Υλικό για γραφή. Ivan Homeless - χαρακτηριστικά ενός λογοτεχνικού ήρωα (χαρακτήρας)

Και οι δύο βασικοί χαρακτήρες - ο Yeshua και ο Master - έχουν έναν μαθητή ο καθένας στο μυθιστόρημα: Yeshua - Levi Matthew, Master - Ιβάν Άστεγος. Επιπλέον, η αρχική κατάσταση και των δύο μαθητών ήταν η πιο ακατάλληλη, απαράδεκτη: ο Matthew Levi ήταν τελώνης, δηλαδή φοροεισπράκτορας 1 ; Ο Bezdomny-Ponyrev ήταν στην αρχή του μυθιστορήματος ένας ανίδεος αντιθρησκευτικός ποιητής, που έγραφε ποιητικά «προϊόντα» κατά παραγγελία. Τον συναντάμε στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, και ο Μπουλγκάκοφ τον έντυσε μάλλον περίεργα, κάτι που αντικατοπτρίζει την εσωτερική διαταραχή, την έλλειψη γούστου, την κουλτούρα του νεαρού ποιητή: ήταν "Ένας με φαρδιούς ώμους, κοκκινωπός, στροβιλιζόμενος νεαρός άνδρας με ένα καρό καπέλο στριμμένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του - ήταν με ένα καουμπόικο πουκάμισο, μασημένο λευκό παντελόνι και μαύρες παντόφλες", "ζωηρά πράσινα μάτια"(σύμφωνα με τις λεπτομέρειες του ρουχισμού - σαφώς όχι "ξένος", αφού ο "ξένος" Woland που εμφανίστηκε ακριβώς εκεί ήταν, όπως τόνισε ο αφηγητής, "στα ξένα, στο χρώμα του κοστουμιού, παπούτσια").

Οι αρχικές παραλλαγές του ονόματος του Ivan Bezdomny είναι οι Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny 2.

Έχοντας γίνει μαθητής του Yeshua, ο Levi πέταξε χρήματα στο δρόμο και οι Άστεγοι αρνήθηκαν το προνόμιο να είναι μέλος της ένωσης συγγραφέων. Το νόημα της μεταμόρφωσης και των δύο είναι προφανές: η αλήθεια δεν κλείνεται σε κανέναν που έχει το θάρρος να την αναζητήσει.

Αλλά όπως ο Δάσκαλος αποδείχθηκε λιγότερο σταθερός από τον Yeshua, έτσι και ο μαθητής του, ο Ivan Bezdomny, είναι πιο «αδύναμος» από τον Levi Matvey και δεν μπορεί να θεωρηθεί πραγματικός διάδοχος του έργου του δασκάλου του (όπως ο Levi Matvey, παρεμπιπτόντως) . Ο Ivan Bezdomny δεν έγραψε τη συνέχεια του μυθιστορήματος για τον Yeshua, όπως του κληροδότησε ο Δάσκαλος. Αντίθετα, ο Bezdomny «ανάκαμψε» από τη διαφθορά που του προκάλεσαν οι εγκληματίες υπνωτιστές και μόνο «στην εορταστική πανσέληνο της άνοιξης» του αποκαλύφθηκε ένα μέρος της αλήθειας του Δασκάλου, το οποίο και πάλι ξεχνά με το ξύπνημα. Ένας από τους ερευνητές, ο P. Palievsky, θεωρεί ακόμη και τον Ivan Bezdomny τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος: μόνο αυτός παραμένει σε αυτόν τον κόσμο μετά από όλα τα σκανδαλώδη γεγονότα, όλα όσα συνέβησαν στο μυθιστόρημα τον οδήγησαν στη διόρθωση, στην κάθαρση. Αυτή η εξέλιξή του εκφράζεται και στη σημασιολογία του ονόματος, στην αλλαγή του ονόματος: στον Επίλογο του μυθιστορήματος, δεν είναι πια ο Ιβάν Μπεζντόμνι, αλλά ο καθηγητής-ιστορικός Ιβάν Νικολάεβιτς Πονίρεφ.

κίνητρο Σπίτιακατέχει ιδιαίτερη θέση στα έργα του Μ. Μπουλγκάκοφ, ως σύμβολο της ηθικής σταθερότητας ενός ατόμου, της εμπλοκής του στην πολιτιστική παράδοση, στο Σπίτι και στην Οικογένεια (θυμηθείτε το σπίτι - το φρούριο των Τούρμπιν στο "Λευκό Φρουρά"). Ένας άνθρωπος που στερείται το σπίτι του, το αίσθημα του σπιτιού του, χάνει πολλά σε αυτόν τον κόσμο. Η αλλαγή του ονόματος του χαρακτήρα σε αυτή την περίπτωση μαρτυρεί την εξοικείωση με τις πολιτιστικές και ηθικές καταβολές.

Κολύμβηση Ivan Bezdomny στον ποταμό της Μόσχας κοντά στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος, όπου πριν από την καταστροφή του ναού υπήρχε μια κάθοδος από γρανίτη στον ποταμό και μια πηγή από γρανίτη ("Ιορδανία") στη μνήμη της βάπτισης του Ιησού Χριστού - αυτό είναι , σαν να λέμε, σημάδι νέας γέννησης του χαρακτήρα, δηλαδή μπορούμε να μιλήσουμε για τη βάφτιση του Αστέγου. Αλλά είναι επίσης προφανές ότι αυτό το λούσιμο έχει παρωδικό χαρακτήρα (όπως η αντιτελετουργική μπάλα με τον Σατανά στο μυθιστόρημα) - δηλαδή είναι ταυτόχρονα μια παρωδία της βάπτισης που κανόνισαν για τον άθεο Ivan Bezdomny τα κακά πνεύματα. 3 .

Η συνέπεια ενός τόσο διφορούμενου "βαπτίσματος" είναι η διφορούμενη διορατικότητα του Ivan Bezdomny - δεν έγραψε τη συνέχεια του μυθιστορήματος, ξέχασε τα πάντα και μόνο μια φορά το χρόνο αισθάνεται αόριστο άγχος και άγχος ως υπενθύμιση του τι συνέβη: " Το ίδιο πράγμα επαναλαμβάνεται με τον Ivan Ponyrev κάθε χρόνο ... Μπροστά μας είναι ένα κακό άπειρο, κίνηση σε κύκλο. «Λοιπόν, έτσι τελείωσε; «Έτσι τελείωσε, μαθητευέ μου…»Με την αποχώρηση του Δασκάλου, χάνεται η ακεραιότητα του μυθιστορήματός του. κανείς δεν μπορεί όχι μόνο να το συνεχίσει, αλλά και να το αναπαράγει με συνέπεια... Ο κύριος αφήνει το μυθιστόρημα μαζί με τον λόγο του για τον κόσμο, αλλά μια άλλη λέξη που τον κληρονομεί δεν ακούγεται στον επίλογο «4.

Η εικόνα του Ivan Bezdomny έχει επίσης τις ρίζες της στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920: σύμφωνα με τους ερευνητές, το πρωτότυπό του είναι ο διάσημος άθεος ποιητής της δεκαετίας του 1920 Demyan Bedny (ο συγγραφέας του "ποίημα"-λίβελο "Πώς η Δέκατη τέταρτη Μεραρχία μπήκε στον Παράδεισο", που προσβάλλει τα θρησκευτικά αισθήματα των πιστών) . Στη δεκαετία του '20, τέτοια ψευδώνυμα ήταν κοινά μεταξύ των ποιητών όπως Poor, Bezymensky, Hungry, κ.λπ., ως αντίβαρο στα αριστοκρατικά επώνυμα της περασμένης αστικής εποχής και ως ένδειξη ρήξης με το «μισητό» παρελθόν: υποτίθεται ότι ο νέος κόσμος πρέπει να οικοδομηθεί εκ νέου και πρέπει να απαρνηθεί όλα όσα βαραίνουν έναν άνθρωπο. Όπως έγραψε ο ποιητής V. Lugovskoy:

Αυτή η ιδέα της ανωνυμίας, η επιθυμία να γίνει ένα από τα πολλά, η εξύμνηση των μαζών σε βάρος του ατόμου ήταν, όπως γνωρίζουμε, στο επίκεντρο του μυθιστορήματος του Ε. Ζαμιάτιν «Εμείς». Η απόρριψη της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών, σύμφωνα με τον Bulgakov, είναι αναμφίβολα καταστροφική και ο M. Bulgakov οδηγεί στην κατανόηση αυτής της σκέψης στο φινάλε του μυθιστορήματός του Ivanushka Bezdomny.

Διαβάστε επίσης άλλα άρθρα για το έργο του Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ και η ανάλυση του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα":

• 3.1. Η εικόνα του Yeshua Ha-Nozri. Σύγκριση με το ευαγγέλιο Ιησούς Χριστός
• 3.2. Ηθικά προβλήματα του χριστιανικού δόγματος και η εικόνα του Χριστού στο μυθιστόρημα
• 4. Ιβάν Άστεγος, που έγινε Ιβάν Νικολάεβιτς Πονίρεφ

Ο Ivan Bezdomny, γνωστός και ως Ivan Nikolayevich Ponyrev, είναι ένας χαρακτήρας στο μυθιστόρημα The Master and Margarita, ποιητής και μέλος του MASSOLIT, μαθητής του δασκάλου, αργότερα καθηγητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας. Στην αρχή του μυθιστορήματος, αυτός ο χαρακτήρας δεν εμφανίζεται με τον καλύτερο τρόπο. Είναι ένας φαρδύς, κοκκινομάλλης νεαρός με μασημένο παντελόνι, μαύρες παντόφλες και καρό σκουφάκι. Ως μέλος των MASSOLIT, έγραψε ένα αθεϊστικό ποίημα για τον Ιησού Χριστό, το οποίο αποδείχθηκε αρκετά εύλογο. Ο πελάτης του ποιήματος ήταν ο εκδότης του περιοδικού τέχνης Mikhail Aleksandrovich Berlioz, ο οποίος στην αρχή του μυθιστορήματος πέθανε κάτω από τους τροχούς ενός τραμ.

Ο ήρωας χρησιμοποιεί το ψευδώνυμο Άστεγος και σε όλο το μυθιστόρημα υφίσταται εξέλιξη. Αν στην αρχή ήταν ένας περιττός ποιητής που έγραφε για δεδομένα θέματα, τότε, έχοντας γνωρίσει τον Δάσκαλο, σταματά να γράφει ποίηση και εγκαταλείπει την «ψευδοδημιουργικότητά» του. Έχοντας αναθεωρήσει τις απόψεις του για τη ζωή, αρνείται το προνόμιο να είναι μέλος της ένωσης συγγραφέων. Σε αυτή την πράξη, υπάρχει μια προφανής σύνδεση μεταξύ του Bezdomny και ενός οπαδού του Yeshua που ονομάζεται Levi Matthew. Ο Ivan Bezdomny περνά λίγο χρόνο σε ένα ψυχιατρείο, καθώς κανείς δεν πιστεύει την ιστορία του για έναν «μυστηριώδη αλλοδαπό» - έναν καθηγητή μαύρης μαγείας. Στο μέλλον γίνεται σημαντικός ιστορικός.

Ποιος είναι ο ρόλος του Ivan Bezdomny στο The Master and Margarita; Πώς βοηθά αυτή η εικόνα στην κατανόηση άλλων χαρακτήρων;

Ο συγγραφέας πραγματοποιεί στο μυθιστόρημα μια σημαντική ιδέα γι 'αυτόν ότι η δύναμη στις ποιότητες και τις εκδηλώσεις της αντιστοιχεί στις ανάγκες, τις δυνατότητες και τις ανάγκες των ανθρώπων. Τα ονόματα και οι τίτλοι των ηγεμόνων μπορεί να αλλάξουν, αλλά για να αλλάξει η ουσία της εξουσίας απαιτείται πνευματική ανανέωση ενός ατόμου. Ο αφελής, αδύναμος και ακατανίκητος πλανόδιος ιεροκήρυκας Yeshua κάλεσε τους μαθητές του σε αυτό - απλό και απλό.

Ένας από αυτούς τους ανθρώπους, ο Ivan Bezdomny-Ponyrev, διανύει όλο το έργο, συμμετέχει σε όλες τις βασικές σκηνές του σύγχρονου μέρους. Μόνο σε αυτόν, ανάμεσα σε απλούς ανθρώπους που δεν έχουν ιδιαίτερες ιδιότητες, αποκαλύπτεται το περιεχόμενο της ιστορίας του Πιλάτου και του Ιεσιούα. Ο δάσκαλος, πριν φύγει, τον αποκάλεσε μαθητή του, αλλά ταυτόχρονα απαίτησε να μην γράψει άλλη ποίηση. Αυτό σημαίνει ότι η μαθητεία δεν προοριζόταν ως συνέχεια του έργου του συγγραφέα, η ολοκλήρωση, για παράδειγμα, της ιστορίας του Πιλάτου, αλλά κάτι άλλο. Ο Ιβάν από συγγραφέας έγινε ιστορικός. Και ο Δάσκαλος ήταν ιστορικός και κέρδιζε τα προς το ζην στο μουσείο προτού η μοίρα του δώσει την ευκαιρία να γράψει. Ο κύριος ονειρευόταν μόνο τη δόξα. Ο Ιβάν, από τη φήμη που είχε ήδη (φωτογραφία στο πρωτοσέλιδο της κεντρικής εφημερίδας), πέρασε στην πλήρη αφάνεια. Η μοίρα του Ivan Nikolaevich Ponyrev είναι τόσο σημαντική και περιγράφεται με τόση λεπτομέρεια, επειδή οι τελευταίες σελίδες του έργου είναι αφιερωμένες σε αυτόν, επειδή αντιπροσωπεύει απλούς ανθρώπους που δεν είναι προικισμένοι με ειδικά ταλέντα. Είναι ένας από αυτούς που θα μπορούσαν να είναι μέσα στο πλήθος και να ποδοπατούν πνευματικές αλήθειες. Υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για αυτό και υπήρχαν δάσκαλοι σε αυτό το μονοπάτι - με τον θάνατο του Berlioz, ο αριθμός τους δεν μειώθηκε. Αλλά ο Ιβάν, έχοντας περάσει από το κρανίο του σοκ και του πόνου, κατάφερε να γίνει διαφορετικός, παραμένοντας συνηθισμένος, συνηθισμένος. Απέκτησε πνευματικές ανάγκες, βασανιστήρια, ενοράσεις. Έγινε άντρας.

Ίσως η έκκληση στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος του ηλιοβασιλέματος στην εικόνα ενός συνηθισμένου, αλλά πνευματικά αναζητητή ατόμου είναι η έκκληση του Μπουλγκάκοφ στον αναγνώστη. Σε αυτή την περίπτωση, η διαθήκη του πλοιάρχου θα πρέπει να οδηγήσει στην ιδέα μιας δύσκολης αλλά απαραίτητης πνευματικής αναζήτησης ως η μόνη δυνατή βάση για μια αληθινά ανθρώπινη ύπαρξη.

Αναζήτησε εδώ:

• η εικόνα του Ιβάν του άστεγου στο μυθιστόρημα ο κύριος και η μαργαρίτα
• η μοίρα του Ιβάν του άστεγου
• Ο Ιβάν άστεγος στο The Master and Margarita

Ο Ivan Bezdomny (γνωστός και ως Ivan Nikolaevich Ponyrev) είναι ένας χαρακτήρας στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ένας ποιητής που γίνεται καθηγητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας στον επίλογο.

Πηγή:Το μυθιστόρημα του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας

Ένα από τα πρωτότυπα του Ivan Bezdomny ήταν ο ποιητής Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), του οποίου το ψευδώνυμο, που έγινε επώνυμο, παρωδήθηκε με το ψευδώνυμο Bezdomny. Η έκδοση του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα του 1929 ανέφερε ένα μνημείο στον «διάσημο ποιητή Alexander Ivanovich Zhitomirsky, ο οποίος δηλητηριάστηκε το 1933 από οξύρρυγχο», και το μνημείο βρισκόταν απέναντι από το σπίτι Griboyedov. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Bezymensky ήταν από το Zhytomyr, ο υπαινιγμός εδώ ήταν ακόμη πιο διαφανής από ό, τι στο τελικό κείμενο, όπου ο ποιητής Komsomol παρέμεινε συνδεδεμένος μόνο με την εικόνα του Bezdomny.

Ο Μπεζυμένσκι επιτέθηκε με δριμύτητα στις Ημέρες των Τουρμπίνων και το έργο του The Shot (1929) παρωδίασε το έργο του Μπουλγκάκοφ. Το "Shot" γελοιοποιήθηκε σε ένα επίγραμμα από τον Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι (1893-1930), που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1929 ή τον Ιανουάριο του 1930, όπου ο Μπεζυμένσκι ειπώθηκε πολύ έντονα: "Αφήστε αυτό το γενειοφόρο μέλος της Κομσομόλ μακριά μου! σε μια διαμάχη μεταξύ του I. B. και του ποιητή Alexander Ryukhin (ο Μαγιακόφσκι χρησίμευσε ως πρωτότυπο).

Η πρόβλεψη του Woland ότι οι άστεγοι θα κατέληγαν σε ένα τρελοκομείο ανάγεται στο μυθιστόρημα του Άγγλου συγγραφέα Charles Maturin (1782-1824) «Melmoth the Wanderer» (1820). Εκεί, ένας από τους ήρωες, κάποιος Στάντον, συναντά τον Μέλμοθ, ο οποίος πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Ο Μέλμοθ προβλέπει ότι η επόμενη συνάντησή τους θα γίνει εντός των τειχών ενός τρελοκομείου στις δώδεκα ακριβώς το απόγευμα. Στην πρώιμη έκδοση του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα στο ψυχιατρικό νοσοκομείο του καθηγητή Στραβίνσκι, δεν ήταν ο Δάσκαλος, αλλά ο Woland, που εμφανίστηκε ενώπιον του I.B.

Ο Στέντον, που πίστευε με αυτοπεποίθηση ότι δεν είχε τίποτα να μάθει από τον αγγελιοφόρο του Σατανά, πράγματι σύντομα περιορίστηκε από τους συγγενείς του σε ένα τρελοκομείο, και αυτό προκλήθηκε από τη «συνεχή κουβέντα του για τον Μέλμοθ, την απερίσκεπτη καταδίωξή του, την παράξενη συμπεριφορά του στο θέατρο και αναλυτική περιγραφή των ασυνήθιστων συναντήσεών τους που έγιναν με τη βαθύτατη πεποίθηση». Στο άσυλο, ο Στάντον είναι στην αρχή αχαλίνωτος, αλλά στη συνέχεια αποφασίζει ότι «το καλύτερο πράγμα για αυτόν θα είναι να προσποιηθεί ότι είναι υποταγμένος και ήρεμος με την ελπίδα ότι με τον καιρό είτε θα κατευνάσει τους κακούς στα χέρια των οποίων βρίσκεται τώρα, είτε πείθοντάς τους ότι είναι ένας άνθρωπος ακίνδυνος, θα πετύχει τέτοιες τέρψεις που στο μέλλον, ίσως, να διευκολύνουν τη φυγή του. Ο ήρωας Maturin σε ένα τρελοκομείο «αποδείχτηκε ότι ήταν δύο αντιπαθείς γείτονες», ο ένας από τους οποίους τραγουδούσε συνεχώς δίστιχα όπερας και ο δεύτερος, με το παρατσούκλι «The Wild Head», συνέχιζε να επαναλαμβάνει σε παραλήρημα: «Ρουθ, αδερφή μου, μην σε πειράζεις εμένα με το κεφάλι αυτού του μοσχαριού (διατίθεται ενόψει του κεφαλιού του Άγγλου βασιλιά Καρόλου Α' (1600-1649), ο οποίος εκτελέστηκε κατά τη διάρκεια της πουριτανικής επανάστασης. Το αίμα ρέει από αυτό· σε παρακαλώ, πετάξτε το στο πάτωμα, δεν αρμόζει σε μια γυναίκα να το κρατάει στα χέρια της, ακόμα κι αν τα αδέρφια πίνουν αυτό το αίμα.» Και μια φορά τα μεσάνυχτα στο Στάντον στο νοσοκομείο είναι ο Μέλμοθ.

Οι περιπέτειες του άτυχου ήρωα Maturin στο Bulgakov επαναλαμβάνονται ακριβώς από τον Bezdomny. Ο ποιητής κυνηγά τον Woland. Μετά από μια ιστορία για μια συνάντηση με έναν «ξένο καθηγητή» στο Πατριάρχη, ο οποίος φέρεται να μίλησε με τον Πόντιο Πιλάτο, ο Bezdomny παρερμηνεύεται με έναν τρελό και φυλακίζεται στην κλινική του Stravinsky. Εκεί έρχεται στην ίδια γραμμή συμπεριφοράς με τον Stanton στο Melmoth the Wanderer. Οι γείτονες του Bezdomny στο νοσοκομείο είναι ο πρόεδρος της ένωσης κατοικιών Nikanor Ivanovich Bosoy, ο οποίος απαγγέλλει στον ύπνο του τον μονόλογο του Miserly Knight του Πούσκιν και ο διασκεδαστής του Variety Theatre Georges Bengalsky, που κραυγάζει για το κεφάλι του που κόπηκε κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίας μαύρης μαγείας.

Στη μοίρα του ποιητή Ivan Bezdomny, ο οποίος μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος έγινε καθηγητής στο Ινστιτούτο Ιστορίας και Φιλοσοφίας Ivan Nikolaevich Ponyrev, ο Bulgakov, όπως ήταν, έδωσε μια απάντηση στην υπόθεση ενός από τους εξέχοντες ευρασιάτες στοχαστές και ένας λαμπρός γλωσσολόγος, ο πρίγκιπας Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), ο οποίος το 1925 στο άρθρο "Εμείς και άλλοι", που δημοσιεύτηκε στους "Eurasian Times" του Βερολίνου, εξέφρασε την ελπίδα ότι "η θετική σημασία του μπολσεβικισμού μπορεί να είναι ότι , έχοντας αφαιρέσει τη μάσκα και έδειξε σε όλους τον Σατανά με την απροκάλυπτη μορφή του, πολλοί μέσω της εμπιστοσύνης στην πραγματικότητα του Σατανά οδήγησαν στην πίστη στον Θεό, αλλά, εκτός από αυτό, ο μπολσεβικισμός, με την παράλογη (λόγω αδυναμίας δημιουργίας) επιλέγοντας ζωή, όργωσε βαθιά το ρωσικό παρθένο χώμα, άνοιξε τα στρώματα που ήταν κάτω και κάτω - τα στρώματα που ήταν προηγουμένως στην επιφάνεια. Και, ίσως, όταν χρειάζονται νέοι άνθρωποι για τη δημιουργία ενός νέου εθνικού πολιτισμού, τέτοιοι άνθρωποι θα βρεθούν ακριβώς στο εκείνα τα στρώματα που ο μπολσεβικισμός ανέβασε κατά λάθος στην επιφάνεια της ρωσικής ζωής. Σε κάθε περίπτωση, ο βαθμός καταλληλότητας για το έργο της δημιουργίας ενός εθνικού πολιτισμού και η σύνδεση με τα θετικά πνευματικά θεμέλια που τέθηκαν στο ρωσικό παρελθόν θα χρησιμεύσει ως φυσικό σημάδι της επιλογής νέων ανθρώπων. Αυτοί οι νέοι άνθρωποι που δημιουργήθηκαν από τον μπολσεβικισμό και δεν έχουν αυτό το ζώδιο θα αποδειχθούν μη βιώσιμοι και, φυσικά, θα χαθούν μαζί με τον μπολσεβικισμό που τους γέννησε, θα χαθούν όχι από οποιαδήποτε επέμβαση, αλλά από το γεγονός ότι η φύση δεν ανέχεται όχι μόνο το κενό, αλλά και η καθαρή καταστροφή και η άρνηση και απαιτεί δημιουργία, δημιουργικότητα και αληθινή, θετική δημιουργικότητα είναι δυνατή μόνο με την έγκριση της αρχής του εθνικού και με την αίσθηση της θρησκευτικής σύνδεσης ενός ατόμου και ενός έθνους με το Δημιουργός του Σύμπαντος.

Όταν συναντά τον Ivan, τότε Άστεγο, ο Woland παροτρύνει τον ποιητή να πιστέψει πρώτα στον διάβολο, ελπίζοντας ότι έτσι ο Άστεγος θα πειστεί για την αλήθεια της ιστορίας του Πόντιο Πιλάτου και του Yeshua Ha-Nozri και μετά θα πιστέψει στην ύπαρξη του Σωτήρα. Σε πλήρη συμφωνία με τις σκέψεις του N. S. Trubetskoy, ο ποιητής Bezdomny βρήκε τη «μικρή πατρίδα» του, καθιστώντας τον καθηγητή Ponyrev (το επώνυμο προέρχεται από τον σταθμό Ponyri στην περιοχή Kursk), σαν να ενώνεται με τις καταβολές του εθνικού πολιτισμού. Ωστόσο, ο νέος Άστεγος χτυπήθηκε από τον βάκιλο της παντογνωσίας. Αυτός ο άνθρωπος, που ανέβασε η επανάσταση στην επιφάνεια της κοινωνικής ζωής, είναι στην αρχή ένας πολύ γνωστός ποιητής και μετά ένας πολύ γνωστός επιστήμονας. Αναπλήρωσε τις γνώσεις του, παύοντας να είναι εκείνο το παρθένο νεαρό που προσπάθησε να κρατήσει τον Woland στις λίμνες του Πατριάρχη.

Αλλά ο Bezdomny πίστευε στην πραγματικότητα του διαβόλου, στην αυθεντικότητα της ιστορίας του Πιλάτου και του Yeshua, ενώ ο Σατανάς και η ακολουθία του ήταν στη Μόσχα και ενώ ο ίδιος ο ποιητής επικοινωνούσε με τον Δάσκαλο, του οποίου τη διαθήκη εκπλήρωσε ο Bezdomny αρνούμενος να γράψει ποίηση στο επίλογος. Αλλά με παρόμοιο τρόπο, ο Stepan Bogdanovich Likhodeev, μετά από σύσταση του Woland, σταμάτησε να πίνει κρασί από το λιμάνι και άλλαξε μόνο τη βότκα εμποτισμένη με μπουμπούκια σταφίδας. Ο Ivan Nikolaevich Ponyrev είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει ούτε Θεός ούτε διάβολος και ο ίδιος έπεσε θύμα υπνωτιστή στο παρελθόν. Η πρώην πίστη του καθηγητή ζωντανεύει μόνο μία φορά το χρόνο, τη νύχτα της πανσελήνου της άνοιξης, όταν βλέπει σε ένα όνειρο την εκτέλεση του Yeshua, που εκλαμβάνεται ως παγκόσμια καταστροφή. Βλέπει τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο να συζητούν ειρηνικά στον φαρδύ, φεγγαρόλουστο δρόμο, βλέπει και αναγνωρίζει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Ο ίδιος ο άστεγος δεν είναι ικανός για γνήσια δημιουργικότητα και ο αληθινός δημιουργός - ο Δάσκαλος - αναγκάζεται να αναζητήσει προστασία από τον Woland στο τελευταίο καταφύγιο.

Έτσι εκδηλώθηκε ο βαθύς σκεπτικισμός του Bulgakov σχετικά με τη δυνατότητα αναγέννησης προς το καλύτερο όσων εισήχθησαν στον πολιτισμό και τη δημόσια ζωή από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Ο συγγραφέας του The Master and Margarita δεν έβλεπε στη σοβιετική πραγματικότητα τέτοιους ανθρώπους, των οποίων Η εμφάνιση προβλέφθηκε και ήλπιζε από τον πρίγκιπα N. S. Trubetskoy και άλλους Ευρασιάτες. Μεγαλωμένοι από την επανάσταση, οι ποιητές-ψήγματα που βγήκαν από τον λαό, σύμφωνα με τον συγγραφέα, απείχαν πολύ από το να αισθανθούν «τη θρησκευτική σύνδεση του ανθρώπου και του έθνους με τον Δημιουργό του Σύμπαντος» και την ιδέα ότι θα μπορούσαν να γίνουν οι δημιουργοί του ένας νέος εθνικός πολιτισμός αποδείχθηκε ουτοπία. Ο Ιβάν, που «είδε το φως» και έχει μετατραπεί από Άστεγος σε Πονίρεφ, αισθάνεται μια τέτοια σύνδεση μόνο σε ένα όνειρο.

Ο Ivan Bezdomny είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος The Master and Margarita, για τη μοίρα του οποίου η συνάντηση με τη συνοδεία του Woland είχε μια επιρροή που ήταν περισσότερο ευνοϊκή παρά καταστροφική. Κατέληξε σε ψυχιατρείο, αργότερα άλλαξε επάγγελμα, σταμάτησε να γράφει ποίηση, ενδιαφέρθηκε για την ιστορία και έγινε καθηγητής.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα

Ο Ivan Bezdomny είναι μέλος των MASSOLIT. Σε αντίθεση με τους συναδέλφους του, μυήθηκε στο μυστικό του Δασκάλου, έχοντας επίγνωση των βασανιστηρίων του Πόντιου Πιλάτου. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτού του ήρωα είναι η άγνοια. Τιμωρήθηκε για αυτό. Ωστόσο, αυτή η τιμωρία δεν ήταν τόσο σκληρή όσο, για παράδειγμα, αυτό που πρόλαβε τον Μπερλιόζ.

Στην αρχή του The Master and Margarita, ο Ivan Bezdomny είναι μια δυσδιάκριτη εικόνα. Και κάπως μη ελκυστικό. Άλλωστε δεν είναι μόνο «Άστεγος», αλλά και «άστοχος». Ο Ιβάν είναι ο τελευταίος μαθητής του Μιχαήλ Μπερλιόζ, ακούγοντας τις παρατηρήσεις του, οι οποίες είναι σωστές από ιδεολογικής απόψεως.

Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει αυτόν τον χαρακτήρα με έναν ορισμένο βαθμό συμπάθειας. Και επομένως του επιτρέπει να διορθώσει τον εαυτό του, να απαλλαγεί από τη βλακεία και την αυτοπεποίθηση. Στον επίλογο, αρκετές παράγραφοι είναι αφιερωμένες στον Ιβάν. Ο αναγνώστης βλέπει ότι πρόκειται για ένα εντελώς διαφορετικό άτομο. Ας θυμηθούμε τα γεγονότα που συνέβησαν στην τύχη του ποιητή.

Συνάντηση στους Πατριάρχες

Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ έχει δύο ιστορίες. Κάθε ένα από αυτά αναπτύσσεται ανεξάρτητα. Οι δράσεις τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου γίνονται τον Μάιο, αλλά σε διαφορετικές εποχές. Ο Ivan Bezdomny στο The Master and Margarita είναι ο πρώτος κάτοικος της Μόσχας στη δεκαετία του '30 που συνάντησε τον Woland, εκτός από τον Berlioz, ο οποίος πέθανε κάτω από τις ρόδες ενός τραμ.

Κάποτε ο ποιητής συνέθεσε ένα αντιθρησκευτικό ποίημα αφιερωμένο στον Ιησού Χριστό. Στο Patriarch's Ponds, ο Ivan Bezdomny συναντήθηκε με τον Mikhail Berlioz για να συζητήσουν το έργο. Σύμφωνα με τον πρόεδρο της MASSOLIT, το ποίημα του νεαρού συγγραφέα απαιτούσε βελτιώσεις. Σε αυτό, ο συγγραφέας ειρωνεύτηκε τον Ιησού Χριστό, τον παρουσίασε στους αναγνώστες με τη μορφή ενός αρνητικού ήρωα. Και έπρεπε να αποδείξει ότι αυτό το άτομο δεν υπήρχε καθόλου.

Ο πρόεδρος του MASSOLIT διαβάζει μια σύντομη διάλεξη σε έναν ανεπαρκώς μορφωμένο συνάδελφο με θέμα την παγκόσμια ιστορία και τις πολιτιστικές σπουδές. Εν τω μεταξύ, ονειρεύεται ένα ταξίδι στο Κισλοβόντσκ, το οποίο, όπως γνωρίζετε, δεν προορίζεται να κάνει. Ένας άγνωστος ξένος επεμβαίνει ξαφνικά στο διάλογο μεταξύ Μπερλιόζ και Ιβάν Μπεζνόμνι, μετά τον οποίο αρχίζουν να συμβαίνουν απίστευτα γεγονότα στη Μόσχα.

στο "Γκριμπογιέντοφ"

Αφού συναντήθηκε με τον Woland και τους κολλητούς του, ο Ivan προσπαθεί να καταλάβει τι συνέβη. Κάνει μια αδιάκριτη αναζήτηση για κακούς, που δεν οδηγεί σε τίποτα, μετά πηγαίνει στους Μανιταροφάγους. Ο Ιβάν έρχεται στο εστιατόριο με ένα κερί στα χέρια και ένα εικονίδιο στο στήθος, λέει αγένεια στους συναδέλφους του και δείχνει επιθετικότητα. Οι συγγραφείς έχουν την εντύπωση ότι μετά τα τραγικά γεγονότα που συνέβησαν στον Μιχαήλ Μπερλιόζ, η συνείδηση ​​του νεαρού έγινε θολωμένη.

Σχιζοφρένεια

Μετά από μια ιστορία για μια συνάντηση με έναν καθηγητή που κάποτε μίλησε με τον Πόντιο Πιλάτο και αργότερα είχε πρωινό με τον Καντ, ο Άστεγος θεωρείται από τους γύρω του τρελός και φυλακίζεται σε ψυχιατρείο. Εδώ όμως εμφανίζονται και άλλοι ήρωες, μεταξύ των οποίων και ο πρόεδρος του συλλόγου.

Ας επιστρέψουμε στο πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος. Ο αναγνώστης γνωρίζει ότι η προσωρινή παραφροσύνη του Ιβάν δεν είναι παρά μια τιμωρία για τη βλακεία, την αυθάδεια και την αυτοπεποίθηση. «Πάρτε αυτόν τον Καντ, ναι, στο Solovki», φωνάζει ο Bezdomny αγανακτισμένος, χωρίς να γνωρίζει ότι ο φιλόσοφος έχει πεθάνει για περισσότερα από εκατό χρόνια. Τότε ο ποιητής-νταής κάνει σε έναν περίεργο συνομιλητή μια ερώτηση, το θράσος της οποίας ξεπερνά κάθε όριο ευπρέπειας που προβλέπουν οι κανόνες επικοινωνίας με τις δυνάμεις του άλλου κόσμου.

«Έχετε πάει ποτέ σε άσυλα για ψυχικά ασθενείς;» ρωτάει ο Ιβάν. Στον οποίο ο Woland ήρεμα αναφέρει ότι είχε, ωστόσο, ξέχασε να ρωτήσει τον καθηγητή για το τι είναι η σχιζοφρένεια. Αυτό πρέπει να το μάθει ο Ιβάν. Λίγες ώρες αργότερα ο Άστεγος βρίσκεται στην κλινική του Στραβίνσκι.

Γνωριμία με τον Δάσκαλο

Τις πρώτες μέρες της παραμονής του στο ψυχιατρείο, ο Ιβάν αρχίζει να βλέπει καθαρά. Στην κλινική ο ποιητής συναντά τον Δάσκαλο, που κατέληξε εδώ εξαιτίας του Πόντιου Πιλάτου. Ωστόσο, όπως ο Ivan Bezdomny. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο νεαρός συγγραφέας έμαθε για τον πέμπτο Ρωμαίο εισαγγελέα της Ιουδαίας από έναν εκκεντρικό σύμβουλο καθηγητή. Κανείς δεν είπε τίποτα στον κύριο. Όλα όσα έγραψε στο μυθιστόρημα είναι οι εικασίες και οι υποθέσεις του, οι οποίες αργότερα αποδείχθηκαν εξαιρετικά αξιόπιστες.

Ο πλοίαρχος είπε στον Ιβάν για τη ζωή του. Ο πρώην ποιητής μαθαίνει ότι η νέα του γνωριμία γνωρίζει πέντε γλώσσες, είναι ιστορικός στην εκπαίδευση, κάποτε εργαζόταν σε ένα από τα μουσεία της πρωτεύουσας. Κάποτε κέρδισε ένα μεγάλο ποσό, μετά το οποίο νοίκιασε ένα δωμάτιο σε μια καλή περιοχή και άρχισε να εργάζεται για ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Ο Ιβάν, φυσικά, μαθαίνει για τη γυναίκα με την οποία ο νυχτερινός σύντροφός του συναντήθηκε μια μέρα στην Tverskaya.

Διχοτόμηση του Ιβάν

Ο Δάσκαλος δεν κατονομάζει το όνομά του. Αυτό όμως δεν είναι τόσο σημαντικό. Η γνωριμία με αυτόν τον άνθρωπο άλλαξε εντελώς τη ζωή του Ivan Bezdomny. Συνειδητοποίησε ότι τα γραπτά του ήταν τερατώδη και πήρε την απόφαση να μην ξαναγράψει ποτέ. Ο πρώην Ιβάν δεν ξεχώριζε το καλό από το κακό, δεν είχε τη δική του άποψη. Ό,τι έκανε ήταν υπαγορευμένο από την κοινωνία.

Σχετικά με την περαιτέρω μοίρα του Ivan Bezdomny, πιο συγκεκριμένα, του Ponyrev (αυτό είναι το πραγματικό όνομα του ήρωά μας), ο συγγραφέας λέει μόνο εν παρόδω. Ο επίλογος λέει ότι έγινε ιστορικός, δεν του αρέσει η ποίηση. Αλήθεια, μια φορά το χρόνο η ψυχή του καθηγητή βασανίζεται από αόριστο άγχος και άγχος, σαν υπενθύμιση του τι συνέβη.

"Μέλμοθ ο περιπλανώμενος"

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, όπως και τα άλλα έργα του, είναι γεμάτο αναμνήσεις. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι το έργο του Ρώσου συγγραφέα περιορίστηκε σε ανακατασκευές παραδοσιακών λογοτεχνικών μοτίβων. Τα έργα του ήταν επίκαιρα, άγγιξαν τα πιο οδυνηρά σημεία της σύγχρονης κοινωνίας. Δεν έχουν χάσει την επικαιρότητά τους ακόμη και σήμερα. Στην εικόνα του Ιβάν του Άστεγου, οι κριτικοί λογοτεχνίας βλέπουν μια ομοιότητα με τον χαρακτήρα του μυθιστορήματος Μέλμοθ ο περιπλανώμενος, που έγραψε ο Τσαρλς Ματουρίν.

Ο ήρωας αυτού του έργου καταλήγει επίσης σε ψυχιατρείο. Σε αντίθεση με τους Άστεγους, πουλάει και την ψυχή του στον διάβολο. Ο χαρακτήρας του Maturin στέλνεται σε ένα τρελοκομείο, και αυτό συμβαίνει μετά από μια απερίσκεπτη καταδίωξη των απεσταλμένων του Σατανά και μια σειρά παράξενων πράξεων. Στο άσυλο πρώτα γίνεται βίαιος, μετά γίνεται υποταγμένος, πιστεύοντας ότι έτσι θα του είναι πιο εύκολο να ξεφύγει.

Καθηγητής Ivan Ponyrev

Αξίζει να πούμε ότι στην πρώιμη έκδοση του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ σε ένα ψυχιατρείο, δεν εμφανίζεται ο Δάσκαλος, αλλά ο ίδιος ο Βόλαντ στον Ιβάν. Ο άστεγος έχει κοινά χαρακτηριστικά με τον ήρωα του Άγγλου συγγραφέα. Όμως η εικόνα του είναι πιο βαθιά. Μετά τη συνάντηση στο Πατριάρχη, ο Ιβάν φαίνεται να καθαρίζεται. Είχε φήμη, θέση στην κοινωνία. Τα παράτησε όλα αυτά αφού έμαθε από τον Δάσκαλο την ιστορία του Πόντιου Πιλάτου.

Η αλήθεια είναι ανοιχτή σε όποιον έχει το θάρρος να την αναζητήσει. Ίσως αυτή η ιδέα έγινε η κύρια κατά τη δημιουργία της εικόνας του Ivan Bezdomny. Ο πρώην ποιητής, φυσικά, δεν έγραψε τη συνέχεια του μυθιστορήματος για τον Yeshua. Επιπλέον, αργότερα ξέχασε με ασφάλεια τι άκουσε από τον Δάσκαλο. Ωστόσο, βελτιώθηκε, έγινε καλύτερος, ειλικρινής.

Alexander Bezymensky

Υπάρχουν πολλά πρωτότυπα του Ivan Homeless. Ορισμένοι ερευνητές είδαν ακόμη και στην εικόνα του έναν υπαινιγμό του Σεργκέι Γιεσένιν, πιστεύοντας ότι η σκανδαλώδης σκηνή στο εστιατόριο Griboyedov βασίστηκε σε ένα πολύ πραγματικό επεισόδιο. Πολλοί κριτικοί θεωρούν τον Alexander Bezymensky, έναν δημοφιλή ποιητή στη δεκαετία του '20, ως το πρωτότυπο των Αστέγων. Αυτός ο συγγραφέας αντιτάχθηκε ενεργά στις Ημέρες των Τουρμπίνων και έγραψε ακόμη και μια παρωδία του έργου του Μπουλγκάκοφ. Η δημιουργικότητα ο Bezymensky, με τη σειρά του, γελοιοποιήθηκε περισσότερες από μία φορές από τον Vladimir Mayakovsky.

Ο ρόλος του χαρακτήρα στην ιστορία

Σύμφωνα με ορισμένους κριτικούς λογοτεχνίας, ο Ivan Bezdomny είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Bulgakov. Πράγματι, σε αυτό ο συγγραφέας εξέφρασε την ελπίδα ότι ένα άτομο που είναι μέρος της σοβιετικής κοινωνίας μπορεί να ξαναγεννηθεί. Ωστόσο, οι Άστεγοι πιστεύουν στον Σωτήρα μόνο τις μέρες που λαμβάνουν χώρα στη Μόσχα γεγονότα που σχετίζονται άμεσα με την εμφάνιση του Σατανά και των τσιράδων του.

Σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, οι ποιητές-ψήγματα που γαλουχήθηκαν από την επανάσταση απείχαν πολύ από το να κατανοήσουν τη σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και χριστιανικών ιδεών. Και το ότι μπορούν κάποτε να γίνουν οι δημιουργοί μιας νέας εθνικής κουλτούρας δεν είναι παρά μια ουτοπία.