Η εικόνα του Μπαζάροφ ως καλλιτεχνική ανακάλυψη του Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι". Η κανονικότητα της εμφάνισης της εικόνας ενός μηδενιστή στη ρωσική λογοτεχνία
Στο μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι, η εικόνα του νέου άνδρα Yevgeny Vasilyevich Bazarov αποδείχθηκε περίπλοκη, αντιφατική και, φυσικά, πολύ ενδιαφέρουσα. Δεν μπορεί να αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη τόσο του περασμένου αιώνα όσο και του σύγχρονου μας.
Από τη στιγμή που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα, μια θάλασσα κριτικής έπεσε πάνω στον συγγραφέα και τον πρωταγωνιστή του, μια σφοδρή διαμάχη εκτυλίχθηκε γύρω από την εικόνα του Μπαζάροφ. Οι συντηρητικοί κύκλοι των ευγενών, τρομοκρατημένοι από τη δύναμη και τη δύναμή του, νιώθοντας μέσα του μια απειλή για τον τρόπο ζωής τους, μισούσαν τον κύριο χαρακτήρα. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Μπαζάροφ δεν έγινε δεκτός στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο, στο οποίο ανήκε ο ίδιος. Η εικόνα του θεωρήθηκε καρικατούρα της νεότερης γενιάς.
Από πολλές απόψεις, μια τέτοια εκτίμηση του πρωταγωνιστή είναι αξία του ίδιου του συγγραφέα. Ο ίδιος ο I. S. Turgenev δεν αποφάσισε για τη στάση του απέναντι στον Bazarov. Από τη μία πλευρά, δικαιολογεί και εκτιμά τον Bazarov, θαυμάζοντας ειλικρινά την εξυπνάδα, τη σταθερότητα, την ικανότητά του να υπερασπίζεται τα ιδανικά του και να επιτυγχάνει αυτό που θέλει. προικίζει αυτή την εικόνα με χαρακτηριστικά που δεν διαθέτει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο αναγνώστης αισθάνεται (δεν υπάρχει άμεση ένδειξη για αυτό στο κείμενο, αλλά αυτό γλιστρά από μόνο του, παρά τη θέληση του συγγραφέα) ότι ο Μπαζάροφ είναι ξένος στον συγγραφέα, ο ακατανόητος Τουργκένιεφ θέλει ειλικρινά να αναγκαστεί να αγαπήσει τον ήρωά του, να πάρει φωτιά με την ιδέα του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.
Αυτό είναι που προκαλεί τη σκέψη της τερατώδους μοναξιάς του Μπαζάροφ. Είναι τιτάνιος, εντυπωσιακά δυνατός, αλλά ταυτόχρονα απείρως δυστυχισμένος και μοναχικός. Πιθανώς, αυτή είναι η τύχη κάθε εξαιρετικού ανθρώπου. Ναι, και ο ίδιος ο Bazarov δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, μάλλον το αντίθετο. Σύμφωνα με τη δική του παρατήρηση, πραγματικό πρόσωπο είναι εκείνο για το οποίο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς, αλλά που πρέπει να υπακούει ή να το μισεί. Οι ομοϊδεάτες του, αναγνωρίζοντας τον Μπαζάροφ ως ισχυρή προσωπικότητα, είναι ικανοί μόνο για λατρεία και παρωδία, χωρίς να διεκδικούν περισσότερα. Και αυτό ακριβώς περιφρονεί ο Μπαζάροφ στους ανθρώπους. Ψάχνει συνεχώς έναν άνθρωπο ίσο με τον εαυτό του σε δύναμη, και δεν τον βρίσκει. Ο μόνος που τολμά να αντισταθεί σε αυτή την καταιγιστική επίθεση είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, αλλά καθόλου επειδή είναι ο ίδιος τιτάνας, αλλά επειδή οι αρχές του, σε αντίθεση με εκείνες του Μπαζάροφ, που κρέμονται στον αέρα και τρέφονται αποκλειστικά με την ενέργεια του συγγραφέα τους. , μεγαλώνουν σε αιώνα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς αντιλήφθηκε αυτές τις πνευματικές αξίες, τις ιστορικές ρίζες, τον τρόπο ζωής ως παιδί. Στις διαμάχες του με τον Bazarov, ο P.P. Kirsanov υπερασπίζεται το παρελθόν του, τη ζωή του, την οποία δεν σκέφτεται άλλη, και αυτό του δίνει δύναμη στη μάχη με τον τιτάνα, ο οποίος μπορεί να αντιταχθεί μόνο στον εαυτό του, στην ισχυρή του προσωπικότητα, σε αυτόν τον αγώνα. Όμως, παρά το προφανές ότι ο Μπαζάροφ κάνει λάθος, ο ασυμβίβαστος αγώνας του είναι αξιοθαύμαστος.
Ο συγγραφέας, όπως λέμε, υπενθυμίζει συνεχώς στον αναγνώστη ότι ο Bazarov δεν είναι ένα τέρας, όχι μια κακιά ιδιοφυΐα, αλλά, πάνω απ 'όλα, ένας άτυχος άνθρωπος, μοναχικός και, παρά τη δύναμη του μυαλού και της ενέργειάς του, ανυπεράσπιστος απέναντι στον πιο απλό άνθρωπο. συναισθήματα. Στις σχέσεις με την Odintsova, εκδηλώνεται η ευαλωτότητά του. Υποσυνείδητα, ο Μπαζάροφ ψάχνει για αγάπη, αλλά η πραγματική, υψηλή αγάπη δεν είναι διαθέσιμη σε αυτόν, επειδή είναι άψυχος και ανήθικος. Η Odintsova, από την άλλη πλευρά, περιμένει ώριμα συναισθήματα από αυτόν, χρειάζεται σοβαρή αγάπη και όχι φευγαλέο πάθος. Στη ζωή της δεν υπάρχει χώρος για ανατροπές, χωρίς τις οποίες ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του. Δεν καταλαβαίνει ότι η σταθερότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη πνευματικών και ηθικών ιδανικών. Και αυτά τα ιδανικά του είναι απρόσιτα (αν και υποφέρει από την απουσία τους, χωρίς να το αντιλαμβάνεται), γιατί, όντας πραγματιστής, πρέπει να τα νιώθει όλα, να τα αγγίζει.
Και εδώ αποδεικνύεται κάποιο είδος φαύλου κύκλου. Ο Μπαζάροφ τρέχει βιαστικά σε αυτόν τον κύκλο μόνος, απελπισμένος. Είναι αντιφατικός μέχρι παραλογισμού. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον ρομαντισμό, αλλά είναι ουσιαστικά ρομαντικός, αποκηρύσσει τους γονείς του, την ηλίθια ζωή των πατέρων του, αλλά ο ίδιος, σε μια έκρηξη αποκάλυψης, ομολογεί στον Αρκάδι την αγάπη του γι' αυτούς, κάνει τα πάντα, κατά τη γνώμη του, για ευημερία της πατρίδας, αλλά ο ίδιος θέτει το ερώτημα: Με χρειάζεται η Ρωσία; Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Είναι τρομακτικό να αισθάνεσαι σε έναν τόσο φαύλο κύκλο αντιφάσεων και είναι δύσκολο ακόμη και για ένα τόσο δυνατό και ανεξάρτητο άτομο όπως ο Bazarov. Τι τρομερό, ετοιμοθάνατο, να συνειδητοποιείς τη ματαιότητα, το ανούσιο, την αχρηστία της ζωής που έζησες. Άλλωστε τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Και ο Μπαζάροφ, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά έξυπνος για να συνειδητοποιήσει τα λάθη του, ακόμη και στο νεκροκρέβατό του. Παραδέχεται την αδυναμία του πριν από το θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να ξεπεραστούν όλα με τη βοήθεια της βίας. Ο Μπαζάροφ επιστρέφει στη φύση, την οποία κατά τη διάρκεια της ζωής του αντιλήφθηκε τόσο υλιστικά (θα πεθάνω και η κολλιτσίδα θα αναπτυχθεί από μέσα μου, η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν). Μπροστά στη φύση, στο πρόσωπο του σύμπαντος, ακόμη και ένας τέτοιος τιτάνας όπως ο Μπαζάροφ φαίνεται σαν ένας άθλιος κόκκος άμμου. Αυτή είναι η τραγική του μοναξιά, δεν νιώθει τον εαυτό του μέρος αυτού του κόσμου, ακόμα και μετά θάνατον ο σιδερένιος φράκτης που περιβάλλει τον τάφο του τον χωρίζει από τον κόσμο. Μετά το θάνατο, παραμένει ακόμα μόνος.
Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Η τραγική μοναξιά του Μπαζάροφ
Άλλα γραπτά:
- Θεέ μου! Τι πολυτέλεια «πατέρες και γιοι»! Η αρρώστια του Μπαζάροφ έγινε τόσο δυνατή που αδυνάτισα, και υπήρχε μια τέτοια αίσθηση σαν να την είχα κολλήσει από αυτόν. A. P. Chekhov Στην εικόνα του Bazarov, ο I. S. Turgenev απεικόνισε τον τύπο ενός νέου ανθρώπου που Διαβάστε περισσότερα ......
- Σε διαφορετικά επίπεδα (στην προσωπική επικοινωνία, στις πράξεις των ανθρώπων, στη φύση, στις κοινωνικές σχέσεις), ο αναγνώστης, ακολουθώντας τον συγγραφέα, παρατηρεί φαινόμενα (διαφορετικών χρωμάτων, τονικότητας και δύναμης): κόντρα Διαβάστε Περισσότερα ......
- Η προσωπικότητα στη διαδικασία της αυτογνωσίας, της αυτο-ενσάρκωσης, της ανάπτυξης είναι το κύριο θέμα της δημιουργικότητας του M. Yu. Lermontov. Η φύση των περισσότερων ποιημάτων του της πρώιμης περιόδου είναι πολύ ενδεικτική: πρόκειται για λυρικά σκίτσα, αποσπάσματα από ένα ημερολόγιο -δεν είναι άδικο που συχνά τα τιτλοφορεί, σαν καταχωρήσεις ημερολογίου - με ημερομηνία ή Διαβάστε περισσότερα .... ..
- Το θέμα της φιλίας είναι ένα από τα κορυφαία στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. «Φίλοι μου, η ένωσή μας είναι όμορφη! Αυτός, όπως μια ψυχή, είναι αχώριστος και αιώνιος », περιέγραψε με αυτόν τον τρόπο ο A.S. Pushkin την αληθινή φιλία. Το θέμα της φιλίας παρουσιάζεται επίσης στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Οι Πατέρες Διαβάστε περισσότερα ......
- Ο ίδιος ο I. S. Turgenev ισχυρίστηκε ότι το Bazarov του ήταν ένα «τραγικό πρόσωπο». Ποια είναι η τραγωδία αυτού του ήρωα; Από την άποψη του συγγραφέα, πρώτα απ 'όλα, ότι η εποχή των Μπαζάροφ δεν έχει έρθει. Ο ίδιος ο Turgenevsky Bazarov το αισθάνεται - πεθαίνει, λέει πικραμένος Διαβάστε περισσότερα ......
- Κάποτε, σε μια συνομιλία με τον Φλωμπέρ, ο Τουργκένιεφ είπε: «Πιστεύω ότι μόνο η αγάπη προκαλεί μια τέτοια ανθοφορία ολόκληρης της ύπαρξης, που τίποτα άλλο δεν μπορεί να δώσει». Η αγάπη, σύμφωνα με τον συγγραφέα, κάνει τον άνθρωπο να αποκαλύπτεται από τις καλύτερες πλευρές. Γιατί δεν είναι η συνάντηση μεταξύ Μπαζάροφ και Οντίντσοβα Διαβάστε περισσότερα ......
- Ο Μπαζάροφ μαθαίνει για την ύπαρξη της Άννας Οντίντσοβα από τον Κουκσίνα, γνωστό του φίλου του Σίτνικοφ. Η πρώτη φορά που τη βλέπει είναι σε χορό στο επικεφαλής της περιφερειακής διοίκησης, όπου έφτασε μαζί με τον Αρκάδι. «Τι είναι αυτό το νούμερο; αυτός είπε. – Οι υπόλοιπες γυναίκες δεν είναι Διαβάστε περισσότερα ......
- Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Fathers and Sons" είναι ο Evgeny Vasilyevich Bazarov. Είναι ένας μηδενιστής, ένας άνθρωπος που διακηρύσσει την ιδέα της «πλήρους και ανελέητης άρνησης», χωρίς να αναγνωρίζει κανένα όριο που να μπορεί να περιορίσει την εφαρμογή της. Αρνείται την αγάπη, την ποίηση, τη μουσική, την ομορφιά της φύσης, τη φιλοσοφική Διαβάστε Περισσότερα ......
Η μοναξιά του Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".
Σύνθεση βασισμένη στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".
Οι σελίδες του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Fathers and Sons" αντικατοπτρίζουν κοινωνικές και πολιτικές διαφορές στη ζωή της κοινωνίας στα μέσα του 19ου αιώνα. Χρόνος δράσης - 1853-1861 - μια δύσκολη περίοδος για τη Ρωσία. Ο «επαίσχυντος» για τη Ρωσία πόλεμος με την Τουρκία έληξε. Το τέλος της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα - ο χρόνος προετοιμασίας της αγροτικής μεταρρύθμισης. Ο Νικόλαος Α' αντικαταστάθηκε από τον Αλέξανδρο Β', κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου άνθισε η εκπαίδευση διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας. Οι διανοούμενοι ραζνοτσίντσι, που είχαν γίνει πραγματική κοινωνική δύναμη, μπήκαν σε συζήτηση με τους φιλελεύθερους ευγενείς, που έχασαν τον ηγετικό τους ρόλο. Υπήρχαν διαφωνίες για όλες τις βασικές πτυχές της σύγχρονης πραγματικότητας: ζητήματα πολιτισμού, λογοτεχνίας, τέχνης, εκπαίδευσης, το αγροτικό ζήτημα, με αποτέλεσμα να καταστεί σαφής η αδυναμία της ευγενούς διανόησης να συνεχίσει τον αγώνα. Ο Εβγκένι Μπαζάροφ είναι εκπρόσωπος των απόψεων των Ραζνοτσίντσι-δημοκρατών, οι οποίοι θεώρησαν ότι η αιτία όλων των κοινωνικών δεινών που συμβαίνουν στη Ρωσία είναι η λανθασμένη διάταξη της κοινωνίας. Αντίπαλος και ανταγωνιστής του στο μυθιστόρημα είναι ο φιλελεύθερος ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.
Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ο αληθινός αντίποδας του Μπαζάροφ. Αυτό εκδηλώνεται σε όλα, από ρούχα μέχρι εμφάνιση και τρόπο σκέψης. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν τακτοποιημένος, έκανε ένα μανικιούρ, το οποίο εκνεύρισε ιδιαίτερα τον Μπαζάροφ και ακολουθούσε με κάθε δυνατό τρόπο την εμφάνιση και τα ρούχα του. Ο Μπαζάροφ ήταν απρόσεκτος, δεν έδωσε μεγάλη σημασία στην εμφάνιση. Δεν τον ένοιαζε πώς έμοιαζε.
Η κοινωνική θέση και των δύο χαρακτήρων είναι διαφορετική. Pavel Petrovich - ένας ντόπιος της παλιάς αριστοκρατικής κοινωνίας. Παρά την «αγγλικότητα», ένα φαινόμενο τυπικό σε ένα ευγενές περιβάλλον, ένας γνήσιος Ρώσος δάσκαλος κρυφοκοιτάζει συνεχώς μέσω του Πάβελ Πέτροβιτς: «Θέλω να αποδείξω τον εφτιμ, αγαπητέ κύριε…» Ο Μπαζάροφ είναι περήφανος για την απλή καταγωγή του: «Ο παππούς μου όργωσε το γης…» Είναι ο μοναχογιός ενός ταπεινού και φτωχού συνταξιούχου επικεφαλής γιατρού. Έχοντας μπει στο πανεπιστήμιο, ο ίδιος ο Bazarov αρχίζει να κερδίζει χρήματα για να πληρώσει τις σπουδές του: "Κάθε άτομο πρέπει να εκπαιδεύεται". Ο Bazarov είναι ένας ταλαντούχος γιατρός, ένας επιστήμονας που ασχολείται με τις φυσικές επιστήμες (για τη δεκαετία του εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα, το πάθος για τις φυσικές επιστήμες ήταν χαρακτηριστικό). Ο Πάβελ Πέτροβιτς σπούδασε στο Σώμα των Σελίδων και στη συνέχεια εισήλθε στη στρατιωτική θητεία, η οποία έλαβε χώρα στην πρωτεύουσα. «Από την παιδική του ηλικία, ο Πάβελ Πέτροβιτς διακρινόταν για την ομορφιά του, ήταν λίγο κοροϊδευτικός και κάπως διασκεδαστικά χολικός - δεν μπορούσε παρά να του αρέσει». Και ο Μπαζάροφ δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί όμορφος. Το πρόσωπό του ήταν «μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, με μεγάλα πρασινωπά μάτια».
Στην πρώτη συνάντηση, ο Evgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich ένιωσαν αμοιβαία αντιπάθεια. Ο Μπαζάροφ δηλώνει ότι ο θείος Αρκάδι είναι εκκεντρικός και τον κατατάσσει ως «αρχαϊκό φαινόμενο». Από τα πρώτα λεπτά, ο Πάβελ Πέτροβιτς ένιωσε «κρυφό εκνευρισμό» προς τον Μπαζάροφ. Ήταν ο εκνευρισμός που προκάλεσε την περιττή και όχι εντελώς επιδέξια διαμάχη που ξεκίνησε ο Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Πάβελ Πέτροβιτς χάνει σε αυτή τη διαμάχη, δηλώνοντας στον Μπαζάροφ: "Τι να κάνουμε! Φαίνεται ότι οι νέοι είναι, σίγουρα, πιο έξυπνοι από εμάς." Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, λέει με σιγουριά στον Αρκάντι: «Λες ότι ο θείος σου είναι δυστυχισμένος· ξέρεις καλύτερα, αλλά δεν έχει πάρει ακόμα όλες τις ανοησίες. από την εκτέλεση». Όσο περισσότερο ο Πάβελ Πέτροβιτς επικοινωνεί με τον Μπαζάροφ, τόσο πιο τρομερό μίσος και απέχθεια για τον τελευταίο βράζει μέσα του. Ο Πάβελ Πέτροβιτς πίστευε ότι ο Μπαζάροφ αντιμετώπιζε το αριστοκρατικό του πρόσωπο με ασέβεια. «Με όλη τη δύναμη της ψυχής του μισούσε τον γιατρό, τον θεωρούσε αναιδή, αλαζονικό, κυνικό, πληβείο· υποψιαζόταν ότι ο Μπαζάροφ σχεδόν τον περιφρονούσε - αυτόν, τον Πάβελ Κιρσάνοφ». Ο Πάβελ Πέτροβιτς ομολογεί στον αδερφό του ότι θεωρεί τον Μπαζάροφ "τσαρλατάνο", θέλει να δώσει ένα μάθημα στον "ξεκίνημα με αυτοπεποίθηση". Αλλά ειδικά δεν έχει τίποτα να αντιτάξει στην «άρνηση» του Μπαζάροφ. Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του, ο Bazarov είναι ένας μηδενιστής, ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει καμία εξουσία, δεν σέβεται καμία εντολή και κοινωνικό κανόνα. Αναφέρεται σε όλα από τη σκοπιά της χρησιμότητας και της αξίας του ανθρώπου, επομένως πιστεύει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Ο Μπαζάροφ παίρνει τα πάντα από τη φύση, θεωρώντας ότι είναι ηθική, γιατί, κατά τη γνώμη του, ό,τι είναι χρήσιμο είναι ηθικό. Είναι προκατειλημμένος προς τη λογοτεχνία, πιστεύει ότι οποιοσδήποτε μαθηματικός είναι καλύτερος από έναν ποιητή, «ο Ραφαήλ είναι ανόητος» και «Ο Πούσκιν δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα». Αλλά ο υψηλότερος στόχος του - να υπηρετήσει την πρόοδο της κοινωνίας και να καταστρέψει και να διαψεύσει οτιδήποτε εμποδίζει την ανάπτυξή της - είναι αγνός και ηθικός. Παρ' όλα αυτά, όλες οι δυνάμεις του Μπαζάροφ έχουν στόχο να καταστρέψουν και να καταστρέψουν τα χυδαία θεμέλια και τους κανόνες μιας αριστοκρατικής κοινωνίας. Σε μια συνομιλία με τον Πάβελ Πέτροβιτς, επικρίνει τα πάντα, τα αρνείται, αλλά δεν προσφέρει τίποτα ως αντάλλαγμα: «Πρώτα, πρέπει να καθαρίσετε το μέρος και άλλοι θα το χτίσουν». Αν και δεν σέβεται την τάξη στο σπίτι των Kirsanovs: επιτρέπει στον εαυτό του να μην φτάσει στην ώρα του για πρωινό, απορρίπτει τα θεμέλια μιας ευγενούς κοινωνίας, ωστόσο βλέπει στον Pavel Petrovich έναν άξιο αντίπαλο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν ήταν μηδενιστής - διαψεύδοντας καθιερωμένες απόψεις. Έχει διαφορετική άποψη για τη ζωή. Του αρέσει να μιλάει, είναι πολυλογικός, συβαρητικός, που δεν μπορεί παρά να ερεθίσει τον μεγάλο εργάτη Μπαζάροφ.
Οι κοινωνικές απόψεις σε σχέση με τους ανθρώπους, για χάρη των οποίων έγιναν όλες οι προσπάθειες κοινωνικής αναδιοργάνωσης, είναι διαφορετικές και για τους δύο ήρωες. Ο Μπαζάροφ δεν είναι ευχαριστημένος με τους ανθρώπους του: «Ο Ρώσος είναι καλός γιατί έχει κακή γνώμη για τον εαυτό του». Σε μια διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο Μπαζάροφ σχεδόν περιφρονεί τους ανθρώπους και δηλώνει ότι η ελευθερία είναι απίθανο να του ταιριάζει στο μέλλον, επειδή «ένας Ρώσος αγρότης είναι έτοιμος να ληστέψει τον εαυτό του, μόνο και μόνο για να πάρει ναρκωτικά σε μια ταβέρνα». Παρόλα αυτά, ο Μπαζάροφ εργάζεται για τον λαό και για χάρη του λαού. Παρά τη σκληρότητα των κρίσεων του, είναι δημοκρατικός, ξέρει πώς να βρίσκει κοινή γλώσσα με τον λαό και «κατέχει μια ιδιαίτερη ικανότητα να εμπνέει εμπιστοσύνη στον εαυτό του στους κατώτερους ανθρώπους». Η ανεξαρτησία του Bazarov και η ικανότητα του 1avl Petrovich να πέσει κάτω από την επιρροή άλλων ανθρώπων αποκαλύπτεται στη στάση τους απέναντι σε μια γυναίκα. Ο Ευγένιος συμπεριφέρεται περήφανα και αλαζονικά με την Οντίντσοβα και ο Πάβελ Πέτροβιτς, έχοντας ερωτευτεί κάποτε την πριγκίπισσα, δεν μπορεί πλέον να ελέγξει τα συναισθήματά του. Όταν η πριγκίπισσα έχασε το ενδιαφέρον του για εκείνον, παραλίγο να «χάσει το μυαλό του». Τίποτα άλλο, εκτός από την αγάπη του, δεν τον ενδιέφερε. μηδενιστική αγάπη - η φυσιολογική έλξη των αρσενικών προς τα θηλυκά. Οι παρατηρήσεις του Μπαζάροφ για την αγάπη είναι κυνικές και αγενείς. Όταν ο Εν είδε για πρώτη φορά την Οντίντσοβα, εξέφρασε τη γνώμη του για αυτήν: «Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Έχοντας δει το φιλί του Bazarov με τη Fenechka, ο Pavel Petrovich τον προκαλεί σε μονομαχία. Καθ 'όλη τη διάρκεια της μονομαχίας, ο Πάβελ Πέτροβιτς συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, εκτός από μια ελαφριά λιποθυμία που του συνέβη ως αποτέλεσμα μιας πληγής. Αλλά ο ίδιος ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι δυσαρεστημένος. «Προσπάθησε να μην κοιτάξει τον Μπαζάροφ· ντρεπόταν για την αλαζονεία του, για την αποτυχία του, ντρεπόταν για όλη την επιχείρηση που είχε ξεκινήσει». Ωστόσο, η «παλιά φρουρά» ήταν ακόμα σε θέση να αντισταθεί στη νέα γενιά. Αν και ο Πάβελ Πέτροβιτς περιφρονεί τον Μπαζάροφ, νιώθει μια περίεργη «έλξη, ένα είδος αρρώστιας» γι' αυτόν. Ζητά επανειλημμένα από τον Μπαζάροφ την άδεια να είναι παρών στα πειράματά του. Όμως σε καμία περίπτωση δεν ήθελε να εξαρτηθεί από τον «γιατρό» με κανέναν τρόπο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς βασάνιζε τον εαυτό του όλη τη νύχτα, αλλά ποτέ δεν κατέφυγε στην «τέχνη του Μπαζάροφ».
Σύμφωνα με τη θεωρία του Lev Gumilyov (αν και δεν γράφει συγκεκριμένα για τον Bazarov), σε ορισμένες ιστορικές περιόδους εμφανίζονται άνθρωποι που είναι σε θέση να οδηγήσουν άλλους ανθρώπους. Passionary είναι η πιο εξαντλητική περιγραφή του Evgeny Bazarov. Και η δεκαετία του εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα ήταν ακριβώς μια τέτοια ιστορική περίοδος όπου προσωπικότητες όπως ο ήρωάς μας μπορούσαν να εμφανιστούν στην αρένα της πολιτικής δραστηριότητας. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν ένας συνηθισμένος, κανονικός άνθρωπος, ένας ευγενής. Είχε την πολυτέλεια να παρασυρθεί, να θαυμάσει κάτι νέο, άγνωστο για λίγο. Είχε την πολυτέλεια να κάνει επανειλημμένα λάθος και να ζήσει μια μακρά και γενικά ήσυχη ζωή.
Η ζωή του Ευγένιου είναι λαμπερή σαν αστραπή, ο θάνατός του είναι άθλος.
Γιατί λοιπόν ένα τόσο εξαιρετικό και ασυνήθιστο άτομο όπως ο Yevgeny Bazarov αρρωσταίνει και πεθαίνει; Θάνατος, ασθένεια, αγάπη - αυτές είναι ακραίες καταστάσεις στη ζωή κάθε ανθρώπου. Και με τη μεγαλύτερη πληρότητα, ο χαρακτήρας του Μπαζάροφ αποκαλύπτεται κατά τη διάρκεια της ασθένειας. Βλέπουμε τι είναι πραγματικά. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει. Οι προφητείες του Αρκαδίου για το μεγάλο και ένδοξο μέλλον του δεν έγιναν πραγματικότητα. Ο συγγραφέας δεν ξέρει ποιο είναι το μέλλον του ήρωά του, η εποχή των Μπαζάροφ στη Ρωσία δεν έχει έρθει ακόμα.
Συμπερασματικά, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η μοναξιά του Bazarov. Στο μυθιστόρημα δεν έχει ούτε υποστηρικτές της ιδέας του, ούτε ομοϊδεάτες. Φαίνεται ότι ο Arkady - ο φίλος και ο σύντροφός του - θα έπρεπε να είχε πάρει αυτό το μέρος δίπλα στον Evgeny, αλλά ο Arkady είναι ο διάδοχος των παραδόσεων του πατέρα του, Nikolai Petrovich Kirsanov. Ο Kukshina και ο Sitnikov είναι εικόνες καρικατούρας, αυτή είναι μια παρωδία δημοκρατικών επαναστατών. Αλλά ο Μπαζάροφ δεν χρειάζεται τη συμπάθεια κανενός. Απλώς λέει αυτό που σκέφτεται χωρίς δισταγμό, και δεν δίνει σημασία στο πώς αντιδρούν οι άλλοι γύρω του στα λόγια του. «Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν». Ο Τουργκένιεφ στο έργο του προσπάθησε να απεικονίσει τον κορυφαίο εκπρόσωπο της εποχής του, στο οποίο όμως πολλά πράγματα δεν ταίριαζαν στον συγγραφέα, με τον οποίο διαφωνούσε σε μεγάλο βαθμό. Έτσι, στο «Πατέρες και γιοι» ο Τουργκένιεφ απεικόνισε τη σύγκρουση του παρόντος με το παρελθόν, χαρακτηριστικό της δεκαετίας του εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα. Οι φιλελεύθεροι ευγενείς χάνουν τον ηγετικό τους ρόλο στην κοινωνία και μια νέα κοινωνική δύναμη βρίσκεται στο προσκήνιο - η ποικιλόμορφη διανόηση.
Ο Μπαζάροφ ανήκει στη γενιά των «νέων ανθρώπων». Είναι ένας ήρωας της εποχής του. Αλλά αυτός ο ήρωας όχι μόνο αποδείχθηκε ότι παρεξηγήθηκε από την κοινωνία, δεν έγινε αποδεκτός από αυτήν, ήταν καταδικασμένος σε απογοήτευση στις αρχές του και, τελικά, σε θάνατο. Αυτός φταίει για αυτό; Ή μήπως είναι ένα σημείο καμπής, ασταθές, γεμάτο αντιφάσεις χρόνος; Είναι δύσκολο να δώσουμε μια σίγουρη απάντηση. Άνθρωποι σαν αυτόν χρειάζονταν η κοινωνία. Χρειάζονταν επίσης νέες ιδέες. Και ο Ευγένιος έγινε ο εκπρόσωπος αυτών των ιδεών. Το μόνο πρόβλημα ήταν ότι αυτές οι ιδέες αποδείχθηκαν λανθασμένες, τα ιδανικά κατέρρευσαν. Ο Μπαζάροφ είναι η κεντρική εικόνα του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ. Όλοι οι άλλοι χαρακτήρες ομαδοποιούνται γύρω του, στις σχέσεις μαζί του αποκαλύπτεται η ουσία όλων των ηρώων του έργου, τονίζοντας μόνο τη δύναμη, το μυαλό, το βάθος της κρίσης, τη θέληση, τον χαρακτήρα του. «Ο Μπαζάροφ εξακολουθεί να καταπιέζει όλα τα άλλα πρόσωπα του μυθιστορήματος», έγραψε ο συγγραφέας του Πατέρες και γιοι. Μπροστά μας, αποκαλύπτεται η ακεραιότητα και η ειλικρίνεια του Μπαζάροφ, η αδιαλλαξία του προς την ευγένεια και τη σκλαβιά, η ικανότητά του να είναι ηγέτης και να ηγείται, η αυτοεκτίμησή του, η ανεξαρτησία του. Ωστόσο, η κύρια βάση της πλοκής είναι η σταδιακή αύξηση της μοναξιάς του νεαρού μηδενιστή μεταξύ των αριστοκρατών της κομητείας. Που οφείλεται αυτή η τραγική μοναξιά; Ο Ευγένιος είναι ένα δυνατό άτομο, είναι ένας σκόπιμος, έξυπνος, με ισχυρή θέληση νέος που πιστεύει ακράδαντα στα ιδανικά του. Και τα ιδανικά του είναι οι ακριβείς επιστήμες και μια λογική προσέγγιση σε όλα όσα συμβαίνουν στη γη. Ταυτόχρονα όμως είναι πολύ δυστυχισμένος. Ίσως αυτή είναι η τύχη οποιουδήποτε εξαιρετικού, εξαιρετικού ανθρώπου, μιας εξαιρετικής προσωπικότητας που δεν έχει βρει μια αντάξια εφαρμογή για τη δύναμη και τις γνώσεις του. Φυσικά, έχει οπαδούς και θαυμαστές. Ο ρόλος τους όμως περιορίζεται κυρίως σε παρωδία και μίμηση των τρόπων και της συμπεριφοράς του Μπαζάροφ. Και είναι ακριβώς αυτές οι ιδιότητες που ο ίδιος ο Ευγένιος περιφρονεί στους ανθρώπους. Ψάχνει να βρει ένα συγγενικό πνεύμα, ένα άτομο που θα μοιράζεται ειλικρινά τις απόψεις του, θα πιστεύει στα ιδανικά του. Αλλά δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι γύρω του. Η τραγωδία του ήρωα εκδηλώνεται όχι μόνο στις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω του, όχι μόνο σε ιδεολογικές διαμάχες με αριστοκρατικά κτήματα. Η βαθύτερη σύγκρουση ωριμάζει στην ψυχή του Μπαζάροφ. Στα βάθη της ψυχής του, αναζητά την αγάπη, αλλά είναι ανίκανος για ένα πραγματικό σοβαρό συναίσθημα. Η αγάπη που φούντωσε ξαφνικά στην καρδιά του μοιάζει να χωρίζει την ψυχή του σε δύο μέρη που βρίσκονται σε διαρκή αγώνα. Τώρα δύο αντίθετοι άνθρωποι αρχίζουν να ζουν μέσα του: ο ένας είναι πεπεισμένος αντίπαλος των ρομαντικών συναισθημάτων, αρνητής της πνευματικής συνιστώσας της αγάπης. ο άλλος είναι μια παθιασμένη και πνευματική φύση, ένα άτομο που έχει συναντήσει το μυστήριο αυτού του υψηλού συναισθήματος: «Θα τα κατάφερε εύκολα με το αίμα του, αλλά κάτι άλλο του εμφύσησε, που δεν το επέτρεπε, το οποίο πάντα κορόιδευε, που εξόργιζε. όλη του η περηφάνια». Υποφέρει από την έλλειψη ιδανικών, αλλά δεν μπορεί να προσεγγίσει συνειδητά την αναζήτησή τους, να επιτύχει σταθερότητα και αρμονία στη ζωή του. Οι προσφιλείς στο νου του «φυσικο-επιστήμονες» πεποιθήσεις μετατρέπονται σε αρχή, την οποία ο ίδιος, που αρνείται τις όποιες αρχές, υπηρετεί πλέον πιστά. Σταδιακά αρχίζει να καταλαβαίνει ότι η ζωή είναι πολύ πιο περίπλοκη από ό,τι γνωρίζουν οι «φυσιολόγοι». Αλλά ήταν σίγουρος ότι ήξερε τις απαντήσεις σε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, ότι όλα στη ζωή θα μπορούσαν απλώς να υποταχθούν.
Δοκίμια για τη λογοτεχνία: Η τραγική μοναξιά του Μπαζάροφ
Θεέ μου! Τι πολυτέλεια "πατέρες και γιοι"! ..
Η ασθένεια του Μπαζάροφ γίνεται τόσο ισχυρή
Ότι αδυνάτισα και ένιωσα
Είναι σαν να μολύνθηκα από αυτόν.
Α. Π. Τσέχοφ
Στην εικόνα του Bazarov, ο I. S. Turgenev απεικόνισε τον τύπο ενός νέου ανθρώπου που γεννήθηκε σε συνθήκες κοινωνικής σύγκρουσης, την αλλαγή ενός συστήματος από το άλλο. Αυτός ο ήρωας αντανακλούσε όλα τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά ενός εκπροσώπου της προοδευτικής νεολαίας, σε αυτόν βλέπουμε τον θρίαμβο του νέου, που μόλις αναδύεται, πάνω στο παλιό, φεύγει. Ωστόσο, στην εικόνα βλέπουμε ξεκάθαρα και την τραγωδία ενός ανθρώπου, του Μπαζάροφ, ο οποίος δεν έχει ακόμη πλήρη επίγνωση όλων των λαθών και των αυταπάτες της νέας ιδεολογίας.
Ήδη από την πρώτη γνωριμία με τον ήρωα, βλέπουμε ότι πρόκειται για μια σύνθετη, σε μεγάλο βαθμό αντιφατική φύση. Αυτός ο εξωτερικά σίγουρος άνθρωπος, στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο απλός και ξεκάθαρος. Μια ανήσυχη και ευάλωτη καρδιά χτυπά στο στήθος του. Είναι μάλλον σκληρός στις κρίσεις του για την ποίηση, την αγάπη, τη φιλοσοφία. Ο Μπαζάροφ τα αρνείται όλα αυτά, αλλά υπάρχει κάποιου είδους αμφιθυμία στην άρνησή του, σαν να μην είναι απόλυτα ειλικρινής στις εκτιμήσεις του. Και πιο κοντά στο τέλος του μυθιστορήματος, θα δούμε ότι είναι έτσι. Ο ίδιος ο ήρωας θα καταλάβει και θα μετανοήσει για τις αυταπάτες του, θα αποκαλύψει στον εαυτό του την αληθινή του φύση.
Στο μεταξύ, έχουμε μπροστά μας έναν πεπεισμένο μηδενιστή που αρνείται τα πάντα εκτός από την ακριβή επιστήμη και τα επαληθευμένα γεγονότα. Δεν αποδέχεται την τέχνη, θεωρώντας την επώδυνη διαστροφή, ανοησία, ρομαντισμό, σάπια. Βλέπει την ίδια ρομαντική ανοησία με την πνευματική εκλέπτυνση του συναισθήματος αγάπης: «Όχι, αδερφέ, όλα αυτά είναι ασέβεια και κενότητα! αυτος λεει. «Εμείς, οι φυσιολόγοι, γνωρίζουμε ποιες είναι αυτές οι σχέσεις…». Μονόπλευρη και, αναμφίβολα, λανθασμένη είναι η άποψή του για τη φύση ως εργαστήριο. Έτσι, έτσι εμφανίζεται η κοσμοθεωρία του ήρωα του Τουργκένιεφ: δεν υπάρχει αγάπη, αλλά μόνο μια φυσιολογική έλξη, δεν υπάρχει ομορφιά στη φύση, αλλά υπάρχει μόνο ένας αιώνιος κύκλος χημικών διεργασιών μιας και μόνο ουσίας. Αρνούμενος μια ρομαντική στάση απέναντι στη φύση ως ναό, ο Μπαζάροφ πέφτει στη σκλαβιά των κατώτερων στοιχειωδών δυνάμεων του φυσικού «εργαστηρίου». Ζηλεύει το μυρμήγκι, που έχει το δικαίωμα «να μην αναγνωρίσει το αίσθημα της συμπόνιας, όχι σαν τον αδερφό μας, αυτοσαρκασμένο». Σε μια πικρή στιγμή της ζωής, έχει την τάση να θεωρεί ακόμη και το αίσθημα συμπόνιας ως αδυναμία που αρνούνται οι φυσικοί νόμοι της φύσης.
Ωστόσο, η αλήθεια της ζωής είναι τέτοια που, εκτός από τους φυσιολογικούς νόμους, υπάρχει και η φύση ενός ανθρώπινου, πνευματικοποιημένου συναισθήματος. Και αν κάποιος θέλει να είναι «εργάτης», πρέπει να λάβει υπόψη του το γεγονός ότι η φύση στα υψηλότερα επίπεδα εξακολουθεί να είναι «ναός».
Βλέπουμε πώς η άρνηση του Μπαζάροφ έρχεται σταδιακά ενάντια στις πανίσχυρες δυνάμεις της ομορφιάς και της αρμονίας, της καλλιτεχνικής φαντασίας, της αγάπης, της τέχνης. Ο ήρωας δεν μπορεί να τους ξεφύγει, δεν μπορεί πλέον να αγνοήσει την ύπαρξή τους. Η κοσμική άποψή του για την αγάπη καταρρίπτεται από τη ρομαντική ιστορία της αγάπης του Pavel Petrovich για την πριγκίπισσα R. Η παραμέληση της τέχνης, η ονειροπόληση και η ομορφιά της φύσης συγκρούονται με την αντίθεση με τις σκέψεις και τα όνειρα του Nikolai Petrovich. Ο Μπαζάροφ γελάει με όλα αυτά. Αλλά τέτοιος είναι ο νόμος της ζωής - «ό,τι γελάς, θα το υπηρετήσεις». Και ο ήρωας είναι προορισμένος να πιει αυτό το φλιτζάνι μέχρι τον πάτο.
Η τραγική ανταπόδοση έρχεται στον Bazarov μέσω της αγάπης για την Odintsova. Αυτό το συναίσθημα χωρίζει την ψυχή του σε δύο μισά. Από τη μια, παραμένει ένθερμος αντίπαλος των ρομαντικών συναισθημάτων, αρνητής της πνευματικής φύσης της αγάπης. Από την άλλη, ένας πνευματικά αγαπητός άνθρωπος ξυπνά μέσα του, αντιμέτωπος με το αληθινό μυστήριο αυτού του υψηλού συναισθήματος: «Μπορούσε εύκολα να τα βγάλει πέρα με το αίμα του, αλλά κάτι άλλο του εμφύσησε, που δεν του επέτρεπε, το οποίο πάντα χλεύασε, πράγμα που εξόργισε όλη του την περηφάνια. Τώρα αρχίζει να συνειδητοποιεί ότι η υπηρεσία του στις παλιές αρχές αποδεικνύεται τυφλή. ότι η ζωή είναι, στην πραγματικότητα, πολύ πιο περίπλοκη από ό,τι γνωρίζουν οι φυσιολόγοι γι' αυτήν. Τα μαθήματα αγάπης οδήγησαν σε σοβαρές συνέπειες στη μοίρα του ήρωα. Η μονόπλευρη, χυδαία υλιστική του άποψη για τη ζωή καταστράφηκε. Από τη θέση τους, δεν μπόρεσε να λύσει τα δύο κύρια μυστήρια που ανέκυψαν μπροστά του: το αίνιγμα της ψυχής του, που αποδείχτηκε πιο βαθύ και απύθμενο από ό,τι περίμενε, και το αίνιγμα του κόσμου γύρω του. Παρασύρθηκε ακαταμάχητα στις υψηλότερες εκδηλώσεις της ζωής, στα μυστικά της, στον έναστρο ουρανό πάνω από το κεφάλι του.
Η τραγική κατάσταση του Μπαζάροφ επιδεινώνεται περαιτέρω στο γονικό σπίτι, όπου η απομόνωση και η ψυχρότητά του έρχονται σε αντίθεση με την τεράστια δύναμη της ανιδιοτελούς, ειλικρινούς γονικής αγάπης. Και η ονειροπόληση, η ποίηση, η αγάπη για τη φιλοσοφία και η ταξική υπερηφάνεια - όλα αυτά που ο Μπαζάροφ έβλεπε ως εκδήλωση αριστοκρατικής αδράνειας, εμφανίζονται μπροστά του στη ζωή του πληβείου-0tZa του. Αυτό σημαίνει ότι τόσο η ποίηση όσο και η φιλοσοφία αποδεικνύονται αιώνια ιδιοκτησία της ανθρώπινης φύσης, αιώνια ιδιότητα του πολιτισμού. Ο ήρωας δεν μπορεί πια να ξεφύγει από τα ερωτήματα που τον περιβάλλουν, να μη σπάσει τους ζωντανούς δεσμούς με τη ζωή που τον περιβάλλει και τον ξυπνά. Εξ ου και το τραγικό τέλος του, στο οποίο φαίνεται κάτι συμβολικό: ο τολμηρός «ανατόμος» και «φυσιολόγος» της ρωσικής ζωής καταστρέφει
Ο ίδιος στην αυτοψία πτώματος ενός άνδρα. Και μόνο ο θάνατος του δίνει διέξοδο από την τραγική μοναξιά, φαίνεται να εξαγοράζει τη λανθασμένη μονομέρεια της θέσης ζωής του.
Έτσι, ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημά του ξεκαθαρίζει ότι η τραγωδία του Μπαζάροφ βρίσκεται στη ματαιότητα της επιθυμίας του να καταστείλει τις ανθρώπινες φιλοδοξίες μέσα του, στην καταδίκη των προσπαθειών του να αντιτάξει το μυαλό του στους αυθόρμητους και ισχυρούς νόμους της ζωής, την ασταμάτητη δύναμη. των συναισθημάτων και των παθών.
Κείμενο δοκιμίου:
Στο μυθιστόρημα Oҭtsy και παιδιά, η εικόνα του νέου άνδρα Yevgeny Vasilyevich Bazarov αποδείχθηκε περίπλοκη, αντιφατική και, φυσικά, πολύ ενδιαφέρουσα. Δεν μπορεί να αφήσει αδιάφορο τον αναγνώστη τόσο του περασμένου αιώνα όσο και του σύγχρονου μας.
Από τη στιγμή που κυκλοφόρησε το μυθιστόρημα, μια θάλασσα κριτικής έπεσε πάνω στον συγγραφέα και τον πρωταγωνιστή του, μια σφοδρή διαμάχη εκτυλίχθηκε γύρω από την εικόνα του Μπαζάροφ. Οι συντηρητικοί κύκλοι των ευγενών, τρομοκρατημένοι από τη δύναμη και τη δύναμή του, νιώθοντας μέσα του μια απειλή για τον τρόπο ζωής τους, μισούσαν τον κύριο χαρακτήρα. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Μπαζάροφ δεν έγινε δεκτός στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο, στο οποίο ανήκε ο ίδιος. Η εικόνα του θεωρήθηκε καρικατούρα της νεότερης γενιάς.
Από πολλές απόψεις, μια τέτοια εκτίμηση του πρωταγωνιστή είναι αξία του ίδιου του συγγραφέα. Ο ίδιος ο I. S. Turgenev δεν αποφάσισε για τη στάση του απέναντι στον Bazarov. Από τη μία πλευρά, δικαιολογεί και εκτιμά τον Bazarov, θαυμάζοντας ειλικρινά την εξυπνάδα, τη σταθερότητα, την ικανότητά του να υπερασπίζεται τα ιδανικά του και να επιτυγχάνει αυτό που θέλει. προικίζει αυτή την εικόνα με χαρακτηριστικά που δεν διαθέτει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο αναγνώστης αισθάνεται (δεν υπάρχει άμεση ένδειξη για αυτό στο κείμενο, αλλά αυτό γλιστρά από μόνο του, παρά τη θέληση του συγγραφέα) ότι ο Μπαζάροφ είναι ξένος στον συγγραφέα, ο ακατανόητος Τουργκένιεφ θέλει ειλικρινά να αναγκαστεί να αγαπήσει τον ήρωά του, να πάρει φωτιά με την ιδέα του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο συγγραφέας και ο κύριος χαρακτήρας του παραμένουν σε διαφορετικές πλευρές.
Αυτό είναι που προκαλεί τη σκέψη της τερατώδους μοναξιάς του Μπαζάροφ. Είναι Κινέζος, εντυπωσιακά δυνατός, αλλά ταυτόχρονα απείρως δυστυχισμένος και μοναχικός. Πιθανώς, αυτή είναι η τύχη κάθε εξαιρετικού ανθρώπου. Ναι, και ο ίδιος ο Bazarov δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, μάλλον το αντίθετο. Σύμφωνα με τη δική του παρατήρηση, πραγματικό πρόσωπο είναι εκείνο για το οποίο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς, αλλά που πρέπει να υπακούει ή να το μισεί.
Οι ομοϊδεάτες του, αναγνωρίζοντας τον Μπαζάροφ ως ισχυρή προσωπικότητα, είναι ικανοί μόνο για λατρεία και παρωδία, χωρίς να διεκδικούν περισσότερα. Και αυτό ακριβώς περιφρονεί ο Μπαζάροφ στους ανθρώπους. Ψάχνει συνεχώς έναν άνθρωπο ίσο με τον εαυτό του σε δύναμη, και δεν τον βρίσκει. Ο μόνος που τολμά να αντισταθεί σε αυτή τη θυελλώδη επίθεση είναι ο Pavel Petrovich Kirsanov, αλλά καθόλου επειδή είναι ο ίδιος chitan, αλλά επειδή οι αρχές του, σε αντίθεση με αυτές του Bazarov, που κρέμονται στον αέρα και τρέφονται αποκλειστικά από την ενέργεια του συγγραφέα τους. , μεγαλώνουν σε αιώνα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς αντιλήφθηκε αυτές τις πνευματικές αξίες, τις ιστορικές ρίζες, τον τρόπο ζωής ως παιδί. Στις διαμάχες του με τον Bazarov, ο P.P. Kirsanov υπερασπίζεται το παρελθόν του, τη ζωή του, που δεν μπορεί να σκεφτεί κανένα άλλο, και αυτό του δίνει δύναμη στη μάχη με τον χιτάνο, ο οποίος μπορεί να αντιταχθεί μόνο στον εαυτό του, στην ισχυρή του προσωπικότητα, σε αυτόν τον αγώνα. Όμως, παρά το προφανές ότι ο Μπαζάροφ κάνει λάθος, ο ασυμβίβαστος αγώνας του είναι αξιοθαύμαστος.
Ο συγγραφέας, όπως λέμε, υπενθυμίζει συνεχώς στον αναγνώστη ότι ο Bazarov δεν είναι ένα τέρας, όχι μια κακιά ιδιοφυΐα, αλλά, πάνω απ 'όλα, ένας άτυχος άνθρωπος, μοναχικός και, παρά τη δύναμη του μυαλού και της ενέργειάς του, ανυπεράσπιστος απέναντι στον πιο απλό άνθρωπο. συναισθήματα. Στις σχέσεις με την Odintsova, εκδηλώνεται η ευαλωτότητά του. Υποσυνείδητα, ο Μπαζάροφ ψάχνει για αγάπη, αλλά η πραγματική, υψηλή αγάπη δεν είναι διαθέσιμη σε αυτόν, επειδή είναι άψυχος και ανήθικος. Η Odintsova, από την άλλη πλευρά, περιμένει ώριμα συναισθήματα από αυτόν, χρειάζεται σοβαρή αγάπη και όχι φευγαλέο πάθος. Στη ζωή της δεν υπάρχει χώρος για ανατροπές, χωρίς τις οποίες ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του. Δεν καταλαβαίνει ότι η σταθερότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη πνευματικών και ηθικών ιδανικών. Και αυτά τα ιδανικά του είναι απρόσιτα (αν και υποφέρει από την απουσία τους, χωρίς να το αντιλαμβάνεται), γιατί, όντας πραγματιστής, πρέπει να τα νιώθει όλα, να τα αγγίζει.
Και ҭuҭ αποδεικνύεται κάποιος φαύλος κύκλος. Ο Μπαζάροφ τρέχει βιαστικά σε αυτόν τον κύκλο μόνος, απελπισμένος. Είναι αντιφατικός μέχρι παραλογισμού. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον ρομαντισμό, αλλά από τη φύση του είναι μυθιστοριογράφος, αποκηρύσσει τους γονείς του, την ηλίθια ζωή των πατέρων του, αλλά ο ίδιος, σε μια έκρηξη αποκάλυψης, ομολογεί στον Αρκάδι την αγάπη του γι' αυτούς, κάνει τα πάντα, κατά τη γνώμη του, για την ευημερία της πατρίδας, αλλά ο ίδιος θέτει το ερώτημα: Με χρειάζεται η Ρωσία; Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Είναι τρομερό να αισθάνεσαι σε έναν τόσο φαύλο κύκλο αντιφάσεων, και είναι δύσκολο ακόμη και για μια τόσο δυνατή και ανεξάρτητη προσωπικότητα όπως ο Μπαζάροφ. Τι τρομερό, ετοιμοθάνατο, να συνειδητοποιείς τη ματαιότητα, το ανούσιο, την αχρηστία της ζωής που έζησες. Άλλωστε τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Και ο Μπαζάροφ, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά έξυπνος για να συνειδητοποιήσει τα λάθη του, ακόμη και στο νεκροκρέβατό του. Παραδέχεται την αδυναμία του πριν από το θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να ξεπεραστούν όλα με τη βοήθεια της βίας. Ο Μπαζάροφ επιστρέφει στη φύση, την οποία κατά τη διάρκεια της ζωής του αντιλήφθηκε τόσο υλιστικά (θα πεθάνω και η κολλιτσίδα θα αναπτυχθεί από μέσα μου, η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν). Μπροστά στη φύση, στο πρόσωπο του σύμπαντος, ακόμα και ένας τέτοιος χιτάνος όπως ο Μπαζάροφ μοιάζει με άθλιο κόκκο άμμου. Αυτή είναι η τραγική του μοναξιά, δεν νιώθει τον εαυτό του μέρος αυτού του κόσμου, ακόμα και μετά θάνατον ο σιδερένιος φράκτης που περιβάλλει τον τάφο του τον χωρίζει από τον κόσμο. Μετά το θάνατο, είναι ακόμα μόνος.
Τα δικαιώματα για το δοκίμιο «Η τραγική μοναξιά του Μπαζάροφ» ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται ένας υπερσύνδεσμος προς
