Σύστημα πολέμου και ειρήνης ηρώων. Σύνθεση "Το σύστημα εικόνων του μυθιστορήματος" Πόλεμος και Ειρήνη "Λ
Η ιδιαιτερότητα του συστήματος εικόνων του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» καθορίζεται πρωτίστως από ένα ενιαίο κέντρο («λαϊκή σκέψη»), σε σχέση με το οποίο χαρακτηρίζονται όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος. Η ομάδα χαρακτήρων που είναι μέρος του πανεθνικού «κόσμου» (έθνος) ή στη διαδικασία της αναζήτησης της ζωής βρίσκει έναν τρόπο να συνδεθεί μαζί του, περιλαμβάνει τους «αγαπημένους» χαρακτήρες του συγγραφέα - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Πριγκίπισσα Μαρία. Ανήκουν στο είδος των μυθιστορηματικών ηρώων, σε αντίθεση με τους επικούς, στους οποίους ο Κουτούζοφ ανήκει στους χαρακτήρες του «κόσμου». Οι επικές εικόνες έχουν ιδιότητες όπως στατικές, μνημειώδεις, καθώς ενσωματώνουν αμετάβλητες ιδιότητες.
Έτσι, στην εικόνα του Kutuzov παρουσιάζονται οι καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Αυτές οι ιδιότητες μπορούν να βρεθούν και σε μυθιστορηματικούς χαρακτήρες, αλλά έχουν μεταβλητότητα, βρίσκονται συνεχώς σε διαδικασία αναζήτησης της αλήθειας και της θέσης τους στη ζωή, και έχοντας περάσει από το μονοπάτι των λαθών και των αυταπατών, έρχονται στη λύση των προβλημάτων τους μέσω ενότητα με ολόκληρο το έθνος - τον «κόσμο». Τέτοιοι ήρωες ονομάζονται επίσης "ήρωες του μονοπατιού", είναι ενδιαφέροντες και σημαντικοί για τον συγγραφέα, επειδή ενσωματώνουν την ιδέα της ανάγκης για πνευματική ανάπτυξη, την αναζήτηση ενός τρόπου αυτοβελτίωσης για κάθε άτομο. Αντίθετα, μεταξύ των μυθιστορηματικών χαρακτήρων ξεχωρίζουν οι «ήρωες εκτός διαδρομής», που έχουν σταματήσει στην εσωτερική τους ανάπτυξη και ενσαρκώνουν την ιδέα του συγγραφέα: «η ηρεμία είναι πνευματική κακία» (Anatole and Helen Kuragin, Anna Pavlovna Sherer, Vera, Berg , Τζούλι και άλλοι). Όλοι τους αποτελούν μέρος μιας ομάδας χαρακτήρων που βρίσκονται εκτός έθνους, χωρίζονται από τον εθνικό «κόσμο» και προκαλούν ακραία απόρριψη του συγγραφέα.
Ταυτόχρονα, το κριτήριο για τον προσδιορισμό της θέσης ενός χαρακτήρα στο σύστημα εικόνων σε σχέση με τη «λαϊκή σκέψη» είναι η συμπεριφορά του κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των «ήρωων του μονοπατιού» υπάρχει επίσης ένας τέτοιος χαρακτήρας όπως ο Boris Drubetskoy, ο οποίος περνά από το μονοπάτι της αναζήτησης, αλλά, απασχολημένος με εγωιστικά ενδιαφέροντα, δεν αλλάζει προς το καλύτερο, αλλά υποβαθμίζεται πνευματικά. Αν στην αρχή ενθουσιάζεται από την ποίηση της καθαρά ρωσικής οικογένειας Ροστόφ, τότε στην επιθυμία του να κάνει καριέρα πάση θυσία και να παντρευτεί επικερδώς, πλησιάζει την οικογένεια Kuragin - μπαίνει στον κύκλο της Ελένης και, στη συνέχεια, αρνείται να αγαπήσει Η Νατάσα, για χάρη των χρημάτων και της θέσης στην κοινωνία, παντρεύεται την Τζούλι. Η τελική εκτίμηση αυτού του χαρακτήρα δίνεται στη μάχη του Borodino, όταν ο Drubets-koy, τη στιγμή της υψηλότερης ενότητας ολόκληρου του έθνους, ασχολείται μόνο με τα εγωιστικά εγωιστικά του συμφέροντα, υπολογίζοντας ποια έκβαση της μάχης είναι πιο κερδοφόρα για τον από τη σκοπιά της καριέρας του.
Από την άλλη, ανάμεσα στους «ήρωες που ξεφεύγουν» είναι ο Νικολάι Ροστόφ, ο οποίος συνδέεται στενά με την πιο αγαπημένη οικογένεια του συγγραφέα, που ενσαρκώνει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα. Φυσικά, αυτό ισχύει και για τον Νικολάι Ροστόφ, αλλά αυτή η εικόνα είναι ενδιαφέρουσα για τον συγγραφέα από διαφορετική σκοπιά. Σε αντίθεση με τις εξαιρετικές, εξαιρετικές φύσεις, όπως ο Πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ, ο Νικολάι Ροστόφ είναι ένας τυπικός μέσος άνθρωπος. Ενσάρκωσε αυτό που είναι εγγενές στην πλειονότητα της ευγενούς νεολαίας. Ο Τολστόι δείχνει πειστικά ότι ο κύριος κίνδυνος που ελλοχεύει σε έναν τέτοιο χαρακτήρα είναι η έλλειψη ανεξαρτησίας, ανεξαρτησίας απόψεων και πράξεων. Δεν είναι περίεργο που ο Νικολάι αισθάνεται τόσο άνετα στις συνθήκες της στρατιωτικής ζωής, δεν είναι τυχαίο ότι έχει πάντα είδωλα τα οποία μιμείται σε όλα: πρώτα τον Ντενίσοφ, μετά τον Ντολόχοφ. Ένα άτομο όπως ο Νικολάι Ροστόφ μπορεί να δείξει τα υπέροχα χαρακτηριστικά της φύσης του - καλοσύνη, ειλικρίνεια, θάρρος, αληθινός πατριωτισμός, ειλικρινής αγάπη για τους αγαπημένους του, αλλά μπορεί, όπως προκύπτει από τη συνομιλία μεταξύ του Νικολάι και του Πιέρ στον επίλογο, να αποδειχθεί υπάκουο παιχνίδι στα χέρια εκείνων στους οποίους υπακούει.
Στον καλλιτεχνικό καμβά του «Πόλεμος και Ειρήνη» σχεδιάζονται νήματα «δεσμών» μεταξύ διαφορετικών ομάδων χαρακτήρων. Η ενότητα όλων των στρωμάτων της κοινωνίας απέναντι στον κίνδυνο που απειλεί την πατρίδα, ολόκληρο το έθνος, φαίνεται μέσα από εικονιστικούς παραλληλισμούς που συνδέουν εκπροσώπους διαφόρων ομάδων ευγενών και λαών: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, Princess Mary - "Ο λαός του Θεού" , ο παλιός πρίγκιπας Bolkonsky - Tikhon, ο Nikolai Rostov - Lavrushka, ο Kutuzov - ο Malasha και άλλοι. Αλλά η «σύνδεση» εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στους δικούς της εικονιστικούς παραλληλισμούς, που συσχετίζονται με την αντίθεση των δύο κύριων αντιθετικών ανθρώπινων τύπων. Καλό όνομα τους επινόησε ο κριτικός Ν.Ν. Strakhov - «αρπακτικοί» και «ειρηνικοί» τύποι ανθρώπων. Στην πιο ολοκληρωμένη, ολοκληρωμένη, «μνημειακή» μορφή, αυτή η αντίθεση παρουσιάζεται στις εικόνες των επικών ηρώων του έργου - Κουτούζοφ και Ναπολέοντα. Αρνούμενος τη λατρεία του Ναπολέοντα, απεικονίζοντάς τον ως "αρπακτικό τύπο", ο Τολστόι μειώνει εσκεμμένα την εικόνα του και αντιτίθεται στην εικόνα του Kutuzov - ενός πραγματικά εθνικού ηγέτη, που ενσαρκώνει το πνεύμα του έθνους, την απλότητα και τη φυσικότητα του λαού, την ανθρωπιστική του βάση («ήμερος τύπος»). Αλλά όχι μόνο στις μνημειώδεις-επικές εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ, αλλά και στις επιμέρους ανθρώπινες μοίρες άλλων - μυθιστορηματικών - ηρώων, οι ιδέες του «αρπακτικού» και του «πράου» τύπου διαθλώνται, όπως λέγαμε, που δημιουργεί το ενότητα του εικονιστικού συστήματος - μυθιστορήματα και πραγματοποίηση επικών χαρακτηριστικών του είδους. Ταυτόχρονα, οι χαρακτήρες ποικίλλουν, αντιγράφουν ο ένας τον άλλον και, σαν να λέγαμε, ρέουν ο ένας μέσα στον άλλο. Έτσι, για παράδειγμα, μια μικρότερη εκδοχή του Ναπολέοντα στο «μυθιστόρημα» μέρος είναι ο Dolokhov, ένας άνθρωπος που, ακόμη και σε καιρό ειρήνης, κατάφερε να φέρει πόλεμο και επιθετικότητα. Χαρακτηριστικά του Ναπολέοντα μπορούν να βρεθούν σε άλλους χαρακτήρες, όπως ο Anatole Kuragin, ο Berg και ακόμη και η Helen. Από την άλλη, ο Petya Rostov, όπως και ο Kutuzov, καταφέρνει να διατηρήσει έναν ειρηνικό τρόπο ζωής κατά τη διάρκεια του πολέμου (για παράδειγμα, στη σκηνή που προσφέρει σταφίδες στους παρτιζάνους). Παρόμοιοι παραλληλισμοί μπορούν να συνεχιστούν. Μπορεί να ειπωθεί ότι σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες του Πόλεμος και Ειρήνη έλκονται προς τις εικόνες του Ναπολέοντα και του Κουτούζοφ, προς τους «αρπακτικούς» και «ήμερους» τύπους, χωρίζονται έτσι σε ανθρώπους του «πολέμου» και σε ανθρώπους «ειρήνης». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια εικόνα δύο οικουμενικών καταστάσεων της ανθρώπινης ύπαρξης, της ζωής της κοινωνίας. Ο Ναπολέων, σύμφωνα με τον Τολστόι, ενσαρκώνει την ουσία του σύγχρονου πολιτισμού, που εκφράζεται στη λατρεία της προσωπικής πρωτοβουλίας και μιας ισχυρής προσωπικότητας. Αυτή η λατρεία είναι που φέρνει τη διχόνοια και τη γενική εχθρότητα στη σύγχρονη ζωή. Αντιτίθεται στην αρχή του Τολστόι, που ενσαρκώνεται στην εικόνα του Κουτούζοφ, ενός ανθρώπου που έχει απαρνηθεί κάθε τι προσωπικό, δεν επιδιώκει κανέναν προσωπικό στόχο και, γι' αυτό, είναι σε θέση να μαντέψει την ιστορική αναγκαιότητα και συμβάλλει στην πορεία της ιστορίας. δραστηριότητα, ενώ ο Ναπολέων φαίνεται μόνο ότι είναι αυτός που ελέγχει την ιστορική διαδικασία. Ο Κουτούζοφ στον Τολστόι προσωποποιεί την αρχή του λαού, ενώ ο λαός αντιπροσωπεύει μια πνευματική ακεραιότητα, ποιητική από τον συγγραφέα του Πόλεμος και Ειρήνη. Αυτή η ακεραιότητα προκύπτει μόνο με βάση τις πολιτιστικές παραδόσεις και παραδόσεις. Η απώλειά τους μετατρέπει τον λαό σε ένα μοχθηρό και επιθετικό πλήθος, του οποίου η ενότητα δεν βασίζεται σε μια κοινή αρχή, αλλά σε μια ατομικιστική αρχή. Ένα τέτοιο πλήθος είναι ο ναπολεόντειος στρατός που βαδίζει στη Ρωσία, καθώς και οι άνθρωποι που διέλυσαν τον Βερεσσάγκιν, τον οποίο ο Ροστόπτσιν καταδικάζει σε θάνατο.
Αλλά, φυσικά, η εκδήλωση του «αρπακτικού» τύπου σχετίζεται περισσότερο με εκείνους τους ήρωες που στέκονται έξω από το έθνος. Ενσαρκώνουν ένα εξωεθνικό περιβάλλον που εισάγει μια ατμόσφαιρα εχθρότητας και μίσους, ψεύδους και ψεύδους στον πανεθνικό «κόσμο». Εδώ ξεκινά το μυθιστόρημα. Το κομμωτήριο της Anna Pavlovna Scherer είναι σαν ένα εργαστήριο spinning με τον τακτοποιημένο, μηχανικό ρυθμό του μια για πάντα. Εδώ όλα υπόκεινται στη λογική της ευπρέπειας και της ευπρέπειας, αλλά δεν υπάρχει χώρος για φυσικό ανθρώπινο συναίσθημα. Γι' αυτό η Ελένη, που ανήκει σε αυτή την κοινωνία, παρά την εξωτερική της ομορφιά, αναγνωρίζεται από τον συγγραφέα ως το πρότυπο της ψεύτικης ομορφιάς.
Άλλωστε, η εσωτερική ουσία της Ελένης είναι άσχημη: είναι εγωίστρια, εγωίστρια, ανήθικη και σκληρή, δηλαδή αντιστοιχεί πλήρως στον τύπο που ορίζεται ως «αρπακτικό».
Από την αρχή, οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι, ο πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ, φαίνονται εξωγήινοι σε αυτό το περιβάλλον. Και οι δύο δεν μπορούν να χωρέσουν σε αυτόν τον εξωτερικά τακτοποιημένο κόσμο, όπου ο καθένας παίζει τους ρόλους του. Ο Πιερ είναι πολύ φυσικός, και ως εκ τούτου απρόβλεπτος, και ο ελεύθερος και ανεξάρτητος Αντρέι Μπολκόνσκι, που περιφρονεί αυτόν τον κόσμο, δεν θα επιτρέψει σε κανέναν να κάνει τον εαυτό του παιχνίδι στα χέρια άλλων ανθρώπων. Αλλά, παραδόξως, η κύρια ποιότητα αυτού του κόσμου, που συνδέεται στο μυθιστόρημα με την εικόνα του Ναπολέοντα και μπορεί να ονομαστεί "Ναπολεονισμός", είναι εγγενής στην αρχή τόσο στον Πιέρ όσο και στον Πρίγκιπα Αντρέι. Όπως και για πολλούς άλλους σύγχρονους αυτών των ηρώων, που αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία, για παράδειγμα, στην εικόνα του Onegin, ο Ναπολέων είναι το είδωλό τους. Αλλά η πορεία της ζωής τους είναι διαφορετική από αυτή των ηρώων που συνδέονται με την κομμωτική ζωή της υψηλότερης αριστοκρατίας και κοντά τους στο πνεύμα. Αν ο δρόμος του Boris Drubetskoy είναι να ενταχθεί στον κόσμο του «ναπολεονισμού», τότε ο δρόμος των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι είναι να τον ξεφορτωθούν. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία των αγαπημένων του ηρώων, δείχνοντας τη «διαλεκτική της ψυχής» τους, ο Τολστόι μιλά για την ανάγκη και τους τρόπους καταπολέμησης του «ναπολεονισμού» στις ψυχές των ανθρώπων, για τον τρόπο να απαλλαγούμε από εγωιστικές φιλοδοξίες και να συνδεθείτε με τους συμφέροντα ολόκληρου του λαού, ολόκληρου του έθνους. Και αυτό, φυσικά, είναι ένα πρόβλημα που ξεπερνά κατά πολύ την εικονιζόμενη εποχή και σχετίζεται άμεσα με τα φλέγοντα ζητήματα της εποχής που δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα.
Στις αποστολές του Andrei Bolkonsky και του Pierre Bezukhov, παρά τη σημαντική διαφορά στους χαρακτήρες τους, υπάρχουν πολλά κοινά, αν και τα μονοπάτια αναζήτησης τους έχουν μια σειρά από σημαντικές διαφορές. Η ανατροπή στην ψυχή του πρίγκιπα Αντρέι για πρώτη φορά γίνεται στο γήπεδο του Άουστερλιτς, όπου αναζητά τη δόξα, παρόμοια με του Ναπολέοντα, και φαίνεται να καταφέρνει έναν πραγματικό άθλο. Αλλά ο Τολστόι τον απομυθοποιεί, δείχνοντας την πλαστότητα των ιδανικών του πρίγκιπα Αντρέι σε σύγκριση με τον «ψηλό ατελείωτο ουρανό», δηλαδή με αυτό που είναι αμέτρητα υψηλότερο από οποιεσδήποτε εγωιστικές φιλοδοξίες ενός ανθρώπου. Το "High Sky" αναδεικνύει επίσης την αληθινή ουσία του πρώην ειδώλου του πρίγκιπα Αντρέι - Ναπολέοντα. Αλλά μια προσπάθεια να κλείσει κανείς σε έναν περιορισμένο οικογενειακό κόσμο μετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία, τη γέννηση ενός γιου και τον θάνατο της συζύγου του, δεν μπορεί να ικανοποιήσει τις υψηλές απαιτήσεις ζωής του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ο Pierre, ζωοποιημένος εκείνη την εποχή από μασονικές ιδέες, φέρνει τον πρίγκιπα Αντρέι από την κατάσταση απάθειας και τον επαναφέρει στην ιδέα της ανάγκης να ζήσει μια ενεργή ζωή, με στόχο το όφελος των άλλων ανθρώπων. Και πάλι, αυτή η πνευματική αναταραχή συσχετίζεται με ένα φυσικό φαινόμενο - μια παλιά βελανιδιά, την οποία ο πρίγκιπας Αντρέι βλέπει στο δρόμο προς το κτήμα Otradnoye των Rostovs και που αποδεικνύεται ότι μπορεί να ανταποκριθεί στη γενική ανοιξιάτικη αναβίωση, να πρασινίσει και να αναζωογονηθεί. «Όχι, η ζωή δεν έχει τελειώσει στα τριάντα ένα», αποφασίζει ο Αντρέι Μπολκόνσκι και εργάζεται με ενθουσιασμό στην επιτροπή Speransky, η οποία προετοιμάζει ένα έργο που σχετίζεται με την εφαρμογή φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία. Αλλά αυτό το ιδανικό αποδεικνύεται επίσης ψεύτικο και η συνάντηση του πρίγκιπα Αντρέι με τη «ζωντανή ζωή» -που ενσαρκώνεται τώρα στη νεαρή Νατάσα Ροστόβα- βοηθά να ξαναβρεί την αποτυχία της. Η αγάπη για τη Νατάσα αναζωογονεί και εξαγνίζει την ψυχή του πρίγκιπα, ξεκαθαρίζει την απατηλή φύση και την ψευδαίσθηση του Σπεράνσκι και των μεταρρυθμίσεών του. Μέσω της Νατάσα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι προσεγγίζει τη γήινη ζωή και φαίνεται ότι σχεδόν πετυχαίνει την ευτυχία που του φαίνεται τώρα στην οικογενειακή ζωή. Αλλά γι 'αυτό, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν δημιουργήθηκε, επιπλέον: δεν μπορεί να καταλάβει την επιλεγμένη του και συμφωνεί σε μια προϋπόθεση που είναι αδύνατη γι 'αυτήν. Με την αναβολή του γάμου του για ένα χρόνο, την αδυναμία του να πιάσει τη ζωντανή ζωή στις όμορφες στιγμές της, στην πραγματικότητα προκαλεί μια καταστροφή και η υπερηφάνεια που είναι εγγενής σε όλους τους Bolkonsky δεν του επιτρέπει να συγχωρήσει τη Νατάσα για ένα λάθος. Μόνο στη φωτιά ενός λαϊκού πολέμου, έχοντας βρει τη θέση του στα πεδία των μαχών του, ανάμεσα σε απλούς Ρώσους στρατιώτες και αξιωματικούς, ο πρίγκιπας Αντρέι αλλάζει ριζικά τις ιδέες του και, τελικά, είναι σε θέση να κατανοήσει τη νομιμότητα της ύπαρξης «άλλων , εντελώς ξένα προς αυτόν» ανθρώπινα συμφέροντα. Αφού τραυματίστηκε, όχι μόνο είναι σε θέση να καταλάβει και να συγχωρήσει τη Νατάσα, αλλά νιώθει ακόμη και μια βαθιά συμπόνια για τον τραυματισμένο Anatol Kuragin. Φαίνεται ότι τώρα ο δρόμος προς την ευτυχία είναι ξανά ανοιχτός μπροστά του και τη Νατάσα, αλλά το μονοπάτι του Αντρέι Μπολκόνσκι διακόπτεται από τον θάνατο. Στον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι, ο ουρανός και η γη, ο θάνατος και η ζωή, πολεμούν ο ένας τον άλλον, αυτός ο αγώνας εκδηλώνεται με δύο μορφές αγάπης: επίγεια - για τη Νατάσα και - για όλους τους ανθρώπους. το πρώτο είναι ζεστό, ζωηρό και το δεύτερο είναι εξωγήινο και κάπως ψυχρό. Είναι αυτή η ιδανική αγάπη που χωρίζει τον Αντρέι εντελώς από τη γη και διαλύεται σε εκείνον τον ψηλό ουρανό, στον οποίο αγωνίστηκε όλη του τη ζωή.
Ο δρόμος των αναζητήσεων του Πιέρ έχει διαφορετικό αποτέλεσμα: βρίσκει την αλήθεια σε ενότητα με τον λαό και σε αυτό βρίσκει διέξοδο για τον εαυτό του. Όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Πιερ περνάει μια ολόκληρη σειρά από αυταπάτες πριν του αποκαλυφθεί αυτή η αλήθεια. Μια δυστυχισμένη οικογενειακή ζωή με την Έλεν τον οδηγεί σε κατάσταση κρίσης: αυτός, ένας ευγενικός άνθρωπος από τη φύση του, ικανός να κατανοεί τους άλλους και να συμπονεί, σχεδόν αποδεικνύεται δολοφόνος σε μια μονομαχία με τον Ντολόχοφ. Αυτό το σημείο καμπής τον κάνει όχι μόνο να αποχωριστεί την Ελένη, την ενσάρκωση του κακού και της ψευτικότητας της ζωής γύρω του, αλλά και να προσπαθήσει να βρει για τον εαυτό του έναν άξιο οδηγό ζωής, που ο Τεκτονισμός του γίνεται για κάποιο χρονικό διάστημα. Ο Pierre πιστεύει ειλικρινά ότι οι Ελευθεροτέκτονες ενδιαφέρονται να βοηθήσουν τους πάσχοντες, αλλά αφού βεβαιωθεί ότι τα συνθήματά τους δεν ανταποκρίνονται σε πραγματικές πράξεις, είναι απογοητευμένος από τον Τεκτονισμό. Όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, στο κατώφλι του πολέμου, ο Πιερ νιώθει εντελώς χαμένος, είναι κοντά στην πλήρη απόγνωση. Γι' αυτό και βιάζεται τόσο πολύ να μπει στο κύμα και σπεύδει στο πεδίο του Μποροντίνο, όπου θα γίνει η αποφασιστική μάχη. Ένα μη στρατιωτικό άτομο, δεν καταλαβαίνει αμέσως τη στρατιωτική σημασία της επερχόμενης μάχης - αυτό του εξηγείται από τον πρίγκιπα Αντρέι, τον οποίο ο Πιέρ συναντά κατά λάθος πριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Αλλά από την άλλη πλευρά, ο Pierre αισθάνεται πώς μια ενιαία πατριωτική παρόρμηση αγκαλιάζει τους πάντες - από απλούς στρατιώτες, πολιτοφυλακές, μέχρι ανώτερους αξιωματικούς, συμπεριλαμβανομένου του Αντρέι Μπολκόνσκι, και παραδίδεται ολοκληρωτικά σε αυτή την ενότητα. Βρίσκεται στην μπαταρία του Raevsky ανάμεσα σε απλούς στρατιώτες και μετά τη μάχη που δεν θέλει πια να τους αποχωριστεί, τρώει με στρατιώτες από το ίδιο καζάνι. Η πνευματική αναγέννηση του Πιερ ολοκληρώνεται με την αιχμαλωσία και τη συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, στην οποία κατακτάται από την αγάπη για τον κόσμο χωρίς την παραμικρή πρόσμιξη εγωιστικού συναισθήματος. Η επικοινωνία με τον Karataev δίνει στον Pierre μια βαθύτερη, λαϊκή κατανόηση του νοήματος της ζωής, βασισμένη στην αγάπη για τους ανθρώπους και τον Θεό. Ο Πιερ ανακαλύπτει το μυστικό της λαϊκής θρησκευτικότητας, που βασίζεται όχι στην απάρνηση του κόσμου, αλλά στην ενεργό αγάπη για αυτόν. Η αφήγηση στο μυθιστόρημα είναι κατασκευασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η περιγραφή των τελευταίων ημερών της ζωής και του θανάτου του πρίγκιπα Αντρέι απηχεί την πνευματική καμπή στον Πιέρ, για τον οποίο η φιλοσοφία ζωής του Πλάτωνα Καρατάεφ γίνεται η βάση της δικής του κοσμοθεωρίας. πολύς καιρός. Στον Πιέρ, σε αντίθεση με τον Πρίγκιπα Αντρέι, η αγάπη για τη ζωή κερδίζει, η οποία πραγματοποιείται στην αγάπη και την ευτυχία του με τη Νατάσα Ροστόβα.
Η Νατάσα είναι μια ιδιαίτερη ηρωίδα του μυθιστορήματος, της «ζωντανής ζωής» του, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Γι' αυτό δεν χρειάζεται, όπως ο Πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ, να σκεφτεί το νόημα της ζωής, να το κατανοήσει με το μυαλό της - ζει από αυτό, το ξέρει με την καρδιά, την ψυχή της. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Pierre λέει γι 'αυτήν: "Δεν αξιζει να είναι έξυπνη", επειδή η Νατάσα είναι υψηλότερη και πιο περίπλοκη από τις έννοιες της νοημοσύνης και της βλακείας. Γνωρίζει τον κόσμο ολιστικά, ως πρόσωπο της τέχνης. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας την προικίζει με ένα εκπληκτικό ταλέντο στο τραγούδι. Αλλά το κύριο πράγμα σε αυτό είναι το ταλέντο της ζωής, τα συναισθήματα, η διαίσθηση. Είναι απλό και φυσικό πάντα, σε κάθε στιγμή της ύπαρξής του. Ταυτόχρονα όμως της αποκαλύπτονται τα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής. «Ζήσε τη ζωή», η Νατάσα «μολύνει» τους ανθρώπους με την αισιοδοξία, την ανεξάντλητη ενέργειά της, τους ανοίγει μια νέα άποψη για τον κόσμο. Αυτό συμβαίνει με τον Αντρέι Μπολκόνσκι και τον Πιερ. Το φως που εξέπεμπε η Νατάσα αποδεικνύεται ικανό να σώσει ακόμη και από το θάνατο - αυτό συνέβη με τη μητέρα της, η οποία σκοτώθηκε από την είδηση του θανάτου της Petya, αλλά αναστήθηκε από την ενεργό αγάπη της Νατάσα. Η ίδια ανάγκη να φέρει αγάπη και ζωή εκδηλώνεται στη Νατάσα ακόμα και όταν νιώθει τη συμμετοχή της στην «κοινή ζωή». Είναι αυτό το συναίσθημα, που εκφράζεται με τα λόγια της προσευχής «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη!», που βοηθά τη Νατάσα να ξεπεράσει τη δύσκολη κρίση στην οποία βρίσκεται πριν από την έναρξη του πολέμου ως αποτέλεσμα της ιστορίας με τον Ανατόλ . υλικό από τον ιστότοπο
Φαίνεται αδύνατο αυτός ο ανήθικος, εγωιστής, ανάξιος άνθρωπος να είναι κοντά στη Νατάσα. Αλλά ο Τολστόι έχει επανειλημμένα σημειώσει ότι εδώ βρίσκεται ο πιο σημαντικός ψυχολογικός κόμπος του μυθιστορήματος. Και όχι μόνο επειδή η ηρωίδα εδώ λαμβάνει ένα δύσκολο, αλλά σημαντικό μάθημα ζωής. Το κύριο πράγμα είναι ότι σε αυτό το επεισόδιο ξέσπασε η δύναμη της ίδιας της ζωής - απρόβλεπτη, παράλογη. Είναι αυτή η στοιχειώδης δύναμη που φέρνει τη Νατάσα και τον Ανατόλι πιο κοντά. Εξάλλου, χαρακτηρίζεται και από πλήρη χαλαρότητα, που δεν περιορίζεται από κανένα πλαίσιο υπό όρους. Αλλά αν για τον Ανατόλ η απεριόριστη ελευθερία είναι επίσης ελευθερία από ηθικούς κανόνες, τότε για τη Νατάσα η ηθική είναι η φυσική πλευρά της φύσης της, και επομένως η βαθύτατη μετάνοιά της για αυτό που συνέβη είναι αναπόφευκτη. Σε αυτό το επεισόδιο του μυθιστορήματος λοιπόν, ο Τολστόι πραγματοποιεί μια σκέψη που είναι πολύ σημαντική για αυτόν. Δείχνει ότι όχι μόνο η περίσσεια διάνοιας, που καταπνίγει την άμεση αίσθηση της ζωής σε ένα άτομο, όπως στον Πρίγκιπα Αντρέι, είναι επιζήμια, αλλά και μια στοιχειώδης ζωτική δύναμη που δεν ελέγχεται από το μυαλό. Στην ένωση της Νατάσας και του Πιερ Τολστόι προσπαθεί να βρει έναν αρμονικό συνδυασμό αυτών των ιδιοτήτων. Και είναι σημαντικό ότι ο Πιερ, έχοντας βρει την αλήθεια στα βάθη της συνείδησης των ανθρώπων, ενώνει τη ζωή του με τη Νατάσα, η οποία ενσαρκώνει το στοιχείο της ζωής των ανθρώπων. Γεμίζει την ουσία της ηρωίδας τόσο φυσικά που δεν τίθεται καν το ερώτημα αν αυτή η «κόμισσα» ανήκει στο έθνος, στο λαό ή όχι. Απόδειξη αυτού είναι η σκηνή κυνηγιού και χορού στο χωριό ενός συγγενούς των Ροστόφ: «Πού, πώς, όταν ρουφούσε τον εαυτό της από αυτόν τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε, αυτή η κόμισσα, που μεγάλωσε ένας Γάλλος μετανάστης, αυτή πνεύμα, πού την πήρε αυτά τα κόλπα; ... Αλλά αυτά τα πνεύματα και οι μέθοδοι ήταν τα ίδια, όχι μιμούμενα, μη μελετημένα, ρωσικά, που περίμενε ο θείος της από αυτήν. Ήξερε πώς να καταλαβαίνει ό,τι υπήρχε στην Anisya, και στον πατέρα της Anisya, και στη θεία της, και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο. Και η Νατάσα διατηρεί την ίδια κατανόηση για τα βαθιά θεμέλια της ζωής, γίνεται παντρεμένη κυρία, μητέρα οικογένειας, σύζυγος του Πιέρ.
Στον επίλογο, όπου παρουσιάζονται οι οικογενειακές ενώσεις που ένωσαν τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, βλέπουμε πώς τα αντίθετα του μελιού απομακρύνονται από τους συζύγους, στην επικοινωνία μεταξύ τους αλληλοσυμπληρώνονται οι προσωπικότητες του καθενός. Τέτοιες είναι οι οικογένειες των Maria Bolkonskaya και Nikolai Rostov, Pierre και Natasha. Στον επίλογο, η Νατάσα φαινόταν σε πολλούς από τους συγχρόνους του Τολστόι ότι έπεσε, έχοντας χάσει τη γοητεία της, τη σύνδεσή της με τη ζωή. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι: ο συγγραφέας απλώς καταδεικνύει τη λειτουργία της αμετάβλητης «ροής του νόμου της τιμής» που έχει συμπεράνει. Η Νατάσα - η ιδανική ενσάρκωση της θηλυκότητας - παραμένει πιστή στον εαυτό της στην ενήλικη ζωή. Όλα τα φυσικά πλούτη της φύσης της, όλη η πληρότητα της ζωόφιλης ύπαρξής της δεν εξαφανίζονται, αλλά, σαν να λέγαμε, «ρέουν» σε μια άλλη μορφή - στη μητρότητα και την οικογένεια. Ως σύζυγος και μητέρα, η Νατάσα είναι ακόμα όμορφη.
Αυτό είναι το τέλος της αναζήτησης για τους ήρωες του Τολστόι: έρχονται στις αρχικές αλήθειες και αξίες - αυτή είναι η αγάπη, η οικογένεια, η φιλία. Η ενότητα με τους ανθρώπους, στην οποία παραμένουν πάντα αυτά τα φυσικά θεμέλια της ζωής, τους βοήθησε να τους γνωρίσουν. Η ζωή όμως συνεχίζεται, εμφανίζεται μια νέα γενιά -τα παιδιά των ηρώων του Τολστόι- που πρέπει και πάλι να λύσουν τα ίδια προβλήματα. Σε αυτούς, στους συγχρόνους του και στις επόμενες γενιές, απευθύνεται ο Τολστόι, προτρέποντάς τον να ανοίξει για τον εαυτό του τους δρόμους αναζήτησης της αλήθειας και της καλοσύνης στις νέες συνθήκες. Σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ο «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι «μια υπέροχη ιστορική εικόνα που θα περάσει στους επόμενους και χωρίς την οποία οι μεταγενέστεροι δεν θα το κάνουν».
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
- ο πόλεμος και η ειρήνη χωρίζουν τους χαρακτήρες σε ομάδες
- L.N. Tolstoy War and Peace: Character Love
- ποιες ιδιότητες ενσαρκώνει ο Αντρέι Μπολκόνσκι τον πόλεμο και την ειρήνη
- Σύστημα εικόνας χαρακτήρων πόλεμος και ειρήνη
- εικόνες χαρακτήρων πολέμου και ειρήνης
Εικονιστικό σύστημα του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι
Δύο κριτήρια θεωρούνται πρωταρχικά για τον χαρακτηρισμό των εικόνων του Τολστόι:
Σχέσεις με την πατρίδα και τους γηγενείς ανθρώπους.
Το ηθικό των ηρώων, δηλ. πνευματική ζωή ή πνευματικός θάνατος.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια εικόνα μιας κοσμικής κοινωνίας - το σαλόνι της Anna Pavlovna Sherer, στο οποίο βασιλεύουν τα ψέματα και η υποκρισία. Οι τακτικοί του σαλονιού περιγράφονται σατιρικά. Το φάσμα των ενδιαφερόντων τους είναι τα κουτσομπολιά στο δικαστήριο, οι ίντριγκες, οι συζητήσεις για χρήματα και καριέρα. Η εγωιστική ζωή των αριστοκρατών ενσωματώνεται στις εικόνες των Κουράγκιν. Ο Βασίλι Κουράγκιν προσπαθεί να γίνει ο κληρονόμος του Κόμη Μπεζούχοφ και όταν γίνεται σαφές ότι αυτό είναι αδύνατο, προσπαθεί να παντρέψει την κόρη του Ελένη, μια όμορφη αλλά άψυχη κοκέτα, με τον Πιερ Μπεζούχοφ. Αλλά αυτό δεν αρκεί για τον Βασίλι και αποφασίζει να παντρευτεί τον γιο του Ανατόλε, έναν «αδιάλυτο ανόητο», με την πλούσια πριγκίπισσα Μπολκόνσκαγια. Οι Κουράγκιν δεν είναι σε θέση να δράσουν άμεσα, έτσι πετυχαίνουν τους στόχους τους σε παρακάμψεις.
Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Λέων Τολστόι υποδύθηκε τον πρίγκιπα Μπόρις Ντρουμπέτσκι, ο οποίος, σύμφωνα με πολλούς, είναι ένας άνθρωπος με μεγάλες δυνατότητες. Είναι έξυπνος, με ισχυρή θέληση, δραστήριος, αλλά σταδιακά ο συγγραφέας αποκαλύπτει την ψυχρή απληστία του. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα όταν πετυχαίνει τον στόχο του – τον πλούτο, παντρεύοντας την άσχημη Τζούλι Καραγκίνα.
Ειρωνικά μοτίβα διαδραματίζονται επίσης στην εικόνα του Μπεργκ, του γαμπρού των Ροστόφ, ενός συνταγματάρχη «με τον Βλαντιμίρ και την Άννα στο λαιμό του». Καθισμένος στο αρχηγείο, πήρε πολλά βραβεία, και όταν έφτασε στη Μόσχα, λέει στον Κόμη Ροστόφ για τη γενναιότητα των ρωσικών στρατευμάτων. Ωστόσο, δεν τον απασχολεί η τύχη των στρατευμάτων και της χώρας, αλλά μόνο για προσωπικά ιδιοτελή συμφέροντα.
Ο συγγραφέας απομυθοποιεί επίσης την κρατική διοίκηση, απεικονίζοντας σατιρικά τον Ροστόπτσιν, ο οποίος είναι μακριά από τον λαό, και τον Αρακτσάεφ, που δείχνει την πίστη του στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο, χρησιμοποιώντας σκληρότητα και βία.
Η επαρχιακή αρχοντιά, κοντά στο λαό, απεικονίζεται διαφορετικά. Ο συγγραφέας εκτιμά στους Ροστόφ την απλότητα, τη φιλοξενία, τη χαρά, την αγάπη και τον σεβασμό, καθώς και την καλή στάση απέναντι στους αγρότες. Ο Νικολάι Ροστόφ, έχοντας παντρευτεί τη Μαρία Μπολκόνσκαγια, έγινε κύριος προσεκτικός στη ζωή των απλών ανθρώπων. Ωστόσο, ο Τολστόι δεν εξωραΐζει τη σκληρότητα της δουλοπαροικιακής οικονομίας των γαιοκτημόνων.
Με βαθιά συμπάθεια, ο συγγραφέας απεικονίζει την περήφανη και ανεξάρτητη οικογένεια Bolkonsky. Ο γέροντας Μπολκόνσκι είναι πεισματάρης, κυριαρχικός, δεν υποκλίνεται σε κανέναν, μορφωμένος και έντιμος, αλλά ταυτόχρονα και άνθρωπος με δύσκολη μοίρα. Μεγάλωσε άξια παιδιά - τον γιο του Αντρέι, που προσπαθεί να βρει το νόημα της ζωής, και την κόρη, την ευγενική πριγκίπισσα Μαρία, το επάγγελμά της είναι η αγάπη και η αυτοθυσία. Ο Lev Nikolaevich Tolstoy πιστεύει ότι η επαρχιακή αριστοκρατία έχει μια λαϊκή βάση, επομένως, στο μυθιστόρημα, οι Rostovs, Bolkonsky και Pierre Bezukhov αντιτίθενται στην αριστοκρατία της πρωτεύουσας και στη γραφειοκρατία του πλοιάρχου.
Εκτός από την ανάλυση του εικονιστικού συστήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι επίσης διαθέσιμη:
- Η εικόνα της Marya Bolkonskaya στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", σύνθεση
- Η εικόνα του Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
- Η εικόνα του Kutuzov στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"
- Συγκριτικά χαρακτηριστικά των Ροστόφ και Μπολκόνσκι - σύνθεση
- Αναζήτηση ζωής της Natasha Rostova - σύνθεση
«Ο Γκόμπσεκ τον απέρριψε σαν πούπουλο και άνοιξε τις πόρτες. Τι θέαμα μπροστά μας! Το δωμάτιο ήταν σε τρομερό χάος. Η Κόμισσα στεκόταν ακίνητη, ατημέλητη και στο πρόσωπό της ήταν μια έκφραση απόγνωσης. Πιασμένη απροσδόκητα, μας κοίταξε με μάτια που έκαιγαν μπερδεμένα, και κάθε λογής σκουπίδια, χαρτιά, ρούχα του νεκρού, κουρέλια ήταν σκορπισμένα γύρω της. Ήταν τρομερό να βλέπεις αυτό το χάος γύρω από τον νεκρό. Μόλις πέθανε ο κόμης, η γυναίκα του έσπασε όλα τα συρτάρια στο γραφείο, το χαλί γύρω της ήταν καλυμμένο με κομμάτια από σκισμένα γράμματα. το στήθος ήταν σπασμένο, οι χαρτοφύλακες άνοιξαν - τα αυθάδικα χέρια της στριφογύριζαν παντού. Ίσως στην αρχή η αναζήτησή της ήταν μάταιη, αλλά τώρα η εμφάνιση και ο ενθουσιασμός της μαρτυρούσαν ότι τελικά είχε βρει τα μυστικά χαρτιά.
IV. Διαμόρφωση δεξιοτήτων και ικανοτήτων
Η ομάδα IV χαρακτηρίζει εκείνους τους ήρωες που θα ξεχώριζαν ακόμη (εκτός από αυτούς που αναφέρθηκαν).
Ξέρω, αγαπητή, ευγενική πριγκίπισσα, - είπε η Άννα Μιχαήλοβνα, κρατώντας τον χαρτοφύλακά της με το χέρι της και τόσο σφιχτά που ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα τον άφηνε να φύγει σύντομα... Η πριγκίπισσα ήταν σιωπηλή. Το μόνο που ακουγόταν ήταν ο ήχος ενός αγώνα για το χαρτοφυλάκιο. Ήταν φανερό ότι όταν μιλούσε, μιλούσε απογοητευτικά για την Άννα Μιχαήλοβνα.
Υλικά για ομαδική εργασία και αναμενόμενα αποτελέσματα
III. Επικαιροποίηση βασικών γνώσεων
Στόχος: να βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα του συστήματος των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα ως φορείς ορισμένων ιδεών και ολοκληρωμένων, καλλιτεχνικά ολοκληρωμένων εικόνων. να αναπτύξουν δεξιότητες χαρακτηρισμού εικόνων, σύγκρισης, προσδιορισμού του ρόλου τους σε ένα έργο, έκφρασης των σκέψεών τους και απόδειξης τους. να καλλιεργήσουν τον σεβασμό για τα καθολικά ηθικά και ηθικά πρότυπα, την επιθυμία για αυτοβελτίωση.
Γιατί σιωπάς, ξαδέρφη μου; η πριγκίπισσα φώναξε ξαφνικά τόσο δυνατά που η φωνή της ακούστηκε και τρόμαξε στο σαλόνι. «Γιατί σιωπάς όταν κανείς δεν ξέρει εδώ ποιος επιτρέπει στον εαυτό του να παρεμβαίνει και να κάνει σκηνές στο κατώφλι του δωματίου του ετοιμοθάνατου; Μηχανορράφος! σφύριξε άγρια και άρπαξε τον χαρτοφύλακα με όλη της τη δύναμη, αλλά η Άννα Μιχαήλοβνα έκανε μερικά βήματα για να συμβαδίσει με τον χαρτοφύλακα και της έπιασε το χέρι.
Ο ποικιλόμορφος κόσμος ενός έργου τέχνης είναι όχι μόνο δύσκολος, αλλά ακόμη και αδύνατο να «συμπιεστεί» σε κάποιο συγκεκριμένο πλαίσιο, να «τακτοποιηθεί», να εξηγηθεί με τη βοήθεια λογικών τύπων, εννοιών, γραφημάτων ή διαγραμμάτων. Ο πλούτος του καλλιτεχνικού περιεχομένου αντιστέκεται ενεργά σε μια τέτοια ανάλυση. Αλλά είναι ακόμα δυνατό να προσπαθήσουμε να ανακαλύψουμε κάποιο είδος συστήματος, με την απαραίτητη προϋπόθεση, φυσικά, ότι δεν θα έρχεται σε αντίθεση με την πρόθεση του συγγραφέα.
Ποιο ήταν το πιο σημαντικό πράγμα για τον Τολστόι όταν δημιούργησε το «Πόλεμος και Ειρήνη»; Ας ανοίξουμε
Η αρχή του τρίτου μέρους του δεύτερου τόμου: «Η ζωή εν τω μεταξύ, η πραγματική ζωή των ανθρώπων με τα βασικά τους ενδιαφέροντα την υγεία, την ασθένεια, την εργασία, την αναψυχή, με τα δικά τους ενδιαφέροντα σκέψης, επιστήμης, ποίησης, μουσικής, αγάπης, φιλίας, Το μίσος, τα πάθη, συνέχισαν όπως πάντα, ανεξάρτητα και πέρα από την πολιτική συγγένεια ή την εχθρότητα με τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη, και πέρα από κάθε πιθανή μεταμόρφωση.
Όπως μπορείτε να δείτε, το πιο σημαντικό πράγμα για έναν συγγραφέα είναι η πραγματική ζωή, κατανοητή ως ένα ισχυρό και αδάμαστο στοιχείο που αντιτίθεται σε οποιαδήποτε φαινόμενα, γεγονότα που καθορίζονται από νόμους, αν δεν συμπίπτουν με τα συμφέροντα των απλών, απλών ανθρώπων. Σε αυτό βασίζεται το σύστημα εικόνων στο «Πόλεμος και Ειρήνη».
Υπάρχουν άνθρωποι που ζουν φυσιολογικές, φυσικές ζωές. Αυτός είναι ένας κόσμος. Υπάρχει ένα άλλο, χτισμένο σε άλλα, αφύσικα ενδιαφέροντα (καριέρα, εξουσία, πλούτος, περηφάνια κ.λπ.). Αυτός είναι ένας καταδικασμένος κόσμος, χωρίς κίνηση και ανάπτυξη, ένας κόσμος που υπόκειται σε προκαθορισμένους κανόνες, τελετουργίες, κανονισμούς, κάθε είδους συμβάσεις, αφηρημένες θεωρίες, ένας κόσμος που είναι βασικά νεκρός.
Ο Τολστόι βασικά δεν αποδέχεται κανένα θεωρητικό σχολαστικισμό που να είναι αποκομμένος από την πραγματική, απλή, κανονική ζωή. Έτσι, για τον στρατηγό Pfule στο μυθιστόρημα λέγεται ότι από αγάπη για τη θεωρία «μισούσε κάθε πρακτική και δεν ήθελε να τη μάθει». Αυτός είναι ο λόγος που ο Πρίγκιπας Αντρέι δεν συμπαθεί τον Σπεράνσκι με την «ακλόνητη πίστη του στη δύναμη του νου». Και ακόμη και η Sonya αποδεικνύεται «εικονική» στο τέλος, γιατί στην αρετή της υπάρχει ένα στοιχείο ορθολογισμού, υπολογισμός. Κάθε τεχνητό, ρόλος που προσπαθεί να παίξει ένα άτομο ηθελημένα ή ακούσια, ο προγραμματισμός (όπως θα λέγαμε σήμερα) απορρίπτεται από τον Τολστόι και τους αγαπημένους του χαρακτήρες. Η Natasha Rostova λέει για τον Dolokhov: "Του έχουν ανατεθεί τα πάντα, αλλά δεν μου αρέσει." Υπάρχει μια ιδέα για δύο αρχές στη ζωή: πόλεμος και ειρήνη, κακό και καλό, θάνατος και ζωή. Και όλοι οι ηθοποιοί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έλκονται προς έναν από αυτούς τους πόλους. Μερικοί επιλέγουν αμέσως τον στόχο της ζωής και δεν βιώνουν κανένα δισταγμό - Kuragins, Berg. Άλλοι περνούν από ένα μακρύ μονοπάτι επώδυνων δισταγμών, λαθών, αναζητήσεων, αλλά στο τέλος «ξεπλένονται» σε μια από τις δύο όχθες. Δεν ήταν τόσο εύκολο, για παράδειγμα, για τον Μπόρις Ντρουμπέτσκι να ξεπεράσει τον εαυτό του, τα φυσιολογικά ανθρώπινα συναισθήματά του, πριν αποφασίσει να κάνει πρόταση γάμου στην πλούσια Τζούλι, την οποία όχι μόνο δεν αγαπά, αλλά, όπως φαίνεται, δεν αντέχει καθόλου.
Το σύστημα εικόνων στο μυθιστόρημα βασίζεται σε μια αρκετά σαφή και συνεπή αντίθεση (αντίθεση) εθνικότητας και αντιεθνικότητας (ή ψευδοεθνικότητας), φυσικής και τεχνητής, ανθρώπινης και απάνθρωπης και, τέλος, «Kutuz» και «Ναπολεόντειος». .
Ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων σχηματίζουν δύο ιδιόρρυθμους ηθικούς πόλους στο μυθιστόρημα, στους οποίους έλκονται ή απωθούνται διάφοροι χαρακτήρες. Όσο για τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, απλώς παρουσιάζονται στη διαδικασία της συνεχούς αλλαγής, ξεπερνώντας την απομόνωση και την εγωιστική μονομέρεια. Είναι στο δρόμο, στο δρόμο, κι αυτό από μόνο του τους κάνει αγαπητούς και κοντά στον συγγραφέα.
- Ο πόλεμος και η ειρήνη είναι ένα όνειρο παγκόσμιου πνευματικού αφοπλισμού, μετά τον οποίο θα έρθει μια ορισμένη κατάσταση που ονομάζεται ειρήνη. O. Mandelstam Αν κάνετε σε κάποιον μια ερώτηση: Τι είναι η πραγματική ζωή; σχεδόν κανείς δεν θα...
- Το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι, σύμφωνα με τους περισσότερους διάσημους συγγραφείς και κριτικούς, το μεγαλύτερο μυθιστόρημα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα που μιλάει για σημαντικά και...
- Η περιγραφή της φύσης είναι παραδοσιακή στη ρωσική λογοτεχνία. Ας θυμηθούμε τον Τουργκένιεφ - τον κύριο του τοπίου, τη ρομαντική φύση του Πούσκιν, τον Λερμόντοφ, τη φιλοσοφική προσέγγιση του στον Ντοστογιέφσκι, τον Γκοντσάροφ. Νομίζω ότι οι Ρώσοι έχουν μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στη φύση...
- Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» απεικόνισε μεταφορικά και αληθινά τα πιο τραγικά και ηρωικά γεγονότα των αρχών του 19ου αιώνα. Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 παρουσιάζεται από τον Τολστόι ως εθνικό ηρωικό έπος: ...
- Το επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι το κορυφαίο έργο του Λ. Ν. Τολστόι, του μεγάλου Ρώσου πεζογράφου. Συγκλονίζει τον αναγνώστη με τον ρεαλισμό, την αριστοτεχνική αποκάλυψη των εικόνων των βασικών χαρακτήρων, τους χαρακτήρες τους, την ακρίβεια της περιγραφής των ιστορικών γεγονότων....
- Το επώνυμο Nekhlyudov φορούν επίσης οι ήρωες των ιστοριών "Adolescence" (1854), "Youth" (1857), "Morning of the Landowner" (1856) και της ιστορίας "From the Notes of Prince D. Nekhlyudov (Λουκέρνη) » (1857). Ο Μ. Γκόρκι, όχι χωρίς λόγο, πίστευε ότι ...
- Η αυτοβιογραφική ιστορία για παιδιά «Τα παιδικά χρόνια του Νικήτα» είναι ένα από τα πιο ποιητικά έργα του Α. Ν. Τολστόι. Η ιστορία "Παιδικά χρόνια του Νικήτα" (στην πρώτη έκδοση - "The Tale of Many Excellent Things") γράφτηκε στο ...
- Ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο βαθύς ψυχολογισμός και η προσοχή του συγγραφέα στα συναισθήματα και τις σκέψεις των χαρακτήρων. Η ίδια η διαδικασία της ζωής γίνεται το κύριο θέμα του ...
- Από την αρχή της ιστορίας, όλες οι σκέψεις της Άννας Μιχαήλοβνα και του γιου της κατευθύνονται προς έναν στόχο - τη διευθέτηση της υλικής τους ευημερίας. Η Άννα Μιχαήλοβνα, για χάρη αυτού, δεν αποφεύγει την εξευτελιστική επαιτεία, ούτε ...
- Η Νατάσα Ροστόβα και ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι οι κύριοι χαρακτήρες του επικού μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Είναι στις αναζητήσεις ζωής του Andrei Bolkonsky, καθώς και του Pierre Bezukhov, που η ιστορία αυτού του ...
- Από τον επίλογο του μυθιστορήματος δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτα για το μέλλον του Νεχλιούντοφ. «Η δουλειά του με την Κατιούσα είχε τελειώσει. Δεν τον χρειαζόταν και ήταν και λυπημένος και ντροπιασμένος….
- Η αντίθεση (αντίθεση) είναι μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες τεχνικές που χρησιμοποιούνται για την αποκάλυψη εικόνων σε ένα έργο τέχνης. Η ουσία της αντίθεσης ως τροπάριο είναι η αντιπαράθεση αντιθέτων, εννοιών ή εικόνων που είναι ανταγωνιστικές μεταξύ τους....
- Στο μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy, περιγράφεται η ζωή πολλών οικογενειών: των Rostovs, Bolkonsky, Kuragins, Bergs και στον επίλογο επίσης οι οικογένειες των Bezukhovs (Pierre και Natasha) και των Rostovs (Nikolai Rostov και Marya Bolkonskaya). ...
- Η αρχή της αντίθεσης μπορεί να οριστεί ως η πιο σημαντική καλλιτεχνική αρχή του μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη του Λέοντος Τολστόι. Είναι ένας από τους τρόπους ενσάρκωσης της φιλοσοφίας της ιστορίας, η περιγραφή της οποίας ήταν το πιο σημαντικό έργο για...
- Το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι, σύμφωνα με διάσημους συγγραφείς και κριτικούς, «το μεγαλύτερο μυθιστόρημα στον κόσμο». Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα επικό μυθιστόρημα που αφηγείται σημαντικά και μεγαλειώδη γεγονότα...
- Ο Pierre Bezukhoye είναι ένας από τους αγαπημένους χαρακτήρες του Τολστόι. Η ζωή του είναι ένας δρόμος ανακαλύψεων και απογοητεύσεων, ένας δρόμος κρίσης και από πολλές απόψεις δραματικός. Ο Πιέρ είναι ένας συναισθηματικός άνθρωπος. Διακρίνεται από ένα μυαλό με κλίση ... Χωρίς τη Yasnaya Polyana μου, δύσκολα μπορώ να φανταστώ τη Ρωσία και τη στάση μου απέναντί της. Χωρίς τη Yasnaya Polyana, ίσως βλέπω πιο καθαρά τους γενικούς νόμους που είναι απαραίτητοι για την πατρίδα μου, αλλά...
- Η ιστορία του Λ. Ν. Τολστόι «Μετά τη Μπάλα» αναπτύσσει το θέμα του «σκίσιμο όλων των ειδών μάσκες» από την ανέμελη, πλυμένη, εορταστική ζωή ορισμένων, αντιπαραβάλλοντάς την με την ανομία, την καταπίεση άλλων. Αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας κάνει ...
