Σύνοψη της ανάκτησης του νεκρού Πλατόνοφ. Andrey Platonov: Ανάκτηση των νεκρών
Μετά τον πόλεμο, όταν στη γη μας χτιστεί ναός αιώνιας δόξας στους στρατιώτες, τότε εναντίον του ... να κτιστεί ένας ναός αιώνιας μνήμης για τους μάρτυρες του λαού μας. Στους τοίχους αυτού του ναού των νεκρών θα είναι γραμμένα τα ονόματα εξαθλιωμένων ηλικιωμένων, γυναικών, νηπίων.
Δέχθηκαν εξίσου τον θάνατο στα χέρια των εκτελεστών της ανθρωπότητας...
Α.Π. ΠΛΑΤΟΝΟΦ
Ο 20ός αιώνας έγινε για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μια εποχή εξομολογήσεων και μαρτυρίων, ασυνήθιστη στην κλίμακα του. Στα χρόνια των πειρασμών που έπληξαν την Πατρίδα μας, η Ρωσία αποκάλυψε στον κόσμο μια πλειάδα κληρικών και λαϊκών που διατήρησαν και πολλαπλασίασαν με το κατόρθωμα της πίστης τους την αγάπη και την πίστη στον Χριστό μέχρι θανάτου. Το 2000, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πολλούς νέους αγίους που υπέφεραν κατά τα χρόνια των διωγμών για την πίστη του Χριστού.
Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ δεν μπορεί να ονομαστεί εξομολογητής και μάρτυρας με την ακριβή κανονική έννοια. Αλλά είναι αυτός για τον οποίο λέγεται στο Ευαγγέλιο - αλάτι της γης, που δεν θα χάσει την αλατότητά του ούτε σε δοκιμασίες ούτε σε βασανιστήρια. Η ζωή και το έργο του συγγραφέα είναι το ξεδίπλωμα-ανάπτυξη αυτού του ευαγγελικού κόκκου φαγόπυρου σε ένα θαυμαστό δέντρο, στη σκιά του οποίου βρίσκουμε την πνοή της χάρης, τις πηγές του πνευματικού φωτός.
Πώς είναι δυνατόν να μιλάμε για ένα άτομο του οποίου οι αναμνήσεις δεν μας δίνουν ορατά ίχνη ομολογίας, που δεν έχουμε δει ποτέ σε φανερή ή κρυφή διαφωνία, ανοιχτή αντίθεση με τις άθεες αρχές, που μπορεί να «κατηγορηθεί» με διακαή επιθυμία να υπηρετήσει με το έργο του, ακόμα και με τη ζωή του, που έχτισε στον κομμουνιστή το μέλλον της Πατρίδας; Τολμάμε, γιατί η μοίρα του Πλατόνοφ και τα γραπτά του, που περιέχουν τον γενετικό κώδικα του χριστιανισμού, την ταπεινή ρωσική ορθόδοξη συνείδηση, μιλούν για τον Πλατόνοφ.
Μπορεί να ειπωθεί για τη ζωή του Πλατόνοφ ότι ήταν μια ζωή εν Χριστώ ακόμη και όταν, στη νεανική του πλάνη, αποδέχτηκε την εργατοαγροτική επανάσταση ως εκπλήρωση του θελήματος και της δικαιοσύνης του Θεού. Και τότε, όταν συνειδητοποιώντας ότι «είναι αδύνατο να δημιουργήσεις οτιδήποτε χωρίς Θεό», αρνήθηκε στους επαναστάτες οικοδόμους το δικαίωμα να είναι «συνεργάτες με τον Θεό στο σύμπαν» (πατέρας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ), και μετά, όταν με τα γραπτά του μαρτύρησε ότι η ψυχή του λαού, θεόδοτη δεν θα ανταλλάξει πνευματικό δώρο με υλικά αγαθά που δεν προέρχονται από τον Θεό, και όταν στη μοίρα του, στην ελεύθερη ανθρώπινη επιλογή του, συνειδητοποιεί τη φόρμουλα μιας συνοδικής συνείδησης που βασίζεται στην πίστη στην ενότητα της επίγειας και της ουράνιας Εκκλησίας, του ζωντανού και ουράνιου χριστιανικού λαού.
Είναι δυνατόν να θεωρήσουμε τον Πλατόνοφ εξομολογητή… Πιθανώς, είναι δυνατόν, επειδή οι σύγχρονοι κριτικοί του Πλατόνοφ με εκπαιδευμένο μάτι αναγνώρισαν το εχθρικό πνεύμα των καιρών, τη δομή της σκέψης και το ύφος του συγγραφέα: «όπως σύμφωνα με το Ευαγγέλιο "! Ο Πλατόνοφ κατηγορήθηκε για τη «θρησκευτική χριστιανική ιδέα του μπολσεβικισμού», διώχθηκε για «χριστιανική ανόητη θλίψη και μεγάλο μαρτύριο», «θρησκευτικό χριστιανικό ουμανισμό». Απαράδεκτη για την εποχή του πνευματικού «δυτικισμού», πνευματικό τέκνο του οποίου ήταν η ιδέα και η ενσάρκωση της σοσιαλιστικής επανάστασης, ήταν η «συγκέντρωση του λαού» του Πλάτωνα, μια συγκέντρωση βασισμένη σε μια υπενθύμιση εκείνων των πνευματικών θεμελίων που κάποτε αποτελούσαν την Αγία Ρωσία. , το βοήθησαν να επιβιώσει και να διατηρήσει τον πνευματικό και υλικό αυτοπροσδιορισμό σε συνθήκες ξένης καταπίεσης, καταστροφικούς πολέμους, πύρινους πειρασμούς.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Αναζήτηση του Χαμένου"
Μπορεί ο Πλατόνοφ να θεωρηθεί μάρτυρας;
Στις 5 Ιανουαρίου 2002, τελέστηκε μνημόσυνο στον τάφο του αρμενικού νεκροταφείου για τον δούλο του Θεού Αντρέι, ο οποίος πέθανε πριν από 51 χρόνια. Στις επιμνημόσυνες προσευχές, τότε ακούστηκαν τα ονόματα των πιο αγαπημένων από τον Αντρέι Πλατόνοβιτς - "αιώνια Μαρία", η σύζυγος του συγγραφέα και ο γιος του Πλάτωνα. Ευχαρίστησε τον Θεό να τους πάρει σχεδόν την ίδια μέρα: τη Μαρία Αλεξάντροβνα στις 9 Ιανουαρίου 1983, τον Πλάτωνα στις 4 Ιανουαρίου 1943, ίσως για να μνημονεύονται από εδώ και στο εξής αχώριστα, με μια ανάσα αγάπης, όπως ζούσαν κάποτε και θα ήθελε να ζήσει για πάντα.
"Βλέπεις πόσο δύσκολο είναι για μένα. Αλλά τι λες για σένα - δεν βλέπω και δεν ακούω", γράφει ο Πλατόνοφ το 1926 στη φαινομενική θλίψη του χωρισμού από την άπιαστη μακρινή Μόσχα από το Ταμπόφ. "Σκέφτομαι τι τα πας εκεί με τον Τότκα.Πώς είναι;Κάπως όλα μου έχουν γίνει ξένα, απόμακρα και περιττά... Μόνο εσύ ζεις μέσα μου -ως αιτία της αγωνίας μου, ως ζωντανό μαρτύριο και άφθαστη παρηγοριά...
Η Totka είναι επίσης τόσο ακριβή που υποφέρεις από την απλή υποψία ότι θα την χάσεις. Πολύ αγαπητό και πολύτιμο φοβάμαι - φοβάμαι μην το χάσω…»
Ο Πλατόνοφ θα χάσει τον γιο του και θα λάβει αυτή την απώλεια ως αντίποινα για τις πεποιθήσεις του. Θα χάσει τον γιο του δύο φορές. Την πρώτη φορά στις 4 Μαΐου 1938 ο Πλάτωνας θα συλληφθεί. Τον Σεπτέμβριο, το Στρατιωτικό Κολέγιο του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ θα τον καταδικάσει σε 10 χρόνια φυλάκιση με τα άρθρα: προδοσία και συνέργεια σε τρομοκρατική ενέργεια. Η σύλληψη εγκρίθηκε από τον αναπληρωτή του Yezhov, Mikhail Frinovsky. Ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι αναγκάστηκε να ομολογήσει ότι συζήτησε τα θέματα της διάπραξης τρομοκρατικών ενεργειών εναντίον του Στάλιν, του Μολότοφ και του Γιέζοφ. Αργότερα, ο Πλάτωνας θα πει: «Έδωσα ψευδή, φανταστική μαρτυρία με τη βοήθεια ενός ανακριτή<…>κάτι που στην πραγματικότητα δεν συνέβη, και υπέγραψα αυτή τη μαρτυρία υπό την απειλή του ανακριτή ότι αν δεν υπέγραφα τη μαρτυρία, οι γονείς μου θα συλλαμβάνονταν».
Η δεύτερη φορά ήταν μετά τη θαυματουργή επιστροφή του γιου στο σπίτι το 1940. Στη συνέχεια, αυτή η επιστροφή βοήθησε πάρα πολύ ο Μιχαήλ Σολόχοφ, ο οποίος συνδέθηκε με τον Πλατόνοφ από το αίσθημα ενότητας της μικρής πατρίδας, της πατρίδας των προγόνων, της πατρίδας της παιδικής ηλικίας - αγάπη για τις εκτάσεις του Ντον. Ο Πλάτων επέστρεψε από τα στρατόπεδα άρρωστος στο τελικό στάδιο της φυματίωσης.
Στην αρχή του πολέμου, ο Πλατόνοφ ετοιμάζει για έκδοση ένα βιβλίο με τον συμβολικό τίτλο «Το πέρασμα του χρόνου». Ο πόλεμος θα την σταματήσει να βγει. Η εκκένωση στην Ούφα για τον Πλατόνοφ δεν θα αργήσει, θα σταλεί στο μέτωπο. Το φθινόπωρο του 1942, ο Πλατόνοφ εγκρίθηκε ως πολεμικός ανταποκριτής στο στρατό. Από τον Απρίλιο του 1943, ήταν ειδικός ανταποκριτής της εφημερίδας Krasnaya Zvezda, καπετάνιος της διοικητικής υπηρεσίας, όπως ήταν ο στρατιωτικός του βαθμός.
"Πίσω από το θέατρο του Κόκκινου Στρατού υπήρχε ένα νοσοκομείο όπου βρισκόταν ο Τόσα, τον χειμώνα του 1943 με κάλεσαν οι γιατροί:" Μαρία Αλεξάντροβνα, πάρε τον, πεθαίνει. "Δεν υπήρχε αυτοκίνητο. Ο Σομπολέφ μου έδωσε βενζίνη, Έφερα τον Toshenka στο σπίτι και κάλεσα τον Πλατόνοφ με τηλεγραφικό μέτωπο ... "- θυμάται η χήρα του A.P. Πλατόνοφ. Κληθείς να δει τον ετοιμοθάνατο γιο του Πλατόνοφ, την επόμενη μέρα μετά την κηδεία, φεύγει για το μέτωπο, χωρίς να γνωρίζει ακόμη ότι παίρνει μαζί του ένα υλικό σημάδι μνήμης του αποθανόντος γιου του - τη θανατηφόρα ασθένειά του.
"Αισθάνομαι σαν ένα εντελώς άδειο άτομο, σωματικά άδειο - υπάρχουν τέτοια ζωύφια του καλοκαιριού. Πετάνε και δεν βουίζουν καν. Επειδή είναι άδεια μέσα και έξω. Ο θάνατος του γιου μου άνοιξε τα μάτια μου στη ζωή μου. Τι είναι αυτό τώρα, ζωή μου; Για τι και για ποιον να ζήσω; Η σοβιετική κυβέρνηση πήρε τον γιο μου από πάνω μου - η σοβιετική κυβέρνηση ήθελε επίμονα για πολλά χρόνια να μου αφαιρέσει τον τίτλο του συγγραφέα. Αλλά κανείς δεν θα αφαιρέσει το έργο μου από εμένα.Ακόμα και τώρα με τυπώνουν τρίζοντας τα δόντια τους.Αλλά είμαι πεισματάρης.Μόνο σκληραίνω.Δεν θα πάω πουθενά από τις θέσεις μου και ποτέ.Όλοι νομίζουν ότι είμαι κατά των κομμουνιστών.Όχι,είμαι κατά Αυτοί που καταστρέφουν τη χώρα μας.Ποιος θέλει να πατήσει το Ρωσικό μας αγαπητό στην καρδιά μου.Και η καρδιά μου πονάει.Ω,τι πονά!<…>Αυτή τη στιγμή βλέπω πολλά στο μέτωπο και παρατηρώ πολύ (Μπροστά του Μπριάνσκ. - D.M.). Η καρδιά μου σκάει από θλίψη, αίμα και ανθρώπινο πόνο. Θα γράψω πολλά. Ο πόλεμος με δίδαξε πολλά "(από την αναφορά του ανώτερου επιχειρησιακού επιτρόπου στο μυστικό πολιτικό τμήμα του NKVD της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1943 στον A.P. Platonov).
"Τι είναι τώρα, ζωή μου; Για τι και ποιον να ζήσω ..." Με την απώλεια της πιο αγαπημένης γήινης στοργής, ο Πλατόνοφ χάνει τελικά την υιοθεσία του στην προσωρινή. Η απώλεια ενισχύει μέσα του αυτό το ιδιαίτερο συναίσθημα συγγένειας που του ήταν πάντα σύμφυτο με τον λαό του, που τώρα πεθαίνει στα μέτωπα του πολέμου, και το ιερό μίσος για όσους θέλουν να καταπατήσουν τη Ρωσίδα μας, αγαπητή στην καρδιά - την αθάνατη ψυχή του Ανθρωποι. Η αναχώρηση ενός αγαπημένου όντος γεμίζει με νέα δύναμη ζωής - όχι για τον εαυτό του: το «εγώ» του πέθανε για να δώσει χώρο σε μια απρόσωπη ύπαρξη: «Και η καρδιά μου πονάει. Ω, πόσο πονάει!<…>Η καρδιά μου σκάει από θλίψη, αίμα και ανθρώπινο πόνο. Θα γράψω πολλά. Ο πόλεμος με δίδαξε πολλά.» Έρχονταν γράμματα από το μέτωπο: «Μαρία, πήγαινε στην εκκλησία και κάνε μνημόσυνο για τον γιο μας».
Η ταλαιπωρία όχι μόνο σκληραίνει, μπορεί να φωτίσει, να οξύνει την όραση - πνευματικά περιτομή. Έτσι έγινε και με τον Πλατόνοφ. Η στρατιωτική πεζογραφία του συγγραφέα είναι διαποτισμένη από εξαιρετικό φως, αν και όλα είναι ένα αληθινό και αβλαβές ντοκουμέντο του ανθρώπινου πόνου και του θανάτου. Το αποκορύφωμά του ήταν η ιστορία «Ανάκτηση των χαμένων», που γράφτηκε τον Οκτώβριο του 1943, εννέα μήνες μετά τον θάνατο του γιου του.
Στην πρώτη έκδοση της ιστορίας, όπως είπε ο N.V. Kornienko, μια περιγραφή του Κιέβου έχει διατηρηθεί (η ιστορία είναι αφιερωμένη στην ηρωική διάβαση του Δνείπερου). Αποκλείστηκε αργότερα, ίσως για λόγους λογοκρισίας: «Αλλά δυνατά νεαρά μάτια, ακόμη και τις νύχτες με φεγγάρι, μπορούσαν να δουν τη μέρα σε απόσταση τους αρχαίους πύργους της ιερής πόλης του Κιέβου, της μητέρας όλων των ρωσικών πόλεων. ψηλή όχθη του πάντα αγωνιζόμενου, τραγουδώντας τον Δνείπερο, πετρωμένος με τυφλωμένα μάτια, εξαντλημένος σε μια βαριά γερμανική κρύπτη, αλλά κοιτάζοντας μπροστά, όπως όλη η γη κρεμασμένη γύρω του, ανάσταση και ζωή στη νίκη…»
Για τον Πλατόνοφ, το Κίεβο ήταν ο πρόγονος της ρωσικής αγιότητας, στην οποία ένιωθε να συμμετέχει: τελικά, η πατρίδα της παιδικής ηλικίας του συγγραφέα, η Yamskaya Sloboda, βρισκόταν στη διάσημη προσκυνηματική διαδρομή Voronezh-Zadonsk, κατά μήκος της οποίας προσκυνητές, περιπλανώμενοι, γριές του Θεού πήγε να προσκυνήσει από τα ιερά Voronezh στο μοναστήρι Zadonsk. Η προσκυνηματική οδός του Κιέβου περνούσε κατά μήκος της εθνικής οδού Zadonskoye και οι εικόνες των περιπλανώμενων που πήγαιναν να προσκυνήσουν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ μέσω του Voronezh δεν άφησαν την πεζογραφία του Πλατόνοφ της δεκαετίας του 1920.
Η αρχή της ιστορίας συνέδεσε στενά το θέμα της ανάστασης και της ζωής στη νίκη, που είναι τόσο κατανοητό με την κυριολεκτική του έννοια στους στρατιώτες που πολεμούν για την Πατρίδα, με το θέμα της αγιότητας - μια έννοια που είναι ξένη μόνο στο υλικό νόημα. Η εικόνα της πόλης - η μητέρα των ρωσικών πόλεων, εξαντλημένη, τυφλωμένη, αλλά χωρίς να χάνει την αγιότητα και την πίστη της στον θρίαμβο της αληθινής ανάστασης και στην τελική νίκη επί του θανάτου και της καταστροφής, σαν ουρά, θέτει το θέμα της ιστορίας - το θέμα της αγιότητας της μητέρας, που αναζητά όλα τα νεκρά παιδιά της σε μετάνοια και ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος.
Είναι εκπληκτικό πώς ο Πλατόνοφ καταφέρνει να μεταφέρει απτά την παρουσία της αγιότητας, την άυλη, αλλά τρομερή δύναμή της ακόμη και για έναν υλικό εχθρό.
Μ.Α. Vrubel. Νεκρική κραυγή. Σκίτσο τοιχογραφίας για τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στο Κίεβο. 1887
«Η μητέρα επέστρεψε στο σπίτι της, ήταν πρόσφυγας από τους Γερμανούς, αλλά δεν μπορούσε να ζήσει πουθενά εκτός από την πατρίδα της και επέστρεψε στο σπίτι της.<…>Στο δρόμο της συνάντησε τους Γερμανούς, αλλά δεν άγγιξαν αυτή τη γριά. Τους ήταν παράξενο να βλέπουν μια τόσο θλιμμένη ηλικιωμένη γυναίκα, τρομοκρατήθηκαν από το βλέμμα της ανθρωπότητας στο πρόσωπό της και την άφησαν χωρίς επίβλεψη, ώστε να πεθάνει μόνη της. Συμβαίνει στη ζωή αυτό το αμυδρό απόμακρο φως στα πρόσωπα των ανθρώπων, τρομάζοντας το θηρίο και το εχθρικό άτομο, και τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να καταστραφούν από κανέναν, και είναι αδύνατο να τους πλησιάσεις.Το κτήνος και ο άνθρωπος είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με το είδος τους, αλλά ανόμοιααφήνει στην άκρη φοβούνται να τους φοβηθούνκαι να ηττηθείς άγνωστη δύναμη"(Τα πλάγια σε εισαγωγικά είναι δικά μας παντού. - D.M.).
Τι λέει ο συγγραφέας σε όσους έχουν αυτιά να ακούσουν; Για την αγιότητα που γεννήθηκε από τα βάσανα, την αγιότητα μιας μητέρας που πηγαίνει στον τάφο των παιδιών της. Η εικόνα της αγιότητας στην περιγραφή του Πλατόνοφ έχει κανονικό χαρακτήρα: " αμυδρό απόμακρο φως"μας θυμίζει ότι η ακτινοβολία της αγιότητας είναι πράγματι ξένη προς το θηρίο και τον εχθρικό άνθρωπο - είναι η λάμψη της θεϊκής αγάπης. Το «μυστήριο» του δεν μπορεί να διαλευκανθεί και να νικηθεί από τις δυνάμεις του πρίγκιπα αυτού του κόσμου, που πραγματικά «είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με το είδος τους»: «Οι εχθροί της ψυχής δεν αναπαύονται σε κανέναν και πουθενά, ειδικά αν βρουν ένα αδύναμη πλευρά μας», είπε ο Άγιος Αμβρόσιος της Όπτινα. Η αγιότητα νικά πραγματικά το θηρίο και τιθασεύει την αγριότητα του εχθρού, όπως μαρτυρούν οι βίοι της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, του Σεραφείμ του Σάρωφ...
Έκπληξη στην απλότητά της, η χριστιανική ταπεινοφροσύνη, στο συνοδευτικό της πνεύμα, η συνομιλία της με τη γειτόνισσα της, Ευδοκία Πετρόβνα, μια νεαρή γυναίκα, κάποτε εύσωμη, αλλά τώρα αδύναμη, ήσυχη και αδιάφορη: τα δύο μικρά παιδιά της σκοτώθηκαν από βόμβα όταν έφυγε από το πόλη και ο σύζυγός της εξαφανίστηκε αφανής στις χωματουργικές εργασίες» και επέστρεψε για να θάψει τα παιδιά και να ζήσει τον χρόνο της σε ένα νεκρό μέρος.
«Γεια σου, Μαρία Βασιλίεβνα», είπε η Ευδοκία Πετρόβνα.
«Εσύ είσαι, Ντούνια», της είπε η Μαρία Βασίλιεβνα. - Κάτσε μαζί μου, να σου μιλήσουμε.<…>
Η Ντούνια κάθισε ταπεινά δίπλα<…>. Και τα δύο ήταν πιο εύκολα τώρα<…>.
Είναι όλοι οι δικοί σου νεκροί; ρώτησε η Μαρία Βασίλιεβνα.
- Όλα, μα πώς! απάντησε η Ντούνια. - Και όλα τα δικά σου;
«Αυτό είναι, δεν υπάρχει κανείς», είπε η Μαρία Βασίλιεβνα.
«Εσύ και εγώ δεν έχουμε κανέναν εξίσου», είπε η Ντούνια, ικανοποιημένη που η θλίψη της δεν ήταν η μεγαλύτερη στον κόσμο: οι άλλοι άνθρωποι έχουν το ίδιο.
Η άρρωστη ψυχή της Maria Vasilyevna συμφωνεί με τη συμβουλή της Dunya να "ζήσει σαν νεκρός", αλλά η λαχτάρα, αγαπημένη καρδιά δεν συμβιβάζεται με το γεγονός ότι οι αγαπημένοι της "είναι ξαπλωμένοι εκεί, τώρα κρυώνουν". Η εικόνα ενός ομαδικού τάφου, πεταμένου "λίγο χώμα", με σταυρό δύο κλαδιών, που έβαλε το χέρι της Ευδοκίας Πετρόβνα, θυμίζει ένα παλιό τραγούδι των Κοζάκων για έναν "ελεήμονα άνθρωπο" που έθαψε 240 ανθρώπους στον τάφο και βάλε έναν σταυρό βελανιδιάς με την επιγραφή: "Εδώ ξαπλώστε με τους ήρωες του Ντον. Δόξα στους Κοζάκους του Ντον!", με τη μόνη διαφορά ότι η Ντούνια δεν πιστεύει ότι η αιώνια δόξα-μνήμη θα προστατεύεται από αυτόν τον σταυρό: "Έδεσα ένα σταυρό από δύο κλαδιά για αυτούς και βάλε το, αλλά είναι μάταιο: ο σταυρός θα πέσει, κι ας τον κάνεις σιδερένιο, και οι άνθρωποι θα ξεχάσουν τους νεκρούς...»
Προφανώς, το θέμα δεν έγκειται στο υλικό από το οποίο κατασκευάζεται ο σταυρός: η δόξα των Κοζάκων του Δον ήταν ισχυρή στη μνήμη των ζωντανών ανθρώπων, μνημονεύοντάς τους για πάντα λειτουργικά, και κοσμική - σε τραγούδια. Ο Ντούνια δεν πιστεύει στη μνήμη του λαού του. Ούτε η Μαρία Βασίλιεβνα πιστεύει σε αυτήν. Αυτός είναι ο κύριος λόγος της θλίψης της. «Τότε, όταν είχε ήδη φως, η Μαρία Βασίλιεβνα σηκώθηκε<…>και πήγε στο λυκόφως όπου κείτονταν τα παιδιά της, δύο γιοι στην κοντινή γη και μια κόρη μακριά.<…>Η μητέρα κάθισε στο σταυρό. κάτω από αυτόν κείτονταν τα γυμνά παιδιά της, σφαγιασμένα, κακοποιημένα και πεταμένα στη σκόνη από τα χέρια άλλων<…>
«...Αφήστε τους να κοιμηθούν, θα περιμένω - δεν μπορώ να ζήσω χωρίς παιδιά, δεν θέλω να ζήσω χωρίς νεκρούς...»
Και σαν να απαντούσε σε μια προσευχή, άκουσε πώς από τη σιωπή του κόσμου, της ακούστηκε η κλήση της κόρης της<…>, μιλώντας για ελπίδα και χαρά, ότι ό,τι δεν έγινε πραγματικότητα θα γίνει πραγματικότητα, και οι νεκροί θα επιστρέψουν να ζήσουν στη γη, και οι χωρισμένοι θα αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά.
Η μητέρα άκουσε ότι η φωνή της κόρης της ήταν χαρούμενη και κατάλαβε ότι αυτό σήμαινε την ελπίδα και την εμπιστοσύνη της κόρης να επιστρέψει στη ζωή, ότι ο αποθανών περιμένει τη βοήθεια των ζωντανών και δεν θέλει να πεθάνει.
Αυτή η ηχητική «σιωπή του κόσμου» και η υλική χαρά που ακούγεται στη φωνή της κόρης είναι εκπληκτικά - τόσο απτά υλικές είναι οι επισκέψεις των κατοίκων του Ουράνιου Βασιλείου για τους κατοίκους του κάτω κόσμου. Το μήνυμα που ακούστηκε αλλάζει την κατεύθυνση των σκέψεων της μητέρας: «Πώς, κόρη, μπορώ να σε βοηθήσω; Εγώ ο ίδιος είμαι μόλις ζωντανός<…>Μόνο εγώ δεν θα σε σηκώσω, κόρη. αν μόνο όλοι οι άνθρωποι σε αγάπησαν και διόρθωσαν όλη την αναλήθεια στη γη, τότε και εσείς και Ανέστησε όλους τους δίκαιους νεκρούς στη ζωή: τελικά ο θάνατος είναι η πρώτη αναλήθεια!"
Ο Πλατόνοφ απευθύνει και πάλι ευθέως και ξεκάθαρα αυτά τα λόγια μιας απλής Ορθόδοξης γυναίκας σε όσους έχουν αυτιά να ακούσουν με μια υπενθύμιση ότι μόνο η λειτουργική συνοδική αγάπη όλου του λαού («αν σε αγαπούσε όλος ο λαός») και η πανελλαδική μετάνοια («διόρθωσε όλα η αναλήθεια στη γη"), μπορεί "να αναστήσει όλους τους δίκαιους νεκρούς" στη ζωή, δηλαδή να αναζητήσει εκείνους που πέθαναν από την αμαρτία, επειδή ο θάνατος είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας, "και υπάρχει η πρώτη αναλήθεια! .."
Διαβάζοντας αυτές τις λέξεις γεμάτες κανονική πίστη, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς με ποια μάτια πρέπει να διαβάσει κανείς τον Πλατόνοφ για να του αποδώσει αποκρυφισμό και σεχταριστικές απόψεις, και ωστόσο τέτοιες ιδέες μερικές φορές επιβάλλονται στον συγγραφέα ακόμη και στις σελίδες των εκκλησιαστικών περιοδικών.
«Μέχρι το μεσημέρι, ρωσικά τανκ έφτασαν στον δρόμο Mitrofanevskaya και σταμάτησαν κοντά στον οικισμό για επιθεώρηση και ανεφοδιασμό.<…>. Κοντά στο σταυρό, που συνδέεται από δύο κλάδους, ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού είδε μια ηλικιωμένη γυναίκα, με το πρόσωπό της σκυμμένο στο έδαφος.<…>
«Κοιμήσου τώρα», είπε δυνατά ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού στον χωρισμό. - Ποιανού μάνα είσαι, και χωρίς εσένα έμεινα κι εγώ ορφανή.
Στάθηκε λίγο ακόμα, μέσα στη μαρμαρυγή του χωρισμού του από μια παράξενη μητέρα.
- Είναι σκοτεινά για σένα τώρα, και έφυγες μακριά μας ... Τι να κάνουμε! Τώρα δεν έχουμε χρόνο να θρηνήσουμε για εσάς, πρέπει πρώτα να καταπνίξουμε τον εχθρό. Και μετά όλος ο κόσμος πρέπει να συνεννοηθεί, αλλιώς δεν θα είναι δυνατό, αλλιώς όλα είναι άχρηστα!..
Ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού επέστρεψε και του έγινε βαρετό να ζει χωρίς νεκρούς. Ωστόσο, ένιωθε ότι τώρα γινόταν όλο και πιο απαραίτητο να ζήσει. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να καταστρέψουμε τον εχθρό της ανθρώπινης ζωής, αλλά και να μπορέσουμε να ζήσουμε μετά τη νίκη αυτού ανώτερη ζωή, που μας κληροδότησαν σιωπηλά οι νεκροί<…>. Οι νεκροί δεν έχουν κανέναν να εμπιστευτούν εκτός από τους ζωντανούς - και πρέπει να ζήσουμε τώρα, ώστε ο θάνατος του λαού μας να δικαιωθεί από την ευτυχισμένη και ελεύθερη μοίρα του λαού μας και έτσι να επιβληθεί ο θάνατός τους.
Ο Πλατόνοφ λοιπόν συνδέει ξεκάθαρα το θέμα του θανάτου με την «αδικία στη γη», δηλαδή την αμαρτία ως συνέπεια της απροθυμίας να ζήσουμε μια «ανώτερη ζωή». Καταθέτει κατηγορηματικά ότι το καθήκον προς τους «δίκαιους νεκρούς» (θυμηθείτε ότι η δικαιοσύνη είναι έννοια της εκκλησίας, που σημαίνει ζωή στην αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με τις θείες εντολές) απαιτεί τη συνοδική μνήμη των ζωντανών για τους νεκρούς, η οποία είναι δυνατή μόνο στην εκκλησιαστική λειτουργική προσευχή, την οποία σχεδόν έχασε η Ρωσία, επειδή οι γιοι της έπαψαν να ζουν την «ανώτερη ζωή» και έχασαν εκείνη την ακτινοβολία αγιότητας, που μπορούσε να εμποδίσει την προσέγγιση του «θηρίου».
Ο τίτλος της ιστορίας δεν επιτρέπει την παρανόηση του νοήματος της διαθήκης του Πλάτωνα για εμάς, που ζούμε πια, εγκλωβισμένοι στην καλλιτεχνική σάρκα του κειμένου. «Ανάκτηση των χαμένων» είναι το όνομα μιας από τις πιο σεβαστές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Ρωσία, μια εικόνα που έχει τη χάρη να παρηγορεί τη γονική θλίψη, μια εικόνα πατέρων και μητέρων που προσεύχονται για τα παιδιά τους. Για τη μη Ορθόδοξη εξωεκκλησιαστική συνείδηση, αυτό το όνομα συνδέεται με την ιδέα της αναζήτησης αγνοουμένων, ενώ η Εκκλησία προσεύχεται μπροστά της για όσους χάνονται και χάνονται, κυρίως πνευματικά και όχι σωματικά. Η προσευχή μπροστά από αυτό το εικονίδιο είναι μια έκφραση της τελευταίας ελπίδας για τη βοήθεια της Αγνότερης Παρθένου στην απελευθέρωση από τον αιώνιο θάνατο ενός ατόμου πάνω στο οποίο η καλοσύνη έχει τελικά χάσει τη δύναμή της.
Η ιστορία δεν μας δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι αναφέρεται στα «δικαίως νεκρά» παιδιά της Μαρίας Βασίλιεβνα, ότι σε αυτά ισχύει η προσευχή για την ανάκτηση των νεκρών: μαζί με τη μητέρα, ακούμε τη χαρούμενη φωνή του την κόρη της, καταθέτοντας ότι το Ιδιωτικό Δικαστήριο την ανέβασε στο μοναστήρι, όπου δεν υπάρχει στεναγμός και κλάμα: «Μα η κόρη μου με πήρε από εδώ όπου και να κοιτάξουν τα μάτια μου, με αγάπησε, ήταν κόρη μου, μετά απομακρύνθηκε από μένα. , αγαπούσε τους άλλους, αγαπούσε τους πάντες, μετάνιωσε για ένα πράγμα - ήταν καλό κορίτσι, αυτή η κόρη μου, - έγειρε προς το μέρος του, ήταν άρρωστος, πληγώθηκε, έγινε σαν άψυχος, και σκοτώθηκε κι αυτή τότε. , σκοτώθηκαν από ψηλά από το αεροπλάνο ... "- λέει η Maria Vasilyevna. Και η επίγραφη της ιστορίας "Από την άβυσσο καλώ. Τα λόγια των νεκρών", που, όπως γνωρίζετε, είναι παράφραση των λόγων των ζωντανών, τα λόγια του ψαλμού του Δαβίδ, που τόσο συχνά ακούγονται στο λατρεία: Από τα βάθη σε κάλεσα, Κύριε, και άκουσέ με
, μας υποδεικνύει ότι η ιστορία είναι μια προειδοποίηση της Εκκλησίας του Ουρανού, της Εκκλησίας των δικαίων, εξομολογητών, μαρτύρων της ρωσικής γης προς τους ζωντανούς, ότι όλη η ιστορία είναι μια καλλιτεχνική προβολή της προσευχής της Αγίας Πατρίδας για αυτήν. άδικα ζωντανά παιδιά, που με τις αμαρτίες τους άνοιξαν τις πύλες του σωματικού θανάτου –πολέμου– και πνευματικής– λήθης της «ανώτερης ζωής».
Η προειδοποίηση του στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού ακούγεται απειλητική, στην οποία μαντεύεται ο ίδιος ο Πλατόνοφ, επειδή ο κύριος χαρακτήρας του φέρει το όνομα τουμητέρα, ότι «όλος ο κόσμος πρέπει να συνεννοηθεί, αλλιώς δεν θα γίνει, αλλιώς όλα είναι άχρηστα!».
Μιλήσαμε για το άυλο φως με το οποίο είναι γεμάτη αυτή η θλιβερή ιστορία, στην οποία ο θάνατος και η καταστροφή θριαμβεύουν τόσο ορατά. Αυτό το άυλο φως αποτελείται από τη λάμψη της αγάπης, που κάνει τη μητέρα «να περάσει τον πόλεμο», γιατί «ήταν απαραίτητο να δει το σπίτι της, όπου έζησε τη ζωή της και τον τόπο όπου πέθαναν τα παιδιά της στη μάχη. και εκτέλεση». Αγάπη που την προστατεύει από τυχαίο θάνατο. αγάπη που αναζητά αιώνια ζωή για τους νεκρούς. αγάπη που βοηθά τη Ντούνα να αντέξει τον δικό της απαρηγόρητο πόνο. αγάπη ακόμη και μέχρι θανάτου της κόρης της Μαρίας Βασιλίεβνα για έναν τραυματισμένο στρατιώτη που δεν γνώριζε. αγάπη που επιτρέπει στον στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού να αναγνωρίσει στην νεκρή ηλικιωμένη γυναίκα και τη μητέρα του και να μαραζώσει στη θλίψη του χωρισμού από αυτήν. αγάπη που ξεκάθαρα γεννά την εικόνα της συνοδικής αγάπης, την αγάπη των νεκρών για τους ζωντανούς και των ζωντανών για τους νεκρούς, μια αγάπη που υπόσχεται ότι «ό,τι δεν έγινε πραγματικότητα θα γίνει πραγματικότητα, και οι νεκροί θα επιστρέψουν για να ζήσουν στη γη, και οι χωρισμένοι θα αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά».
© Daria MOSKOVSKAYA,
Υποψήφιος Φιλόλογος,
ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας
τους. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι ΡΑΣ
Το άρθρο δημοσιεύτηκε με την υποστήριξη του Outsourcing 24. Ένα ευρύ φάσμα προσφορών της εταιρείας "Outsourcing 24" περιλαμβάνει μια τέτοια υπηρεσία όπως η συντήρηση και η υποστήριξη του 1C, η οποία θα μειώσει το κόστος σας και θα αυξήσει την αξιοπιστία και την ταχύτητα όλων των στοιχείων του συστήματος 1C. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τις παρεχόμενες υπηρεσίες, να υπολογίσετε το κόστος της εξωτερικής ανάθεσης και να παραγγείλετε μια δωρεάν δοκιμαστική υπηρεσία για υποστήριξη και συντήρηση του 1C στον επίσημο ιστότοπο του Outsourcing 24, ο οποίος βρίσκεται στη διεύθυνση http://outsourcing24.ru/
Η Μαρία Βασίλιεβνα επιστρέφει σπίτι. Περπατάει απέναντι, προσπερνώντας τις θέσεις των Γερμανών, που την κοιτούν νωχελικά, μη θέλοντας να σπαταλήσουν σφαίρες για τη ζωή μιας άχρηστης ηλικιωμένης γυναίκας. Η Μαρία Βασίλιεβνα έχασε τρία παιδιά. Κυλήθηκαν στο έδαφος από την κάμπια ενός γερμανικού τανκ. Και τώρα η μητέρα πηγαίνει σπίτι για να επισκεφτεί τον τάφο των παιδιών της. Η θλίψη της μητέρας είναι αμέτρητη, την έκανε ατρόμητη. Όχι μόνο οι Γερμανοί, αλλά και τα ζώα και οι τολμηροί άνθρωποι δεν αγγίζουν μια γυναίκα στενοχωρημένη από τη θλίψη. Συνεχίζει ήρεμα το δρόμο για το σπίτι.
Η Maria Vasilievna έρχεται στο χωριό της. Το σπίτι της ισοπεδώθηκε από γερμανικά τανκς. Στα ερείπια του σπιτιού της, συναντά μια γειτόνισσα - την Ευδοκία Πετρόβνα. Η Ευδοκία έχει γεράσει και ταλαίπωρη στα χρόνια του πολέμου, έχασε τα παιδιά της κατά τη διάρκεια των βομβαρδισμών και ο σύζυγός της εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια των χωματουργικών εργασιών. Η Ευδοκία ζει σε ένα άδειο ερειπωμένο χωριό. Οι δύο γυναίκες ξεκινούν έναν διάλογο για τη ζωή και τον θάνατο.
Η Ευδοκία διηγείται πώς ήρθαν οι Γερμανοί στο χωριό, πώς σκότωσαν σχεδόν όλους τους κατοίκους. Πώς έθαβαν τους νεκρούς. Οι τεμπέληδες Γερμανοί στρατιώτες πέταξαν τα πτώματα σε έναν κρατήρα οβίδων, τα ράντισε με χώμα, κύλησαν τη γη με ένα τανκ και έβαλαν ξανά τα πτώματα από πάνω. Η Ευδοκία τοποθέτησε έναν ξύλινο σταυρό στο σημείο του ομαδικού τάφου. Μια νέα και όμορφη γυναίκα, η Ευδοκία, σε λίγα χρόνια μετατράπηκε σε γριά. Δεν ζει για κάτι, αλλά για παρά. Μαζί με τη Μαρία δεν ζουν, αλλά υπάρχουν, γιατί, σε αντίθεση με το σώμα, οι ψυχές τους είναι ήδη νεκρές.
Η Μαρία Βασίλιεβα πηγαίνει σε έναν ομαδικό τάφο, βλέπει έναν σταυρό πάνω από το έδαφος ομαλά γεμάτο από ίχνη τανκ. Η μητέρα πέφτει στο έδαφος και προσπαθεί να ακούσει τους ψιθύρους των νεκρών. Αλλά είναι σιωπηλοί. Η Maria Vasilievna παρουσιάζει μια συνομιλία με τη νεκρή κόρη της. Καταλαβαίνει ότι το καθήκον της απέναντι στους νεκρούς είναι να αποτρέψει να επαναληφθεί αυτή η αιματηρή, παράλογη και ανελέητη σφαγή που ονομάζεται Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος.
Η Μαρία πέφτει στον αιώνιο ύπνο, αγκαλιά με εκείνο το κομμάτι γης κάτω από το οποίο είναι θαμμένα τα παιδιά της. Ένας ηλικιωμένος στρατιώτης περνάει από έναν ομαδικό τάφο. Βλέπει μια γυναίκα ξαπλωμένη στο σταυρό, ο χρόνος και η στεναχώρια δεν τη γλίτωσαν. Ο στρατιώτης αντιλαμβάνεται ότι η γυναίκα είναι νεκρή και σκεπάζει το πρόσωπό της με ένα μαντήλι, το οποίο προηγουμένως χρησιμοποιούσε ως ποδόπανο. Φεύγει, πρέπει να σώσει τους άλλους από μια τόσο τρομερή μοίρα.
Δοκίμιο λογοτεχνίας με θέμα: Περίληψη Ανάκτηση νεκρού Πλάτωνα
Άλλα γραπτά:
- Μπορεί να ειπωθεί ότι η ιστορία του A.P. Platonov "Seeking the Lost" ονομάζεται στις Ορθόδοξες Χριστιανικές παραδόσεις - υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού που φέρει το ίδιο όνομα. Επιπλέον, ο συγγραφέας επέλεξε τις ακόλουθες γραμμές ως επίγραφο της ιστορίας: «Καλώ από την άβυσσο». Και πράγματι, όλη η ιστορία, σύμφωνα με Διαβάστε Περισσότερα ......
- Η δασκάλα της Sandy Maria Nikiforovna πέρασε τα ασυννέφιαστα παιδικά της χρόνια στο σπίτι των γονιών της. Ο πατέρας-δάσκαλος έκανε τα πάντα για να είναι ευτυχισμένη η μικρή Μαίρη. Σύντομα η Μαρία αποφοίτησε από τα παιδαγωγικά μαθήματα και μπήκε στην ενηλικίωση. Σύμφωνα με τη διανομή, ο νεαρός δάσκαλος καταλήγει στο χωριό Khoshutovo, που βρίσκεται στα σύνορα με Read More ......
- Επιστροφή Αφού υπηρετούσε σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, ο Λοχαγός των Φρουρών Alexei Alekseevich Ivanov φεύγει από το στρατό για αποστράτευση. Στο σταθμό, περιμένοντας το τρένο για πολλή ώρα, γνωρίζει μια κοπέλα, τη Μάσα, την κόρη ενός διαστημόπλοιου, που υπηρετούσε στην τραπεζαρία της μονάδας τους. Ταξιδεύουν μαζί για δύο μέρες και Διαβάστε περισσότερα ......
- Fro Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι μια εικοσάχρονη κοπέλα Φρόσια, κόρη εργάτη σιδηροδρόμων. Ο άντρας της έχει φύγει εδώ και καιρό. Η Φρόσια είναι πολύ λυπημένη γι 'αυτόν, η ζωή χάνει κάθε νόημα γι 'αυτήν, εγκαταλείπει ακόμη και τα μαθήματα σιδηροδρομικής επικοινωνίας και σηματοδότησης. Ο πατέρας της Frosya, Nefed Stepanovich Διαβάστε περισσότερα ......
- Οικείος άντρας «Ο Φόμα Πούχοφ δεν είναι προικισμένος με ευαισθησία: έκοψε βραστό λουκάνικο στο φέρετρο της γυναίκας του, πεινασμένος λόγω της απουσίας της οικοδέσποινας». Μετά την ταφή της συζύγου του, έχοντας πιει, ο Πούχοφ πηγαίνει για ύπνο. Κάποιος του χτυπάει δυνατά. Ο φύλακας του επικεφαλής της απόστασης φέρνει εισιτήριο για τις εργασίες καθαρισμού Διαβάστε περισσότερα ......
- Αγελάδα Στην ιστορία "The Cow" ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Vasya Rubtsov. Ο πατέρας της Βάσια είναι ταξιδιωτικός φύλακας. Η Βάσια μεγάλωσε ως καλό και ευγενικό αγόρι. Το αγόρι ήταν στην τέταρτη δημοτικού. Το σχολείο ήταν πέντε χιλιόμετρα από το σπίτι. Η Βάσια έπρεπε να ξεπερνά αυτή την απόσταση κάθε μέρα. Μελέτη Διαβάστε περισσότερα ......
- Markun Σε κάθε ιστορία του A.P. Platonov, ο αναγνώστης θα ανακαλύψει πολλά νέα και ενδιαφέροντα πράγματα. Ακολουθούν ενδιαφέροντα φιλοσοφικά επιχειρήματα και ενδιαφέρουσες μορφές παρουσίασης του υλικού. Το όνομα της ιστορίας "Markun" προήλθε από το όνομα του πρωταγωνιστή. Ο Μάρκουν είναι ένας νεαρός εφευρέτης. Ο τύπος ξέρει την τιμή και Διαβάστε περισσότερα ......
- Pit «Την ημέρα της τριακοστής επετείου της προσωπικής του ζωής, ο Voshchev έλαβε έναν υπολογισμό από ένα μικρό μηχανολογικό εργοστάσιο, όπου έλαβε κεφάλαια για την ύπαρξή του. Στο έγγραφο απόλυσης, του έγραψαν ότι αποσύρθηκε από την παραγωγή λόγω της αύξησης της αδυναμίας του και της στοχαστικότητας εν μέσω του γενικού ρυθμού Διαβάστε περισσότερα ......
Μετά τον πόλεμο, όταν στη γη μας χτιστεί ναός αιώνιας δόξας στους στρατιώτες, τότε εναντίον του ... να κτιστεί ένας ναός αιώνιας μνήμης για τους μάρτυρες του λαού μας. Στους τοίχους αυτού του ναού των νεκρών θα είναι γραμμένα τα ονόματα εξαθλιωμένων ηλικιωμένων, γυναικών, νηπίων.
Δέχθηκαν εξίσου τον θάνατο στα χέρια των εκτελεστών της ανθρωπότητας...
Α.Π. ΠΛΑΤΟΝΟΦ
Ο 20ός αιώνας έγινε για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μια εποχή εξομολογήσεων και μαρτυρίων, ασυνήθιστη στην κλίμακα του. Στα χρόνια των πειρασμών που έπληξαν την Πατρίδα μας, η Ρωσία αποκάλυψε στον κόσμο μια πλειάδα κληρικών και λαϊκών που διατήρησαν και πολλαπλασίασαν με το κατόρθωμα της πίστης τους την αγάπη και την πίστη στον Χριστό μέχρι θανάτου. Το 2000, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε πολλούς νέους αγίους που υπέφεραν κατά τα χρόνια των διωγμών για την πίστη του Χριστού.
Ο Αντρέι Πλατόνοβιτς Πλατόνοφ δεν μπορεί να ονομαστεί εξομολογητής και μάρτυρας με την ακριβή κανονική έννοια. Αλλά είναι αυτός για τον οποίο λέγεται στο Ευαγγέλιο - αλάτι της γης, που δεν θα χάσει την αλατότητά του ούτε σε δοκιμασίες ούτε σε βασανιστήρια. Η ζωή και το έργο του συγγραφέα είναι το ξεδίπλωμα-ανάπτυξη αυτού του ευαγγελικού κόκκου φαγόπυρου σε ένα θαυμαστό δέντρο, στη σκιά του οποίου βρίσκουμε την πνοή της χάρης, τις πηγές του πνευματικού φωτός.
Πώς είναι δυνατόν να μιλάμε για ένα άτομο του οποίου οι αναμνήσεις δεν μας δίνουν ορατά ίχνη ομολογίας, που δεν έχουμε δει ποτέ σε φανερή ή κρυφή διαφωνία, ανοιχτή αντίθεση με τις άθεες αρχές, που μπορεί να «κατηγορηθεί» με διακαή επιθυμία να υπηρετήσει με το έργο του, ακόμα και με τη ζωή του, που έχτισε στον κομμουνιστή το μέλλον της Πατρίδας; Τολμάμε, γιατί η μοίρα του Πλατόνοφ και τα γραπτά του, που περιέχουν τον γενετικό κώδικα του χριστιανισμού, την ταπεινή ρωσική ορθόδοξη συνείδηση, μιλούν για τον Πλατόνοφ.
Μπορεί να ειπωθεί για τη ζωή του Πλατόνοφ ότι ήταν μια ζωή εν Χριστώ ακόμη και όταν, στη νεανική του πλάνη, αποδέχτηκε την εργατοαγροτική επανάσταση ως εκπλήρωση του θελήματος και της δικαιοσύνης του Θεού. Και τότε, όταν συνειδητοποιώντας ότι «είναι αδύνατο να δημιουργήσεις οτιδήποτε χωρίς Θεό», αρνήθηκε στους επαναστάτες οικοδόμους το δικαίωμα να είναι «συνεργάτες με τον Θεό στο σύμπαν» (πατέρας Σεργκέι Μπουλγκάκοφ), και μετά, όταν με τα γραπτά του μαρτύρησε ότι η ψυχή του λαού, θεόδοτη δεν θα ανταλλάξει πνευματικό δώρο με υλικά αγαθά που δεν προέρχονται από τον Θεό, και όταν στη μοίρα του, στην ελεύθερη ανθρώπινη επιλογή του, συνειδητοποιεί τη φόρμουλα μιας συνοδικής συνείδησης που βασίζεται στην πίστη στην ενότητα της επίγειας και της ουράνιας Εκκλησίας, του ζωντανού και ουράνιου χριστιανικού λαού.
Είναι δυνατόν να θεωρήσουμε τον Πλατόνοφ εξομολογητή… Πιθανώς, είναι δυνατόν, επειδή οι σύγχρονοι κριτικοί του Πλατόνοφ με εκπαιδευμένο μάτι αναγνώρισαν το εχθρικό πνεύμα των καιρών, τη δομή της σκέψης και το ύφος του συγγραφέα: «όπως σύμφωνα με το Ευαγγέλιο "! Ο Πλατόνοφ κατηγορήθηκε για τη «θρησκευτική χριστιανική ιδέα του μπολσεβικισμού», διώχθηκε για «χριστιανική ανόητη θλίψη και μεγάλο μαρτύριο», «θρησκευτικό χριστιανικό ουμανισμό». Απαράδεκτη για την εποχή του πνευματικού «δυτικισμού», πνευματικό τέκνο του οποίου ήταν η ιδέα και η ενσάρκωση της σοσιαλιστικής επανάστασης, ήταν η «συγκέντρωση του λαού» του Πλάτωνα, μια συγκέντρωση βασισμένη σε μια υπενθύμιση εκείνων των πνευματικών θεμελίων που κάποτε αποτελούσαν την Αγία Ρωσία. , το βοήθησαν να επιβιώσει και να διατηρήσει τον πνευματικό και υλικό αυτοπροσδιορισμό σε συνθήκες ξένης καταπίεσης, καταστροφικούς πολέμους, πύρινους πειρασμούς.
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Αναζήτηση του Χαμένου"
Μπορεί ο Πλατόνοφ να θεωρηθεί μάρτυρας;
Στις 5 Ιανουαρίου 2002, τελέστηκε μνημόσυνο στον τάφο του αρμενικού νεκροταφείου για τον δούλο του Θεού Αντρέι, ο οποίος πέθανε πριν από 51 χρόνια. Στις επιμνημόσυνες προσευχές, τότε ακούστηκαν τα ονόματα των πιο αγαπημένων από τον Αντρέι Πλατόνοβιτς - "αιώνια Μαρία", η σύζυγος του συγγραφέα και ο γιος του Πλάτωνα. Ευχαρίστησε τον Θεό να τους πάρει σχεδόν την ίδια μέρα: τη Μαρία Αλεξάντροβνα στις 9 Ιανουαρίου 1983, τον Πλάτωνα στις 4 Ιανουαρίου 1943, ίσως για να μνημονεύονται από εδώ και στο εξής αχώριστα, με μια ανάσα αγάπης, όπως ζούσαν κάποτε και θα ήθελε να ζήσει για πάντα.
"Βλέπεις πόσο δύσκολο είναι για μένα. Αλλά τι λες για σένα - δεν βλέπω και δεν ακούω", γράφει ο Πλατόνοφ το 1926 στη φαινομενική θλίψη του χωρισμού από την άπιαστη μακρινή Μόσχα από το Ταμπόφ. "Σκέφτομαι τι τα πας εκεί με τον Τότκα.Πώς είναι;Κάπως όλα μου έχουν γίνει ξένα, απόμακρα και περιττά... Μόνο εσύ ζεις μέσα μου -ως αιτία της αγωνίας μου, ως ζωντανό μαρτύριο και άφθαστη παρηγοριά...
Η Totka είναι επίσης τόσο ακριβή που υποφέρεις από την απλή υποψία ότι θα την χάσεις. Πολύ αγαπητό και πολύτιμο φοβάμαι - φοβάμαι μην το χάσω…»
Ο Πλατόνοφ θα χάσει τον γιο του και θα λάβει αυτή την απώλεια ως αντίποινα για τις πεποιθήσεις του. Θα χάσει τον γιο του δύο φορές. Την πρώτη φορά στις 4 Μαΐου 1938 ο Πλάτωνας θα συλληφθεί. Τον Σεπτέμβριο, το Στρατιωτικό Κολέγιο του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ θα τον καταδικάσει σε 10 χρόνια φυλάκιση με τα άρθρα: προδοσία και συνέργεια σε τρομοκρατική ενέργεια. Η σύλληψη εγκρίθηκε από τον αναπληρωτή του Yezhov, Mikhail Frinovsky. Ένα δεκαπεντάχρονο αγόρι αναγκάστηκε να ομολογήσει ότι συζήτησε τα θέματα της διάπραξης τρομοκρατικών ενεργειών εναντίον του Στάλιν, του Μολότοφ και του Γιέζοφ. Αργότερα, ο Πλάτωνας θα πει: «Έδωσα ψευδή, φανταστική μαρτυρία με τη βοήθεια ενός ανακριτή<…>κάτι που στην πραγματικότητα δεν συνέβη, και υπέγραψα αυτή τη μαρτυρία υπό την απειλή του ανακριτή ότι αν δεν υπέγραφα τη μαρτυρία, οι γονείς μου θα συλλαμβάνονταν».
Η δεύτερη φορά ήταν μετά τη θαυματουργή επιστροφή του γιου στο σπίτι το 1940. Στη συνέχεια, αυτή η επιστροφή βοήθησε πάρα πολύ ο Μιχαήλ Σολόχοφ, ο οποίος συνδέθηκε με τον Πλατόνοφ από το αίσθημα ενότητας της μικρής πατρίδας, της πατρίδας των προγόνων, της πατρίδας της παιδικής ηλικίας - αγάπη για τις εκτάσεις του Ντον. Ο Πλάτων επέστρεψε από τα στρατόπεδα άρρωστος στο τελικό στάδιο της φυματίωσης.
Στην αρχή του πολέμου, ο Πλατόνοφ ετοιμάζει για έκδοση ένα βιβλίο με τον συμβολικό τίτλο «Το πέρασμα του χρόνου». Ο πόλεμος θα την σταματήσει να βγει. Η εκκένωση στην Ούφα για τον Πλατόνοφ δεν θα αργήσει, θα σταλεί στο μέτωπο. Το φθινόπωρο του 1942, ο Πλατόνοφ εγκρίθηκε ως πολεμικός ανταποκριτής στο στρατό. Από τον Απρίλιο του 1943, ήταν ειδικός ανταποκριτής της εφημερίδας Krasnaya Zvezda, καπετάνιος της διοικητικής υπηρεσίας, όπως ήταν ο στρατιωτικός του βαθμός.
"Πίσω από το θέατρο του Κόκκινου Στρατού υπήρχε ένα νοσοκομείο όπου βρισκόταν ο Τόσα, τον χειμώνα του 1943 με κάλεσαν οι γιατροί:" Μαρία Αλεξάντροβνα, πάρε τον, πεθαίνει. "Δεν υπήρχε αυτοκίνητο. Ο Σομπολέφ μου έδωσε βενζίνη, Έφερα τον Toshenka στο σπίτι και κάλεσα τον Πλατόνοφ με τηλεγραφικό μέτωπο ... "- θυμάται η χήρα του A.P. Πλατόνοφ. Κληθείς να δει τον ετοιμοθάνατο γιο του Πλατόνοφ, την επόμενη μέρα μετά την κηδεία, φεύγει για το μέτωπο, χωρίς να γνωρίζει ακόμη ότι παίρνει μαζί του ένα υλικό σημάδι μνήμης του αποθανόντος γιου του - τη θανατηφόρα ασθένειά του.
"Αισθάνομαι σαν ένα εντελώς άδειο άτομο, σωματικά άδειο - υπάρχουν τέτοια ζωύφια του καλοκαιριού. Πετάνε και δεν βουίζουν καν. Επειδή είναι άδεια μέσα και έξω. Ο θάνατος του γιου μου άνοιξε τα μάτια μου στη ζωή μου. Τι είναι αυτό τώρα, ζωή μου; Για τι και για ποιον να ζήσω; Η σοβιετική κυβέρνηση πήρε τον γιο μου από πάνω μου - η σοβιετική κυβέρνηση ήθελε επίμονα για πολλά χρόνια να μου αφαιρέσει τον τίτλο του συγγραφέα. Αλλά κανείς δεν θα αφαιρέσει το έργο μου από εμένα.Ακόμα και τώρα με τυπώνουν τρίζοντας τα δόντια τους.Αλλά είμαι πεισματάρης.Μόνο σκληραίνω.Δεν θα πάω πουθενά από τις θέσεις μου και ποτέ.Όλοι νομίζουν ότι είμαι κατά των κομμουνιστών.Όχι,είμαι κατά Αυτοί που καταστρέφουν τη χώρα μας.Ποιος θέλει να πατήσει το Ρωσικό μας αγαπητό στην καρδιά μου.Και η καρδιά μου πονάει.Ω,τι πονά!<…>Αυτή τη στιγμή βλέπω πολλά στο μέτωπο και παρατηρώ πολύ (Μπροστά του Μπριάνσκ. - D.M.). Η καρδιά μου σκάει από θλίψη, αίμα και ανθρώπινο πόνο. Θα γράψω πολλά. Ο πόλεμος με δίδαξε πολλά "(από την αναφορά του ανώτερου επιχειρησιακού επιτρόπου στο μυστικό πολιτικό τμήμα του NKVD της ΕΣΣΔ με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1943 στον A.P. Platonov).
"Τι είναι τώρα, ζωή μου; Για τι και ποιον να ζήσω ..." Με την απώλεια της πιο αγαπημένης γήινης στοργής, ο Πλατόνοφ χάνει τελικά την υιοθεσία του στην προσωρινή. Η απώλεια ενισχύει μέσα του αυτό το ιδιαίτερο συναίσθημα συγγένειας που του ήταν πάντα σύμφυτο με τον λαό του, που τώρα πεθαίνει στα μέτωπα του πολέμου, και το ιερό μίσος για όσους θέλουν να καταπατήσουν τη Ρωσίδα μας, αγαπητή στην καρδιά - την αθάνατη ψυχή του Ανθρωποι. Η αναχώρηση ενός αγαπημένου όντος γεμίζει με νέα δύναμη ζωής - όχι για τον εαυτό του: το «εγώ» του πέθανε για να δώσει χώρο σε μια απρόσωπη ύπαρξη: «Και η καρδιά μου πονάει. Ω, πόσο πονάει!<…>Η καρδιά μου σκάει από θλίψη, αίμα και ανθρώπινο πόνο. Θα γράψω πολλά. Ο πόλεμος με δίδαξε πολλά.» Έρχονταν γράμματα από το μέτωπο: «Μαρία, πήγαινε στην εκκλησία και κάνε μνημόσυνο για τον γιο μας».
Η ταλαιπωρία όχι μόνο σκληραίνει, μπορεί να φωτίσει, να οξύνει την όραση - πνευματικά περιτομή. Έτσι έγινε και με τον Πλατόνοφ. Η στρατιωτική πεζογραφία του συγγραφέα είναι διαποτισμένη από εξαιρετικό φως, αν και όλα είναι ένα αληθινό και αβλαβές ντοκουμέντο του ανθρώπινου πόνου και του θανάτου. Το αποκορύφωμά του ήταν η ιστορία «Ανάκτηση των χαμένων», που γράφτηκε τον Οκτώβριο του 1943, εννέα μήνες μετά τον θάνατο του γιου του.
Στην πρώτη έκδοση της ιστορίας, όπως είπε ο N.V. Kornienko, μια περιγραφή του Κιέβου έχει διατηρηθεί (η ιστορία είναι αφιερωμένη στην ηρωική διάβαση του Δνείπερου). Αποκλείστηκε αργότερα, ίσως για λόγους λογοκρισίας: «Αλλά δυνατά νεαρά μάτια, ακόμη και τις νύχτες με φεγγάρι, μπορούσαν να δουν τη μέρα σε απόσταση τους αρχαίους πύργους της ιερής πόλης του Κιέβου, της μητέρας όλων των ρωσικών πόλεων. ψηλή όχθη του πάντα αγωνιζόμενου, τραγουδώντας τον Δνείπερο, πετρωμένος με τυφλωμένα μάτια, εξαντλημένος σε μια βαριά γερμανική κρύπτη, αλλά κοιτάζοντας μπροστά, όπως όλη η γη κρεμασμένη γύρω του, ανάσταση και ζωή στη νίκη…»
Για τον Πλατόνοφ, το Κίεβο ήταν ο πρόγονος της ρωσικής αγιότητας, στην οποία ένιωθε να συμμετέχει: τελικά, η πατρίδα της παιδικής ηλικίας του συγγραφέα, η Yamskaya Sloboda, βρισκόταν στη διάσημη προσκυνηματική διαδρομή Voronezh-Zadonsk, κατά μήκος της οποίας προσκυνητές, περιπλανώμενοι, γριές του Θεού πήγε να προσκυνήσει από τα ιερά Voronezh στο μοναστήρι Zadonsk. Η προσκυνηματική οδός του Κιέβου περνούσε κατά μήκος της εθνικής οδού Zadonskoye και οι εικόνες των περιπλανώμενων που πήγαιναν να προσκυνήσουν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ μέσω του Voronezh δεν άφησαν την πεζογραφία του Πλατόνοφ της δεκαετίας του 1920.
Η αρχή της ιστορίας συνέδεσε στενά το θέμα της ανάστασης και της ζωής στη νίκη, που είναι τόσο κατανοητό με την κυριολεκτική του έννοια στους στρατιώτες που πολεμούν για την Πατρίδα, με το θέμα της αγιότητας - μια έννοια που είναι ξένη μόνο στο υλικό νόημα. Η εικόνα της πόλης - η μητέρα των ρωσικών πόλεων, εξαντλημένη, τυφλωμένη, αλλά χωρίς να χάνει την αγιότητα και την πίστη της στον θρίαμβο της αληθινής ανάστασης και στην τελική νίκη επί του θανάτου και της καταστροφής, σαν ουρά, θέτει το θέμα της ιστορίας - το θέμα της αγιότητας της μητέρας, που αναζητά όλα τα νεκρά παιδιά της σε μετάνοια και ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος.
Είναι εκπληκτικό πώς ο Πλατόνοφ καταφέρνει να μεταφέρει απτά την παρουσία της αγιότητας, την άυλη, αλλά τρομερή δύναμή της ακόμη και για έναν υλικό εχθρό.
Μ.Α. Vrubel. Νεκρική κραυγή. Σκίτσο τοιχογραφίας για τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ στο Κίεβο. 1887
«Η μητέρα επέστρεψε στο σπίτι της, ήταν πρόσφυγας από τους Γερμανούς, αλλά δεν μπορούσε να ζήσει πουθενά εκτός από την πατρίδα της και επέστρεψε στο σπίτι της.<…>Στο δρόμο της συνάντησε τους Γερμανούς, αλλά δεν άγγιξαν αυτή τη γριά. Τους ήταν παράξενο να βλέπουν μια τόσο θλιμμένη ηλικιωμένη γυναίκα, τρομοκρατήθηκαν από το βλέμμα της ανθρωπότητας στο πρόσωπό της και την άφησαν χωρίς επίβλεψη, ώστε να πεθάνει μόνη της. Συμβαίνει στη ζωή αυτό το αμυδρό απόμακρο φως στα πρόσωπα των ανθρώπων, τρομάζοντας το θηρίο και το εχθρικό άτομο, και τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να καταστραφούν από κανέναν, και είναι αδύνατο να τους πλησιάσεις.Το κτήνος και ο άνθρωπος είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με το είδος τους, αλλά ανόμοιααφήνει στην άκρη φοβούνται να τους φοβηθούνκαι να ηττηθείς άγνωστη δύναμη"(Τα πλάγια σε εισαγωγικά είναι δικά μας παντού. - D.M.).
Τι λέει ο συγγραφέας σε όσους έχουν αυτιά να ακούσουν; Για την αγιότητα που γεννήθηκε από τα βάσανα, την αγιότητα μιας μητέρας που πηγαίνει στον τάφο των παιδιών της. Η εικόνα της αγιότητας στην περιγραφή του Πλατόνοφ έχει κανονικό χαρακτήρα: " αμυδρό απόμακρο φως"μας θυμίζει ότι η ακτινοβολία της αγιότητας είναι πράγματι ξένη προς το θηρίο και τον εχθρικό άνθρωπο - είναι η λάμψη της θεϊκής αγάπης. Το «μυστήριο» του δεν μπορεί να διαλευκανθεί και να νικηθεί από τις δυνάμεις του πρίγκιπα αυτού του κόσμου, που πραγματικά «είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με το είδος τους»: «Οι εχθροί της ψυχής δεν αναπαύονται σε κανέναν και πουθενά, ειδικά αν βρουν ένα αδύναμη πλευρά μας», είπε ο Άγιος Αμβρόσιος της Όπτινα. Η αγιότητα νικά πραγματικά το θηρίο και τιθασεύει την αγριότητα του εχθρού, όπως μαρτυρούν οι βίοι της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, του Σεραφείμ του Σάρωφ...
Έκπληξη στην απλότητά της, η χριστιανική ταπεινοφροσύνη, στο συνοδευτικό της πνεύμα, η συνομιλία της με τη γειτόνισσα της, Ευδοκία Πετρόβνα, μια νεαρή γυναίκα, κάποτε εύσωμη, αλλά τώρα αδύναμη, ήσυχη και αδιάφορη: τα δύο μικρά παιδιά της σκοτώθηκαν από βόμβα όταν έφυγε από το πόλη και ο σύζυγός της εξαφανίστηκε αφανής στις χωματουργικές εργασίες» και επέστρεψε για να θάψει τα παιδιά και να ζήσει τον χρόνο της σε ένα νεκρό μέρος.
«Γεια σου, Μαρία Βασιλίεβνα», είπε η Ευδοκία Πετρόβνα.
«Εσύ είσαι, Ντούνια», της είπε η Μαρία Βασίλιεβνα. - Κάτσε μαζί μου, να σου μιλήσουμε.<…>
Η Ντούνια κάθισε ταπεινά δίπλα<…>. Και τα δύο ήταν πιο εύκολα τώρα<…>.
Είναι όλοι οι δικοί σου νεκροί; ρώτησε η Μαρία Βασίλιεβνα.
- Όλα, μα πώς! απάντησε η Ντούνια. - Και όλα τα δικά σου;
«Αυτό είναι, δεν υπάρχει κανείς», είπε η Μαρία Βασίλιεβνα.
«Εσύ και εγώ δεν έχουμε κανέναν εξίσου», είπε η Ντούνια, ικανοποιημένη που η θλίψη της δεν ήταν η μεγαλύτερη στον κόσμο: οι άλλοι άνθρωποι έχουν το ίδιο.
Η άρρωστη ψυχή της Maria Vasilyevna συμφωνεί με τη συμβουλή της Dunya να "ζήσει σαν νεκρός", αλλά η λαχτάρα, αγαπημένη καρδιά δεν συμβιβάζεται με το γεγονός ότι οι αγαπημένοι της "είναι ξαπλωμένοι εκεί, τώρα κρυώνουν". Η εικόνα ενός ομαδικού τάφου, πεταμένου "λίγο χώμα", με σταυρό δύο κλαδιών, που έβαλε το χέρι της Ευδοκίας Πετρόβνα, θυμίζει ένα παλιό τραγούδι των Κοζάκων για έναν "ελεήμονα άνθρωπο" που έθαψε 240 ανθρώπους στον τάφο και βάλε έναν σταυρό βελανιδιάς με την επιγραφή: "Εδώ ξαπλώστε με τους ήρωες του Ντον. Δόξα στους Κοζάκους του Ντον!", με τη μόνη διαφορά ότι η Ντούνια δεν πιστεύει ότι η αιώνια δόξα-μνήμη θα προστατεύεται από αυτόν τον σταυρό: "Έδεσα ένα σταυρό από δύο κλαδιά για αυτούς και βάλε το, αλλά είναι μάταιο: ο σταυρός θα πέσει, κι ας τον κάνεις σιδερένιο, και οι άνθρωποι θα ξεχάσουν τους νεκρούς...»
Προφανώς, το θέμα δεν έγκειται στο υλικό από το οποίο κατασκευάζεται ο σταυρός: η δόξα των Κοζάκων του Δον ήταν ισχυρή στη μνήμη των ζωντανών ανθρώπων, μνημονεύοντάς τους για πάντα λειτουργικά, και κοσμική - σε τραγούδια. Ο Ντούνια δεν πιστεύει στη μνήμη του λαού του. Ούτε η Μαρία Βασίλιεβνα πιστεύει σε αυτήν. Αυτός είναι ο κύριος λόγος της θλίψης της. «Τότε, όταν είχε ήδη φως, η Μαρία Βασίλιεβνα σηκώθηκε<…>και πήγε στο λυκόφως όπου κείτονταν τα παιδιά της, δύο γιοι στην κοντινή γη και μια κόρη μακριά.<…>Η μητέρα κάθισε στο σταυρό. κάτω από αυτόν κείτονταν τα γυμνά παιδιά της, σφαγιασμένα, κακοποιημένα και πεταμένα στη σκόνη από τα χέρια άλλων<…>
«...Αφήστε τους να κοιμηθούν, θα περιμένω - δεν μπορώ να ζήσω χωρίς παιδιά, δεν θέλω να ζήσω χωρίς νεκρούς...»
Και σαν να απαντούσε σε μια προσευχή, άκουσε πώς από τη σιωπή του κόσμου, της ακούστηκε η κλήση της κόρης της<…>, μιλώντας για ελπίδα και χαρά, ότι ό,τι δεν έγινε πραγματικότητα θα γίνει πραγματικότητα, και οι νεκροί θα επιστρέψουν να ζήσουν στη γη, και οι χωρισμένοι θα αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά.
Η μητέρα άκουσε ότι η φωνή της κόρης της ήταν χαρούμενη και κατάλαβε ότι αυτό σήμαινε την ελπίδα και την εμπιστοσύνη της κόρης να επιστρέψει στη ζωή, ότι ο αποθανών περιμένει τη βοήθεια των ζωντανών και δεν θέλει να πεθάνει.
Αυτή η ηχητική «σιωπή του κόσμου» και η υλική χαρά που ακούγεται στη φωνή της κόρης είναι εκπληκτικά - τόσο απτά υλικές είναι οι επισκέψεις των κατοίκων του Ουράνιου Βασιλείου για τους κατοίκους του κάτω κόσμου. Το μήνυμα που ακούστηκε αλλάζει την κατεύθυνση των σκέψεων της μητέρας: «Πώς, κόρη, μπορώ να σε βοηθήσω; Εγώ ο ίδιος είμαι μόλις ζωντανός<…>Μόνο εγώ δεν θα σε σηκώσω, κόρη. αν μόνο όλοι οι άνθρωποι σε αγάπησαν και διόρθωσαν όλη την αναλήθεια στη γη, τότε και εσείς και Ανέστησε όλους τους δίκαιους νεκρούς στη ζωή: τελικά ο θάνατος είναι η πρώτη αναλήθεια!"
Ο Πλατόνοφ απευθύνει και πάλι ευθέως και ξεκάθαρα αυτά τα λόγια μιας απλής Ορθόδοξης γυναίκας σε όσους έχουν αυτιά να ακούσουν με μια υπενθύμιση ότι μόνο η λειτουργική συνοδική αγάπη όλου του λαού («αν σε αγαπούσε όλος ο λαός») και η πανελλαδική μετάνοια («διόρθωσε όλα η αναλήθεια στη γη"), μπορεί "να αναστήσει όλους τους δίκαιους νεκρούς" στη ζωή, δηλαδή να αναζητήσει εκείνους που πέθαναν από την αμαρτία, επειδή ο θάνατος είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας, "και υπάρχει η πρώτη αναλήθεια! .."
Διαβάζοντας αυτές τις λέξεις γεμάτες κανονική πίστη, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς με ποια μάτια πρέπει να διαβάσει κανείς τον Πλατόνοφ για να του αποδώσει αποκρυφισμό και σεχταριστικές απόψεις, και ωστόσο τέτοιες ιδέες μερικές φορές επιβάλλονται στον συγγραφέα ακόμη και στις σελίδες των εκκλησιαστικών περιοδικών.
«Μέχρι το μεσημέρι, ρωσικά τανκ έφτασαν στον δρόμο Mitrofanevskaya και σταμάτησαν κοντά στον οικισμό για επιθεώρηση και ανεφοδιασμό.<…>. Κοντά στο σταυρό, που συνδέεται από δύο κλάδους, ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού είδε μια ηλικιωμένη γυναίκα, με το πρόσωπό της σκυμμένο στο έδαφος.<…>
«Κοιμήσου τώρα», είπε δυνατά ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού στον χωρισμό. - Ποιανού μάνα είσαι, και χωρίς εσένα έμεινα κι εγώ ορφανή.
Στάθηκε λίγο ακόμα, μέσα στη μαρμαρυγή του χωρισμού του από μια παράξενη μητέρα.
- Είναι σκοτεινά για σένα τώρα, και έφυγες μακριά μας ... Τι να κάνουμε! Τώρα δεν έχουμε χρόνο να θρηνήσουμε για εσάς, πρέπει πρώτα να καταπνίξουμε τον εχθρό. Και μετά όλος ο κόσμος πρέπει να συνεννοηθεί, αλλιώς δεν θα είναι δυνατό, αλλιώς όλα είναι άχρηστα!..
Ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού επέστρεψε και του έγινε βαρετό να ζει χωρίς νεκρούς. Ωστόσο, ένιωθε ότι τώρα γινόταν όλο και πιο απαραίτητο να ζήσει. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να καταστρέψουμε τον εχθρό της ανθρώπινης ζωής, αλλά και να μπορέσουμε να ζήσουμε μετά τη νίκη αυτού ανώτερη ζωή, που μας κληροδότησαν σιωπηλά οι νεκροί<…>. Οι νεκροί δεν έχουν κανέναν να εμπιστευτούν εκτός από τους ζωντανούς - και πρέπει να ζήσουμε τώρα, ώστε ο θάνατος του λαού μας να δικαιωθεί από την ευτυχισμένη και ελεύθερη μοίρα του λαού μας και έτσι να επιβληθεί ο θάνατός τους.
Ο Πλατόνοφ λοιπόν συνδέει ξεκάθαρα το θέμα του θανάτου με την «αδικία στη γη», δηλαδή την αμαρτία ως συνέπεια της απροθυμίας να ζήσουμε μια «ανώτερη ζωή». Καταθέτει κατηγορηματικά ότι το καθήκον προς τους «δίκαιους νεκρούς» (θυμηθείτε ότι η δικαιοσύνη είναι έννοια της εκκλησίας, που σημαίνει ζωή στην αλήθεια, δηλαδή σύμφωνα με τις θείες εντολές) απαιτεί τη συνοδική μνήμη των ζωντανών για τους νεκρούς, η οποία είναι δυνατή μόνο στην εκκλησιαστική λειτουργική προσευχή, την οποία σχεδόν έχασε η Ρωσία, επειδή οι γιοι της έπαψαν να ζουν την «ανώτερη ζωή» και έχασαν εκείνη την ακτινοβολία αγιότητας, που μπορούσε να εμποδίσει την προσέγγιση του «θηρίου».
Ο τίτλος της ιστορίας δεν επιτρέπει την παρανόηση του νοήματος της διαθήκης του Πλάτωνα για εμάς, που ζούμε πια, εγκλωβισμένοι στην καλλιτεχνική σάρκα του κειμένου. «Ανάκτηση των χαμένων» είναι το όνομα μιας από τις πιο σεβαστές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Ρωσία, μια εικόνα που έχει τη χάρη να παρηγορεί τη γονική θλίψη, μια εικόνα πατέρων και μητέρων που προσεύχονται για τα παιδιά τους. Για τη μη Ορθόδοξη εξωεκκλησιαστική συνείδηση, αυτό το όνομα συνδέεται με την ιδέα της αναζήτησης αγνοουμένων, ενώ η Εκκλησία προσεύχεται μπροστά της για όσους χάνονται και χάνονται, κυρίως πνευματικά και όχι σωματικά. Η προσευχή μπροστά από αυτό το εικονίδιο είναι μια έκφραση της τελευταίας ελπίδας για τη βοήθεια της Αγνότερης Παρθένου στην απελευθέρωση από τον αιώνιο θάνατο ενός ατόμου πάνω στο οποίο η καλοσύνη έχει τελικά χάσει τη δύναμή της.
Η ιστορία δεν μας δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι αναφέρεται στα «δικαίως νεκρά» παιδιά της Μαρίας Βασίλιεβνα, ότι σε αυτά ισχύει η προσευχή για την ανάκτηση των νεκρών: μαζί με τη μητέρα, ακούμε τη χαρούμενη φωνή του την κόρη της, καταθέτοντας ότι το Ιδιωτικό Δικαστήριο την ανέβασε στο μοναστήρι, όπου δεν υπάρχει στεναγμός και κλάμα: «Μα η κόρη μου με πήρε από εδώ όπου και να κοιτάξουν τα μάτια μου, με αγάπησε, ήταν κόρη μου, μετά απομακρύνθηκε από μένα. , αγαπούσε τους άλλους, αγαπούσε τους πάντες, μετάνιωσε για ένα πράγμα - ήταν καλό κορίτσι, αυτή η κόρη μου, - έγειρε προς το μέρος του, ήταν άρρωστος, πληγώθηκε, έγινε σαν άψυχος, και σκοτώθηκε κι αυτή τότε. , σκοτώθηκαν από ψηλά από το αεροπλάνο ... "- λέει η Maria Vasilyevna. Και η επίγραφη της ιστορίας "Από την άβυσσο καλώ. Τα λόγια των νεκρών", που, όπως γνωρίζετε, είναι παράφραση των λόγων των ζωντανών, τα λόγια του ψαλμού του Δαβίδ, που τόσο συχνά ακούγονται στο λατρεία: Από τα βάθη σε κάλεσα, Κύριε, και άκουσέ με
, μας υποδεικνύει ότι η ιστορία είναι μια προειδοποίηση της Εκκλησίας του Ουρανού, της Εκκλησίας των δικαίων, εξομολογητών, μαρτύρων της ρωσικής γης προς τους ζωντανούς, ότι όλη η ιστορία είναι μια καλλιτεχνική προβολή της προσευχής της Αγίας Πατρίδας για αυτήν. άδικα ζωντανά παιδιά, που με τις αμαρτίες τους άνοιξαν τις πύλες του σωματικού θανάτου –πολέμου– και πνευματικής– λήθης της «ανώτερης ζωής».
Η προειδοποίηση του στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού ακούγεται απειλητική, στην οποία μαντεύεται ο ίδιος ο Πλατόνοφ, επειδή ο κύριος χαρακτήρας του φέρει το όνομα τουμητέρα, ότι «όλος ο κόσμος πρέπει να συνεννοηθεί, αλλιώς δεν θα γίνει, αλλιώς όλα είναι άχρηστα!».
Μιλήσαμε για το άυλο φως με το οποίο είναι γεμάτη αυτή η θλιβερή ιστορία, στην οποία ο θάνατος και η καταστροφή θριαμβεύουν τόσο ορατά. Αυτό το άυλο φως αποτελείται από τη λάμψη της αγάπης, που κάνει τη μητέρα «να περάσει τον πόλεμο», γιατί «ήταν απαραίτητο να δει το σπίτι της, όπου έζησε τη ζωή της και τον τόπο όπου πέθαναν τα παιδιά της στη μάχη. και εκτέλεση». Αγάπη που την προστατεύει από τυχαίο θάνατο. αγάπη που αναζητά αιώνια ζωή για τους νεκρούς. αγάπη που βοηθά τη Ντούνα να αντέξει τον δικό της απαρηγόρητο πόνο. αγάπη ακόμη και μέχρι θανάτου της κόρης της Μαρίας Βασιλίεβνα για έναν τραυματισμένο στρατιώτη που δεν γνώριζε. αγάπη που επιτρέπει στον στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού να αναγνωρίσει στην νεκρή ηλικιωμένη γυναίκα και τη μητέρα του και να μαραζώσει στη θλίψη του χωρισμού από αυτήν. αγάπη που ξεκάθαρα γεννά την εικόνα της συνοδικής αγάπης, την αγάπη των νεκρών για τους ζωντανούς και των ζωντανών για τους νεκρούς, μια αγάπη που υπόσχεται ότι «ό,τι δεν έγινε πραγματικότητα θα γίνει πραγματικότητα, και οι νεκροί θα επιστρέψουν για να ζήσουν στη γη, και οι χωρισμένοι θα αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά».
© Daria MOSKOVSKAYA,
Υποψήφιος Φιλόλογος,
ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας
τους. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι ΡΑΣ
Το άρθρο δημοσιεύτηκε με την υποστήριξη του Outsourcing 24. Ένα ευρύ φάσμα προσφορών της εταιρείας "Outsourcing 24" περιλαμβάνει μια τέτοια υπηρεσία όπως η συντήρηση και η υποστήριξη του 1C, η οποία θα μειώσει το κόστος σας και θα αυξήσει την αξιοπιστία και την ταχύτητα όλων των στοιχείων του συστήματος 1C. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τις παρεχόμενες υπηρεσίες, να υπολογίσετε το κόστος της εξωτερικής ανάθεσης και να παραγγείλετε μια δωρεάν δοκιμαστική υπηρεσία για υποστήριξη και συντήρηση του 1C στον επίσημο ιστότοπο του Outsourcing 24, ο οποίος βρίσκεται στη διεύθυνση http://outsourcing24.ru/
"Ανάκτηση των χαμένων"
Η μητέρα επέστρεψε στο σπίτι της. Ήταν πρόσφυγας από τους Γερμανούς, αλλά δεν μπορούσε να ζήσει πουθενά εκτός από την πατρίδα της, και επέστρεψε στο σπίτι.
Πέρασε δύο φορές από τα ενδιάμεσα χωράφια πέρα από τα γερμανικά οχυρά, επειδή το μέτωπο εδώ ήταν ανώμαλο, και περπάτησε σε έναν ίσιο σύντομο δρόμο. Δεν φοβόταν και δεν φοβόταν κανέναν, και οι εχθροί της δεν την έβλαψαν. Περπατούσε στα χωράφια, μελαγχολική, γυμνότριχη, με ασαφές, σαν τυφλό, πρόσωπο. Και δεν την ένοιαζε τι είναι τώρα στον κόσμο και τι συμβαίνει σε αυτόν, και τίποτα στον κόσμο δεν μπορούσε ούτε να την ενοχλήσει ούτε να την ευχαριστήσει, γιατί η θλίψη της ήταν αιώνια και η θλίψη της ανεξάντλητη - η μητέρα είχε χάσει όλα της τα παιδιά νεκρά . Ήταν τώρα τόσο αδύναμη και αδιάφορη για όλο τον κόσμο που περπατούσε στο δρόμο σαν μια μαραμένη λεπίδα χόρτου που την κουβαλούσε ο άνεμος, και ό,τι συνάντησε της έμενε επίσης αδιάφορο. Και γι' αυτήν έγινε ακόμα πιο δύσκολο, γιατί ένιωθε ότι δεν χρειαζόταν κανέναν και γι' αυτό δεν τη χρειαζόταν κανείς έτσι κι αλλιώς.
Φτάνει να πεθάνει ένας άντρας, αλλά δεν πέθανε. χρειαζόταν να δει το σπίτι της, όπου έζησε τη ζωή της, και το μέρος όπου τα παιδιά της πέθαναν στη μάχη και τις εκτελέσεις.
Στο δρόμο της συνάντησε τους Γερμανούς, αλλά δεν άγγιξαν αυτή τη γριά. Τους ήταν παράξενο να βλέπουν μια τόσο θλιμμένη ηλικιωμένη γυναίκα, τρομοκρατήθηκαν από το βλέμμα της ανθρωπότητας στο πρόσωπό της και την άφησαν χωρίς επίβλεψη, ώστε να πεθάνει μόνη της. Στη ζωή υπάρχει αυτό το ασαφές αλλοτριωμένο φως στα πρόσωπα των ανθρώπων, που τρομάζει το θηρίο και το εχθρικό άτομο, και είναι πέρα από τη δύναμη κανενός να καταστρέψει τέτοιους ανθρώπους και είναι αδύνατο να τους πλησιάσει. Το θηρίο και ο άνθρωπος είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με αυτούς που μοιάζουν με τους ίδιους, αλλά αφήνει τους διαφορετικούς στην άκρη, φοβούμενος να τους τρομάξει και να νικηθεί από μια άγνωστη δύναμη.
Αφού πέρασε τον πόλεμο, η γριά μητέρα επέστρεψε στο σπίτι. Αλλά η πατρίδα της ήταν πλέον άδεια. Ένα μικρό φτωχικό σπίτι για μια οικογένεια, αλειμμένο με πηλό, βαμμένο με κίτρινη μπογιά, με μια καμινάδα από τούβλα που θυμίζει σκεπτόμενο κεφάλι ανθρώπου, κάηκε πριν από πολύ καιρό από τη γερμανική φωτιά και άφησε πίσω του κάρβουνα που είναι ήδη κατάφυτα από το γρασίδι της ταφής. Και όλα τα γειτονικά κατοικημένα μέρη, όλη αυτή η παλιά πόλη, πέθανε επίσης, και όλα γύρω της έγιναν ελαφριά και θλιβερά, και μπορείς να δεις μακριά σε όλη τη σιωπηλή γη. Θα περάσει λίγος χρόνος και ο τόπος της ζωής των ανθρώπων θα είναι κατάφυτος από ελεύθερο γρασίδι, θα τον φουσκώσουν οι άνεμοι, τα ρυάκια της βροχής θα τον ισοπεδώσουν και τότε δεν θα υπάρχει ίχνος ανθρώπου και δεν θα υπάρχει κάποιος να καταλάβει και να κληρονομήσει όλο το μαρτύριο της ύπαρξής του στη γη για καλό και διδασκαλία για το μέλλον, γιατί κανείς δεν θα είναι ζωντανός. Και η μάνα αναστέναξε από αυτή την τελευταία της σκέψη και από τον πόνο στην καρδιά της για τη λησμονημένη αφανισμένη ζωή. Η καρδιά της όμως ήταν ευγενική και από αγάπη για τους νεκρούς ήθελε να ζήσει για όλους τους νεκρούς, για να εκπληρώσει το θέλημά τους, που πήραν μαζί τους στον τάφο.
Κάθισε στη μέση της παγωμένης πυρκαγιάς και άρχισε να αγγίζει τις στάχτες της κατοικίας της με τα χέρια της. Ήξερε τη μοίρα της, ότι ήρθε η ώρα να πεθάνει, αλλά η ψυχή της δεν συμβιβάστηκε με αυτή τη μοίρα, γιατί αν πέθαινε, τότε πού θα φυλάσσονταν η μνήμη των παιδιών της και ποιος θα τα έσωζε στην αγάπη της όταν η καρδιά σταμάτησε επίσης να αναπνέει;
Η μητέρα δεν το ήξερε αυτό, και σκέφτηκε μόνη της. Μια γειτόνισσα, η Evdokia Petrovna, μια νεαρή γυναίκα, πρώην όμορφη και εύσωμη, αλλά τώρα αδύναμη, ήσυχη και αδιάφορη, ήρθε κοντά της. τα δύο μικρά παιδιά της σκοτώθηκαν από μια βόμβα όταν έφυγε μαζί τους από την πόλη, και ο σύζυγός της χάθηκε σε χωματουργικές εργασίες, και εκείνη επέστρεψε για να θάψει τα παιδιά της και να ζήσει τον χρόνο της σε ένα νεκρό μέρος.
Γεια σου, Μαρία Βασιλίεβνα, - είπε η Ευδοκία Πετρόβνα.
Εσύ είσαι, Ντούνια, - της είπε η Μαρία Βασίλιεβνα. - Pdis μαζί μου, ας μιλήσουμε μαζί σας. Κοίτα στο κεφάλι μου, δεν έχω πλυθεί εδώ και πολύ καιρό.
Η Ντούνια κάθισε με πραότητα δίπλα της: η Μαρία Βασιλίεβνα έβαλε το κεφάλι της στα γόνατά της και ο γείτονας άρχισε να ψάχνει στο κεφάλι της. Ήταν πιο εύκολο και για τους δύο να το κάνουν αυτό τώρα. ο ένας δούλευε επιμελώς και ο άλλος κόλλησε πάνω της και κοιμήθηκε με ησυχία από την εγγύτητα ενός οικείου ανθρώπου.
Έχετε πεθάνει όλοι; ρώτησε η Μαρία Βασίλιεβνα.
Όλα, μα πώς! απάντησε η Ντούνια. - Και όλα δικά σου;
Όλα, δεν υπάρχει κανείς. - είπε η Μαρία Βασίλιεβνα.
Εσύ και εγώ δεν έχουμε κανέναν εξίσου», είπε η Ντούνια, ικανοποιημένη που η θλίψη της δεν ήταν η μεγαλύτερη στον κόσμο: οι άλλοι άνθρωποι έχουν το ίδιο.
Θα έχω περισσότερη θλίψη από τη δική σου: ζούσα χήρα, -
Μίλησε η Μαρία Βασιλίεβνα. - Και δύο από τους γιους μου ξάπλωσαν εδώ στον οικισμό.
Μπήκαν στο τάγμα εργασίας όταν οι Γερμανοί από την Πετροπαβλόβκα βγήκαν στην οδό Mitrofanevsky Και η κόρη μου με πήρε από εδώ όπου και αν κοιτάξουν, με αγάπησε, ήταν κόρη μου, μετά με άφησε, ερωτεύτηκε άλλους, έπεσε ερωτευμένη με όλους, λυπήθηκε έναν - ήταν καλό κορίτσι, είναι κόρη μου, - έγειρε προς το μέρος του, ήταν άρρωστος, ήταν πληγωμένος, έγινε σαν άψυχος, και μετά τη σκότωσαν, τη σκότωσε από ψηλά από το αεροπλάνο Και γύρισα, τι μου είναι! Τι χρειάζομαι τώρα! Δεν με νοιάζει!
Ο ίδιος είμαι νεκρός τώρα
Και τι πρέπει να κάνεις: ζήσε σαν νεκρή, ζω κι εγώ έτσι, είπε η Ντούνια. - Τα δικά μου ψέματα, και τα δικά σου ξάπλωσαν, Ξέρω πού είναι τα δικά σου - είναι εκεί, που έσυραν και έθαψαν όλους, εγώ ήμουν εδώ, το είδα με τα μάτια μου. Μέτρησαν όλους τους νεκρούς στο χαντάκι, συνέταξαν ένα χαρτί, έβαλαν το δικό τους ξεχωριστά και έσυραν το δικό μας πιο μακριά. Μετά μας έγδυσαν όλους και όλα τα έσοδα από πράγματα γράφτηκαν σε χαρτί. Φρόντισαν για πολύ καιρό και μετά άρχισαν να κουβαλούν την ταφή.
Και ποιος έσκαψε τον τάφο; Η Μαρία Βασίλιεβνα ανησύχησε. Έσκαψες βαθιά; Άλλωστε, γυμνοί, ψυχροί άνθρωποι θάβονταν, ένας βαθύς τάφος θα ήταν πιο ζεστός!
Όχι, πόσο βαθιά είναι! είπε η Ντούνια. - Ένα λάκκο από ένα κοχύλι, εδώ είναι ο τάφος σου. Στοιβάζονταν εκεί επιπλέον, αλλά δεν υπήρχε αρκετός χώρος για άλλους. Μετά οδήγησαν μέσα από τον τάφο πάνω από τους νεκρούς σε μια δεξαμενή, οι νεκροί βυθίστηκαν, ο τόπος έγινε, και έβαλαν και αυτούς που έμειναν εκεί. Δεν έχουν καμία επιθυμία να σκάψουν, σώζουν τη δύναμή τους. Και από πάνω πέταξαν λίγο χώμα, οι νεκροί είναι εκεί, κρυώνουν τώρα·
μόνο οι νεκροί μπορούν να αντέξουν τέτοιο μαρτύριο - να ξαπλώνουν γυμνοί στο κρύο για έναν αιώνα
Και τα δικά μου τα ακρωτηρίασε ένα τανκ ή τα έβαλαν ολόκληρα από πάνω; -
ρώτησε η Μαρία Βασίλιεβνα.
Δικος σου? απάντησε η Ντούνια. - Ναι, δεν το είδα, εκεί, πίσω από τον οικισμό, στον ίδιο δρόμο, όλοι ξαπλώνουν, αν πας, θα δεις. Τους έδεσα ένα σταυρό από δύο κλαδιά και το έβαλα, αλλά είναι άχρηστο: ο σταυρός θα πέσει, ακόμα κι αν τον κάνεις σιδερένιο, και οι άνθρωποι θα ξεχάσουν τη νεκρή Μαρία Βασιλίεβνα σηκώθηκε από τα γόνατα της Ντούνια, έβαλε το κεφάλι της κοντά της και η ίδια άρχισε να ψάχνει στα μαλλιά του κεφαλιού της . Και η δουλειά την έκανε να νιώθει καλύτερα.
Η χειρωνακτική εργασία θεραπεύει μια άρρωστη λαχτάρα ψυχή.
Ύστερα, όταν είχε ήδη φως, η Μαρία Βασίλιεβνα σηκώθηκε. ήταν μια γριά, είναι κουρασμένη τώρα. αποχαιρέτησε τη Ντούνια και πήγε στο σούρουπο, όπου κείτονταν τα παιδιά της - δύο γιοι στην κοντινή γη και μια κόρη στο βάθος.
Η Μαρία Βασίλιεβνα βγήκε στο προάστιο, που ήταν δίπλα στην πόλη. Οι κηπουροί και οι κηπουροί ζούσαν στο προάστιο σε ξύλινα σπίτια. τρέφονταν από τη γη δίπλα στις κατοικίες τους, και έτσι υπήρχαν εδώ από αμνημονεύτων χρόνων. Σήμερα δεν έχει μείνει τίποτα εδώ, και η γη πάνω ψήθηκε από τη φωτιά, και οι κάτοικοι ή πέθαναν, ή περιπλανήθηκαν, ή πιάστηκαν αιχμάλωτοι και οδηγήθηκαν στη δουλειά και στο θάνατο.
Η οδός Mitrofanevsky βγήκε από τον οικισμό στην πεδιάδα. Οι ιτιές φύτρωναν στην άκρη του αυτοκινητόδρομου, τώρα ο πόλεμος τους είχε ροκανίσει μέχρι τα κούτσουρα, και τώρα ο έρημος δρόμος ήταν βαρετός, λες και το τέλος του κόσμου ήταν ήδη κοντά και σπάνια ερχόταν κανείς εδώ.
Η Μαρία Βασίλιεβνα ήρθε στο μέρος του τάφου, όπου βρισκόταν ένας σταυρός από δύο πένθιμα, τρεμάμενα κλαδιά δεμένα απέναντι. Η μητέρα κάθισε σε αυτόν τον σταυρό.
από κάτω του κείτονταν τα γυμνά της παιδιά, σφαγμένα, κακοποιημένα και πεταμένα στη σκόνη από τα χέρια άλλων.
Το βράδυ ήρθε και έγινε νύχτα. Τα αστέρια του φθινοπώρου φωτίστηκαν στον ουρανό, σαν, μετά από κλάματα, έκπληκτα και ευγενικά μάτια άνοιξαν εκεί, κοιτάζοντας ακίνητα τη σκοτεινή γη, τόσο λυπημένη και δελεαστική που από οίκτο και οδυνηρή στοργή κανείς δεν μπορεί να πάρει τα μάτια του από πάνω της.
Αν ζούσες, - ψιθύρισε η μητέρα στους νεκρούς γιους της, -
αν ζούσες, πόση δουλειά έχεις κάνει, πόση μοίρα έχεις ζήσει! Και τώρα, λοιπόν, τώρα είσαι νεκρός - πού είναι η ζωή σου, αυτό που δεν έχεις ζήσει, ποιος θα το ζήσει για σένα; .. Πόσο χρονών ήταν ο Matvey; Το εικοστό τρίτο ήταν στο, και ο Βασίλι ήταν ο εικοστός όγδοος. Και η κόρη μου ήταν δεκαοχτώ, τώρα θα είχε πάει δέκατο ένατο, χθες ήταν κορίτσι γενεθλίων. Μόνο εγώ ξόδεψα την καρδιά μου σε σένα, πόσο από το αίμα μου είχε φύγει, αλλά αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν αρκετό, η καρδιά μου και το αίμα μου μόνο δεν έφτανε, αφού πέθανες, αφού εγώ Δεν κράτησε τα παιδιά της στη ζωή και δεν τα έσωσε από τον θάνατο, Λοιπόν, είναι παιδιά μου, δεν ζήτησαν να ζήσουν στον κόσμο.
Και τους γέννησα - δεν σκέφτηκα. Τους γέννησα, ας ζήσουν. Αλλά είναι προφανώς αδύνατο να ζήσεις στη γη ακόμα, τίποτα δεν είναι έτοιμο για τα παιδιά εδώ: μαγείρευαν μόνο, αλλά δεν τα κατάφεραν! .. Δεν μπορούν να ζήσουν εδώ, και δεν είχαν πού αλλού να κάνουν, - τι έπρεπε εμείς οι μητέρες κάτι κάνουμε και γεννήσαμε παιδιά. Πως αλλιώς? Για να ζήσει μόνη, υποθέτω, και στο τίποτα Άγγιξε την ταφική γη και ξάπλωσε με το πρόσωπό της. Το έδαφος ήταν ήσυχο, δεν ακουγόταν τίποτα.
Γιατ, - ψιθύρισε η μητέρα, - κανείς δεν θα κουνηθεί, - ήταν δύσκολο να πεθάνουν, και ήταν εξαντλημένοι. Αφήστε τους να κοιμηθούν, θα περιμένω - δεν μπορώ να ζήσω χωρίς παιδιά, δεν θέλω να ζήσω χωρίς τους νεκρούς Η Maria Vasilievna πήρε το πρόσωπό της από το έδαφος. άκουσε ότι την είχε τηλεφωνήσει η κόρη της Νατάσα. της φώναξε χωρίς να πει λέξη, σαν να είχε ξεστομίσει κάτι με μια από τις αδύναμες ανάσες της. Η μητέρα κοίταξε τριγύρω, θέλοντας να δει από πού την καλούσε η κόρη της, από πού ακούστηκε η πράη φωνή της - από ένα ήσυχο χωράφι, από τα βάθη της γης ή από το ύψος του ουρανού, από εκείνο το καθαρό αστέρι. Πού είναι τώρα, η νεκρή κόρη της; Ή δεν είναι πουθενά αλλού και μόνο η φωνή της Νατάσας φαίνεται στη μητέρα της, που ακούγεται σαν ανάμνηση στην καρδιά της;
Η Maria Vasilievna άκουσε ξανά, και πάλι από τη σιωπή του κόσμου άκουσε τη φωνή της κόρης της, τόσο μακρινή που ήταν σαν σιωπή, αλλά, ωστόσο, αγνή και κατανοητή στο νόημα, μιλώντας για ελπίδα και χαρά, που ό,τι δεν ήρθε η αλήθεια θα γινόταν πραγματικότητα και οι νεκροί θα επιστρέψουν για να ζήσουν στη γη, και οι χωρισμένοι θα αγκαλιάσουν ο ένας τον άλλον και δεν θα χωρίσουν ποτέ ξανά.
"Πώς μπορώ να σε βοηθήσω, κόρη; Είμαι σχεδόν ζωντανός", είπε η Μαρία Βασίλιεβνα· μίλησε ήρεμα και κατανοητά, σαν να ήταν στο σπίτι της, να ξεκουράζεται και να μιλούσε με τα παιδιά, όπως συνέβη στην πρόσφατη ευτυχισμένη ζωή. - Δεν θα σε αναστήσω μόνο εγώ, κόρη· αν όλοι οι άνθρωποι σε αγαπούσαν, αλλά διόρθωνε όλη την αναλήθεια στη γη, τότε θα ανέστησε εσένα και όλους τους δίκαιους νεκρούς στη ζωή: τελικά, ο θάνατος είναι η πρώτη αναλήθεια! .. Κι εγώ Πώς μπορώ να σε βοηθήσω μόνος; Θα πεθάνω από τη στεναχώρια και μετά θα είμαι μαζί σου!
Η μητέρα είπε λόγια εύλογης παρηγοριάς στην κόρη της για πολλή ώρα, σαν να την άκουγαν προσεκτικά η Νατάσα και οι δύο γιοι της στη γη. Μετά αποκοιμήθηκε και αποκοιμήθηκε στον τάφο.
Η αυγή του πολέμου τα μεσάνυχτα σηκώθηκε από μακριά, και το βουητό των κανονιών ήρθε από εκεί. εκεί άρχισε η μάχη. Η Μαρία Βασίλιεβνα ξύπνησε, κοίταξε προς τη φωτιά στον ουρανό και άκουσε τη γρήγορη ανάσα των κανονιών. «Αυτά έρχονται δικά μας,
αυτή πίστευε. - Ας έρθουν σύντομα, ας ξαναγίνει η σοβιετική εξουσία, αγαπά τους ανθρώπους, αγαπά τη δουλειά, διδάσκει στους ανθρώπους τα πάντα, είναι ανήσυχη.
ίσως περάσει ένας αιώνας, και οι άνθρωποι θα μάθουν πώς ζωντανεύουν οι νεκροί, και τότε θα αναστενάζουν, τότε θα χαρεί η ορφανή καρδιά της μάνας.
Η Μαρία Βασιλίεβνα πίστευε και κατάλαβε ότι όλα θα γίνουν πραγματικότητα, όπως ήθελε και όπως χρειαζόταν να παρηγορήσει την ψυχή της. Είδε ιπτάμενα αεροπλάνα, αλλά ήταν επίσης δύσκολο να τα εφεύρει και να τα φτιάξει, και όλοι οι νεκροί μπορούν να επιστρέψουν από τη γη στη ζωή στο φως του ήλιου, αν το μυαλό των ανθρώπων στρεφόταν στην ανάγκη μιας μητέρας που γεννά και θάβει τα παιδιά της και πεθαίνει από τον χωρισμό τους.
Έσκυψε ξανά στο απαλό χώμα του τάφου, για να είναι πιο κοντά στους σιωπηλούς γιους της. Και η σιωπή τους ήταν καταδίκη όλου του μοχθηρού κόσμου που τους σκότωσε, και θλίψη για τη μητέρα, που θυμάται τη μυρωδιά του παιδικού τους κορμιού και το χρώμα των ζωντανών ματιών τους. τώρα δεν πυροβόλησαν μπροστά τους, γιατί η γερμανική φρουρά της χαμένης πόλης σώθηκε από τη μάχη και υποχώρησε μπροστά από τον χρόνο στα στρατεύματά τους.
Ένας στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού από το τανκ απομακρύνθηκε από το αυτοκίνητο και πήγε να περπατήσει στο έδαφος, πάνω από το οποίο έλαμπε τώρα ο γαλήνιος ήλιος. Ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού δεν ήταν πια τόσο νέος, ήταν σε χρόνια, και του άρεσε να βλέπει πώς ζει το γρασίδι και να ελέγχει -
αν υπάρχουν ακόμα πεταλούδες και έντομα στα οποία είναι συνηθισμένος.
Κοντά στο σταυρό, που συνδέεται από δύο κλάδους, ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού είδε μια ηλικιωμένη γυναίκα, με το πρόσωπό της σκυμμένο στο έδαφος. Έσκυψε προς το μέρος της και άκουσε την ανάσα της, και μετά γύρισε το σώμα της γυναίκας ανάσκελα και, για λόγους ορθότητας, έβαλε το αυτί του στο στήθος της. «Η καρδιά της έχει φύγει», συνειδητοποίησε ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού και κάλυψε το ήρεμο πρόσωπό του με το νεκρό καθαρό σεντόνι, το οποίο είχε μαζί του ως εφεδρικό πετσέτα.
Δεν είχε τίποτα να ζήσει: κοίτα πώς η πείνα και η θλίψη έφαγαν το σώμα της - το κόκκαλο λάμπει μέσα από το δέρμα.
Κι όμως, - είπε δυνατά ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού στον χωρισμό. - Όποιου μάνα είσαι, κι εγώ ορφανό χωρίς εσένα.
Στάθηκε λίγο ακόμα, μέσα στη μαρμαρυγή του χωρισμού του από μια παράξενη μητέρα.
Είναι σκοτεινά για σένα τώρα, και έφυγες μακριά μας, τι να κάνουμε! Τώρα δεν έχουμε χρόνο να θρηνήσουμε για εσάς, πρέπει πρώτα να καταπνίξουμε τον εχθρό. Και τότε ολόκληρος ο κόσμος πρέπει να μπει σε κατανόηση, διαφορετικά δεν θα είναι δυνατό, διαφορετικά - όλα είναι άχρηστα! ..
Ο Κόκκινος Στρατός επέστρεψε. Και του έγινε βαρετό να ζει χωρίς νεκρούς. Ωστόσο, ένιωθε ότι τώρα γινόταν όλο και πιο απαραίτητο να ζήσει. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να εξοντώσουμε τον εχθρό της ανθρώπινης ζωής, αλλά και να μπορέσουμε να ζήσουμε μετά τη νίκη με εκείνη την ανώτερη ζωή που μας έχουν κληροδοτήσει σιωπηλά οι νεκροί. Και τότε, για χάρη της αιώνιας μνήμης τους, είναι απαραίτητο να εκπληρωθούν όλες οι ελπίδες τους στη γη, ώστε να πραγματοποιηθεί το θέλημά τους και η καρδιά τους, έχοντας σταματήσει να αναπνέει, να μην εξαπατηθεί. Δεν υπάρχει κανένας να εμπιστευτεί τους νεκρούς, εκτός από τους ζωντανούς, και πρέπει να ζούμε με τέτοιο τρόπο τώρα που ο θάνατος του λαού μας θα δικαιολογείται από την ευτυχισμένη και ελεύθερη μοίρα του λαού μας, και έτσι θα επιβάλλεται ο θάνατός τους.
Platonov Andrey - Ανάκτηση των νεκρών, διαβάστε το κείμενο
Δείτε επίσης Andrey Platonov - Πεζογραφία (ιστορίες, ποιήματα, μυθιστορήματα ...):
Volchek
Υπήρχε μια αυλή στην άκρη της πόλης. Και στην αυλή υπάρχουν δύο σπίτια - βοηθητικά κτίρια. Στο δρόμο στο...
Βόδια
Πίσω από τα ορυχεία Krindachev υπάρχει ένα πλούσιο χωριό, όχι ένα χωριό, αλλά ένα αγρόκτημα σιτηρών ...
Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 1 σελίδες)
Γραμματοσειρά:
100% +
Αντρέι Πλατόνοφ
Ανάκτηση των νεκρών
Φωνάζω από την άβυσσο.
λόγια των νεκρών
Η μητέρα επέστρεψε στο σπίτι της. Ήταν πρόσφυγας από τους Γερμανούς, αλλά δεν μπορούσε να ζήσει πουθενά εκτός από την πατρίδα της, και επέστρεψε στο σπίτι. Πέρασε δύο φορές από τα ενδιάμεσα χωράφια πέρα από τα γερμανικά οχυρά, επειδή το μέτωπο εδώ ήταν ανώμαλο, και περπάτησε σε έναν ίσιο σύντομο δρόμο. Δεν φοβόταν και δεν φοβόταν κανέναν, και οι εχθροί της δεν την έβλαψαν. Περπατούσε στα χωράφια, μελαγχολική, γυμνότριχη, με ασαφές, σαν τυφλό, πρόσωπο. Και δεν την ένοιαζε τι είναι τώρα στον κόσμο και τι συμβαίνει σε αυτόν, και τίποτα στον κόσμο δεν μπορούσε ούτε να την ενοχλήσει ούτε να την κάνει χαρούμενη, γιατί η θλίψη της ήταν αιώνια και η θλίψη της ανεξάντλητη - η μητέρα είχε χάσει όλα της παιδιά νεκρά. Ήταν τώρα τόσο αδύναμη και αδιάφορη για όλο τον κόσμο που περπατούσε στο δρόμο σαν μια μαραμένη λεπίδα χόρτου που την κουβαλούσε ο άνεμος, και ό,τι συνάντησε της έμενε επίσης αδιάφορο. Και γι' αυτήν έγινε ακόμα πιο δύσκολο, γιατί ένιωθε ότι δεν χρειαζόταν κανέναν και γι' αυτό δεν τη χρειαζόταν κανείς έτσι κι αλλιώς. Φτάνει να πεθάνει ένας άντρας, αλλά δεν πέθανε. χρειαζόταν να δει το σπίτι της, όπου έζησε τη ζωή της, και το μέρος όπου τα παιδιά της πέθαναν στη μάχη και τις εκτελέσεις.
Στο δρόμο της συνάντησε τους Γερμανούς, αλλά δεν άγγιξαν αυτή τη γριά. Τους ήταν παράξενο να βλέπουν μια τόσο θλιμμένη ηλικιωμένη γυναίκα, τρομοκρατήθηκαν από το βλέμμα της ανθρωπότητας στο πρόσωπό της και την άφησαν χωρίς επίβλεψη, ώστε να πεθάνει μόνη της. Στη ζωή υπάρχει αυτό το ασαφές αλλοτριωμένο φως στα πρόσωπα των ανθρώπων, που τρομάζει το θηρίο και το εχθρικό άτομο, και είναι πέρα από τη δύναμη κανενός να καταστρέψει τέτοιους ανθρώπους και είναι αδύνατο να τους πλησιάσει. Το θηρίο και ο άνθρωπος είναι πιο πρόθυμοι να πολεμήσουν με αυτούς που μοιάζουν με τους ίδιους, αλλά αφήνει τους διαφορετικούς στην άκρη, φοβούμενος να τους τρομάξει και να νικηθεί από μια άγνωστη δύναμη.
Αφού πέρασε τον πόλεμο, η γριά μητέρα επέστρεψε στο σπίτι. Αλλά η πατρίδα της ήταν πλέον άδεια. Ένα μικρό φτωχικό σπίτι για μια οικογένεια, αλειμμένο με πηλό, βαμμένο με κίτρινη μπογιά, με μια καμινάδα από τούβλα που θυμίζει σκεπτόμενο κεφάλι ανθρώπου, κάηκε πριν από πολύ καιρό από τη γερμανική φωτιά και άφησε πίσω του κάρβουνα που είναι ήδη κατάφυτα από το γρασίδι της ταφής. Και όλα τα γειτονικά κατοικημένα μέρη, όλη αυτή η παλιά πόλη, πέθανε επίσης, και όλα γύρω της έγιναν ελαφριά και θλιβερά, και μπορείς να δεις μακριά σε όλη τη σιωπηλή γη. Θα περάσει λίγος χρόνος και ο τόπος της ζωής των ανθρώπων θα είναι κατάφυτος από ελεύθερο γρασίδι, θα τον φουσκώσουν οι άνεμοι, τα ρυάκια της βροχής θα τον ισοπεδώσουν και τότε δεν θα υπάρχει ίχνος ανθρώπου και δεν θα υπάρχει κάποιος να καταλάβει και να κληρονομήσει όλο το μαρτύριο της ύπαρξής του στη γη για καλό και διδασκαλία για το μέλλον, γιατί κανείς δεν θα είναι ζωντανός. Και η μάνα αναστέναξε από αυτή την τελευταία της σκέψη και από τον πόνο στην καρδιά της για τη λησμονημένη αφανισμένη ζωή. Η καρδιά της όμως ήταν ευγενική και από αγάπη για τους νεκρούς ήθελε να ζήσει για όλους τους νεκρούς, για να εκπληρώσει το θέλημά τους, που πήραν μαζί τους στον τάφο.
Κάθισε στη μέση της παγωμένης πυρκαγιάς και άρχισε να αγγίζει τις στάχτες της κατοικίας της με τα χέρια της. Ήξερε τη μοίρα της, ότι ήρθε η ώρα να πεθάνει, αλλά η ψυχή της δεν συμβιβάστηκε με αυτή τη μοίρα, γιατί αν πέθαινε, τότε πού θα φυλάσσονταν η μνήμη των παιδιών της και ποιος θα τα έσωζε στην αγάπη της όταν η καρδιά σταμάτησε επίσης να αναπνέει;
Η μητέρα δεν το ήξερε αυτό, και σκέφτηκε μόνη της. Μια γειτόνισσα, η Evdokia Petrovna, μια νεαρή γυναίκα, πρώην όμορφη και εύσωμη, αλλά τώρα αδύναμη, ήσυχη και αδιάφορη, ήρθε κοντά της. τα δύο μικρά παιδιά της σκοτώθηκαν από μια βόμβα όταν έφυγε μαζί τους από την πόλη, και ο σύζυγός της χάθηκε σε χωματουργικές εργασίες, και εκείνη επέστρεψε για να θάψει τα παιδιά της και να ζήσει τον χρόνο της σε ένα νεκρό μέρος.
«Γεια σου, Μαρία Βασιλίεβνα», είπε η Ευδοκία Πετρόβνα.
«Εσύ είσαι, Ντούνια», της είπε η Μαρία Βασίλιεβνα. - Κάτσε μαζί μου, να σου μιλήσουμε. Κοίτα στο κεφάλι μου, δεν έχω πλυθεί εδώ και πολύ καιρό.
Η Ντούνια κάθισε με ταπεινότητα δίπλα του. Η Μαρία Βασίλιεβνα έβαλε το κεφάλι της στα γόνατά της και ο γείτονας άρχισε να ψάχνει στο κεφάλι της. Ήταν πιο εύκολο και για τους δύο να το κάνουν αυτό τώρα. ο ένας δούλευε επιμελώς και ο άλλος κόλλησε πάνω της και κοιμήθηκε με ησυχία από την εγγύτητα ενός οικείου ανθρώπου.
Είναι όλοι οι δικοί σου νεκροί; ρώτησε η Μαρία Βασίλιεβνα.
- Όλα, μα πώς! απάντησε η Ντούνια. - Και όλα τα δικά σου;
«Αυτό είναι, δεν υπάρχει κανείς», είπε η Μαρία Βασίλιεβνα.
«Εσύ και εγώ δεν έχουμε κανέναν εξίσου», είπε η Ντούνια, ικανοποιημένη που η θλίψη της δεν ήταν η μεγαλύτερη στον κόσμο: οι άλλοι άνθρωποι έχουν το ίδιο.
«Θα έχω περισσότερη θλίψη από εσένα: ζούσα ως χήρα», είπε η Μαρία Βασίλιεβνα. - Και δύο από τους γιους μου ξάπλωσαν εδώ στον οικισμό. Μπήκαν στο τάγμα εργασίας όταν οι Γερμανοί από την Petropavlovka βγήκαν στην οδό Mitrofanevsky ... Και η κόρη μου με πήρε από εδώ όπου κι αν κοιτάξουν, με αγάπησε, ήταν κόρη μου, μετά απομακρύνθηκε από μένα, ερωτεύτηκε με άλλους ερωτεύτηκε όλους, μετάνιωσε για ένα πράγμα -ήταν καλό κορίτσι, είναι κόρη μου- έγειρε προς το μέρος του, ήταν άρρωστος, πληγώθηκε, έγινε σαν άψυχος, και μετά σκότωσαν και την, την σκότωσαν από ψηλά από το αεροπλάνο... Μα γύρισα, τι μου είναι! Τι χρειάζομαι τώρα! Δεν με νοιάζει! Είμαι νεκρός τώρα...
«Αλλά τι πρέπει να κάνεις: να ζεις σαν νεκρή γυναίκα, κι εγώ έτσι ζω», είπε η Ντούνια. - Τα δικά μου ψέματα, και τα δικά σου ξάπλωσαν... Ξέρω πού είναι τα δικά σου - είναι εκεί, εκεί που τους έσυραν και τους έθαψαν, εγώ ήμουν εδώ, το είδα με τα μάτια μου. Πρώτα, μέτρησαν όλους τους νεκρούς, συνέταξαν ένα χαρτί, έβαλαν το δικό τους ξεχωριστά και έσυραν το δικό μας πιο μακριά. Μετά μας έγδυσαν όλους και όλα τα έσοδα από πράγματα γράφτηκαν σε χαρτί. Φρόντισαν για πολύ καιρό και μετά άρχισαν να μεταφέρουν την ταφή ...
Ποιος έσκαψε τον τάφο; Η Μαρία Βασίλιεβνα ανησύχησε. Έσκαψες βαθιά; Άλλωστε, γυμνοί, ψυχροί άνθρωποι θάβονταν, ένας βαθύς τάφος θα ήταν πιο ζεστός!
- Όχι, πώς είναι εκεί
τέλος εισαγωγής
Προσοχή! Αυτή είναι μια εισαγωγική ενότητα του βιβλίου.
Εάν σας άρεσε η αρχή του βιβλίου, τότε μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας - τον διανομέα νομικού περιεχομένου LLC "LitRes".
