बाज़रोव की कब्र पर क्या उग आया? बज़ारोव की मृत्यु का प्रतीकात्मक अर्थ
यह लेख मानव जाति की धार्मिक संस्कृति में मृतकों के पुनरुत्थान की समस्या के प्रति समर्पित है। विचाराधीन मुद्दे पर एक धार्मिक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है।
साहित्य में स्कूली पाठ्यक्रम के कई कार्यों को, वयस्कता में दोबारा पढ़ा जाता है, अनुभवहीन युवाओं की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से मूल्यांकन किया जाता है। और किताबों में वे अंश जहां लेखक किसी न किसी तरह से अपने धार्मिक विचारों को इंगित करते हैं, उन्हें पहले से ही अलग तरह से माना जाता है। उदाहरण के लिए, इवान तुर्गनेव का प्रसिद्ध उपन्यास "फादर्स एंड संस" (1861) हृदयस्पर्शी शब्दों के साथ समाप्त होता है: "रूस के सुदूर कोनों में से एक में एक छोटा सा ग्रामीण कब्रिस्तान है। हमारे लगभग सभी कब्रिस्तानों की तरह, यह भी एक उदास रूप दिखाता है: इसके चारों ओर की खाइयाँ लंबे समय से अधिक उग आई हैं; भूरे लकड़ी के क्रॉस अपनी एक बार रंगी हुई छतों के नीचे झुक रहे हैं और सड़ रहे हैं; पत्थर की सभी पट्टियाँ हिल गई हैं, मानो कोई उन्हें नीचे से धकेल रहा हो; दो या तीन तोड़े गए पेड़ बमुश्किल थोड़ी सी छाया दे पाते हैं; भेड़ें कब्रों के ऊपर स्वतंत्र रूप से घूमती हैं... परन्तु उनमें से एक ऐसी है जिसे मनुष्य छूता नहीं, जिसे कोई जानवर रौंदता नहीं: केवल पक्षी उस पर बैठते हैं और भोर को गाते हैं। इसके चारों ओर लोहे की बाड़ है; दोनों सिरों पर दो युवा क्रिसमस पेड़ लगाए गए हैं: येवगेनी बाज़ारोव को इस कब्र में दफनाया गया है। उसके पास, पास के एक गाँव से, दो पहले से ही बूढ़े आदमी अक्सर आते हैं - एक पति और पत्नी। वे एक दूसरे का सहारा लेते हुए भारी चाल से चलते हैं; वे बाड़ के पास आएँगे, गिरेंगे और घुटने टेकेंगे, और बहुत देर तक और फूट-फूटकर रोएँगे, और उस मूक पत्थर को देर तक और ध्यान से देखेंगे, जिसके नीचे उनका बेटा लेटा होगा; वे एक संक्षिप्त शब्द का आदान-प्रदान करेंगे, वे पत्थर से धूल झाड़ेंगे और पेड़ की शाखा को सीधा करेंगे, और वे फिर से प्रार्थना करेंगे, और वे इस जगह को नहीं छोड़ सकते हैं, जहां से वे अपने बेटे के करीब लगते हैं, यादों के लिए उसका... क्या उनकी प्रार्थनाएँ, उनके आँसू निष्फल हैं? क्या प्रेम, पवित्र, समर्पित प्रेम, सर्वशक्तिमान नहीं है? ओह तेरी! कब्र में हृदय कितना भी भावुक, पापी, विद्रोही क्यों न छिपा हो, उस पर उगने वाले फूल शांति से हमें अपनी मासूम आँखों से देखते हैं: वे हमें न केवल शाश्वत शांति के बारे में बताते हैं, बल्कि "उदासीन" प्रकृति की उस महान शांति के बारे में भी बताते हैं; वे शाश्वत मेल-मिलाप और अनंत जीवन की भी बात करते हैं..."
पवित्र और समर्पित प्रेम की सर्वशक्तिमानता का प्रश्न, जिसे लेखक ने छुआ है, मृत्यु के सामने हर व्यक्ति को उत्साहित करता प्रतीत होता है।
मृतकों के पुनरुत्थान की हठधर्मिता; यह ईसाई धर्म की नींव है। सामान्य पुनरुत्थान के बारे में शिक्षण; नए और पुराने नियम दोनों के पवित्र धर्मग्रंथों की दृढ़ शिक्षा। बाइबिल में जॉन के सुसमाचार का पूरा पाँचवाँ अध्याय विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण सत्यों के बारे में यहूदियों के साथ प्रभु यीशु मसीह की बातचीत को समर्पित है, जिनमें से मृत्यु पर विजय का संदेश सबसे महत्वपूर्ण है: "मत करो" इस पर आश्चर्य करो; क्योंकि वह समय आता है, कि जितने कब्रों में हैं, वे सब परमेश्वर के पुत्र का शब्द सुनेंगे; और जिन्होंने अच्छा किया है वे जीवन के पुनरुत्थान में जाएंगे, और जिन्होंने बुरा किया है वे न्याय के पुनरुत्थान में जाएंगे” (यूहन्ना 5:28-30)। मृतकों के पुनरुत्थान का सिद्धांत पुराने नियम में प्रस्तुत किया गया है। परमेश्वर का भविष्यवक्ता अय्यूब कहता है: “परन्तु मैं जानता हूं कि मेरा छुड़ानेवाला जीवित है, और अन्तिम दिन वह मेरी इस सड़ती हुई खाल को मिट्टी में से उठाएगा, और मैं अपने शरीर में परमेश्वर को देखूंगा। मैं स्वयं उसे देखूंगा; मेरी आँखें, दूसरे की आँखें नहीं, उसे देखेंगी।” (अय्यूब 19:25-28) और भविष्यवक्ता यहेजकेल को मृत हड्डियों से भरा एक मैदान दिखाया गया था जो मांस से सना हुआ था (यहेजकेल 37)।
विश्वासियों के लिए वसंत मृतकों में से पुनरुत्थान की हठधर्मिता का एक स्पष्ट अनुस्मारक है। और येवगेनी बाज़रोव के लिए, मृत्यु उस बोझ से जुड़ी थी जो उससे बढ़ गया था - अब और नहीं। यह शून्यवादी के विश्वासी माता-पिता के दुःख को स्पष्ट करता है, जो उसकी सर्व-अस्वीकार करने वाली आत्मा के लिए रोते हैं। लेकिन सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव ने अपने लेख "द गार्डन ड्यूरिंग विंटर" में 1843 में सर्जियस हर्मिटेज में लिखा था: "अगर ऐसे व्यक्ति को ढूंढना संभव होता जो मौसम के बदलावों से उत्पन्न परिवर्तनों को नहीं जानता; यदि आप इस पथिक को एक बगीचे में ले जाएं जो सर्दियों के दौरान मौत की नींद में शान से आराम करता है, तो उसे नग्न पेड़ दिखाएं और उसे उस विलासिता के बारे में बताएं जिसमें वे वसंत ऋतु में पहने जाएंगे, तो वह जवाब देने के बजाय देखेगा तुम और मुस्कुराओ - वे उसे तुम्हारे शब्दों की तरह एक अवास्तविक कल्पित कहानी प्रतीत होंगे! इसलिए मृतकों का पुनरुत्थान उन बुद्धिमानों को अविश्वसनीय लगता है, जो सांसारिक ज्ञान के अंधेरे में भटक रहे हैं, यह नहीं जानते कि ईश्वर सर्वशक्तिमान है, कि उनके विविध ज्ञान पर विचार किया जा सकता है, लेकिन प्राणियों के दिमाग से नहीं समझा जा सकता है। (ब्रायनचानिनोव, 1993, पृ.178)
यहूदी धर्म और इस्लाम धर्म में मृतकों के पुनरुत्थान का भी सिद्धांत है। इसके संकेत बुतपरस्त पंथों में भी पाए जा सकते हैं। एक राय है कि मिस्र की पूरी धार्मिक संस्कृति मृतकों के पुनरुत्थान के सिद्धांत से व्याप्त है, जिन शवों को पुनर्जीवित किया जाना चाहिए उनकी ममीकरण की परंपरा इसके साथ जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, मॉस्को के प्रोफेसर आंद्रेई ज़ुबोव का तर्क है कि, यदि हम मिस्र के ग्रंथों का सारांश दें, तो वे मृत्यु पर विजय और मृत व्यक्ति के शारीरिक पुनरुत्थान की बात करते हैं। प्रारंभिक पुरापाषाण युग के दफ़नाने से हमें सांसारिक घरेलू वस्तुओं और निर्माण के लिए अत्यधिक श्रम-गहन पत्थर के औजारों से भरी कब्रें दिखाई देती हैं। जीवनयापन के लिए इतने आवश्यक इन खजानों को क्यों छोड़ें, जब वहां कुछ है ही नहीं? मृतकों पर उदारतापूर्वक फूलों की वर्षा की गई, जिसके परागकण कब्रों में पाए गए। ये तथ्य; प्रथम लोगों की धार्मिकता की अप्रत्यक्ष पुष्टि। और यहां तक कि उनके शरीर की स्थिति - भ्रूण की स्थिति में - विचार का सुझाव देती है: जैसे एक व्यक्ति अपनी मां के गर्भ से बाहर आता है, वैसे ही उसे उचित समय पर पृथ्वी के गर्भ से बाहर आना चाहिए। यह नोवोसिबिर्स्क प्रोफेसर पावेल वोल्कोव (वोल्कोव, 2003, पृष्ठ 165) की राय है।
हालाँकि, आधुनिक मानवता मृत्यु के विचार को खुद से बहुत दूर ले जाती है। ऐसा लगता है कि लोग मरने के बारे में सोचते ही नहीं. कुछ दशक पहले, अंतिम संस्कार के दौरान विशेष रूप से सम्मानित लोगों के ताबूतों को पूरे शहर में ले जाया जाता था। अब हमें केवल बंद शव वाहन ही दिखाई देते हैं। एक संपूर्ण अंतिम संस्कार उद्योग बनाया गया है: मृतकों को सुंदर कपड़े पहनाए जाते हैं, समृद्ध सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग किया जाता है ... अंतिम संस्कार सेवाओं की पूरी श्रृंखला प्रदान की जाती है, केवल जीवित लोग मृतकों को कम देखते हैं। और अगर वे उनके संपर्क में आए तो सबसे कम समय के लिए. किसलिए? आख़िर ये मौत की याद दिलाती है! निस्संदेह, मृतकों का दाह संस्कार करने की प्रथा को भूमि की कमी के कारण उचित ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मॉस्को में, शहर के कब्रिस्तान में मृतक को दफनाने की लागत पहले से ही एक अपार्टमेंट की लागत के करीब पहुंच रही है। लेकिन रूस का क्षेत्रफल अभी भी दुनिया में सबसे बड़ा है। शरीरों को नष्ट क्यों करें?...
परंपरागत रूप से, ईसाई, यहूदी और मुसलमान अपने मृतकों को दफनाने की कोशिश करते हैं, क्योंकि वे इस परंपरा का आधार भगवान द्वारा आदम को कहे गए शब्दों में देखते हैं: "अपने चेहरे के पसीने में तुम तब तक रोटी खाओगे जब तक तुम उस जमीन पर वापस नहीं आ जाते जहां से तुम वापस आए हो।" तुम मिट्टी बन कर ले लिये गये हो और मिट्टी में ही मिल जाओगे।" (उत्पत्ति 3:19). दुनिया के कई देशों के कानून में, किसी दफन स्थान को अपवित्र करना एक आपराधिक अपराध माना जाता है; किसी और की कब्र को पैरों से कुचलना मृतक के रिश्तेदारों का बहुत बड़ा अपमान माना जाता है। यदि मृत्यु के बाद कुछ नहीं होता तो ऐसा क्यों है? विरोध की इस भावना में, हम किसी व्यक्ति में मृतकों के पुनरुत्थान में गहरी आस्था देख सकते हैं। और रूढ़िवादी कब्रों को मसीह के क्रॉस से सजाया जाता है, क्योंकि कैल्वरी के बाद ईस्टर आता है, और हमारे प्रियजनों की मृत्यु के बाद, हम न्याय के दिन उनके पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं, जब क्रॉस स्वर्ग के अंत से अंत तक दिखाई देगा।
इस प्रकार, उपन्यास की अंतिम पंक्ति आई.एस. तुर्गनेव उन शब्दों का एक स्पष्ट अनुस्मारक है जो मृतकों को दफनाने के दौरान सुनाई देते हैं। वे लेखक के रूढ़िवादी समकालीनों के बीच अच्छी तरह से जाने जाते थे और 21वीं सदी में उन्हें भुला दिया गया है। ताबूत के ऊपर गाया जाता है: "संतों के साथ, मसीह, अपने दिवंगत सेवक की आत्मा को आराम दो... जहां कोई बीमारी नहीं है, कोई दुःख नहीं है, कोई आह नहीं है, लेकिन अंतहीन जीवन है।" मसीह के पुनरुत्थान की विजय से मृत्यु पराजित हो गई। ईश्वर का प्रेम सर्वशक्तिमान है क्योंकि ईश्वर प्रेम है।
साहित्य:
तुर्गनेव आई.एस. पिता और बच्चे। एम., एस्ट्रेल, 2005 - 240 पी।
इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), संत। तपस्वी अनुभव. खंड 1. सर्दियों के दौरान उद्यान। एम., ऑर्थोडॉक्स पब्लिशिंग हाउस, 1993 - 572 पी।
वोल्कोव पी.वी. एडम के वंशज। - एम.-एसपीबी.-नोवोसिबिर्स्क: सेंट बेसिल द ग्रेट की सोसायटी, सेंट के नाम पर ऑर्थोडॉक्स जिमनैजियम। रेडोनज़ के सर्जियस, 2003.-207।
ज़ुबोव ए.बी. येकातेरिनबर्ग में धर्मों के इतिहास पर व्याख्यान दिया गया। एम.: निकेया, 2009. - 144 पी।
उपन्यास "फादर्स एंड संस" आई.एस. तुर्गनेव की कहानी मुख्य पात्र की मृत्यु के साथ समाप्त होती है। लेखक द्वारा अपना काम इस तरह से समाप्त करने के कारणों को समझना "बज़ारोव की मृत्यु" प्रकरण के विश्लेषण के माध्यम से संभव है। "फादर्स एंड संस" एक उपन्यास है जिसमें नायक की मृत्यु निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं है। शायद ऐसा अंत इस चरित्र की विफलता और दृढ़ विश्वास की बात करता है। तो, आइए इसे जानने का प्रयास करें।
बजरोव कौन है?
बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण यह समझे बिना असंभव है कि यह चरित्र कैसा है। उपन्यास में यूजीन के बारे में जो बताया गया है, उसके लिए धन्यवाद, हम एक स्मार्ट, आत्मविश्वासी, सनकी युवक की कल्पना करते हैं जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिक सिद्धांतों और आदर्शों से इनकार करता है। वह प्यार को "फिजियोलॉजी" मानते हैं, उनकी राय में इंसान को किसी पर निर्भर नहीं रहना चाहिए।
इसके बाद, हालांकि, तुर्गनेव ने हमें अपने नायक में संवेदनशीलता, दयालुता और गहरी भावनाओं की क्षमता जैसे गुणों का खुलासा किया।
बज़ारोव एक शून्यवादी है, अर्थात्, एक ऐसा व्यक्ति जो सभी आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों से इनकार करता है, जिसमें वह शौकीनों के उत्साह को साझा नहीं करता है। उनकी राय में, केवल वही जो व्यावहारिक लाभ लाता है, महत्वपूर्ण है। हर सुन्दर चीज़ को वह निरर्थक मानता है। यूजीन ने अपना मुख्य कार्य "समाज के लाभ के लिए कार्य" बताया। उनका कार्य "दुनिया को नवीनीकृत करने के महान लक्ष्य के लिए जीना" है।
दूसरों के प्रति रवैया
तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण यह समझे बिना नहीं किया जा सकता है कि नायक का उसके सामाजिक दायरे को बनाने वाले लोगों के साथ संबंध कैसे बना था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाज़रोव ने दूसरों के साथ अवमानना का व्यवहार किया, उन्होंने दूसरों को खुद से नीचे रखा। उदाहरण के लिए, यह उन बातों में प्रकट हुआ जो उसने अरकडी से अपने और अपने रिश्तेदारों के बारे में कही थीं। लगाव, सहानुभूति, कोमलता - ये सभी भावनाएँ यूजीन अस्वीकार्य मानती हैं।
कोंगोव बज़ारोवा
बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण के विश्लेषण में यह उल्लेख करना आवश्यक है कि, उच्च भावनाओं के प्रति उसकी सारी उपेक्षा के बावजूद, वह, विडंबना यह है कि, प्यार में पड़ जाता है। उनका प्यार असामान्य रूप से गहरा है, जैसा कि अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा के स्पष्टीकरण से प्रमाणित है। यह महसूस करते हुए कि वह इस तरह की भावना के लिए सक्षम है, बज़ारोव ने उसे शरीर विज्ञान के रूप में मानना बंद कर दिया। वह प्रेम के अस्तित्व को संभव मानने लगता है। यूजीन के लिए, जो शून्यवाद के विचारों के साथ रहते थे, विचारों में ऐसा परिवर्तन बिना किसी निशान के नहीं गुजर सकता था। उसका पूर्व जीवन नष्ट हो गया।
बाज़रोव की प्यार की व्याख्या सिर्फ शब्द नहीं है, यह उसकी अपनी हार की पहचान है। यूजीन के शून्यवादी सिद्धांत ध्वस्त हो गए हैं।
तुर्गनेव नायक के विचारों में बदलाव के साथ उपन्यास को समाप्त करना अनुचित मानते हैं, लेकिन उनकी मृत्यु के साथ काम को समाप्त करने का निर्णय लेते हैं।
बाज़रोव की मृत्यु एक दुर्घटना है?
तो, उपन्यास के समापन में, मुख्य घटना बाज़रोव की मृत्यु है। प्रकरण के विश्लेषण के लिए उस कारण को याद रखने की आवश्यकता है कि, कार्य के पाठ के अनुसार, मुख्य पात्र की मृत्यु क्यों होती है।
एक दुर्भाग्यपूर्ण दुर्घटना के कारण उनका जीवन असंभव हो जाता है - एक छोटा सा कट जो बजरोव को टाइफस से मरने वाले एक किसान के शव के शव परीक्षण के दौरान लगा था। विडम्बना यह है कि वह, एक डॉक्टर, जो एक उपयोगी कार्य कर रहा है, अपनी जान बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। इस अहसास से कि वह मरने वाला है, नायक को अपनी उपलब्धियों का मूल्यांकन करने का समय मिल गया। बाज़रोव, अपनी मृत्यु की अनिवार्यता से अवगत है, शांत और मजबूत है, हालांकि, निश्चित रूप से, एक युवा और ऊर्जावान व्यक्ति होने के नाते, उसे पछतावा है कि जीने के लिए बहुत कम बचा है।
बाज़रोव का मृत्यु और स्वयं के प्रति रवैया
बज़ारोव की मृत्यु के प्रकरण का विश्लेषण इस बात की गहरी समझ के बिना असंभव है कि नायक अपने अंत की निकटता और सामान्य रूप से मृत्यु से कैसे संबंधित है।
एक भी व्यक्ति शांति से अपने जीवन के निकट आने वाले अंत का एहसास नहीं कर सकता। यूजीन, एक पुरुष होने के नाते, निश्चित रूप से मजबूत और आत्मविश्वासी है, कोई अपवाद नहीं है। उसे पछतावा है कि उसने अपना मुख्य कार्य पूरा नहीं किया। वह मृत्यु की शक्ति को समझता है और निकट आने वाले अंतिम क्षणों के बारे में कटु व्यंग्य के साथ बोलता है: "हाँ, आगे बढ़ो, मृत्यु को नकारने का प्रयास करो। यह तुम्हें नकारती है, और बस इतना ही!"
तो, बज़ारोव की मृत्यु निकट आ रही है। एपिसोड के विश्लेषण से, जो उपन्यास के प्रमुख एपिसोड में से एक है, यह समझने की जरूरत है कि नायक का चरित्र कैसे बदल गया है। यूजीन दयालु और अधिक भावुक हो जाता है। वह अपनी प्रेमिका से एक बार फिर मिलना चाहता है, अपनी भावनाओं के बारे में बताना चाहता है। बाज़रोव पहले से अधिक नरम है, अपने माता-पिता के साथ अच्छा व्यवहार करता है, अब उनके महत्व को समझता है।
बाज़रोव की मृत्यु के प्रकरण के विश्लेषण से पता चलता है कि काम का नायक कितना अकेला है। उसके पास कोई करीबी व्यक्ति नहीं है जिसे वह अपनी बात बता सके, इसलिए उसके विचारों का कोई भविष्य नहीं है।
सच्चे मूल्यों को समझना
मौत के सामने वे बदल जाते हैं। जीवन में वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है यह समझ में आता है।
आई. एस. तुर्गनेव के उपन्यास पर आधारित एपिसोड "द डेथ ऑफ बाज़रोव" के विश्लेषण के लिए यह समझने की आवश्यकता है कि नायक अब किन मूल्यों को सत्य मानता है।
अब उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ उसके माता-पिता, उसके लिए उनका प्यार और साथ ही ओडिंटसोवा के लिए उसकी भावनाएँ हैं। वह उसे अलविदा कहना चाहता है, और अन्ना, संक्रमित होने से नहीं डरती, एवगेनी के पास आती है। उसके साथ, बाज़रोव अपने अंतरतम विचार साझा करता है। उसे समझ में आ गया कि रूस को इसकी बिल्कुल भी ज़रूरत नहीं है, उसे उन लोगों की ज़रूरत है जो हर दिन अपना सामान्य काम करते हैं।
बाज़रोव के लिए अपनी मृत्यु को स्वीकार करना किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक कठिन है, क्योंकि वह नास्तिक है और मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास नहीं करता है।
तुर्गनेव ने बाज़रोव की मृत्यु के साथ अपना उपन्यास समाप्त किया। जिन सिद्धांतों पर नायक रहता था वे नष्ट हो जाते हैं। बज़ारोव के पास मजबूत, नए आदर्श नहीं थे। तुर्गनेव ने नोट किया कि यह शून्यवाद के प्रति गहरी प्रतिबद्धता थी जिसने नायक को मार डाला, जिसने उसे उन सार्वभौमिक मूल्यों को त्यागने के लिए मजबूर किया जो उसे इस दुनिया में रहने की अनुमति देते हैं।
ऐसा प्रतीत होता है कि आई. एस. तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" बाज़रोव के जीवन से प्रस्थान के दृश्य को पूरा कर सकता है। लेखक अपने नायक को उसके तार्किक निष्कर्ष - मृत्यु - पर ले आया। जीवन जीने से यूजीन के विचार नष्ट हो जाते हैं। उसने आसपास की दुनिया की सुंदरता पर ध्यान न देने, संगीत, कला के आकर्षण के आगे न झुकने की कोशिश की, लेकिन वह प्यार में पड़ने से खुद को नहीं रोक सका। प्यार बज़ारोव के सभी पिछले विचारों को नष्ट कर देता है, वह गुस्से से अपने आप में रोमांस को नोटिस करता है, लेकिन वह खुद के साथ कुछ नहीं कर सकता। मैं भी काम से भटक नहीं सकता था। एक अप्राप्य भावना से थककर, बज़ारोव अपने पूर्व स्व की तरह नहीं दिखता है, शायद यही वजह है कि तुर्गनेव अपने नायक को मौत की ओर ले जाता है। यह बाज़रोव के सामने आई एक और परीक्षा है, क्योंकि मृत्यु के बारे में सोचे बिना जीवन के अर्थ की कोई समझ नहीं है। II. उपन्यास "फादर्स एंड संस" के अंतिम एपिसोड का विश्लेषण - भूसे के ढेर की छाया में लेटे हुए, बज़ारोव अर्कडी से कहेंगे: "ठीक है, वह (आदमी) एक सफेद झोपड़ी में रहेगा, और मुझ पर बोझ बढ़ जाएगा ..." - नायक किसलिए आया था? उत्तर। बाज़रोव, अतिशयोक्ति करते हुए, अपने विचार को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करते हैं: हम उपद्रव करते हैं, कुछ हासिल करते हैं, लेकिन मनुष्य अनंत काल के सामने, अंतहीन जीवन के सामने महत्वहीन है। यह वह विचार है जो ग्रामीण कब्रिस्तान और बज़ारोव की कब्र का वर्णन करने वाले एपिसोड में मुख्य है। तुर्गनेव ने अपने नायक की मृत्यु के दृश्य के साथ उपन्यास को समाप्त क्यों नहीं किया? उत्तर। क्योंकि जीवन इस मजबूत व्यक्तित्व के बिना चलता है। - बज़ारोव का भावुक, विद्रोही दिल कहाँ आराम करता है? लेखक इस बारे में क्या कहता है? उत्तर दीजिये। "...रूस के सुदूर कोनों में से एक में एक छोटे से ग्रामीण कब्रिस्तान में।" - उसने जानबूझकर अपने नायक को राजधानी केंद्रों से अलग क्यों किया? उत्तर। क्योंकि यहां, भीड़ में, हलचल में, केवल पागल सिद्धांत (रस्कोलनिकोव) पैदा हो सकते हैं, जहां एक व्यक्ति शिक्षा (वनगिन और पेचोरिन) द्वारा "खराब" होता है। कोई शहरों की भूमिका के बारे में बहस कर सकता है, लेकिन रूसी लेखकों ने लोगों पर उनके नकारात्मक प्रभाव के बारे में बात की। - तो, हलचल से दूर, रूस की गहराई में, बाज़रोव अब आराम कर रहा है। तुर्गनेव द्वारा चित्रित चित्र उस जीवन के विपरीत है जो उनके नायक ने जीता था। अंतिम एपिसोड में इस जीवन का प्रतीक क्या है? उत्तर। भेड़ें जो "कब्रों पर स्वतंत्र रूप से घूमती हैं..." क्या यह सच नहीं है कि एक आदमी, एक खोई हुई भेड़, दुनिया भर में घूमती है, जीवन भर, अतीत को रौंदती है (कब्रिस्तान और उस पर बनी कब्रें अतीत हैं), नोचती हैं पेड़ (जीवन, ज्ञान का प्रतीक)? - भेड़ें पेड़ क्यों तोड़ती हैं, घास क्यों नहीं? उत्तर। पेड़ जीवन का प्रतीक हैं और पत्ते ज्ञान का। तुर्गनेव के अनुसार, एक व्यक्ति एकमात्र रास्ता, ईश्वर का रास्ता, अंतहीन जीवन नहीं देखता है। - लेखक का कहना है कि "मनुष्य बजरोव की कब्र को नहीं छूता है।" क्यों? उत्तर. क्योंकि ''इसके चारों ओर लोहे की बाड़ है।'' मूर्ख भेड़ें उस तक नहीं पहुंच सकतीं, येवगेनी की शांति भंग मत करो। - और कब्र पर "लोहे की बाड़" क्या कहती है? उत्तर। चूँकि बज़ारोव ने अपना छोटा जीवन अलग-अलग जीया, इसलिए अब वह अकेला है। - यूजीन की कब्र पर कौन जाता है? - और केवल माता-पिता ही गूंगे पत्थर को छू सकते हैं, लेकिन पक्षी उड़ते हैं, स्वतंत्र, स्वतंत्र, चिंताओं और दुखों को नहीं जानते, क्या खाते हैं भगवान ने जीवन के हर मिनट पर खुशी मनाते हुए भेजा है। - पक्षियों के गाने का क्या मतलब है? उत्तर। यह रूमानियत है, जिसे बाज़रोव ने नकार दिया, और जीवित जीवन का हिस्सा है जिसने इस नायक को हराया।
पिता और बच्चों की समस्या शाश्वत कही जा सकती है। लेकिन यह विशेष रूप से समाज के विकास के महत्वपूर्ण मोड़ों पर बढ़ जाता है, जब पुरानी और युवा पीढ़ी दो अलग-अलग युगों के विचारों के प्रवक्ता बन जाते हैं। यह रूस के इतिहास में ऐसा समय है - XIX सदी का 60 का दशक ...
उपन्यास "फादर्स एंड संस" अद्भुत रूसी लेखक आई.ओ. की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक है। तुर्गनेव। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में लिखी गई यह कृति हमारे समय में भी लोकप्रिय और पढ़ी जाने वाली बनी हुई है। इसके कई कारण हैं: और शाश्वत विषय...
उपन्यास का शीर्षक "फादर्स एंड संस" को अक्सर बहुत ही सरल तरीके से समझा जाता है: पीढ़ियों की सामाजिक विचारधारा में बदलाव, अभिजात वर्ग और रज़नोचिंट्सी के बीच संघर्ष। लेकिन तुर्गनेव का उपन्यास केवल सामाजिक क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, इसमें मनोवैज्ञानिक भी है...
तुर्गनेव के काम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक देश में होने वाली हर चीज़ को समझने की इच्छा है। एक ज्वलंत उपन्यास जिसने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के ऐतिहासिक विकास के एक पूरे चरण को प्रतिबिंबित किया, वह उपन्यास फादर्स एंड संस था। अंश का शीर्षक...
उपन्यास "फादर्स एंड संस" की निस्संदेह मौलिकता के बावजूद, हम ध्यान नहीं दे सकते हैं और अन्य लेखकों के कार्यों के साथ समानताएं बना सकते हैं, और संपूर्ण विश्व पौराणिक कथाओं के साथ उपन्यास के संबंध पर भी ध्यान दे सकते हैं। तुर्गनेव का उपन्यास अत्यंत प्रतीकात्मक है। उदाहरण के लिए,...
तुर्गनेव ने उपन्यास में जिन घटनाओं का वर्णन किया है, वे उन्नीसवीं सदी के मध्य में घटित होती हैं। यह वह समय है जब रूस सुधारों के दूसरे दौर से गुजर रहा था। कार्य के शीर्षक से पता चलता है कि यह सदियों पुराने प्रश्न - रिश्ते को हल कर देगा...
शून्यवाद के विचारों का कोई भविष्य नहीं है;
चलो बाद में, लेकिन नायक की अनुभूति, जागृति: मानव स्वभाव एक गलत विचार पर हावी है;
बाज़रोव अपनी पीड़ा नहीं दिखाना चाहता, अपने माता-पिता को सांत्वना देना चाहता है, उन्हें धर्म में सांत्वना खोजने से रोकना चाहता है।
सीतनिकोव और कुक्शिना का उल्लेख शून्यवाद और उसके विनाश के विचारों की बेरुखी की पुष्टि है;
निकोलाई पेत्रोविच और अर्कडी का जीवन सार्वजनिक विवादों (भविष्य के रूस में नेक पथ का एक प्रकार) से दूर, पारिवारिक खुशी का आदर्श है;
पावेल पेट्रोविच का भाग्य – खाली प्रेम संबंधों (परिवार के बिना, प्यार के बिना, मातृभूमि से दूर) से बर्बाद हुए जीवन का परिणाम;
ओडिन्ट्सोवा का भाग्य एक पूर्ण जीवन का एक प्रकार है: नायिका एक ऐसे व्यक्ति से शादी करती है जो रूस के भविष्य के सार्वजनिक आंकड़ों में से एक है;
बज़ारोव की कब्र का वर्णन प्रकृति और जीवन की अनंतता की घोषणा है, खोखले सामाजिक सिद्धांतों की अस्थायीता जो शाश्वत होने का दावा करते हैं, दुनिया को जानने और बदलने की मानवीय इच्छा की निरर्थकता, घमंड की तुलना में प्रकृति की महानता मानव जीवन।
एवगेनी वासिलीविच बाज़रोवउपन्यास का नायक है. प्रारंभ में पाठक उसके बारे में केवल इतना ही जानते हैं कि वह एक मेडिकल छात्र है जो छुट्टियों में गाँव आया हुआ है। सबसे पहले, बज़ारोव अपने दोस्त अरकडी किरसानोव के परिवार से मिलने जाता है, फिर वह उसके साथ प्रांतीय शहर जाता है, जहां वह अन्ना सर्गेवना ओडिन्ट्सोवा से मिलता है, कुछ समय के लिए उसकी संपत्ति में रहता है, लेकिन प्यार की असफल घोषणा के बाद उसे छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है और अंततः, अपने माता-पिता के घर पहुँचता है, जहाँ वह शुरू से जा रहा था। वह अपने माता-पिता की संपत्ति में लंबे समय तक नहीं रहता है, लालसा उसे दूर ले जाती है और उसे एक बार फिर उसी मार्ग को दोहराने के लिए मजबूर करती है। आख़िर में पता चलता है कि उसके लिए कहीं कोई जगह नहीं है. बाज़रोव फिर से घर लौटता है और जल्द ही मर जाता है।
नायक के कार्यों और व्यवहार का आधार उसकी विचारों के प्रति प्रतिबद्धता है। नाइलीज़्म. बज़ारोव खुद को "निहिलिस्ट" (लैटिन निहिल से, कुछ भी नहीं) कहते हैं, अर्थात, एक व्यक्ति जो "कुछ भी नहीं पहचानता, किसी का सम्मान नहीं करता, हर चीज को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से मानता है, किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, किसी को स्वीकार नहीं करता सिद्धांत आस्था, चाहे इस सिद्धांत का कितना भी सम्मान क्यों न हो। वह पुरानी दुनिया के मूल्यों को स्पष्ट रूप से नकारता है: इसका सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक व्यवस्था, अभिजात वर्ग के जीवन के नियम; प्रेम, कविता, संगीत, प्रकृति की सुंदरता, पारिवारिक संबंध, कर्तव्य, अधिकार, कर्तव्य जैसी नैतिक श्रेणियां। बाज़रोव पारंपरिक मानवतावाद के एक निर्दयी प्रतिद्वंद्वी के रूप में कार्य करता है: "शून्यवादी" की नज़र में, मानवतावादी संस्कृति कमजोर और डरपोक लोगों के लिए आश्रय बन जाती है, जो सुंदर भ्रम पैदा करती है जो उनके औचित्य के रूप में काम कर सकती है। "शून्यवादी" प्राकृतिक विज्ञान की सच्चाइयों के साथ मानवतावादी आदर्शों का विरोध करता है, जो जीवन-संघर्ष के क्रूर तर्क की पुष्टि करते हैं।
बज़ारोव को व्यावहारिक कार्य के क्षेत्र के बाहर, समान विचारधारा वाले लोगों के वातावरण से बाहर दिखाया गया है। तुर्गनेव अपने लोकतांत्रिक विश्वासों की भावना से कार्य करने के लिए बाज़रोव की तत्परता की बात करते हैं - अर्थात, निर्माण करने वालों के लिए जगह बनाने के लिए नष्ट करना। लेकिन लेखक उन्हें कार्य करने का अवसर नहीं देता, क्योंकि उनके दृष्टिकोण से, रूस को अभी तक ऐसे कार्यों की आवश्यकता नहीं है।
बज़ारोव पुराने धार्मिक, सौंदर्यवादी और पितृसत्तात्मक विचारों के खिलाफ लड़ता है, प्रकृति, कला और प्रेम के रोमांटिक देवता का बेरहमी से उपहास करता है। वह केवल प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में सकारात्मक मूल्यों की पुष्टि करता है, इस विश्वास के आधार पर कि मनुष्य प्रकृति की कार्यशाला में एक "कार्यकर्ता" है। बाज़रोव को एक व्यक्ति एक प्रकार के शारीरिक जीव के रूप में दिखाई देता है और इससे अधिक कुछ नहीं। बाज़रोव के अनुसार, व्यक्तियों की नैतिक कमियों के लिए समाज दोषी है। समाज के सही संगठन से सभी नैतिक रोग दूर हो जायेंगे। नायक के लिए कला एक विकृति है, बकवास है।
ओडिंटसोवा के लिए बाज़रोव के प्यार की परीक्षा।बाज़रोव प्रेम भावनाओं के आध्यात्मिक शोधन को भी "रोमांटिक बकवास" मानते हैं। राजकुमारी आर के लिए पावेल पेत्रोविच के प्रेम की कहानी को उपन्यास में एक अंतरालीय प्रकरण के रूप में पेश नहीं किया गया है। वह अहंकारी बज़ारोव के लिए एक चेतावनी है
एक प्रेम टकराव में, बज़ारोव के विश्वासों की ताकत का परीक्षण किया जाता है, और यह पता चलता है कि वे अपूर्ण हैं, उन्हें पूर्ण के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता है। अब बज़ारोव की आत्मा दो हिस्सों में बंट रही है - एक तरफ, हम प्यार की आध्यात्मिक नींव का खंडन देखते हैं, दूसरी तरफ, जोश और आध्यात्मिक रूप से प्यार करने की क्षमता। संशयवाद का स्थान मानवीय रिश्तों की गहरी समझ ले रही है। एक तर्कवादी जो सच्चे प्यार की शक्ति को नकारता है, बाज़रोव एक ऐसी महिला के प्रति जुनून से ग्रस्त है जो सामाजिक स्थिति और चरित्र दोनों में उसके लिए अलग है, इस हद तक कि असफलता उसे अवसाद और लालसा की स्थिति में डाल देती है। अस्वीकृत होकर, उसने कुलीन वर्ग की एक स्वार्थी महिला पर नैतिक जीत हासिल की। जब वह अपने प्यार की पूरी निराशा देखता है, तो कुछ भी उसे प्यार की शिकायतों और अनुरोधों का कारण नहीं बनता है। वह दर्द के साथ नुकसान महसूस करता है, प्यार से ठीक होने की उम्मीद में अपने माता-पिता के पास चला जाता है, लेकिन अपनी मृत्यु से पहले वह जीवन की सुंदरता के रूप में ओडिंट्सोवा को अलविदा कहता है, और प्यार को मानव अस्तित्व का "रूप" कहता है।
शून्यवादी बाज़रोव वास्तव में महान और निस्वार्थ प्रेम करने में सक्षम है, जो हमें गहराई और गंभीरता, भावुक तनाव, अखंडता और हार्दिक भावनाओं की ताकत से प्रभावित करता है। प्रेम संघर्ष में, वह एक बड़े, मजबूत व्यक्तित्व की तरह दिखता है, जो एक महिला के लिए वास्तविक भावना रखने में सक्षम है।
बाज़रोव और पावेल पेत्रोविच किरसानोव।पावेल पेट्रोविच किरसानोव - अभिजात, एंग्लोमैन, उदारवादी। संक्षेप में, बज़ारोव के समान सिद्धांतवादी। पहली ही कठिनाई - एकतरफा प्यार - ने पावेल पेत्रोविच को किसी भी चीज़ के लिए अक्षम बना दिया। एक शानदार कैरियर और धर्मनिरपेक्ष सफलताएँ दुखद प्रेम से बाधित होती हैं, और फिर नायक खुशी की आशा छोड़ने और नैतिक और नागरिक कर्तव्य को पूरा करने का एक रास्ता खोजता है, पावेल पेट्रोविच गाँव में चला जाता है, जहाँ वह अपने भाई की मदद करने की कोशिश करता है आर्थिक परिवर्तन और उदार सरकारी सुधारों की वकालत करते हैं। नायक के अनुसार, अभिजात वर्ग एक वर्ग विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि लोगों के एक निश्चित समूह का एक उच्च सामाजिक मिशन है, जो समाज के प्रति एक कर्तव्य है। एक अभिजात को स्वाभाविक रूप से स्वतंत्रता और मानवता का समर्थक होना चाहिए।
पावेल पेट्रोविच उपन्यास में एक आश्वस्त और ईमानदार व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं। लेकिन स्पष्ट रूप से सीमित. तुर्गनेव दिखाते हैं कि उनके आदर्श वास्तविकता से निराशाजनक रूप से बहुत दूर हैं, और जीवन में उनकी स्थिति खुद को भी मानसिक शांति प्रदान नहीं करती है। पाठक के मन में नायक अकेला और दुखी, अधूरी आकांक्षाओं और अधूरी नियति वाला व्यक्ति रहता है। यह, कुछ हद तक, उसे बज़ारोव के करीब लाता है। बाज़रोव पुरानी पीढ़ी की बुराइयों का उत्पाद है, उनका दर्शन "पिता" के जीवन दृष्टिकोण का खंडन है। तुर्गनेव दिखाते हैं कि इनकार पर कुछ भी नहीं बनाया जा सकता, क्योंकि जीवन का सार पुष्टि में निहित है, इनकार में नहीं।
बज़ारोव और पावेल पेत्रोविच का द्वंद्व।फेनेचका के अपमान के लिए, पावेल पेट्रोविच ने बाज़रोव को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। यह कार्य का द्वन्द्व नोड भी है। द्वंद्व ने उनके सामाजिक संघर्ष को पूरा किया और समाप्त कर दिया, क्योंकि द्वंद्व के बाद बाज़रोव हमेशा के लिए किरसानोव भाइयों और अर्कडी दोनों से अलग हो गए। उसने, पावेल पेत्रोविच और बाज़रोव को जीवन और मृत्यु की स्थिति में डालकर, अलग और बाहरी नहीं, बल्कि दोनों के आवश्यक गुणों को प्रकट किया। द्वंद्व का असली कारण फेनेचका है, जिसकी विशेषताओं में किरसानोव सीनियर को अपनी घातक प्रेमिका राजकुमारी आर के साथ समानताएं मिलीं और जिनसे वह गुप्त रूप से प्यार भी करता था। यह कोई संयोग नहीं है कि दोनों विरोधियों के मन में इस युवा महिला के लिए भावनाएँ हैं। अपने दिलों से सच्चा प्यार छीनने में असमर्थ, वे इस भावना के लिए कोई न कोई विकल्प ढूंढने की कोशिश करते हैं। दोनों नायक बर्बाद लोग हैं। बाज़रोव का शारीरिक रूप से मरना तय है। फेनेचका के साथ निकोलाई पेत्रोविच की शादी तय करने के बाद पावेल पेत्रोविच भी एक मृत व्यक्ति की तरह महसूस करते हैं। पावेल पेट्रोविच की नैतिक मृत्यु पुराने का प्रस्थान, अप्रचलित का विनाश है।
अरकडी किरसानोव. अरकडी किरसानोव में, इस उम्र के सभी फायदे और नुकसान के साथ, युवाओं और युवाओं के अपरिवर्तनीय और शाश्वत संकेत सबसे खुले तौर पर प्रकट होते हैं। अरकडी का "शून्यवाद" युवा ताकतों का एक जीवंत खेल है, पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की एक युवा भावना, परंपराओं और अधिकारियों के प्रति दृष्टिकोण में आसानी है। किरसानोव कुलीन अभिजात वर्ग और रज़्नोचिंत्सी दोनों से समान रूप से दूर हैं। तुर्गनेव इन नायकों में राजनीतिक नहीं, बल्कि सार्वभौमिक दृष्टिकोण से रुचि रखते हैं। निकोलाई पेत्रोविच और अर्कडी की सरल आत्माएं सामाजिक तूफानों और आपदाओं के युग में भी अपनी सादगी और सांसारिक सरलता बरकरार रखती हैं।
स्यूडोनिहिलिस्ट कुक्शिन और सीतनिकोव।उपन्यास में बाज़रोव अकेले हैं, उनका कोई सच्चा अनुयायी नहीं है। नायक के काम के उत्तराधिकारियों पर उसके काल्पनिक साथियों पर विचार करना असंभव है: अर्कडी, जो अपनी शादी के बाद, फैशनेबल स्वतंत्र सोच के लिए अपने युवा जुनून के बारे में पूरी तरह से भूल जाता है; या सीतनिकोवा और कुक्शिना - विचित्र छवियां, "शिक्षक" के आकर्षण और दृढ़ विश्वास से पूरी तरह रहित।
कुक्शिना अव्दोत्या निकितिश्ना एक मुक्त ज़मींदार, एक छद्म-शून्यवादी, चुटीला, अशिष्ट, स्पष्ट रूप से मूर्ख है। सीतनिकोव एक छद्म-शून्यवादी है, जिसे बाज़रोव के "छात्र" के रूप में सभी के लिए अनुशंसित किया गया है। वह बाज़रोव की तरह ही निर्णयों और कार्यों की उसी स्वतंत्रता और कठोरता को प्रदर्शित करने का प्रयास कर रहा है। लेकिन "शिक्षक" से समानता व्यंग्यपूर्ण निकली। अपने समय के वास्तव में नए व्यक्ति के बगल में, तुर्गनेव ने अपना कैरिकेचर "डबल" रखा: सीतनिकोव के "शून्यवाद" को जटिलताओं पर काबू पाने के एक रूप के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए, वह अपने पिता-किसान से शर्मिंदा है, जो लोगों को बेचकर लाभ कमाता है) , साथ ही वह अपनी मानवीय तुच्छता से बोझिल है)।
बज़ारोव का विश्वदृष्टि संकट।कला और कविता को नकारते हुए, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की उपेक्षा करते हुए, बाज़रोव स्वयं इस पर ध्यान दिए बिना, एकतरफा हो जाता है। "शापित बारचुक्स" को चुनौती देकर, नायक बहुत दूर चला जाता है। "आपकी" कला का खंडन उसमें सामान्य रूप से कला के खंडन के रूप में विकसित होता है; "आपके" प्यार का खंडन - इस दावे में कि प्यार एक "नकली भावना" है, जिसे केवल लिंगों के शरीर विज्ञान द्वारा ही समझा जा सकता है; लोगों के प्रति भावुक उदात्त प्रेम का खंडन - किसान के प्रति अवमानना। इस प्रकार, शून्यवादी संस्कृति के शाश्वत, स्थायी मूल्यों को तोड़ देता है, खुद को एक दुखद स्थिति में डाल देता है। प्रेम में असफलता के कारण उनके विश्वदृष्टिकोण पर संकट उत्पन्न हो गया। बज़ारोव के सामने दो पहेलियाँ उठीं: उसकी अपनी आत्मा का रहस्य और उसके आसपास की दुनिया की पहेली। दुनिया, जो बाज़रोव को सरल और समझने योग्य लगती थी, रहस्यों से भरी हो जाती है।
तो क्या यह सिद्धांत समाज के लिए आवश्यक है और क्या आपको ज़रूरत हैउसे इस प्रकार का नायकबजरोव की तरह? मरते हुए येवगेनी कड़वाहट के साथ इस पर ध्यान देने की कोशिश करते हैं। “रूस को मेरी ज़रूरत है... नहीं। जाहिर तौर पर इसकी जरूरत नहीं है," और वह खुद से सवाल पूछता है: "हां, और किसकी जरूरत है?" उत्तर अप्रत्याशित रूप से सरल है: हमें एक मोची, एक कसाई, एक दर्जी की आवश्यकता है, क्योंकि इनमें से प्रत्येक अगोचर लोग अपना काम करते हैं, समाज की भलाई के लिए काम करते हैं और ऊंचे लक्ष्यों के बारे में सोचे बिना। बाज़रोव को मृत्यु के कगार पर सत्य की यह समझ आती है।
उपन्यास में मुख्य संघर्ष "पिता" और "बच्चों" के बीच का विवाद नहीं है, बल्कि है आन्तरिक मन मुटावबज़ारोव द्वारा अनुभव किया गया, जीवित मानव स्वभाव की मांगें शून्यवाद के साथ असंगत हैं। एक मजबूत व्यक्तित्व होने के नाते, बज़ारोव अपने विश्वासों को नहीं त्याग सकते, लेकिन वह प्रकृति की मांगों से भी मुंह मोड़ने में सक्षम नहीं हैं। संघर्ष अनसुलझा है, और नायक को इस बात का एहसास है।
बज़ारोव की मृत्यु. बाज़रोव की मान्यताएँ उसके मानवीय सार के साथ दुखद संघर्ष में आ जाती हैं। वह अपने विश्वासों को नहीं छोड़ सकता, लेकिन वह अपने अंदर के जागृत व्यक्ति को दबा नहीं सकता। उसके लिए इस स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है और इसीलिए उसकी मृत्यु हो जाती है। बज़ारोव की मृत्यु उनके सिद्धांत की मृत्यु है। नायक की पीड़ा, उसकी असामयिक मृत्यु उसकी विशिष्टता, उसकी अधिकतमता के लिए आवश्यक भुगतान है।
बाज़रोव कम उम्र में मर जाता है, उस गतिविधि को शुरू करने का समय नहीं मिला जिसके लिए वह तैयारी कर रहा था, अपना काम पूरा किए बिना, अकेले, बच्चों, दोस्तों, समान विचारधारा वाले लोगों को पीछे छोड़े बिना, जिन्हें लोग नहीं समझते थे और उनसे बहुत दूर थे। उसकी महान् शक्ति नष्ट हो गयी। बज़ारोव का विशाल कार्य अधूरा रह गया।
बाज़रोव की मृत्यु में लेखक के राजनीतिक विचार प्रकट हुए। तुर्गनेव, एक सच्चा उदारवादी, रूस के क्रमिक, सुधारवादी परिवर्तन का समर्थक, सभी क्रांतिकारी विस्फोटों का विरोधी, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के वादे पर विश्वास नहीं करता था, उन पर बड़ी उम्मीदें नहीं रख सकता था, उन्हें एक महान शक्ति के रूप में मानता था, लेकिन क्षणिक, विश्वास था कि वे बहुत जल्द ऐतिहासिक क्षेत्र से नीचे आ जाएंगे और नई सामाजिक ताकतों - क्रमिकवादी सुधारकों को रास्ता देंगे। इसलिए, लोकतांत्रिक क्रांतिकारी, भले ही वे बजरोव की तरह स्मार्ट, आकर्षक, ईमानदार थे, लेखक को दुखद कुंवारे, ऐतिहासिक रूप से बर्बाद लग रहे थे।
बाज़रोव की मृत्यु का दृश्य और दृश्य मनुष्य कहलाने के अधिकार के लिए सबसे कठिन परीक्षा और नायक की सबसे शानदार जीत है। "बाज़ारोव की तरह मरना एक महान उपलब्धि हासिल करने के समान है" (डी. आई. पिसारेव)। ऐसा व्यक्ति जो शांति और दृढ़ता से मरना जानता है, वह किसी भी बाधा के सामने पीछे नहीं हटेगा और खतरे के सामने घबराएगा नहीं।
मरने वाला बाज़रोव सरल और मानवीय है, उसे अपनी भावनाओं को छिपाने की कोई ज़रूरत नहीं है, वह अपने बारे में, अपने माता-पिता के बारे में बहुत सोचता है। अपनी मृत्यु से पहले, उसने ओडिन्ट्सोवा को अचानक कोमलता के साथ यह बताने के लिए बुलाया: "सुनो, मैंने तुम्हें तब चूमा नहीं था... बुझते दीपक को फूंक मारो और उसे बुझ जाने दो।" अंतिम पंक्तियों का स्वर, काव्यात्मक लयबद्ध भाषण, शब्दों की गंभीरता जो एक अपेक्षित की तरह लगती है, बाज़रोव के प्रति लेखक के प्रेमपूर्ण रवैये, नायक के नैतिक औचित्य, एक अद्भुत व्यक्ति के लिए अफसोस, व्यर्थता के विचार पर जोर देती है। उनके संघर्ष और आकांक्षाओं का. तुर्गनेव अपने नायक को शाश्वत अस्तित्व के साथ मिलाता है। केवल प्रकृति, जिसे बज़ारोव एक कार्यशाला में बदलना चाहता था, और माता-पिता जिन्होंने उसे जीवन दिया, उसे घेर लिया।
बाज़रोव की कब्र का वर्णन घमंड, अस्थायीता, सामाजिक सिद्धांतों की निरर्थकता, दुनिया को जानने और बदलने की मानवीय आकांक्षाओं और मानव मृत्यु दर की तुलना में प्रकृति और जीवन की अनंत काल और भव्यता का बयान है। तुर्गनेव को सूक्ष्म गीतकारिता की विशेषता है, यह प्रकृति के वर्णन में विशेष रूप से स्पष्ट है। परिदृश्य में, तुर्गनेव स्वर्गीय पुश्किन की परंपराओं को जारी रखते हैं। तुर्गनेव के लिए, प्रकृति इस तरह महत्वपूर्ण है: इसके लिए सौंदर्यवादी प्रशंसा।
उपन्यास के आलोचक.“क्या मैं बजरोव को डाँटना चाहता था या उसकी प्रशंसा करना चाहता था? मैं ख़ुद यह नहीं जानता, क्योंकि मैं नहीं जानता कि मैं उससे प्यार करता हूँ या उससे नफरत करता हूँ!” "मेरी पूरी कहानी एक उन्नत वर्ग के रूप में कुलीन वर्ग के विरुद्ध निर्देशित है।" "मेरे द्वारा जारी किया गया शब्द "निहिलिस्ट" तब कई लोगों द्वारा इस्तेमाल किया गया था जो केवल एक अवसर की प्रतीक्षा कर रहे थे, उस आंदोलन को रोकने का एक बहाना जिसने रूसी समाज पर कब्जा कर लिया था ..."। "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का सपना देखा, मिट्टी से आधा विकसित, मजबूत, शातिर, ईमानदार - और फिर भी मौत के लिए अभिशप्त क्योंकि यह अभी भी भविष्य की पूर्व संध्या पर खड़ा है" (तुर्गनेव)। निष्कर्ष।तुर्गनेव बाज़रोव को असंगत रूप से दिखाता है, लेकिन वह उसे नष्ट करने, उसे नष्ट करने की कोशिश नहीं करता है।
60 के दशक में सामाजिक आंदोलनों के संघर्ष के वैक्टर के अनुसार, तुर्गनेव के काम पर दृष्टिकोण भी पंक्तिबद्ध किए गए थे। पिसारेव के लेखों में उपन्यास और नायक के सकारात्मक मूल्यांकन के साथ-साथ, डेमोक्रेट्स के रैंकों से नकारात्मक आलोचना भी सुनी गई।
पद एम.ए. एंटोनोविच (लेख "हमारे समय का एस्मोडस")। एक अत्यंत कठोर स्थिति जो उपन्यास के सामाजिक महत्व और कलात्मक मूल्य को नकारती है। उपन्यास में "... एक भी जीवित व्यक्ति और जीवित आत्मा नहीं है, बल्कि सभी केवल अमूर्त विचार और अलग-अलग दिशाएँ हैं, जिन्हें उनके अपने नामों से जाना जाता है।" लेखक का रुझान युवा पीढ़ी के प्रति नहीं है और "वह पिता को पूरी प्राथमिकता देते हैं और हमेशा बच्चों की कीमत पर उन्हें ऊपर उठाने की कोशिश करते हैं।" एंटोनोविच के अनुसार, बाज़रोव एक पेटू, बातूनी, निंदक, शराबी, घमंडी, युवाओं का दयनीय व्यंग्य है, और पूरा उपन्यास युवा पीढ़ी की बदनामी है। इस समय तक डोब्रोलीबोव की पहले ही मृत्यु हो चुकी थी, और चेर्नशेव्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया था, और एंटोनोविच, जिनके पास "वास्तविक आलोचना" के सिद्धांतों की एक आदिम समझ थी, ने अंतिम कलात्मक परिणाम के लिए मूल लेखक के इरादे को लिया।
उपन्यास को समाज के उदारवादी और रूढ़िवादी हिस्से द्वारा अधिक गहराई से समझा गया। हालाँकि, यहाँ भी, अत्यधिक निर्णय हैं।
रस्की वेस्टनिक पत्रिका के संपादक एम.एन.काटकोव की स्थिति।
"तुर्गनेव के लिए कट्टरपंथी के सामने झंडा झुकाना और एक योग्य योद्धा की तरह उसे सलाम करना कितनी शर्म की बात थी।" “यदि बज़ारोव को एपोथेसिस तक नहीं उठाया गया है, तो कोई यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि वह किसी तरह गलती से बहुत ऊंचे आसन पर उतर गया। वह वास्तव में अपने आस-पास की हर चीज़ को दबा देता है। उसके सामने हर चीज़ या तो चिथड़े हैं या कमज़ोर और हरी-भरी। क्या ऐसी छाप वांछित थी? काटकोव शून्यवाद से इनकार करते हैं, इसे एक सामाजिक बीमारी मानते हैं जिसका मुकाबला सुरक्षात्मक रूढ़िवादी सिद्धांतों को मजबूत करके किया जाना चाहिए, लेकिन ध्यान दें कि तुर्गनेव बाज़रोव को सबसे ऊपर रखता है।
डी.आई. के मूल्यांकन में उपन्यास। पिसारेव (लेख "बज़ारोव")। पिसारेव उपन्यास का सबसे विस्तृत और विस्तृत विश्लेषण देते हैं। “तुर्गनेव को निर्दयी इनकार पसंद नहीं है, और फिर भी एक निर्दयी इनकार करने वाले का व्यक्तित्व एक मजबूत व्यक्तित्व के रूप में सामने आता है और हर पाठक में अनैच्छिक सम्मान पैदा करता है। तुर्गनेव का झुकाव आदर्शवाद की ओर है, और इस बीच, उनके उपन्यास में पैदा हुए किसी भी आदर्शवादी की तुलना मन की ताकत या चरित्र की ताकत में बाज़रोव से नहीं की जा सकती है।
पिसारेव नायक के सकारात्मक अर्थ की व्याख्या करते हैं, बाज़रोव के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर देते हैं; अन्य नायकों के साथ बाज़रोव के संबंधों का विश्लेषण करता है, "पिता" और "बच्चों" के शिविरों के प्रति उनका दृष्टिकोण निर्धारित करता है; साबित करता है कि शून्यवाद की शुरुआत ठीक रूसी धरती पर हुई; उपन्यास की मौलिकता को परिभाषित करता है। उपन्यास के बारे में डी. पिसारेव के विचार ए. हर्ज़ेन ने साझा किए।
उपन्यास की सबसे कलात्मक रूप से पर्याप्त व्याख्या एफ. दोस्तोवस्की और एन. स्ट्राखोव (वर्म्या पत्रिका) की है। एफ.एम. के विचार दोस्तोवस्की। बाज़रोव एक "सिद्धांतकार" है जो "जीवन" से असहमत है, अपने शुष्क और अमूर्त सिद्धांत का शिकार है। यह रस्कोलनिकोव का करीबी हीरो है। बज़ारोव के सिद्धांत पर विचार किए बिना, दोस्तोवस्की का मानना है कि कोई भी अमूर्त, तर्कसंगत सिद्धांत व्यक्ति के लिए कष्ट लाता है। जीवन के विरुद्ध सिद्धांत टूट गया है। दोस्तोवस्की उन कारणों के बारे में बात नहीं करते हैं जो इन सिद्धांतों को जन्म देते हैं। एन.स्ट्राखोव ने कहा कि आई.एस. तुर्गनेव ने "एक ऐसा उपन्यास लिखा जो न तो प्रगतिशील था और न ही प्रतिगामी, बल्कि, यूं कहें तो चिरस्थायी था।" आलोचक ने देखा कि लेखक "मानव जीवन के शाश्वत सिद्धांतों के लिए खड़ा है," और बज़ारोव, जो "जीवन से अलग" है, इस बीच, "गहराई से और दृढ़ता से रहता है।"
दोस्तोवस्की और स्ट्रैखोव का दृष्टिकोण तुर्गनेव के स्वयं उनके लेख "पिता और संस के अवसर पर" के निर्णयों से काफी मेल खाता है, जहां बाज़रोव को एक दुखद व्यक्ति कहा जाता है।
