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विषय 51. एम.यू. की कविता में किन नैतिक मूल्यों की पुष्टि की गई है? लेर्मोंटोव "मत्स्यरी"?
आप अपनी चर्चा की शुरुआत कविता की रचना से कर सकते हैं. वास्तव में, प्रदर्शनी के लिए धन्यवाद, पाठक को नायक द्वारा सुनाना शुरू करने से पहले ही मत्स्यरी की कहानी पता चल जाती है। यह भी ज्ञात है कि समय ने मठ - मत्स्यरी जेल को नष्ट कर दिया था, और अनंत काल के सामने वे "बराबर" होते दिख रहे थे। हालाँकि, मठ यहाँ अपने आप में मूल्यवान नहीं है, बल्कि केवल युवा भिक्षु के इतिहास के "अभिभावक" के रूप में है।
यह कहानी एक स्वीकारोक्ति के रूप में बताई गई है - प्रथम पुरुष में। हमारे सामने शैली पर एक स्पष्ट पुनर्विचार है: पापों और पश्चाताप के बारे में एक भिक्षु की कहानी के बजाय, एक युवा व्यक्ति की "स्वतंत्रता में" बिताए गए तीन दिनों की भावुक कहानी है।
इस प्रकार, पाठक का ध्यान मुख्य चीज़ पर केंद्रित है - नायक की आंतरिक दुनिया। बी ईखेनबाम ने "लेर्मोंटोव के बारे में लेख" में लिखा है कि "मत्स्यरी" कविता में "नैतिक मूल्यों, मानव व्यवहार, गौरव और विश्वासों के लिए संघर्ष की समस्या, "लोगों और अन्य जीवन में गर्व विश्वास" की समस्या को सामने रखा गया है। ”
कविता में अच्छे और बुरे के विषय को एक विशेष तरीके से दर्शाया गया है। यह भिक्षु है जो मत्स्यरी को मृत्यु से बचाता है; मठ एक कमजोर बच्चे के लिए आश्रय बन जाता है, जो युद्ध के कारण अपनी मातृभूमि से वंचित हो जाता है। लेकिन यही मठ मत्स्यरी के लिए एक "जेल" है। यू.वी. के अनुसार। मान के अनुसार, “बुराई केवल इच्छा के विरुद्ध, मातृभूमि की प्राकृतिक भावना के विरुद्ध हिंसा के रूप में मौजूद है। चीजों की स्थापित व्यवस्था के प्रति समर्पण से ही कैद की प्राप्ति होती है।'' यह सुरक्षा की एक छवि है, जो शांति की छवियों के करीब है, जो किसी के आदर्शों के लिए लड़ने से इनकार करने का वादा करती है।
इस बात पर बार-बार जोर दिया जाता है कि वह "गर्व से" मरता है: एक लड़के के रूप में और एक जवान आदमी के रूप में। अभिमान में विरोध और चुनौती है, यह एक ऐसी भावना है जो कई मायनों में ईसाई विनम्रता से अलग है। मत्स्यरी के मन में उसके पिता की विशेषता "गर्वपूर्ण दृष्टि" है। यू.वी. द्वारा पहले ही ऊपर उद्धृत लेख में। मान ने नोट किया कि मत्स्यरी क्षमा की इच्छा, ईसाई विनम्रता के विचारों से अलग है, वह भगवान के बारे में शिकायत नहीं करता है, लेकिन उसकी ओर मुड़ता नहीं है - यही उसके अकेलेपन का कारण है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि "मत्स्यरी की वांछित, मूल भूमि घटना के दृश्यमान उपलब्ध दायरे से बाहर है..." भगवान की दुनिया "में, जहां सब कुछ अपनी जगह पर है, मत्स्यरी एक अतिरिक्त कड़ी साबित हुई।"
मातृभूमि और स्वतंत्रता को एक बहु-मूल्यवान प्रतीक में संयोजित किया गया है। "और मैं एक विदेशी देश में कैसे रहा, // मैं एक गुलाम और एक अनाथ मरूंगा" - मातृभूमि में रहने की असंभवता परिस्थितियों पर काबू पाने में असमर्थता के साथ निकटता से जुड़ी हुई है (इसलिए, जाहिर है, "दास" शब्द) और किसी आत्मीय आत्मा का अभाव. इस मातृभूमि की खातिर, नायक स्वर्ग और अनंत काल का त्याग करने के लिए तैयार है। वह उसे बुलाती है और इशारे से बुलाती है। "दिल से एक बच्चा" - "भाग्य से एक साधु" सबसे महत्वपूर्ण विरोधाभास है: स्वाभाविकता, आंतरिक स्वतंत्रता को मठ के "रुके हुए", व्यवस्थित जीवन के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है। कैदी का मकसद अकेलेपन की ओर विनाश के मकसद में विकसित होता है। लेकिन यह अकेलापन भी नायक की अवस्था नहीं हो सकता - उसे या तो "एक मठवासी प्रतिज्ञा लेनी होगी" या, "स्वतंत्रता का एक घूंट लेते हुए", मरना होगा। ये दो जिंदगियां, दो संभावनाएं असंगत हैं, और चुनाव नायक की आंतरिक आकांक्षाओं - उसमें रहने वाले "उग्र जुनून" से निर्धारित होता है।
विनम्रता का विषय मठ से जुड़ा है - मातृभूमि, परिवार, दोस्तों का त्याग ("मैं किसी से नहीं कह सकता // पवित्र शब्द" पिता "और" माँ। // बेशक, आप चाहते थे, बूढ़े आदमी, // ताकि मेरी मठ में रहने की आदत छूट जाए // इन मीठे नामों से")। मत्स्यरी विनम्रता स्वीकार नहीं करता है, और इसलिए "क्षमा के लिए प्रार्थना नहीं करता है।"
"चिंताओं से भरा जीवन" मत्स्यरी की तुलना "कैद में जीवन", "चिंताओं और लड़ाइयों की एक अद्भुत दुनिया" के साथ "भरी हुई कोशिकाओं और प्रार्थनाओं" से करता है। वह अंत तक अपने आदर्शों के प्रति सच्चे रहे। और यही उनकी नैतिक ताकत है. मातृभूमि का मार्ग, एक "संबंधी आत्मा" को खोजने का प्रयास अस्तित्व की एकमात्र संभावना बन जाता है।
मत्स्यरी का मार्ग न केवल मातृभूमि का मार्ग है, बल्कि जीवन का मार्ग भी है; यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ शोधकर्ता दांते की "डिवाइन कॉमेडी" के साथ समानताएं बनाते हैं। और मत्स्यरी की नैतिक पसंद जीवन द्वारा उसके लिए चुने गए पथ से, एक खूबसूरत जॉर्जियाई महिला की उपस्थिति द्वारा उल्लिखित पथ से, मछली के गीत से आकर्षक पथ से दूर है। यह जीवन का एक बार चुना गया मार्ग है, जो "आँसू और उदासी" से पोषित होता है, "स्वर्ग और पृथ्वी से पहले" पहचाना जाता है, और जिसके प्रति वफादारी एक शपथ द्वारा सुरक्षित होती है।
स्वतंत्रता में बिताए गए दिन अपने वास्तविक जीवन में हैं, मत्स्यरी के लिए एकमात्र संभावित अर्थ - आनंद, खतरे और संघर्ष का केंद्र।
मत्स्यरी प्रकृति के सामंजस्य को महसूस करती है और उसके साथ विलीन होने का प्रयास करती है। वह इसकी गहराई और रहस्य को महसूस करता है। इस मामले में, हम प्रकृति की वास्तविक, सांसारिक सुंदरता के बारे में बात कर रहे हैं, न कि किसी आदर्श के बारे में जो केवल कल्पना में मौजूद है। मत्स्यरी प्रकृति की आवाज़ सुनती है और एक योग्य प्रतिद्वंद्वी के रूप में तेंदुए की प्रशंसा करती है। और मत्स्यरी की आत्मा अपनी शारीरिक बीमारी के बावजूद भी अटल है।
यह भी महत्वपूर्ण है कि पृथ्वी की सुंदरता उनके लिए स्वतंत्रता के विचार से सीधे जुड़ी हुई है - यह कोई संयोग नहीं है कि उनका लक्ष्य है "यह पता लगाना कि क्या पृथ्वी सुंदर है;" //पता करो आज़ादी के लिए या जेल के लिए //हम इस दुनिया में जन्म लेंगे।''
मत्स्यरी के लिए मृत्यु दुख का अंत है, लेकिन साथ ही जीवन की संपूर्णता का त्याग भी है। वह अपनी मातृभूमि को "कब्र से परे" मिलने की उम्मीद नहीं करता है, और इसलिए उसके लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह आखिरी बार अपने सपनों की भूमि को देखे, उसकी सांसों को महसूस करे।
डी.ई. के अनुसार मक्सिमोव के अनुसार, "कविता का अर्थ खोज, इच्छाशक्ति, साहस, विद्रोह और संघर्ष का महिमामंडन करना है, चाहे वे कितने भी दुखद परिणाम दें।"
मत्स्यरी एक रोमांटिक कृति है जो काकेशस की यात्रा के बाद मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव द्वारा लिखी गई थी और इसे लेखक के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक माना जाता है, और इसे व्यावहारिक रूप से रूसी रोमांटिक कविता का अंतिम उदाहरण भी माना जाता है।
मत्स्यरी की कविता किसने और कैसे लिखी?
प्रसिद्ध रूसी कवि और गद्य लेखक मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव ने उन दिनों "मत्स्यरी" कविता की कल्पना की थी जब वह काकेशस में यात्रा कर रहे थे।
सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेर्मोंटोव के कार्यों में अक्सर नागरिक, दार्शनिक और व्यक्तिगत उद्देश्य संयुक्त होते हैं। साथ ही, अपने कार्यों में वह अक्सर बायरन ने जो किया उसके उदाहरणों से प्रेरित होते थे। तथाकथित बायरोनिक नायक उच्चतम गुणवत्ता वाला, विद्रोही, उग्र स्वभाव का चरित्र है जिसे कोई भी परिस्थिति नहीं तोड़ सकती। लेर्मोंटोव भी उन क्षणों में बायरन से प्रेरित थे जब उन्होंने मत्स्यरी का निर्माण किया था।
यह कविता 1839 में लिखी गई थी और 1840 में लेर्मोंटोव के जीवनकाल के एकमात्र संस्करण में प्रकाशित हुई थी। प्रत्यक्षदर्शियों का कहना है कि जॉर्जियाई मिलिट्री रोड पर यात्रा करते समय, उनकी मुलाकात एक साधु से हुई, जिसने उन्हें बताया कि कैसे उन्हें एक बच्चे के रूप में एक मठ में ले जाया गया था, वे दुखी थे, भागने के प्रयास किए और उनमें से एक ने उन्हें लगभग मौत के घाट उतार दिया।
क्या यह वास्तव में हुआ था - इसका कोई दस्तावेजी प्रमाण नहीं है। हालाँकि, यह वह कथानक था जिसने "मत्स्यरी" कविता का आधार बनाया।
मत्स्यरी एक रोमांटिक हीरो क्यों है?
जैसा कि मैंने पहले ही कहा, लेर्मोंटोव ने, रोमांटिक युग के बायरोनिक पात्रों से प्रेरित होकर, अपने मुख्य पात्रों को समान गुणों से संपन्न किया: विद्रोह, उग्र स्वभाव, आत्मा की स्वतंत्रता, परिस्थितियों और भाग्य के अधीन नहीं।
ठीक इसी तरह मिखाइल यूरीविच अपने मुख्य किरदार को ध्यान से लिखता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता में वर्णन प्रत्यक्ष विवरण से आता है - यह रूमानियत की मुख्य तकनीकों में से एक है - स्वीकारोक्ति का एक रूप। कहानी भावनात्मक और गंभीर दोनों बन जाती है।
मत्स्यरी मठ से क्यों भाग गया?
जब वह छोटा था तब वह एक मठ में पहुंच गया - उसे एक रूसी जनरल ने पकड़ लिया और एक मठ में रखा। वह स्वभाव से विद्रोही है; वह अपनी मातृभूमि को भूल नहीं सकता और उससे मिलने से इनकार नहीं कर सकता। इसीलिए, इस तथ्य के बावजूद कि भिक्षु उसे नुकसान नहीं पहुँचाना चाहते, वह बार-बार भागने की कोशिश करता है।
यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लेर्मोंटोव ने एक तूफानी रात में भागने का एक दृश्य चित्रित किया है - जो एक कोठरी में शांत जीवन के साथ प्रकृति के दंगों की तुलना करता है। इस समय, सभी भिक्षु भगवान के क्रोध के डर से प्रार्थना कर रहे हैं, लेकिन विद्रोही मत्स्यरी के लिए, इसके विपरीत, यह विद्रोही स्वभाव के साथ पुनर्मिलन की इच्छा के हमले का कारण बनता है।
मत्स्यरी की मृत्यु क्यों हुई?
भागने का प्रयास बहुत सफल नहीं रहा. उन्हें केवल कुछ दिनों की आज़ादी दी गई, जहाँ मत्स्यरी का एक तेंदुए से झगड़ा हो गया।
संपूर्ण कार्य का केंद्रीय दृश्य. मत्स्यरी एक योद्धा और प्रकृति की संतान है। वह तेंदुए को हराने में कामयाब हो जाता है, लेकिन घायल हो जाता है और भिक्षुओं द्वारा उसे उसकी कोठरी में लौटा दिया जाता है। इसी क्षण से नायक की असली त्रासदी शुरू होती है।
उसे एहसास होता है कि कोई उसका इंतज़ार नहीं कर रहा है, उसका कोई रिश्तेदार नहीं है और जो आज़ादी उसे इतना आकर्षित करती है वह वास्तव में अकेलापन है। कुछ दिनों बाद उसकी मृत्यु हो जाती है। वह अपनी निगाहें आज़ादी पर टिकाए बिना टूटे मर जाता है, इस ज्ञान के साथ भी कि वह वहां बिल्कुल अकेला है। इससे एक खास रूमानियत का भी पता चलता है.
मत्स्यरी कितनी पुरानी है?
विवरण के आधार पर, मुख्य पात्र की आयु लगभग 16-18 वर्ष होनी चाहिए। सभी घटनाओं के लिए एक युवा पात्र जो उसके लिए तैयार था।
कहानी के अनुसार, ऐसा कहा जाता है कि लगभग छह साल की उम्र में उनका अपहरण कर लिया गया था। वहीं, वह करीब 10 साल तक भिक्षुओं के साथ रहे। 16-18 साल का निकला.
एम.यू. की कविता में किन नैतिक मूल्यों की पुष्टि की गई है? लेर्मोंटोव "मत्स्यरी"?
अपनी कविता "मत्स्यरी" में एम. लेर्मोंटोव अच्छे और बुरे, गर्व और दृढ़ विश्वास जैसे मानवीय मूल्यों से संबंधित कई सवाल उठाते हैं। कहानी प्रथम पुरुष में वर्णित है। एक ऐसे युवक की कहानी जो अपने मठ से दूर आज़ादी में कई दिन बिताता है। यहीं पर वह अपने जीवन में कई चीजों पर पुनर्विचार करता है, और दुनिया और ब्रह्मांड के प्रति अपने दृष्टिकोण पर भी पुनर्विचार करता है।
कविता विनम्रता के विषय को भी उठाती है। यह पारिवारिक मित्रों की अस्वीकृति के साथ-साथ किसी की मातृभूमि की अस्वीकृति में भी परिलक्षित होता है। नायक की आत्मा में विभिन्न वास्तविकताओं की निरंतर तुलना होती रहती है। एक ओर, यह मठवासी जीवन या कैद है, जैसा कि नायक स्वयं इसे कहता है, दूसरी ओर, यह स्वतंत्रता में जीवन है - यह चिंता और लड़ाई से भरा है।
अंत में, मैं यह कहना चाहूंगा कि पूरी कविता का मुख्य रूप किसी के सपने के लिए संघर्ष है, उस लक्ष्य के लिए जिसके लिए नायक अपने पूरे जीवन में आगे बढ़ रहा है। लेर्मोंटोव के काम "मत्स्यरी" का अर्थ इच्छाशक्ति और साहस जैसे मानवीय गुणों का महिमामंडन करना है। यह मानव आत्मा के ये गुण हैं जिन्हें मुख्य पात्र प्रदर्शित करता है। इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिणाम कितने दुखद हो सकते हैं, स्वयं नायक के लिए और समग्र स्थिति के लिए।
पाठकों के लिए प्रश्न
सबसे अधिक संभावना है कि आप इस पृष्ठ पर इसलिए आए क्योंकि आपसे साहित्य पर मत्स्यरी की कविता से कुछ प्रश्न पूछा गया था। क्या हम इसका उत्तर देने में कामयाब रहे? शायद कुछ अस्पष्ट रह गया हो? अपने विचारों के बारे में हमें टिप्पणियों में लिखें और यदि आवश्यक हो, तो हम निश्चित रूप से लेख को सही करेंगे।
एम.यू की कविता. लेर्मोंटोव का "मत्स्यरी" कई मायनों में मनुष्य, दुनिया, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध, मनुष्य और प्रकृति के बारे में कवि के विचारों का सारांश था। लेर्मोंटोव की काव्य रचनात्मकता लेर्मोंटोव को बायरन से विरासत में मिली रोमांटिक विश्वदृष्टि पर आधारित थी - इसलिए दुनिया में एक व्यक्ति के अकेलेपन पर जोर दिया गया और इस अकेलेपन को चुने जाने के संकेत के रूप में समझा गया। कवि के काम की एक विशिष्ट विशेषता सबसे विनम्र लोगों (यहां तक कि उसके प्रिय) द्वारा गीतात्मक नायक की गलतफहमी और समाज द्वारा उसकी अस्वीकृति का चित्रण था; ऐसे नायक का "शैतानी", मैनफ़्रेडियन गौरव, आश्रय की उसकी खोज और साथ ही व्यक्तित्व के गुणों के कारण इसे खोजने की असंभवता, लेर्मोंटोव के ध्यान का केंद्र बन गई। कविता का एक अन्य स्रोत डिसमब्रिस्ट परंपरा थी, जिसमें पितृभूमि की सेवा करने के लिए मनुष्य की नियति, सामाजिक व्यवस्था की तीव्र अस्वीकृति, रूस में उदार परिवर्तन के सपने और उसकी नियति पर प्रतिबिंब के बारे में विचार थे। यही कारण है कि लेर्मोंटोव के गीतों में नागरिक, दार्शनिक और व्यक्तिगत सामग्री का संयोजन अक्सर हो जाता है, और गीतात्मक नायक एक व्यक्तिवादी चरित्र का वाहक, एक कवि-विचारक और स्वतंत्रता और गुलामी, जीवन और मृत्यु पर विचार करने वाला नागरिक होता है। इन सभी विचारों को स्वर्गीय लेर्मोंटोव के कार्यों में और विशेष रूप से, "मत्स्यरी" कविता में महत्वपूर्ण पुनर्विचार मिलता है।
कविता का नायक जल्दी ही एक मठ में पहुँच गया, अपने मूल स्थान से दूर हो गया, कुछ समय के लिए भाग गया, और फिर खुद को अपनी पूर्व जेल में पाया, जहाँ उसने बताया कि उसने आज़ादी में क्या देखा। इस प्रकार, कविता में स्पष्ट रूप से चित्रित विषयों में से एक मनुष्य और भगवान के बीच संबंध का विषय है। यह विषय स्वयं लेर्मोंटोव के लिए बहुत दर्दनाक था। कवि का मानना था कि भगवान ने मनुष्य को उग्र जुनून के वाहक के रूप में बनाया है, जो निरंतर खोज में है, शांति और यहां तक कि खुशी के साथ असंगत है। हालाँकि, भगवान ने मनुष्य को वह रास्ता नहीं दिखाया, जिसका अनुसरण उसे हर उस चीज का एहसास करने के लिए करना चाहिए जो उसे चिंतित करती है, जिसे वह इतनी लगन से तलाश रहा है उसे पाने के लिए। एक बार की बात है, मनुष्य और ईश्वर, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक दुखद विराम हुआ, जिसके बाद मनुष्य ने खुद को आंतरिक शून्यता के लिए बर्बाद पाया और खुद और ईश्वर की खोज की, वह बुराई के प्रभाव के अधीन था - इस तरह की छवि लेर्मोंटोव की कविता में दानव प्रकट होता है। हालाँकि, "मत्स्यरी" कविता में पाठक एक पूरी तरह से अलग स्थिति की रक्षा देखता है।
मत्स्यरी मठ में जड़ें नहीं जमाती है, लेकिन इसलिए नहीं कि कोई मठ में भगवान को नहीं पा सकता है, बल्कि इसलिए कि मत्स्यरी मठ के निवासियों से बहुत अलग है। भगवान के लिए उनका मार्ग, पवित्रता और जीवन की परिपूर्णता उनका मार्ग नहीं बन सकती - यही कारण है कि वह मठ से भाग जाते हैं, क्योंकि उन्हें लगता है: उनकी खोज का लक्ष्य मठ की दीवारों से परे है। एक बार मुक्त होने के बाद, मत्स्यरी कुछ समय के लिए अपने आस-पास की दुनिया के साथ पूर्ण सामंजस्य की स्थिति में महसूस करता है, जो लोगों की दुनिया की तुलना में उसके करीब है। नायक प्रकृति का एक हिस्सा महसूस करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह स्वतंत्रता के स्वाद का अनुभव करता है। लेर्मोंटोव ने अपने शुरुआती गीतों में प्रकृति को एक प्रकार की आदर्श दुनिया के रूप में इंगित किया, जिसके साथ पूर्ण सद्भाव के मार्ग के रूप में विलय करने के लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। प्रकृति में जो कुछ होता है उसे व्यक्ति के अंदर क्या हो रहा है इसका प्रतीक माना जा सकता है, जो लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जो मुख्य रूप से अपनी संरचना में एक "आंतरिक व्यक्ति" है। यह वास्तव में आत्मा की जागृति है जिसे मत्स्यरी अनुभव करता है, यह सुनकर कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है। लेकिन धीरे-धीरे पाठक मत्स्यरी के विश्वदृष्टि और स्वयं की भावना में बदलाव देखता है। उसे एहसास होता है कि आसपास की दुनिया के साथ पूर्ण विलय उसके लिए असंभव है - यदि केवल इसलिए, अपने कमजोर भौतिक संगठन में, यह प्राकृतिक दुनिया के समान नहीं है, जो उसके लिए घातक भी साबित होता है। मत्स्यरी समझते हैं कि प्रकृति के प्रति उनके दृष्टिकोण का उच्चतम बिंदु उसका चिंतन है, लेकिन वह कभी भी इस दुनिया से संबंधित नहीं होंगे। इसके अलावा, प्राकृतिक दुनिया में नायक को वह सच्ची शांति कभी नहीं मिलेगी जिसके लिए वह प्रयास करता है (निष्क्रियता के अर्थ में नहीं, बल्कि अस्तित्व की पूर्णता के अर्थ में)। यहां नायक अनन्त भटकने के लिए अभिशप्त है - एक स्वतंत्र विकल्प नहीं, बल्कि बुरे भाग्य की अभिव्यक्ति। और अंत में, प्रकृति मत्स्यरी के घर, उसकी मातृभूमि के रास्ते में एक बाधा बन गई। लेर्मोंटोव की समझ में, मातृभूमि वह मिट्टी है जिसने एक बार एक व्यक्ति को जीवन दिया था और जिसके साथ वह हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है। यदि यह संबंध टूट जाए तो व्यक्ति अनंत भटकन के लिए अभिशप्त होता है। मत्स्यरी की स्मृति में, मातृभूमि स्मृति का मुख्य घटक, चरित्र, सामग्री है। अतीत की शक्ति अपरिहार्य हो जाती है - यदि नायक वापस नहीं जा सकता तो उसे कभी भी वांछित सामंजस्य नहीं मिलेगा। उसके लिए, अतीत निरंतर वर्तमान में मौजूद रहता है - और कभी-कभी यह उस अवांछित वर्तमान से भी अधिक मूर्त और वास्तविक होता है जो केवल दुख लाता है। लेकिन, उस दर्द के अलावा जो अतीत और वर्तमान के बीच का अंतर पैदा करता है, जिसके बारे में वह लगातार जागरूक रहता है, अतीत एक निश्चित मूल आदर्श की यादों का एकमात्र स्रोत भी है जो एक बार वास्तव में उसके जीवन में घटित हुआ था - जिसका अर्थ है कि वहाँ है इस आदर्श को पाने की आशा है. कविता में इस क्षण से, प्रकृति की पुकार एक गंभीर प्रलोभन में बदल जाती है, जिसके आगे झुककर नायक हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि में जाने और इस तरह अपना सामंजस्य खोजने का कोई भी अवसर खो देता है।
नायक चेतना खो देता है और वापस उसी मठ में पहुंच जाता है जहां से वह अपनी वांछित स्वतंत्रता के लिए भाग गया था। उसे वह नहीं मिला जिसकी वह तलाश कर रहा था: आदर्श अप्राप्य निकला, घर खोजने और अपने वतन लौटने के प्रयास पूरी तरह से हार में समाप्त हो गए। हालाँकि, मत्स्यरी अपने आस-पास की हर चीज़ को कोसता नहीं है, जैसा कि एक रोमांटिक नायक करता है। मत्स्यरी को पता चलता है कि वह सबसे पहले एक ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहा था जो समझने और सहानुभूति देने में सक्षम हो। इसीलिए वह साधु को बताता है कि उन तीन दिनों के दौरान उसने क्या अनुभव किया जब वह दूर था - प्रारंभिक लेर्मोंटोव के नायक ने ऐसा कार्य कभी नहीं किया होगा: उसे एक निश्चित मिशन के संकेत के रूप में अपने अकेलेपन पर गर्व था। लेकिन "मत्स्यरी" कविता में रोमांटिक नायक अपने आस-पास की दुनिया के साथ तालमेल बिठाता है, हालाँकि उसे इसमें अपना विशिष्ट स्थान नहीं मिलता है। इस प्रकार, उन नैतिक मूल्यों के बीच जिनकी प्रारंभिक लेर्मोंटोव के गीतों ने पुष्टि की (स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, किसी के चुने जाने के बारे में जागरूकता, निरंतर खोज और आध्यात्मिक बेचैनी), एक नया, बहुत महत्वपूर्ण प्रकट होता है: लोगों के बीच शांति, आध्यात्मिक निकटता और समझ की आवश्यकता।
- नया!
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लोग अक्सर किसी व्यक्ति को बाहर से आंकते हैं, बिना उसकी आत्मा में प्रवेश करने का कष्ट किए। और अपनी कविता में, लेर्मोंटोव ने सबसे पहले मत्स्यरी के जीवन का संक्षेप में वर्णन किया है, जैसा कि दूसरों को लगता था, और फिर उसकी आत्मा के इतिहास का खुलासा करता है। मत्स्यरी का भागना एक आश्चर्य था...
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एक बार मुक्त होने के बाद, मत्स्यरी कुछ समय के लिए अपने आस-पास की दुनिया के साथ पूर्ण सामंजस्य की स्थिति में महसूस करता है, जो लोगों की दुनिया की तुलना में उसके करीब है। नायक प्रकृति का एक हिस्सा महसूस करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह स्वतंत्रता के स्वाद का अनुभव करता है। लेर्मोंटोव ने अपने शुरुआती गीतों में प्रकृति को एक प्रकार की आदर्श दुनिया के रूप में इंगित किया, जिसके साथ पूर्ण सद्भाव के मार्ग के रूप में विलय करने के लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। प्रकृति में जो होता है उसे व्यक्ति के अंदर क्या हो रहा है इसका प्रतीक माना जा सकता है, जो लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जो सबसे पहले, अपनी संरचना में एक "आंतरिक व्यक्ति" है। यह वास्तव में आत्मा की जागृति है जिसे मत्स्यरी अनुभव करता है, यह सुनकर कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है।
लेकिन धीरे-धीरे पाठक मत्स्यरी के विश्वदृष्टि और स्वयं की भावना में बदलाव देखता है। उसे एहसास होता है कि आसपास की दुनिया के साथ पूर्ण विलय उसके लिए असंभव है - यदि केवल इसलिए, अपने कमजोर भौतिक संगठन में, यह प्राकृतिक दुनिया के समान नहीं है, जो उसके लिए घातक भी साबित होता है। मत्स्यरी समझते हैं कि प्रकृति के प्रति उनके दृष्टिकोण का उच्चतम बिंदु उसका चिंतन है, लेकिन वह कभी भी इस दुनिया से संबंधित नहीं होंगे। इसके अलावा, प्राकृतिक दुनिया में नायक को वह सच्ची शांति कभी नहीं मिलेगी जिसके लिए वह प्रयास करता है (निष्क्रियता के अर्थ में नहीं, बल्कि अस्तित्व की पूर्णता के अर्थ में)। यहां नायक अनन्त भटकने के लिए अभिशप्त है - एक स्वतंत्र विकल्प नहीं, बल्कि बुरे भाग्य की अभिव्यक्ति। और अंत में, प्रकृति मत्स्यरी के घर, उसकी मातृभूमि के रास्ते में एक बाधा बन गई।
लेर्मोंटोव की समझ में, मातृभूमि वह मिट्टी है जिसने एक बार एक व्यक्ति को जीवन दिया था और जिसके साथ वह हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है। यदि यह संबंध टूट जाए तो व्यक्ति अनंत भटकन के लिए अभिशप्त होता है। मत्स्यरी की स्मृति में, मातृभूमि स्मृति का मुख्य घटक, चरित्र, सामग्री है। अतीत की शक्ति अपरिहार्य हो जाती है - यदि नायक वापस नहीं जा सकता तो उसे कभी भी वांछित सामंजस्य नहीं मिलेगा। उसके लिए, अतीत निरंतर वर्तमान में मौजूद रहता है - और कभी-कभी यह उस अवांछित वर्तमान से भी अधिक मूर्त और वास्तविक होता है जो केवल दुख लाता है। लेकिन, उस दर्द के अलावा जो अतीत और वर्तमान के बीच का अंतर पैदा करता है, जिसके बारे में वह लगातार जागरूक रहता है, अतीत एक निश्चित मूल आदर्श की यादों का एकमात्र स्रोत भी है जो एक बार वास्तव में उसके जीवन में घटित हुआ था - जिसका अर्थ है कि वहाँ है इस आदर्श को पाने की आशा है. कविता में इस क्षण से, प्रकृति की पुकार एक गंभीर प्रलोभन में बदल जाती है, जिसके आगे झुककर नायक हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि में जाने और इस तरह अपना सामंजस्य खोजने का कोई भी अवसर खो देता है।
नायक चेतना खो देता है और वापस उसी मठ में पहुंच जाता है जहां से वह अपनी वांछित स्वतंत्रता के लिए भाग गया था। उसे वह नहीं मिला जिसकी वह तलाश कर रहा था: आदर्श अप्राप्य निकला, घर खोजने और अपने वतन लौटने के प्रयास पूरी तरह से हार में समाप्त हो गए। हालाँकि, मत्स्यरी अपने आस-पास की हर चीज़ को कोसता नहीं है, जैसा कि एक रोमांटिक नायक करता है। मत्स्यरी को पता चलता है कि वह सबसे पहले एक ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहा था जो समझने और सहानुभूति देने में सक्षम हो। इसीलिए वह साधु को बताता है कि उन तीन दिनों के दौरान उसने क्या अनुभव किया जब वह दूर था - प्रारंभिक लेर्मोंटोव के नायक ने ऐसा कार्य कभी नहीं किया होगा: उसे एक निश्चित मिशन के संकेत के रूप में अपने अकेलेपन पर गर्व था। लेकिन "मत्स्यरी" कविता में रोमांटिक नायक अपने आस-पास की दुनिया के साथ तालमेल बिठाता है, हालाँकि उसे इसमें अपना विशिष्ट स्थान नहीं मिलता है। इस प्रकार, उन नैतिक मूल्यों के बीच जिनकी प्रारंभिक लेर्मोंटोव के गीतों ने पुष्टि की (स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, किसी के चुने जाने के बारे में जागरूकता, निरंतर खोज और आध्यात्मिक बेचैनी), एक नया, बहुत महत्वपूर्ण प्रकट होता है: लोगों के बीच शांति, आध्यात्मिक निकटता और समझ की आवश्यकता।
संघटन
एम.यू की कविता. लेर्मोंटोव का "मत्स्यरी" कई मायनों में मनुष्य, दुनिया, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध, मनुष्य और प्रकृति के बारे में कवि के विचारों का सारांश था। लेर्मोंटोव की काव्य रचनात्मकता लेर्मोंटोव को बायरन से विरासत में मिली रोमांटिक विश्वदृष्टि पर आधारित थी - इसलिए दुनिया में एक व्यक्ति के अकेलेपन पर जोर दिया गया और इस अकेलेपन को चुने जाने के संकेत के रूप में समझा गया। कवि के काम की एक विशिष्ट विशेषता सबसे विनम्र लोगों (यहां तक कि उसके प्रिय) द्वारा गीतात्मक नायक की गलतफहमी और समाज द्वारा उसकी अस्वीकृति का चित्रण था; ऐसे नायक का "शैतानी", मैनफ़्रेडियन गौरव, आश्रय की उसकी खोज और साथ ही व्यक्तित्व के गुणों के कारण इसे खोजने की असंभवता, लेर्मोंटोव के ध्यान का केंद्र बन गई। कविता का एक अन्य स्रोत डिसमब्रिस्ट परंपरा थी, जिसमें पितृभूमि की सेवा करने के लिए मनुष्य की नियति, सामाजिक व्यवस्था की तीव्र अस्वीकृति, रूस में उदार परिवर्तन के सपने और उसकी नियति पर प्रतिबिंब के बारे में विचार थे। यही कारण है कि लेर्मोंटोव के गीतों में नागरिक, दार्शनिक और व्यक्तिगत सामग्री का संयोजन अक्सर हो जाता है, और गीतात्मक नायक एक व्यक्तिवादी चरित्र का वाहक, एक कवि-विचारक और स्वतंत्रता और गुलामी, जीवन और मृत्यु पर विचार करने वाला नागरिक होता है। इन सभी विचारों को स्वर्गीय लेर्मोंटोव के कार्यों में और विशेष रूप से, "मत्स्यरी" कविता में महत्वपूर्ण पुनर्विचार मिलता है।
कविता का नायक जल्दी ही एक मठ में पहुँच गया, अपने मूल स्थान से दूर हो गया, कुछ समय के लिए भाग गया, और फिर खुद को अपनी पूर्व जेल में पाया, जहाँ उसने बताया कि उसने आज़ादी में क्या देखा। इस प्रकार, कविता में स्पष्ट रूप से चित्रित विषयों में से एक मनुष्य और भगवान के बीच संबंध का विषय है। यह विषय स्वयं लेर्मोंटोव के लिए बहुत दर्दनाक था। कवि का मानना था कि भगवान ने मनुष्य को उग्र जुनून के वाहक के रूप में बनाया है, जो निरंतर खोज में है, शांति और यहां तक कि खुशी के साथ असंगत है। हालाँकि, भगवान ने मनुष्य को वह रास्ता नहीं दिखाया, जिसका अनुसरण उसे हर उस चीज का एहसास करने के लिए करना चाहिए जो उसे चिंतित करती है, जिसे वह इतनी लगन से तलाश रहा है उसे पाने के लिए। एक बार की बात है, मनुष्य और ईश्वर, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक दुखद विराम हुआ, जिसके बाद मनुष्य ने खुद को आंतरिक शून्यता के लिए बर्बाद पाया और खुद और ईश्वर की खोज की, वह बुराई के प्रभाव के अधीन था - इस तरह की छवि लेर्मोंटोव की कविता में दानव प्रकट होता है। हालाँकि, "मत्स्यरी" कविता में पाठक एक पूरी तरह से अलग स्थिति की रक्षा देखता है।
मत्स्यरी मठ में जड़ें नहीं जमाती है, लेकिन इसलिए नहीं कि कोई मठ में भगवान को नहीं पा सकता है, बल्कि इसलिए कि मत्स्यरी मठ के निवासियों से बहुत अलग है। भगवान के लिए उनका मार्ग, पवित्रता और जीवन की परिपूर्णता उनका मार्ग नहीं बन सकती - यही कारण है कि वह मठ से भाग जाते हैं, क्योंकि उन्हें लगता है: उनकी खोज का लक्ष्य मठ की दीवारों से परे है। एक बार मुक्त होने के बाद, मत्स्यरी कुछ समय के लिए अपने आस-पास की दुनिया के साथ पूर्ण सामंजस्य की स्थिति में महसूस करता है, जो लोगों की दुनिया की तुलना में उसके करीब है। नायक प्रकृति का एक हिस्सा महसूस करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह स्वतंत्रता के स्वाद का अनुभव करता है। लेर्मोंटोव ने अपने शुरुआती गीतों में प्रकृति को एक प्रकार की आदर्श दुनिया के रूप में इंगित किया, जिसके साथ पूर्ण सद्भाव के मार्ग के रूप में विलय करने के लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। प्रकृति में जो कुछ होता है उसे व्यक्ति के अंदर क्या हो रहा है इसका प्रतीक माना जा सकता है, जो लेर्मोंटोव के गीतात्मक नायक के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जो मुख्य रूप से अपनी संरचना में एक "आंतरिक व्यक्ति" है। यह वास्तव में आत्मा की जागृति है जिसे मत्स्यरी अनुभव करता है, यह सुनकर कि उसके चारों ओर क्या हो रहा है। लेकिन धीरे-धीरे पाठक मत्स्यरी के विश्वदृष्टि और स्वयं की भावना में बदलाव देखता है। उसे एहसास होता है कि आसपास की दुनिया के साथ पूर्ण विलय उसके लिए असंभव है - यदि केवल इसलिए, अपने कमजोर भौतिक संगठन में, यह प्राकृतिक दुनिया के समान नहीं है, जो उसके लिए घातक भी साबित होता है। मत्स्यरी समझते हैं कि प्रकृति के प्रति उनके दृष्टिकोण का उच्चतम बिंदु उसका चिंतन है, लेकिन वह कभी भी इस दुनिया से संबंधित नहीं होंगे। इसके अलावा, प्राकृतिक दुनिया में नायक को वह सच्ची शांति कभी नहीं मिलेगी जिसके लिए वह प्रयास करता है (निष्क्रियता के अर्थ में नहीं, बल्कि अस्तित्व की पूर्णता के अर्थ में)। यहां नायक अनन्त भटकने के लिए अभिशप्त है - एक स्वतंत्र विकल्प नहीं, बल्कि बुरे भाग्य की अभिव्यक्ति। और अंत में, प्रकृति मत्स्यरी के घर, उसकी मातृभूमि के रास्ते में एक बाधा बन गई। लेर्मोंटोव की समझ में, मातृभूमि वह मिट्टी है जिसने एक बार एक व्यक्ति को जीवन दिया था और जिसके साथ वह हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है। यदि यह संबंध टूट जाए तो व्यक्ति अनंत भटकन के लिए अभिशप्त होता है। मत्स्यरी की स्मृति में, मातृभूमि स्मृति का मुख्य घटक, चरित्र, सामग्री है। अतीत की शक्ति अपरिहार्य हो जाती है - यदि नायक वापस नहीं जा सकता तो उसे कभी भी वांछित सामंजस्य नहीं मिलेगा। उसके लिए, अतीत निरंतर वर्तमान में मौजूद रहता है - और कभी-कभी यह उस अवांछित वर्तमान से भी अधिक मूर्त और वास्तविक होता है जो केवल दुख लाता है। लेकिन, उस दर्द के अलावा जो अतीत और वर्तमान के बीच का अंतर पैदा करता है, जिसके बारे में वह लगातार जागरूक रहता है, अतीत एक निश्चित मूल आदर्श की यादों का एकमात्र स्रोत भी है जो एक बार वास्तव में उसके जीवन में घटित हुआ था - जिसका अर्थ है कि वहाँ है इस आदर्श को पाने की आशा है. कविता में इस क्षण से, प्रकृति की पुकार एक गंभीर प्रलोभन में बदल जाती है, जिसके आगे झुककर नायक हमेशा के लिए अपनी मातृभूमि में जाने और इस तरह अपना सामंजस्य खोजने का कोई भी अवसर खो देता है।
नायक चेतना खो देता है और वापस उसी मठ में पहुंच जाता है जहां से वह अपनी वांछित स्वतंत्रता के लिए भाग गया था। उसे वह नहीं मिला जिसकी वह तलाश कर रहा था: आदर्श अप्राप्य निकला, घर खोजने और अपने वतन लौटने के प्रयास पूरी तरह से हार में समाप्त हो गए। हालाँकि, मत्स्यरी अपने आस-पास की हर चीज़ को कोसता नहीं है, जैसा कि एक रोमांटिक नायक करता है। मत्स्यरी को पता चलता है कि वह सबसे पहले एक ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहा था जो समझने और सहानुभूति देने में सक्षम हो। इसीलिए वह साधु को बताता है कि उन तीन दिनों के दौरान उसने क्या अनुभव किया जब वह दूर था - प्रारंभिक लेर्मोंटोव के नायक ने ऐसा कार्य कभी नहीं किया होगा: उसे एक निश्चित मिशन के संकेत के रूप में अपने अकेलेपन पर गर्व था। लेकिन "मत्स्यरी" कविता में रोमांटिक नायक अपने आस-पास की दुनिया के साथ तालमेल बिठाता है, हालाँकि उसे इसमें अपना विशिष्ट स्थान नहीं मिलता है। इस प्रकार, उन नैतिक मूल्यों के बीच जिनकी प्रारंभिक लेर्मोंटोव के गीतों ने पुष्टि की (स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, किसी के चुने जाने के बारे में जागरूकता, निरंतर खोज और आध्यात्मिक बेचैनी), एक नया, बहुत महत्वपूर्ण प्रकट होता है: लोगों के बीच शांति, आध्यात्मिक निकटता और समझ की आवश्यकता।
