अध्यायों द्वारा "रूस में कौन अच्छा रहता है'' कविता का विश्लेषण, कार्य की रचना। निकोलाई नेक्रासोव - जो रूस में अच्छा रहता है, लेकिन रूस में रहना अच्छा है

एन. ए. नेक्रासोव की कविता "हू शुड लिव वेल इन रशिया" में कथानक पंक्तियाँ और उनका सहसंबंध

कथानक क्रिया का विकास है, घटनाओं का क्रम जो कालानुक्रमिक क्रम में एक दूसरे का अनुसरण कर सकता है (परी कथाएँ, शूरवीर उपन्यास) या इस तरह से समूहीकृत किया गया है कि इसके मुख्य विचार, मुख्य संघर्ष (संकेंद्रित) की पहचान करने में मदद मिल सके कथानक)। कथानक पात्रों के जीवन के विरोधाभासों, संघर्षों और रिश्तों, उनके पात्रों और व्यवहार के विकास को दर्शाता है।

"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" का कथानक काफी हद तक महाकाव्य कविता की शैली के कारण है, जो सुधार के बाद की अवधि में लोगों के जीवन की सभी विविधता को पुन: पेश करता है: उनकी आशाएं और नाटक, छुट्टियां और रोजमर्रा की जिंदगी , घटनाएँ और नियति, किंवदंतियाँ और तथ्य, स्वीकारोक्ति और अफवाहें, संदेह और अंतर्दृष्टि, हार और विजय, भ्रम और वास्तविकता, अतीत और वर्तमान। और लोक जीवन की इस बहुरूपता में, कभी-कभी लेखक की आवाज़ को पहचानना मुश्किल होता है, जिसने पाठक को खेल की शर्तों को स्वीकार करने और अपने नायकों के साथ एक रोमांचक यात्रा पर जाने के लिए आमंत्रित किया। लेखक स्वयं इस खेल के नियमों का सख्ती से पालन करता है, एक कर्तव्यनिष्ठ कथावाचक की भूमिका निभाता है और सामान्य तौर पर, व्यावहारिक रूप से अपने वयस्कता को प्रकट किए बिना, इसके पाठ्यक्रम को स्पष्ट रूप से निर्देशित करता है। केवल कभी-कभी ही वह स्वयं को अपने वास्तविक स्तर का पता लगाने की अनुमति देता है। लेखक की यह भूमिका कविता के इच्छित उद्देश्य के कारण है - न केवल सुधार के बाद की अवधि में किसान आत्म-चेतना के विकास का पता लगाना, बल्कि इस प्रक्रिया में समान रूप से योगदान देना। आख़िरकार, लोगों की आत्मा की तुलना बिना जुताई की हुई कुंवारी मिट्टी से करते हुए और बीज बोने वाले को बुलाते हुए, कवि उनमें से एक की तरह महसूस करने से खुद को रोक नहीं सका।

कविता की कहानी - एक सुखी व्यक्ति की तलाश में रूस के विशाल विस्तार में सात अस्थायी रूप से बाध्य पुरुषों की भटकन - इस कार्य को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई है।

कथानक "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" (कथानक का एक आवश्यक तत्व) प्रतीकात्मक नाम (ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो, न्यूरोझायका) वाले निकटवर्ती गांवों के सात पुरुषों की खुशी के बारे में एक विवाद है। वे एक आभारी जादुई पक्षी का समर्थन प्राप्त करके, एक खुशहाल की तलाश में जाते हैं। कथानक के विकास में घुमक्कड़ों की भूमिका महत्वपूर्ण एवं उत्तरदायित्वपूर्ण है। उनकी छवियां व्यक्तिगत रूपरेखा से रहित हैं, जैसा कि लोककथाओं में प्रथागत है। हम केवल उनके नाम और जुनून जानते हैं। तो, रोमन ज़मींदार को एक खुश आदमी मानता है, डेमियन - एक अधिकारी, लुका - एक पुजारी। इवान और मेट्रोडोर गुबिन का मानना ​​है कि "मोटे पेट वाला व्यापारी" रूस में स्वतंत्र रूप से रहता है, बूढ़ा पखोम - एक मंत्री का, और प्रोव - एक ज़ार का।

महान सुधार ने किसानों के जीवन में कई चीजें बदल दीं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए वे इसके लिए तैयार नहीं थे। उनकी अवधारणाओं ने गुलामी की सदियों पुरानी परंपराओं को दबा दिया था, और चेतना जागृत होने लगी थी, जैसा कि कविता में किसानों के बीच विवाद से पता चलता है।

नेक्रासोव अच्छी तरह से समझते थे कि लोगों की खुशी काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि वह जीवन में अपनी जगह का कितना एहसास कर पाएंगे। यह उत्सुक है कि विवाद में उल्लिखित प्रारंभिक साजिश झूठी निकली: कथित "भाग्यशाली" में से, किसान केवल पुजारी और जमींदार के साथ बात करते हैं, अन्य बैठकों से इनकार करते हैं। सच तो यह है कि इस स्तर पर पारिवारिक सुख की संभावना उनके दिमाग में आती ही नहीं है। हाँ, और यह अवधारणा उनके साथ केवल उस चीज़ के अभाव से जुड़ी है जो उन्हें, किसानों को, हर घंटे दुखी बनाती है - भूख, थका देने वाला काम, सभी प्रकार के मालिकों पर निर्भरता।

इसीलिए शुरुआत में

भिखारी, सैनिक

अजनबियों ने नहीं पूछा

उनके लिए ये कितना आसान है, क्या मुश्किल

रूस में रहता है'?

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में, मुख्य कथानक के अलावा, जो किसान आत्म-चेतना के विकास की समस्या को हल करता है, कई अतिरिक्त कथाएँ भी हैं। उनमें से प्रत्येक किसानों की चेतना में कुछ महत्वपूर्ण योगदान देता है।

कविता में घटनाओं के विकास में महत्वपूर्ण मोड़ गाँव के पुजारी के साथ सात भाग्य-साधकों की मुलाकात है।

पादरी वर्ग, विशेषकर ग्रामीण, अन्य शासक वर्गों की तुलना में अपनी गतिविधियों की प्रकृति में आम लोगों के अधिक निकट थे। बच्चों के जन्म, विवाह, अंत्येष्टि से जुड़े समारोह पुजारियों द्वारा किए जाते थे। उनके पास साधारण किसान पापों और वास्तविक त्रासदियों के रहस्य थे। स्वाभाविक रूप से, उनमें से सर्वश्रेष्ठ आम लोगों के प्रति सहानुभूति रखने के अलावा कुछ नहीं कर सके, जिससे उनमें अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम, नम्रता, धैर्य और विश्वास पैदा हुआ। ऐसे ही एक पुजारी से उन लोगों की मुलाकात हुई। उन्होंने उनकी मदद की, सबसे पहले, खुशी के उनके अस्पष्ट विचारों को "शांति, धन, सम्मान" के स्पष्ट सूत्र में अनुवाद करने में, और दूसरी बात, उन्होंने उन्हें पीड़ा की एक दुनिया के बारे में बताया जो कड़ी मेहनत, दर्दनाक भूख या से जुड़ी नहीं थी। अपमान. पुजारी, संक्षेप में, किसानों के लिए खुशी की अवधारणा को एक नैतिक श्रेणी में अनुवादित करता है।

ल्यूक को फटकार, जिसे मूर्ख कथावाचक कहा जाता है, दुर्लभ सर्वसम्मति और क्रोध से प्रतिष्ठित है:

आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!

देहाती क्लब!

वहाँ, विवाद में चढ़ो!

बेल नोबल्स -

पुजारी राजकुमारों की तरह रहते हैं।

पहली बार, किसान यह सोच सके कि यदि एक भरा-पूरा और स्वतंत्र पुजारी इस तरह पीड़ित होता है, तो यह संभव है कि एक भूखा और आश्रित किसान खुश रह सकता है। और क्या खुशहाली की तलाश में रूस के चारों ओर यात्रा करने से पहले यह पता लगाना अधिक गहन नहीं होना चाहिए कि खुशी क्या है? इस तरह से सात आदमी खुद को कुज़्मिंस्की के समृद्ध गांव में "देश मेले" में पाते हैं, जहां दो पुराने चर्च हैं, एक कसकर भरा हुआ स्कूल है और

एक डरावने संकेत के साथ एक पैरामेडिक की झोपड़ी, सबसे महत्वपूर्ण बात, कई पीने के प्रतिष्ठानों के साथ। निष्पक्ष पॉलीफोनी हल्के, उल्लासपूर्ण स्वरों से भरी हुई है। कथावाचक ग्रामीण स्वामी के उत्पादों की प्रचुरता, अधिक काम के फलों की विविधता, सरल मनोरंजन पर प्रसन्न होता है, एक अनुभवी हाथ से वह किसान पात्रों, प्रकारों, शैली के दृश्यों के रेखाचित्र बनाता है, लेकिन कभी-कभी वह अचानक अपनी भूमिका के बारे में भूल जाता है विनम्र कथावाचक और कवि-शिक्षक का सशक्त व्यक्तित्व पूर्ण विकास के साथ पाठकों के सामने खड़ा है:

एह! एह! क्या समय आएगा?

जब (वांछित आओ! ..)

किसान को समझने दो

पोर्ट्रेट का पोर्ट्रेट क्या है,

एक किताब एक किताब क्या है?

जब कोई आदमी ब्लूचर न हो

और मेरे प्रभु मूर्ख नहीं -

बेलिंस्की और गोगोल

क्या तुम इसे बाज़ार से ले आओगे?

सात किसानों को यह देखने का अवसर मिला है कि कैसे अप्रतिरोध्य लोगों की ऊर्जा, शक्ति, खुशी बदसूरत नशे में समा जाती है। तो, शायद यह दुर्भाग्य का कारण है, और अगर लोगों को शराब की लालसा से छुटकारा मिल जाए, तो जीवन बदल जाएगा? जब उनका सामना याकिम नागिम से होता है तो वे इस बारे में सोचने से खुद को रोक नहीं पाते हैं। किसान पहचान के निर्माण और विकास में हल चलाने वाले के साथ प्रकरण का बहुत महत्व है। नेक्रासोव एक साधारण अनाज उत्पादक को जनमत के महत्व की समझ प्रदान करता है: याकिम नागोई ने बुद्धिजीवी पावलुशा वेरेटेनिकोव के हाथों से एक पेंसिल छीन ली, जो एक किताब में लिखने के लिए तैयार है कि स्मार्ट रूसी किसानों को वोदका द्वारा नष्ट किया जा रहा है। वह आत्मविश्वास से कहता है:

गुरु के उपाय के लिए

किसान को मत मारो!

याकिम नागोई आसानी से कार्य-कारण संबंध स्थापित कर लेते हैं। यह वोदका नहीं है जो किसानों के जीवन को असहनीय बनाती है, बल्कि एक असहनीय जीवन है जो उन्हें अपनी एकमात्र सांत्वना के रूप में वोदका की ओर आकर्षित करता है। वह अच्छी तरह समझता है कि किसानों के श्रम का फल कौन हड़पता है:

आप अकेले काम करते हैं

और थोड़ा सा काम ख़त्म हो गया,

देखिए, तीन इक्विटी धारक हैं:

भगवान, राजा और स्वामी!

किसान, जो पहले बिना सोचे-समझे पावलुशा वेरेटेनिकोव से सहमत थे, अचानक याकिम से सहमत हो गए:

कार्य असफल नहीं होगा

परेशानी हावी नहीं होगी

हॉप्स हम पर हावी नहीं होंगे!

इस बैठक के बाद घुमक्कड़ों को शासक वर्ग के लोगों की खुशी और शत्रुता की अवधारणा में वर्ग अंतर का एहसास करने का अवसर मिला। अब वे किसानों के भाग्य के बारे में अधिक से अधिक सोच रहे हैं और खोजने का प्रयास कर रहे हैं

उनमें से खुश हैं, या यूं कहें कि उनके लिए खुशी के बारे में लोकप्रिय विचारों की पहचान करना, उनकी तुलना अपने विचारों से करना महत्वपूर्ण है।

“अरे, किसान की ख़ुशी!

पैच के साथ रिसावयुक्त

मकई के साथ कूबड़ वाला,

घर से निकल जाओ!" -

यहाँ "मुज़िक की ख़ुशी" के बारे में पथिकों की अंतिम राय है।

एर्मिल गिरिन की कहानी एक स्वतंत्र कथानक के साथ एक सम्मिलित प्रकरण है। डिमोग्लोटोवो गांव की किसान फेडोसी अपने सुख-चाहने वालों को बताती है, बिना किसी कारण के यह निर्णय नहीं लेती कि इस "सिर्फ एक किसान" को खुश कहा जा सकता है। उसके पास सब कुछ था: "शांति, और पैसा, और सम्मान।" एक साक्षर व्यक्ति, वह पहले प्रबंधक के अधीन एक क्लर्क था और इस पद पर वह अपने साथी ग्रामीणों का सम्मान और प्रशंसा जीतने में कामयाब रहा, और उनके लिए कठिन कागजी काम में निःशुल्क मदद की। फिर, युवा राजकुमार के अधीन, उन्हें प्रबंधक चुना गया।

यरमिलो शासन करने गया

संपूर्ण राजकुमार की विरासत पर,

और उसने राज किया!

सांसारिक पैसे के सात साल में

नाखून के नीचे नहीं दबा

सात साल की उम्र में उन्होंने दाहिना हाथ नहीं लगाया,

दोषियों को नहीं छोड़ा

मैंने अपना दिल नहीं झुकाया...

हालाँकि, "भूरे बालों वाले पुजारी" को यरमिला के "पाप" की याद आई, जब उसने अपने भाई मित्री के बजाय, विधवा नेनिला व्लासयेवना के बेटे को भर्ती किया था। एर्मिला को उसकी अंतरात्मा ने पीड़ा दी थी, जब तक उसने अपना काम नहीं सुधारा तब तक उसने लगभग आत्महत्या कर ली थी। इस घटना के बाद, एर्मिल गिरिन ने मुखिया के पद से इस्तीफा दे दिया और एक मिल का अधिग्रहण कर लिया, और इसके अलावा, जब उन्होंने इसका व्यापार किया तो उनके पास कोई पैसा नहीं था, और दुनिया ने व्यापारी अल्टीनिकोव को शर्मिंदा करने में उनकी मदद की:

चालाक, मजबूत क्लर्क,

और उनकी दुनिया मजबूत है

व्यापारी अल्टीनिकोव अमीर है,

और वह विरोध नहीं कर सकता

सांसारिक खजाने के विरुद्ध...

गिरिन ने पैसे लौटा दिए और तब से वह सच्चाई, बुद्धिमत्ता और दयालुता को "सभी लोगों से पहले से कहीं अधिक प्यार" करने लगा। लेखक ने इस कहानी से कई सबक लेने के लिए सात पथिकों को छोड़ दिया। वे सर्वोच्च खुशी की समझ विकसित कर सके, जिसमें अपने वर्ग के भाइयों, लोगों की सेवा करना शामिल था। किसानों

वे इस तथ्य के बारे में सोच सकते थे कि केवल एकता में ही वे एक अजेय शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। आख़िरकार, उन्हें यह समझ आ गया होगा कि ख़ुशी के लिए व्यक्ति का विवेक साफ़ होना ज़रूरी है। हालाँकि, जब किसान यरमिल से मिलने जा रहे थे, तो पता चला कि "वह जेल में बैठा है," क्योंकि, जाहिर है, वह लोगों के अपराधियों, मालिकों का पक्ष नहीं लेना चाहता था। एर्मिल गिरिन की कहानी का अंत, लेखक जानबूझकर समाप्त नहीं करता है, लेकिन वह शिक्षाप्रद भी है। भटकने वाले नायक समझ सकते थे कि इतनी त्रुटिहीन प्रतिष्ठा के लिए, इतनी दुर्लभ खुशी के लिए, अज्ञात किसान गिरिन को स्वतंत्रता के साथ भुगतान करना पड़ा।

हालाँकि, अपनी लंबी यात्रा में, घुमक्कड़ों के साथ-साथ पाठकों को भी सोचना और सीखना पड़ा।

वे पुजारी के साथ बैठक की तुलना में जमींदार के साथ बैठक के लिए अधिक तैयार थे। जब ज़मींदार अपने वंशावली वृक्ष का दावा करता है, और जब वह किसान विरासत के साथ आध्यात्मिक रिश्तेदारी की बात करता है, तो किसान विडंबनापूर्ण और मज़ाक उड़ाते हैं। वे अपने और ज़मीन मालिकों के हितों की ध्रुवता से अच्छी तरह परिचित हैं। शायद पहली बार, घुमक्कड़ों को एहसास हुआ कि भूदास प्रथा का उन्मूलन एक महान घटना थी जिसने जमींदार की मनमानी और सर्वशक्तिमानता की भयावहता को हमेशा के लिए अतीत में छोड़ दिया। और यद्यपि सुधार, जिसने "एक छोर स्वामी पर, दूसरा किसान पर" मारा, उन्हें "प्रभु दुलार" से पूरी तरह से वंचित कर दिया, लेकिन स्वतंत्रता, अपने स्वयं के जीवन की व्यवस्था करने की जिम्मेदारी भी मांगी।

नेक्रासोव में, महिलाओं के भाग्य का विषय उनके काम में एक स्वतंत्र, विशेष रूप से महत्वपूर्ण विषय के रूप में सामने आता है। कवि अच्छी तरह जानता था कि दास रूस में एक महिला पर सामाजिक और पारिवारिक, दोहरा अत्याचार होता है। वह अपने पथिकों को एक महिला के भाग्य, जीवन की पूर्वज, परिवार का समर्थन और संरक्षक - लोगों की खुशी का आधार - के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।

मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना को उसके पड़ोसी भाग्यशाली कहते थे। कुछ मायनों में वह वास्तव में भाग्यशाली थी: उसका जन्म और पालन-पोषण एक गैर-शराब पीने वाले परिवार में हुआ, उसने प्रेम विवाह किया, लेकिन अन्यथा वह एक किसान महिला के सामान्य रास्ते पर चली गई। पाँच साल की उम्र से उसने काम करना शुरू कर दिया, जल्दी शादी हो गई और अपने पति के परिवार में बहुत सारी शिकायतें, अपमान, उन्मादी मेहनत झेली, अपने पहले जन्मे बेटे को खो दिया और बच्चों के साथ एक सैनिक बनी रही। मैत्रियोना टिमोफीवना मालिक की डंडों और अपने पति की पिटाई से परिचित है। मेहनती, प्रतिभाशाली ("और एक दयालु कार्यकर्ता, / और गाने और नृत्य करने के लिए एक शिकारी / मैं छोटी उम्र से थी"), बच्चों और परिवार से बेहद प्यार करने वाली मैत्रियोना टिमोफीवना भाग्य के प्रहार से नहीं टूटीं। अराजकता और अपमान में, उसने अन्याय से लड़ने की ताकत पाई और जीत हासिल की और अपने पति को सेना से वापस लौटाया। मैत्रेना टिमोफीवना एक रूसी महिला की नैतिक शक्ति, बुद्धिमत्ता और धैर्य, निस्वार्थता और सुंदरता का प्रतीक है।

किसान भाग्य की कड़वी निराशा में, लोग, लगभग लोककथाओं की जड़ता से, खुशी को सौभाग्य से जोड़ते थे (उदाहरण के लिए, मैत्रियोना टिमोफीवना को राज्यपाल द्वारा मदद की गई थी), लेकिन इस समय तक पथिक पहले ही कुछ देख चुके थे और विश्वास नहीं कर रहे थे एक भाग्यशाली ब्रेक में, इसलिए उन्होंने मैत्रियोना टिमोफीवना से अपनी पूरी आत्मा समर्पित करने के लिए कहा। और उनके लिए उसके शब्दों से असहमत होना कठिन है:

स्त्री सुख की कुंजी

हमारी स्वतंत्र इच्छा से

त्याग दिया गया, खो दिया गया

स्वयं भगवान!

हालाँकि, लोगों की खुशी के रास्ते, रास्ते निर्धारित करने में सात किसानों के लिए मैत्रियोना टिमोफीवना के साथ बातचीत बहुत महत्वपूर्ण साबित हुई। इसमें एक बड़ी भूमिका पवित्र रूसी नायक सेवली के बारे में एक स्वतंत्र कथानक के साथ एक सम्मिलित एपिसोड द्वारा निभाई गई थी।

घने जंगलों और दलदलों से शहर से अलग एक दूरदराज के गाँव में बड़े हुए। कोरेज़स्की किसान अपने स्वतंत्र स्वभाव से प्रतिष्ठित थे, और ज़मींदार शलाश्निकोव को उनसे "इतनी बड़ी आय नहीं" थी, हालाँकि उन्होंने किसानों से सख्त लड़ाई की:

कमजोर लोगों ने हार मान ली

और पैतृक संपत्ति के लिए मजबूत

वे अच्छी तरह खड़े थे.

शलाश्निकोव द्वारा भेजे गए प्रबंधक वोगेल ने कोरियाई किसानों को सड़क बनाने के लिए धोखा दिया और फिर अंततः उन्हें गुलाम बना लिया:

जर्मन की पकड़ ख़राब है:

जब तक वे दुनिया को जाने नहीं देते

बिना हटे, चूसता है.

लोगों ने हिंसा बर्दाश्त नहीं की - उन्होंने जर्मन वोगेल को जमीन में जिंदा गाड़कर मार डाला। सातों पथिकों को एक कठिन प्रश्न का सामना करना पड़ता है: क्या उत्पीड़कों के विरुद्ध हिंसा उचित है? उनके लिए इसका उत्तर देना आसान बनाने के लिए, कवि ने कथानक में एक और दुखद घटना का परिचय दिया - पहले जन्मे मैत्रियोना टिमोफीवना डेमुश्का की मृत्यु, जो सेवली की निगरानी के कारण सूअरों द्वारा मार दी गई थी। यहां बूढ़े व्यक्ति के पश्चाताप की कोई सीमा नहीं है, वह प्रार्थना करता है, भगवान से क्षमा मांगता है, पश्चाताप के लिए मठ में जाता है। लेखक जानबूझकर सेवली की धार्मिकता, सभी जीवित चीजों - हर फूल, हर जीवित प्राणी के प्रति उसकी करुणा पर जोर देता है। जर्मन वोगेल और देमुष्का की हत्या के लिए उसके अपराधबोध में अंतर है। लेकिन अंततः सेवली खुद को और मैनेजर की हत्या को सही नहीं ठहराता, या यूँ कहें कि इसे संवेदनहीन मानता है। इसके बाद कठिन परिश्रम, समझौता, व्यर्थ शक्ति के प्रति जागरूकता आई। सेवली एक किसान के जीवन की कठिनाई और उसके क्रोध की धार्मिकता को अच्छी तरह समझते हैं। वह "मानव-नायक" की संभावित ताकत का माप भी जानता है। हालाँकि, उनका निष्कर्ष स्पष्ट है। वह मैत्रियोना टिमोफीवना से कहता है:

धैर्य रखो, कमीने!

धीरज धरो, सहनशील बनो!

हम सत्य को नहीं पा सकते।

लेखक सात पथिकों को उत्पीड़क के खिलाफ हिंसक प्रतिशोध की धार्मिकता के विचार में लाता है, और आवेग की विचारहीनता के खिलाफ चेतावनी देता है, जिसके बाद अनिवार्य रूप से सजा और पश्चाताप दोनों होंगे, क्योंकि इससे जीवन में कुछ भी नहीं बदलेगा एक ही न्याय.

भटकने के महीनों के दौरान घुमक्कड़ समझदार हो गए, और रूस में खुशी से रहने के शुरुआती विचार को लोगों की खुशी के विचार से बदल दिया गया।

"लास्ट चाइल्ड" अध्याय के बड़े व्लास से वे अपनी यात्रा के उद्देश्य के बारे में बात करते हैं:

हम ढूंढ रहे हैं, अंकल व्लास,

अछूता प्रांत,

वोलोस्ट नष्ट नहीं हुआ,

सरप्लस गांव!..

पथिक खुशी की सार्वभौमिकता (प्रांत से गांव तक) के बारे में सोचते हैं और इसका मतलब व्यक्तिगत हिंसा, संपत्ति की कानूनी सुरक्षा, कल्याण से है।

इस स्तर पर किसानों की आत्म-जागरूकता का स्तर काफी ऊंचा है, और अब हम लोगों की खुशी के तरीकों-आय के बारे में बात कर रहे हैं। सुधार के बाद के वर्षों में इसमें पहली बाधा जमींदारों और किसानों दोनों के मन में दास प्रथा के अवशेष थे। इस पर "अंतिम बच्चा" अध्याय में चर्चा की गई है। यहां भटकने वालों की मुलाकात नपुंसक राजकुमार उतातिन से होती है, जो tsarist सुधार को मान्यता नहीं देना चाहता, क्योंकि उसके महान अहंकार को ठेस पहुंचती है। उत्तराधिकारियों को खुश करने के लिए, जो अपनी विरासत के लिए डरते थे, किसान, वादा किए गए "कविता घास के मैदान" के लिए, जमींदार के सामने पूर्व आदेश का "गम" बजाते हैं। लेखक व्यंग्यात्मक रंगों को नहीं बख्शता, जो उनकी क्रूर बेहूदगी और अप्रचलन को दर्शाता है। लेकिन सभी किसान खेल की अपमानजनक स्थिति को स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं हैं। उदाहरण के लिए, स्टीवर्ड व्लास "मटर जेस्टर" नहीं बनना चाहता। अगैप पेत्रोव के कथानक से पता चलता है कि सबसे अज्ञानी किसान में भी सम्मान की भावना जागृत होती है - सुधार का एक सीधा परिणाम जिसे उलटा नहीं किया जा सकता है।

परवर्ती जीवन की मृत्यु प्रतीकात्मक है: यह एक नए जीवन की अंतिम विजय की गवाही देती है।

"संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" कविता के अंतिम अध्याय में कई कहानियाँ हैं जो कई गीतों और किंवदंतियों में घटित होती हैं। उनमें उठाए गए मुख्य विषयों में से एक पाप का विषय है। किसानों के प्रति शासक वर्गों का अपराधबोध अंतहीन है। "मेरी" नामक गीत जमींदारों, अधिकारियों, यहाँ तक कि राजा की मनमानी, किसानों को उनकी संपत्ति से वंचित करने, उनके परिवारों को नष्ट करने की बात करता है। "रूस में लोगों/संतों के लिए जीना गौरवशाली है!" - गाने का अंदाज़, कड़वा उपहास जैसा लगता है।

असम्बद्ध, "मुड़ा हुआ, मुड़ा हुआ, कटा हुआ, सताया हुआ" कलिनुष्का एक विशिष्ट कार्वी किसान है जिसका जीवन "अपनी पीठ पर" लिखा हुआ है। "ज़मींदार की थूथन के नीचे" बड़े होते हुए, कोरवी किसान विशेष रूप से उनकी श्रमसाध्य मनमानी और मूर्खतापूर्ण निषेधों से पीड़ित थे, उदाहरण के लिए, असभ्य शब्दों पर प्रतिबंध:

हम नशे में धुत हो गए! वास्तव में

हमने वसीयत का जश्न मनाया

छुट्टी की तरह: उन्होंने बहुत शाप दिया,

वह पॉप इवान नाराज था

घंटियाँ बजाने के लिए

उस दिन गूंज रहा था.

पूर्व यात्रा करने वाले फ़ुटमैन विकेंटी अलेक्जेंड्रोविच की कहानी "अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफ़ादार" निरंकुश ज़मींदार के अक्षम्य पाप का एक और सबूत है। श्री पोलिवानोव, एक अंधेरे अतीत ("उन्होंने रिश्वत के साथ एक गांव खरीदा") और वर्तमान ("वह स्वतंत्र हो गए, पी गए, कड़वा पी लिया") के साथ, न केवल सर्फ़ों के संबंध में, बल्कि रिश्तेदारों के प्रति भी दुर्लभ क्रूरता से प्रतिष्ठित थे। ("एक बेटी से शादी करने के बाद, एक नेक पति / कोड़े मारे गए - दोनों को नग्न करके भगा दिया गया")। और, निस्संदेह, उसने "अनुकरणीय कमीने, वफादार जैकब" को नहीं छोड़ा, जिसे उसने "बस अपनी एड़ी से दांतों से उड़ा दिया"।

जैकब भी दासता का एक उत्पाद है, जिसने लोगों के सर्वोत्तम नैतिक गुणों को बदल दिया: कर्तव्य के प्रति निष्ठा, भक्ति, निस्वार्थता, ईमानदारी, परिश्रम - संवेदनहीन दासता में।

याकोव अपने स्वामी के प्रति समर्पित रहा, तब भी जब उसने अपनी पूर्व शक्ति खो दी, उसका सिर धड़ से अलग हो गया। जमींदार अंततः नौकर की भक्ति की सराहना करने लगा और उसे "दोस्त और भाई" कहने लगा! लेखक अदृश्य रूप से कथावाचक के पीछे खड़ा है, जिसे श्रोताओं को यह समझाने के लिए कहा जाता है कि स्वामी और दास के बीच भाईचारे के संबंध असंभव हैं। श्री पोलिवानोव ने अपने प्रिय भतीजे याकोव को अरिशा से शादी करने से मना किया, और उसके चाचा के अनुरोधों से कोई मदद नहीं मिली। ग्रिशा में एक प्रतिद्वंद्वी को देखकर, स्वामी उसे एक सैनिक के रूप में छोड़ देता है। शायद पहली बार, याकोव ने कुछ सोचा, लेकिन वह मालिक को अपनी शराब के बारे में केवल एक ही तरीके से बताने में कामयाब रहा - उसने खुद को जंगल में उसके ऊपर लटका दिया।

दावत देने वालों द्वारा पाप के विषय पर जोरदार चर्चा की जाती है। जितने भाग्यशाली हैं उतने ही पापी भी हैं। यहाँ जमींदार हैं, और शराबख़ाने के मालिक हैं, और लुटेरे हैं, और किसान हैं। और विवाद, जैसा कि कविता की शुरुआत में था, एक झगड़े में समाप्त हो जाता है जब तक कि इओना लायपुश्किन, जो अक्सर वखलाट पक्ष का दौरा करती है, अपनी कहानी के साथ आगे नहीं आती है।

लेखक ने उन भटकने वालों और तीर्थयात्रियों को एक विशेष अध्याय समर्पित किया है जो पूरे रूस में "न काटते हैं, न बोते हैं - खिलाते हैं"। कथाकार इस तथ्य को नहीं छिपाता है कि उनमें से कई धोखेबाज, पाखंडी और यहां तक ​​​​कि अपराधी भी हैं, लेकिन आध्यात्मिकता के सच्चे वाहक भी हैं, जिनकी आवश्यकता रूसी लोगों के बीच बहुत अधिक है। वह न तो अधिक परिश्रम से, न लंबी गुलामी से, न ही शराबखाने से नष्ट हुई थी। लेखक शाम को काम पर एक परिवार को दर्शाते हुए एक सरल शैली का दृश्य बनाता है, जबकि उसके द्वारा स्वागत किया गया पथिक "एथोस की सच्चाई" को पूरा करता है। बूढ़ों, स्त्रियों, बच्चों के चेहरों पर इतना विश्वासपूर्ण ध्यान, हार्दिक सहानुभूति, तीव्र आकर्षण है कि कवि कोमलता, प्रेम और विश्वास के साथ कहता है:

अधिक रूसी लोग

कोई सीमा निर्धारित नहीं:

उसके सामने एक चौड़ा रास्ता है...

भगवान के तीर्थयात्री जोनाह के मुंह में, जो किसानों द्वारा अत्यधिक पूजनीय थे, कथावाचक ने "दो महान पापियों के बारे में" किंवदंती रखी, जिसे उन्होंने फादर पितिरिम से सोलोव्की में सुना था। कविता में प्रस्तुत "पाप" की समस्या के समाधान के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है।

लुटेरों के गिरोह के सरदार कुडेयार, हत्यारे, जिसने बहुत खून बहाया था, को अचानक पश्चाताप हुआ। पापों का प्रायश्चित करने के लिए, प्रभु ने उसे उस चाकू से एक शक्तिशाली ओक के पेड़ को काटने की आज्ञा दी जिससे उसने लूटपाट की थी।

कठोर लकड़ी काटता है

प्रभु की महिमा गाओ

साल चलते हैं - आगे बढ़ते हैं

धीरे-धीरे कारोबार आगे बढ़ाएं.

पैन ग्लूकोव्स्की, उस दिशा में पहले, कुडेयार पर हँसे:

तुम्हें जीना होगा, बूढ़े आदमी, मेरी राय में:

मैं कितने गुलामों को नष्ट कर देता हूं

मैं यातना देता हूं, मैं यातना देता हूं, और मैं फांसी देता हूं,

और मैं देखना चाहूँगा कि मैं कैसे सोता हूँ।

उग्र क्रोध में, साधु ने ग्लूकोव्स्की को मार डाला - और एक चमत्कार हुआ:

पेड़ ढह गया, लुढ़क गया

साधु से पापों का बोझ!..

सात पथिकों ने पहले ही एक बार सेवली के बारे में सुना था, जिसने हत्या का पाप किया था, और उन्हें पीड़ित वोगेल की हत्या को शिशु देमुष्का की आकस्मिक मृत्यु से अलग करने का अवसर मिला था। अब उन्हें पश्चाताप करने वाले डाकू कुडेयार और किसानों पर अत्याचार करने वाले आश्वस्त जल्लाद और व्यभिचारी ग्लूकोव्स्की की पापपूर्णता के अंतर को समझना था। कुडेयार, जिसने पैन ग्लूकोव्स्की को मार डाला, ने न केवल कोई पाप नहीं किया, बल्कि पिछले पापों के लिए भगवान ने उसे माफ कर दिया। खुशी चाहने वालों के मन में यह एक नया स्तर है: वे लोगों के उग्रवादी जल्लादों के खिलाफ हिंसक कार्रवाइयों की संभावना से अवगत हैं - ऐसे कार्य जो ईसाई विश्वदृष्टि के विपरीत नहीं हैं। "बड़ा महान पाप!" - यह किसानों का सर्वसम्मत निष्कर्ष है। लेकिन अप्रत्याशित रूप से, कुलीन वर्ग का पाप किसान पीड़ा के अपराधियों के सवाल को समाप्त नहीं करता है।

इग्नातिय प्रोखोरोव "विधुर अमिरल" के बारे में एक लोक गाथा सुनाते हैं जिन्होंने अपनी मृत्यु के बाद आठ हजार आत्माओं को आज़ादी के लिए मुक्त कर दिया। मुखिया ग्लीब ने एडमिरल के उत्तराधिकारी को "मुफ़्त" बेच दिया।

ईश्वर सब कुछ माफ कर देता है, लेकिन यहूदा का पाप

माफ नहीं करता.

ओह आदमी! आदमी! तुम सबसे बुरे हो

और उसके लिए आप सदैव परिश्रम करते हैं!

कवि अच्छी तरह से जानता था कि दास प्रथा ने न केवल जमींदारों की सबसे क्रूर प्रवृत्ति को उजागर किया, बल्कि किसानों की आत्माओं को भी विकृत कर दिया।

साथी किसानों के साथ विश्वासघात एक ऐसा अपराध है जिसके लिए कोई माफ़ी नहीं है। और यह सबक हमारे घुमक्कड़ों ने सीखा है, जिन्हें इसके अलावा, जल्द ही इसकी प्रभावशीलता के बारे में आश्वस्त होने का अवसर मिला। तिस्कोव गांव से "उसे पीटने" का आदेश मिलने के बाद, वखलाक्स ने सर्वसम्मति से येगोर्का शुतोव पर हमला कर दिया। "अगर पूरी दुनिया ने आदेश दिया: / मारो - यह बन गया है, इसके लिए कुछ है," मुखिया व्लास पथिकों से कहते हैं।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ने किसानों को रईसों और किसानों के पापों का मुख्य कारण बताते हुए किसान विवाद का सार प्रस्तुत किया:

साँप पतंगों को जन्म देगा,

और उपवास - जमींदार के पाप,

याकूब का पाप, अभागा,

पाप ने ग्लीब को जन्म दिया,

उनका कहना है कि हर किसी को यह समझने की जरूरत है कि अगर "कोई सहारा नहीं है", तो ये पाप नहीं रहेंगे, कि एक नया समय आ गया है।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" में, नेक्रासोव सैनिकों के भाग्य को नजरअंदाज नहीं करते हैं - कल के किसान, जमीन से काट दिए गए, गोलियों और छड़ों के नीचे फेंके गए परिवारों से, अक्सर अपंग और भुला दिए गए। ऐसा ही एक लंबा और बेहद दुबला-पतला सैनिक ओवस्यानिकोव है, जिस पर "पदकों के साथ एक फ्रॉक कोट" लटका हुआ था, जैसे कि एक खंभे पर। पैरों से वंचित और घायल, वह अभी भी राज्य से "पेंशन" प्राप्त करने का सपना देखता है, लेकिन उसे सेंट पीटर्सबर्ग नहीं ले जाता: लोहा महंगा है। सबसे पहले, "दादाजी को जिला समिति द्वारा खाना खिलाया जाता था," और जब उपकरण खराब हो गया, तो उन्होंने तीन पीले चम्मच खरीदे और उन्हें बजाना शुरू किया, सरल संगीत के लिए एक गीत लिखा:

तोशेन प्रकाश,

कोई सच्चाई नहीं है

जीवन उबाऊ है

दर्द तेज़ है.

सिपाही के बारे में प्रकरण, सेवस्तोपोल का नायक, भीख मांगने के लिए मजबूर किया गया ("नटका, जॉर्जी के साथ - शांति, शांति") कविता में शामिल स्वतंत्र भूखंडों वाले सभी कई एपिसोड की तरह, भटकने वालों और पाठक के लिए शिक्षाप्रद है।

किसानों की खुशी के तरीकों की कठिन खोज में, पूरी दुनिया के लिए यह आवश्यक है कि वे अवांछनीय रूप से निराश्रितों और भाग्य से नाराज लोगों पर दया और करुणा दिखाएं।

हेडमैन व्लास के आदेश से, क्लिम, जिसके पास उत्कृष्ट अभिनय कौशल था, ने सैनिक ओवस्यानिकोव को मामूली सार्वजनिक सहायता प्राप्त करने में मदद की, शानदार ढंग से और आश्वस्त रूप से इकट्ठे लोगों को अपनी कहानी बताई। एक पैसा, एक पैसा, पैसा बूढ़े सैनिक की लकड़ी की प्लेट में डाला गया।

नया "अच्छा समय" नए नायकों को मंच पर लाता है, जिनके बगल में सात खुशी चाहने वाले हैं।

कविता के अंतिम कथानक का सच्चा नायक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव है। बचपन से ही उन्हें कड़वी ज़रूरत का एहसास था। उनके पिता, पैरिश डेकन ट्रायफॉन, "आखिरी किसान की तुलना में अधिक गरीब" रहते थे, उनकी माँ, "बिना वेतन वाली मजदूर" डोमना की जल्दी मृत्यु हो गई। मदरसा में, जहाँ ग्रिशा ने अपने बड़े भाई सव्वा के साथ अध्ययन किया, वह "अंधेरा, ठंडा, उदास, सख्त, भूखा" था। वखलाक्स ने दयालु और सरल लोगों को खाना खिलाया, जिन्होंने उन्हें इसके लिए काम से भुगतान किया, शहर में अपने मामलों को अंजाम दिया।

आभारी "सभी वखलाचिन के लिए प्यार" स्मार्ट ग्रिशा को उनके भाग्य के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।

...और पन्द्रह साल

ग्रेगरी को पहले से ही निश्चित रूप से पता था

खुशी के लिए क्या जिएंगे

मनहूस और अंधेरा

देशी कोना.

यह ग्रेगोरी वाह्लक्स को समझा रहा है कि दास प्रथा कुलीनों और किसानों के सभी पापों का कारण है और यह हमेशा के लिए अतीत की बात है।

और भी करीब, और भी अधिक आनंदमय

ग्रिशा प्रोव की बात सुनी:

मुस्कुराए, कामरेड

"अपनी मूंछों पर आगे बढ़ें!"

प्रोव उन सात पथिकों में से एक है, जिन्होंने दावा किया कि ज़ार रूस में सबसे अच्छा रहता है।

तो अंतिम कथानक मुख्य से जुड़ा हुआ है। ग्रिशा के स्पष्टीकरण के लिए धन्यवाद, भटकने वालों को रूसी जीवन में बुराई की जड़ और किसानों के लिए इच्छा के अर्थ का एहसास होता है।

वाखलाक्स ग्रिशा के असाधारण दिमाग की सराहना करते हैं, वे सम्मानपूर्वक "मॉस्को, नए शहर" जाने के उनके इरादे के बारे में बात करते हैं।

ग्रिशा ने किसानों, कारीगरों, बजरा ढोने वालों, पादरी और "सभी रहस्यमय रूसियों" के जीवन, कार्य, चिंताओं और आकांक्षाओं का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया।

दया का दूत - एक शानदार छवि-प्रतीक जिसने क्रोध के दानव का स्थान ले लिया - अब रूस पर मंडरा रहा है। दो रास्तों के बारे में उनके गीत में, जो एक रूसी युवा पर गाया गया था, भीड़ के लिए सामान्य फटी हुई सड़क पर नहीं चलने का आह्वान है - जुनून, दुश्मनी और पाप से भरी सड़क, लेकिन चुने हुए और मजबूत के लिए संकीर्ण और कठिन सड़क आत्माओं.

दीन-दुखियों के पास जाओ

नाराज के पास जाओ -

भाग्य ने उसके लिए तैयारी की

पथ गौरवमय है, नाम ऊँचा है

लोगों के रक्षक,

उपभोग और साइबेरिया.

ग्रिशा एक प्रतिभाशाली कवि हैं। यह उत्सुक है कि जाहिरा तौर पर उनके द्वारा रचित गीत "वेसेलया" को लेखक ने "लोक नहीं" कहा है: पुजारियों और आंगनों ने इसे छुट्टियों पर गाया था, और वखलाक्स ने केवल पेट भर कर सीटी बजाई थी। इसमें किताबीपन के लक्षण स्पष्ट हैं: छंद निर्माण का सख्त तर्क, परहेज की सामान्यीकृत विडंबना, शब्दावली:

लोगों को जीना अच्छा लगता है

रूस में संत!

घुमक्कड़ लोग इस गीत को सुनते हैं और कवि-नागरिक के बाकी दोनों गीत उनके अनसुने रह जाते हैं।

पहला मातृभूमि के गुलाम अतीत के दर्द और सुखद बदलाव की आशा से भरा है:

पर्याप्त! अंतिम गणना के साथ समाप्त हुआ,

हो गया सर!

रूसी लोग ताकत के साथ इकट्ठा होते हैं

और नागरिक बनना सीखो.

नागरिकता की अवधारणा घुमक्कड़ों के लिए अभी तक परिचित नहीं है, उन्हें अभी भी जीवन में बहुत कुछ समझना है, बहुत कुछ सीखना है। शायद इसीलिए लेखक इस स्तर पर उन्हें ग्रिशा से नहीं जोड़ता - इसके विपरीत, वह उनका प्रजनन करता है। ग्रिशा का दूसरा गीत, जहां वह रूस के महान विरोधाभासों के बारे में बात करता है, अभी भी भटकने वालों की समझ के लिए दुर्गम है, लेकिन लोगों की ताकतों के जागरण, लड़ने की उनकी तत्परता की आशा व्यक्त करता है:

चूहा उठता है -

असंख्य!

ताकत उस पर असर करेगी

अजेय!

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव जीवन से आनंदमय संतुष्टि का अनुभव करता है, क्योंकि उसके लिए एक सरल और महान लक्ष्य स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है - लोगों की खुशी के लिए संघर्ष।

क्या हमारे पथिक अपनी मूल छत के नीचे होंगे,

यदि वे जान सकें कि ग्रिशा के साथ क्या हो रहा था - यहाँ

एन.ए. की कविता में लोकगीत परंपराएँ नेक्रासोव "रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए'"

एन.ए. नेक्रासोव ने कविता "रूस में कौन" को एक "लोक पुस्तक" के रूप में अच्छी तरह से जीना चाहिए, की कल्पना की। कवि ने हमेशा यह सुनिश्चित किया कि उनकी रचनाओं में "विषय के अनुरूप शैली" हो। किसान पाठक के लिए कविता को यथासंभव सुलभ बनाने की इच्छा ने कवि को लोककथाओं की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया।

पहले पन्नों से ही उनका स्वागत एक परी कथा द्वारा किया जाता है - लोगों द्वारा प्रिय एक शैली: एक योद्धा, बचाए गए चूजे के लिए आभारी, किसानों को एक "स्व-इकट्ठा मेज़पोश" देता है और पूरी यात्रा के दौरान उनकी देखभाल करता है।

पाठक कविता की शानदार शुरुआत से परिचित हैं:

किस वर्ष में - गिनें

कौन सा साल, अंदाज़ा लगाओ...

और पोषित की पूर्ति का वादा करने वाली पंक्तियाँ दोगुनी वांछनीय और परिचित हैं:

आपके निवेदन पर

मेरे आदेश पर...

कवि ने कविता में परियों की कहानियों की पुनरावृत्ति का उपयोग किया है। उदाहरण के लिए, स्व-संयोजन मेज़पोश या किसानों की एक स्थिर विशेषता के साथ-साथ उनके विवाद का कारण भी अपील है। परी-कथा की तरकीबें सचमुच नेक्रासोव के पूरे काम में व्याप्त हैं, एक जादुई माहौल बनाती हैं जहां स्थान और समय नायकों के अधीन हैं:

चाहे वे लम्बे समय तक चले, या थोड़े समय के लिए,

क्या वो करीब थे, क्या वो दूर थे...

कविता में महाकाव्य की तकनीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कवि किसानों की कई छवियों की तुलना वास्तविक नायकों से करता है। उदाहरण के लिए, पवित्र रूसी नायक सेवली ऐसा ही है। हाँ, और सेवली स्वयं किसानों को वास्तविक नायक बताते हैं:

क्या आपको लगता है, मैत्रियोनुष्का,

वह आदमी हीरो नहीं है?

और जीवन उसके लिए नहीं है,

और मौत उसके लिए नहीं लिखी है

युद्ध में - एक नायक!

महाकाव्य स्वर में "किसान गिरोह" याकिम नागोई द्वारा तैयार किया गया है। राजमिस्त्री ट्रोफिम, जिसने "कम से कम चौदह पाउंड" ईंटें उठाकर दूसरी मंजिल तक पहुंचाईं, या राजमिस्त्री-ओलोनचानिन, असली नायकों की तरह दिखते हैं। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीतों में, महाकाव्य महाकाव्य की शब्दावली का उपयोग किया जाता है ("सेना बढ़ती है - असंख्य!")।

पूरी कविता एक परी कथा-बोलचाल की शैली में बनी हुई है, जहाँ, स्वाभाविक रूप से, बहुत सारी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ हैं: "वह अपने दिमाग से बिखर गया", "लगभग तीस मील", "आत्मा दुखती है", "लय भंग हो गई", "चपलता कहां से आई", "अचानक उड़ गई, जैसे कि हाथ से", "दुनिया अच्छे लोगों के बिना नहीं है", "हम आपके साथ गौरव का व्यवहार करेंगे", "लेकिन बात बकवास निकली", वगैरह।

कविता में सभी प्रकार की कई कहावतें और कहावतें हैं, जो काव्यात्मक लय के अधीन हैं: "हाँ, पेट दर्पण नहीं है", "काम करना"
घोड़ा भूसा खाता है, और बेकार नाचता है - जई", "गर्वित सुअर: मालिक के बरामदे पर खरोंच", "लाल-गर्म लोहे पर मत थूको - यह फुफकारेगा", "भगवान ऊंचे हैं, राजा दूर है" , "भूसे के ढेर में घास और ताबूत में मालिक की प्रशंसा करें", "कोई पक्षी चक्की नहीं है, जो चाहे अपने पंख कैसे भी फड़फड़ाए, मुझे लगता है, उड़ नहीं पाएगा", "चाहे आप कितनी भी पीड़ा सहें काम करो, तुम अमीर नहीं होगे, लेकिन तुम कुबड़ा होगे", "हाँ, हमारी कुल्हाड़ियाँ कुछ समय के लिए पड़ी हैं", "और मुझे स्वर्ग में खुशी होगी, लेकिन दरवाजा कहाँ है?

समय-समय पर, पाठ में पहेलियाँ बुनी जाती हैं, या तो एक प्रतिध्वनि (बिना शरीर के, लेकिन यह जीवित है, बिना भाषा के - यह चिल्लाती है), फिर बर्फ (यह चुप रहती है, जब यह मर जाती है, तब यह दहाड़ती है) की सुरम्य छवियां बनाती हैं। ), फिर दरवाजे पर ताला (भौंकता नहीं, काटता नहीं, लेकिन घर में घुसने नहीं देता), फिर एक कुल्हाड़ी (आपने अपना सारा जीवन झुकाया, लेकिन आप कभी स्नेही नहीं रहे), फिर एक आरी (चबाया, लेकिन खाता नहीं है)।

अधिक एन.वी. गोगोल ने कहा कि रूसी लोगों ने हमेशा अपनी आत्मा को गीत में व्यक्त किया है।

पर। नेक्रासोव लगातार इस शैली का उल्लेख करते हैं। मैत्रियोना टिमोफीवना के गाने "एक रेशम चाबुक के बारे में, उसके पति के रिश्तेदारों के बारे में" बताते हैं। उसे एक किसान गायक दल द्वारा उठा लिया जाता है, जो परिवार में एक महिला की पीड़ा की सर्वव्यापकता की गवाही देता है।

मैत्रेना टिमोफीवना का पसंदीदा गाना, "ए लिटिल लाइट स्टेंड्स ऑन द माउंटेन" उसे तब सुनाई देता है जब वह न्याय मांगने और अपने पति को सैनिक से वापस लाने का फैसला करती है। यह गाना एक अकेले प्रेमी की पसंद के बारे में बताता है - एक महिला के भाग्य का मालिक। कविता में इसका स्थान प्रकरण की वैचारिक और विषयगत सामग्री से निर्धारित होता है।

नेक्रासोव द्वारा महाकाव्य में पेश किए गए अधिकांश गीत दास प्रथा की भयावहता को दर्शाते हैं।

"कोरवी" गीत का नायक दुर्भाग्यपूर्ण कलिनुष्का है, जिसकी "त्वचा जूते से लेकर कॉलर तक फट गई है, पेट भूसी से सूज गया है।" उसका एकमात्र आनंद मधुशाला है। इससे भी अधिक भयानक पंक्रातुष्का का जीवन है, जो एक पूरी तरह से भूखा हलवाहा है जो रोटी के एक बड़े कालीन का सपना देखता है। शाश्वत भूख के कारण, उसने सरल मानवीय भावनाएँ खो दीं:

अकेले ही खाओ

मैं खुद को संभालता हूं

चाहे माँ हो या बेटा

मांगो - मैं नहीं दूंगा / "भूख" /

कवि भारी सैनिक हिस्सेदारी के बारे में कभी नहीं भूलता:

जर्मन गोलियाँ,

तुर्की की गोलियाँ,

फ़्रेंच गोलियाँ

रूसी लाठी.

"सैनिक" गीत का मुख्य विचार राज्य की कृतघ्नता है, जिसने पितृभूमि के अपंग और बीमार रक्षकों को भाग्य की दया पर छोड़ दिया।

कड़वे समय ने कड़वे गीतों को जन्म दिया। यही कारण है कि "मीरा" भी विडंबना से भरा हुआ है और "पवित्र रूस में" किसानों की गरीबी के बारे में बात करता है।

गीत "नमकीन" किसान जीवन के दुखद पक्ष के बारे में बताता है - नमक की उच्च लागत, जो कृषि उत्पादों के भंडारण और रोजमर्रा की जिंदगी के लिए बहुत आवश्यक है, लेकिन गरीबों के लिए दुर्गम है। कवि "नमकीन" शब्द के दूसरे अर्थ का भी उपयोग करता है, जिसका अर्थ है किसी भारी, थका देने वाली, कठिन चीज़।

नेक्रासोव महाकाव्य में अभिनय करने वाली दया की परी-कथा देवदूत, जिसने क्रोध के दानव की जगह ली, ईमानदार दिलों को "लड़ने, काम करने" के लिए बुलाते हुए एक गीत गाती है।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के गीत, जो अभी भी बहुत किताबी हैं, लोगों के प्रति प्रेम, उनकी ताकत में विश्वास, उनके भाग्य को बदलने की आशा से भरे हुए हैं। लोककथाओं का ज्ञान उनके गीतों में महसूस किया जाता है: ग्रिशा अक्सर अपने कलात्मक और अभिव्यंजक साधनों (लेक्सिकॉन, निरंतर विशेषण, सामान्य काव्य रूपक) का उपयोग करते हैं।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" के नायकों की विशेषता कन्फेशनलिज्म है, जो मौखिक लोक कला के कार्यों के लिए बहुत आम है। पॉप, फिर असंख्य "खुशहाल", ज़मींदार, मैत्रियोना टिमोफ़ेवना, भटकने वालों को उनके जीवन के बारे में बताते हैं।

और हम देखेंगे

भगवान का चर्च

चर्च के सामने

हम लंबे समय से बपतिस्मा ले रहे हैं:

"उसे दे दो, भगवान,

खुशी-ख़ुशी

अच्छा प्रेमी

अलेक्जेंड्रोवना"।

एक प्रतिभाशाली कवि, पारखी और लोककथाओं के पारखी के अनुभवी हाथ से, कवि वास्तविक विलाप, विलाप की द्वंद्वात्मक ध्वन्यात्मक अनियमितताओं को दूर करता है, जिससे उनकी कलात्मक आध्यात्मिकता प्रकट होती है:

मेरे आँसू गिरा दो

न ज़मीन पर, न पानी पर,

प्रभु के मन्दिर में नहीं!

सीधे अपने हृदय पर गिरो

मेरे खलनायक!

वह एन.ए. में पारंगत हैं। नेक्रासोव लोक गाथा की शैली के साथ और, इसे कविता में पेश करते हुए, कुशलता से दोनों रूपों (कविता की अंतिम पंक्ति को अगले की शुरुआत में स्थानांतरित करना) और शब्दावली का अनुकरण करते हैं। वह लोक वाक्यांशविज्ञान का उपयोग करता है, पुस्तक के मोड़ों की लोक व्युत्पत्ति को पुन: प्रस्तुत करता है, विवरणों की भौगोलिक और तथ्यात्मक सटीकता के प्रति कहानीकारों की प्रतिबद्धता:

अम्मीरल विधुर समुद्र में चला गया,

मैं समुद्र में चला, मैंने जहाज़ चलाये,

अचकोव के पास तुर्कों से लड़ाई हुई,

उसे हरा दिया.

कविता में निरंतर विशेषणों का वास्तविक बिखराव है: "ग्रे बनी", "हिंसक छोटा सिर", "काली आत्माएं", "तेज रात", "सफेद शरीर", "स्पष्ट बाज़", "दहनशील आँसू", " उचित छोटा सिर", "लाल लड़कियाँ", "अच्छा साथी", "ग्रेहाउंड घोड़ा", "स्पष्ट आँखें", "उज्ज्वल रविवार", "सुर्ख चेहरा", "मटर विदूषक"।

संख्या सात, पारंपरिक रूप से लोककथाओं में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है (सप्ताह में सात शुक्रवार, सात मील तक जेली पीना, सात एक के लिए इंतजार नहीं करना, सात बार मापना - एक को काटना, आदि) कविता में भी ध्यान देने योग्य है, जहां सात में से सात पुरुष हैं आस-पास के गाँव (ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोवो, न्यूरोझायका) दुनिया भर में घूमने के लिए निकल पड़े; सात चील उल्लू सात बड़े पेड़ों से उन्हें नीचे देखते हैं, इत्यादि। लोककथाओं की परंपरा के अनुसार, कवि अक्सर संख्या तीन की ओर मुड़ता है: "तीन झीलें रो रही हैं", "मुसीबत की तीन गलियाँ", "तीन लूप", "तीन इक्विटी धारक", "तीन मैत्रियोना" - और जल्दी।

नेक्रासोव मौखिक लोक कला के अन्य तरीकों का भी उपयोग करते हैं, जैसे कि अंतःक्षेप और कण, जो कथा को भावनात्मकता देते हैं: "ओह, निगलो! ओह! बेवकूफ”, “चू! घोड़ा अपने खुरों को खड़खड़ा रहा है", "आह, कोसोंका!" जैसे सोना धूप में जलता है।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" में मिश्रित शब्द आम हैं, जो दो पर्यायवाची शब्दों (गैड-मिज, वे-पाथ, उदासी-परेशानी, धरती माता, माता राई, फल-जामुन) या एकल-मूल शब्दों ( राड-राडेखोनेक, युवा -बेबी) या एकल-मूल शब्दों की पुनरावृत्ति द्वारा प्रबलित शब्द (मेज़पोश के साथ मेज़पोश, खर्राटे लेते हुए खर्राटे लेते हुए, दहाड़ते हुए)।

कविता में पारंपरिक शब्दों में लोकगीत लघु प्रत्यय हैं (गोल, पॉट-बेलिड, भूरे बालों वाले, मूंछों वाले, पथ), निर्जीव वस्तुओं सहित अपील ("ओह तुम, छोटे पक्षी ...", "अरे, किसान खुशी! ”, “ ओह, तुम, कुत्ते का शिकार”, “ओह! रात, शराबी रात!”), नकारात्मक तुलना

(प्रचंड हवाएँ नहीं चलतीं,

धरती माँ नहीं झूलती -

शोर करो, गाओ, कसम खाओ,

लड़ना और चूमना

छुट्टी पर लोग)।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" में घटनाएँ कालानुक्रमिक क्रम में निर्धारित की गई हैं - लोक महाकाव्य कार्यों की पारंपरिक रचना। कविता के अनेक उपकथानक मुख्यतः कथात्मक पाठ हैं। नेक्रासोव महाकाव्य कविता की विविध लय मौखिक लोक कला की शैलियों द्वारा वातानुकूलित हैं: परियों की कहानियां, महाकाव्य, गीत, विलाप, विलाप!

लेखक एक लोक कथाकार हैं जो जीवंत लोक वाणी में पारंगत हैं। किसान पाठकों के भोले-भाले दृष्टिकोण में, यह उनसे थोड़ा अलग है, उदाहरण के लिए, पथिक - तीर्थयात्री, जो मनोरंजक कहानियों से अपने श्रोताओं को मोहित करते हैं। वर्णन के दौरान, कथावाचक को मन की चालाकी, लोगों द्वारा प्रिय, उनकी जिज्ञासा और कल्पना को संतुष्ट करने की क्षमता का पता चलता है। ईसाई निंदा उनके दिल के करीब है

पाप की पापबुद्धि और पीड़ितों और धर्मियों के नैतिक पुरस्कार का वर्णनकर्ता। और केवल एक परिष्कृत पाठक ही लोक कथाकार की इस भूमिका के पीछे एक महान कवि, कवि-शिक्षक, शिक्षक और नेता का चेहरा देख सकता है।

कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" अधिकतर आयंबिक त्रिमीटर में दो अंतिम बिना तनाव वाले अक्षरों के साथ लिखी गई है। कवि की कविताएँ छंदबद्ध नहीं हैं, वे व्यंजन और लय की समृद्धि से प्रतिष्ठित हैं।

निकोलाई अलेक्सेयेविच नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" की अपनी अनूठी विशेषता है। गाँवों के सभी नाम और नायकों के नाम स्पष्ट रूप से जो कुछ हो रहा है उसका सार दर्शाते हैं। पहले अध्याय में, पाठक ज़ाप्लाटोवो, डायरियेवो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो, न्यूरोझायको गांवों के सात लोगों से परिचित हो सकते हैं, जो इस बात पर बहस करते हैं कि रूस में कौन अच्छा रहता है, और किसी भी तरह से एक समझौते पर नहीं आ सकते हैं। . कोई भी किसी दूसरे के आगे झुकने वाला नहीं है... इसलिए निकोलाई नेक्रासोव ने जिस काम की कल्पना की थी वह असामान्य रूप से शुरू होता है, जैसा कि वह लिखते हैं, "एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ प्रस्तुत करना जो वह लोगों के बारे में जानता है, वह सब कुछ जो लोगों से सुना गया था उसके होंठ ..."

कविता के निर्माण का इतिहास

निकोलाई नेक्रासोव ने 1860 के दशक की शुरुआत में अपने काम पर काम करना शुरू किया और पांच साल बाद पहला भाग समाप्त किया। प्रस्तावना 1866 के सोव्रेमेनिक पत्रिका के जनवरी अंक में प्रकाशित हुई थी। फिर दूसरे भाग पर श्रमसाध्य काम शुरू हुआ, जिसे "लास्ट चाइल्ड" कहा गया और 1972 में प्रकाशित हुआ। तीसरा भाग, जिसका शीर्षक था "पीजेंट वुमन", 1973 में रिलीज़ हुआ था, और चौथा, "ए फ़ीस्ट फ़ॉर द होल वर्ल्ड" - 1976 के पतन में, यानी तीन साल बाद। यह अफ़सोस की बात है कि पौराणिक महाकाव्य के लेखक अपनी योजना को पूरी तरह से पूरा करने में विफल रहे - 1877 में एक असामयिक मृत्यु के कारण कविता का लेखन बाधित हो गया। हालाँकि, 140 वर्षों के बाद भी, यह कार्य लोगों के लिए महत्वपूर्ण है, इसे बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा पढ़ा और अध्ययन किया जाता है। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में शामिल है।

भाग 1. प्रस्तावना: रूस में सबसे अधिक खुश कौन है'

तो, प्रस्तावना बताती है कि कैसे सात आदमी एक ऊंची सड़क पर मिलते हैं, और फिर एक खुश आदमी को खोजने के लिए यात्रा पर निकलते हैं। रूस में कौन स्वतंत्र रूप से, खुशी और खुशी से रहता है - यह जिज्ञासु यात्रियों का मुख्य प्रश्न है। प्रत्येक, दूसरे से बहस करते हुए मानता है कि वह सही है। रोमन चिल्लाता है कि ज़मींदार के पास सबसे अच्छा जीवन है, डेमियन का दावा है कि अधिकारी शानदार ढंग से रहता है, लुका साबित करता है कि यह अभी भी एक पुजारी है, बाकी भी अपनी राय व्यक्त करते हैं: "कुलीन लड़का", "मोटे पेट वाला व्यापारी", "संप्रभु मंत्री" या ज़ार.

इस तरह की असहमति एक हास्यास्पद लड़ाई की ओर ले जाती है, जिसे पशु-पक्षी भी देखते हैं। यह पढ़ना दिलचस्प है कि जो कुछ हो रहा है उस पर लेखक अपना आश्चर्य कैसे प्रदर्शित करता है। यहां तक ​​कि गाय भी "आग के पास आई, किसानों को घूरने लगी, पागलपन भरे भाषण सुनने लगी और सौहार्दपूर्ण ढंग से मिमियाने लगी, मू करने लगी! .."

आख़िरकार, एक-दूसरे को मसलने के बाद, किसानों को होश आया। उन्होंने एक छोटे योद्धा चूज़े को आग की ओर उड़ते हुए देखा, और पाहोम ने उसे अपने हाथों में ले लिया। यात्री उस छोटे पक्षी से ईर्ष्या करने लगे जो जहाँ चाहे उड़ सकता था। वे इस बारे में बात कर रहे थे कि हर कोई क्या चाहता है, तभी अचानक... पक्षी ने मानवीय आवाज़ में बात की, चूज़े को छोड़ने के लिए कहा और इसके लिए एक बड़ी फिरौती का वादा किया।

पक्षी ने किसानों को वह रास्ता दिखाया जहाँ असली मेज़पोश दबा हुआ था। बहुत खूब! अब आप निश्चित रूप से जी सकते हैं, शोक नहीं मना सकते। लेकिन तेज-तर्रार घुमक्कड़ों ने यह भी पूछा कि उनके कपड़े खराब न हों। "और यह एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश द्वारा किया जाएगा," वार्बलर ने कहा। और उसने अपना वादा निभाया.

किसानों का जीवन पूर्ण और खुशहाल होने लगा। लेकिन उन्होंने अभी तक मुख्य प्रश्न का समाधान नहीं किया है: रूस में कौन अभी भी अच्छी तरह से रहता है। और दोस्तों ने फैसला किया कि जब तक उन्हें इसका जवाब नहीं मिल जाता तब तक वे अपने परिवार के पास नहीं लौटेंगे।

अध्याय 1. पॉप

रास्ते में, किसान पुजारी से मिले और झुककर, उनसे "विवेक से, बिना हँसी और बिना चालाकी के" जवाब देने के लिए कहा, कि क्या वह वास्तव में रूस में अच्छी तरह से रहते हैं। पॉप ने जो कहा उससे उसके सुखी जीवन के बारे में सात जिज्ञासुओं के विचार दूर हो गए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि परिस्थितियाँ कितनी गंभीर हैं - एक मृत शरद ऋतु की रात, या एक गंभीर ठंढ, या एक वसंत बाढ़ - पुजारी को वहाँ जाना पड़ता है जहाँ उसे बुलाया जाता है, बिना बहस या खंडन किए। काम आसान नहीं है, इसके अलावा, दूसरी दुनिया में जा रहे लोगों की कराह, अनाथों का रोना और विधवाओं की सिसकियाँ पुजारी की आत्मा की शांति को पूरी तरह से परेशान कर देती हैं। और केवल बाहरी तौर पर ऐसा लगता है कि पॉप को उच्च सम्मान में रखा जाता है। दरअसल, वह अक्सर आम लोगों के उपहास का पात्र बनते हैं।

अध्याय दो

इसके अलावा, सड़क उद्देश्यपूर्ण भटकने वालों को अन्य गांवों तक ले जाती है, जो किसी कारण से खाली हो जाते हैं। कारण यह है कि सभी लोग कुज़्मिंस्कॉय गांव में मेले में हैं। और तय हुआ कि वहां जाकर लोगों से खुशियां पूछी जाएं.

गाँव का जीवन किसानों में बहुत सुखद भावनाएँ पैदा नहीं करता था: चारों ओर बहुत सारे शराबी थे, हर जगह गंदा, नीरस, असुविधाजनक था। मेले में किताबें भी बिकती हैं, लेकिन निम्न गुणवत्ता वाली बेलिंस्की और गोगोल की किताबें यहां नहीं मिलतीं।

शाम होते-होते सभी लोग इतने नशे में धुत्त हो जाते हैं कि ऐसा लगता है कि घंटाघर वाला चर्च भी हिल रहा है।

अध्याय 3

रात में, पुरुष फिर से अपने रास्ते पर हैं। वे नशे में धुत्त लोगों की बातचीत सुनते हैं। अचानक, ध्यान पावलश वेरेटेनिकोव की ओर आकर्षित होता है, जो एक नोटबुक में नोट्स बनाता है। वह किसान गीतों और कहावतों के साथ-साथ उनकी कहानियों का भी संग्रह करते हैं। जो कुछ भी कहा गया है उसे कागज पर कैद करने के बाद, वेरेटेनिकोव ने इकट्ठे हुए लोगों को नशे के लिए फटकारना शुरू कर दिया, जिस पर उन्होंने आपत्तियां सुनीं: "किसान मुख्य रूप से शराब पीता है क्योंकि उसे दुःख होता है, और इसलिए यह असंभव है, यहां तक ​​​​कि एक पाप भी है, जिसके लिए निंदा करना असंभव है।" यह।

अध्याय 4

पुरुष अपने लक्ष्य से नहीं भटकते - हर तरह से एक खुश व्यक्ति ढूंढना। वे उस व्यक्ति को वोदका की एक बाल्टी से पुरस्कृत करने का वादा करते हैं जो यह बताता है कि यह वही है जो रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहता है। शराब पीने वाले ऐसे "लुभावन" प्रस्ताव पर चोंच मारते हैं। लेकिन जो लोग मुफ्त में नशा करना चाहते हैं, उनकी उदास रोजमर्रा की जिंदगी को रंगीन करने की वे कितनी भी कोशिश कर लें, उन्हें कुछ हासिल नहीं होता। एक बूढ़ी औरत की कहानियाँ, जिसने एक हजार शलजम पैदा किए हैं, एक सेक्स्टन खुश होता है जब वे उसे एक बेनी डालते हैं; लकवाग्रस्त पूर्व प्रांगण, जिसने चालीस वर्षों तक सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटा, रूसी धरती पर खुशी के जिद्दी चाहने वालों को प्रभावित नहीं करता है।

अध्याय 5

शायद यहां किस्मत उन पर मुस्कुराएगी - खोजकर्ताओं ने सड़क पर जमींदार गैवरिला अफनासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मुलाकात के बाद एक खुश रूसी व्यक्ति का अनुमान लगाया। पहले तो वह यह सोचकर डर गया कि उसने लुटेरों को देख लिया है, लेकिन उसका रास्ता रोकने वाले सात लोगों की असामान्य इच्छा के बारे में जानने के बाद, वह शांत हो गया, हँसा और अपनी कहानी बताई।

शायद पहले ज़मींदार ख़ुद को ख़ुश समझता था, लेकिन अब नहीं। दरअसल, पुराने दिनों में, गैवरिल अफानसाइविच पूरे जिले का मालिक था, नौकरों की एक पूरी रेजिमेंट और नाटकीय प्रदर्शन और नृत्य के साथ छुट्टियों की व्यवस्था करता था। यहाँ तक कि किसान छुट्टियों के दिनों में किसानों को जागीर घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करने में भी संकोच नहीं करते थे। अब सब कुछ बदल गया है: ओबोल्ट-ओबोल्डुएव की पारिवारिक संपत्ति कर्ज के लिए बेच दी गई थी, क्योंकि, उन किसानों के बिना छोड़ दिया गया था जो जमीन पर खेती करना जानते थे, जमींदार, जो काम करने के आदी नहीं थे, को भारी नुकसान हुआ, जिसके कारण एक दुखद परिणाम हुआ। .

भाग 2

अगले दिन, यात्री वोल्गा के तट पर गए, जहाँ उन्होंने एक बड़ा घास का मैदान देखा। इससे पहले कि उनके पास स्थानीय लोगों से बात करने का समय होता, उन्होंने घाट पर तीन नावें देखीं। यह पता चला कि यह एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों, अपने बच्चों, नौकरों और उतातिन नाम के एक भूरे बालों वाले बूढ़े सज्जन के साथ। यात्रियों को आश्चर्यचकित करते हुए, इस परिवार में सब कुछ ऐसे परिदृश्य के अनुसार होता है, जैसे कि दास प्रथा का कोई उन्मूलन नहीं हुआ हो। यह पता चला है कि जब उतातिन को पता चला कि किसानों को आज़ादी दे दी गई है तो वह बहुत क्रोधित हुआ और अपने बेटों को उनकी विरासत से वंचित करने की धमकी देते हुए गुस्से में आ गया। ऐसा होने से रोकने के लिए, वे एक चालाक योजना लेकर आए: उन्होंने किसानों को भूस्वामी के साथ खेलने के लिए राजी किया, खुद को भूदास बताकर। पुरस्कार के रूप में, उन्होंने स्वामी की मृत्यु के बाद सर्वोत्तम घास के मैदानों का वादा किया।

उतातिन, यह सुनकर कि किसान उसके साथ रह रहे थे, खुश हो गया और कॉमेडी शुरू हो गई। कुछ को सर्फ़ों की भूमिका भी पसंद आई, लेकिन अगाप पेत्रोव शर्मनाक भाग्य के साथ समझौता नहीं कर सके और ज़मींदार को अपने चेहरे पर सब कुछ बता दिया। इसके लिए राजकुमार ने उसे कोड़े मारने की सजा दी। किसानों ने भी यहां एक भूमिका निभाई: वे "विद्रोही" को अस्तबल में ले गए, उसके सामने शराब रखी और दिखावे के लिए उसे जोर से चिल्लाने के लिए कहा। अफ़सोस, अगाप ऐसा अपमान सहन नहीं कर सका, बहुत नशे में धुत हो गया और उसी रात मर गया।

इसके अलावा, द लास्ट (प्रिंस यूटैटिन) एक दावत की व्यवस्था करता है, जहां, मुश्किल से अपनी जीभ हिलाते हुए, वह दासत्व के फायदों और फायदों के बारे में भाषण देता है। इसके बाद वह नाव में लेट जाता है और प्राण त्याग देता है। हर कोई खुश है कि आखिरकार उन्हें पुराने तानाशाह से छुटकारा मिल गया, हालांकि, वारिस उन लोगों से अपना वादा भी पूरा नहीं करने जा रहे हैं जिन्होंने सर्फ़ों की भूमिका निभाई थी। किसानों की आशाएँ उचित नहीं थीं: किसी ने उन्हें घास के मैदान नहीं दिए।

भाग 3. किसान स्त्री.

अब पुरुषों के बीच एक खुश आदमी खोजने की उम्मीद न करते हुए, पथिकों ने महिलाओं से पूछने का फैसला किया। और कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना नाम की एक किसान महिला के होठों से उन्होंने एक बहुत दुखद और, कोई कह सकता है, भयानक कहानी सुनी। केवल अपने माता-पिता के घर में ही वह खुश थी, और फिर, जब उसने एक सुर्ख और मजबूत लड़के फिलिप से शादी की, तो एक कठिन जीवन शुरू हुआ। प्यार लंबे समय तक नहीं चला, क्योंकि पति अपनी युवा पत्नी को अपने परिवार के पास छोड़कर काम पर चला गया। मैत्रियोना अथक परिश्रम करती है और उसे बूढ़ी सेवली के अलावा किसी से कोई समर्थन नहीं मिलता है, जो बीस साल तक चले कठिन परिश्रम के बाद एक सदी तक जीवित रहती है। उसके कठिन भाग्य में केवल एक ही खुशी दिखाई देती है - देमुष्का का पुत्र। लेकिन अचानक महिला पर एक भयानक दुर्भाग्य टूट पड़ा: यह कल्पना करना भी असंभव है कि बच्चे के साथ क्या हुआ क्योंकि सास ने अपनी बहू को उसे अपने साथ खेत में ले जाने की अनुमति नहीं दी। लड़के के दादा की गलती के कारण सूअर उसे खा जाते हैं। एक माँ के लिए कैसा दुःख! वह हर समय देमुष्का का शोक मनाती है, हालाँकि परिवार में अन्य बच्चे भी पैदा हुए थे। उनकी खातिर, एक महिला खुद को बलिदान कर देती है, उदाहरण के लिए, जब वे उसके बेटे फेडोट को उस भेड़ के लिए कोड़े मारना चाहते हैं जिसे भेड़िये ले गए थे, तो वह खुद को सजा देती है। जब मैत्रियोना अपने गर्भ में एक और बेटे, लिडोर को पाल रही थी, उसके पति को गलत तरीके से सेना में ले जाया गया, और उसकी पत्नी को सच्चाई की तलाश के लिए शहर जाना पड़ा। यह अच्छा है कि गवर्नर की पत्नी ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने तब उनकी मदद की। वैसे, प्रतीक्षा कक्ष में मैत्रियोना ने एक बेटे को जन्म दिया।

हाँ, जिसे गाँव में "भाग्यशाली" कहा जाता था उसका जीवन आसान नहीं था: उसे लगातार अपने लिए, अपने बच्चों के लिए और अपने पति के लिए लड़ना पड़ता था।

भाग 4. पूरी दुनिया के लिए एक दावत।

वलाखचिना गांव के अंत में, एक दावत आयोजित की गई थी, जहां हर कोई इकट्ठा हुआ था: भटकते किसान, और व्लास मुखिया, और क्लिम याकोवलेविच। जश्न मनाने वालों में - दो सेमिनरी, सरल, दयालु लोग - सववुस्का और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। वे मज़ेदार गाने गाते हैं और अलग-अलग कहानियाँ सुनाते हैं। वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि आम लोग इसकी मांग करते हैं। पंद्रह साल की उम्र से, ग्रिशा निश्चित रूप से जानती है कि वह अपना जीवन रूसी लोगों की खुशी के लिए समर्पित कर देगी। वह रूस नामक एक महान और शक्तिशाली देश के बारे में एक गीत गाता है। क्या यह भाग्यशाली नहीं है जिसकी यात्रियों को इतनी जिद्द से तलाश थी? आख़िरकार, वह अपने जीवन का उद्देश्य स्पष्ट रूप से देखता है - वंचित लोगों की सेवा करना। दुर्भाग्य से, निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की असामयिक मृत्यु हो गई, इससे पहले कि उनके पास कविता समाप्त करने का समय होता (लेखक की योजना के अनुसार, किसानों को सेंट पीटर्सबर्ग जाना था)। लेकिन सात पथिकों के विचार डोब्रोसक्लोनोव के विचार से मेल खाते हैं, जो सोचते हैं कि प्रत्येक किसान को रूस में स्वतंत्र रूप से और खुशी से रहना चाहिए। यही लेखक का मुख्य उद्देश्य था।

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता पौराणिक बन गई, जो आम लोगों के सुखी रोजमर्रा के जीवन के लिए संघर्ष का प्रतीक है, साथ ही किसानों के भाग्य पर लेखक के चिंतन का परिणाम है।

पर। नेक्रासोव हमेशा सिर्फ एक कवि नहीं थे - वह एक नागरिक थे जो सामाजिक अन्याय और विशेष रूप से रूसी किसानों की समस्याओं के बारे में गहराई से चिंतित थे। जमींदारों का क्रूर व्यवहार, महिलाओं और बच्चों के श्रम का शोषण, अंधकारमय जीवन - यह सब उनके काम में परिलक्षित होता था। और 18621 में, प्रतीत होता है कि लंबे समय से प्रतीक्षित मुक्ति आती है - दासता का उन्मूलन। लेकिन क्या यह वास्तव में मुक्ति थी? इसी विषय पर नेक्रासोव ने "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है'' - सबसे तीखा, सबसे प्रसिद्ध - और अपना आखिरी काम समर्पित किया है। कवि ने इसे 1863 से अपनी मृत्यु तक लिखा, लेकिन कविता फिर भी अधूरी निकली, इसलिए इसे कवि की पांडुलिपियों के टुकड़ों के आधार पर मुद्रण के लिए तैयार किया गया था। हालाँकि, यह अधूरापन अपने तरीके से महत्वपूर्ण साबित हुआ - आखिरकार, रूसी किसानों के लिए, दासता का उन्मूलन पुराने का अंत और एक नए जीवन की शुरुआत नहीं बन गया।

"रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" पूरा पढ़ने लायक है, क्योंकि पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि इतने जटिल विषय के लिए कथानक बहुत सरल है। सात किसानों का यह विवाद कि रूस में रहकर कौन खुश है, सामाजिक संघर्ष की गहराई और जटिलता को उजागर करने का आधार नहीं हो सकता। लेकिन पात्रों को प्रकट करने में नेक्रासोव की प्रतिभा के लिए धन्यवाद, काम धीरे-धीरे सामने आता है। कविता को समझना काफी कठिन है, इसलिए इसका पूरा पाठ डाउनलोड करना और इसे कई बार पढ़ना सबसे अच्छा है। इस बात पर ध्यान देना ज़रूरी है कि एक किसान और एक सज्जन व्यक्ति द्वारा खुशी की समझ कितनी भिन्न होती है: पहला मानता है कि यह उसकी भौतिक भलाई है, और दूसरा - कि यह उसके जीवन में परेशानियों की न्यूनतम संख्या है . उसी समय, लोगों की आध्यात्मिकता के विचार पर जोर देने के लिए, नेक्रासोव ने दो और पात्रों का परिचय दिया जो उनके परिवेश से आते हैं - ये यरमिल गिरिन और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव हैं, जो ईमानदारी से पूरे किसान के लिए खुशी चाहते हैं। कक्षा, और ताकि कोई नाराज न हो।

कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" आदर्शवादी नहीं है, क्योंकि कवि न केवल कुलीन वर्ग में, जो लालच, अहंकार और क्रूरता में डूबा हुआ है, बल्कि किसानों में भी समस्याएं देखता है। यह मुख्य रूप से नशे और अश्लीलता के साथ-साथ पतन, अशिक्षा और गरीबी भी है। स्वयं के लिए और संपूर्ण लोगों के लिए व्यक्तिगत रूप से खुशी खोजने की समस्या, बुराइयों के खिलाफ संघर्ष और दुनिया को एक बेहतर जगह बनाने की इच्छा आज भी प्रासंगिक है। इसलिए अपने अधूरे रूप में भी, नेक्रासोव की कविता न केवल एक साहित्यिक है, बल्कि एक नैतिक और नैतिक मॉडल भी है।

एन.ए. की एक कविता नेक्रासोव की "हू लिव्स वेल इन रशिया", जिस पर उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दस वर्षों तक काम किया, लेकिन उनके पास पूरी तरह से महसूस करने का समय नहीं था, को अधूरा नहीं माना जा सकता। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो कवि की युवावस्था से लेकर मृत्यु तक की आध्यात्मिक, वैचारिक, जीवन और कलात्मक खोजों का अर्थ बनता है। और इस "सबकुछ" को अभिव्यक्ति का एक योग्य - क्षमतावान और सामंजस्यपूर्ण - रूप मिला।

"रूस में अच्छे से कौन रहना है" कविता का वास्तुशिल्प क्या है? आर्किटेक्चर एक कार्य का "वास्तुकला" है, अलग-अलग संरचनात्मक भागों से संपूर्ण का निर्माण: अध्याय, भाग, आदि। इस कविता में, यह जटिल है। बेशक, कविता के विशाल पाठ के विभाजन में असंगतता इसके वास्तुशिल्प की जटिलता को जन्म देती है। सब कुछ जोड़ा नहीं गया है, सब कुछ एक समान नहीं है और सब कुछ क्रमांकित नहीं है। हालाँकि, यह कविता को कम आश्चर्यजनक नहीं बनाता है - यह किसी को भी झकझोर देता है जो क्रूरता और अन्याय को देखकर करुणा, दर्द और क्रोध महसूस करने में सक्षम है। नेक्रासोव ने अन्यायपूर्ण रूप से बर्बाद हुए किसानों की विशिष्ट छवियां बनाकर उन्हें अमर बना दिया।

कविता की शुरुआत -"प्रस्ताव" - पूरे काम का टोन सेट करता है।

बेशक, यह एक शानदार शुरुआत है: कोई नहीं जानता कि कहां और कब, कोई नहीं जानता कि सात आदमी क्यों जुटे। और एक विवाद छिड़ गया - एक रूसी व्यक्ति विवाद के बिना कैसे रह सकता है; और किसान पथिकों में बदल जाते हैं, या तो अगले मोड़ के पीछे, या पास की पहाड़ी के पीछे, या बिल्कुल भी प्राप्त नहीं होने योग्य सत्य को खोजने के लिए एक अंतहीन रास्ते पर भटकते रहते हैं।

प्रस्तावना के पाठ में, जो भी प्रकट नहीं होता है, जैसे कि एक परी कथा में: एक महिला लगभग एक चुड़ैल है, और एक ग्रे खरगोश, और छोटे जैकडॉ, और एक वार्बलर की लड़की, और एक कोयल ... सात ईगल उल्लू रात में पथिकों को देखते हैं, प्रतिध्वनि उनकी चीखों को प्रतिध्वनित करती है, एक उल्लू, एक चालाक लोमड़ी - हर कोई यहाँ रहा है। कमर में, एक छोटे पक्षी की जांच - एक योद्धा का चूजा - और यह देखकर कि वह एक किसान की तुलना में अधिक खुश है, वह सच्चाई का पता लगाने का फैसला करता है। और, जैसा कि एक परी कथा में होता है, चूजे की मदद करने वाली मां वार्बलर किसानों से सड़क पर जो कुछ भी मांगती है, उसे भरपूर देने का वादा करती है, ताकि उन्हें केवल सच्चा उत्तर मिल सके, और रास्ता दिखाया जा सके। प्रस्तावना किसी परी कथा की तरह नहीं है। यह एक परी कथा है, केवल साहित्यिक। इसलिए किसानों ने सत्य का पता लगने तक घर न लौटने की शपथ ली। और भटकना शुरू हो जाता है.

अध्याय I - "पॉप"। इसमें, पुजारी परिभाषित करता है कि खुशी क्या है - "शांति, धन, सम्मान" - और अपने जीवन का वर्णन इस तरह से करता है कि खुशी की कोई भी स्थिति इसके लिए उपयुक्त नहीं है। गरीब गांवों में किसान पारिश्रमिकों की आपदाएं, अपनी संपत्ति छोड़ने वाले जमींदारों की मौज-मस्ती, उजाड़ स्थानीय जीवन - यह सब पुजारी के कड़वे जवाब में है। और पथिक उसे प्रणाम करके आगे बढ़ जाते हैं।

दूसरा अध्याय मेले में घूमने वाले. गाँव की तस्वीर: "एक घर जिस पर शिलालेख है: स्कूल, खाली, / कसकर भरा हुआ" - और यह गाँव में है "अमीर, लेकिन गंदा।" वहाँ, मेले में, एक परिचित वाक्यांश हमें सुनाई देता है:

जब कोई आदमी ब्लूचर न हो

और मेरे प्रभु मूर्ख नहीं-

बेलिंस्की और गोगोल

क्या यह बाजार से ले जाएगा?

अध्याय III "शराबी रात" में रूसी सर्फ़ किसान के शाश्वत दोष और सांत्वना का कटु वर्णन करता है - बेहोशी की हद तक नशे की लत। पावलुशा वेरेटेनिकोव फिर से प्रकट होता है, जो कुज़्मिंस्की गांव के किसानों के बीच एक "मालिक" के रूप में जाना जाता है और मेले में वहां घूमने वालों से मिलता है। वह लोक गीत, चुटकुले रिकॉर्ड करता है - हम कहेंगे, वह रूसी लोककथाएँ एकत्र करता है।

पर्याप्त रिकार्ड कर लिया है

वेरेटेनिकोव ने उनसे कहा:

"स्मार्ट रूसी किसान,

एक अच्छा नहीं है

वे स्तब्धता के लिए क्या पीते हैं

खाईयों में गिरना, खाईयों में गिरना-

यह देखना शर्म की बात है!"

इससे एक व्यक्ति को ठेस पहुँचती है:

रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।

क्या उन्होंने हमारे दुःख को मापा?

क्या काम का कोई पैमाना है?

शराब किसान को पतन की ओर ले जाती है

और दुःख उसे नीचे नहीं लाता?

काम नहीं गिर रहा?

इंसान मुसीबत को नहीं मापता,

हर चीज़ से मुकाबला करता है

जो भी आये.

यह किसान, जो सबके लिए खड़ा होता है और एक रूसी दास की गरिमा की रक्षा करता है, कविता के सबसे महत्वपूर्ण नायकों में से एक है, किसान याकिम नागोई। इसे उपनाम दें - बोला जा रहा है। और वह बोसोव गांव में रहता है। उनके अकल्पनीय कठिन जीवन और अदम्य गौरवपूर्ण साहस की कहानी घुमक्कड़ों ने स्थानीय किसानों से सीखी है।

अध्याय IV उत्सव की भीड़ में घुमक्कड़ घूमते हुए चिल्लाते हैं: “अरे! क्या वहाँ कहीं ख़ुशी है? - और जवाब में किसान, कौन मुस्कुराएगा, और कौन थूकेगा ... दिखावा करने वाले दिखाई देते हैं, जो पथिकों द्वारा "खुशी के लिए" वादा किए गए पेय का लालच करते हैं। यह सब डरावना और तुच्छ दोनों है। धन्य है वह सैनिक जो पीटा गया, लेकिन मारा नहीं गया, भूख से नहीं मरा और बीस लड़ाइयों में जीवित रहा। लेकिन किसी कारण से यह भटकने वालों के लिए पर्याप्त नहीं है, हालांकि एक सैनिक को एक गिलास देने से इनकार करना पाप है। खुशी नहीं, दया अन्य भोले-भाले श्रमिकों के कारण भी होती है जो विनम्रतापूर्वक खुद को खुश मानते हैं। "खुश" लोगों की कहानियाँ और भी डरावनी होती जा रही हैं। यहाँ एक प्रकार का राजसी "दास" भी है, जो अपनी "महान" बीमारी - गाउट - से खुश है और इस तथ्य से कि कम से कम यह उसे स्वामी के करीब लाता है।

अंत में, कोई भटकने वालों को यरमिल गिरिन के पास भेजता है: यदि वह खुश नहीं है, तो कौन है! यर्मिला की कहानी लेखक के लिए महत्वपूर्ण है: लोगों ने पैसे जुटाए ताकि, व्यापारी को छोड़कर, किसान उंझा (कोस्ट्रोमा प्रांत में एक बड़ी नौगम्य नदी) पर एक मिल खरीद सके। लोगों की उदारता, एक अच्छे उद्देश्य के लिए अपना अंतिम बलिदान देना, लेखक के लिए खुशी की बात है। नेक्रासोव को पुरुषों पर गर्व है। उसके बाद, यरमिल ने अपना सब कुछ दे दिया, एक रूबल था जो दिया नहीं गया था - मालिक नहीं मिला, और पैसा भारी मात्रा में एकत्र किया गया था। एर्मिल ने गरीबों को रूबल दिया। कहानी इस प्रकार है कि कैसे यरमिल ने लोगों का विश्वास जीता। सेवा में उनकी अटल ईमानदारी, पहले एक क्लर्क के रूप में, फिर एक लॉर्ड मैनेजर के रूप में, कई वर्षों तक उनकी मदद ने यह विश्वास पैदा किया। ऐसा लग रहा था कि मामला स्पष्ट है - ऐसा व्यक्ति खुश रहने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। और अचानक भूरे बालों वाले पुजारी ने घोषणा की: यरमिल जेल में है। और उसे स्टोलब्न्याकी गांव में किसानों के विद्रोह के सिलसिले में वहां लगाया गया था। कैसे और क्या - अजनबियों के पास पता लगाने का समय नहीं था।

अध्याय V में - "मकान मालिक" - गाड़ी चलती है, उसमें - और वास्तव में जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव। जमींदार का वर्णन हास्यपूर्ण तरीके से किया गया है: एक "पिस्तौल" और एक मुक्का वाला एक मोटा सज्जन। ध्यान दें: उसका नाम "बोलने वाला" है, जैसा कि लगभग हमेशा नेक्रासोव के साथ होता है। "हमें बताओ ईश्वरीय, क्या जमींदार का जीवन मधुर है?" अजनबी उसे रोकते हैं। अपनी "जड़" के बारे में जमींदार की कहानियाँ किसानों के लिए अजीब हैं। करतब नहीं, बल्कि रानी को खुश करने के लिए अपमान और मास्को में आग लगाने का इरादा - ये प्रसिद्ध पूर्वजों के यादगार कार्य हैं। सम्मान किस लिए है? कैसे समझें? पूर्व मालिक के जीवन के आकर्षण के बारे में जमींदार की कहानी किसी तरह किसानों को खुश नहीं करती है, और ओबोल्डुएव खुद अतीत को कड़वाहट से याद करते हैं - यह चला गया है, और हमेशा के लिए चला गया है।

दास प्रथा के उन्मूलन के बाद नए जीवन को अपनाने के लिए व्यक्ति को अध्ययन और कार्य करना चाहिए। लेकिन श्रम - कोई नेक आदत नहीं. इसलिए दुःख है.

"अंतिम"। कविता का यह भाग "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" पानी के घास के मैदानों में घास काटने की तस्वीर से शुरू होता है। शाही परिवार प्रकट होता है. एक बूढ़े आदमी की शक्ल भयानक है - एक कुलीन परिवार के पिता और दादा। प्राचीन और शातिर राजकुमार उतातिन जीवित है, क्योंकि किसान व्लास की कहानी के अनुसार, उसके पूर्व सर्फ़ों ने राजकुमार की मानसिक शांति के लिए पूर्व सर्फ़डोम को चित्रित करने के लिए स्वामी के परिवार के साथ साजिश रची थी और ताकि वह अपने परिवार को मना न कर दे। , एक वृद्ध विरासत की सनक के कारण। किसानों से वादा किया गया था कि राजकुमार की मृत्यु के बाद वे पानी के मैदान वापस कर देंगे। "वफादार गुलाम" इपैट भी पाया गया - नेक्रासोव में, जैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, और किसानों के बीच इस तरह के प्रकारों का वर्णन मिलता है। केवल किसान अगाप ही इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और उसने लास्ट वन को इस बात के लिए डांटा कि दुनिया की कीमत क्या है। अस्तबल में दिखावटी कोड़ों से सज़ा देना, गौरवान्वित किसान के लिए घातक साबित हुआ। आखिरी वाला लगभग हमारे पथिकों के सामने मर गया, और किसान अभी भी घास के मैदानों के लिए मुकदमा कर रहे हैं: "उत्तराधिकारी आज तक किसानों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।"

कविता के निर्माण के तर्क के अनुसार "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", फिर, जैसा कि यह था, उसका अनुसरण करता हैदूसरा भाग , अधिकारी"महिला किसान" और उसका अपना है"प्रस्ताव" और उनके अध्याय. किसानों के बीच एक खुश आदमी खोजने में विश्वास खो देने के बाद, किसानों ने महिलाओं की ओर रुख करने का फैसला किया। महिलाओं, किसानों के हिस्से में उन्हें क्या और कितनी "खुशी" मिलती है, यह दोबारा बताने की जरूरत नहीं है। यह सब पीड़ित महिला की आत्मा में इतनी गहराई से प्रवेश के साथ व्यक्त किया गया है, भाग्य के विवरणों की इतनी प्रचुरता के साथ, धीरे-धीरे एक किसान महिला द्वारा बताया गया है, जिसे सम्मानपूर्वक "मैत्रियोना टिमोफीवना, वह एक राज्यपाल है" कहा जाता है, कि कभी-कभी यह आपको आंसुओं तक छू जाता है, फिर यह आपको गुस्से से अपनी मुट्ठियां भींचने पर मजबूर कर देता है। वह अपनी पहली महिला रात्रि में खुश थी, लेकिन वह कब थी!

लेखक द्वारा लोक आधार पर बनाए गए गीतों को कथा में बुना गया है, मानो किसी रूसी लोक गीत के कैनवास पर सिल दिया गया हो (अध्याय 2. "गाने" ). वहाँ, पथिक बारी-बारी से मैत्रियोना और स्वयं किसान महिला के साथ अतीत को याद करते हुए गाते हैं।

मेरे घृणित पति

उगना:

रेशम के चाबुक के लिए

को स्वीकृत।

गाना बजानेवालों

चाबुक ने सीटी बजाई

खून बिखरा हुआ...

ओह! लेली! लेली!

खून बिखरा हुआ...

इस गीत के अनुरूप एक किसान महिला का विवाहित जीवन था। केवल उसके दादा, सेवली को उस पर दया आई और उसने उसे सांत्वना दी। मैत्रियोना याद करती हैं, ''वहाँ एक भाग्यशाली व्यक्ति भी था।''

कविता का एक अलग अध्याय "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" इस शक्तिशाली रूसी व्यक्ति को समर्पित है -"सेवेलियस, पवित्र रूसी नायक" . अध्याय का शीर्षक इसकी शैली और विषय-वस्तु को दर्शाता है। ब्रांडेड, पूर्व अपराधी, वीर शरीर वाला, बूढ़ा आदमी कम बोलता है, लेकिन सही बोलता है। "सहना न सहना एक रसातल है, सहना एक रसातल है," उनके पसंदीदा शब्द हैं। मालिक के प्रबंधक जर्मन वोगेल के किसानों पर अत्याचार के लिए बूढ़े व्यक्ति को जमीन में जिंदा दफना दिया गया। सेवली की छवि सामूहिक है:

क्या आपको लगता है, मैत्रियोनुष्का,

वह आदमी हीरो नहीं है?

और उसका जीवन सैन्य नहीं है,

और मौत उसके लिए नहीं लिखी है

युद्ध में - एक नायक!

हाथ जंजीरों से जकड़े हुए

पैर लोहे से गढ़े गए

पीछे...घने जंगल

उस पर से गुजर गया - टूट गया।

और छाती? एलिय्याह भविष्यवक्ता

उस पर खड़खड़ाहट-सवारी

अग्नि के रथ पर...

नायक सब कुछ सहता है!

अध्याय"द्योमुश्का" सबसे बुरी बात यह होती है: मैत्रियोना का बेटा, जिसे घर पर लावारिस छोड़ दिया गया था, सूअरों द्वारा खा लिया जाता है। लेकिन इतना काफी नहीं है: मां पर हत्या का आरोप लगा और पुलिस ने उसकी आंखों के सामने बच्चे को खोल दिया. और इससे भी अधिक भयानक बात यह है कि स्वयं सेवली नायक, एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति जो सो गया और बच्चे को नजरअंदाज कर दिया, अपने प्यारे पोते की मौत का निर्दोष रूप से दोषी था, जिसने अपने दादा की पीड़ित आत्मा को जगाया।

अध्याय V में - "वह-भेड़िया" - किसान महिला बूढ़े आदमी को माफ कर देती है और जीवन में उसके लिए जो कुछ भी बचा है उसे सहती है। भेड़ को ले जाने वाले भेड़िए का पीछा करते हुए, मैत्रियोना के बेटे फेडोत्का चरवाहे को जानवर पर दया आती है: भूखी, शक्तिहीन, सूजे हुए निपल्स वाली शावक की माँ उसके सामने घास पर गिर जाती है, पिटाई सहती है, और छोटा लड़का उसे एक भेड़ छोड़ देता है, जो पहले ही मर चुकी है। मैत्रियोना उसके लिए सज़ा स्वीकार करती है और कोड़े के नीचे लेट जाती है।

इस एपिसोड के बाद, मैत्रियोना का गीत नदी के ऊपर एक भूरे पत्थर पर विलाप करता है, जब वह एक अनाथ है, मदद और आराम के लिए पहले एक पिता और फिर एक माँ को बुलाती है, कहानी को पूरा करती है और आपदाओं के एक नए साल में बदलाव लाती है -अध्याय VI "एक ​​कठिन वर्ष" . भूखा, "बच्चों जैसा दिखता है / मैं उसके जैसा था," मैत्रियोना भेड़िये को याद करती है। उसके पति को बिना किसी अवधि के और बदले में सैनिकों में शामिल कर दिया जाता है, वह अपने बच्चों के साथ अपने पति के शत्रु परिवार में रहती है - एक "परजीवी", बिना सुरक्षा और मदद के। एक सैनिक का जीवन एक विशेष विषय है, विस्तार से बताया गया है। सिपाही उसके बेटे को चौराहे पर डंडों से मारते हैं - आप समझ भी नहीं सकते कि क्यों।

सर्दियों की रात में मैत्रियोना के अकेले भागने से पहले एक भयानक गाना गाया जाता है (राज्यपाल का मुखिया ). वह बर्फीली सड़क पर पीछे की ओर दौड़ी और मध्यस्थ से प्रार्थना की.

और अगली सुबह मैत्रियोना गवर्नर के पास गई। वह सीढ़ियों पर ही उसके पैरों पर गिर पड़ी ताकि उसका पति वापस आ जाए और उसने बच्चे को जन्म दिया। गवर्नर एक दयालु महिला निकली और मैत्रियोना एक खुश बच्चे के साथ लौट आई। उन्होंने गवर्नर का उपनाम रखा, और ऐसा लगा कि जीवन बेहतर हो गया, लेकिन फिर समय आया, और उन्होंने सबसे बड़े को एक सैनिक के रूप में ले लिया। "आप और क्या चाहते है? - मैत्रियोना किसानों से पूछती है, - महिलाओं की खुशी की चाबियाँ ... खो गई हैं, ''और पाई नहीं जा सकतीं।

कविता का तीसरा भाग "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", जिसे ऐसा नहीं कहा जाता है, लेकिन इसमें एक स्वतंत्र भाग के सभी लक्षण हैं, - सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन के प्रति समर्पण, एक परिचय और अध्याय, - एक अजीब नाम है -"पूरी दुनिया के लिए दावत" . परिचय में, किसानों को दी गई आज़ादी के लिए एक तरह की आशा, जो अभी भी दिखाई नहीं दे रही है, किसान व्लास के चेहरे को उनके जीवन में लगभग पहली बार मुस्कान से रोशन करती है। लेकिन पहला अध्याय"कड़वा समय - कड़वे गीत" - या तो भूदास प्रथा के तहत अकाल और अन्याय के बारे में बताने वाले लोक दोहों की एक शैली का प्रतिनिधित्व करता है, फिर अपरिहार्य मजबूर पीड़ा के बारे में शोकाकुल, "खींचा हुआ, उदास" वाहलाट गीत, और अंत में, "कोरवी"।

अलग अध्याय - कहानी"एक अनुकरणीय दास के बारे में - जैकब द वफ़ादार" - शुरू होता है जैसे कि गुलामी प्रकार के एक सर्फ़ के बारे में जिसमें नेक्रासोव की रुचि थी। हालाँकि, कहानी एक अप्रत्याशित और तीखा मोड़ लेती है: अपराध को सहन न करते हुए, याकोव ने पहले शराब पी, भाग गया, और जब वह वापस लौटा, तो वह मालिक को एक दलदली खड्ड में ले आया और उसके सामने खुद को फांसी लगा ली। एक ईसाई के लिए आत्महत्या एक भयानक पाप है। पथिक हैरान और भयभीत हो जाते हैं, और एक नया विवाद शुरू हो जाता है - इस बात पर विवाद कि सबसे अधिक पापी कौन है। इओनुष्का से कहता है - "विनम्र प्रार्थना करने वाला मंत्र"।

कविता का एक नया पृष्ठ खुलता है -"पथिक और तीर्थयात्री" , उसके लिए -"दो महान पापियों के बारे में" : कुडेयार-अतामन के बारे में एक कहानी, एक डाकू जिसने अनगिनत आत्माओं को मार डाला। कहानी एक महाकाव्य छंद में चलती है, और, जैसे कि एक रूसी गीत में, कुडेयार में विवेक जागता है, वह उस संत से धर्मोपदेश और पश्चाताप स्वीकार करता है जो उसे दिखाई दिया था: उसी चाकू से सदियों पुराने ओक को काटने के लिए जिसे उसने मार डाला. काम कई साल पुराना है, मौत से पहले इसे पूरा कर पाना संभव होगा, इसकी उम्मीद कमजोर है। अचानक, प्रसिद्ध खलनायक पैन ग्लूकोव्स्की कुडेयार के सामने घोड़े पर सवार होकर प्रकट होता है और निर्लज्ज भाषणों से साधु को प्रलोभित करता है। कुडेयार प्रलोभन का सामना नहीं कर सकता: एक चाकू पैन की छाती में है। और - एक चमत्कार! - ढह गया सदियों पुराना ओक।

किसान इस बात पर विवाद शुरू कर देते हैं कि किसका पाप अधिक भारी है - "कुलीन" या "किसान"।अध्याय "किसान पाप" में इसके अलावा, एक महाकाव्य कविता में, इग्नाटियस प्रोखोरोव एक किसान मुखिया के जुडास पाप (विश्वासघात का पाप) के बारे में बताता है, जिसे वारिस को भुगतान करने का प्रलोभन दिया गया था और उसने मालिक की वसीयत को छिपा दिया था, जिसमें उसके किसानों की सभी आठ हजार आत्माएं शामिल थीं। मुक्त। सुनने वाले सिहर उठते हैं. आठ हजार आत्माओं को नष्ट करने वाले के लिए कोई क्षमा नहीं है। किसानों की निराशा, जिन्होंने स्वीकार किया कि उनके बीच ऐसे पाप संभव हैं, एक गीत में प्रकट होती है। "भूख" - एक भयानक गीत - एक जादू, एक असंतुष्ट जानवर की चीख - एक आदमी नहीं। एक नया चेहरा सामने आता है - ग्रिगोरी, मुखिया का युवा गोडसन, एक बधिर का बेटा। वह किसानों को सांत्वना देते हैं और प्रेरित करते हैं। कराहने और सोचने के बाद, वे निर्णय लेते हैं: सारी गलती के लिए: मजबूत बनो!

यह पता चला कि ग्रिशा "मॉस्को, नोवोवोर्सिटेट" जा रही है। और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि ग्रिशा किसान जगत की आशा है:

"मुझे किसी चाँदी की ज़रूरत नहीं है,

सोना नहीं, लेकिन भगवान न करे

ताकि मेरे देशवासियों

और हर किसान

स्वतंत्र और प्रसन्नतापूर्वक रहते थे

संपूर्ण पवित्र रूस में!

लेकिन कहानी जारी रहती है, और पथिक इस बात के गवाह बन जाते हैं कि कैसे एक बूढ़ा सैनिक, चिप की तरह पतला, पदकों से लटका हुआ, घास से भरी एक गाड़ी पर चढ़ता है और अपना गीत गाता है - "सैनिक का" इस शर्त के साथ: "रोशनी बीमार है, / कोई रोटी नहीं है, / कोई आश्रय नहीं है, / कोई मौत नहीं है," और दूसरों के लिए: "जर्मन गोलियां, / तुर्की गोलियां, / फ्रांसीसी गोलियां, / रूसी लाठियां।" कविता के इस अध्याय में सैनिक के हिस्से की सारी बातें संकलित हैं।

लेकिन यहां जोशीले शीर्षक के साथ एक नया अध्याय है"अच्छा समय - अच्छे गाने" . नई आशा का गीत वोल्गा तट पर सव्वा और ग्रिशा द्वारा गाया गया है।

वोल्गा के एक सेक्स्टन के बेटे ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि, निश्चित रूप से, नेक्रासोव के प्रिय मित्रों - बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव (नामों की तुलना करें), चेर्नशेव्स्की की विशेषताओं को जोड़ती है। वे ये गाना भी गा सकते थे. ग्रिशा मुश्किल से अकाल से बच पाई: किसान महिलाओं द्वारा गाए गए उनकी माँ के गीत को "नमकीन" कहा जाता है। माँ के आंसुओं से सींचा टुकड़ा भूखे बच्चे के लिए नमक का विकल्प होता है। "गरीब मां के लिए प्यार के साथ / पूरे वखलाचिन के लिए प्यार / विलय, - और पंद्रह साल तक / ग्रेगरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था / कि वह खुशी के लिए जीएगा / गरीब और अंधेरे देशी कोने।" कविता में देवदूत शक्तियों की छवियाँ दिखाई देती हैं, और शैली नाटकीय रूप से बदल जाती है। कवि तीन पंक्तियों में आगे बढ़ता है, जो अच्छाई की ताकतों के लयबद्ध कदम की याद दिलाती है, जो अनिवार्य रूप से अप्रचलित और बुराई को दूर करती है। "एंजेल ऑफ मर्सी" एक रूसी युवा के ऊपर एक प्रेरक गीत गाती है।

ग्रिशा, जागते हुए, घास के मैदान में उतरती है, अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में सोचती है और गाती है। गाने में उनकी उम्मीद और प्यार है. और दृढ़ विश्वास: “बस! /पिछली गणना के साथ समाप्त, /मास्टर के साथ गणना समाप्त! / रूसी लोग ताकत इकट्ठा करते हैं / और नागरिक बनना सीखते हैं।

"रस" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का अंतिम गीत है।

स्रोत (संक्षिप्त): मिखाल्स्काया, ए.के. साहित्य: बुनियादी स्तर: ग्रेड 10। 2 बजे. भाग 1: हिसाब. भत्ता/ए.के. मिखाल्स्काया, ओ.एन. ज़ैतसेव। - एम.: बस्टर्ड, 2018

नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में पूरे रूस में सात किसानों की यात्रा के बारे में बताती है। यह रचना 60 के दशक के अंत - 70 के दशक के मध्य में लिखी गई थी। XIX सदी, अलेक्जेंडर II के सुधारों और दास प्रथा के उन्मूलन के बाद। यह सुधार के बाद के समाज के बारे में बताता है जिसमें न केवल कई पुरानी बुराइयाँ गायब नहीं हुई हैं, बल्कि कई नई बुराइयाँ सामने आई हैं। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की योजना के अनुसार, पथिकों को यात्रा के अंत में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचना था, लेकिन लेखक की बीमारी और आसन्न मृत्यु के कारण कविता अधूरी रह गई।

काम "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है'" खाली कविता में लिखा गया है और रूसी लोक कथाओं के रूप में शैलीबद्ध है। हम सुझाव देते हैं कि हमारे पोर्टल के संपादकों द्वारा तैयार किए गए नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" के ऑनलाइन सारांश को अध्याय दर अध्याय पढ़ने का सुझाव दिया जाए।

मुख्य पात्रों

उपन्यास, डेमियन, ल्यूक, गुबिन भाई इवान और मित्रोडोर, पाहोम, प्रांत- सात किसान जो एक खुशहाल आदमी की तलाश में गए थे।

अन्य कैरेक्टर

एर्मिल गिरिन- भाग्यशाली व्यक्ति की उपाधि के लिए पहला "उम्मीदवार", एक ईमानदार प्रबंधक, किसानों द्वारा बहुत सम्मानित।

मैत्रियोना कोरचागिना(गवर्नर) - एक किसान महिला जो अपने गाँव में "भाग्यशाली महिला" के रूप में जानी जाती है।

सुरक्षित रूप से- उनके पति मैत्रियोना कोरचागिना के दादा। सौ साल का बूढ़ा आदमी.

राजकुमार उतातिन(अंतिम बच्चा) - एक बूढ़ा ज़मींदार, एक अत्याचारी, जिसे उसका परिवार, किसानों के साथ मिलकर, दासता के उन्मूलन के बारे में नहीं बोलता है।

व्लास- एक किसान, गाँव का प्रबंधक, जो कभी उतातिन का मालिक था।

ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव- एक सेमिनरी, एक बधिर का बेटा, रूसी लोगों की मुक्ति का सपना देख रहा है; क्रांतिकारी डेमोक्रेट एन. डोब्रोलीबोव प्रोटोटाइप थे।

भाग ---- पहला

प्रस्ताव

सात लोग "स्तंभ पथ" पर एकत्रित होते हैं: रोमन, डेमियन, लुका, गुबिन भाई (इवान और मित्रोडोर), बूढ़ा पखोम और प्रोव। जिस काउंटी से वे आते हैं उसे लेखक टेरपिगोरेव कहते हैं, और "आस-पास के गाँव" जहाँ से किसान आते हैं उन्हें ज़ैपलाटोवो, डायरिएवो, रज़ुटोवो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नेयोलोवो और न्यूरोझायको कहा जाता है, इस प्रकार, कविता कलात्मक उपकरण का उपयोग करती है "बातचीत" नामों की।

पुरुष एकत्र हुए और तर्क दिया:
जिसे मजा आता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'?

उनमें से प्रत्येक अपने आप पर जोर देता है। एक चिल्लाता है कि ज़मींदार सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से रहता है, दूसरा - अधिकारी, तीसरा - पुजारी, "मोटे पेट वाला व्यापारी", "कुलीन लड़का, संप्रभु का मंत्री", या ज़ार।

बाहर से देखने पर ऐसा लगता है कि उन लोगों को सड़क पर कोई खजाना मिला है और अब वे उसे आपस में बांट रहे हैं। किसान पहले ही भूल चुके हैं कि वे किस व्यवसाय के लिए घर से निकले थे (एक बच्चे को बपतिस्मा देने गया, दूसरा बाज़ार गया...), और वे रात होने तक किसी को नहीं पता कि कहाँ जाते हैं। केवल यहीं पर किसान रुकते हैं और, "संकट का दोष भूतों पर मढ़ते हुए", आराम करने के लिए बैठ जाते हैं और बहस जारी रखते हैं। देखते ही देखते नौबत मारपीट तक आ जाती है.

रोमन ने पखोमुष्का को मारा,
डेमियन ने लुका को मारा।

लड़ाई से पूरा जंगल घबरा गया, गूंज उठी, पशु-पक्षी चिंतित हो गए, गाय रंभाने लगी, कोयल कूकने लगी, गीदड़ चीखने लगे, लोमड़ी किसानों की बातें सुनकर भागने का फैसला करती है।

और यहाँ फोम पर
डर के मारे, एक छोटा चूजा
घोंसले से गिर गया.

जब लड़ाई ख़त्म हो जाती है तो पुरुष इस चूज़े पर ध्यान देते हैं और उसे पकड़ लेते हैं। पाहोम कहते हैं, एक किसान की तुलना में एक पक्षी के लिए यह आसान है। अगर उसके पास पंख होते तो वह पूरे रूस में उड़कर पता लगाता कि रूस में कौन सबसे अच्छा रहता है। "हमें पंखों की भी ज़रूरत नहीं है," बाकी कहते हैं, उनके पास केवल रोटी और "वोदका की एक बाल्टी" होगी, साथ ही खीरे, क्वास और चाय भी होगी। तब उन्होंने पूरे "मदर रस" को अपने पैरों से नाप लिया होगा।

जब पुरुष इस तरह से व्याख्या कर रहे होते हैं, तो एक शिफचैफ़ उड़कर उनके पास आती है और अपने बच्चे को आज़ाद करने के लिए कहती है। उसके लिए, वह शाही फिरौती देगी: वह सब कुछ जो किसान चाहते हैं।

पुरुष सहमत होते हैं, और शिफ़चफ़ उन्हें जंगल में एक जगह दिखाता है जहाँ स्व-इकट्ठे मेज़पोश वाला एक बक्सा दफनाया जाता है। फिर वह उन पर कपड़ों को जादू करती है ताकि वे खराब न हों, ताकि बास्ट जूते टूट न जाएं, फुटक्लॉथ सड़ न जाएं, और शरीर पर जूं न पनपें, और "अपनी प्यारी लड़की के साथ" उड़ जाएं। बिदाई में, योद्धा ने किसानों को चेतावनी दी: वे स्व-संग्रह मेज़पोश से जितना चाहें उतना भोजन मांग सकते हैं, लेकिन आप एक दिन में वोदका की एक बाल्टी से अधिक नहीं मांग सकते:

और एक और दो - यह पूरा हो जाएगा
आपके निवेदन पर,
और तीसरे में मुसीबत हो!

किसान जंगल की ओर भागते हैं, जहाँ उन्हें वास्तव में एक स्व-इकट्ठा मेज़पोश मिलता है। बहुत खुश होकर, वे एक दावत की व्यवस्था करते हैं और प्रतिज्ञा करते हैं: जब तक वे निश्चित रूप से यह नहीं जान लेते कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है" तब तक घर नहीं लौटेंगे?

इस प्रकार उनकी यात्रा शुरू होती है।

अध्याय 1. पॉप

दूर तक बर्च के पेड़ों से घिरा एक चौड़ा रास्ता फैला हुआ है। इस पर, किसानों का सामना ज्यादातर "छोटे लोगों" से होता है - किसान, कारीगर, भिखारी, सैनिक। मुसाफिर उनसे कुछ पूछते भी नहीं कि कैसा सुख है? शाम के समय, वे लोग पुजारी से मिलते हैं। वे लोग उसका रास्ता रोकते हैं और झुक जाते हैं। पुजारी के मौन प्रश्न के जवाब में: उन्हें क्या चाहिए?, लुका विवाद के बारे में बात करता है और पूछता है: "क्या पुजारी का जीवन मधुर है?"

पुजारी बहुत देर तक सोचता है, और फिर उत्तर देता है कि, चूँकि ईश्वर पर कुड़कुड़ाना पाप है, वह बस किसानों को अपने जीवन का वर्णन करेगा, और वे स्वयं महसूस करेंगे कि क्या यह अच्छा है।

पुजारी के अनुसार खुशी, तीन चीजों में समाहित है: "शांति, धन, सम्मान।" पुजारी को कोई आराम नहीं है: उसका पद कड़ी मेहनत से प्राप्त होता है, और फिर कोई कम कठिन सेवा शुरू नहीं होती है, अनाथों का रोना, विधवाओं का रोना और मरने वालों की कराहना मन की शांति को बढ़ावा देने के लिए बहुत कम है।

सम्मान के साथ स्थिति कोई बेहतर नहीं है: पुजारी आम लोगों के व्यंग्य के लिए एक वस्तु के रूप में कार्य करता है, उसके बारे में अश्लील कहानियाँ, उपाख्यान और दंतकथाएँ रची जाती हैं, जो न केवल खुद को, बल्कि उसकी पत्नी और बच्चों को भी नहीं बख्शती हैं।

आखिरी चीज बची है, दौलत, लेकिन यहां भी सब कुछ कब का बदल चुका है। हां, ऐसे समय थे जब रईस पुजारी का सम्मान करते थे, शानदार शादियां करते थे और मरने के लिए अपनी संपत्ति में आते थे - यह पुजारियों का काम था, लेकिन अब "जमींदार दूर विदेशी भूमि में बिखर गए हैं।" तो यह पता चला है कि पॉप दुर्लभ तांबे के निकेल से संतुष्ट है:

किसान को स्वयं चाहिए
और मुझे देने में खुशी होगी, लेकिन कुछ भी नहीं है...

अपना भाषण समाप्त करने के बाद, पुजारी चला जाता है, और वाद-विवाद करने वाले लूका पर निंदा करते हुए हमला करते हैं। उन्होंने सर्वसम्मति से उन पर मूर्खता का आरोप लगाया कि पुरोहिती आवास उन्हें केवल दिखने में ही मुफ़्त लगता था, लेकिन वे इसका गहराई से पता नहीं लगा सके।

आप क्या लेंगे? जिद्दी सिर!

पुरुषों ने शायद लुका को पीटा होगा, लेकिन यहाँ, सौभाग्य से, सड़क के मोड़ पर, "पुरोहिती सख्त चेहरा" एक बार फिर दिखाया गया है ...

अध्याय दो

वे लोग अपने रास्ते पर चलते रहते हैं, और उनकी सड़क खाली गांवों से होकर गुजरती है। अंत में, वे सवार से मिलते हैं और उससे पूछते हैं कि निवासी कहाँ गायब हो गए हैं।

वे कुज़्मिंस्को गांव गए,
आज वहाँ मेला है...

फिर घुमक्कड़ तय करते हैं कि वे भी मेले में जाएंगे - क्या होगा अगर कोई "खुशी से रहने वाला" वहां छिपा हो?

कुज़्मिंस्कॉय एक समृद्ध, हालाँकि गंदा गाँव है। इसमें दो चर्च, एक स्कूल (बंद), एक गंदा होटल और यहां तक ​​कि एक पैरामेडिक भी है। यही कारण है कि मेला समृद्ध है, और सबसे बड़ी बात यह है कि वहाँ शराबखाने हैं, "ग्यारह शराबखाने", और उनके पास हर किसी के लिए डालने का समय नहीं है:

ओह, रूढ़िवादी प्यास,
आप कितने बड़े हैं!

आसपास बहुत सारे शराबी लोग हैं. एक किसान टूटी हुई कुल्हाड़ी को डांट रहा है, दादा वेविला उसके बगल में उदास हैं, जिन्होंने अपनी पोती को जूते लाने का वादा किया था, लेकिन सारे पैसे पी गए। लोगों को उस पर दया आती है, लेकिन कोई मदद नहीं कर सकता - उनके पास खुद पैसे नहीं हैं। सौभाग्य से, वहाँ एक "मास्टर", पावलुशा वेरेटेनिकोव होता है, और वह वह है जो वेविला की पोती के लिए जूते खरीदता है।

ओफ़ेनी (पुस्तक विक्रेता) भी मेले में बेचते हैं, लेकिन सबसे बुनियादी किताबें, साथ ही "मोटे" जनरलों के चित्र भी मांग में हैं। और कोई नहीं जानता कि क्या वह समय आएगा जब मनुष्य:

बेलिंस्की और गोगोल
क्या तुम इसे बाज़ार से ले आओगे?

शाम तक, हर कोई इतना नशे में होता है कि घंटाघर वाला चर्च भी लड़खड़ाने लगता है, और किसान गाँव छोड़ देते हैं।

अध्याय 3

यह एक शांत रात के लायक है. पुरुष "सौ-आवाज़ वाली" सड़क पर चलते हैं और अन्य लोगों की बातचीत के अंश सुनते हैं। वे अधिकारियों के बारे में, रिश्वत के बारे में बात करते हैं: "और हम क्लर्क के लिए पचास कोपेक हैं: हमने एक अनुरोध किया है," महिलाओं के गाने "प्यार में पड़ने" के अनुरोध के साथ सुने जाते हैं। एक नशे में धुत आदमी ने अपने कपड़े जमीन में गाड़ दिए, और सभी को आश्वस्त किया कि वह "अपनी माँ को दफना रहा है।" सड़क चौकी पर, पथिक फिर से पावेल वेरेटेनिकोव से मिलते हैं। वह किसानों से बात करते हैं, उनके गीत और बातें लिखते हैं। काफी कुछ लिखने के बाद, वेरेटेनिकोव ने किसानों पर बहुत अधिक शराब पीने का आरोप लगाया - "यह देखना शर्म की बात है!" वे उस पर आपत्ति करते हैं: किसान मुख्य रूप से दुःख से पीता है, और उसकी निंदा करना या उससे ईर्ष्या करना पाप है।

आपत्तिकर्ता का नाम याकिम गोली है। पावलुशा ने अपनी कहानी एक किताब में भी लिखी है। अपनी युवावस्था में भी, याकिम ने अपने बेटे के लिए लोकप्रिय प्रिंट खरीदे, और वह खुद उन्हें किसी बच्चे से कम नहीं देखना पसंद करता था। जब झोपड़ी में आग लग गई, तो सबसे पहले वह दीवारों से तस्वीरें फाड़ने के लिए दौड़ा, और इस तरह उसकी सारी बचत, पैंतीस रूबल, जल गईं। एक जुड़ी हुई गांठ के लिए, वे अब उसे 11 रूबल देते हैं।

कहानियाँ सुनने के बाद, घुमक्कड़ खुद को तरोताजा करने के लिए बैठ जाते हैं, फिर उनमें से एक, रोमन, गार्ड के लिए वोदका की बाल्टी के पास रह जाता है, और बाकी लोग फिर से एक खुशहाल बाल्टी की तलाश में भीड़ में मिल जाते हैं।

अध्याय 4

घुमक्कड़ भीड़ में चलते हैं और खुश को बुलाते हैं। यदि ऐसा कोई व्यक्ति सामने आकर उन्हें अपनी ख़ुशी के बारे में बताता है, तो उसे वोदका से सम्मानित किया जाएगा।

ऐसे भाषणों पर संजीदा लोग हंसते हैं, लेकिन नशे में धुत्त लोगों की अच्छी खासी कतार लगी रहती है। डीकन पहले आता है. उनकी ख़ुशी, उनके शब्दों में, "संतुष्टि में है" और "कोसुष्का" में है, जिसे किसान उँडेलेंगे। बधिर को भगा दिया जाता है, और एक बूढ़ी औरत प्रकट होती है, जिसमें एक छोटी सी चोटी पर, "एक हजार रैप तक पैदा हुए थे।" अगली यातना देने वाली ख़ुशी पदकों वाला एक सैनिक है, "थोड़ा जीवित है, लेकिन मैं पीना चाहता हूँ।" उनकी ख़ुशी इस बात में है कि सेवा के दौरान चाहे उन्होंने उन्हें कितनी भी यातनाएँ दी हों, फिर भी वे जीवित रहे। एक विशाल हथौड़े के साथ एक पत्थर काटने वाला भी आता है, एक किसान जिसने सेवा में खुद को अत्यधिक तनाव में डाल लिया, लेकिन फिर भी, बमुश्किल जीवित होकर, घर चला गया, एक "महान" बीमारी - गठिया से पीड़ित आंगन का आदमी। उत्तरार्द्ध का दावा है कि चालीस वर्षों तक वह सबसे प्रतिष्ठित राजकुमार की मेज पर खड़ा रहा, प्लेटों को चाटता रहा और गिलासों से विदेशी शराब पीता रहा। वे लोग उसे भी भगा देते हैं, क्योंकि उनके पास साधारण शराब है, "तुम्हारे होठों के अनुसार नहीं!"।

घुमक्कड़ों की कतार छोटी नहीं होती। बेलारूसी किसान खुश है कि यहां वह राई की रोटी भरपेट खाता है, क्योंकि घर पर वे केवल भूसी से रोटी पकाते हैं, और इससे पेट में भयानक दर्द होता है। मुड़ी हुई गाल की हड्डी वाला एक आदमी, एक शिकारी, खुश है कि वह एक भालू के साथ लड़ाई में बच गया, जबकि भालू ने उसके बाकी साथियों को मार डाला। भिखारी भी आते हैं: वे खुश होते हैं कि भिक्षा मिलती है जिससे उनका पेट भरता है।

अंत में, बाल्टी खाली हो जाती है, और भटकने वालों को एहसास होता है कि इस तरह उन्हें खुशी नहीं मिलेगी।

अरे, खुशी आदमी!
टपका हुआ, पैच के साथ,
कॉलस के साथ कूबड़ वाला
घर से निकल जाओ!

यहां उनसे संपर्क करने वाले लोगों में से एक ने सलाह दी कि "येर्मिला गिरिन से पूछें", क्योंकि अगर वह खुश नहीं हुआ, तो देखने के लिए कुछ भी नहीं है। एर्मिला एक साधारण व्यक्ति हैं जो लोगों के महान प्रेम के पात्र हैं। पथिकों को निम्नलिखित कहानी सुनाई जाती है: एक बार एर्मिला के पास एक मिल थी, लेकिन उन्होंने कर्ज के लिए इसे बेचने का फैसला किया। बोली लगनी शुरू हुई, व्यापारी अल्टीनिकोव वास्तव में मिल खरीदना चाहता था। यरमिला अपनी कीमत से अधिक बोली लगाने में सक्षम थी, लेकिन परेशानी यह थी कि उसके पास जमा करने के लिए पैसे नहीं थे। फिर उसने एक घंटे की मोहलत मांगी और लोगों से पैसे मांगने के लिए बाजार चौक की ओर भागा।

और एक चमत्कार हुआ: यरमिल को पैसा मिला। बहुत जल्द, मिल की फिरौती के लिए आवश्यक हज़ार उसके पास आ गए। और एक हफ्ते बाद, चौक पर एक और भी अद्भुत दृश्य था: यरमिल ने "लोगों पर भरोसा किया", सारा पैसा ईमानदारी से दे दिया। केवल एक अतिरिक्त रूबल बचा था, और यरमिल ने सूर्यास्त तक पूछा कि यह किसका है।

पथिक हैरान हैं: किस जादू से यरमिल को लोगों से इतना भरोसा मिला। उन्हें बताया जाता है कि यह कोई जादू-टोना नहीं, बल्कि सच्चाई है। गिरिन ने कार्यालय में क्लर्क के रूप में काम किया और कभी किसी से एक पैसा भी नहीं लिया, बल्कि सलाह देकर मदद की। जल्द ही पुराने राजकुमार की मृत्यु हो गई, और नए ने किसानों को एक बरगोमास्टर चुनने का आदेश दिया। सर्वसम्मति से, "छह हजार आत्माएं, पूरी विरासत के साथ" यर्मिला चिल्लाई - हालांकि युवा है, वह सच्चाई से प्यार करता है!

केवल एक बार यरमिल ने "भेष छिपाया" जब उसने अपने छोटे भाई, मित्री को भर्ती नहीं किया, उसकी जगह नेनिला व्लासयेवना के बेटे को ले लिया। लेकिन इस कृत्य के बाद अंतरात्मा ने यरमिला को इतना प्रताड़ित किया कि उसने जल्द ही खुद को फांसी लगाने की कोशिश की। मित्रियस को रंगरूटों को सौंप दिया गया, और नेनिला का बेटा उसे वापस कर दिया गया। यरमिल, लंबे समय तक, अपने दम पर नहीं चल सके, "उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया," बल्कि एक मिल किराए पर ली और "पूर्व लोगों से अधिक प्यार करते थे।"

लेकिन यहां पुजारी बातचीत में हस्तक्षेप करता है: यह सब सच है, लेकिन यरमिल गिरिन के पास जाना बेकार है। वह जेल में बैठा है. पुजारी ने बताना शुरू किया कि यह कैसा था - स्टोलब्न्याकी गांव ने विद्रोह कर दिया और अधिकारियों ने यरमिला को बुलाने का फैसला किया - उनके लोग सुनेंगे।

कहानी चीख-पुकार से बाधित होती है: चोर पकड़ लिया गया है और उसे कोड़े मारे जा रहे हैं। चोर वही "नेक बीमारी" से पीड़ित व्यक्ति निकला, और कोड़े लगने के बाद, वह ऐसे उड़ जाता है मानो वह अपनी बीमारी के बारे में पूरी तरह से भूल गया हो।
इस बीच, पुजारी अगली बैठक में कहानी सुनाने का वादा करते हुए अलविदा कहता है।

अध्याय 5

अपनी आगे की यात्रा में, किसान ज़मींदार गैवरिला अफ़ानासिच ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिलते हैं। ज़मींदार पहले तो डर गया, उन्हें लुटेरों पर संदेह हुआ, लेकिन, यह समझकर कि मामला क्या है, वह हँसा और अपनी कहानी बताना शुरू कर दिया। वह तातार ओबोल्डुई से अपने कुलीन परिवार का नेतृत्व करता है, जिसकी साम्राज्ञी के मनोरंजन के लिए भालू से खाल उतारी गई थी। उसने इसके लिए तातार को कपड़ा दिया। ऐसे थे जमींदार के कुलीन पूर्वज...

कानून मेरी इच्छा है!
मुट्ठी मेरी पुलिस है!

हालाँकि, पूरी सख्ती से नहीं, ज़मींदार स्वीकार करता है कि उसने "स्नेह से दिलों को अधिक आकर्षित किया"! सभी आँगन उससे प्रेम करते थे, उसे उपहार देते थे, और वह उनके लिए पिता के समान था। लेकिन सब कुछ बदल गया: किसानों और ज़मीन को ज़मींदार से छीन लिया गया। जंगलों से कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है, सब बर्बाद हो रहे हैं, जागीरों की जगह पीने के घर बढ़ रहे हैं, क्योंकि अब किसी को चिट्ठी की जरूरत ही नहीं है। और वे जमींदारों से चिल्लाए:

जागो, सोये हुए जमींदार!
उठना! - अध्ययन! कड़ी मेहनत!..

लेकिन एक ज़मींदार कैसे काम कर सकता है, जो बचपन से बिल्कुल अलग चीज़ का आदी हो? उन्होंने कुछ भी नहीं सीखा, और "एक सदी तक इसी तरह जीने के बारे में सोचा," लेकिन यह अलग हो गया।

ज़मींदार रोने लगा, और अच्छे स्वभाव वाले किसान उसके साथ लगभग रोने लगे, यह सोचकर:

महान शृंखला टूट गई है
फटा - कूद गया:
गुरु पर एक छोर,
एक आदमी के लिए अन्य! ..

भाग 2

अंतिम

अगले दिन, किसान वोल्गा के तट पर, एक विशाल घास के मैदान में जाते हैं। जैसे ही वे स्थानीय लोगों से बातचीत करने लगे, संगीत सुनाई दिया और तीन नावें किनारे पर आ गईं। उनका एक कुलीन परिवार है: दो सज्जन अपनी पत्नियों के साथ, छोटे बरचाट, नौकर और एक भूरे बालों वाला बूढ़ा सज्जन। बूढ़ा व्यक्ति घास काटने का निरीक्षण करता है, और हर कोई उसे लगभग जमीन पर झुककर प्रणाम करता है। एक जगह वह रुकता है और सूखी घास का ढेर बिछाने का आदेश देता है: घास अभी भी नम है। बेतुके आदेश पर तुरंत अमल किया जाता है।

अजनबी आश्चर्यचकित होते हैं:
दादा!
क्या अद्भुत बूढ़ा आदमी है.

यह पता चला है कि बूढ़ा आदमी - राजकुमार उतातिन (किसान उसे अंतिम कहते हैं) - दासता के उन्मूलन के बारे में जानने के बाद, "मूर्ख" बन गया, और एक झटके के साथ नीचे आ गया। उनके बेटों से कहा गया कि उन्होंने ज़मींदार के आदर्शों के साथ विश्वासघात किया है, कि वे उनकी रक्षा नहीं कर सकते, और यदि ऐसा है, तो उन्हें विरासत के बिना छोड़ दिया गया। बेटे डर गए और उन्होंने किसानों को ज़मींदार को थोड़ा मूर्ख बनाने के लिए मना लिया, ताकि उनकी मृत्यु के बाद वे गाँव को कविता घास के मैदान दे सकें। बूढ़े आदमी को बताया गया कि राजा ने भूस्वामियों को वापस लौटाने का आदेश दिया है, राजकुमार प्रसन्न हुआ और खड़ा हो गया। तो ये कॉमेडी आज भी जारी है. कुछ किसान इससे खुश भी हैं, उदाहरण के लिए, आंगन इपैट:

इपैट ने कहा: “तुम मजे करो!
और मैं उतातिन राजकुमार हूं
सर्फ़ - और पूरी कहानी यहाँ!

लेकिन अगैप पेत्रोव इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता कि जंगल में भी कोई उसे इधर-उधर धकेल देगा। एक बार उसने मालिक को सीधे सब कुछ बता दिया और उसे दौरा पड़ गया। जब वह उठा, तो उसने अगाप को कोड़े मारने का आदेश दिया, और किसान, धोखे को प्रकट न करने के लिए, उसे अस्तबल में ले गए, जहाँ उन्होंने उसके सामने शराब की एक बोतल रखी: पी लो और जोर से चिल्लाओ! अगाप की उसी रात मृत्यु हो गई: उसके लिए झुकना कठिन था...

पथिक अंतिम की दावत में उपस्थित होते हैं, जहां वह दासता के लाभों के बारे में बात करता है, और फिर नाव में लेट जाता है और गाने गाते हुए उसमें सो जाता है। वाहलाकी गांव ईमानदारी से राहत की सांस लेता है, लेकिन कोई भी उन्हें घास के मैदान नहीं देता - परीक्षण आज भी जारी है।

भाग 3

महिला किसान

“सबकुछ पुरुषों के बीच नहीं है
एक खुश खोजें
आइए महिलाओं को स्पर्श करें!”

इन शब्दों के साथ, पथिक गवर्नर कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना के पास जाते हैं, जो 38 साल की एक खूबसूरत महिला है, जो हालांकि, पहले से ही खुद को एक बूढ़ी औरत कहती है। वह अपनी जिंदगी के बारे में बात करती हैं. तब उसे केवल इस बात की ख़ुशी थी कि वह अपने माता-पिता के घर में कैसे पली-बढ़ी। लेकिन लड़कपन जल्दी बीत गया, और अब मैत्रियोना को पहले से ही लुभाया जा रहा है। फिलिप उसका मंगेतर, सुंदर, सुर्ख और मजबूत बन गया। वह अपनी पत्नी से प्यार करता है (उसके अनुसार, उसने उसे केवल एक बार पीटा था), लेकिन जल्द ही वह काम पर चला जाता है, और उसे अपने बड़े, लेकिन मैत्रियोना के लिए विदेशी परिवार के साथ छोड़ देता है।

मैत्रियोना अपनी बड़ी भाभी, एक सख्त सास और अपने ससुर के लिए काम करती है। जब तक उनके सबसे बड़े बेटे देमुष्का का जन्म नहीं हुआ, तब तक उन्हें अपने जीवन में कोई खुशी नहीं थी।

पूरे परिवार में, केवल बूढ़े दादा सेवली, "पवित्र रूसी नायक", जो बीस साल की कड़ी मेहनत के बाद अपना जीवन जीते हैं, मैत्रियोना को पछतावा होता है। उन्हें एक जर्मन प्रबंधक की हत्या के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी, जिसने किसानों को एक भी खाली मिनट नहीं दिया। सेवली ने मैत्रियोना को अपने जीवन के बारे में, "रूसी वीरता" के बारे में बहुत कुछ बताया।

सास ने मैत्रियोना को देमुष्का को मैदान में ले जाने से मना किया: वह उसके साथ ज्यादा काम नहीं करती। दादाजी बच्चे की देखभाल करते हैं, लेकिन एक दिन वह सो जाते हैं और सूअर बच्चे को खा जाते हैं। कुछ समय बाद, मैत्रियोना देमुष्का की कब्र पर सेवली से मिलती है, जो रेत मठ में पश्चाताप करने गया था। वह उसे माफ कर देती है और उसे घर ले जाती है, जहां बूढ़ा व्यक्ति जल्द ही मर जाता है।

मैत्रियोना के अन्य बच्चे भी थे, लेकिन वह देमुष्का को नहीं भूल सकीं। उनमें से एक, चरवाहा फेडोट, एक बार एक भेड़िया द्वारा ले जाई गई भेड़ के लिए कोड़ा मारना चाहता था, लेकिन मैट्रेना ने सजा खुद पर ले ली। जब वह लियोडोरुष्का से गर्भवती थी, तो उसे अपने पति की वापसी के लिए शहर जाना पड़ा, जिसे सैनिकों ने ले लिया था। प्रतीक्षा कक्ष में ही मैत्रियोना ने बच्चे को जन्म दिया और गवर्नर ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना, जिनके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है, ने उनकी मदद की। तब से, मैत्रियोना की "एक भाग्यशाली महिला के रूप में निंदा की गई, जिसे गवर्नर की पत्नी का उपनाम दिया गया।" लेकिन वहां कैसी ख़ुशी?

यह वही है जो मैत्रियोनुष्का भटकने वालों को बताती है और जोड़ती है: उन्हें महिलाओं के बीच एक खुश महिला कभी नहीं मिलेगी, महिला खुशी की चाबियाँ खो गई हैं, और यहां तक ​​​​कि भगवान भी नहीं जानते कि उन्हें कहां ढूंढें।

भाग 4

पूरी दुनिया के लिए एक दावत

वखलाचिना गांव में एक दावत है। हर कोई यहां इकट्ठा हुआ: दोनों पथिक, और क्लिम याकोवलिच, और व्लास मुखिया। दावत देने वालों में दो सेमिनरी, सववुस्का और ग्रिशा, अच्छे सरल लोग हैं। वे लोगों के अनुरोध पर एक "मज़ेदार" गाना गाते हैं, फिर अलग-अलग कहानियों की बारी आती है। "एक अनुकरणीय दास - जैकब द वफ़ादार" के बारे में एक कहानी है, जिसने अपना सारा जीवन स्वामी के पीछे बिताया, अपनी सभी इच्छाएँ पूरी कीं और यहाँ तक कि स्वामी की पिटाई पर भी आनन्दित हुआ। केवल जब स्वामी ने अपने भतीजे को सैनिकों को दिया, तो याकोव ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही स्वामी के पास लौट आया। और फिर भी, याकोव ने उसे माफ नहीं किया, और पोलिवानोव से बदला लेने में सक्षम था: वह उसे अपने पैरों के साथ जंगल में ले आया, और वहां उसने मालिक के ऊपर एक देवदार के पेड़ पर खुद को लटका लिया।

इस बात पर विवाद है कि सबसे पापी कौन है। भगवान का पथिक योना डाकू कुडेयार के बारे में "दो पापियों" की कहानी बताता है। प्रभु ने उसमें विवेक जगाया और उस पर प्रायश्चित्त थोप दी: जंगल में एक विशाल ओक का पेड़ काट दो, तब उसके पाप क्षमा कर दिये जायेंगे। लेकिन ओक तभी गिरा जब कुडेयार ने इसे क्रूर पैन ग्लूकोव्स्की के खून से छिड़का। इग्नाटियस प्रोखोरोव ने जोना पर आपत्ति जताई: किसान का पाप अभी भी बड़ा है, और मुखिया की कहानी बताता है। उसने अपने स्वामी की अंतिम वसीयत को छुपाया, जिसने उसकी मृत्यु से पहले अपने किसानों को रिहा करने का फैसला किया था। लेकिन पैसे के लालच में मुखिया ने बंधन मुक्त कर दिया।

भीड़ शांत हो गयी है. गाने गाए जाते हैं: "भूख", "सैनिक"। लेकिन रूस में अच्छे गानों का समय आएगा। इसकी पुष्टि दो सेमिनरी भाई सव्वा और ग्रिशा कर रहे हैं। सेमिनरी ग्रिशा, एक सेक्स्टन का बेटा, पंद्रह साल की उम्र से जानता है कि वह अपना जीवन लोगों की खुशी के लिए समर्पित करना चाहता है। उसके दिल में अपनी माँ के लिए प्यार पूरे वखलाचिन के लिए प्यार में विलीन हो जाता है। ग्रिशा अपने किनारे पर चलती है और रूस के बारे में एक गीत गाती है:

तुम गरीब हो
आप प्रचुर हैं
आप शक्तिशाली हैं
आप शक्तिहीन हैं
माँ रस'!

और उसकी योजनाएँ नष्ट नहीं होंगी: भाग्य ग्रिशा को "एक गौरवशाली पथ, लोगों के मध्यस्थ, उपभोग और साइबेरिया का एक बड़ा नाम" तैयार करता है। इस बीच, ग्रिशा गाती है, और यह अफ़सोस की बात है कि पथिक उसे नहीं सुनते, क्योंकि तब वे समझेंगे कि उन्हें पहले से ही एक खुश व्यक्ति मिल गया है और वे घर लौट सकते हैं।

निष्कर्ष

इससे नेक्रासोव की कविता के अधूरे अध्याय समाप्त होते हैं। हालाँकि, बचे हुए हिस्सों से भी, पाठक को सुधार के बाद के रूस की एक बड़े पैमाने पर तस्वीर के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो पीड़ा के साथ, एक नए तरीके से जीना सीख रहा है। कविता में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं की सीमा बहुत व्यापक है: व्यापक नशे की समस्या, एक रूसी व्यक्ति की बर्बादी (यह बिना कारण नहीं है कि पुरस्कार के रूप में वोदका की एक बाल्टी की पेशकश की जाती है!) महिलाओं की समस्याएं, अपरिवर्तनीय दास मनोविज्ञान (याकोव, इपैट के उदाहरण पर प्रकट) और लोगों की खुशी की मुख्य समस्या। इनमें से अधिकांश समस्याएं, दुर्भाग्य से, किसी न किसी हद तक आज भी प्रासंगिक बनी हुई हैं, यही कारण है कि यह कार्य बहुत लोकप्रिय है, और इसके कई उद्धरण रोजमर्रा के भाषण का हिस्सा बन गए हैं। मुख्य पात्रों की भटकन की रचनात्मक व्यवस्था कविता को एक साहसिक उपन्यास के करीब लाती है, जिसकी बदौलत इसे आसानी से और बड़े चाव से पढ़ा जाता है।

"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" की एक संक्षिप्त रीटेलिंग कविता की केवल सबसे बुनियादी सामग्री बताती है; काम के अधिक सटीक विचार के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप खुद को इसके पूर्ण संस्करण से परिचित कराएं "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है'"।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता पर परीक्षण

सारांश पढ़ने के बाद, आप इस प्रश्नोत्तरी में भाग लेकर अपने ज्ञान का परीक्षण कर सकते हैं।

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