पोम्पेई में सार्वजनिक घर। प्राचीन वेश्यालय: प्राचीन स्ट्रॉबेरी प्रेमियों ने कैसे आनंद लिया (फोटो)

प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति वास्तव में बड़े पैमाने पर थी। सफ़ेद चेहरों, सिनेबार से रंगे गालों और कालिख से सनी आँखों के साथ, रोमन वेश्याएँ अपना प्राचीन शिल्प चलाती थीं। वे हर जगह खड़े थे - कोलोसियम की दीवारों पर, थिएटरों और मंदिरों में। रोमन लोगों के बीच वेश्या के पास जाना एक बहुत ही सामान्य घटना मानी जाती थी। प्यार की सस्ती पुजारिनें पुराने शहर के क्वार्टरों में तेजी से सेक्स बेचती थीं। उच्च पद की वेश्याएँ, स्नानागार परिचारकों द्वारा समर्थित, रोमन स्नानघरों में संचालित होती थीं।

वैज्ञानिकों के अनुसार, भित्तिचित्र एक सहज गुणी महिला को दर्शाता है!! कपड़ों से पता लगाना या उसकी कमी!!

वेश्या बन जाने वाली दासियों के व्यापार से गेहूं और शराब के निर्यात और आयात के बराबर राजस्व प्राप्त होता था। नई युवा, पतली महिलाओं की लगातार आवश्यकता थी ("रूबेंस के आंकड़े" सफल नहीं थे)। सबसे बड़ी मांग बहुत कम उम्र की लड़कियों के साथ-साथ लड़कों की भी थी, जो प्राचीन रोमनों के पीडोफिलिक झुकाव के अनुरूप थे।

वेश्यावृत्ति का व्यापक वितरण लैटिन भाषा में विभिन्न प्रकार की वेश्याओं को दर्शाने वाले पर्यायवाची शब्दों से सिद्ध होता है, जो यह सोचने पर मजबूर करता है कि वे कई जातियों में विभाजित थीं, जो वास्तव में नहीं थी।

"एलिकेरिया", या बेकर्स - वेश्याएं जो बेकर्स के करीब रहती थीं और बिना नमक और खमीर के मोटे आटे से बने केक बेचती थीं, उन्हें वीनस, आइसिस, प्रियापस और अन्य यौन देवी-देवताओं को प्रसाद के लिए नियुक्त किया जाता था। इन केक, जिन्हें "कॉलिफिया" और "सिलिगिन्स" कहा जाता है, में नर और मादा जननांग अंगों का सामान्य रूप था।

"बस्टुअरिया" - उन वेश्याओं को कहा जाता है जो रात में कब्रों (बुस्टा) और आग के आसपास घूमती थीं और अक्सर अंतिम संस्कार के दौरान शोक मनाने वालों की भूमिका निभाती थीं।

"कोपे" या "टैवर्निया" - वेश्याएं जो शराबखानों और होटलों में रहती थीं और व्यापार करती थीं।

"फोरारिया" - उन लड़कियों को कहा जाता है जो समय-समय पर वेश्यावृत्ति में संलग्न होने के लिए गांवों से शहर आती हैं।

"फेमोसे" पेट्रीशियन वेश्याएं हैं जो अपनी अतृप्त वासना को संतुष्ट करने के लिए वेश्यालयों में अय्याशी करने में शर्मिंदा नहीं होती हैं, और फिर अपनी कमाई का पैसा मंदिरों और पूज्य देवताओं की वेदियों पर दान कर देती हैं।

"नानी" - उन छोटी लड़कियों को कहा जाता था जो छह साल की उम्र में वेश्यावृत्ति में शामिल होने लगती थीं।

"जुनिका" या "विटेला" बीबीडब्ल्यू वेश्याएं हैं।

"नोक्टुविजिन्स" - वेश्याएं जो सड़कों पर घूमती थीं और विशेष रूप से रात में अपने व्यापार में लगी रहती थीं।

"एम्ब्युलैट्रिस" - वेश्याएं जो सबसे अधिक भीड़-भाड़ वाली सड़कों पर खुद को बेचती थीं।

"स्कोर्टा डेविया" - वेश्याएं जो अपने ग्राहकों को घर पर प्राप्त करती थीं, लेकिन इसके लिए वे राहगीरों का ध्यान आकर्षित करने के लिए लगातार अपने घरों की खिड़कियों पर रहती थीं।

"सुबुर्राने" - वेश्याओं का सबसे निचला वर्ग - सुबुर्रा के रोमन उपनगर के निवासी, जहां विशेष रूप से चोर और वेश्याएं रहते हैं।

"शेनिकुला" - वेश्याएं जिन्होंने खुद को सैनिकों और दासों को दे दिया। वे अपनी शर्मनाक कला के संकेत के रूप में बेंत या पुआल की बेल्ट पहनते थे।

"डायोबालारेस" या "डायोबाला" उन बूढ़ी, घिसी-पिटी वेश्याओं का नाम है जो अपने प्यार के लिए केवल दो इक्के की मांग करती थीं। प्लाटस ने अपने पेनुलस में कहा है कि इस प्रकार की वेश्याओं की सेवाओं का उपयोग विशेष रूप से अलाभकारी दासों और निम्नतम लोगों द्वारा किया जाता था।

सभी वेश्याओं को "स्क्रैंटिया", "स्क्रैप्टे" या "स्क्रैटिया" कहा जाना समान रूप से अपमानजनक था - बहुत अपशब्द, जिसका मोटे तौर पर अर्थ चैम्बर पॉट या टॉयलेट सीट होता है।

सिक्के स्पिंट्री, या वेश्यालय टिकट के रूप में जाने जाते हैं

सिक्के कांस्य या पीतल मिश्र धातु से बने होते थे, और पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में। इ। स्पिंट्री भुगतान के साधन के रूप में व्यापक हो गई - उनकी गणना लुपानारिया (वेश्यालय) में की गई। यह नाम लैटिन शब्द "शी-वुल्फ" (अव्य. लुपा) से आया है - रोम में वेश्याओं को इसी तरह बुलाया जाता था

सिक्के के एक तरफ किसी कामुक कथानक या यौन अंग (आमतौर पर पुरुष) का चित्रण किया गया था। दूसरी ओर, I से XX तक की संख्याओं का खनन किया गया, जबकि अन्य मौद्रिक इकाइयों के लिए वेश्यालय के निशानों का मूल्य और विनिमय दर अज्ञात है, लेकिन यह माना जा सकता है कि "कॉल गर्ल" की लागत में विभिन्न शहरों में 2 से लेकर 2 तक का उतार-चढ़ाव आया। 20 टीआई गधे (प्राचीन रोमन तांबे का सिक्का)।

उदाहरण के लिए, यहां एक बाथरूम की दीवार पर एक शिलालेख है, जिसका अनुवाद कुछ इस तरह किया जा सकता है:

रोमन इतिहासकार कैसियस डियो ने अपने एक काम में सुझाव दिया है कि स्पिंट्री का जन्म सम्राट टिबेरियस के कानूनों में से एक को "चारों तरफ" करने के लिए हुआ था, जिन्होंने सम्राट की छवि के साथ वेश्यालयों में पैसे के भुगतान को राजद्रोह के समान माना था। .
और दूसरों का कहना है कि वेश्यालय ब्रांड, इसके विपरीत, इस सीज़र की प्रतिष्ठा को कमजोर करते प्रतीत हुए, जिन्हें कभी-कभी यौन संकीर्णता का श्रेय दिया जाता है।

वेश्यालय (लुपानारियम)

यह नाम शी-वुल्फ के लिए लैटिन शब्द से आया है।

(अव्य. लुपा) - इस तरह रोम में वेश्याओं को बुलाया जाता था

लुपानारिया का नज़ारा स्वयं, आराम और विलासिता उनमें सर्वश्रेष्ठ नहीं थी !!

निचली मंजिल के कक्षों में पत्थर के लॉज (गद्दों से ढके हुए) और दीवारों पर भित्तिचित्र हैं

प्राचीन रोम की वेश्याएँ दूर से ही दिखाई देती थीं!!

आंकड़ों के अनुसार, ऊँची एड़ी के जूते में महिलाओं के पैर 75% पुरुषों को प्रसन्न करते हैं। सहज सद्गुण वाली देवियों ने इसे 2 हजार वर्ष से भी पहले समझ लिया था। हील्स एक महिला को अपने कूल्हों को आकर्षक ढंग से हिलाने और बहुत छोटे कदम उठाने के लिए मजबूर करती है, जो उसे और अधिक सुंदर और रहस्यमय बनाती है।

वेश्याएँ भी अपने सुनहरे बालों से अलग पहचानी जाती थीं!!

शाही कमांडरों के कई अभियानों ने जर्मनी और गॉल से पकड़ी गई महिलाओं से इटरनल सिटी को भर दिया। दुर्भाग्यशाली लोग आम तौर पर गुलामों के रूप में वेश्यालयों में पहुँच जाते थे, और चूंकि उनमें गोरे और लाल बालों की प्रधानता थी, कुछ समय बाद एक कानून जारी किया गया जिसमें बिल्कुल सभी रोमन "प्रेम की पुजारिनों" को अपने बालों को गोरा (या लाल) रंगने के लिए बाध्य किया गया ताकि उन्हें अलग किया जा सके। "सभ्य" ब्रुनेट्स
वैसे, एक राय है कि यह उस समय से था जब पुरुष अवचेतन रूप से काले बालों वाली महिलाओं की तुलना में गोरे लोगों को अधिक सुलभ मानते थे।

कभी-कभी प्राचीन लुपानारिया की खुदाई से प्राचीन "वेश्यालयों" के भयानक रहस्यों का पता चलता था

संभवतः जीवन और जीवन ऐसे ही दिखते थे, और लुपानारी के निवासी स्वयं ऐसे दिखते थे !!

शाश्वत शहर में वेश्यालय गंदगी की तरह थे। निकटतम लुपनार (रोम में, यौनकर्मियों को शी-वुल्व्स - लुपे कहा जाता था) को ढूंढना मुश्किल नहीं था।
संकेतों का पालन करना संभव था - एक फालिक प्रतीक के रूप में तीर, सीधे फुटपाथ के पत्थरों पर खुदे हुए थे, जो उन लोगों को जन्म के दृश्य की ओर ले जाते थे जो चाहते थे। या प्रवेश द्वार पर स्थापित तेल लैंप द्वारा नेविगेट करें।

इसके अलावा हम सिसिली में भी वेश्यावृत्ति का वही पंथ देखते हैं। यहां, एरिसिया के वीनस के मंदिर में, दास लड़कियों को इकट्ठा किया गया था, जो पहले कोरिंथ और एशिया में, आंशिक रूप से मंदिरों को समृद्ध करने के लिए, आंशिक रूप से अपनी स्वतंत्रता को भुनाने के लिए वेश्यावृत्ति करती थीं। एरीसियस के शुक्र का पंथ फला-फूला, लेकिन टिबेरियस के शासनकाल के दौरान, इस मंदिर की उपेक्षा की गई और इसे बर्बाद कर दिया गया। फिर, सम्राट के आदेश से, इसे बहाल कर दिया गया, और दास लड़कियों ने शुक्र की पुजारियों के कर्तव्यों का पालन किया।

भारतीय लिंगम और एशियाई फालुस के पंथ के समान एक और पंथ इटुरिया में फला-फूला। उनके लक्ष्य समान थे - उन्होंने शादी से पहले लड़कियों को निर्दोषता से वंचित कर दिया - और इसलिए यह पवित्र वेश्यावृत्ति को भी संदर्भित करता है। यह एक इट्रस्केन देवता है, जिसे हम न केवल इसकी प्राचीन छवियों से जानते हैं ऐतिहासिक स्मारक, लेकिन अर्नोब और सेंट ऑगस्टीन के लेखन के अनुसार, इसे मुटुन और मुटुना कहा जाता था, क्योंकि यह पुरुष और महिला दोनों लिंग का देवता था। इस देवता के मंदिर उपवनों में स्थित छोटी-छोटी इमारतें थीं, जिनमें बैठे हुए देवता की आकृति होती थी।

जब पवित्र वेश्यावृत्ति का पंथ रोम और दक्षिणी इटली में फैल गया, तो प्रियापस और मुटुन को देवताओं के रूप में प्रतिष्ठित किया गया, जो एक महिला को प्रजनन क्षमता और उसके पति या पत्नी को ताकत देते हैं, विवाह संघ की भलाई और महिलाओं की गर्भावस्था के खिलाफ मंत्रों को रोकते हैं। उनमें निहित ये सभी अच्छे गुण धार्मिक वेश्यावृत्ति की एक विशेष प्रथा की स्थापना के आधार के रूप में काम करते थे; इसकी प्रथा यह थी कि एक युवा दुल्हन को प्रियापस की मूर्ति के पास लाया जाता था और देवता की मूर्ति पर बैठाया जाता था।

“सेंट ऑगस्टीन का कहना है कि रोमन मैट्रन का रिवाज था कि युवा नवविवाहितों को प्रियापस के राक्षसी विशाल लिंग पर बैठाया जाए, और यह रिवाज काफी सभ्य और पवित्र माना जाता था।

सेड क्विड हॉक डिकैम, कम आईबीआई सिट एट प्रियापस निमियस मैस्कुलस, सुपर क्यूजस इमैनिसिमम एट टर्पिसिमम फासिनम, सेडेरे नोवा नुप्टा जुबेटूर, मोर ऑनेस्टिसिमो एट रिलिजियोसिसिमो मैट्रोनारम।

लैक्टन्स, बदले में कहते हैं, “क्या मुझे मुटुनस का उल्लेख करना चाहिए, जिसके लिंग पर युवा नवविवाहित को रिवाज के अनुसार बैठाया गया था। - ऐसा करके, उसने सबसे पहले अपनी बेगुनाही का बलिदान दिया। एट मुलुनुस इन क्यूजस सिनु पुडेन्डो नुबेंटेस प्रोसिडेंट; यूटुइलरम पुडिटियम प्रियो डेस डेलीबासे विडेटुर"।

ये सभी रीति-रिवाज स्पष्ट रूप से भारत और पश्चिमी एशिया से लाए गए थे, जहां सबसे पहले पवित्र वेश्यावृत्ति की शुरुआत हुई थी।

निःसंतान महिलाओं ने इस देवता की दया का सहारा लिया, जिसका उद्देश्य बच्चे पैदा करने से रोकने वाले जादू को नष्ट करना था; इसी अवसर पर, अर्नोल्ड अपने हमवतन लोगों को संबोधित करते हुए कहते हैं: क्या आप भी, सबसे बड़ी तत्परता के साथ, अपनी महिलाओं को मुटुन के संरक्षण में लाते हैं? और, उस काल्पनिक जादू को तोड़ने के लिए जो अस्तित्व में नहीं है, क्या आप उन्हें इस मूर्ति के भयानक विशाल लिंग के चारों ओर अपने पैर लपेटने के लिए नहीं कहते हैं? एटियाम मुटुनुस, क्यूजस इमैनिबस पुडेन्डिस हॉरेंटिक फासिनो, वेस्ट्रास इनक्विटारे मैट्रोनास, और ऑस्पिकैबिल ड्यूसाइटिस और ऑप्टैटिस।

जबकि निम्न वर्ग प्रियापस के पंथ को उत्साह और गहरे अंधविश्वास के साथ मानते थे, उच्च समाज एशियाई मूर्ति की इस मूर्खतापूर्ण पूजा को तिरस्कार की दृष्टि से देखता था। पहले विधायकों को इस पंथ के पूर्ण लाभ का एहसास हुआ, जिसने जनसंख्या में वृद्धि में बहुत योगदान दिया। परन्तु अन्दर से वे उसे कोई महत्व नहीं देते थे; इसलिए होरेस ने एक मित्र को लिखे पत्र में कहा है कि एक अंजीर के पेड़ से जिसे उसने अभी काटा है, वह एक बेंच या प्रियापस, एड लिबिटम बनाएगा। प्रियापस के सम्मान में मंदिरों में जो मूर्तियाँ बनाई गई थीं, उनमें उसे बकरी के पैरों और सींगों वाले एक बालों वाले आदमी के रूप में चित्रित किया गया था, उसके हाथों में एक छड़ी थी; आकृति का एक अनिवार्य सहायक एक विशाल लिंग था, जिस पर कभी-कभी गंभीर शपथ ली जाती थी।

लैटिन सभ्यता के प्रारंभिक विकास के युग में, रोमन मैट्रन और युवा लड़कियां उन्हें विशेष सम्मान देती थीं और यहां तक ​​कि उनके लिए शुक्र को भी भूल जाती थीं। वे उसके लिए अनेक उपहार लाए और न केवल सार्वजनिक मंदिरों में, बल्कि अपने घर की वेदियों पर भी उसके सम्मान में बलिदान दिए।

अपनी स्त्री शुद्धता की पूर्ण सीमा को बनाए रखते हुए, उनमें इस अजीब देवता के लिए एक उल्लेखनीय कमजोरी थी। वह उनके लिए प्रजनन का प्रतीक था, वह प्रजनन क्षमता का प्रतीक था, जैसे भारत में लिंगम और मिस्रवासियों में ओसिरिस। उन्होंने उनकी छवि को पत्तों से सजाया, फूलों और फलों की मालाओं से उन्हें मुकुट पहनाया। और ऑगस्टस की बेटी, जैसा कि आप जानते हैं, हर सुबह उस पर उतनी मालाएँ डालती थी जितनी उसे रात में उसके लिए बलिदान चढ़ानी पड़ती थी। कुछ खास दिनों में, विवाहित महिलाएं मूर्तियों के सामने उत्सव की आग जलाती थीं और बांसुरी की धुन पर आसन पर नृत्य करती थीं। सूर्यास्त के बाद या सुबह सूर्योदय से पहले, वे पवित्रतापूर्वक घूंघट में लिपटे हुए, भगवान लैंपसक से उनके प्यार को संरक्षण देने और उनके गर्भ से शर्मनाक बांझपन को बाहर निकालने के लिए कहते थे। और उसकी नग्नता से उन्हें कोई परेशानी नहीं हुई।

प्रियापस का पंथ, जिसे इतनी अजीब तरह से समझा और व्यवहार में लाया गया, अभी भी, कम से कम बाहरी तौर पर, अपने धार्मिक महत्व को बरकरार रख सकता है; गलती यह थी कि समारोहों के दौरान, जिनकी शुद्धता काफी संदिग्ध प्रकृति की थी, ईमानदार महिलाएं और युवा लड़कियां भ्रष्ट आचरण वाली महिलाओं के बगल में दिखाई देती थीं। इसलिए इन प्रिय उत्सवों को रोमन महिलाओं की नैतिकता के भविष्य के भ्रष्टाचार के तत्वों में से एक माना जाना चाहिए।

विवाह और प्रजनन क्षमता के प्रतीक के रूप में, प्रियापस, जिसे लिंग के रूप में दर्शाया गया है, रोजमर्रा की जिंदगी की विभिन्न परिस्थितियों में प्रमुख सिद्धांत के रूप में सामने आया। रोटी, गिलास, सभी आवश्यक कटलरी और प्रसाधन, गहने, लैंप और मशालें - इन सभी वस्तुओं पर हमें उसकी छवि मिलती है; यह बहुमूल्य धातुओं, सींग, हाथी दांत, कांसे, मिट्टी से बनाया गया था। फालूस और लिंगम की तरह, यह महिलाओं और बच्चों के लिए एक ताबीज के रूप में भी काम करता था।

एक शब्द में, यह हर जगह पाया जा सकता है (पोम्पेई के खंडहरों में पाए गए कई चित्र इसकी गवाही देते हैं) और, इस लोकप्रियता के कारण, यह काफी हद तक अपना अश्लील चरित्र भी खो देता है; जैसा कि हम इसे देखते हैं, उदाहरण के लिए, तुर्की और कुछ अल्जीरियाई शहरों में, जहां उन्हें कैरेजियस के नाम से जाना जाता है। पुलिया के किसान आज भी उन्हें "इल मेम्ब्रो सैंटो" कहते हैं।

दूसरी ओर, लोगों ने लैंपसाक के निवासियों की परंपराओं को संरक्षित रखा; उन्होंने उसमें जननांगों की रक्षा करने वाले एक देवता, संक्रामक और गुप्त रोगों का इलाज करने वाले एक देवता को देखा। कविता "प्रियापेई" एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के बारे में बताती है जो जननांग अंग के गंभीर घाव से बीमार पड़ गया। ऑपरेशन कराने के डर से और अपनी बीमारी का कारण बताने में शर्म आने के कारण, वह प्रियापस से अपील करता है और डॉक्टर की मदद के बिना ठीक हो जाता है।

यह कविता सचमुच यौन रोगों के इतिहास का दस्तावेज़ है।

प्राचीन लोगों की थियोगोनी उनके सभी जुनूनों के लिए पूरी तरह से अनुकूलित थी। इसलिए यूनानियों की तरह रोमनों की भी प्रेम की अपनी देवी थी, जो उनके सुखों का संरक्षण करती थी; महिलाओं ने उससे उन्हें प्रसन्न करने और वशीकरण करने की कला सिखाने के लिए कहा, और इसके लिए वे उसके लिए मेंहदी लेकर आईं और धूप जलाया।

एथेंस के उदाहरण के बाद, रोम में दो शुक्र थे: एक गुणी शुक्र, जिसने पवित्र, शुद्ध प्रेम को संरक्षण दिया, लेकिन उसके कुछ प्रशंसक थे, दूसरा - वेश्याओं का शुक्र, जो बहुत सफल रहा। हालाँकि, उसका पंथ विशेष रूप से आकर्षक नहीं था और इसलिए, पुजारियों को उसके कट्टरपंथियों की श्रेणी में आकर्षित नहीं करता था, जो उसके हितों में वेश्यावृत्ति के लिए सहमत होते थे। कुछ पुजारियों ने कोरिंथियन मंदिरों की पवित्र परंपराओं को रोम में स्थानांतरित करने की कोशिश की, लेकिन उनके अंतर्निहित संदेह के कारण यह प्रयास लगभग हमेशा असफल रहा।

यह ज्ञात है कि रोम में शुक्र को समर्पित बहुत सारे मंदिर थे; हम उनमें से मुख्य का उल्लेख करेंगे, वीनस-विक्ट्रिक्स, वीनस-जेनिट्रिक्स, वीनस-एरिसिन, वीनस वोलुपिया, वीनस-सलासिया, वीनस-मायरटिया, वीनस-लुबेंटिया, आदि। लेकिन उनमें से किसी में भी पवित्र वेश्यावृत्ति की खेती नहीं की गई थी। दरबारियों ने देवी और पुजारियों के हितों के नाम पर खुद को मंदिरों में नहीं बेचा, हालांकि प्रेम संबंधों में शुक्र का संरक्षण प्राप्त करने के लिए कभी-कभी उन्होंने खुद को इन उत्तरार्द्धों के हवाले कर दिया; बात इससे आगे नहीं बढ़ी. देवी के मंदिर मुख्य रूप से प्रेमियों के लिए मिलन स्थल और व्यावसायिक प्रेम लेनदेन के आदान-प्रदान के रूप में कार्य करते थे। वे सभी प्रकार के प्रसाद, दर्पण और अन्य शौचालय के सामान, दीपक और विशेष रूप से मन्नत से लाए गए प्रसाद से भरे हुए थे। वेदियों पर कबूतरों, बकरों और बकरियों की बलि दी जाती थी। देवी के सम्मान में सभी मुख्य उत्सव वसंत ऋतु में होते थे, और इसमें नृत्य, दावतें और तांडव शामिल होते थे, जैसे कि कार्निवल के दौरान हमारे साथ होते हैं। ये सभी रात में, मंदिरों के बाहर घटित हुए; इन सभी मनोरंजन स्थलों का सामान्य नाम "विजिल्स ऑफ वीनस" है। इस प्रकार, पूरा अप्रैल प्रेम की देवी को समर्पित था, जिसे युवा पुरुषों और वेश्याओं द्वारा सम्मानित किया जाता था, जिन्होंने इन उत्सवों में कम या ज्यादा बेलगामता और अश्लीलता का तत्व पेश किया था, जो इन वसंत ऋतु में प्रतिभागियों की परवरिश और आदतों पर निर्भर करता था। मनोरंजन. इस क्षेत्र में, यह कहावत सचमुच सच है: निहिल नोवी सब सोल।

धार्मिक वेश्यावृत्ति के उत्सव

हम जानते हैं कि रोम के मूल निवासी कैसे थे: यह चोरों, आवारा लोगों और उनके समान नैतिक स्तर की महिलाओं का एक समूह था। पहले विधायक द्वारा विवाह संस्था की स्थापना से पहले, उनके पास कोई नैतिक नियम नहीं थे और टाइटस लिवियस के अनुसार, यौन संबंध जानवरों की दुनिया के समान स्तर पर थे। लेकिन हम रोम में प्रागैतिहासिक युग में ही सार्वजनिक महिलाओं से मिलते हैं। तिबर के तट की वेश्याओं को शी-भेड़िया, लुपा कहा जाता था, जैसे एथेंस के उपनगरीय इलाके में वे लुकैना को दुर्भाग्यपूर्ण डिक्टेरियाड कहते थे। रोमुलस की नर्स, असा लॉरेंटिया, इन भेड़ियों में से एक थी; यह उस समय की लोकप्रिय वेश्याओं में से एक थी। उसके निवास को लुपनार कहा जाता था, फिर भी मृत्यु के बाद उसके सम्मान में आयोजित किए जाने वाले उत्सवों को लुपरकेल्स कहा जाता था; सीनेट ने उन पर हुए आक्रोश को देखते हुए उन्हें रद्द कर दिया।

और इसके बावजूद, यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि यह पहले राजाओं का युग था कि प्राचीन रोम का उत्कर्ष काल शुरू हुआ: अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने, अपनी त्रुटिहीन ईमानदारी के साथ, सदाचार के उदाहरण स्थापित किए।

सबेटियर का कहना है कि “सेंसर के पास दुरुपयोग के अप्रत्याशित कानूनों को ठीक करने, सार्वजनिक और घरेलू जीवन को पुनर्गठित करने की व्यापक शक्तियाँ थीं; ईमानदारी और नैतिक सिद्धांतों के प्रति नागरिकों के मन में जो सम्मान था, उससे बेलगामता पर नियंत्रण रखा गया।

इस युग में सुदूर प्रदेशों में कोई युद्ध नहीं थे, न तो धन था और न ही एशिया, एपिकुरस की शिक्षाएँ, जिसे फैब्रिकियस ने केवल अपनी मातृभूमि के दुश्मनों के लिए वांछनीय पाया - एक शब्द में, रोमनों को अभी तक कुछ भी भ्रष्ट नहीं किया था।

बाद में, विलासिता, नारीवाद, धन और भोग-विलास ने समाज के सभी वर्गों में प्रवेश किया और इसे भ्रष्ट कर दिया। जो बुराइयाँ गृहयुद्धों की भयावहता के संकटपूर्ण समय में प्रकट होने लगीं, वे विशेष रूप से दुनिया के शांत वातावरण और सुख-सुविधाओं में पनपने लगीं। बढ़ती व्यभिचार, कुंवारे लोगों की लम्पट जीवनशैली, बेलगाम व्यभिचार - यह सब युद्ध की जीत और लूट के साथ-साथ चला और पूरी दुनिया में बुराइयाँ फैल गईं।

वैश्या का सोना स्वीकार करने के बाद, शहर ने कृतज्ञतापूर्वक उसके सम्मान में एक उत्सव मनाया।

ये तथाकथित फ्लोरेल्स थे जो वेश्याओं और एडाइल्स के नेतृत्व वाले सर्कस में होते थे।

ये बेशर्म उत्सव, जिन्हें जुवेनल ने अपनी अमर कविताओं में पाना एट सिसेंस कहा है, रोम की स्थापना से छठी शताब्दी में ही प्रकट हो गए थे। क्या ये फ्लोरा के वही खेल हैं जो बगीचों की देवी फ्लोरा के सम्मान में सबाइन्स से लाए गए थे? जो भी हो, ये उत्सव अत्यंत अश्लील प्रकृति के थे; लैक्टन्स उनका वर्णन निम्नलिखित शब्दों में करते हैं:

“वेश्याएं अपने घरों से पूरे जुलूस में निकलीं, उनके आगे-आगे तुरही बजाने वाले थे, अपने नग्न शरीर पर ढीले कपड़े पहने हुए थे, अपने सभी गहनों से सजी हुई थीं; वे सर्कस में एकत्र हुए, जहाँ वे चारों ओर से भीड़ भरे लोगों से घिरे हुए थे; यहां उन्होंने अपने कपड़े उतार दिए और खुद को पूरी तरह से नग्न दिखाया, दर्शक जो भी चाहते थे, वह आसानी से दिखा रहे थे, और यह पूरी बेशर्म प्रदर्शनी सबसे अश्लील शारीरिक हरकतों के साथ थी। वे एथलीटों या विदूषकों की तरह दौड़े, नाचे, कुश्ती लड़े, कूदे; हर बार एक नए कामुक जोड़े ने उग्र लोगों के होठों से चीखें और तालियां निकालीं।

“और अचानक नंगों की एक भीड़ तुरही की आवाज सुनते हुए मैदान में दौड़ पड़ी; वहीं, सरेआम, भीड़ की नई जोशीली चीखों के साथ, अय्याशी का भयानक तांडव हुआ। एक दिन कैटो, जो स्वयं एक सख्त कैटो था, सर्कस में उस समय उपस्थित हुआ जब एडाइल्स खेल शुरू होने का संकेत देने की तैयारी कर रहे थे; महान नागरिक की उपस्थिति ने तांडव को समाप्त कर दिया। वैश्याएँ सजी-धजी रह गईं, तुरही शांत हो गईं, लोग प्रतीक्षा कर रहे थे। कैटो को यह समझाया गया कि वह खेलों की शुरुआत में एकमात्र बाधा थी; वह अपनी सीट से उठा और अपना खोखला चेहरा ढँकते हुए सर्कस से बाहर चला गया। लोग तालियाँ बजाने लगे, वैश्याओं ने अपने कपड़े उतार दिये, तुरहियाँ बजने लगीं और तमाशा शुरू हो गया। देवी के सम्मान में वही सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, जो मूल रूप से केवल एक देवता वेश्या थी, हम मोलोच की मूर्ति के आसपास और आइसिस के सम्मान में उत्सव के दौरान खेले गए कामुक उन्माद के दृश्यों में देखते हैं, जिसे रोमन उधार लेने में असफल नहीं हुए मिस्रवासियों से.

इन उत्सवों, जिन्हें इसियाक के नाम से जाना जाता है, का वर्णन एपुलियस ने अपने गोल्डन ऐस में किया है। वे कभी-कभी सड़कों और सार्वजनिक सड़कों पर होते थे, जहां शहर के सभी हिस्सों से संस्कारों में दीक्षित पुरुष और महिलाएं आते थे; वे सभी पारदर्शी सफेद वस्त्र पहने हुए थे और अपनी धातु की बहनों को दिखाते हुए चल रहे थे।

यह पूरा जुलूस आइसिस के पुजारियों के पीछे देवी के मंदिर तक गया, जिन्होंने वेश्यावृत्ति के इस पंथ में सबसे घृणित, घृणित भूमिका निभाई; एपुलियस कहते हैं, उनके हाथों में सोने से बना एक फालूस था, जो "सम्मान के योग्य देवी की प्रतिष्ठित छवि" था। जैसे ही भीड़ ने मंदिर के अंदरूनी हिस्से में प्रवेश किया, आइसिस के रहस्यों की शुरुआत शुरू हो गई, यानी फ्लोरलिया के अनुरूप राक्षसी कामुक तांडव के दृश्य, जिनके बारे में हमने अभी बात की है।

आइसिस के उन्हीं पुजारियों, भिखारियों और दलालों ने, अपनी अनैतिकता से घृणित होकर, बाचस के सम्मान में अन्य वेश्यावृत्ति उत्सवों में अग्रणी भूमिका निभाई, जिन्हें बाकनालिया या डायोनिसिएक के नाम से जाना जाता था, क्योंकि बाचस को ओसिरिस के अवतारों में से एक माना जाता था। डायोनिसियाक के उत्सव के लिए, अधिकतर एकांत स्थानों को चुना गया, क्योंकि एकांत ने बैचैन्ट्स को प्रेरित किया और आवाज़ों की आवाज़ अधिक स्पष्ट रूप से सुनी गई। इवोहे! इवोहे! - ऐसा था बैचस के प्रशंसकों का रोना; इस रोने के साथ, किंवदंती के अनुसार, बृहस्पति ने एक बार अपने बेटे बाचस की आत्मा में साहस जगाया, जब वह ईर्ष्यालु जूनो द्वारा खड़ी की गई बाधाओं से जूझ रहा था।

भगवान की मूर्ति को आमतौर पर सिनेबार से चित्रित किया जाता था। हिरोफ़ैंट, अर्थात्, पुजारी जो समारोह का नेतृत्व करने के लिए बाध्य था, ने निर्माता, डेमियोर्गोस "ए को चित्रित किया। मशाल वाहकों को लैम्पाडोफ़ोर्स कहा जाता था, और उनके प्रमुख, दादूचे ने सूर्य को चित्रित किया था।

मुख्य समारोह में एक जुलूस शामिल था जिसके दौरान शराब से भरे और लताओं से सजे हुए बर्तन ले जाए जाते थे। तभी युवतियाँ फलों और फूलों से भरी टोकरियाँ लेकर आईं; वे सेनेफोर्स थे। उनके पीछे बांसुरी और झांझ बजाती हुई महिलाएं थीं, फिर महिलाएं और पुरुष व्यंग्यकार, पैन, फौन, सिलीन, अप्सरा, बैचैन्टेस के वेश में थे, सभी बैंगनी और आइवी पत्तियों के साथ ताज पहने हुए थे, बिखरे हुए सिर के साथ; उनके कपड़ों को इस तरह से अनुकूलित किया गया था कि वे उन सभी चीजों को नग्न छोड़ सकें जिन्हें छिपाने की जरूरत थी; उन सभी ने बैकस के सम्मान में फालिका, अश्लील गीत गाए।

इस शोर भरी भीड़ के पीछे फ़ैलोफ़ोर्स और इटिफ़ैल्स थे; पहले ने, बिना किसी शर्म के, पूरी भीड़ के सामने बेल्ट से कूल्हों से बंधे हुए पुरुष जननांगों का प्रदर्शन किया; दूसरे ने भी वही पहना था, लेकिन बहुत बड़े आकार में, एक लंबे खंभे के सिरे पर लगा हुआ था। अंत में, चौदह पुजारियों द्वारा जुलूस को समाप्त किया गया, जिन्हें आर्कन, या उत्सव के मुख्य आयोजक ने सभी प्रकार की तैयारियों की जिम्मेदारी सौंपी।

“नियत स्थान पर पहुँचकर, चाहे वह शांत जंगल में हो या चट्टानों से घिरी गहरी घाटी में, दुष्ट और कट्टर लोगों के इस समूह को एक विशेष बक्से से बाहर निकाला गया, जिसे लैटिन लोग एरिया इनफैबिलिस कहते थे, जो बाकस की एक छवि थी; इसे हर्म पर रखा गया था और उसके लिए एक सुअर की बलि दी गई थी। इसके बाद प्रचुर मात्रा में फल और वाइन का भोजन किया गया। धीरे-धीरे, प्रचुर मात्रा में शराब के नशे के प्रभाव में, तीव्र चीखें, अत्यधिक उत्साह, दो लिंगों के बीच संचार, कामुक उत्तेजना प्रकट हुई और इस दुष्ट देवता के पुजारियों पर पागलपन हावी हो गया। उपस्थित लोगों में से प्रत्येक ने सार्वजनिक रूप से ऐसा व्यवहार किया मानो वह पूरी दुनिया में अकेला हो, कई सौ दर्शकों के सामने व्यभिचार की सबसे शर्मनाक हरकतें की गईं। नग्न महिलाएँ आगे-पीछे दौड़ती थीं, शारीरिक हरकतों और बेशर्म प्रस्तावों से पुरुषों को उत्तेजित करती थीं। इन क्षणों में पुरुषों को इसकी परवाह नहीं थी कि उनकी पत्नियाँ, बहनें और बेटियाँ इन बैठकों में क्या कर रही थीं; अपमान ने उन्हें प्रभावित नहीं किया, क्योंकि यह पारस्परिक था - एक शब्द में, एक भी प्रकार की व्यभिचारिता नहीं है जिसे यहां नए शोधन के साथ विकसित नहीं किया जाएगा।

जब रात, जिसने इन सभी घृणित वस्तुओं को अपने अंधेरे से ढक दिया था, पूर्व की स्पष्ट किरणों को रास्ता देते हुए, जाने की जल्दी में थी, देवता फिर से आर्का इंटेफैबिलिस में छिप गए थे। पुरुष, शराब के नशे में तृप्त और कामुक सुखों से उत्तेजित होकर, लड़खड़ाते हुए अपने घरों की ओर वापस चले गए, उनके पीछे महिलाएँ और बच्चे भी थे... वे सभी निश्चिंत थे, अपमानित थे!

ये सभी बदनामियाँ कभी-कभी इतने भयानक आकार तक पहुँच जाती थीं कि सीनेट अक्सर उन पर प्रतिबंध लगा देती थी, लेकिन उन्हें पूरी तरह से ख़त्म नहीं कर पाती थी। सम्राट डायोक्लेटियन को उनके पूर्ण विनाश का सम्मान प्राप्त है।

लेकिन वेश्याओं ने न केवल धार्मिक उत्सवों के क्षेत्र में भूमिका निभाई; टाइटस लिवियस के अनुसार, उन्होंने रोमनों के साथ मंच पर भी प्रदर्शन किया। वे सबाइन महिलाओं के अपहरण को दर्शाने वाले एक प्रदर्शन में शामिल हुए, और प्रदर्शन समाप्त होते ही वेश्यावृत्ति में शामिल हो गए; कुछ प्राचीन लेखक थिएटरों और वेश्यालयों के बीच कोई अंतर भी नहीं करते। टर्टुलियन यहां तक ​​कहते हैं कि हेराल्ड ने वेश्यावृत्ति की इन नायिकाओं के आकर्षण का विस्तृत वर्णन करते हुए, उनके निवास स्थान और उनके दुलार के लिए चुकाई जाने वाली कीमत का संकेत दिया। उनमें से बहुत से ऐसे थे, जो थिएटर के आंतरिक हॉल में फिट न होकर, दर्शकों को अधिक दिखाई देने के लिए मंच और प्रोसेनियम पर जगह लेते थे। पोम्पी ने, अपने द्वारा बनाए गए थिएटर के उद्घाटन के बाद, देखा कि थिएटर अय्याशी का अड्डा था और उन्होंने इसे शुक्र को समर्पित एक मंदिर में बदल दिया, इस उम्मीद में कि इस धार्मिक कृत्य से सेंसर की भर्त्सना से बचा जा सकेगा। (सबेटियर)। मूकाभिनय में भाग लेने वाली वेश्याओं को मंच पर नग्न दिखाया गया; उन्होंने दर्शकों की आंखों के सामने वेश्यावृत्ति के सभी कृत्यों को अंजाम दिया और बाद में, हेलिओगाबालस के युग में, यह सब काफी वास्तविक रूप ले लिया। ऐसा लैम्पसीड का कहना है। दुनिया के विजेता रोम की खुशियाँ ऐसी थीं!

टाइटस लिवी में हमें इन रात्रिकालीन धार्मिक सभाओं, तथाकथित बैचेनलिया, के दौरान होने वाले अपमानजनक अत्याचारों का भी वर्णन मिलता है। वह बैचस के रहस्यों में दीक्षा के समारोह का वर्णन करता है। यह रिवाज़ पुजारिन पचुल्ला मिनिया द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने अपने दो बेटों को देवता को समर्पित किया था। तब से, बीसवें वर्ष में युवा पुरुष दीक्षा के अधीन थे।

“दीक्षित युवक को पुजारियों द्वारा कालकोठरी में ले जाया गया, जहाँ उसे पूरी तरह से उनके पाशविक असभ्य जुनून के लिए छोड़ दिया गया था। भयानक चीख-पुकार और झांझ और ढोल की आवाजों ने उन चीखों को दबा दिया जो कभी-कभी हिंसा के शिकार लोगों की बच जाती थीं।

मेज पर बहुत अधिक भोजन और बहुत अधिक शराब पीने से अन्य ज्यादतियाँ हुईं, जो रात के अंधेरे के तत्वावधान में की गईं। उम्र और लिंग का पूरा मिश्रण था।

प्रत्येक ने अपनी इच्छानुसार अपने जुनून को संतुष्ट किया; शील का कोई उल्लेख नहीं था; देवता के मंदिर को कामुकता की सभी अभिव्यक्तियों से, सबसे अप्राकृतिक तक, अपवित्र कर दिया गया था। (प्लुरा विवोरम इंटर सेसे, क्वाम फेमिनारम एस्से स्तूप्रा)।" यदि कभी-कभी नए दीक्षित युवा, इस सब से शर्मिंदा होकर, भ्रष्ट पुजारियों का विरोध करते थे, और कभी-कभी, उन मामलों में जब वे लापरवाही से वह करते थे जो उनसे अपेक्षित था, तो उन्हें बलिदान कर दिया जाता था: उनके अविवेक के डर से, वे अपने जीवन से वंचित हो जाते थे। उन्हें विशेष मशीनों से कसकर बांध दिया गया था, जो उन्हें उठाती थीं और फिर गहरे गड्ढों में डाल देती थीं। पुजारियों ने युवक के लापता होने की व्याख्या करने के लिए कहा कि अपहरण का अपराधी स्वयं क्रोधित देवता था।

नृत्य, छलांग, पुरुषों और महिलाओं की चीखें - यह सब दैवीय प्रेरणा से समझाया गया था, लेकिन वास्तव में यह प्रचुर मात्रा में शराब के वाष्प के कारण हुआ था, जो पूरे समारोह का मुख्य बिंदु था और व्यभिचार के नए रूपों में संक्रमण के रूप में कार्य करता था। कभी-कभी बिखरे बालों वाली महिलाएं, अपने हाथों में जलती हुई मशालें पकड़कर, इन्हें तिबर के पानी में डुबो देती थीं, जहां से वे फिर भी बाहर नहीं जाती थीं। टाइटस लिवियस का कहना है कि यह काल्पनिक चमत्कार इस तथ्य के कारण था कि मशाल के दहनशील पदार्थ में सल्फर और चूना शामिल था। इन रात्रिकालीन बैठकों में भाग लेने वालों में रोमन से लेकर उच्च समाज के विभिन्न वर्गों के लोग मिल सकते थे और उनकी संख्या बहुत अधिक थी। यह अब एक समाज नहीं था, लोगों का एक समूह नहीं था - पूरे लोगों ने भयानक दुर्व्यवहार में भाग लिया; उन्होंने मौजूदा राज्य व्यवस्था के खिलाफ भी साजिश रची। इस अंतिम परिस्थिति ने कौंसल पोस्टुमियस को इस समाज के साथ घनिष्ठता से जुड़ने के लिए मजबूर किया, जिसकी घोषणा उन्होंने सीनेट में की। इस विचार ने सीनेट को 624 में इन बैठकों को रद्द करने के लिए प्रेरित किया, जिससे बैचस के पंथ को एक महत्वपूर्ण झटका लगा।

कुछ समय के लिए बेचनलिया को रद्द करने के बाद, रोमनों ने अभी भी "अच्छी देवी" के पंथ को बरकरार रखा। सच है, संस्कारों के दौरान पुरुषों को अब अनुमति नहीं थी, लेकिन व्यभिचार को पूरी तरह से संरक्षित किया गया था। जुवेनल ने अपने छठे व्यंग्य में एक विवरण दिया है, जिसका विश्लेषण हमने अपने अन्य कार्यों में दिया है।

"उदारवादी" उन्हीं उत्सवों की श्रेणी से संबंधित थे; मार्च में पैटर लिबर (बैचस का छद्म नाम) के सम्मान में हुआ। फालुस ने लिबरल्स के उत्सवों में भी प्रमुख भूमिका निभाई। रोमनों में, जैसा कि हम जानते हैं, पुरुष शक्ति के इस प्रतीक को मुटुन कहा जाता था। सेंट कहते हैं, ''यह एक अश्लील छवि थी.'' ऑगस्टीन, जिसकी पूजा गुप्त रूप से नहीं, बल्कि खुले तौर पर की जाती थी; लिबरल्स के दौरान, उन्हें पूरी तरह से एक रथ में शहर के बाहरी इलाके में ले जाया गया।

लिविनियम में, भगवान लिबर का सम्मान पूरे एक महीने तक चला, जिसके दौरान, वरो के अनुसार, लोग सुख और भ्रष्टता में लिप्त रहे। कामुक गाने, अश्लील भाषण सर्वोत्तम संभव तरीके से कार्यों के अनुरूप थे। शानदार रथ, जिसमें विशाल फालूस रखा गया था, धीरे-धीरे उसकी ओर बढ़ा, यहां वह रुकी और रोमन मैट्रन, मेटर फैमिलियास में से एक ने इस अशोभनीय छवि पर पुष्पांजलि अर्पित की।

इटली में पवित्र वेश्यावृत्ति के उत्सव और समारोह ऐसे थे...

कानूनी वेश्यावृत्ति

रोम में, एथेंस की तरह, वेश्याओं के दो विशाल वर्ग थे: वेश्याएं जो वेश्यालयों, लुपानारिया में अपना व्यापार करती थीं, और मुक्त वेश्याएं, जिनकी संख्या बहुत बड़ी थी; कई विवाहित महिलाएँ गुप्त रूप से इन उत्तरार्द्धों में शामिल हो गईं, कुछ ने अपने पतियों की अनुमति से, अन्य ने उनकी अनुमति के बिना।

सच है, ऐसे क्षण थे जब रोमन युवा, अर्निका नाम के तहत, अपने सबसे प्रमुख दरबारियों को एथेनियन और कोरिंथियन हेटेरे की ऊंचाइयों तक पहुंचाना चाहते थे। फिर भी, रोम में ग्रीस के गेटर्स के बराबर महिलाएं कभी नहीं थीं, जिन्होंने सुंदरता के साथ उच्च बौद्धिक संस्कृति को जोड़ा था। रोमन लोग अपनी भावनाओं में इतने कामुक थे, और अपनी राजनीतिक शक्ति पर इतने घमंडी थे कि उन्होंने वेश्याओं को अपना सहयोगी नहीं बनाया; इसके अलावा, ये बाद वाले न तो बुद्धि से और न ही शिक्षा से चमके। उनके कामुक स्वभाव ने एक महिला को केवल तांडव में एक साथी के रूप में, उनकी पशु प्रवृत्ति की असभ्य संतुष्टि में पहचाना। वे रखी हुई महिलाओं से संतुष्ट थे और उन्हें डेलिकैटे या प्रीटियोसे कहते थे यदि वे केवल अमीर लोगों को जानते थे, अच्छे कपड़े पहनते थे और एक निश्चित विलासिता से घिरे हुए थे।

के लिए आम आदमीनिम्नतम श्रेणी की सार्वजनिक महिलाओं की एक श्रेणी थी, जिन्हें प्रोस्टिबुला कहा जाता था और उन्हें पुटे, एलिकेरिया, कैसोरिटो, कैपे, डायबोले, फोरारिया, ब्लिटिडे, नोस्टुविगिले, प्रोसेडे, पेरिग्रीना, क्वाड्रैंटेरिया, वेगे, स्क्रोटा, स्क्रैंटिया में विभाजित किया गया था। चाहे वे बेकरी, पब, सार्वजनिक चौराहे, चौराहे, कब्रिस्तान या आसपास के जंगलों में गए हों। इसके अलावा, उनमें कमोबेश युवा इटालियन और विदेशी भी थे जो घर पर ग्राहकों का इंतजार करते थे, उन्हें खिड़कियों से या सड़क के कोने पर आमंत्रित करते थे, अपने लिए कमोबेश ऊंची कीमत वसूलते थे, स्वतंत्र नागरिकों, गुलामों या स्वतंत्र लोगों से परिचय चाहते थे। ये सभी नाम इसलिए मूल्यवान हैं क्योंकि ये हमें विभिन्न परिस्थितियों में शहर के सभी हिस्सों में सार्वजनिक वेश्यावृत्ति के प्रसार से परिचित कराते हैं; आगे हम देखते हैं कि इस दिशा में कोई प्रतिबंधात्मक शर्तें नहीं थीं, सिवाय पंजीकरण और शुल्क के भुगतान के, मेरिट्रिशियम...

हालाँकि, नर्तकों और बांसुरी वादकों को एक अलग श्रेणी में रखा गया था; वे प्रसिद्ध यूनानी औलेट्रिस से मिलते जुलते थे। रोमन पुलिस ने उन्हें लाइसेंसिया स्टुरपी की शक्ति का विस्तार किए बिना, अपने शिल्प का अभ्यास करने की अनुमति दी। उनमें से लगभग सभी पूर्व से, ग्रीस, मिस्र या एशिया से आए थे, और कामुकता के रहस्यों में अपने महान अनुभव के लिए बहुत जल्द ही रोम में बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने स्वयं को ऊँची कीमत पर बेच दिया और अपनी संगीत कला से प्राप्त आय को वेश्यावृत्ति से होने वाली आय से बढ़ा लिया। वे दावतों के अंत में, तांडव के बीच, केवल अमीर लोगों के साथ दिखाई देते थे। विदेशी नर्तकियों में सबसे बड़ी सफलता कैडिज़ की स्पेनिश लड़कियों को मिली। मार्शल और जुवेनल का कहना है कि अपनी कला से वे सभी दर्शकों में कामुक इच्छाएँ जगाने में सक्षम थे।

इनमें सॉल्टारिसेस, फिडिसीने, ट्यूबिसिनो, यानी नर्तक थे जो बांसुरी और वीणा बजाते थे। यह कल्पना करना असंभव है कि जिन शारीरिक हरकतों का उन्होंने सहारा लिया, नकल के साथ वाद्य यंत्रों की ध्वनि के साथ प्रेम के विभिन्न चरणों का चित्रण किया वह किस हद तक बेशर्म थे; वे एथेंस और कोरिंथ के औलेट्रिड्स से मिलते जुलते थे, एकमात्र अंतर यह था कि रोमन नर्तकियों में ग्रीस की प्रसिद्ध वेश्याओं जैसा आकर्षण नहीं था।

सच है, लंबे समय तक उनमें से कुछ को होरेस, ओविड, कैटुलस, प्रोपरटियस, टिबुल जैसे महान लैटिन कवियों द्वारा प्यार किए जाने का सम्मान प्राप्त था। साइथेरा की मेज पर, सिसरो और कुछ अन्य प्रमुख नागरिक अक्सर मेहमान होते थे, लेकिन सामान्य तौर पर इन महिलाओं ने कभी भी सार्वजनिक मामलों में प्रमुख भूमिका नहीं निभाई।

उच्च पद के दरबारी, वास्तविक योग्यता वाले, माहौल तैयार करते थे, ट्रेंडसेटर थे, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को आकर्षित करते थे, बूढ़ों को बर्बाद करते थे और युवाओं के साथ व्यभिचार में लिप्त होते थे, इस प्रकार शारीरिक और नैतिक शक्ति को पंगु बना देते थे, लेकिन इससे उनका महत्व समाप्त हो जाता है।

उनके चारों ओर जो विलासिता थी, वह एथेनियन हेटेरा के वैभव के समान चमकदार थी। अपनी पूरी भव्यता के साथ, यह पवित्र सड़क पर सामने आया।

वहाँ, शाम को, कोई उनसे गहनों से लदी आकर्षक पोशाकों में मिल सकता था; वे सहवास में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे, और कामुक आनंद के साथ आराम करते हुए, मजबूत नीग्रो की एक पूरी टुकड़ी द्वारा उठाए गए कूड़े में इधर-उधर टहलते थे। वे अद्भुत शालीनता के साथ अपने प्रशंसकों के साथ खेलते थे, या अपने हाथों में एक धातु का दर्पण रखते थे, जो उन्हें उनके बालों की सुंदरता के बारे में आश्वस्त करता था और उनके सुनहरे बालों पर एक सुनहरे मुकुट का प्रतिबिंब दर्शाता था। उनमें से कुछ शानदार कम्बलों से ढके घोड़ों या खच्चरों को चतुराई से चलाते हुए घोड़े पर सवार होकर चले। अन्य लोग पैदल जाते थे, लेकिन हमेशा कुछ दासों के साथ जाते थे जो अपने प्रेम संबंधी कार्यों को पूरा करने के लिए आगे या पीछे चलते थे।

उनकी संपत्ति के बावजूद, कानून ने उन्हें वेश्याओं के लिए निर्धारित दर का पालन करने के लिए बाध्य नहीं किया, और इसलिए उन्हें लाइसेंसिया स्तूप्री के अधीन नहीं किया: कानून, हर जगह और हमेशा की तरह, केवल गरीबों के लिए लिखा गया था। और आजकल, ऊंची उड़ान भरने वाले क्षैतिज विमान पुलिस प्रान्त में पंजीकृत नहीं होते हैं।

रोमन बोने मैरिट्रिसेज़ अपने रास्ते पर मिलने वाले लोगों को अपने इरादे बताने में उत्कृष्ट थे। आंखों के खेल से, हाथों और उंगलियों की लगभग अगोचर हरकतों से, होठों के भावपूर्ण चेहरे के भावों से - वे एक लंबे भाषण जितना, यदि अधिक नहीं, तो उतना ही व्यक्त करने में सक्षम थे।

हालाँकि, इस तरह की प्रेम मूकाभिनय वेश्याओं की एक विशेष विशेषता नहीं थी; बेशक, वे महान कला से प्रतिष्ठित थे, लेकिन सभी प्रेमी यह भाषा बोलते थे, चाहे वे समाज के किसी भी वर्ग के हों।

आम लोगों की वेश्यावृत्ति के लिए, रोम में विशेष कोने अलग रखे गए थे, जो पुलिस को ज्ञात थे और इसके अधिकारियों द्वारा स्वीकृत थे, और, इसके अलावा, वेश्यालय भी थे। इनमें से प्रत्येक संस्थान में संबंधित निवासी भी थे; पंजीकृत लोग लुपानारिया में रहते थे, स्वतंत्र लोग होटलों, शराब की दुकानों, बेकरियों और नाईयों में रहते थे। ऐसे ही मिलनसार घरों में, विवाहित महिलाएं और युवा लड़कियां अपनी प्रेम बैठकें आयोजित करती थीं।

वेश्यालय मुख्य रूप से केंद्र से ऐसे दूरदराज के इलाकों में स्थित थे, जैसे, उदाहरण के लिए, बैरक के पास डेलियन पुल के पास सुबुरा क्वार्टर में, एस्क्विलाइन क्वार्टर में और बड़े सर्कस के आसपास। उनमें से कुछ शहर के केंद्र में शांति के मंदिर के पास स्थित थे: बेशक, ये सबसे कुलीन घर थे जिन्हें दूसरों की तुलना में बेहतर तरीके से रखा गया था।

लोक लुपानारिया, जिसे टर्टुलियन ने सार्वजनिक व्यभिचार के संघ कहा था, थे पूरी लाइनअँधेरी कोशिकाएँ दोनों लिंगों के पूर्णतया नग्न लोगों से भरी हुई हैं। वेश्यावृत्ति कर पहले से लगाया जाता था। ऐसी प्रत्येक कोठरी में दो गलियों के लिए एक प्रवेश और निकास द्वार था।

ऐसी कोठरी की पूरी साज-सज्जा एक ईख की चटाई या खराब बिस्तर, एक पल्विनर, एक गंदा, पैबंद लगा हुआ बिस्तर, एक सेंटो, फिर दुर्गंधयुक्त तेल से भरा एक दीपक तक सीमित थी, जो अपने धुएं की गंध से कपड़ों को भिगो देता था। , और इस तरह कोई भी उन लोगों को आसानी से पहचान सकता है जो अय्याशी के इन घरों में गए थे।

दीवारों पर अश्लील सामग्री के मोटे-मोटे चित्र बनाए गए। लूपेनेरियम के दरवाजे पर प्रियापस के रूप में एक चिन्ह लगा हुआ था, जो इस घर के उद्देश्य की स्पष्ट गवाही देता था; रात में इसकी जगह लालटेन ने ले ली, जिसे वही आकार दे दिया गया। अंत में, प्रत्येक कोशिका पर एक लेबल लटका दिया गया जिस पर लिखा था नुडा जब कोशिका में कोई नहीं था, या जब उस पर कब्ज़ा था तब अधिभोगी; इसके निवासियों के दुलार के शुल्क का तुरंत संकेत दिया गया, जिससे सौदेबाजी अनावश्यक हो गई। कुलीन लुपापारिया में, कोशिकाएँ सड़क पर नहीं, बल्कि आंगन या आँगन में जाती थीं, जिसके बीच में एक पूल के साथ एक फव्वारा होता था।

यहां अश्लील सामग्री वाली तस्वीरों की जगह स्टेप्स पर चित्रित पौराणिक कथाओं के दृश्यों को ले लिया गया, जिनमें देवी-देवताओं ने प्रेम का बलिदान दिया था। माहौल बहुत आरामदायक था, और शौकीनों को यहां हमेशा एक पूरा स्टाफ उनकी सेवा के लिए तैयार मिल सकता था।

एंसीला ऑर्नाट्रिसेस - तथाकथित नौकर, जिनका कर्तव्य लड़कियों के शौचालय की देखभाल करना था; उन्हें कपड़े पहनाना और उन्हें उतारना, उन्हें तैयार करना, शरमाना, सफेद करना आदि करना था। एक्वेरियोली आगंतुकों के लिए ताज़ा पेय और शराब लाती थी; बकारियो सभी प्रकार की स्वच्छतापूर्ण धुलाई के लिए आवश्यक पानी लाया, जिसका सहारा एक पुरुष और एक महिला सहवास से पहले और बाद में लेते थे; विलिकस - लेनो या लीना (दलाल, दलाल) का विश्वासपात्र; वेश्यालय के घर का मालिक (लेनो या लीना), जिन्हें राशि दी जाती थी, एडमिसरी महिला और पुरुष थे जिनका कर्तव्य ग्राहकों को सड़कों पर बुलाना और उन्हें लुपनार में लाना था, इसलिए उन्हें अलग-अलग, एडक्टर्स या कंडक्टर भी कहा जाता था।

लुपानारी की संख्या बहुत महत्वपूर्ण थी, और फिर भी गुप्त वेश्यावृत्ति में लगी महिलाओं की संख्या बहुत अधिक थी। पूर्वजों के सख्त सैन्य अनुशासन के बावजूद, इस प्रकार की वेश्यावृत्ति मुख्य रूप से सैन्य शिविरों में विकसित हुई, जो महिलाओं को सेना का पालन करने की अनुमति नहीं देती थी। वैलेरी मैक्सिमस, इस तथ्य पर ध्यान देते हुए कहते हैं कि इस घटना ने इतना व्यापक अनुपात ले लिया कि युवा स्किपियो ने, तीसरे प्यूनिक युद्ध के दौरान अफ्रीकी सेना की कमान संभाली और इसे जल्द से जल्द बदलने के लिए उत्सुक होकर, दो हजार सार्वजनिक महिलाओं के निष्कासन का आदेश दिया। (सबेटियर)।

गुप्त वेश्यावृत्ति में लगी महिलाओं को, जो एडाइल्स की सूची में शामिल नहीं थीं, आर्थिक दंड दिया गया और दूसरी बार पकड़ी गईं महिलाओं को शहर से बाहर निकाल दिया गया; यदि लेनो के रूप में कोई गारंटर था, जिसने उन्हें अपने बोर्डर्स के बीच स्वीकार करके उनकी स्थिति को वैध कर दिया, तो उन्हें सजा से छुटकारा मिल गया। फिर भी, रोम में बड़ी संख्या में भटकती हुई वेश्याएँ, इरेटिका स्क्रोटा थीं, जिनका घर सड़क, सार्वजनिक सड़कें, स्मारकों की सीढ़ियाँ, बाज़ारों में बेंच, कब्र स्मारक, जलसेतुओं के तहखाने, वीनस या प्रियापस की मूर्ति का पैर था।

मेहनती, और कभी-कभी आर्थिक रूप से रुचि रखने वाले, सहायक गुप्त वेश्यावृत्ति से सफलतापूर्वक नहीं लड़ सके; निंदनीय दृश्य, बड़े और छोटे अपराध लगातार होते रहे। हालाँकि, उन सभी ने केवल राजकोषीय हितों के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन उन्हें किसी भी तरह से सार्वजनिक नैतिकता पर अतिक्रमण नहीं माना गया।

लगभग हर रात, लिक्टर्स से पहले, एडाइल्स अपना चक्कर लगाते थे और कभी-कभी भेड़ियों का पीछा करने के लिए कृपालु हो जाते थे, जो गंदी मांदों में अपनी आजीविका कमाने की कोशिश करते थे। लेकिन वे कुछ वेश्यावृत्ति आश्रय स्थलों पर पुलिस छापे मारने के लिए बहुत इच्छुक थे। कभी-कभी वे लिक्टर्स को पूर्व सूचना दिए बिना भी कामयाब हो जाते थे और कुछ दरबारियों से दुलार की मांग करते थे, यह मानते हुए कि ऐसी मांग उनकी शक्ति का विशेषाधिकार थी। ऐसी परिस्थितियों में, गोस्टिलियस मैनसिनस वैश्या ममिलिया द्वारा फेंके गए पत्थर से घायल हो गया था, जिसके कमरे का निरीक्षण करने के बहाने वह बलपूर्वक अंदर घुसना चाहता था।

वेश्यावृत्ति रोम में महिलाओं के बीच अय्याशी तक सीमित नहीं थी; इसी उद्देश्य के लिए, निर्दोष लड़कियों को भर्ती किया गया, जो तुरंत बुराई के रास्ते पर पड़ गईं; इन पीड़ितों ने शौकीनों की कच्ची वासना को संतुष्ट किया।

पियरे ड्यूफोर कहते हैं, ''जब दुर्भाग्यपूर्ण युवा प्राणी ने पहली बार खुद को भ्रष्टाचार के लिए बलिदान कर दिया, तो लुपानारिया में एक वास्तविक विजय हुई। दरवाजे पर एक लालटेन लटकाई गई थी, जिससे वेश्यालय का प्रवेश द्वार सामान्य से अधिक उज्ज्वल हो गया था। इस भयानक वेश्यालय का पूरा अग्रभाग लॉरेल पुष्पमालाओं से सजाया गया था; लॉरेल्स ने कई दिनों तक अपनी उपस्थिति से सार्वजनिक शालीनता को ठेस पहुंचाई; कभी-कभी, किसी अपराध के बाद, इस घिनौने कृत्य का नायक, जिसके लिए उसे भारी कीमत चुकानी पड़ती थी, कमरे से बाहर चला जाता था, उसे भी प्रशंसा का ताज पहनाया जाता था।

कौमार्य के इस अशुद्ध चोर ने खुद को एक शानदार विजेता की कल्पना की और संगीतकारों की भूमिका निभाकर अपनी जीत का महिमामंडन किया, जो वेश्यालय के कर्मचारियों से भी संबंधित थे। एडिल्स द्वारा अनुमति दी गई यह प्रथा, परोपकारी रीति-रिवाजों के लिए एक खूनी अपराध थी, क्योंकि युवा नवविवाहित, विशेष रूप से उनमें से आम लोगों ने भी यही रिवाज़ निभाया और शादी के अगले दिन अपने घरों के दरवाज़ों को लॉरेल शाखाओं से सजाया। ऑरोनटूर पोस्ट और ग्रांडी जनुआ लॉरा। टर्टुलियन, नवविवाहित के बारे में बोलते हुए, "मालाओं और लालटेन से सजाए गए इस दरवाजे को छोड़ने की हिम्मत करने के लिए उसकी निंदा करते हैं, जैसे कि सार्वजनिक व्यभिचार के एक नए अड्डे से।" सिम्फोसियन में निम्नलिखित संवाद रोमन शिष्टाचार के इतिहास की बहुत विशेषता है।

"मेरी बेगुनाही पर दया करो," लुपनार के लिए खरीदे गए गरीब गुलाम ने कहा, मेरे शरीर को शर्मिंदा मत करो, मेरे नाम को शर्मनाक लेबल के साथ अपमानित मत करो! - "नौकरानी को उसे सुसज्जित करने दें," लेनो ने कहा, और उन्हें लेबल पर निम्नलिखित लिखने दें: "जो कोई टार्ज़िया को निर्दोषता से वंचित करता है, आधा पाउंड चांदी डालता है, तो यह हर उस व्यक्ति का होगा जो एक सोने का सिक्का देता है।"

यह माना जाना चाहिए कि कुंवारी लड़कियों को बहुत महंगा भुगतान किया जाता था, क्योंकि लैटिन लेखक लुपानारिया में सामान्य तौर पर बहुत मामूली इनाम की गवाही देते हैं। इस प्रकार, जुवेनल, मेसलीना के बारे में बोलते हुए, अपने दुलार के लिए इनाम की मांग करते हुए लिखती है: "एरा पॉपोसिट", यानी, वह कई तांबे के सिक्कों की मांग करती है। पेट्रोनियस एस्किल्टस के माध्यम से यही बात कहता है जब वह एक "आदरणीय बूढ़े व्यक्ति" के साथ लुपनार में आता है: लैम प्रो सेला मेरेट्रिक्स असेम एक्सजेरैट। यहाँ तक कि लड़कियों की देखरेख करने वाली को भी प्रति कमरा एक इक्का मिलता था।

हालाँकि, कौमार्य का यह व्यापार कभी-कभी दलालों की ओर से महज़ अटकलें थीं। वास्तविक कुंवारियों की तुलना में काल्पनिक कुंवारियाँ बहुत अधिक बार सामने आती हैं। ल्यूसिलियस, अपने एक व्यंग्य में, युवा नौसिखिए को निम्नलिखित व्यावहारिक सलाह देता है: "लड़कियों को बिना किसी गारंटी के ले लो।"

रोम में वेश्यावृत्ति में भागीदार

सरकारी दलालों के साथ-साथ, डॉक्टर ऊंची उड़ान भरने वाली वेश्याओं और मैट्रन के भी सहायक होते थे, जिन्हें वे अपने प्रेम संबंधों में सलाह और मदद देते थे। प्रेम संबंधों में चिकित्सीय सहायता प्रदान करने वाली ये सभी महिलाएँ विभिन्न नामों, मेडिका, प्रसूति, सागे से जानी जाती थीं। वेश्यावृत्ति के सबसे स्वार्थी साथी अधिकतर सागा थे। हर कोई जानता है कि फ्रांसीसी सेज फेम की उत्पत्ति वहीं से हुई है, एक ऐसा नाम जिसे स्टर्न दृढ़ता से अनुशंसा करता है कि इसे फेम सेज (बुद्धिमान महिला) के साथ भ्रमित न किया जाए।

ला मेडिसिन एट लेस मोएर्स डे ला रोम एंटीक डी "एप्रेस लेस पोएट्स लैटिन्स" में उल्लिखित एक प्रसंग में, मार्शल इन मेडिका के बारे में बात करते हैं जिन्होंने एक हिस्टेरिकल महिला, सुंदर लेडा का इलाज किया, जिसकी शादी एक कमजोर बूढ़े आदमी से हुई थी। डॉक्टर उपस्थित हुए, इन महिलाओं को तुरंत हटा दिया गया, कवि प्रोटिनस एकेडुंट मेडिसी मेडिएक रिकेडंट कहते हैं।

प्रसूति विशेषज्ञ, ठीक से कहें तो दाइयां थीं; विज्ञापनकर्ता उनके सहायक थे। सागे, चिकित्सा और प्रसूति के साथ, प्रसव के समय उपस्थित थे और महिला रोगों का इलाज करते थे। हालाँकि, ये सभी आम तौर पर कम नैतिकता वाली महिलाएँ थीं, वे मुख्य रूप से तस्करी, गर्भपात की व्यवस्था करने और लूटपाट में लगी हुई थीं। जादूगरनी, जादूगरनी, जादूगरनी, इत्र बनाने वाली, नाई आदि उनके बीच से निकलीं। इन सभी व्यवसायों पर अंधविश्वास की मुहर लगी हुई थी, गणना महिलाओं की सहवास, उनकी भ्रष्टता और भोलापन पर थी। उन्होंने किसी तरह एक खरीददारी करने वाली महिला, एक दाई और कपड़ों की बिक्री करने वाली महिला को एक साथ जोड़ दिया। उनकी सहायता से, नाजायज बच्चे बिना किसी निशान के गायब हो गए; बलिदानों की मदद से, उन्होंने एक सफल गर्भावस्था और एक सफल जन्म तैयार किया।

काम के दौरान, उन्होंने डायना को आवश्यकतानुसार तीन या अधिक बार बुलाया।

उनका कर्तव्य नवजात शिशु को नहलाना और 5 दिनों तक प्रसव पीड़ा में महिला की देखभाल करना था। जब नवजात शिशु बीमार पड़ गया तो उन्हें बुलाया गया और इस मामले में पूरे उपचार में यह तथ्य शामिल था कि बच्चे के शरीर को ताबीज से ढक दिया गया था और जूनो, ल्यूसीना, डायना और यहां तक ​​कि कैस्टर और पोलक्स को भी मदद के लिए बुलाया गया था।

प्लिनी में हमें ताजे या सूखे मासिक धर्म के रक्त से कुछ बीमारियों के इलाज का वर्णन मिलता है। आंतरायिक बुखार और रेबीज के उपचार में, वायरस लूनारे का उपयोग रगड़कर या बस त्वचा पर लगाने के द्वारा किया जाता था, और इस उद्देश्य के लिए एक थैली या चांदी का पदक परोसा जाता था। रोमन दाइयों के अनुसार, इस रक्त में एक और संपत्ति थी: मासिक धर्म की अवधि के दौरान, एक महिला खेतों में सभी कैटरपिलर और कीड़ों को नष्ट कर देती थी यदि वह एक या अधिक बार उनके चारों ओर घूमती थी। दूसरी ओर, इस रक्त के प्रभाव में, पौधे बंजर हो गए, पेड़ों से फल गिर गए, मधुमक्खियों को बाहर निकाल दिया गया, रेजर ब्लेड को कुंद कर दिया गया, आदि। इन महिलाओं का निजी जीवन उनकी अज्ञानता के अनुसार गुजरा, उनमें कमजोरी थी वाइन, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, एंड्रिएन में, टेरेंस की आकर्षक कॉमेडी, जहां युवा ग्लिसरियस की मदद करने के लिए डिज़ाइन की गई गाथा लेस्बिया को पुरानी गुलाम महिलाओं के शराब पीने वाले साथी के रूप में चित्रित किया गया है। इसी लेस्बिया ने, लेकिन उसी लेखक द्वारा रिपोर्ट की गई, अपने मरीज को जन्म देने के तुरंत बाद स्नान करने का आदेश दिया और उसे चार अंडे की जर्दी खाने का आदेश दिया।

रोम में, एथेंस की तरह, दाइयों ने न केवल गर्भपात और शिशुहत्या पर एकाधिकार जमा लिया - कानून और सार्वजनिक नैतिकता द्वारा लगभग अनुमत अपराध - बल्कि नवजात शिशुओं को छुपाने और त्यागने पर भी।

वे नवजात शिशु को, जिससे माँ छुटकारा पाना चाहती थी, वेलाबरा के तट पर, एवेंटाइन हिल की तलहटी में ले गए।

अन्य लोग भी उसी भयानक स्थान पर आए, जिन्हें किसी प्रकार की विरासत प्राप्त करने के लिए, मृत्यु के लिए अभिशप्त इन बच्चों की आवश्यकता थी।

जुवेनल ने महिलाओं पर अपने उत्कृष्ट व्यंग्य में सही टिप्पणी की है: "मैं बच्चों की हत्या और उन महिलाओं के धोखे के बारे में बात कर रहा हूं, जो अपने पतियों की प्रतिज्ञाओं और खुशी का मजाक उड़ाते हुए, वेलाब्र के तट से उनके लिए वारिस लेकर आती हैं, जिनकी वे स्वयं को पिता मानते हैं।”

ये दुष्ट प्राणी अपने लालच को पूरा करने के लिए किसी भी अपराध से नहीं चूके; वे यौन भावनाओं को उत्तेजित करने और उसे दबाने के लिए तरल पदार्थ बेचते थे, और होरेस के अनुसार, तरल पदार्थों की संरचना में कभी-कभी उस बच्चे का खून भी शामिल होता था जिसे उन्होंने मार डाला था। कैनिडियम औषधियाँ, सैल्पे नुस्खे, हिप्पोमिन, एरिंजियन सैफो - ये वे साधन हैं जिनके द्वारा उनकी चिकित्सा और औषध विज्ञान समाप्त हो गए थे।

अन्य लेखकों से नई सामग्री की तलाश करना और इस विषय पर अधिक विस्तार से विचार करना बेकार होगा; रोम में चिकित्सकों का कार्य अब हमारे लिए स्पष्ट है।

वे मुख्य रूप से गर्भपात के उत्पादन में लगे हुए थे और वेश्यावृत्ति में भागीदार थे।

रोमन कानून की भावना में, भ्रूण के निष्कासन को बहुत कड़ी सजा दी गई थी, लेकिन यह कानून वास्तव में लागू नहीं किया गया था और अधिकारियों ने डॉक्टरों को अपने लाभदायक शिल्प का अभ्यास करने से नहीं रोका था। कानून का पाठ शाब्दिक रूप से इस प्रकार है:

“जो कोई भी आपराधिक इरादे के बिना भी फलदायी दवा लेता है, अगर वह गरीब है तो उसे खदानों में निर्वासित कर दिया जाता है। अमीरों को द्वीप पर निर्वासित कर दिया जाता है और उनकी संपत्ति का कुछ हिस्सा जब्त कर लिया जाता है। यदि नशे की दवा के परिणामस्वरूप माँ या बच्चे की मृत्यु हो जाती है, तो दोषी व्यक्ति को मृत्युदंड से दंडित किया जाता है।

क्यूई गर्भपात पोकुलम डेंट, एट सी डोलो नॉन फेसिएंट, ह्यूमिलियोरेस एड मेटैलम, ऑनेस्टियोरेस आईयू इंसुरलाम, अमीसा पार्ट ऑनोरम, रेलेगंटूर। जब तक मैं अपने कार्यालय से बाहर नहीं निकल गया, मुझे एक सहयोगी मिला।

फिर भी, रोमन रीति-रिवाजों में फल की नक्काशी आम हो गई और खुले तौर पर की जाने लगी।

जुवेनल, पाखंडियों के खिलाफ निर्देशित एक व्यंग्य में, डोमिनिटियन को प्रदर्शित करता है, जो व्यभिचार के खिलाफ कानून लिखता है, जबकि उसकी भतीजी जूलिया अपने गर्भपात के लिए प्रसिद्ध है। क्यूम टॉट एबोर्टिविस फोएकुंडम इयूलिया वुलवानी। उसने अपने उपजाऊ गर्भ से अभी भी कांपते हुए अवशेष निकाले, जो उसके चाचा के समान होने के कारण, उसके खिलाफ गवाही दे रहे थे। सॉल्वरेट, और पट्रुओ इफ़ुंडेरेट ऑफास से उपमा देते हैं।

तो, हम देखते हैं कि जूलिया ने अपने चाचा डोमिनिशियन के साथ अपने संबंध के सबूत को नष्ट करने के लिए गर्भपात का सहारा लिया। और अक्सर महिलाएं समान कारणों से गर्भपात का सहारा लेती हैं।

ओविड की प्रेमिका कोरिन्ना ने कवि के साथ अपने संबंध के सबूतों को नष्ट करने के लिए ऐसा ही किया। "कोरीन ने, एक महिला के कई दोस्तों की तरह, देखा कि उसके कदाचार के गवाह के जन्म से उसके जीवन की शांति भंग हो जाएगी और, कई अन्य लोगों की तरह, उसने इस बच्चे को नष्ट करने की कोशिश की जिसने उसकी शांति और सुंदरता को खतरा पैदा किया था।" (ओविड, अमोरेस)। डुबियो वीटा लासा कोरिन्ना जेसेट में दम लेडेफैकैट ओनस ग्रेविडी टेमेरारिया वेंट्रिस।

ओविड, जो इस अपराध में भागीदार नहीं था, अपनी मालकिन के कृत्य से क्रोधित था, लेकिन फिर उसने देवताओं से उसे क्षमा देने के लिए कहा; साथ ही, उन्होंने उस महिला को श्राप भेजा जिसने सबसे पहले इस तरह के अत्याचार का उदाहरण पेश किया था। "प्रकृति के खिलाफ इस लड़ाई के लिए, वह मरने की हकदार है," वह कहते हैं: वह अपने पेट पर कुछ झुर्रियों की उपस्थिति से बचना चाहती थी।

यूट कैरेट रगारम क्रिमिन वेंटर: "और उसने अपनी कब्र पर जाने का जोखिम उठाया।"

"एक महिला अपने गर्भ में घातक हथियार क्यों डालेगी, उस बच्चे को जहर क्यों देगी जो अभी तक जीवित नहीं है?"

वेस्ट्रा क्विड इफोडाइटिस सबिएक्टिस विसेरा टेलिस एट नॉनडम नाटिस दिरा वेनेना डेटिस। वह अपनी वाक्पटु शोकगीत को निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त करता है:

"वह अपने बच्चे को मारकर मर जाती है, और जब वह उड़ते हुए बालों के साथ मृत्यु शय्या पर लेटी होती है, तो उसके आस-पास के सभी लोग कहते हैं:" यह उचित है, यह उचित है, वह पूरी तरह से इसकी हकदार थी!

सायरे, सुओस यूटेरो क्वाए नेगाट, इप्सा पेरिट। इप्सा पेरिट, फर्टर्क टोरो रेसोलुटा कैपिलोस: एट क्लैमेंट, मेरिटो! मुझे कोई संदेह नहीं है.

ओविड के हेरोइड्स में, हमें कैनाज़ी का उसके भाई मैकरियस को लिखा एक पत्र मिलता है, जिससे वह गर्भवती हुई थी: “मेरी गर्भावस्था का पहला संकेत मेरी नर्स में दिखाई दिया; उसने मुझसे कहा: ईओएल की बेटी, तुम प्यार करती हो! मैं शरमा गयी और शर्म से अपनी आँखें झुका लीं।

यह मूक भाषा, यह स्वीकारोक्ति, काफी अभिव्यंजक थी।

“एक भारी बोझ पहले से ही मेरे अनाचारपूर्ण गर्भ को घेर रहा था, और मेरे रोगग्रस्त शरीर के सभी सदस्य उस गुप्त बोझ के बोझ से थक गए थे।

जम्के तुमेस्बेंट विटीति पोंडेरा वेंट्रिस, एग्रेक फर्टिवम मेम्ब्रा ग्रेवबैट ओनस।

मेरी नर्स मेरे लिए कितनी जड़ी-बूटियाँ और दवाएँ लेकर आई, मुझे साहसपूर्वक उन्हें लेने के लिए मजबूर किया।

क्वास मिही नॉन हर्बस, क्वास मेडिकैमिना न्यूट्रिक्स एइटुलिट, ऑडेई सपोसुइटक मनु।

अपनी कोख को छुटकारा दिलाने के लिए - हमने इसे आपसे छुपाया - लगातार बढ़ते भारीपन से! लेकिन बच्चा दृढ़ है, उसने कला की सभी चालों का विरोध किया और पहले से ही अपने गुप्त दुश्मन की शक्ति से परे था।

तो हम देखते हैं कि अक्सर भ्रूण का निष्कासन भ्रूण के साधनों के कारण होता था, ये साधन हमेशा प्रभावी नहीं होते थे, और बच्चा माँ के गर्भ में सुरक्षित रहता था। तब किसी को घातक लोहे की छड़ से अंडे को छेदने का सहारा लेना पड़ता था, जैसा कि उन्होंने उस युवा लड़की के साथ किया था जो "अपने बच्चे को बर्बाद करते हुए मर गई।"

हालाँकि, रोमन महिलाओं ने न केवल अवैध संबंध के फल को नष्ट करने के लिए गर्भपात का सहारा लिया। कभी-कभी, और ओविड के अनुसार - यहां तक ​​​​कि अधिकांश भाग के लिए, यह आकृति के विरूपण, पेट पर निशान से बचने के लिए किया जाता था, जो प्रेमी को कुछ भ्रम से वंचित करता था ... वही निशान जिनका एक ईमानदार महिला को सम्मान करना चाहिए मातृत्व के महान दाग.

तो, गर्भावस्था की सभी परेशानियों से, प्रसव पीड़ा से, मातृ देखभाल से बचने की इच्छा, प्रेमियों को खुश करने के लिए अपने सभी आकर्षण को संरक्षित करने की इच्छा - ऐसी गिरावट के युग में रोमन मैट्रन की नैतिकता थी। औलु-गेले, केवल आक्रोश से भरा हुआ, उसे निम्नलिखित शब्दों से संबोधित करता है:

"क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि प्रकृति ने महिलाओं को सुंदर स्तन दिए हैं जो एक महिला को सजाते हैं, न कि इसलिए कि वह अपने बच्चों को खिला सके? तो, जाहिर है, हमारे अधिकांश सपेरे, विलक्षण मुलिएरे, विश्वास करते हैं; वे उन पवित्र झरनों को सूखने और ख़त्म करने की कोशिश करते हैं जिनसे मानव जाति अपना जीवन प्राप्त करती है, और दूध को ख़राब करने या उसे पूरी तरह से खोने का जोखिम उठाते हैं, जैसे कि यह सुंदरता के इन गुणों को ख़राब कर देता है। यही पागलपन उन्हें विभिन्न हानिकारक दवाओं द्वारा भ्रूण को हटाने के लिए प्रेरित करता है, और यह सब इसलिए किया जाता है ताकि उनके पेट की चिकनी सतह सिलवटों से ढक न जाए और बोझ और प्रसव पीड़ा के बोझ के नीचे न दब जाए।

हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं कि सागे, भ्रूण को सहलाने और नक़्क़ाशी करने के अलावा, सौंदर्य प्रसाधनों, इत्रों और दवाओं की आपूर्ति में भी लगे हुए थे जो यौन उत्तेजना पैदा करते हैं। इन्हें तैयार करने के लिए उन्होंने एशिया और अफ्रीका के सभी प्रकार के सुगंधित पदार्थों का उपयोग किया, जिनका जननांगों पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा। नशीली दवाओं के अत्यधिक उपयोग में ही रोमनों में निहित अत्यधिक वासना और यौन ज्यादतियों का कारण देखा जाना चाहिए। यह स्पष्ट है कि वेश्यावृत्ति के सभी वर्ग किसी न किसी तरह से गाथा के ग्राहक थे, जो, चाहे वे इत्र बनाने वाले हों या जादूगरनी, दाइयां या दलाल, अभी भी सामान्य तौर पर पुराने वेश्याएं थे जो वेश्यावृत्ति के क्षेत्र में बूढ़े हो गए थे।

रोम में, इत्र का उपयोग बहुत आम था: हर किसी का गला घोंट दिया जाता था - पुरुष, महिलाएं, बच्चे, सार्वजनिक महिलाएं और पदयात्री; इसलिए सागे का व्यापार, साथ ही नाई, पदयात्रा के उत्साही साथी, बहुत लाभदायक था। सूर्योदय और सूर्यास्त के समय, दावत शुरू होने से पहले, स्नान के बाद, रोमन पूरे शरीर को सुगंधित तेलों से रगड़ते थे; कपड़ों और बालों को सुगंधित तत्वों से भर दिया जाता था, सुगंधित पाउडर को कमरों में जला दिया जाता था, इसका उपयोग भोजन, पेय पदार्थ, धोने और फर्नीचर के लिए पानी में भी किया जाता था, उन्होंने बिस्तरों पर कंबल छिड़का। धूप की तेज गंध के कारण संपूर्ण तंत्रिका तंत्रलगातार उत्तेजना और चिड़चिड़ाहट की स्थिति में था। कहने की जरूरत नहीं है, मुख्य उपभोक्ता मौज-मस्ती करने वाले और वेश्याएं थे, जो बड़ी मात्रा में उनका इस्तेमाल करते थे। ड्यूफोर कहते हैं, ''ये सभी इत्र कामुकता की सहायता के लिए आए थे, विशेष रूप से शुक्र के पैलेस्ट्रा, पैलेस्ट्रा वेनेरिया की शुरुआत से पहले, जैसा कि पूर्वजों ने कहा था। दोनों प्रेमियों के सारे शरीर को मादक धूप से मला गया, और पहले उसे सुगन्धित जल से धोया गया; कमरे में बलि से पहले की तरह धूप जलाया जाता था; बिस्तर को फूलों की मालाओं से सजाया गया था और गुलाब की पंखुड़ियाँ बिखरी हुई थीं, सभी फर्नीचर पर लोगों और किनामोन की बारिश हो रही थी। ओलंपस की तुलना में अधिक सुगंधित वातावरण में, प्यार के लंबे घंटों के दौरान सुगंधित पानी अक्सर बदल जाता है।

व्यभिचार के लिए सभी प्रकार के उपकरण, सभी वस्तुएँ जो वेश्यावृत्ति को कृत्रिम रूप से कामुकता जगाने के साधन प्रदान करती थीं - यह सब सागा में गुप्त व्यापार के विषय के रूप में कार्य करता था। हम व्यभिचार और भ्रष्टाचार के इन सभी उपकरणों का वर्णन नहीं करेंगे, जिनका उपयोग अप्राकृतिक प्रेम के पंथ द्वारा किया गया था।

पहले रोमनों की पतित संतानों के इन सभी राक्षसी शोधन को प्रेरित पॉल के शब्दों से कलंकित किया गया है: "भगवान ने स्वयं, वे कहते हैं, उन्हें शर्मनाक जुनून के लिए बलिदान के रूप में छोड़ दिया, क्योंकि महिलाओं ने पुरुषों के साथ संभोग के प्राकृतिक तरीके को बदल दिया था दूसरे के द्वारा जो प्रकृति के विपरीत है; इसी तरह, पुरुष, एक महिला के साथ संभोग के प्राकृतिक तरीके को त्यागकर, एक-दूसरे के लिए खतरनाक जुनून से भर गए थे; अब उन्हें अपने अपराधों का बदला मिलेगा।”

यह प्रतिशोध, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, जननांग अंगों के विभिन्न रोगों में व्यक्त किया गया था: गुदा के तरल पदार्थ, अल्सर और कॉन्डिलोमा का बहिर्वाह। और संभोग और लौंडेबाज़ी के वीभत्स तरीकों की उपस्थिति में यह अन्यथा कैसे हो सकता है, जब महिलाओं को कृत्रिम लिंग की आवश्यकता होती है, क्योंकि प्राकृतिक यौन संबंध अब उनकी थकी हुई कामुकता को संतुष्ट नहीं करते हैं? पुरुषों ने यौन भावनाओं को जगाने के लिए चिड़चिड़े सपोजिटरी, अप्राकृतिक तरीकों का सहारा लिया; विशेष रूप से उन्होंने वेश्यावृत्ति के सभी प्रकार के परिष्कृत तरीकों से शिथिल होकर, लचरों द्वारा इसका दुरुपयोग किया गया। उन्होंने इन सभी उपकरणों को सामान्य नाम "फासीना" से बुलाया। हम इस अभिव्यक्ति को पेट्रोनियस में संस्कारों के वर्णन में पाते हैं "जो तंत्रिकाओं को उनकी शक्ति में बहाल करते हैं। ये संस्कार इस प्रकार हैं:" सिमुलक प्रोफर्ट एनोथिया स्कोर्टेम फासिनम, क्वॉड यूट ओलेओ एट मिनुटो पिपेरे एटक यूरटिका ट्राइटो सर्कमडेडिट सेमिन, पॉलैटिम कोएपिट इंसेरेरे एनो मेओ... विरिडिस यूरटिका फासेम कॉम्प्रिहेंडिट, ओम्नियाक इंफ्रा यूरबिलिकम कोएपिट लेंटा मनु कोएडेरे"। इसका अर्थ है:" इन शब्दों पर, एनोफ़ेई एक चमड़े का फालूस लाता है, उस पर काली मिर्च और कुचले हुए बिछुआ के बीज छिड़कता है, तेल में घोलता है, और इसे धीरे-धीरे मेरे गुदा में डालता है। फिर, अपने हाथ में ताज़ी बिछुआ का एक गुच्छा लेकर, उन्हें पेट के निचले हिस्से पर मारता है। एनोफ़िया, जैसा कि पाठक समझते हैं, एक बूढ़ी जादूगरनी, एक पुजारिन थी, जो रोम की सभी गाथाओं की तरह, यौन नपुंसकता की चिकित्सा में लगी हुई थी।

वेश्यावृत्ति के सहयोगियों में, सार्वजनिक स्नानघरों में नौकरों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए, क्योंकि, निश्चित रूप से, लुपानेरियम और कानूनी वेश्यावृत्ति के अन्य स्थानों ने रोम की सभी व्यभिचारियों को समाप्त नहीं किया था। उनमें वे शब्द भी शामिल थे, जिनके बारे में पेट्रोनियस ने सही टिप्पणी की है:

बालनिया, वीना, वीनस, कॉरंपंट कॉर्पोरा सना; एट विटम फेसियंट बालनिया, वीना, वीनस। स्नान, शराब, प्रेम, शारीरिक स्वास्थ्य को नष्ट कर देते हैं और साथ ही स्नान, शराब और प्रेम में जीवन की सारी सुंदरता नष्ट हो जाती है।

दोपहर के करीब घंटी बजाकर इन संस्थानों के खुलने की घोषणा की गई। उनमें से कुछ अभिजात वर्ग के लिए थे, अन्य - भीड़ के लिए। इनमें प्रवेश शुल्क बहुत कम था, उनमें से कुछ में प्रवेश नि:शुल्क भी था, क्योंकि चुनावी आंदोलन के साधन के रूप में, अमीर लोगों की कीमत पर उनकी व्यवस्था और रखरखाव किया जाता था। सामान्य शब्दों में, स्नानघरों की व्यवस्था इस तरह से की गई थी कि हॉल में गोधूलि का राज था, और प्रत्येक मंजिल का अपना खंड था। लेकिन बाद में रोशनी बढ़ा दी गई और स्नानघर सामान्य कर दिए गए। निःसंदेह, इस भ्रम ने नैतिकता के सबसे बड़े भ्रष्टाचार को जन्म दिया। स्नानागार में ऐसे पूल थे जिनमें 1,000 लोग समा सकते थे। पुरुष, महिलाएं और बच्चे नग्न होकर पानी में छलकने लगे। ये विशाल जल लुपानारिया वेश्यावृत्ति के विकास के लिए कार्रवाई के एक विशाल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते थे। और वह एडाइल्स की आंखों के सामने सबसे स्पष्ट संशयवाद के साथ फली-फूली। उन्होंने न केवल एक-दूसरे के साथ नियुक्तियाँ कीं, न केवल सार्वजनिक रूप से व्यभिचार के दृश्य खेले, बल्कि यहाँ उन्होंने सबसे भयानक घिनौने काम किए।

रोमन समलैंगिकों ने गुलामों और बच्चों को अपना क्रूर दुलार दिया और अपनी कला सिखाई। इन्हें फेलैटोरेस नाम से जाना जाता था, महिलाओं को फेलाट्रिसेस कहा जाता था। और ये सभी घृणित जुनून दिन के उजाले में खेले गए। जुवेनल, मार्शल के व्यंग्य छंद, प्लौटस और टेरेंटियस की कॉमेडी पढ़ें। मैट्रन पेशेवर मालिश करने वालों को दिए गए थे: अनक्टर साइबेट डोमिनम सुअम हुजस मोदी टिटिलेशन एट कॉन्ट्रेटेशन गौडेरे। जुवेनल अपनी एक प्रसिद्ध कविता में यही बात कहते हैं। इस प्रकार, स्नानघर सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, व्यभिचार और सभी प्रकार की ज्यादतियों का स्थान थे, क्योंकि कुछ सम्राटों के फरमानों के बावजूद, वे अक्सर खाते, पीते, खेलते, शर्मनाक कामुकता में लिप्त रहते थे, उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस, अलेक्जेंडर सेवेरस, के बावजूद। ईमानदार नागरिकों के विरोध प्रदर्शन ने देश को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य का पूर्वाभास दिया।

इसके अलावा, वेश्यावृत्ति को शराबखानों, होटलों और शराबखानों में आश्रय मिला। मधुशाला या पोपिना में, भूतल पर एक अंधेरे गुंबददार कमरे में, बैरल और अमोर्फ के बीच, कोई भी पुरुषों और लड़कियों को मेज पर बैठे देख सकता था। यहां उन्होंने शराब पी, खाना खाया, खेला और हर तरह की अय्याशी की। होटलों, कैपोने में, ऐसे कमरे होते थे जो आगंतुकों को किराए पर दिए जाते थे। जहां तक ​​डायवर्सोरिया की बात है, वे सुसज्जित सरायों से अधिक कुछ नहीं थे जहां उन्होंने अपनी रातें बिताईं।

सहायकों को इन प्रतिष्ठानों और वेश्यालयों की देखरेख करने की आवश्यकता थी जहां ज्यादातर अपराधी और अपंजीकृत वेश्याएं जो वेश्यावृत्ति पर कर से छुटकारा पाना चाहती थीं, छिपी हुई थीं। होटल मालिक अपने द्वारा किए गए सभी अपराधों के लिए जिम्मेदार थे; सहायक ने कई जुर्माने लगाए, जिनका भुगतान मौके पर ही कर दिया गया; अन्यथा, अपराधी कोरम पोपुलो को एक निश्चित संख्या में छड़ी के वार से दंडित किया गया था।

बेकरियों के तहखाने के फर्श, जहाँ अनाज पीसने की चक्कियाँ स्थित थीं, भटकती वेश्याओं और उनके साथियों के लिए आश्रय स्थल के रूप में भी काम करती थीं। एडाइल्स ने यहां अच्छी फसल इकट्ठा की और दिन-रात यहां चलने वाली घृणित सौदेबाजी में हस्तक्षेप नहीं किया।

अंत में, उन स्थानों के बारे में बात करते हुए जहां वेश्यावृत्ति फली-फूली, हमें उन अंधेरे कोनों का उल्लेख करना चाहिए जो सर्कस की सीढ़ियों के नीचे, स्तंभों और गुफाओं के बीच थे, जहां ग्लेडियेटर्स और जानवरों को कैद किया गया था। सार्वजनिक खेलों के दिनों में, सबसे निचले दर्जे की सभी वैश्याएँ अखाड़े की नम कालकोठरियों में अय्याशी करती थीं। इमारत के अंदर रहते हुए, उन्होंने दर्शकों को संकेत दिए और वोमिटेरिया के माध्यम से उनके साथ चले गए।

पूरे प्रदर्शन के दौरान यही चलता रहा; वे अपने दलालों के साथ, जो उनके दलाल थे, आगे-पीछे तेजी से कुनेई की सीढ़ियों से ऊपर, प्रोसींक्शंस में, मंच के बीच स्थित गोलाकार गलियारों में, जहां सम्राट, वेस्टल्स, सीनेटर और घुड़सवार बैठते थे, और पत्थर की सीढ़ियों तक दौड़े। पॉपुलरिया, लोगों के लिए आरक्षित। एडाइल्स ने इन शर्मनाक तांडवों की अनुमति दी, जो संक्षेप में, सार्वजनिक नैतिकता को बहुत कम ठेस पहुँचाते थे; होटलों के मालिकों, सुसज्जित कमरों के रखवालों, बेकरों, दूतों और दलालों से, उन्होंने केवल कर के सटीक भुगतान, मेरिट्रिशियम की मांग की।

रोम में वेश्यावृत्ति का विनियमन

रोमुलस और उसके उत्तराधिकारियों के सख्त कानूनों द्वारा राज्य के हित में शुरू की गई विवाह संस्था ने महिलाओं के रीति-रिवाजों की गंभीरता पैदा की, जो बाद में रोम की मुख्य विशेषता बन गई। रोमुलस के कानून (संख्या में चार) उस समय के अर्ध-जंगली लोगों के तूफानी जुनून को रोकने के लिए आवश्यक थे, नवजात राज्य के लिए एक ठोस नींव रखने के लिए आवश्यक थे। हालाँकि, कैपिटल में तांबे की गोलियों पर अंकित विवाह के आदेश केवल रोमन नागरिकों पर लागू होते थे, जबकि स्वतंत्र लोग और प्लेबीयन स्वतंत्र रूप से उपपत्नी और वेश्यावृत्ति में लिप्त रहते थे। यह स्वतंत्रता एक बड़ी राजनीतिक गलती थी, और इससे भ्रष्टाचार का वह केंद्र बनना तय था जो बाद में, साम्राज्य के दौरान, एशियाई लोगों के साथ महान युद्धों के बाद, समाज के सभी वर्गों में फैल गया और धीरे-धीरे रोम के पतन का कारण बना।

प्राचीन रोम में विवाह, विवाह अनुबंध की शर्तों के आधार पर, इसमें शामिल होने वालों को कमोबेश महत्वपूर्ण नागरिक अधिकार और लाभ देता था। पैनिस फैरेस की बलि देने के रूप में विवाह समारोह, अर्थात्, वही रोटी जो विवाह समारोह के दौरान पति-पत्नी ने खाई थी, सबसे सभ्य मानी जाती थी; विवाह के इस रूप ने महिला को दूसरों की तुलना में अधिक अधिकार और सम्मान के संकेत प्रदान किए। एक अन्य रूप, यूसुकापियो को कम सम्मान प्राप्त था और इसे अर्ध-विवाह भी कहा जाता था; यह उत्तरार्द्ध एक वर्ष के लिए साधारण सहवास का परिणाम था, बशर्ते कि उस दौरान लगातार तीन दिनों से अधिक का अवकाश न हो। नैतिकता की अनैतिकता ने इस तथ्य में योगदान दिया कि यूसुकैपियो सबसे आम रूप बन गया। उन्होंने उपपत्नीत्व में कुछ भी शर्मनाक नहीं देखा: यह, जैसा कि था, विवाह का तीसरा रूप था, और यहां तक ​​​​कि कानून भी इसे एक अनुमेय प्रथा कहता है।

हालाँकि, इस तीसरे विवाह संघ की वैधता पूरी तरह से इसमें प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की सद्भावना पर आधारित थी। विधायक के शब्दों में, इस तरह के विवाह की ताकत केवल उसके सदस्यों की व्यक्तिगत इच्छा से निर्धारित होती थी। उन्हें कानून के संरक्षण का आनंद न लेते हुए सहवास का नाम मिला, अन्यायपूर्ण नुप्तिया। एक उपपत्नी को पत्नी नहीं माना जाता था; उसने केवल बाद वाले को प्रतिस्थापित किया, उसके कपड़ों में भिन्नता थी। उसके बच्चे उसके पति के परिवार के सदस्य नहीं थे; कानून द्वारा साथी नागरिकों के साथ संचार की अनुमति थी; उनके पास कोई विरासत अधिकार नहीं था।

उन्होंने उस समय से रखैलियों को विशेष रूप से घृणा की दृष्टि से देखना शुरू कर दिया था जब कानून केवल दासों, कम जन्म की महिलाओं, या अंततः, कुलीन महिलाओं में से, लेकिन जो वेश्यावृत्ति या किसी अन्य व्यवसाय में उतरी थीं, उतनी ही निम्न और घृणित महिलाओं में से रखैल लेने की अनुमति थी। . रखैलें वेश्याओं से लगभग अप्रभेद्य थीं। सामान्य भ्रष्टता ने नैतिकता को अपमानित नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उनका एक अभिन्न अंग बन गया।

रोमन इतिहासकारों के लेखन से ज्ञात होता है कि गणतांत्रिक काल के रोमनों को व्यभिचार के प्रति कितनी घृणा थी और इस अपराध की दोषी महिलाओं को कितनी भयानक सज़ाएँ दी जाती थीं। उन्हें सार्वजनिक रूप से शर्मनाक कृत्य में डाल दिया गया, जल्लाद के रथ पर जानवरों की तरह लटकाया गया, और अंत में, सार्वजनिक तिरस्कार के लिए धोखा दिया गया।

जबकि रोमन मैट्रन, मेटर फैमिलियास, ने सार्वभौमिक सम्मान और कूड़े का आनंद लिया, जबकि वेस्टल वर्जिन ने लगातार वेदियों पर शुद्धता की पवित्र अग्नि को बनाए रखा, लोगों की कई महिलाएं और लड़कियां सबसे खराब प्रकार की गुलामी में लिप्त थीं: वेश्यावृत्ति।

यहाँ उनके शब्द हैं:

एक महिला न केवल सार्वजनिक रूप से वेश्यावृत्ति में संलग्न होती है, जब वह व्यभिचार के स्थानों पर अपना शरीर बेचती है, बल्कि तब भी जब वह शराब पीने के घरों और अन्य स्थानों पर जहां वह जाती है, अपने सम्मान की रक्षा नहीं करती है।

सार्वजनिक व्यभिचार से तात्पर्य उस महिला के आचरण से है जो अपने आप को बिना सोचे-समझे किसी भी पुरुष के हवाले कर देती है। हालाँकि, यह अवधारणा उन विवाहित महिलाओं को शामिल नहीं करती है जो व्यभिचार की दोषी हैं, और न ही धोखा देने वाली कुंवारी लड़कियों को।

सार्वजनिक व्यभिचार की अवधारणा उन महिलाओं पर लागू नहीं होती जो पैसे के लिए खुद को एक या दो व्यक्तियों को सौंप देती हैं।

ऑक्टेवियन ने सही ही सार्वजनिक व्यभिचार में लगी महिलाओं में उन महिलाओं को वर्गीकृत किया है जो पैसे के लिए ऐसा नहीं करती हैं।

सार्वजनिक महिलाओं को योग्यता (जनसंख्या की सूची) में शामिल नहीं किया गया था; वे एडाइल्स द्वारा संकलित विशेष सूचियों में पंजीकृत थे; बाद वाले ने उन्हें अय्याशी में शामिल होने की अनुमति दे दी, जिसे लाइसेंसिया स्टुरपी कहा जाता है - यानी, आधुनिक कार्टेस डे परफेक्टर्स (टिकट) के समान कुछ।

लंबे समय तक ये परमिट केवल प्लेबीयन मूल की महिलाओं को जारी किए गए थे; लेकिन साम्राज्य के युग में, जब भ्रष्टता अपनी उच्चतम सीमा पर पहुंच गई, और पाटीदारों ने सूचियों में अपना प्रवेश प्राप्त कर लिया।

वेश्या की अवधारणा शर्म से जुड़ी थी, जिसके परिणामस्वरूप कानूनी अर्थ में नागरिक मृत्यु हो गई। वही चीज इंतजार कर रही थी (और, इसके अलावा, काफी योग्य रूप से) जो लोग पैंडिंग, लेनोसिनियम में लगे हुए थे। वेश्यावृत्ति के सभी एजेंटों पर शर्म की एक अमिट मुहर लग गई: सार्वजनिक महिलाएं और उनके रखवाले, दलाल और दलाल (लेनो और लेना), शराबखाने, होटल व्यवसायी, बेकर्स, इत्र बनाने वाले और अन्य व्यापारी, सामान्य नाम मैरिट्रिसेस (व्यभिचारी) द्वारा एकजुट - यानी , उन सभी पर जिन्होंने शर्मनाक व्यापार में अटकलें लगाईं मानव शरीर. जैसा कि कानून में कहा गया है, इन गतिविधियों की विशेष रूप से मध्यस्थ प्रकृति ने उन्हें शर्म से नहीं बचाया। हालाँकि, ये सभी योग्यताएँ वंचित थीं नागरिक आधिकार, फिर भी वे शहर के पक्ष में एक निश्चित कर का भुगतान करने के लिए बाध्य थे, जो कानून की भावना के विपरीत था। इस कर को वेक्टिगल या मेरेट्रिशियम कहा जाता है।

कैलीगुला का विचार था कि सार्वजनिक अनैतिकता पर कर लगाया जाए, बिना उसे दिए, जैसा कि ग्रीस में हुआ था। अलेक्जेंडर सेवर, जिन्हें इस प्रकार का कराधान पसंद नहीं था, फिर भी उन्होंने सार्वजनिक भवनों के रखरखाव पर कर के नाम पर इसे बरकरार रखा। थियोडोसियस और वैलेंटाइनियन ने इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया, लेकिन उनके उत्तराधिकारियों ने इसमें कुछ भी शर्मनाक न देखते हुए इस कर को बहाल कर दिया। अंतत: अनास्तासियस ने इसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया।

वेश्यावृत्ति पर एक और कानून था, जो नागरिकों को लेनन (मध्यस्थों) द्वारा मुक्त किए गए दासों से शादी करने से रोकता था; वही कानून सार्वजनिक महिलाओं को शादी करने से रोकता था और सीनेटरों को लेनन की बेटियों से शादी करने से रोकता था।

पुलिस नियमों के अनुसार वेश्याओं को एक विशेष पोशाक पहनना आवश्यक था। एक शर्मीली मेज के बजाय - एक रोमन मैट्रन के कपड़े जो ऊँची एड़ी तक पहुँचते थे, वेश्याओं को एक छोटा अंगरखा और सामने एक भट्ठा के साथ एक टोगा रखना पड़ता था; इस परिधान ने उनके लिए उपनाम टोगाटे को मंजूरी दे दी। एक समय में उन्होंने एशियाई वेश्याओं से पारदर्शी रेशम की पोशाक, सेरीका बनियान उधार ली थी, जिसके माध्यम से पूरा शरीर दिखाई देता था। साम्राज्य के युग में, मैट्रन ने भी इस फैशन को अपनाया और बदले में, उस शर्मनाक उपस्थिति को ग्रहण किया जिससे सेनेका को बहुत नाराजगी हुई। “बहुत सारे पैसों के लिए,” वह कहते हैं, “हमने यह सामान सबसे दूर देशों से मंगवाया, और यह सब केवल इसलिए ताकि हमारी पत्नियों को अपने प्रेमियों से छिपाने के लिए कुछ न मिले।”

वेश्याओं को सफेद रिबन (विट्टा टेने) पहनने की अनुमति नहीं थी जिसके साथ युवा लड़कियां और सभ्य महिलाएं अपने बालों को सहारा देती थीं। बाहर जाने पर उन्हें सुनहरे रंग की विग पहननी पड़ती थी या अपने बालों को पीला रंगना पड़ता था और हुड (पेलिओलम) पहनना पड़ता था। सर्कस, थिएटर और सामाजिक समारोहों के लिए, एक विशेष केश विन्यास माना जाता था, अर्थात्: एक मेटर, एक निम्बो या एक टियारा, - यदि वांछित हो - फूलों के साथ, कभी-कभी सोने के गहने या कीमती पत्थरों के साथ। मैटर हमारे प्रीलेट्स की तुलना में कम नुकीला था और, बाद वाले की तरह, दो पेंडेंट से सजाया गया था जो गालों पर लटकते थे ... अंत में, वे सैंडल पहने हुए थे, जबकि मैट्रन ने आधे जूते पहने थे।

डोमिनिटियन के आदेश से, उन्हें स्ट्रेचर पर सड़कों पर चलने से मना किया गया था। तथ्य यह है कि इस प्रकार का परिवहन, जो मूल रूप से गर्भवती मैट्रन के लिए आरक्षित था, जल्द ही अमीर वेश्याओं के लिए एक पोर्टेबल कोठरी जैसा बन गया; इस कोठरी को आठ दासों द्वारा ले जाया गया था। इस प्रकार चलते हुए, स्त्रियों ने अपने आकस्मिक प्रेमियों को अपने कोठरी में जाने दिया, और पर्दे खींचकर अपने आप को उनके हवाले कर दिया; जब सार्वजनिक सैर पर वेश्याएं अकेली होती थीं, तो पेटेंट सेला में, वे एक क्षैतिज स्थिति लेती थीं, तकिए पर फैल जाती थीं, पुरुषों की आंखों को आकर्षित करने और उनमें इच्छाएं जगाने की कोशिश करती थीं। डोमिनिटियन की मृत्यु के बाद, उन्होंने फिर से कूड़े का उपयोग करना शुरू कर दिया, और विवाहित महिलाओं ने भी इसका अनुसरण किया; बाद की परिस्थिति ने सेनेका को यह कहने के लिए मजबूर किया: "तब रोमन मैट्रन अपनी गाड़ियों में बैठ गए, जैसे कि वे खुद को सार्वजनिक नीलामी में बेचना चाहते हों।"

पुरुषों के लिए वेश्यावृत्ति

सीज़र की अय्याशी

हमने रोम में सभी प्रकार की महिला वेश्यावृत्ति की क्रमिक समीक्षा की है: आतिथ्य, धार्मिक और कानूनी वेश्यावृत्ति; उत्तरार्द्ध सार्वजनिक महिलाओं, भेड़ियों की सभी श्रेणियों, अमीर वेश्याओं और मैट्रन का व्यवसाय था। अब हमें पुरुषों की वेश्यावृत्ति से परिचित होना होगा.

यह महिला वेश्यावृत्ति के समान ही व्यापक थी, और न केवल लोगों, स्वतंत्र लोगों और दासों के बीच, बल्कि उच्चतम क्षेत्रों में भी: सम्राटों, सीनेटरों, घुड़सवारों आदि के बीच। इन व्यक्तियों की दुष्टता और भ्रष्टता हमेशा आश्चर्य का विषय बनी रहेगी। सभ्य लोग... यहाँ कुछ तथ्य हैं.

जूलियस सीजर. - उसने सर्वियस सल्पिसियस की पत्नी पोस्टुमिया, औला गैबिनियस की पत्नी लोलिया, मार्क क्रैसस की पत्नी टर्टुल्ला, ग्नियस पोम्पी की पत्नी मार्सिया, सर्विलिया और उसकी बेटी टर्टिया को बहकाया। लेकिन इन सबसे वह संतुष्ट नहीं हुआ, और रोमन मैट्रन के साथ कई प्रेम संबंधों के अलावा, मूरिश रानी एवनो और क्लियोपेट्रा के साथ संबंध के अलावा, उसने पुरुषों के साथ वेश्यावृत्ति की; बिथिनिया के राजा, निकोमेडिस, उसे अफवाह प्रोस्ट्रेटे रेगी पुडिसिटिया के साथ बहकाने वाले पहले व्यक्ति थे। सिसरो ने अपने पत्रों में इस तथ्य की पुष्टि की है; डोलाबेला ने सीनेट ट्रिब्यून से इसके लिए सीज़र को दोषी ठहराया, उसे शाही उपपत्नी कहा। कुरियन ने अपने खर्च पर "न्योमेड्स वेश्यालय" और "बिथिनियन वेश्या" नाम रखे। जब एक दिन सीज़र ने अपनी प्रेमिका की बेटी निसा के पक्ष में कुछ कहने की गुस्ताखी की, तो सिसरो ने घृणा के स्वर में उसे टोक दिया: “मैं तुमसे यह बातचीत छोड़ने के लिए कहता हूँ; हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि आपको निकोमेडिस से क्या मिला और बदले में आपने उसे क्या दिया।

ऑक्टेवियस ने सीज़र के बारे में बोलते हुए उसे रानी कहा और पोम्पी ने उसे राजा कहा। जब, गॉल्स पर जीत के बाद, सीज़र एक विजयी रथ पर कैपिटल की ओर बढ़ा, तो उसके आसपास के सैनिकों ने गाया: “सीज़र ने गॉल्स पर विजय प्राप्त की, और निकोमेडिस ने सीज़र पर विजय प्राप्त की। आज सीज़र गॉल्स पर अपनी जीत का जश्न मना रहा है, लेकिन निकोमेडिस सीज़र पर अपनी जीत का जश्न नहीं मना रहा है। एक दिन उसने इस हद तक बातचीत की कि वह अपने साथी नागरिकों के सिर पर से गुजर सके; इस पर उनकी आपत्ति थी कि एक महिला के लिए ऐसा करना मुश्किल है। सीज़र केवल इस बात पर आपत्ति कर सकता था कि सेमिरामिस ने असीरिया में शासन किया और अमेज़ॅन ने अधिकांश एशिया में शासन किया। सुएटोनियस के वर्णन के अनुसार सीज़र ऐसा ही था; वह "सभी स्त्रियों का पति और सभी पुरुषों की पत्नी" था।

ऑक्टेवियस. - सुएटोनियस उनके बारे में कहते हैं, ''युवा अवस्था में ही एक से अधिक शर्मनाक कृत्यों ने उनके नाम पर दाग लगा दिया है।'' मार्क एंटनी ने उन पर इस तथ्य का आरोप लगाया कि "उन्होंने अपने अपमान की कीमत पर अपने चाचा द्वारा गोद लिया।" मार्क एंटनी के भाई लुसियस का कहना है कि ऑक्टेवियस ने, "अपनी बेगुनाही का फूल सीज़र को दिया, फिर इसे स्पेन में दूसरी बार 300,000 सेस्टर्स के लिए एक निश्चित टायरियस को बेच दिया"; लूसियस का यह भी कहना है कि "ऑक्टेवियस को नए बालों को मुलायम बनाने के लिए अपने पैरों के बालों को जलाने की आदत थी।" सेक्स्टस पोम्पी ने उसे नपुंसक कहा, और हम जानते हैं कि रोम में इस शब्द का क्या अर्थ होता है।

एक बार लोगों ने उत्साहपूर्वक उन पर एक श्लोक लागू किया जो थिएटर के मंच पर बोला गया था और साइबेला के एक निश्चित पुजारी का उल्लेख था जो वीणा बजाता था; इस श्लोक का अर्थ है:

"आप देखते हैं, रखैल दुनिया पर राज करती है।"

हालाँकि, ऑक्टेवियस न केवल एक सोडोमिस्ट था: वह, अपने चाचा की तरह, विवाहित महिलाओं और लड़कियों के लिए किसी प्रकार का उन्मादी जुनून रखता था, एड विटियानडास वर्जिनेस प्रोमटियर। सुएटोनियस इस बारे में क्या कहता है: "ऑक्टेवियस के दोस्त लगातार उसके लिए विवाहित महिलाओं और युवा लड़कियों की तलाश में रहते थे, जिन्हें वह उसके सामने नग्न होने का आदेश देता था और इस रूप में उन्हें टोरानिया के बाजारों में बेचे जाने वाले दास मानता था। ।” ड्यूफोर के अनुसार, शाही कामुकता के इन दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों को, चुने जाने और स्वीकृत होने से पहले, ऑक्टेवियस की सनक की एक श्रृंखला को पूरा करना था; उत्तरार्द्ध ने उनकी सुंदरता के सबसे अंतरंग विवरणों को उत्सुकता से देखा। इस अर्थ में, टिप्पणीकारों ने "कंडीशन्स क्वासिटास" शब्द की व्याख्या की, जिसे इतिहासकार ने, बोलने के लिए, एक पारदर्शी पर्दे के साथ कवर किया था।

सुएटोनियस और मार्क एंटनी द्वारा वर्णित और ऑक्टेवियस की अनैतिकता और निरंकुश प्रकृति को उजागर करने वाला एक और प्रकरण यहां दिया गया है: “एक दावत के दौरान, ऑक्टेवियस ने अपने एक सहयोगी की पत्नी को भोजन कक्ष से अगले कमरे में आमंत्रित किया, इस तथ्य के बावजूद कि वह आमंत्रित लोगों में पति भी शामिल थे। ऑक्टेवियस के साथ लौटने से पहले मेहमानों के पास सीज़र की महिमा के लिए कई गिलास शराब पीने का समय था; जबकि उसके कान जल गए और उसके बाल अस्त-व्यस्त हो गए। केवल पति को ही कुछ नज़र नहीं आया।'' अगले अध्याय में, सुएटोनियस आगे कहता है: “एक रहस्यमय दावत, जिसे “बारह देवताओं की दावत” कहा जाता था, ने कई अफवाहें पैदा कीं; इस दावत में मेहमान देवी-देवताओं के परिधान में थे और ऑक्टेवियस ने स्वयं अपोलो का चित्रण किया था। एंथोनी, अपने पत्रों में, जहां वह सम्राट पर क्रूर हमला करता है, इस दावत में उपस्थित सभी लोगों का नाम लेने से नहीं डरता था। एक गुमनाम लेखक ने निम्नलिखित कविता उसी दावत को समर्पित की:

जब, अपमानजनक गाली-गलौज और चिल्लाहट के बीच,
अपोलो की महान और पवित्र छवि को अपवित्र करना,
सीज़र और उसके दोस्त एक निंदनीय खेल के साथ
देवताओं के आनंद और पापों का चित्रण किया गया;
सभी देवता, रोम और इटली के संरक्षक,
लोगों ने इस वीभत्स चित्र की ओर से आँखें फेर लीं;
और महान बृहस्पति क्रोध में आ गये
उस सिंहासन से जिस पर रोमुलस समय से बैठा है।

टिबेरियस- अपनी भ्रष्ट जीवनशैली के बारे में सुएटोनियस कहते हैं: "उन्होंने एक नई संस्था बनाई, जिसे "स्वैच्छिक मामलों का विभाग" कहा जा सकता है। इसके सिर पर उन्होंने रोमन घुड़सवार कैसोनियस प्रिस्कस को रखा। नोवम ऑफ़िसियम इंस्टिट्यूट, ए वोलुप्टैटिबस, प्रीपोसिटो इक्विटो रोमानो टिटो कैसोनियो प्रिस्को।

“कैपरी में, जहां वह रिटायर होना पसंद करता था, वहां उसकी दुष्ट इच्छाओं को पूरा करने के लिए कई जगहें बनाई गई थीं: यहां युवा लड़कियों और लड़कों ने घृणित जुनून को चित्रित किया, जिसे उन्होंने स्पिंट्रिया कहा; उन्होंने एक-दूसरे के साथ एक ट्रिपल श्रृंखला बनाई और, इस तरह गले लगाते हुए, उसकी आंखों के सामने मैथुन किया; इस तमाशे का उद्देश्य बूढ़े व्यक्ति के लुप्त होते जुनून को गर्म करना था। उनके महल के कुछ कमरों को अत्यंत कामुक प्रकृति के चित्रों से सजाया गया था; उनके बगल में एलिफेंटिस की पुस्तक रखी हुई थी; इस प्रकार इस कमरे में सब कुछ सिखाया गया और आनंद के उदाहरण दिए गए, ओपेरा एडेंडा उदाहरण स्कीमा डेकसेट में कोई कुई नहीं।

“लेकिन अपनी बेशर्मी में वह इससे भी आगे निकल गया, इतना आगे कि इस पर विश्वास करना उतना ही मुश्किल है जितना इसके बारे में लिखना। ऐसा कहा जाता है कि उसने छोटे बच्चों को, जिन्हें वह अपनी छोटी मछलियाँ कहा करता था, स्नान में नहाते समय उसके पैरों के बीच खेलना, उसे काटना और चूसना सिखाया था; इस प्रकार का आनंद उसकी उम्र और झुकाव के लिए सबसे उपयुक्त था।

“एक किंवदंती यह भी है कि एक बलिदान के दौरान वह अचानक धूप जला रहे एक युवक की सुंदरता से आकर्षित हो गए थे; वह समारोह के ख़त्म होने का इंतज़ार कर रहा था, और जैसे ही यह ख़त्म हुआ, उसने इस युवक के साथ-साथ उसके भाई, जो बांसुरी बजाता था, के साथ बलात्कार किया; तब उसने उनके पैर तोड़ने का आदेश दिया क्योंकि उन्होंने अपने अपमान की शिकायत की थी। उसने मैलोनिया को मारने का आदेश दिया, जिसने सार्वजनिक रूप से उसे एक घृणित बूढ़ा आदमी कहा था, ओड्सेनिटाटे ओरिस हिरसुतो एटक ओलिडो सेनी क्लेयर एक्सप्रोबेटा।

उसने बीजाणु को रानी के कपड़े पहनाये और स्ट्रेचर पर उसके साथ चला गया; इस प्रकार उन्होंने ग्रीस की सभाओं और बाज़ारों और रोम के विभिन्न इलाकों का भी दौरा किया; इन सैर के दौरान, समय-समय पर, नीरो ने स्पोरा, आइडेंटिडेम एक्सोस्कुलान को चूमा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह अपनी माँ को अपनी रखैल बनाना चाहता था, लेकिन एग्रीपिना के दुश्मनों ने इसे इस डर से रोका कि यह सत्ता की भूखी और क्रूर महिला इस नए तरह के प्यार का इस्तेमाल बुराई के लिए नहीं करेगी। उसने एग्रीपिना जैसी ही एक वेश्या को अपनी उपपत्नी के रूप में नियुक्त किया; वे यह भी आश्वस्त करते हैं कि हर बार जब वह अपनी माँ के साथ स्ट्रेचर पर सवार होता था, तो उसके कपड़ों पर गीले सपनों के निशान, लिबिडिनटम इंसेस्टा एसी मैक्युलिस वेस्टिस प्रोडिटम ऑफ़िरमेंट, देखे जाते थे।

वह इस हद तक अय्याशी करता था कि उसके शरीर का एक भी अंग अपवित्र नहीं था। सुआम क्विडेम पुडिसिटियम यूस्क एडियो प्रॉस्टिट्यूट, यूट कॉन्टामिनेटिस पेन एम्निबस मेम्ब्रिस। उन्होंने एक नए खेल का आविष्कार किया, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: जानवरों की खाल पहनकर, उन्होंने खुद को रैक से बंधे पुरुषों और महिलाओं पर एक बॉक्स से फेंक दिया और अपने जुनून के शिकार का प्रतिनिधित्व किया; उत्तरार्द्ध को संतुष्ट करने के बाद, वह स्वयं अपने स्वतंत्र व्यक्ति डोरिफोरोस का शिकार बन गया, जिससे उसने अपने समय में स्पोर के रूप में विवाह किया था। कन्फ़िसेरेटुर ए डोरिफ़ोरो लिबर्टो; क्यूई एटियम, सिकुट आईपीएसआई स्पोरस, आईटीए आईपीएसी डेनुप्सिट। उपरोक्त डोरिफोरस के साथ साहसी, नीरो चिल्लाया, लड़कियों की पीड़ा को चित्रित करना चाहता था जब वे अपनी मासूमियत से वंचित हो जाती हैं। वोसेस क्वोक एट एजुलैटिस विम पेटेंटियम वर्जिनम इमिटेटस। सुएटोनियस आगे कहते हैं, नीरो को जानने वाले लोगों ने मुझे बताया कि वह आश्वस्त था कि उसके शरीर के किसी भी हिस्से में एक भी व्यक्ति निर्दोष नहीं हो सकता है और अधिकांश लोग केवल अपनी बुराइयों को छिपा सकते हैं; इसलिये उसने उन लोगों का सब कुछ क्षमा कर दिया जिन्होंने अपने पाप मान लिये थे। ऐसा कुछ भी नहीं था जो उसके वासनापूर्ण उत्पीड़न से रक्षा कर सके; फाँसी पर भेजने से पहले उसने युवा औला प्लावियस के साथ बलात्कार किया। वह रोम में व्यभिचार के सबसे सक्रिय भड़काने वालों में से एक था, विशेष रूप से, रोमन मैट्रन का दुराचार। उसने सीरियाई देवी आइसिस के पंथ को छोड़कर सभी पंथों का तिरस्कार किया।

इतिहास ने सम्राट नीरो क्लॉडियस अहेनोबारबस पर न्यायसंगत फैसला सुनाया!

गल्बा- उसकी एक बुराई पदयात्रा थी; साथ ही, वह कोमल युवकों को नहीं, बल्कि परिपक्व उम्र के पुरुषों को प्राथमिकता देते थे। मार्स प्रोनियर में लिबिडिनिस, एट कॉस नॉननिसी प्रियाडुरोस, एक्सोलेटोस्क। (सुएटोनियस)।

जब उनके पूर्व प्रेमियों में से एक, इत्ज़ेल, उन्हें नीरो की मृत्यु की सूचना देने के लिए स्पेन पहुंचे, तो गैल्बा ने सभी के सामने सबसे हिंसक तरीके से उन्हें गले लगाना शुरू कर दिया, उन्हें चूमा, उनके बाल काटने का आदेश दिया और उन्हें उनके जैसा बना दिया। पूर्व कर्तव्य.

ओटो, विटेलिउस- ओटो के बाद, जिन्होंने अपने छोटे शासनकाल में सार्वजनिक रूप से आइसिस के रहस्यों का प्रदर्शन किया, विटेलियस रोमन सम्राट बने। उन्होंने अपना बचपन और प्रारंभिक युवावस्था कैपरी में बिताई, टिबेरियस की सनक की सेवा करते हुए, जो उनके पिता के उत्थान का पहला कारण था: उस समय से उन्हें स्पिंट्रिया उपनाम मिला, जो बाद में उनके साथ रहा; इस उपनाम का आविष्कार टिबेरियस द्वारा सबसे राक्षसी प्रकार की व्यभिचारिता को दर्शाने के लिए किया गया था।

उनका शासनकाल विदूषकों, दूल्हों और विशेष रूप से एक स्वतंत्र एशियाई व्यक्ति का शासनकाल था। बाद वाला, कम उम्र से ही, विटेलियस के साथ आपसी वंशानुक्रम के बंधन से जुड़ा हुआ था। हंक एडोलेस्क्नुलम म्युटुआ लिबिडाइन कॉन्स्टुप्रैटम। एक बार एशियाटिक को विटेलियस से घृणा महसूस हुई और उसने उसे छोड़ दिया। इसके बाद, विटेलियस ने उसे फिर से पुज़ोला में पाया और उसे बेड़ियों में जकड़ने का आदेश दिया; लेकिन फिर उसे रिहा कर दिया और उसके साथ अपना संबंध फिर से शुरू कर दिया। सम्राट बनने के बाद, उन्होंने एक बार सार्वजनिक रूप से मेज पर एशियाई लोगों के सामने एक सुनहरी अंगूठी रखी - जो घुड़सवारी की गरिमा का प्रतीक थी।

कोमोडस- वह कैलीगुला और नीरो की तरह ही दुष्ट और अपराधी था। इतिहासकार लैम्प्रिड लिखते हैं कि वह "बेशर्म, क्रोधी, क्रूर, कामुक और यहां तक ​​​​कि अपने मुंह को भी अपवित्र कर लेते थे।" टरपिस, इंप्रोबस, क्रूडेलिस, लिबिडीनोसस, अयस्क क्वोक पोलुटस, कॉन्स्टुप्रैटस फ़ुइट। उसने अपने महल में अय्याशी का एक घर बनाया और वहां सबसे खूबसूरत और युवा महिलाओं को आकर्षित किया, जो मानो वेश्यालय की दासी बन गईं और गंदी वासनाओं को पूरा करने के साधन के रूप में उसकी सेवा करने लगीं। पोपिनास एट गनियास इन पैलेटिनिस सेम्पर एडिबस फ़ेसिट; मुलिएरकुलस फॉर्मे स्किटियोरिस, यूटी प्रोस्टिबुला मैन्सिपिया ल्यूपानारियम पुडिसिटिया कॉन्ट्राक्सिट। वह विदूषकों और सार्वजनिक महिलाओं के साथ रहता था; वह अय्याश लोगों के घरों में जाता था और वहां हिजड़े की वेशभूषा पहनकर एक कमरे से दूसरे कमरे में पानी और शीतल पेय ले जाता था।

उसके बगल में, उस रथ में जिसमें उसने पहली बार रोम में प्रवेश किया था, उसका प्रेमी, घृणित एंटर बैठा था, जिस पर उसने सबसे गंदे दुलार की बौछार की थी। इस ऐंटर के साथ, कमोडस रात का कुछ हिस्सा रोम की गुफाओं में बिताता था, जहाँ से वह हमेशा नशे में धुत्त होकर निकलता था।

अपने महल में उसने कई सौ स्त्रियाँ रखीं, जिनमें मैट्रन और वेश्याएँ भी थीं; जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों से उनकी कई रखैलें भी थीं; वे सभी उसके गंदे जुनून को संतुष्ट करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। हर दिन पुरुषों और महिलाओं को उसकी मेज पर और उसके शाही तांडव में मेहमान के रूप में आमंत्रित किया जाता था। फिर उसने अपनी रखैलों को दुष्टता के घृणित रूप - सफ़ीवाद - में लिप्त होने का आदेश दिया; फिर उन्होंने दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के सामान्य संभोग के लिए अपने लिए एक आवास की व्यवस्था की। इप्सास कॉन्कुबिनस सुअस सब ओकुलिस सुइस स्टुप्रारी जिबेबट; एनईसी इरुएंटियम इन से इयुवेनम कैरेडैट इन्फैमिया, ओमनी पार्ट कॉर्पोरिस एटक अयस्क इन सेक्सम यूट्रमके पोलुटस। उसने उन सभी को अशुद्ध किया जो उसके साथ थे, और वह स्वयं भी सभी के द्वारा अशुद्ध किया गया था, ओमने जीनस होमिनम इन्फैमाविट क्वॉड एराट सेकम एट एड ऑम्निबस इस्ट इन्फैमेटस। वह विशेष रूप से एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ अय्याशी का शौकीन था, जिसे ओनोन नाम मिला था "लेकिन कुछ शारीरिक विशेषताओं के कारण वह गधे जैसा दिखता था।

इससे पहले कि वह अपने घृणित पसंदीदा लोगों के साथ अय्याशी करना शुरू करता, उसने अपनी बहनों और रिश्तेदारों के साथ बलात्कार किया और इस बात से पछताया कि वह अपनी माँ के साथ ऐसा नहीं कर सका।

हेरोडियन के अनुसार, कोमोडस लंबे समय तक ऐसा भ्रष्ट जीवन जीने में सक्षम नहीं था; उन्हें एक बीमारी हो गई, जो कमर में बड़े ट्यूमर और चेहरे और आंखों पर कई लाल धब्बों में व्यक्त हुई; यौन ज्यादतियों और अप्राकृतिक आदतों के कारण सिफलिस का मामला।

Heliogabalus- यह बुराइयों और अप्राकृतिक पागलपन का अवतार था। वह महिलाओं के कपड़े पहनता था, खुद को गहनों से लटका लेता था और अपनी महिमा इस बात में मानता था कि जो कोई भी उसके पास आता था, उसके लिए उसने खुद को निर्णायक रूप से समर्पित कर दिया। वह वैश्या सेमियामिरा और कैराकल्ला का एक योग्य पुत्र था। उसने पूरे साम्राज्य में ऐसे पुरुषों की खोज करने के लिए मजबूर किया जिनमें उत्कृष्ट शारीरिक गुणों को एक वेश्या की कामुकता के साथ जोड़ा जा सके। सर्कस के खेलों में, उसने सबसे बड़े ग्लैडीएटरों को चुना ताकि उन्हें अपनी बदनामी का भागीदार बनाया जा सके। वहाँ, सर्कस में, उसने एक बार कई दूल्हों की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिन्हें उसने अपनी गंदी दावतों में भाग लेने के लिए मजबूर किया; इनमें से एक दूल्हे, हिएरोक्लीज़ के प्रति उसका इतना जुनून था कि उसने सार्वजनिक रूप से उसे सबसे घृणित दुलार दिया। हिएरोक्लेम वेरो सिक अमाविट यूटी ईडेम ऑस्कुलरटूर इंगुइना।

उन प्रेमियों को चुनने में सक्षम होने के लिए जो उसके लिए आकर्षक थे, उसने अपने महल में सार्वजनिक स्नानघर स्थापित किए, जहां वह रोम की पूरी आबादी के साथ स्नान करता था। इसी उद्देश्य से वह प्रतिदिन सभी वेश्यालयों, तिबर तटबंधों और गलियों का दौरा करते थे।

उन्होंने विशाल गुप्तांगों वाले लोगों को सर्वोच्च पद तक पहुंचाया। कमांडो सिडी पुडिबिलियम एनॉर्मिटेट मेम्ब्रोरम।

एक दिन उसकी मुलाकात एक विशालकाय, हृष्ट-पुष्ट गुलाम से हुई। उसने उसे अपने साथ खींच लिया, इस तथ्य के बावजूद कि दास अभी भी सड़क की धूल से ढका हुआ था, और तुरंत उसे अपने शयनकक्ष में स्थापित कर दिया।

अगले दिन उसने धूमधाम से शादी का जश्न मनाया। इतिहासकार कैसियस इस बारे में क्या कहते हैं: “हेलिओगाबल ने अपने पति को उसके साथ दुर्व्यवहार करने, उसे डांटने और इतनी ताकत से पीटने के लिए मजबूर किया कि प्राप्त वार के निशान अक्सर उसके चेहरे पर बने रहे। इस गुलाम के लिए हेलिओगाबल का प्यार कोई कमज़ोर और अस्थायी जुनून नहीं था; इसके विपरीत, उसके मन में उसके प्रति इतना प्रबल और निरंतर जुनून था कि पिटाई और अशिष्टता के लिए उस पर क्रोधित होने के बजाय, उसने उसे और भी अधिक कोमलता से दुलार किया। वह उसे सीज़र घोषित करना चाहता था, लेकिन उसकी माँ और दादा ने इस लम्पट और पागल इरादे का विरोध किया।

लेकिन यह गुलाम अकेला नहीं था जिसे सम्राट ने अपने प्रेमियों की कुल संख्या में से चुना था। रसोइया ऑरेलियस ज़ोटिका के रूप में उनका एक प्रतिद्वंद्वी था, जिसे हेलिओगाबल ने केवल इसलिए उच्च न्यायालय का दर्जा दिया था क्योंकि उसकी अनुपस्थिति में उसके शारीरिक गुणों के लिए उसकी प्रशंसा की गई थी। कैसियस लिखते हैं, "जब ऑरेलियस पहली बार महल में दिखाई दिया," हेलिओगाबल उत्साह से लाल चेहरे के साथ उससे मिलने के लिए दौड़ा; ऑरेलियस ने रिवाज के अनुसार स्वागत करते हुए उसे सम्राट और स्वामी कहा; तब हेलिओगाबल ने अपना सिर उसकी ओर घुमाया, उस पर कामुक दृष्टि डाली और महिलाओं की कोमलता के साथ कहा: "मुझे स्वामी मत कहो, क्योंकि मैं एक महिला हूं!" वह उसे अपने साथ स्नानागार में ले गया, और वहाँ उसे विश्वास हो गया कि उसके अद्भुत शारीरिक गुणों की कहानियाँ अतिरंजित नहीं थीं; शाम को उसने अपनी "मालकिन" के रूप में उसकी बाहों में भोजन किया।

सूर्य के इस शातिर उच्च पुजारी के बारे में, साइबेले (पृथ्वी की देवी) के पुजारियों और पुरुष और महिला वेश्यावृत्ति के प्रतिनिधियों के साथ उसके संभोग के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन जो कहा गया है वह पर्याप्त से अधिक है, और इसके साथ हम सीज़र और प्राचीन रोम के अन्य अत्याचारियों की व्यभिचारिता का इतिहास समाप्त करते हैं; पाठक स्वयं कल्पना करें कि ऐसे शासकों के रहते लोग कितने नीचे गिर गये होंगे।

रोमन सम्राटों की बदनामी की तस्वीर से, कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, अर्थात्: यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि संप्रभुओं के शिष्टाचार का उनके अधीन लोगों के शिष्टाचार पर गहरा प्रभाव पड़ा, अभिजात वर्ग की भ्रष्टता का प्रभाव पड़ा। इसका निचले सामाजिक तबके पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा और इसके उदाहरण से अदालती वेश्यावृत्ति ने निस्संदेह समाज के सभी वर्गों को प्रभावित किया।

विद्वान बार्थेलेमी ने अपने "ग्रीस के दौरे का परिचय" में इस विचार को व्यक्त किया है: "राज्य के मुखिया पर बैठे लोग जितना नीचे गिरते हैं, उनके पतन का प्रभाव उतना ही गहरा होता है। निचले तबके का भ्रष्टाचार आसानी से समाप्त हो जाता है, और अज्ञानता से ही बढ़ता है, क्योंकि भ्रष्टाचार समाज के एक वर्ग से दूसरे वर्ग में नहीं फैलता है; लेकिन जब यह सत्ता के धारकों के क्षेत्र में प्रवेश करता है, तो यह वहां से नीचे गिर जाता है, और इस मामले में इसकी कार्रवाई कानूनों की कार्रवाई से कहीं अधिक मजबूत होती है; हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि संपूर्ण लोगों की नैतिकता पूरी तरह से उसके शासकों की नैतिकता पर निर्भर करती है।

इसी कारण से, सभी युगों में और सभी राष्ट्रीयताओं के बीच, निरंकुशता महानता और महिमा का कारण रही है, लेकिन इसने नैतिक अनैतिकता का उदाहरण भी स्थापित किया और वेश्यावृत्ति के विकास में योगदान दिया। लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता था, जब चापलूसी में पले-बढ़े एक व्यक्ति को एक शासक की शक्ति दी गई थी, जो उसे अपनी इच्छानुसार, एहसान, धन बांटने और प्राथमिकता देने की अनुमति देती थी, जब प्रमुख दरबारियों को सिंहासन के पास लाया जाता था और शासकों की शरणस्थली, जो एक महत्वाकांक्षी दरबारी कुलीन वर्ग के हाथों में एक आज्ञाकारी साधन थे।

लेकिन विद्वानों ने हमेशा इन खतरनाक और क्रूर व्यंग्यकारों को उनके कृत्य के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया है। कुछ हद तक, उनका मनोविज्ञान वास्तव में रुग्ण है, और ये लोग स्वयं फोरेंसिक चिकित्सा के अधीन हैं। कई अन्य शासकों और रईसों की तरह, जैसे कि मार्शल गाइल्स डी रेट्ज़ या प्रसिद्ध मार्क्विस डी साडे, वे दर्दनाक यौन विकृति के क्रूर रूप के अधीन थे, जिसकी मुख्य विशेषताएं बॉल मानते हैं: क्रूरता, उदासीनता के रूप में अतृप्त यौन जुनून , जिसके साथ दोषी अपनी नीचता को छिपाने या इनकार करने की कोशिश भी नहीं करते हैं, और शव परीक्षण के दौरान तंत्रिका केंद्रों के कुछ हिस्सों को नुकसान लगभग लगातार पाया जाता है।

आंद्रे पिचेल नाम के एक चरवाहे पर कई छोटी लड़कियों के साथ बलात्कार करने, हत्या करने और टुकड़े-टुकड़े करने का मुकदमा चलाया गया। उसने खुद अदालत को अपने कृत्य के बारे में बताया और कहा कि उसे अक्सर मानव मांस के टुकड़े को फाड़कर खाने की इच्छा होती थी। 24 साल की उम्र में एक शराब उत्पादक ने नौकरी की तलाश के बहाने अचानक अपने माता-पिता को छोड़ दिया। आठ दिनों तक जंगल में भटकने के बाद उसकी मुलाकात एक छोटी लड़की से हुई जिसके साथ उसने बलात्कार किया और फिर उसे मार डाला; उसके यौन अंगों की भयानक विकृति से संतुष्ट नहीं होने पर, उसने उसके स्तन फाड़ दिए और उसका दिल खा लिया। एस्क्विरोल, जिन्होंने इस आदमी का शव परीक्षण किया, ने मज्जा में पिया मेटर में वृद्धि और मस्तिष्क में सूजन जैसे कुछ लक्षण देखे। इस तरह के अन्य मामलों में, विशिष्ट मैनिंजाइटिस भी देखा गया था।

और वास्तव में, आवेगपूर्ण पागलपन और यौन प्रवृत्ति की विकृति के अलावा इन लोगों की क्रूरता को और क्या समझा जा सकता है, जो विभिन्न तरीकों से ऐतिहासिक युगवे संपूर्ण लोगों की यौन विकृति को कैसे जोड़ेंगे? गाइल्स डी लावल डी रेट्ज़ की क्रूरताएँ इस प्रियापिस्ट उन्माद का एक ज्वलंत उदाहरण हैं जो पंद्रहवीं शताब्दी में प्रचलित थी। इस शक्तिशाली सामंती स्वामी ने, फ्रांसीसी अभियान के बाद ब्रिटनी में अपने महल में लौटते हुए, कुछ ही वर्षों में आठ सौ से अधिक बच्चों को अपने अप्राकृतिक जुनून के लिए बलिदान कर दिया! इन अपराधों के लिए, उसे ब्रिटनी की चर्च अदालत में लाया गया। उसने अपने पापों को स्वीकार किया और चार्ल्स VII को एक पत्र लिखकर अपनी कहानी बताई।

यह पत्र एक सच्चा नैदानिक ​​अवलोकन है और इसलिए यहां उद्धृत किया जाना चाहिए:

"मुझे नहीं पता," वह लिखते हैं, "लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि केवल मेरी अपनी कल्पना ने ही मुझे आनंद और कामुकता का अनुभव करने के लिए इस तरह से कार्य करने के लिए प्रेरित किया; और वास्तव में मुझे आनंद का अनुभव हुआ, इसमें कोई संदेह नहीं कि शैतान ने मुझे भेजा था। आठ साल पहले मेरे मन में यह शैतानी विचार आया था...

संयोग से, महल के पुस्तकालय में मुझे रोमन सीज़र के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करने वाली एक लैटिन पुस्तक मिली; यह किताब इतिहासकार और वैज्ञानिक सुएटोनियस की कलम से निकली थी। इसे इन बुतपरस्त सम्राटों के पापों को दर्शाने वाले कई अच्छी तरह से निष्पादित डिजाइनों से सजाया गया था। मैंने इसमें पढ़ा कि टिबेरियस, कैराकल्ला और अन्य सीज़र बच्चों के साथ खेलते थे और उन्हें उन्हें प्रताड़ित करने में आनंद आता था। यह सब पढ़ने के बाद, मुझे इन सीज़रों की नकल करने की इच्छा हुई, और उसी शाम मैंने किताब में मौजूद चित्रों का अनुसरण करते हुए ऐसा करना शुरू कर दिया।

वह स्वीकार करता है कि उसने "आनंद की प्यास से उत्तेजित होकर" बच्चों को नष्ट कर दिया; बच्चों को उसके नौकरों द्वारा मार दिया जाता था, उनके गले को चाकू या खंजर से काट दिया जाता था और उनके सिर को उनके शरीर से अलग कर दिया जाता था, या उनके सिर को लाठियों और अन्य वस्तुओं के वार से तोड़ दिया जाता था; एक से अधिक बार उसने उनकी अंतड़ियों का पता लगाने के लिए उनके अंगों को फाड़ दिया, या उनका गला घोंटने और उन्हें धीमी मौत देने के लिए उन्हें लोहे के हुक से बांध दिया; जब वे इस प्रकार मृत्यु की कगार पर थे, तो उसने उनके साथ बलात्कार किया, और अक्सर उनकी मृत्यु के बाद वह इन बच्चों के सुंदर सिरों को देखने का आनंद लेता था। फिर वह जारी रखता है:

“शवों के अवशेष मेरे कमरे में जला दिए गए थे, कुछ सबसे खूबसूरत सिरों को छोड़कर, जिन्हें मैंने अवशेष के रूप में रखा था। मैं ठीक-ठीक नहीं कह सकता कि इस तरह से कितने बच्चे मारे गए, लेकिन मुझे लगता है कि प्रति वर्ष कम से कम 120 बच्चे मारे गए। मैं अक्सर स्वयं को धिक्कारता हूं और पछताता हूं कि छह साल पहले मैंने आपकी सेवा छोड़ दी, श्रद्धेय श्रीमान, क्योंकि सेवा में रहकर मैं इतने अत्याचार नहीं करता; लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि एक अजीब, उन्मादी जुनून और वासना के परिणामस्वरूप, जो मैंने आपके दौफिन के लिए महसूस किया था, मुझे अपने प्रभुत्व से सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया था; एक जुनून जिसने एक बार मुझे लगभग उसे मारने पर मजबूर कर दिया था, जैसे बाद में मैंने शैतान के उकसावे में छोटे बच्चों को मार डाला। मेरे दुर्जेय स्वामी, मैं आपको अपने आज्ञाकारी चैंबरलेन और फ्रांस के मार्शल को मरने नहीं देने के लिए प्रेरित करता हूं, जो कर्म के नियम के विपरीत, अपने पापों का प्रायश्चित करके अपना जीवन बचाना चाहता है।

इस पत्र के बावजूद, उन्हें 1440 में नैनटेस में दोषी ठहराया गया और जला दिया गया। यह संभव है कि में समय दिया गयाऐसे राक्षस को पागल समझकर उसे मार डालने की हिम्मत नहीं होगी। फोरेंसिक चिकित्सा और मनोचिकित्सा, समय के साथ, अधिक से अधिक बार ऐसे लोगों को अपने संरक्षण में लेती है जो भ्रष्ट और विकृत हैं, उन्हें अपनी क्षमता के अधीन मानते हुए।

दुर्भाग्य से, मुकुटधारी पागलों पर मुकदमा नहीं चलाया जाता।

कानूनी पांडित्य

इट्रस्केन्स, सैमनाइट्स, और मैग्ना ग्रेसिया के निवासी भी सबसे पहले पैदल चलने की बुराई को जानते थे और इसे रोमनों तक पहुँचाया। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि सम्राटों के शर्मनाक तांडव के बाद, निम्न वर्ग के पुरुष और बच्चे वेश्यावृत्ति में शामिल हो गए और निष्क्रिय रूप से दुष्टों की स्थूल भावनाओं के आगे झुक गए। जल्द ही, अय्याशी के घरों में लड़कियों और लड़कों दोनों को समान संख्या में कमरे दिए जाने लगे।

कानून ने वेश्याओं के भ्रष्ट प्रेम, और पदयात्रा और अन्य अप्राकृतिक संबंधों दोनों की अनुमति दी। कानून के अनुसार, महिला और पुरुष दोनों वेश्यावृत्ति पर कर लगाया गया था। लेकिन केवल एक ही प्रतिबंध था, जिसके अनुसार हर किसी को स्वतंत्र जन्मे लोगों को छोड़ना था, इन्हीं स्वतंत्र लोगों को छोड़ना था पूर्ण अधिकारउन दासों, पुरुषों और लड़कों का बलात्कार करना जो नागरिक नहीं हैं। यह प्रतिबंध स्कैंटिनियस के कानून द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसके प्रकाशन का कारण एक संरक्षक, मेटेलस के बेटे के साथ बलात्कार का प्रयास था।

इस प्रकार कानून ने नागरिकों को रोमन सभ्यता के दुर्भाग्यपूर्ण हेलोट्स पर अतिक्रमण करने की पूर्ण स्वतंत्रता दी, और कई कुलीन परिवारों में बेटों को एक युवा दास उपपत्नी प्राप्त हुई जिसके साथ वे अपने नवजात जुनून को संतुष्ट करते थे। कैटुलस द्वारा लिखित "द एपिथैलामा ऑफ जूलिया एंड मैलियस", देता है अद्भुत छविवह बेशर्मी और नैतिक अनैतिकता जिसके साथ कुलीनों के परिवारों ने विजित लोगों के साथ, स्वतंत्र लोगों के साथ और सामान्य तौर पर उन सभी दुर्भाग्यशाली लोगों के साथ व्यवहार किया जो उनके नीचे थे। लैटिन में, अभिव्यक्ति पुएरी मेरिटोरी दिखाई दी, जो पुरुष वेश्यावृत्ति के लिए नियत बच्चों के नाम के रूप में कार्य करती थी, एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर, उन्हें पाथिसी, एफेबी, जेमेली नाम मिला। बचपन से ही इस दुखद व्यापार के आदी हो गए, जिसके लिए ऐसा लगता था कि वे पैदा हुए थे, उन्होंने अपना मुँह मोड़ लिया लंबे बाल, वनस्पति के चेहरे से वंचित, इत्र के साथ छिड़का और उनके शिष्टाचार को स्त्रीत्व दिया। उनमें से विदूषकों, नर्तकियों और स्वांगियों की भर्ती की गई, जिन्हें सिनोडी कहा जाता था और अधिकांश भाग को बधियाकरण के अधीन किया जाता था, जो या तो नाई, टॉन्सोर या किन्नर व्यापारियों - मैंगोंस द्वारा किया जाता था। क्लॉडियस कहते हैं, यह ऑपरेशन अक्सर बचपन में किया जाता था: अब उडेरे रैप्टस पुएर; मार्शल ने इसी बात को अपने छंदों में व्यक्त किया है:

रैपिटुर कैस्ट्रैंडस अब आईपीएसओ
उबेरे: विसेरा पोएनोई के बाद संदिग्ध मैट्रिस।

लेकिन कभी-कभी सेंट जेरोम के शब्दों में, रोमनों को सेक्यूरस लिबिडिनेशन्स (सुरक्षित व्यभिचार) देने के लिए, वयस्कता में बधियाकरण किया जाता था।

जुवेनल महिलाओं पर अपने व्यंग्य में अक्सर इस बारे में बात करते हैं। अपने एक अन्य व्यंग्य में, उन्होंने लिखा है कि अत्याचारी की क्रूर शक्ति कभी भी बदसूरत बच्चों पर प्रकट नहीं हुई: नीरो ने वासना के साथ जिन कुलीन युवाओं का पीछा किया, उनमें एक भी लंगड़ा, कुबड़ा या कंठमाला वाला नहीं था।

नलुस इफ़ेबम
डेफोर्मेम सोएवा कैस्ट्राविट, आर्से टायरानस में,
नेक प्रोएटेक्स्टैटम रैपुइट नीरो लोरिपेडेम, नेक
स्ट्रूमोसम एटक्यू यूटेरो पैरिटर गिब्बोक टुमेंटेम।

लेकिन इस तरह के हिजड़ों ने न केवल महिलाओं की सेवा की, उन्होंने समलैंगिकों, पोएडिकोन के पतियों को भी आकर्षित किया, जिनके बारे में एक कहावत थी:

इंटर फेमिनास विरी और इंटर वायरोस फेमिना।

"आखिरकार," ड्यूफ़ोर कहते हैं, "इन भयावहताओं के लिए रोमनों की आदत को अच्छी तरह से समझने के लिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि वे पुरुषों के साथ उन सभी सुखों का अनुभव करना चाहते थे जो महिलाएं दे सकती थीं, और इसके अलावा, अन्य विशेष सुख, जैसे कि प्रेम की सेवा के लिए नियत प्रकृति के नियम के अनुसार यह सेक्स, उन्हें नहीं दे सका। प्रत्येक नागरिक, अपने चरित्र की कुलीनता या उच्च सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, अपने घर में अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों के सामने युवा दासों का एक झुंड रखता था। रोम वेश्याओं से भरा हुआ था, जिन्हें सार्वजनिक महिलाओं की तरह ही बेचा जाता था, जिनके घर इस प्रकार की वेश्यावृत्ति के लिए थे, और दलाल जो इस काम में लगे हुए थे कि, अपने लिए बड़े लाभ के साथ, वे गुलामों और आज़ाद लोगों की भीड़ की आपूर्ति करते थे। नीच उद्देश्य.

सैट्रीकॉन के एक अध्याय में, लैटिन लेखक हमें शिष्टाचार की एक आकर्षक तस्वीर देता है, जो वेश्यावृत्ति के इतिहास के लिए एक बेहद दिलचस्प दस्तावेज़ है। एस्किल्ट, उस आदरणीय बूढ़े व्यक्ति के बारे में बात करते हुए, जिससे वह रात में रोम में घूमते हुए मिला था, कहता है:

“बमुश्किल मेरे पास आकर, इस आदमी ने, अपना बटुआ हाथ में पकड़कर, मुझे अपनी बेइज्जती सोने के दाम पर बेचने की पेशकश की; बूढ़ा लंपट पहले से ही अपने दुष्ट हाथ से मुझे अपनी ओर खींच रहा था, और मेरे प्रतिरोध की ताकत के बावजूद... क्या तुम मुझे समझते हो, मेरे दोस्त यूकोल्पस? एस्किल्ट की कहानी के दौरान, जिस बूढ़े व्यक्ति के बारे में उसने बात की थी, वह एक सुंदर महिला के साथ प्रकट होता है। एस्किल्ट को देखकर वह उससे कहता है:- “इस कमरे में आनंद हमारा इंतजार कर रहा है; संघर्ष होगा, तुम देखोगे कितना सुखद है; भूमिका का चुनाव आप पर निर्भर है।" युवती ने भी उनसे अपने साथ चलने का आग्रह किया। हम सभी ने खुद को आश्वस्त किया, और हमारे दिशानिर्देशों का पालन करते हुए, हम हॉल की एक श्रृंखला से गुज़रे, जिसमें कामुकता के सबसे कामुक दृश्य खेले गए थे।

लोग इतने गुस्से से लड़ते-झगड़ते थे कि ऐसा लगता था जैसे वे व्यंग्य के नशे में हैं। जब हम प्रकट हुए, तो उन्होंने हममें उनकी नकल करने की इच्छा जगाने के लिए अपनी कामुक हरकतें तेज़ कर दीं।

अचानक, उनमें से एक, अपने कपड़े कमर तक उठाकर, एस्किल्ट पर झपटता है और उसे अगले बिस्तर पर फेंककर उसके साथ बलात्कार करने की कोशिश करता है। मैं उस अभागे आदमी की सहायता के लिए दौड़ता हूँ, और संयुक्त प्रयासों से हम इस क्रूर हमले को विफल करने में सफल होते हैं।

एस्किल्ट दरवाजे की ओर भागता है और छिप जाता है, और मैं अकेले ही इन बेलगाम शराबियों से लड़ना शुरू कर देता हूं; लेकिन ताकत और साहस की प्रबलता मेरी तरफ है, और, एक नए हमले को नाकाम करने के बाद, मैं सुरक्षित और स्वस्थ हूं।

नीरो के पसंदीदा - पेट्रोनियस - आर्बिटर एलिगेंटियारम, यानी, जो नीरो के मनोरंजन का प्रभारी था, द्वारा खींची गई रोमन नैतिकता की अनैतिकता की तस्वीर ऐसी है। यदि सैट्रीकॉन का तुच्छ लेकिन फिर भी सच्चा लेखक, कामुक दरबारी जो भ्रष्ट अदालत का देवता था, हमें अपने साथी नागरिकों के कामुक उन्माद की एक समान तस्वीर दे सकता है, तो यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि जुवेनल (इसके विपरीत) कुछ नैतिकतावादियों के दावे) ने उनके अमर व्यंग्यों में सच्चाई की सीमा का उल्लंघन नहीं किया।

वैध वेश्यावृत्ति की संस्था को उचित ठहराने की चाहत से दूर, हमें खुद से यह पूछने का अधिकार है कि यदि वेश्यावृत्ति न होती तो साम्राज्यों के समय के ये लोग अपने सनकी जुनून को संतुष्ट करने के लिए कितनी दूर तक जाते?

लेकिन ये जुनून न केवल सिनेडेस और पैथिसी से संतुष्ट थे; सबसे परिष्कृत भ्रष्टता पुरुषों और महिलाओं की वासना को संतुष्ट करने के लिए परोसी गई।

यूनानियों से भी अधिक, रोमनों को फेनिशिया और लेस्बोस की बुराइयां विरासत में मिलीं - इरुमारे, फेलारे उकुनिलिंगेरे। इस मुद्दे का संपूर्ण ऐतिहासिक कवरेज प्राप्त करने के लिए, मार्शल और कैटुलस के महाकाव्यों, सीज़र और विशेष रूप से टिबेरियस के जीवन को पढ़ना आवश्यक है, जो हमें लैटिन सभ्यता से बची हुई नक्काशी, पेंटिंग और मूर्तियों की पुष्टि करता है। , रोमन साम्राज्य की वेश्यावृत्ति के जीवित स्मारकों के रूप में।

"लैटिन कवियों के अनुसार प्राचीन रोम की चिकित्सा और शिष्टाचार" कार्य में हमारे द्वारा दिए गए विवरणों में, हम और कुछ नहीं जोड़ सकते हैं।

हालाँकि, हम यह भी ध्यान देते हैं कि इन बुराइयों को फोनीशियनों द्वारा ग्रीस में लाया गया था, और वे सीरिया से इटली चले गए, जैसा कि कवि ओज़ोन ने अपने एक प्रसंग में कहा है।

रोमन समाज में नैतिकता

वेश्यावृत्ति के बारे में लिखने वाले इतिहासकारों की गवाही ने चेटौब्रिआंड को प्राचीन लोगों के शिष्टाचार पर एक शानदार अध्याय लिखने का अवसर दिया। उन्होंने हमें रोमनों को उनकी सारी भ्रष्टता में दिखाया: इम्पियोस इन्फैमिया टर्पिसिसिमा, जैसा कि लैटिन लेखक ऊर्जावान ढंग से कहते हैं। वह आगे कहते हैं: “वहाँ पूरे शहर पूरी तरह से वेश्यावृत्ति के लिए समर्पित थे। अय्याशी के घरों के दरवाज़ों पर बने शिलालेख और पोम्पेई में मिली कई अश्लील तस्वीरें और मूर्तियाँ यह सोचने पर मजबूर कर देती हैं कि पोम्पेई एक ऐसा शहर था। निस्संदेह, इस सदोम में दार्शनिक थे जो देवता की प्रकृति और मनुष्य के बारे में सोचते थे। लेकिन उनके लेखन को पोर्टिसि की तांबे की नक्काशी की तुलना में वेसुवियस की राख से अधिक नुकसान हुआ। सेंसर कैटो ने उन युवकों की प्रशंसा की जो कवियों द्वारा गाए गए बुरे कामों में लिप्त थे। हॉल में दावत के दौरान हमेशा साफ-सुथरे बिस्तर होते थे, जिन पर दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे दावत के अंत और उसके बाद होने वाले अपमान का इंतजार करते थे। ट्रांसियो प्यूरोरम इन्फेलिसियम ग्रेजेस क्वोस पोस्ट ट्रांसेक्टा कॉन्विविया एलिया क्यू बिकुली कॉन्टाइमेलिया एक्सस्पेक्टेंट।"

चौथी सदी के इतिहासकार अम्मीएन-मार्सेलिनस ने रोमन शिष्टाचार की सच्ची तस्वीर खींचकर दिखाया है कि वे किस हद तक बेशर्मी की हद तक पहुँच चुके हैं। सबसे प्रसिद्ध और प्रतिष्ठित परिवारों के वंशजों के बारे में बोलते हुए, वह लिखते हैं:

“ऊँचे रथों पर लेटे हुए, उन्हें कपड़ों के वजन के नीचे पसीना आता है, हालांकि, कपड़े इतने हल्के होते हैं कि वे किनारी ऊपर उठाते हैं और एक अंगरखा खोलते हैं जिस पर सभी प्रकार के जानवरों की आकृतियाँ कढ़ाई की जाती हैं। एलियंस! उनके पास जाओ; वे आप पर सवालों और दुलार की बौछार करेंगे। वे गुलामों और विदूषकों के साथ सड़कों पर घूमते हैं... इन बेकार परिवारों से पहले धुएं में लथपथ रसोइये, उनके बाद गुलाम और जल्लाद आते हैं; जुलूस में पीछे की ओर पीले और बैंगनी चेहरों वाले बूढ़े और जवान भयानक हिजड़े आते हैं।

जब किसी गुलाम को किसी के स्वास्थ्य के बारे में पूछताछ करने के लिए भेजा जाता है, तो उसे सिर से पैर तक खुद को धोए बिना घर में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं है। रात में, भीड़ के लिए एकमात्र आश्रय शराबखाने या तमाशा के स्थानों पर फैले कैनवस होते हैं: भीड़ अपना समय पासों में जुआ खेलने या अपनी नाक से बहरा कर देने वाली आवाजें निकालकर मनोरंजन करने में बिताती है।

अमीर लोग रेशम से ढंके हुए और पचास दासों के साथ स्नान करने जाते हैं। जैसे ही वे स्नान कक्ष में प्रवेश करते हैं, वे चिल्लाते हैं: "मेरे नौकर कहाँ हैं?" अगर संयोग से यहां कोई बूढ़ी औरत है जिसने कभी अपना शरीर बेचा था, तो वे दौड़कर उसके पास जाते हैं और अपने गंदे दुलार से चिपक जाते हैं। यहां वे लोग हैं जिनके पूर्वजों ने एक सीनेटर की निंदा की थी जिसने अपनी बेटी की उपस्थिति में उसकी पत्नी को चूमा था!

ग्रीष्मकालीन निवास या शिकार पर जा रहे हैं, या गर्म मौसम में पुतेओली से केयेटा तक अपनी सजी हुई झोपड़ियों में जा रहे हैं, वे अपनी यात्रा की व्यवस्था उसी तरह करते हैं जैसे सीज़र और अलेक्जेंडर ने एक बार उन्हें सुसज्जित किया था। उनके सोने के पंखे के किनारे पर उतरने वाली मक्खी, या उनकी छतरी में छेद के माध्यम से प्रवेश करने वाली सूरज की किरण, उन्हें निराशा की ओर ले जा सकती है। सिनसिनाटस को एक गरीब आदमी नहीं माना जाएगा यदि, तानाशाही को छोड़कर, वह अपने खेतों में खेती करना शुरू कर दे, जो कि उसके वंशजों के महल के कब्जे वाले स्थानों जितना विशाल हो।

सभी लोग सीनेटरों से बेहतर नहीं हैं; वह अपने पैरों में सैंडल नहीं पहनता और उसे बड़े नाम पसंद हैं; लोग नशे में धुत हो जाते हैं, ताश खेलते हैं और व्यभिचार में डूब जाते हैं: सर्कस उनका घर, उनका मंदिर और मंच है। बूढ़े लोग अपनी झुर्रियों और सफ़ेद बालों की कसम खाकर कहते हैं कि यदि अमुक सवार चतुराई से बाधा को पार करते हुए पहले नहीं आएगा तो गणतंत्र नष्ट हो जाएगा। भोजन की गंध से आकर्षित होकर, दुनिया के ये शासक भूखे मोर की तरह चिल्लाते हुए महिलाओं के पीछे अपने आकाओं के भोजन कक्ष में घुस जाते हैं।

शैटेउब्रिआंड द्वारा उद्धृत विद्वान सुकरात (वाक्पटुता के शिक्षक) का कहना है कि रोमन पुलिस की संकीर्णता अवर्णनीय है। इसका प्रमाण थियोडोसियस के शासनकाल में हुई एक घटना से मिलता है: सम्राटों ने विशाल इमारतें बनवाईं जिनमें आटा पीसने वाली चक्कियाँ और ओवन थे जिनमें वे लोगों को वितरित करने के लिए रोटी पकाते थे। और इन भवनों के निकट बहुत सी मधुशालाएं खुल गईं; यहां सार्वजनिक महिलाओं ने राहगीरों को लुभाया; जैसे ही उन्होंने दहलीज पार की, ये पीड़ित दरवाजे के माध्यम से कालकोठरी में गिर गए। वे अपने जीवन के अंत तक इन कालकोठरियों में रहने और चक्कियाँ बनाने के लिए अभिशप्त थे; इन अभागों के रिश्तेदारों को कभी पता नहीं चल सका कि वे कहाँ गायब हो गये। थियोडोसियस के सैनिकों में से एक, जो इस जाल में फंस गया, उसने अपने जेलरों पर खंजर से हमला किया, उन्हें मार डाला और इस कैद से भाग निकला। थियोडोसियस ने आदेश दिया कि जिन इमारतों में ये गुफाएँ छिपी हुई थीं, उन्हें ज़मीन पर गिरा दिया जाए; उसने विवाहित महिलाओं के लिए आरक्षित वेश्यालयों को भी नष्ट कर दिया।

वह कहते हैं, "लोलुपता और व्यभिचार हर जगह राज करता है," वैध पत्नियों को रखैलों के बीच रहने के लिए मजबूर किया जाता है, स्वामी अपनी शक्ति का उपयोग अपने दासों को उनकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए करते हैं। इन जगहों पर होता है बदनामी का राज, जहां लड़कियां नहीं रह पाती पवित्र। शहरों में हर जगह अय्याशी के कई वेश्यालय हैं, जहां समाज की महिलाएं और अच्छे गुण वाली महिलाएं दोनों समान रूप से आती हैं। वे इस भ्रष्टता को अपने मूल के विशेषाधिकारों में से एक के रूप में देखते हैं, और समान रूप से अपनी कुलीनता और अपने व्यवहार की अश्लीलता पर गर्व करते हैं। गुलाम लड़कियों को अय्याशी की बलि चढ़ाने के लिए बड़े पैमाने पर बेचा जाता है। गुलामी के कानून इस घृणित व्यापार को बढ़ावा देते हैं, जो बाजारों में लगभग खुले तौर पर किया जाता है।

हेतैरा और वेश्याओं की वेश्यावृत्ति ने परिवार को हतोत्साहित कर दिया। कुलीन दरबारियों ने परिवारों के पिताओं को आकर्षित किया, और वैध पत्नियों को अक्सर अपने पतियों का अल्पकालिक पक्ष प्राप्त करने के लिए अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए सम्मान का त्याग करना पड़ता था। वे अपने प्रतिद्वंद्वियों से कम से कम उस धूप और उस दुलार का एक कण छीनने में एक विशेष खुशी मानते हैं जिसके साथ उनके पति अपनी मालकिनों को नहलाते हैं; इस प्रयोजन के लिए, मैट्रन, मेरेट्रिसेस की तरह, पवित्र सड़कों पर दिखाई देते हैं। मैट्रन का सपना होता है कि उनके पास भी वैसा ही कूड़ा-कचरा हो, वे वैसे ही गद्दियों पर आराम से बैठे हों और वे वेश्याओं की तरह ही प्रतिभाशाली नौकरों से घिरे हों। वे उनके फैशन को अपनाते हैं, उनकी असाधारण वेशभूषा की नकल करते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे समाज के किसी भी तबके से, किसी भी पेशे से प्रेमियों को प्राप्त करना चाहते हैं: कुलीन या जनवादी, कवि या किसान, स्वतंत्र या दास - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। संक्षेप में, हेटेरे और वेश्याएं मैट्रन वेश्यावृत्ति का निर्माण करती हैं। वाल्कनर इस बारे में निम्नलिखित कहते हैं: “जो नौकर दयनीय स्ट्रेचर के साथ थे, जिस पर वे सबसे अश्लील मुद्रा में लेटे हुए थे, जैसे ही स्त्रैण युवा, स्त्रैण, स्ट्रेचर के पास पहुंचे, सेवानिवृत्त हो गए। इन नवयुवकों की उंगलियाँ पूरी तरह से अंगूठियों से जड़ी हुई हैं, टॉग्स को खूबसूरती से लपेटा गया है, उनके बालों को कंघी किया गया है और सुगंधित किया गया है, और उनके चेहरे पर छोटी काली मक्खियाँ बिखरी हुई हैं, जिनके साथ हमारी महिलाएं अपने चेहरे को आकर्षक बनाने की कोशिश करती हैं। यहां, कभी-कभी आप अपनी ताकत पर गर्व करने वाले पुरुषों से मिल सकते हैं, जो एक सूट के साथ अपनी एथलेटिक काया पर जोर देने की कोशिश करते हैं। उनकी तेज और युद्ध जैसी चाल उन प्राइम एयर, धीमे, मापा कदमों के बिल्कुल विपरीत थी, जिसके साथ ये युवा, अपने सावधानी से घुंघराले बालों और रंगे हुए गालों के साथ दिखाते हुए, अपने चारों ओर कामुक निगाहें डालते थे। ये दो प्रकार के वॉकर अक्सर ग्लेडियेटर्स या गुलामों के होते थे। कुलीन जन्म की महिलाओं ने कभी-कभी अपने प्रेमियों को समाज के इन निचले वर्गों से चुना, जब, अपने युवा और सुंदर प्रतिद्वंद्वियों के रूप में, उन्होंने अपने ही सर्कल के पुरुषों को अस्वीकार कर दिया, विशेष रूप से सीनेटरों से कुलीनता के लिए उपज दी।

दरअसल, कुलीन रोमन महिलाओं ने अपने प्रेमियों को अक्सर शहतूत, ग्लेडियेटर्स और कॉमेडियन में से चुना। जुवेनल ने अपने छठे व्यंग्य में इस शर्मनाक वेश्यावृत्ति के इतिहास का वर्णन किया है, जिसका उल्लेख हम पहले ही अपने काम "प्राचीन रोम की चिकित्सा और शिष्टाचार" में कर चुके हैं। प्राचीन कवियों के दुष्ट सूक्तियों से भी रोमन महिलाएँ नहीं बचीं। पेट्रोनियस ने उन्हें उसी तरह चित्रित किया है: वे विशेष रूप से समाज के मैल के बीच अपने प्यार के लिए एक वस्तु की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि उनके जुनून केवल चयनित पोशाक में दासों या नौकरों को देखकर भड़कते हैं। अन्य लोग ग्लैडीएटर, धूल भरे खच्चर-चालक, या मंच पर मुँह बनाते विदूषक के दीवाने हैं। “मेरी मालकिन,” पेट्रोनियस कहती है, “उन महिलाओं में से एक है। सीनेट में, वह पूरी तरह से उदासीनता से बेंचों की पहली चौदह पंक्तियों से गुजरती है, जिस पर घुड़सवार बैठते हैं, और भीड़ के बीच अपने जुनून को संतुष्ट करने के लिए एक वस्तु खोजने के लिए एम्फीथिएटर की सबसे ऊपरी पंक्तियों पर चढ़ जाती है।

जब एशियाई शिष्टाचार रोमन समाज में विशेष रूप से दृढ़ता से फैल गया, तो रोमन महिलाओं को अरिस्टिपस के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाने लगा: विवामस, डम लिसेट एसे, बेने। उनके जीवन का एकमात्र उद्देश्य आनंद, उत्सव, सर्कस के खेल, भोजन और अय्याशी था। उन्हें बहुत प्रिय कमेसेशन (दावतें) शाम से लेकर भोर तक चलती थीं और प्रियापस, कोमस, आइसिस, वीनस, वोलुपियस और लुबेंटिया के तत्वावधान में वास्तविक तांडव थे और पूरी तरह से थकावट की हद तक नशे और व्यभिचार में समाप्त होते थे। वह दिन उन्होंने सार्वजनिक स्नानघरों में सोने और बेशर्म मनोरंजन के लिए समर्पित कर दिया।

रोमन लोगों की बुराइयों और भ्रष्टता का सबसे सटीक चित्र व्यंग्य कवियों और विशेष रूप से पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन द्वारा दिया गया है। यहां हमें एक ही गिटोन से प्यार करने वाले दो पुरुषों की प्रतिद्वंद्विता भी मिलती है; यहां इस दयनीय गिटोन द्वारा युवा पन्निहिस पर किया गया सार्वजनिक बलात्कार है, जो सात साल की उम्र के बावजूद, पहले से ही वेश्यावृत्ति के रहस्यों से परिचित हो चुकी थी; यहां बूढ़ी जादूगरनी और भ्रमित, नपुंसक युवाओं के बीच घृणित दृश्य हैं; यहाँ धन और घमंड के सभी परिष्कार के साथ, विशुद्ध रूप से पशु लोलुपता और बेलगाम विलासिता के साथ, पुराने लेचर त्रिमलचियो का पर्व है। एक डिश और दूसरे डिश के बीच के अंतराल में, कलाबाज़ अपने वीभत्स मूक अभिनय करते हैं, विदूषक कुछ तीखे, मसालेदार संवाद करते हैं; भारतीय अल्मेई, अपने पारदर्शी लबादों के नीचे पूरी तरह से नग्न होकर, अपने कामुक नृत्य करते हैं, विदूषक भद्दे ढंग से मुँह बनाते हैं, और दावत देने वाले कामुक आलिंगन में स्थिर हो जाते हैं। चित्र को पूरा करने के लिए, पेट्रोनियस हमें घर की मालकिन, फ़ोर्टुनाटा, एम्फीट्रियन की वैध पत्नी का वर्णन करना नहीं भूलता; यह मैट्रन ट्रिमलचियो के मेहमान गैबिन की पत्नी सिंटिला के साथ अय्याशी करती है। यह मिठाई से पहले शुरू होता है, जब शराब जोड़े मेहमानों के सामने शर्म के आखिरी अवशेष को पहले ही गायब कर चुके होते हैं।

“स्वामी एक संकेत देता है, और सभी दास फोर्टुनाटा को तीन या चार बार बुलाते हैं। अंत में, वह प्रकट होती है। उसकी पोशाक हल्के हरे सैश से सजी हुई है; पोशाक के नीचे उसका चेरी रंग का अंगरखा, सोने के छेद वाले उसके गार्टर और सोने की कढ़ाई वाले जूते दिखाई दे रहे हैं। वह उसी बिस्तर पर लेटती है जिस पर सिंटिला रहती थी, और सिंटिला इस अवसर पर अपनी खुशी व्यक्त करती है। वह उसे गले लगाती है, उसके साथ सबसे घनिष्ठ संबंध में प्रवेश करती है, और थोड़ी देर बाद सिंटिला को अपने कंगन देती है ... फिर, बहुत नशे में, दोनों प्रेमी किसी बात पर हंसने लगते हैं और एक-दूसरे की गर्दन पर कूद पड़ते हैं। जब, इस प्रकार, वे एक-दूसरे के करीब दबकर लेट जाते हैं, तो गैबिन फोर्टुनाटा को पैरों से पकड़ लेती है और उसे बिस्तर पर उल्टा कर देती है। "ओह! वह रोती है, यह देखकर कि उसकी स्कर्ट उसके घुटनों से ऊपर उठी हुई है; फिर, वह जल्दी से ठीक हो जाती है, फिर से खुद को सिंटिला की बाहों में फेंक देती है, अपना चेहरा अपने लाल घूंघट के नीचे छिपा लेती है, और यह लाल चेहरा फोर्टुनाटा को और भी अधिक बेशर्म लुक देता है।

हालाँकि, आप इस बैसिक रात को पर्याप्त रूप से समाप्त करने के लिए और क्या सोच सकते हैं? आटे से बनी प्रियापस की आकृति के सामने आखिरी दुलार तक समर्पण करें और बिस्तर पर उठते हुए चिल्लाएँ: “आकाश सम्राट - पितृभूमि के पिता की रक्षा करे! कॉन्सरेक्सिमस अल्टियस, एट ऑगस्टो, पैट्रिया, फ़ेलिसिटर! डिक्सिमस।"

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। मालकिनें जाने ही वाली थीं कि गैबिन ने अपने दासों में से एक, कैस्ट्रेटो, की प्रशंसा करना शुरू कर दिया, जो अपनी भेंगी दृष्टि के बावजूद, शुक्र की नज़र रखता है ... सिंटिला ने उसे रोका और ईर्ष्या का एक दृश्य बनाया, उस पर अपने प्रेमी को बाहर करने का आरोप लगाया एक तुच्छ गुलाम. बदले में, त्रिमाल्चियो एक दास को चुंबन से ढक देता है। तब फ़ोर्टुनाटा, अपने वैवाहिक अधिकारों के उल्लंघन से आहत होकर, अपने पति को शाप देती है, ऊँची आवाज़ में उस पर चिल्लाती है और उसे नीच, घृणित कहती है क्योंकि वह ऐसी शर्मनाक हरकतों में लिप्त है। सभी शापों के अंत में वह उसे कुत्ता कहती है। धैर्य खोकर, त्रिमालचियो ने फ़ोर्टुनाटा के सिर पर एक कप फेंक दिया; वह चिल्लाती है...

ऐसा लगता है कि हम यहां रुक सकते हैं, क्योंकि यह तस्वीर हमारे पाठकों के लिए रोमन अभिजात वर्ग के शिष्टाचार का स्पष्ट विचार बनाने के लिए काफी है। सच है, पेट्रोनियस का सैट्रीकॉन केवल एक उपन्यास है, ऐतिहासिक दस्तावेज़ नहीं, और इसके पात्र काल्पनिक हैं; लेकिन यह उपन्यास लेखक के रोमन शिष्टाचार से घनिष्ठ परिचय को उजागर करता है। उनके द्वारा इतने प्रतिभाशाली और साहसपूर्वक लिखे गए प्रतीकात्मक दृश्यों में, हम नीरो के दरबार में निंदनीय रातों की तस्वीर देखने के लिए बिल्कुल सही हैं। और शानदार व्यंग्य ने लक्ष्य पर इतनी अच्छी तरह से प्रहार किया कि रोमन सरदानापालस ने तुरंत इसके लेखक को मौत की सजा पर हस्ताक्षर कर दिए। और पेट्रोनियस के व्यंग्यों में रोमन समाज का वर्णन रोमन इतिहासकारों द्वारा किए गए विवरणों से कितना भिन्न है? मार्शल द्वारा वर्णित कई लेचर्स में यूकोल्पस और एसिल्टस शामिल हैं। क्वार्टिला के वर्णन का विषय कोई और नहीं बल्कि वैश्या सुबूरा है, और यूकोल्प उन अभिमानी कवियों के प्रकार से संबंधित है जिनसे रोम भरा हुआ था। क्रिस्लिस, सर्से और फिलुमेन - ये सभी वास्तव में विद्यमान हैं, काल्पनिक प्रकार नहीं। अंत में, त्रिमालचियो हमें उस नवोदित व्यक्ति की जिद, भावनाओं की तुच्छता और हास्यास्पद घमंड का एक ज्वलंत वर्णन देता है, जो असामयिक करोड़पति है जो खराब स्वाद और शोरगुल वाली उदारता के आडंबर से दुनिया को आश्चर्यचकित करना चाहता है, जो केवल उसके दोस्तों की नफरत को उत्तेजित करता है और मेहमान. एक शब्द में, इन सभी नायकों का आविष्कार नहीं किया गया है, ये सभी प्रावधान वास्तविकता से लिए गए हैं, ये सभी प्रकृति की तस्वीरें हैं।

जहां तक ​​त्रिमालचियो के उत्सवों में हुए अन्य तांडव दृश्यों का सवाल है, हम जुवेनल, सुएटोनियस, टैसिटस और कई अन्य लैटिन लेखकों में अधिक संक्षिप्त प्रस्तुति में लगभग वही पढ़ते हैं, जिन्होंने उन सभी अत्याचारों को उजागर करने का साहस किया था। पाटीदारों के घरों में और कैसर के दरबार में।

सिसरो ने अपने एक भाषण में निम्नलिखित, लगभग समकक्ष शब्दों के साथ यह सब रेखांकित किया: लिबिडाइन्स, अमोर्स, एडल्टेरिया, कन्विविया, कमेसेशनेस।

टिप्पणियाँ:

ब्रॉक संग्रहालय में इससे संबंधित बहुत सारी शारीरिक तैयारियां हैं; उनमें से कुछ के नाम बताने के लिए: विशिष्ट सिफिलिटिक एक्सोस्टोस वाली दो मादा टिबिया (ब्रोका, तज़ारो, लांसरो, आदि के अनुसार) वे सोलुत्रे में खुदाई के दौरान प्राप्त की गईं, एक मादा कंकाल से संबंधित थीं और स्टोन से संबंधित एक घिसे हुए पत्थर के बीच पाई गईं थीं। आयु, जैसा कि यहां पाई गई महंगी हड्डियों और चकमक पत्थर के तराशे हुए टुकड़ों से पता चलता है। मेलासी में बैरो से ललाट की हड्डी के एक टुकड़े पर सिफिलिटिक एक्सोस्टोस; टिबिया के अंदरूनी किनारे और निचले आर्टिक पर कई एक्सोस्टोज़ हैं। पेरोना-टिबियलिस, एक बच्चों की खोपड़ी जिसके दांतों पर क्षैतिज खांचे के रूप में बचपन के सिफलिस के निशान होते हैं; सिफिलिटिक क्रैनियोटेबेक द्वारा निर्मित छिद्रों के साथ पश्चकपाल हड्डी का दाहिना आधा हिस्सा; बौइलासैक से बच्चे की पश्चकपाल हड्डी, हड्डी सिफलिस आदि के असंख्य निशानों के साथ।

विरचो की पैथोलॉजी का पुरालेख। मार्च 1883, पृष्ठ 448.

शिलालेख और कला अकादमी के संस्मरण, खंड 31, पृष्ठ 136. 17

लिंगम के पंथ से संबंधित एक बहुमूल्य दस्तावेज़ बर्टी द्वारा मुझे दिया गया था, जिन्होंने भारत के इतिहास पर बड़े पैमाने पर काम किया था। यह लिंगम के चित्रित चित्र वाला एक भारतीय लघुचित्र है। इसका उद्देश्य कुछ रहस्यमय उपन्यास के लिए शीर्षक सजावट के रूप में काम करना था और इसमें एक बगीचे को बड़े पैमाने पर खेल, एक लाल जानवर और एक पक्षी के साथ दर्शाया गया था। एक नेक आदमी नीचे झुका और अपनी गर्दन फैलाकर एक साँप का पीछा किया। छत पर, सफेद चैपल के सामने, संगीतकार बजाते हैं। वहां का दरवाजा खुला है और तिजोरी के नीचे आबनूस का एक विशाल लिंगम है, जो लाल कमल के फूलों से सजाया गया है, जो सफेद फूलों की माला का समर्थन करता है। वह एक वेदी की तरह दिखने वाली जगह पर लेटा हुआ है, जो सफेद पत्थर के दो क्यूब्स से बनी है, जिसे चित्रों और सोने से सजाया गया है। वह एक बैठी हुई काली नग्न आकृति द्वारा संरक्षित है, जिसके सिर पर मुकुट जैसा दिखता है; उसके चरणों में साँप नाज़ कुंडली मारता है। चैपल के चारों ओर, जिसकी ठोस छत सोने के त्रिशूल से समाप्त होती है, वहाँ लाल रंग से रंगा हुआ एक कटघरा है; कई सीढ़ियाँ कटघरे तक जाती हैं।

रेनाल, हिस्टोइरे फिलोसोफिक डी ड्यूक्स-इंडिस।

धार्मिक वेश्यावृत्ति धीरे-धीरे कानूनी (सार्वजनिक) वेश्यावृत्ति में कैसे बदल गई, इसका एक उदाहरण।

वेश्यावृत्ति का इतिहास. डुफोर.

अलग से लिए गए फालस को मुटुना कहा जाता था, लेकिन हर्मीस या शब्दों के साथ मिलकर इसे प्रियापस कहा जाता था।

सिविल. देई, lib.6, कैप.9.

दे फ़ालसा धर्मे लिब.1.

लिब.4. पृष्ठ 131.

क्यूर पिक्टम मेमोरी तबेला में बैठती है

प्रोक्रीमर से पहले क्या हुआ था?

सह लिंग मिही फोर्टे लोएसस एस्सी,

चिरुर्गिक मानुम कंजूस टाइमरेम

डुई मी लेजिटिमिस, निमिस्क मैग्निस

यूट फोएबो पुटा, फिलिओक फोएओई

कुराटम डेरे मेंटुलम वर्बर,

ह्युइक डिक्सी: फेर ओपेम, प्रियापे, पार्टि,

क्यूपिस तू, पैटर, आईपीएस पार विडेरिस:

वास्तव में एक निश्चित बिंदु पर,

पोनेतुर, तिबी पिक्टा, क्वाम लेवारिस,

पार्के, कॉन्सिमिलिस्क, कॉनकोलरक।

प्रोमिसिट फोर्टे: मेंटुलम मूविट

प्रो नुटु डेस एट रोगाटा फ़ेसिट।

प्रियापेरेसा एन 37.

फ्लोरा, कम मैग्नास ओप्स एक्स आर्टे मेरेट्रिशिया गुएसिविससेट, पॉपुलम स्क्रिप्सिट हेरेडलेम, सर्टमैक पेकुनियम रिलीक्विट, क्यूजस एक्स एनुओ फोनेरे सूस नटलिस डाइस सेलेब्रेटर एडिशन लुडोरम, क्वोस अपीलेंट फ्लोरालिया। सर्वव्यापी के साथ जश्न मनाएं। नाम प्राइटर वर्बोरम लाइसेंसियम, पुइबस ऑबस्कोएनिटास ओम्निस इफुंडिटूर, एक्सुउंटुर एटियम वेस्टिबस पॉपुलो फ्लैगिटांटे मेरेट्रिसेस क्वाए ट्यून मिमारम फंगंटूर ऑफिसियो एट इन कॉन्स्पेक्टु पॉपुली, यूस्क एड सैटियेटेम इंपुडिकोरम होमिनम कम पुडुडिस मोतिबस डिटिनेंटूर।

संभोग के बाद घोड़ी के गुप्तांगों से तरल पदार्थ रिस रहा है।

एरिंजियन कैम्पेस्ट्रे - छाता परिवार का एक पौधा, प्लिनी (पुस्तक 20) के अनुसार, आम लोगों में बाएं एरिंजियम या थीस्ल के नाम से जाना जाता है, इसकी जड़ का रूप। एक पुरुष और एक महिला के यौन अंगों से मिलता जुलता है। (इस सैफो को मायटिलीन के सैफो के साथ भ्रमित न करें)।

I. रोमनों को पत्री।

पेट्रोनियस। सैट्रीकॉन। चौ. CXXXVIII.

सबेटियर, लेजिस्लेशन रोमेन। टेरासन, हिस्टॉयर डे ला न्यायशास्त्र रोमेन।

सीनेटरों और अश्वारोहियों की पत्नियाँ उन्हें सहायकों की सूची में योग्यता के रूप में पंजीकृत कराने में सफल रहीं; इससे उन्हें परिवार की शर्मिंदगी और कड़ी सज़ाओं से राहत मिली, और साथ ही उन्हें अपनी पसंद का लम्पट जीवन जीने की अनुमति मिली। टैसीटस, एनल्स, lib.II, Cap.XXXV, इस बारे में क्या कहता है: “इस वर्ष सीनेट ने महिलाओं की व्यभिचारिता के खिलाफ निर्णायक कदम उठाए। वेश्यावृत्ति उन महिलाओं के लिए निषिद्ध थी जिनके दादा, पिता या पति घुड़सवारों की संपत्ति से थे; यह उपाय इस तथ्य के कारण था कि प्राइटर परिवार से संबंधित वेस्टिलिया ने सार्वजनिक महिलाओं की सूची में एडाइल्स के साथ हस्ताक्षर किए थे। (टैम वेस्टिलिया प्रेटोरिया फैमिलिया जेनिटा, लाइसेंसेंटियम स्टुरपी अपुड एडिल्स वल्गावेरेट); हमारे पूर्वजों की एक प्रथा थी जिसके अनुसार एक महिला को केवल इस तथ्य से पर्याप्त रूप से दंडित माना जाता था कि उसकी शर्म की बात सभी को बता दी गई थी। (अधिक इंटर वेटेरस रिसेप्टो, क्यूई सैटिस पोएनारम एडवर्सम इम्पुडिकस इन इप्सा प्रोफेशन फ़्लैगिटी क्रेडेबेंट)।

दे रितु नुप्लायरम, लिब.XXII, शीर्षक.2

डोमिनिशियन का वेश्या आदेश, ऑगस्टस और टिबेरियस के आदेशों की तरह, पाखंड के कृत्यों के अलावा और कुछ नहीं था। राजगद्दी संभालने के बाद इन मुकुटधारी राक्षसों ने बाहरी रूप से धार्मिक छवि अपनाने की कोशिश की, और ऐसा लगता था कि वे विशेष रूप से नैतिकता की शुद्धता का पालन करने में व्यस्त थे। साथ ही, वे स्वयं कामुकता की सबसे गंदी अभिव्यक्तियों का एक उदाहरण थे ... इस अवसर पर, सबेटियर कहते हैं: "नैतिकता में सुधार पर कानूनों का क्या प्रभाव हो सकता है जब ये नैतिकताएं कानून बनाने वालों द्वारा स्पष्ट रूप से नाराज होती हैं?"

सुएटोनियस, सार.4. बारह सीज़र.

सुएटोनियस। बारह सीज़र का जीवन. अध्याय 1 XVIII अगला.

चौ. एक्सएलIII, एक्सएलआईवी, एक्सएलवी।

पुरातनता का एलोइस। मार्शल और प्रियापिया के केवल उद्धरण ही इससे बचे हैं।

अटेल्ला में कामुक प्रकृति के अश्लील व्यंग्य प्रस्तुत किये गये।

सुएटोनियस, नीरो का जीवन, अध्याय। XXVIII.

एनार्कार्सिस, पृष्ठ 272.

इस तरह के झुकाव नरभक्षण और मानवद्वेष को जन्म दे सकते हैं। एक जर्मन लेखक एक ऐसे आदमी के मामले का हवाला देता है जिसका आधा स्तन एक भावुक महिला ने खा लिया था।

डुपुइस। लैटिन कवियों के अनुसार प्राचीन रोम की चिकित्सा और शिष्टाचार।

पपीरियस नाम के एक रोमन को एक स्वतंत्र-जन्मे (इंगेनु) पब्लिसियस पर वंशवाद का कृत्य करने के लिए निंदा की गई थी; पब्लियस की उसी तरह से निंदा की गई थी, जो उसके द्वारा एक अन्य इंजेनू पर किए गए समान कार्य के लिए की गई थी। एक सैन्य ट्रिब्यून मोर्गस की एक सैन्य अधिकारी को नहीं बख्शने के लिए निंदा की गई। सेंचुरियन कॉर्नेलियस को अपने सर्कल के एक नागरिक के साथ बलात्कार करने के आरोप में जेल में डाल दिया गया था।

पेट्रोनियस, सैट्रीकॉन, ch. आठवीं.

सीरिया लगातार कुष्ठ रोग और ल्यूस वेनेरा का केंद्र बना हुआ था। (ओजोन। एपिग्राम 128)।

Chateaubriand. ऐतिहासिक रेखाचित्र.

फिलो, डे प्रोमिस एट पोएनिस।

सेनेक. महाकाव्य. 95.

अम्मीएन मार्सेलिन (पेरम गेस्टारम लिबरी)।

गुलामी अधिनियम, व्यक्तियों को अपने घरों को छोड़े बिना अपनी विभिन्न इच्छाओं को पूरा करने का अवसर देता था, यही कारण था कि वेश्यावृत्ति को बढ़ावा मिला, क्योंकि नौकरों की अनैतिकता ने समाज में प्रवेश किया और उसे संक्रमित किया। (सबेटियर)।

सैट्रीकॉन। चौ. LXVII

यदि आप परिपक्व उम्र और असंभव प्रतिष्ठा वाले व्यक्ति हैं, तो यह लेख आपके लिए है।

नेपल्स के पुरातत्व संग्रहालय में एक गुप्त कैबिनेट है जिसमें यौन भित्तिचित्र, मोज़ाइक, मूर्तियां और घरेलू सामान हैं। में स्थापित गुप्त मंत्रिमंडल का संग्रह 1819 , इसमें भित्तिचित्र, राहतें, ग्रंथों वाली प्लेटें और अन्य वस्तुएं शामिल हैंकामुक और अश्लील पोम्पेई में पाया गया चरित्र.

पहले, संग्रह का केवल एक संकीर्ण दायरे के लोगों द्वारा निरीक्षण करने की अनुमति थी। कैबिनेट को कई बार जनता के लिए खोला गया, लेकिन हमेशा थोड़े समय के लिए, और अंतिम उद्घाटन केवल तभी हुआ 2000.

मन्नत की वस्तुएँ गुप्त कार्यालय में.

क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र की सूखी तर्कसंगतता कई पोम्पियन खोजों के साथ फिट नहीं थी, विशेष रूप से शहर के लुपानारिया में बनाई गई। प्रदर्शन के लिए "असुविधाजनक" वस्तुओं में प्रियापिया के भित्तिचित्र और शिलालेख, लौंडेबाज़ी और पाशविकता के मूर्तिकला दृश्य, फालिक के आकार के घरेलू बर्तन शामिल थे।

"कैड्यूसियस के साथ प्रियापस"

वैज्ञानिक असमंजस में थे कि पोम्पियन के साथ क्या किया जाए"कामोद्दीपक चित्र ”, जब तक कि 1819 में सिसिली राजा द्वारा इस मुद्दे का समाधान नहीं कर लिया गयाफ्रांसेस्को आई जिन्होंने अपनी पत्नी और बेटी के साथ उत्खनन स्थलों का दौरा किया। जो कुछ उसने देखा उससे सम्राट इतना क्रोधित हुआ कि उसने मांग की कि सभी "देशद्रोही" वस्तुओं को राजधानी में ले जाया जाए और गुप्त कैबिनेट में बंद कर दिया जाए।

1849 में, कार्यालय के दरवाज़े पर ईंटें लगा दी गईं, फिर भी "परिपक्व उम्र और त्रुटिहीन प्रतिष्ठा वाले व्यक्तियों" के लिए उस तक पहुंच खुली थी।

पोम्पेई में ही, भित्तिचित्र, जो नष्ट नहीं किए जा सकते थे, लेकिन सार्वजनिक नैतिकता को ठेस पहुँचाते थे, पर्दों से ढके हुए थे जिन्हें केवल पुरुषों के लिए शुल्क लेकर उठाने की अनुमति थी।

यह प्रथा 1960 के दशक से अस्तित्व में है। 1960 के दशक के अंत में प्रदर्शनी व्यवस्था को "उदार" बनाने और गुप्त कैबिनेट को एक सार्वजनिक संग्रहालय में बदलने का प्रयास किया गया था, लेकिन इसे रूढ़िवादियों द्वारा दबा दिया गया था। कार्यालय केवल थोड़े समय के लिए जनता के लिए खुला था।

गुप्त कार्यालय, सेंसरशिप की नवीनतम अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में, अस्पष्ट रूप से माना जाता था, और इसकी सामग्री ने बहुत सारी चर्चा का कारण बना। 2000 में, अंततः इसे वयस्कों द्वारा आम जनता के लिए खोल दिया गया। किशोरों को यात्रा के लिए माता-पिता की लिखित अनुमति की आवश्यकता होती है। 2005 में, गुप्त कैबिनेट का संग्रह अंततः राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय के निदेशालय के निपटान में स्थानांतरित कर दिया गया।

पोम्पेई में एक लुपनार था।

ल्यूपनेरी(भी लुपनार, अव्य. लुपनारया लुपनारियम) - प्राचीन रोम में एक वेश्यालय एक अलग भवन में स्थित है. यह नाम शी-वुल्फ के लिए लैटिन शब्द से आया है (अव्य. लुपा) - इसलिए रोम में वे वेश्याओं को बुलाते थे।

इसे 1862 में खोजा गया था और तब से इसे कई बार बहाल किया गया है। अंतिम जीर्णोद्धार 2006 में पूरा हुआ, अंतिम जीर्णोद्धार 1949 में पूरा हुआ। यह दो मंजिला इमारत है जिसमें प्रत्येक मंजिल पर पांच क्यूबिकल (बेडरूम) हैं। दालान में, छत के पास की दीवारें कामुक प्रकृति के भित्तिचित्रों से ढकी हुई हैं। निचली मंजिल के कक्षों में पत्थर के लॉज (गद्दों से ढके हुए) और दीवारों पर भित्तिचित्र हैं

लुपानारिया के अलावा, शहर में वेश्यावृत्ति के लिए कम से कम 25 एकल कमरे थे, जो अक्सर शराब की दुकानों के ऊपर स्थित होते थे। पोम्पेई में इस प्रकार की सेवा की लागत 2-8 गधे थी। कर्मचारियों का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से ग्रीक या ओरिएंटल मूल की दास लड़कियों द्वारा किया जाता था।

लुपानारिया में बिस्तर.

लुपानेरियम के निवासियों ने कामुक भित्तिचित्रों से चित्रित छोटे कमरों में मेहमानों का स्वागत किया। अन्यथा, इन छोटे कमरों की साज-सज्जा बेहद साधारण थी, वास्तव में, यह लगभग 170 सेमी लंबा एक संकीर्ण पत्थर का बिस्तर था, जो ऊपर गद्दे से ढका हुआ था।

अधिकारियों के अनुरोध पर, सहज गुण वाली सभी महिलाएँ छाती तक ऊँची और पीछे की ओर बाँधी जाने वाली लाल बेल्ट पहनती थीं, जिन्हें मैमिलारे कहा जाता था।.

लुपानारिया के भित्तिचित्रों में से एक।

पोम्पेई में, उन्होंने ऐसी जगहों का विज्ञापन न करने की कोशिश कीएक नीचा और अगोचर दरवाज़ा सड़क से लुपानेरियम की ओर जाता था। हालाँकि, यहां आने वाले व्यापारियों और नाविकों के लिए भी लुपनार ढूंढना मुश्किल नहीं था।

आगंतुकों को प्रपत्र में तीरों द्वारा निर्देशित किया गया थाफालिक प्रतीक, फुटपाथ के पत्थरों पर खुदा हुआ।

वे अंधेरे के बाद कम खींचे गए हुडों के पीछे छिपकर लुपनार में चले गए। एक विशेष नुकीली टोपी जिसे कुकुलस नॉक्टर्नस (रात कोयल) कहा जाता है), वेश्यालय के एक नेक ग्राहक का चेहरा छिपा दिया। इस आइटम का उल्लेख किया गया हैकिशोर एक यात्रा वृत्तांत मेंमेसलीना

प्यार करने के लिए, पोम्पेई के निवासियों ने अपने बालों को जटिल स्टाइल, हेयर स्टाइल में इकट्ठा किया और कभी भी पूरी तरह से नग्न नहीं हुए। भित्तिचित्रों में कंगन, अंगूठियाँ और हार दिखाई देते हैं। पोम्पीयन पहले से ही चित्रण का अभ्यास करते थे, ब्रा पहनते थे और यहाँ तक कि... ब्रा भी पहनते थे

इतालवी पत्रकार अल्बर्टो एंजेला, उनका मानना ​​है कि प्राचीन पोम्पेई में, निवासी "पल का लाभ उठाएं और जीवन का आनंद लें" के सिद्धांत पर पूर्ण जीवन जीते थे।

इतालवी पत्रकार का दावा है कि इसका कारण "जीवन, छोटा और समृद्ध, एक सपने जैसा" था। प्राचीन पोम्पेई में जीवन प्रत्याशा पुरुषों के लिए 41 वर्ष और महिलाओं के लिए 29 वर्ष थी। प्राचीन रोमन देवता जिन्होंने जीवन को मूर्त रूप दियाकैरोस, पंखों वाले एक युवा व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया था - वह उड़ जाएगा, और आप पकड़ नहीं पाएंगे!

इसलिए, जो कुछ भी आनंद देता था - प्रेम, सेक्स, भोजन, आभूषण, दावतें और नृत्य - वह इच्छा की वस्तु थी और आनंद की खोज थी।

पोम्पियन और पोम्पियन प्रेम औषधि, प्रेम अमृत, सेक्स खिलौने, लकड़ी से नक्काशीदार और चमड़े में लिपटे कृत्रिम फालूस का उपयोग करते थे। बांझ महिलाएं सरोगेट माताओं की सेवाओं का उपयोग करती थीं। "हटाने" के लिए विशेष स्थल थे - सर्कस, एक मंच, थर्मल स्नान।

अल्बर्टो एंजेला के अनुसार, प्राचीन पोम्पेई में एक "परिष्कृत, परिष्कृत समाज था, जो परिष्कृत स्वाद, जुनून, भावनाओं से प्रतिष्ठित था ... बस एक उदाहरण पर्याप्त है: जबकि प्राचीन रोमन पहले से ही सिल्फ़ियो पौधे से तैयार गर्भनिरोधक जलसेक का उपयोग करते थे, जो आज का समय अब ​​मौजूद नहीं है, बर्बर गल्स ने अभी भी अपने मारे गए दुश्मनों के सिर घर में रखे हुए हैं!

ताबीज।

प्राचीन यूनानी देवता पैन और एक बकरी के मैथुन को दर्शाती संगमरमर की मूर्ति। पपीरी के आलीशान विला की खुदाई में मिला।

कड़ाही- प्राचीन यूनानी देवता पशुचारण और मवेशी प्रजनन, प्रजनन क्षमता और वन्य जीवन, जिसका पंथ हैदेहाती मूल। होमरिक भजन के अनुसार, वह बकरी के पैरों, लंबी दाढ़ी और सींगों के साथ पैदा हुआ था और जन्म के तुरंत बाद कूदना और हंसना शुरू कर दिया था।

बच्चे के असामान्य रूप और चरित्र से घबराकर माँ ने उसे छोड़ दिया, लेकिनहेमीज़ उसे ख़रगोश की खाल में लपेटा, और उसके पास ले गएओलिंप और उससे पहले सभी देवताओं को प्रसन्न किया, और विशेष रूप से Dionysus उसके बेटे की शक्ल और जीवटता, कि देवताओं ने उसे पैन कहा, क्योंकि उसने सभी को सौंप दिया थाबड़ा आनंद।

खुली इंटरनेट साइटों की सामग्री का उपयोग किया गया।

प्रिय पाठकों, मुझे आशा है कि आप अपनी टिप्पणियाँ सही और शिक्षित होंगे।

डाउनलोड करना

विषय पर सार:

लुपनार

पोम्पेई में लुपानारिया इमारत

ल्यूपनेरी(भी लुपनार, अव्य. लुपनारया लुपनारियम) - प्राचीन रोम में एक वेश्यालय, एक अलग इमारत में स्थित। यह नाम लैटिन शब्द "शी-वुल्फ" (अव्य.) से आया है। लुपा) - इसलिए रोम में वे वेश्याओं को बुलाते थे।

रोमन शहरों में वेश्यावृत्ति के प्रसार की डिग्री का अंदाजा पोम्पेई के उदाहरण से लगाया जा सकता है, जहां वेश्यावृत्ति के लिए इस्तेमाल किए गए 25-34 परिसर पाए गए (अलग कमरे आमतौर पर शराब की दुकानों के ऊपर होते हैं), और 10 कमरों वाला एक दो मंजिला लुपनार।

पोम्पेई में, उन्होंने ऐसी जगहों का विज्ञापन न करने की कोशिश की। एक नीचा और अगोचर दरवाज़ा सड़क से लुपानेरियम की ओर जाता था। हालाँकि, यहां आने वाले व्यापारियों और नाविकों के लिए भी लुपनार ढूंढना मुश्किल नहीं था। आगंतुकों को फालिक प्रतीक के रूप में तीरों द्वारा निर्देशित किया गया था, जो सीधे फुटपाथ के पत्थरों में उकेरे गए थे। वे अंधेरे के बाद कम खींचे गए हुडों के पीछे छिपकर लुपनार में चले गए। एक विशेष नुकीली टोपी, जिसे क्यूकुलस नॉक्टर्नस कहा जाता है, एक कुलीन वेश्यालय के ग्राहक का चेहरा छुपाती थी। मेसलीना के साहसिक कारनामों की कहानी में जुवेनल के पास इस विषय का उल्लेख है।

लुपानेरियम के निवासियों ने कामुक भित्तिचित्रों से चित्रित छोटे कमरों में मेहमानों का स्वागत किया। अन्यथा, इन छोटे कमरों की साज-सज्जा बेहद साधारण थी, वास्तव में, यह लगभग 170 सेमी लंबा एक संकीर्ण पत्थर का बिस्तर था, जो ऊपर गद्दे से ढका हुआ था। अधिकारियों के अनुरोध पर, सहज गुण वाली सभी महिलाएँ छाती तक ऊँची और पीछे की ओर बाँधी जाने वाली लाल बेल्ट पहनती थीं, जिन्हें मैमिलारे कहा जाता था।

पोम्पेई में लुपानेरियम की दीवारों पर भित्तिचित्र (गुप्त संग्रहालय से)

टिप्पणियाँ

1. जुवेनल, सैटियर्स (सत्वरे) VI, 118; छठी, 330

डाउनलोड करना
यह सार रूसी विकिपीडिया के एक लेख पर आधारित है। सिंक्रोनाइज़ेशन 07/12/11 21:07:44 को पूरा हुआ
श्रेणियाँ:

सीबीसी की रिपोर्ट के अनुसार, लुपानारिया की प्राचीन इमारत (प्राचीन रोम में वेश्यालयों को यही कहा जाता था), 24 अगस्त, 79 को वेसुवियस के लावा के नीचे शहर की बाकी इमारतों के साथ दफन कर दी गई थी, जो आज तक अच्छी तरह से बची हुई है।

इसकी दीवारों पर, आप अभी भी स्पष्ट यौन दृश्यों वाले भित्तिचित्र देख सकते हैं जो प्राचीन इतालवी वेश्यालयों के आगंतुकों के लिए एक प्रकार के "सेवा मेनू" के रूप में कार्य करते थे।

पुरातत्वविदों का दावा है कि यह स्थान स्थानीय राजनेताओं और धनी व्यापारियों के बीच बहुत लोकप्रिय था।

कुल मिलाकर, पोम्पेई के क्षेत्र में प्रति 30 हजार लोगों पर लगभग 200 वेश्यालय पाए गए। तब यह आदर्श माना जाता था कि कोई विवाहित व्यक्ति दूसरों के साथ सोता है, लेकिन शादीशुदा महिलाकारावास की पीड़ा के तहत अपने पति को धोखा देना मना था

यह लुपनार पोम्पेई में खोजा गया सबसे बड़ा था। इसकी खुदाई 1862 में की गई थी, लेकिन लंबी बहाली के कारण अपेक्षाकृत हाल ही में इसने पर्यटकों के लिए अपने दरवाजे खोले। यह शहर का सबसे बड़ा वेश्यालय था।

यह पोम्पेई के मध्य में एक दो मंजिला इमारत है, जिसमें वेस्टिबुल के चारों ओर पाँच कमरे हैं - प्रत्येक दो वर्ग मीटर। कमरों की दीवारों में ईख के कंबल के साथ पत्थर के बिस्तर बनाए गए थे। ऐसे कमरों में आवर्धक यंत्र काम करते थे ("लुपा" - एक वेश्या)।

सभी कमरों में खिड़कियाँ नहीं थीं। वे चौबीसों घंटे अग्नि लालटेन से रोशन रहते थे। पुरातत्वविदों का दावा है कि परिसर तेज़ बदबू और घुटन से भरा हुआ था।

प्रवेश द्वार के सामने एक शौचालय था - सभी के लिए, और बरोठा में एक प्रकार का सिंहासन था, जिस पर "मैडम" बैठी थीं - एक वरिष्ठ आवर्धक कांच और एक अंशकालिक द्वारपाल।

विशेष मेहमानों के लिए वीआईपी कमरे भी थे, जो दूसरी मंजिल पर स्थित थे। लेकिन उनमें निचले कमरों से कोई अंतर नहीं था, सिवाय बालकनी के, जहाँ से ग्राहकों को आमंत्रित करना संभव था।

कानून के मुताबिक वेश्यालय दोपहर 3 बजे खुलते थे. व्यस्तता का समय देर शाम - जल्दी रात का समय था।

प्रत्येक वेश्या को अपना कमरा सौंपा गया था जिसके प्रवेश द्वार के ऊपर मालिक का नाम अंकित था। इससे पता चलता है कि स्थानीय लुपास कहीं और रहते थे और केवल काम करने के लिए वेश्यालय में आते थे।

पूरे प्राचीन रोम की तरह, पोम्पेई वेश्याओं को लाइसेंस प्राप्त करने के लिए राज्य पंजीकरण से गुजरना पड़ता था। वे कर अदा करते थे और महिलाओं के बीच उनका विशेष दर्जा था। उनके पेशे को कुछ शर्मनाक नहीं माना जाता था।

सबसे दिलचस्प घटनाओं से अवगत रहने के लिए Viber और टेलीग्राम पर Qibble की सदस्यता लें।