बेचारा भेड़िया. मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन: परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण परी कथा का अर्थ गरीब भेड़िया है
बेचारा भेड़िया
एक और जानवर, शायद, खरगोश की निस्वार्थता से प्रभावित हुआ होगा, उसने खुद को एक वादे तक सीमित नहीं रखा होगा, बल्कि अब दया की होगी। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में से, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सुलभ है।
हालाँकि, वह अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस भोजन प्राप्त करने के लिए, वह किसी जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह खलनायकी, डकैती करने का कार्य करता है।
उसके लिए खाना जुटाना आसान नहीं है. आख़िरकार, मृत्यु किसी को प्रिय नहीं होती, और केवल मृत्यु के साथ ही वह हर किसी में समा जाती है। इसलिए, जो अधिक शक्तिशाली है - वह उससे अपनी रक्षा करता है, और दूसरे, जो अपनी रक्षा नहीं कर सकते, दूसरों द्वारा उसकी रक्षा की जाती है। अक्सर भेड़िया भूखा चलता है, यहां तक कि उसकी भुजाएं भी मुड़ी हुई होती हैं। वह उस समय बैठ जाएगा, अपना थूथन ऊपर उठाएगा और इतनी जोर से चिल्लाएगा कि एक मील तक हर जीवित प्राणी की आत्मा डर और लालसा से दूर हो जाएगी। और भेड़िया और भी अधिक भयानक ढंग से चिल्लाती है, क्योंकि उसके बच्चे हैं, और उन्हें खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है।
दुनिया में ऐसा कोई जानवर नहीं है जो भेड़िये से नफरत नहीं करेगा, उसे शाप नहीं देगा। पूरा जंगल उसकी उपस्थिति पर कराहता है: "शापित भेड़िया! हत्यारा! हत्यारा!" और वह आगे-आगे दौड़ता है, वह अपना सिर घुमाने की हिम्मत नहीं करता, बल्कि उसका पीछा करता है: "डाकू! लाइव कटर!" भेड़िया घसीटकर ले गया, लगभग एक महीने पहले, महिला के पास एक भेड़ थी - महिला ने अब तक अपने आँसू नहीं सुखाए हैं: "शापित भेड़िया! हत्यारा!" और तब से उसके मुँह में खसखस की ओस नहीं पड़ी: उसने एक भेड़ खा ली, लेकिन दूसरी को मारना नहीं पड़ा... और महिला चिल्लाती है, और वह चिल्लाता है... आप कैसे बता सकते हैं!
वे कहते हैं कि भेड़िया किसान को वंचित कर देता है; लेकिन किसान को भी कितना गुस्सा आता है, ऐसा कहां होता है! और वह उसे डंडे से पीटता है, और बंदूक से उस पर गोलियां चलाता है, और भेड़ियों के लिए गड्ढे खोदता है, और जाल बिछाता है, और उस पर छापा मारता है। "हत्यारा! डाकू! - गांवों में केवल भेड़िये के बारे में ही सुना जाता है, - उसने आखिरी गाय का वध किया! उसने बाकी भेड़ों को खींच लिया!" और उसे क्या दोष देना है, यदि अन्यथा वह दुनिया में नहीं रह सकता?
और यदि तू उसे मार डालेगा, तो उस से कोई लाभ नहीं। मांस अनुपयोगी है, त्वचा सख्त है - यह गर्म नहीं होती है। केवल स्वार्थ, कि तुम उसका, शापित का, खूब मज़ाक उड़ाओगे, लेकिन तुम जिंदा पिचकारी उठाओगे: सरीसृप को, खून की बूंद-बूंद करके आने दो!
एक भेड़िया अपने पेट को बर्बाद किए बिना दुनिया में नहीं रह सकता - यही उसकी परेशानी है! लेकिन ये बात उसे समझ नहीं आती. यदि वे उसे खलनायक कहते हैं, तो वह उन लोगों को भी खलनायक कहता है जो उस पर अत्याचार करते हैं, उसका अंग-भंग करते हैं और उसकी हत्या करते हैं। क्या वह समझता है कि उसका जीवन अन्य जीवन को हानि पहुँचाता है? वह सोचता है कि वह जीवित है - बस इतना ही। घोड़ा गुरुत्वाकर्षण धारण करता है, गाय दूध देती है, भेड़ तरंग देती है, और वह लूटता और मारता है। और घोड़ा, और गाय, और भेड़, और भेड़िया - सभी "जीवित" हैं, प्रत्येक अपने तरीके से।
और फिर, हालाँकि, उसे भेड़ियों में से एक मिला, जिसने कई शताब्दियों तक सब कुछ मार डाला और लूट लिया, और अचानक, अपने बुढ़ापे में, उसे अनुमान लगने लगा कि उसके जीवन में कुछ गड़बड़ है।
यह भेड़िया छोटी उम्र से ही बहुत तेज़ जीवन जीता था और उन कुछ शिकारियों में से एक था जो लगभग कभी भूखा नहीं रहता था। और वह दिन-रात लूटता रहा, और सब कुछ लूटकर भाग निकला। उसने चरवाहों की नाक के नीचे से भेड़ें खींच लीं; गाँवों के आँगनों में चढ़ गए; वध की गई गायें; वनपाल को एक बार काट कर मार डाला गया था; वह सबके सामने एक छोटे लड़के को सड़क से जंगल में ले गया। उसने सुना कि हर कोई उससे नफरत करता था और उसके इन कार्यों के लिए उसे कोसता था, लेकिन इन समर्पणों से वह और भी अधिक उग्र हो गया।
यदि आप सुनेंगे कि जंगल में क्या हो रहा है, - उन्होंने कहा, - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब वहां कोई हत्या नहीं होती है, ताकि कोई जानवर चिल्ला न जाए, जीवन से अलग न हो जाए - तो क्या वास्तव में इसे देखना है?
और वह ऐसे ही रहा, डकैतियों के बीच, उन वर्षों तक जब भेड़िये को पहले से ही "कठोर" कहा जाता था। वह थोड़ा भारी हो गया, परन्तु फिर भी डकैतियाँ न छोड़ी; इसके विपरीत, मानो प्यार भी हो गया हो। केवल तभी जब वह गलती से किसी भालू के चंगुल में फंस जाए। लेकिन भालू भेड़ियों को पसंद नहीं करते हैं, क्योंकि भेड़िये उन पर गिरोह में हमला करते हैं, और अक्सर जंगल में अफवाहें फैलती हैं कि मिखाइलो इवानोविच ने इधर-उधर गलती की है: ग्रे ढेर ने उसके फर कोट को टुकड़े-टुकड़े कर दिया है।
भालू भेड़िये को अपने पंजे में पकड़ लेता है और सोचता है: "मुझे उसके साथ क्या करना चाहिए, बदमाश के साथ? यदि वह खाता है, तो वह आत्मा से कुचल जाएगा, यदि आप कुचलते हैं और इस तरह छोड़ देते हैं, तो आप केवल जंगल को संक्रमित करेंगे उसके मांस की गंध। मुझे देखने दो: शायद उसके पास विवेक है। यदि विवेक है, तो उसे आगे लूट न करने की कसम खाने दो, मैं उसे जाने दूंगा।
भेड़िया, भेड़िया! - टॉप्टीगिन ने कहा, - क्या सचमुच आपके पास कोई विवेक नहीं है?
ओह, तुम क्या हो, तुम्हारी डिग्री! - भेड़िये ने उत्तर दिया, - क्या विवेक के बिना दुनिया में कम से कम एक दिन भी रहना संभव है!
तो, यदि आप जीवित हैं तो आप ऐसा कर सकते हैं। इसके बारे में सोचें: हर दिन आपके बारे में केवल यही खबरें आती हैं कि या तो आपकी चमड़ी उधेड़ दी गई या छुरा घोंपा गया - क्या यह अंतरात्मा की आवाज़ जैसा लगता है?
आपकी डिग्री! मैं आपको बता दूँ! क्या मुझे खाना-पीना चाहिए, अपने भेड़िये को खिलाना चाहिए, शावकों को पालना चाहिए? आप इस संबंध में क्या संकल्प रखना चाहेंगे?
मिखाइलो इवानोविच ने सोचा और सोचा, - वह देखता है: यदि एक भेड़िया दुनिया में माना जाता है, तो, उसे खुद को खिलाने का अधिकार है।
अवश्य, वह कहते हैं।
लेकिन मैं, मांस को छोड़कर, - नहीं, नहीं! यहां, यदि केवल अपनी डिग्री लेनी है, उदाहरण के लिए: आप रसभरी खाएंगे, और मधुमक्खियों से शहद उधार लेंगे, और भेड़ों को चूसेंगे, लेकिन मेरे लिए, कम से कम इनमें से कुछ भी अस्तित्व में नहीं होगा! हां, फिर से, आपकी डिग्री में एक और स्वतंत्रता है: सर्दियों में, जैसे ही आप एक मांद में लेटते हैं, आपको अपने पंजे के अलावा कुछ भी नहीं चाहिए। और मेरे पास सर्दी और गर्मी दोनों हैं - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब मैं भोजन के बारे में नहीं सोचता! और मांस के बारे में सब कुछ. तो अगर मैं इसे पहले नहीं मारूंगा या इसका गला नहीं घोंटूंगा तो मुझे किस तरह का भोजन मिलेगा?
भालू ने भेड़िये के इन शब्दों के बारे में सोचा, लेकिन फिर भी कोशिश करना चाहता है।
हाँ, आप ऐसा करेंगे, - वे कहते हैं, - कम से कम इसे आराम से लें, या कुछ और...
यहां तक कि, आपकी डिग्री, जितना मैं कर सकता हूं, इसे आसान बना देता है। लोमड़ी - यह खुजली करती है: यह एक बार फट जाएगी - और यह उछल जाएगी, फिर यह फिर से फट जाएगी - और यह फिर से उछल जाएगी ... और मैं इसे सीधे गले से पकड़ लेता हूं - वाचा!
भालू ने और भी सोचा। वह देखता है कि भेड़िया उसे सच काट रहा है, लेकिन वह अभी भी उसे जाने देने से डरता है: अब वह फिर से डकैती का काम करेगा।
पश्चाताप करो, भेड़िया! - बोलता हे।
मेरे लिए, आपकी डिग्री पर, पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है। उसकी जान का दुश्मन कोई नहीं है, मैं भी नहीं; तो यहाँ मेरी क्या गलती है?
हाँ, आप वादा करते हैं!
और वादा करो, तुम्हारी डिग्री, मैं नहीं कर सकता। यहाँ एक लोमड़ी है - वह आपसे वह वादा करती है जो आप चाहते हैं, लेकिन मैं नहीं कर सकती।
क्या करें? मैंने सोचा, भालू ने सोचा, और अंततः निर्णय ले लिया।
तुम सबसे दुर्भाग्यशाली जानवर हो - यही मैं तुम्हें बताऊंगा! उसने भेड़िये से कहा। - मैं आपको जज नहीं कर सकता, हालांकि मैं जानता हूं कि आपको जाने देकर मैं अपनी आत्मा पर बहुत पाप करता हूं। मैं एक बात जोड़ सकता हूं: आपके स्थान पर, मैं न केवल जीवन को महत्व नहीं दूंगा, बल्कि मृत्यु को भी अपने लिए एक आशीर्वाद मानूंगा! और तुम मेरे इन शब्दों पर सोचो!
और भेड़िये को चारों तरफ से छोड़ दिया।
भेड़िया ने खुद को भालू के पंजे से मुक्त कर लिया है और अब पुराने शिल्प में वापस आ गया है। जंगल उससे कराहता है, और वाचा। मुझे उसी गाँव में जाने की आदत हो गयी; दो या तीन रातों में उसने व्यर्थ ही एक पूरे झुंड को मार डाला - और उसके लिए कुछ भी नहीं। दलदल में भरे पेट के साथ लेटता है, फैलाता है और अपनी आँखें बंद कर लेता है। यहां तक कि भालू, उसका दाता, युद्ध में चला गया, लेकिन सौभाग्य से, उसने खुद को समय पर पकड़ लिया और केवल दूर से ही उसे अपने पंजे से धमकाया।
कितनी देर तक, कितनी देर तक, उसने इस तरह क्रोध किया, तथापि, अंततः बुढ़ापा उसके पास आ ही गया। उसकी ताकत कम हो गई, उसकी चपलता चली गई, और इसके अलावा, किसान ने एक लट्ठे से उसकी रीढ़ की हड्डी तोड़ दी; हालाँकि वह सेवानिवृत्त हो चुका था, फिर भी वह पूर्व साहसी लाइव-कटर जैसा नहीं दिखता था। वह खरगोश के पीछे दौड़ेगा - लेकिन पैर नहीं हैं। वह जंगल के किनारे पर आएगा, वह झुंड से एक मेमने को ले जाने की कोशिश करेगा - और कुत्ते कूद रहे हैं और बाढ़ कर रहे हैं। वह अपनी पूँछ घुमाएगा और खाली भागेगा।
बिल्कुल नहीं, मुझे पहले से ही कुत्तों से डर लगने लगा है? वह खुद से पूछता है.
खोह में लौट आता है और चिल्लाने लगता है। जंगल में उल्लू सिसक रहा है, लेकिन दलदल में वह चिल्ला रहा है - भगवान का जुनून, गांव में क्या हंगामा मच जाएगा!
केवल एक बार उसने एक मेमना उपलब्ध कराया और उसे गर्दन से पकड़कर जंगल में खींच लिया। और छोटा मेमना अभी भी सबसे मूर्ख था: भेड़िया उसे घसीटता है, लेकिन वह नहीं समझता है। केवल एक ही दोहराता है: "यह क्या है? यह क्या है? .."
और मैं तुम्हें दिखाऊंगा कि यह क्या है... mmmerrrza-vets! -भेड़िया घबरा गया।
चाचा! मैं जंगल नहीं जाना चाहता! मुझे मेरी माँ चाहिए! मैं नहीं करूंगा, अंकल, मैं नहीं करूंगा! - छोटे मेमने ने अचानक अनुमान लगाया और या तो मिमियाया या सिसकने लगा, - ओह, चरवाहे लड़के, चरवाहे लड़के! आह, कुत्ते! कुत्ते!
भेड़िया रुक गया और सुनने लगा। उसने अपने जीवनकाल में बहुत सारी भेड़ों का वध किया था, और वे सभी किसी न किसी तरह उदासीन थे। इससे पहले कि भेड़िये के पास उसे पकड़ने का समय होता, उसने पहले ही अपनी आँखें खराब कर ली थीं, वह वहीं पड़ी रही, हिल नहीं रही थी, जैसे कि अपने प्राकृतिक कर्तव्य को सही कर रही हो। और यहाँ बच्चा है - और जाओ और रोओ: वह जीना चाहता है! आह, यह स्पष्ट है कि यह घृणित जीवन हर किसी को प्रिय है! यहाँ वह है, भेड़िया, - बूढ़ा, बूढ़ा, और सभी सौ साल और जीवित रहे होंगे!
और फिर उसे टॉप्टीगिन के शब्द याद आए: "अगर मैं तुम होते, तो मैं जीवन को नहीं, बल्कि अपनी भलाई के लिए मृत्यु पर विचार करता..." ऐसा क्यों है? अन्य सभी सांसारिक प्राणियों के लिए जीवन अच्छा क्यों है, और उसके लिएक्या वह अभिशाप और अपमान है?
और, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, उसने मेमने को मुँह से छोड़ दिया, और वह स्वयं अपनी पूँछ नीचे करके माँद में घूमने लगा, ताकि वह अपने मन को फुरसत से वहाँ फैला सके।
लेकिन इस दिमाग ने उसके लिए कुछ भी नहीं खोजा, सिवाय उसके जो वह लंबे समय से जानता था, अर्थात्: वह, भेड़िया, हत्या और डकैती के अलावा और कुछ नहीं जी सकता था।
वह ज़मीन पर चित लेट गया और किसी भी तरह लेट नहीं सका। मन कुछ कहता है, पर भीतर कुछ और ही जगमगाता है। शायद बीमारियों ने उसे कमज़ोर कर दिया है, चाहे बुढ़ापे ने उसे बर्बाद कर दिया हो, या भूख ने उसे सताया हो, लेकिन वह अपनी पुरानी शक्ति को अपने ऊपर नहीं ले सकता। और इसलिए यह उसके कानों में गूंजता है: "शापित! हत्यारा! जीवित कटर!" यह क्या सच है कि वह अपने पीछे मुक्त अपराधबोध को नहीं जानता? आख़िरकार, अभिशापों को अभी भी चुप नहीं कराया जा सकता है! ओह, जाहिरा तौर पर, भालू ने सच कहा: केवल एक चीज बची है वह है खुद पर हाथ रखना!
तो आख़िरकार, यहाँ फिर से दुःख है: जानवर - आख़िरकार, वह यह भी नहीं जानता कि खुद पर हाथ कैसे रखा जाए। जानवर अपने आप कुछ नहीं कर सकता: न तो जीवन का क्रम बदल सकता है, न ही मर सकता है। वह ऐसे जीता है मानो स्वप्न में हो, और वह मर जाता है मानो स्वप्न में। शायद कुत्ते उसे फाड़ डालेंगे या किसान उसे गोली मार देगा; इसलिए यहां वह केवल खर्राटे भरेगा और एक क्षण के लिए छटपटाने से उसकी गति कम हो जाएगी - और आत्मा बाहर हो जाएगी। और मौत कहाँ और कैसे आई - उसे अंदाज़ा नहीं होगा।
क्या वह खुद को भूखा नहीं मरने वाला है... आज उसने खरगोशों का पीछा करना बंद कर दिया है, वह केवल पक्षियों के आसपास घूमता है। यदि वह किसी युवा कौए या मादा कौए को पकड़ता है - तो यही एकमात्र चीज है जिससे वह तंग आ चुका है। तो यहाँ भी अन्य व्युत्नी कोरस में चिल्लाते हैं: "शापित! शापित! शापित!"
यह शापित है. खैर, आख़िरकार, केवल मारने और लूटने के लिए ही जीना है? मान लीजिए कि वे उसे अनुचित रूप से, अनुचित रूप से शाप देते हैं: यह उसकी अपनी इच्छा से नहीं है कि वह लूटता है - लेकिन शाप कैसे न दिया जाए! उसने अपने जीवनकाल में कितने जानवरों को मार डाला! उसने कितनी स्त्रियों, कितने किसानों को जीवन भर निराश्रित किया है!
कई वर्षों तक वह इन्हीं विचारों में कष्ट सहता रहा; उसके कानों में केवल एक ही शब्द गूंजा और गरजा: "शापित! शापित! शापित!" हाँ, और अपने आप से उसने बार-बार दोहराया: "यह शापित है! शापित है; हत्यारा, काटने वाला!" और फिर भी, भूख से परेशान होकर, वह शिकार के पास गया, उसका गला घोंट दिया गया, उसे फाड़ दिया गया और उसे पीड़ा दी गई...
और वह मृत्यु को बुलाने लगा। "मौत! मौत! काश तुमने जानवरों, मनुष्यों और पक्षियों को मुझसे मुक्त कर दिया होता! काश तुमने मुझे खुद से मुक्त कर दिया होता!" - वह दिन-रात आसमान की ओर देखकर चिल्लाता रहता था। और जानवर और किसान, उसकी चीख सुनकर डर के मारे चिल्लाने लगे: "हत्यारा! हत्यारा! हत्यारा!" वह आकाश से शिकायत भी नहीं कर सकता था जब तक कि उस पर हर तरफ से श्राप न पड़े।
आख़िरकार मौत को उस पर दया आ गई। उस क्षेत्र में दिखाई दिए "लुकाशी" ["लुकाशी" - पस्कोव प्रांत के वेलिकोलुटस्की जिले के किसान, जो वन जानवरों की आदतों और रीति-रिवाजों के अध्ययन में लगे हुए हैं और फिर छापे के लिए शिकारियों को अपनी सेवाएं प्रदान करते हैं। (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा नोट।)] और पड़ोसी जमींदारों ने उनके आगमन का फायदा उठाकर भेड़िये का शिकार किया। एक दिन एक भेड़िया अपनी मांद में लेटा हुआ था और उसने अपना नाम सुना। वह उठकर चला गया. वह देखता है कि आगे का रास्ता मील के पत्थर से चिह्नित है, और पीछे और बगल में लोग उसे देख रहे हैं। लेकिन उसने अब आगे बढ़ने की कोशिश नहीं की, बल्कि सिर झुकाए, मौत की ओर चला गया...
और अचानक यह उसकी आँखों के ठीक बीच में लगा।
यहाँ यह है...मृत्यु-मुक्तिदाता!
टिप्पणियाँ
बेचारा भेड़िया
(पेज 39)
पहला - आयुध डिपो, 1883, सितंबर, संख्या 55, पृ. 6-9, तीसरे अंक के रूप में (विवरण के लिए, ऊपर देखें, पृ. 450)। रूस में पहली बार - औंस, 1884, क्रमांक 1, पृ. 270-275, क्रमांक दो।
प्रारंभिक संस्करण की संरक्षित मसौदा पांडुलिपि (आईआरएलआई)।
कहानी जनवरी 1883 में लिखी गई थी (देखें पृष्ठ 451), फरवरी अंक के लिए टाइप की गई थी औंस,लेकिन सेंसरशिप कारणों से इसे हटा दिया गया।
में प्रकाशन के लिए एक परी कथा तैयार करते समय आउंससाल्टीकोव ने शैलीगत सुधार किए और पाठ से वाक्यांश "ऐसा नहीं है कि वह दोषी है, लेकिन उसका जीवन ही नरक है" को बाहर कर दिया, जिसने पैराग्राफ का निष्कर्ष निकाला "और फिर वह पाया गया ..." (पृष्ठ 40 देखें)।
कहानी "द पुअर वुल्फ" कहानी "द सेल्फलेस हरे" को जारी रखती है। इसकी पुष्टि लेखक के इस संकेत से होती है कि नामित कहानियों के बीच "एक संबंध है" और "गरीब भेड़िये" के बारे में कहानी के पहले वाक्यांश से।
द पुअर वुल्फ में, साल्टीकोव ने मानव व्यवहार के सामाजिक-ऐतिहासिक नियतिवाद के बारे में अपने निरंतर विचारों में से एक को मूर्त रूप दिया। लेखक ने इस विचार को "प्रांतीय निबंध" (खंड 2, पृष्ठ 302 का वर्तमान संस्करण देखें), "जेंटलमेन गोलोवलीव" के अंतिम अध्याय में, "ऑल द ईयर राउंड" (खंड 13, पृष्ठ) में छुआ है। .505), "द एडवेंचर विद क्रामोलनिकोव" और कई अन्य कार्यों में, लेकिन एक परी कथा में उन्हें सबसे गहरा दार्शनिक विकास दिया गया। शिकारी अपना स्वभाव नहीं बदल सकता। इसलिए साल्टीकोव की कलम के तहत कहानी की मुख्य छवि का मूल संशोधन। कई देशों की लोककथाओं की परंपरा में, "भेड़िया" बुराई का प्रतीक है। साल्टीकोव "भेड़िया" को "गरीब" विशेषण देता है और "गरीब भेड़िया" को उस समय राहत के साथ चिल्लाता है जब वह मारा जाता है: "वह यहाँ है ... मृत्यु ही रक्षक है!" असाधारण राहत के साथ शोषकों के समानांतर प्राणी, "भेड़िया" ने लोगों की आत्माओं और कार्यों पर सामान्य "चीजों के क्रम" की शक्ति की शक्ति को रेखांकित किया। कुछ आलोचकों ने कहानी में एक निराशावादी "आपसी भक्षण की घातकता का दर्शन" देखा है। इस बीच, साल्टीकोव पूर्ण नियतिवाद के समर्थक नहीं थे, सामाजिक समस्याओं को हल करने में उन्होंने नैतिक कारक को बहुत महत्व दिया, और कभी-कभी अतिरंजित किया, उन्होंने "सामाजिक सद्भाव" की दिशा में "रक्तहीन" आंदोलन के मार्ग को प्राथमिकता दी और संभव माना। संघर्ष के हिंसक तरीकों से बचते हुए, साल्टीकोव ने लगातार उनके बिना काम करने की संभावना पर संदेह किया। सामाजिक बुराई से लड़ने के तरीकों के चुनाव के बारे में लेखक के दुखद विचार "पुअर वुल्फ" के साथ-साथ "कारास द आइडियलिस्ट" में विशेष रूप से दृढ़ता से व्यक्त किए गए थे। साल्टीकोव ने सकारात्मक रूप में अंतिम विकल्प नहीं चुना। लेकिन एक वस्तुनिष्ठ चित्र के पूरे अर्थ के साथ, यह दर्शाता है कि "जानवर अपने आप कुछ नहीं कर सकता: न तो जीवन का क्रम बदल सकता है, न ही मर सकता है," "द पुअर वुल्फ" ने दया और उदारता के लिए भोली आशाओं की विफलता को उजागर किया शोषकों, उनके शांतिपूर्ण और स्वैच्छिक सामाजिक और नैतिक पुनर्जन्म के लिए।
कई लेखकों और कवियों ने अपने कार्यों में परियों की कहानियों का उपयोग किया है। इसकी सहायता से लेखक ने मानवता या समाज की किसी न किसी बुराई का खुलासा किया। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ पूरी तरह से व्यक्तिगत हैं और किसी भी अन्य से भिन्न हैं। व्यंग्य साल्टीकोव-शेड्रिन का हथियार था। उस समय, मौजूदा सख्त सेंसरशिप के कारण, लेखक समाज की बुराइयों को पूरी तरह से उजागर नहीं कर सका, रूसी प्रशासनिक तंत्र की संपूर्ण असंगतता को नहीं दिखा सका। और फिर भी, "उचित उम्र के बच्चों के लिए" परियों की कहानियों की मदद से, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों को मौजूदा व्यवस्था की तीखी आलोचना करने में सक्षम थे। सेंसरशिप ने महान व्यंग्यकार की कहानियों को नजरअंदाज कर दिया, उनके उद्देश्य को समझने में असफल रही, शक्ति का खुलासा किया, जो मौजूदा व्यवस्था के लिए एक चुनौती थी।
परियों की कहानियाँ लिखने के लिए लेखक ने विचित्र, अतिशयोक्ति, प्रतिवाद का प्रयोग किया। साथ ही, लेखक के लिए "ईसोपियन" भाषा भी महत्वपूर्ण थी। जो लिखा गया था उसका सही अर्थ सेंसरशिप से छिपाने की कोशिश करते हुए उन्होंने इस तकनीक का भी इस्तेमाल किया। लेखक को ऐसे नवविज्ञानों के साथ आना पसंद आया जो उसके पात्रों की विशेषता बताते हों। उदाहरण के लिए, "पोम्पाडोर्स और पोम्पाडोर्स", "फोम स्किमर" और अन्य जैसे शब्द।
परंपरागत रूप से, साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी कहानियों को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सरकारी हलकों और शासक वर्ग पर व्यंग्य; उदारवादी बुद्धिजीवियों पर एक व्यंग्य; लोक कथाएं; परीकथाएँ अहंकारी नैतिकता की निंदा करती हैं और समाजवादी नैतिक आदर्शों पर जोर देती हैं।
परियों की कहानियों के पहले समूह में शामिल हैं: "द बियर इन द वोइवोडीशिप", "द ईगल-पैट्रन", "द बोगटायर", "द वाइल्ड लैंडाउनर" और "द टेल ऑफ़ दैट"। कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया. परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" अपने सभी रूपों में निरंकुशता की एक निर्दयी आलोचना को उजागर करती है। यह जंगल में तीन गवर्नर-भालुओं के शासन के बारे में बताया गया है, जो चरित्र में भिन्न हैं: दुष्ट को जोशीले से बदल दिया जाता है, और जोशीले को अच्छे से बदल दिया जाता है। लेकिन ये परिवर्तन वन जीवन की सामान्य स्थिति को प्रभावित नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि टॉप्टीगिन एक परी कथा में कहा जाने वाला पहला व्यक्ति था: "वह, वास्तव में, क्रोधित नहीं था, बल्कि एक जानवर की तरह था।" बुराई व्यक्तिगत राज्यपालों के निजी दुरुपयोग में नहीं, बल्कि सत्ता की पाशविक, मंदी की प्रकृति में निहित है। यह किसी प्रकार की भोली, पाशविक मासूमियत के साथ किया जाता है: “फिर मैंने जड़ों और धागों की तलाश शुरू की, और वैसे, मैंने नींव का एक पूरा जंगल उखाड़ दिया। अंत में, वह रात में प्रिंटिंग हाउस में चढ़ गया, मशीनों को तोड़ दिया, प्रकार मिलाया, और मानव मस्तिष्क के कार्यों को कचरे के गड्ढे में फेंक दिया। ऐसा करने के बाद, वह बैठ गया, कुतिया के बेटे, अपने घुटनों पर और प्रोत्साहन की प्रतीक्षा कर रहा था। परी कथा "द ईगल-मेसेनास" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने आत्मज्ञान के प्रति निरंकुश शक्ति की शत्रुता को दर्शाया है, और "बोगटायर" में रूसी निरंकुशता के इतिहास को एक सड़ते हुए नायक के रूप में दर्शाया गया है और उसके पूर्ण विघटन के साथ समाप्त होता है और क्षय।
मछली और खरगोश की कहानियों में रूसी बुद्धिजीवियों पर एक अभूतपूर्व व्यंग्य व्यक्त किया गया है। द सेल्फलेस हरे में, एक विशेष प्रकार की कायरता को पुन: प्रस्तुत किया गया है: खरगोश कायर है, लेकिन यह इसकी मुख्य विशेषता नहीं है। मुख्य बात अलग है: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िये ने आदेश नहीं दिया।" भेड़िये ने अनिश्चित काल के लिए खरगोश को खाना स्थगित कर दिया, उसे एक झाड़ी के नीचे बैठने के लिए छोड़ दिया, और फिर उसे अपनी दुल्हन के साथ डेट पर जाने की भी अनुमति दी। जब खरगोश ने स्वयं को खाए जाने के लिए अभिशप्त किया तो किस चीज़ ने उसका मार्गदर्शन किया? कायरता? नहीं, बिल्कुल नहीं: एक खरगोश के दृष्टिकोण से - गहरा बड़प्पन और ईमानदारी। आख़िरकार, उसने भेड़िये को यह शब्द दिया! लेकिन इस बड़प्पन का स्रोत आज्ञाकारिता को एक सिद्धांत में बदल दिया जाता है - आत्म-बलिदान कायरता! सच है, खरगोश की भी एक निश्चित गुप्त गणना होती है: भेड़िया उसके बड़प्पन की प्रशंसा करेगा, और अचानक दया करेगा।
क्या भेड़िये को दया आएगी? इस प्रश्न का उत्तर "द पुअर वुल्फ" नामक एक अन्य कहानी से मिलता है। भेड़िया अनिच्छा से क्रूर है, और "उसका रंग पेचीदा है", वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। तो पुस्तक में व्यंग्यकार का विचार उन अधिकारियों की दया और उदारता की आशाओं की निरर्थकता के बारे में है, जो अपने स्वभाव से शिकारी हैं और लोगों की दुनिया में उनकी स्थिति है।
"समझदार खरगोश", निस्वार्थ व्यक्ति के विपरीत, एक सिद्धांतकार है जो "भेड़िया भोजन की सभ्यता" के विचार का प्रचार करता है। वह खरगोशों के उचित खाने के लिए एक परियोजना विकसित कर रहा है: यह आवश्यक है कि भेड़िये खरगोशों को तुरंत न काटें, बल्कि उनकी त्वचा का केवल एक हिस्सा ही फाड़ें, ताकि थोड़ी देर बाद खरगोश दूसरे की कल्पना कर सके, यह "प्रोजेक्ट" साल्टीकोव-शेड्रिन की उदार लोकलुभावन लोगों के सिद्धांत की दुष्ट पैरोडी है, जो 1980 के दशक के प्रतिक्रियावादी युग में क्रांतिकारी सिद्धांतों से पीछे हट गए और "छोटे कार्यों", क्रमिक रियायतों और छोटे सुधारवाद का प्रचार करने लगे।
निःस्वार्थ व्यक्ति के विपरीत, "समझदार खरगोश" अपने स्वयं के सैद्धांतिक सिद्धांतों का प्रचार करता है। सूखा हुआ तिलचट्टा बुद्धिमान लिखने वाले की तुलना में वैसा ही करता है। बुद्धिमान लिखनेवाला रहता था और कांपता था। सूखा हुआ वोबला ऐसे जीवन अभ्यास को एक उचित सिद्धांत में तब्दील करता है, जो इस सूत्र तक पहुंचता है: "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं।" इस सूत्र से, वह निम्नलिखित सिद्धांत प्राप्त करती है: "आप किसी को नहीं छूएंगे, और कोई भी आपको नहीं छूएगा।" लेकिन समय आता है - और सूखे वोबला, जो "संयम और सटीकता" का उपदेश देता है, पर अविश्वसनीयता का आरोप लगाया जाता है और "हेजहोग" के लिए बलिदान कर दिया जाता है।
उदारवादियों के बारे में कहानियाँ "करास-आदर्शवादी" से जुड़ी हैं, यह एक दुखद व्यंग्यात्मक लहजे से अलग है। इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी और पश्चिमी यूरोपीय बुद्धिजीवियों के नाटकीय भ्रम को खारिज कर दिया, जो समाजवादी आंदोलन से जुड़ा हुआ है। एक आदर्शवादी करस उच्च समाजवादी आदर्शों का दावा करता है और उनके कार्यान्वयन के लिए आत्म-बलिदान के लिए इच्छुक है। लेकिन वह सामाजिक बुराई को केवल मन का भ्रम मानते हैं। उसे ऐसा लगता है कि बाइक अच्छे के प्रति बहरी नहीं है। वह नैतिक उत्थान, पाइक की पुनः शिक्षा के माध्यम से सामाजिक सद्भाव प्राप्त करने में विश्वास करते हैं।
और अब क्रूसियन पाइक के सामने अपना समाजवादी यूटोपिया विकसित करता है। दो बार वह शिकारी से बात करने में सफल हो जाता है और मामूली चोटों से बच जाता है। तीसरी बार अपरिहार्य होता है: पाइक क्रूसियन को निगल जाता है, और यह महत्वपूर्ण है कि वह यह कैसे करती है। एक आदर्शवादी क्रूसियन का पहला प्रश्न है "सदाचार क्या है?" इससे शिकारी आश्चर्य से अपना मुँह खोल देता है, स्वचालित रूप से पानी को अपने अंदर खींच लेता है, और इसके साथ ही स्वचालित रूप से क्रूसियन को निगल जाता है। इस विवरण के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन इस बात पर जोर देते हैं कि यह "बुराई" और "अनुचित" बाइक का मामला नहीं है: शिकारियों की प्रकृति ऐसी है कि वे अनजाने में कार्प निगल लेते हैं - उनके पास "मुश्किल रंग" भी होता है! तो, समाज के शांतिपूर्ण पुनर्गठन, शिकारी बाइक, ईगल, भालू, भेड़ियों की पुन: शिक्षा के बारे में सभी भ्रम व्यर्थ हैं ... अब हम कई उदाहरणों का उपयोग करके लेखक की परी कथा शैली की मुख्य विशेषताओं पर विचार करने का प्रयास करेंगे उनके कार्यों का. द वाइल्ड लैंडाउनर में, लेखक दिखाता है कि एक अमीर सज्जन जो खुद को नौकरों के बिना पाता है वह किस हद तक डूब सकता है। यह कहानी अतिशयोक्ति का प्रयोग करती है. सबसे पहले, एक सुसंस्कृत व्यक्ति, एक ज़मींदार, एक जंगली जानवर में बदल जाता है जो फ्लाई एगारिक खाता है। यहां हम देखते हैं कि एक साधारण किसान के बिना एक अमीर आदमी कितना असहाय है, वह कितना अयोग्य और बेकार है। इस कहानी से लेखक यह दिखाना चाहता था कि एक साधारण रूसी व्यक्ति एक गंभीर शक्ति है। इसी तरह का विचार परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" में सामने रखा गया है। लेकिन यहां पाठक किसान के इस्तीफे, उसकी आज्ञाकारिता, दो जनरलों के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता को देखता है। यहां तक कि वह खुद को एक जंजीर से भी बांध लेता है, जो एक बार फिर रूसी किसान की विनम्रता, दलितता और बंधन को इंगित करता है।
"द वाइज़ स्क्रिबलर" में हम एक ऐसे निवासी का जीवन देखते हैं जो दुनिया की हर चीज़ से डरता है। "बुद्धिमान लिखने वाला" लगातार बंद रहता है, एक बार फिर सड़क पर जाने, किसी से बात करने, एक-दूसरे को जानने से डरता है। वह एक बंद, उबाऊ जीवन जीता है। अपने जीवन सिद्धांतों के साथ, वह एक अन्य नायक, "द मैन इन द केस", बेलिकोव की कहानी ए.पी. चेखव के नायक से मिलता जुलता है। अपनी मृत्यु से ठीक पहले, लिखने वाला अपने जीवन के बारे में सोचता है: “उसने किसकी मदद की? उसे किससे पछतावा हुआ कि उसने जीवन में अच्छे काम किये? - वह जीवित रहा - कांपता रहा और मरता रहा - कांपता रहा। और केवल मृत्यु से पहले ही निवासी को एहसास होता है कि किसी को उसकी ज़रूरत नहीं है, कोई उसे नहीं जानता और उसे याद नहीं करेगा।
कहानी का सार यह है: मानव जीवन क्या है? कैसे और क्यों जीना है? जीवन का एहसास क्या है? हालाँकि, क्या ये प्रश्न हमारे समय में लोगों को चिंतित नहीं करते हैं, जैसे उन्होंने हर समय लोगों को चिंतित किया है? ये शाश्वत और प्रतीत होने वाले अनसुलझे प्रश्न हैं। इन वैश्विक सवालों का सामना किसी भी वक्त, किसी से भी हो, हर कोई अपने-अपने तरीके से इनका जवाब देता है। कितने लोग खुद से ये सवाल पूछ रहे हैं, उनके कितने जवाब हैं!
यह कहानी हमें एक लिखने वाले के स्तर से मानव जीवन के स्तर तक ले जाती है। स्वयं लेखक के दृष्टिकोण से, बुद्धिमान लेखक ने, वास्तव में, एक विशिष्ट लक्ष्य के उद्देश्य से जीवन दर्शन में अपनी सभी मूर्खतापूर्ण कमियों को उजागर किया: "जितना संभव हो सके चुपचाप रहना!" "बुद्धिमान व्यक्ति" का दिमाग कहाँ निर्देशित होता है? सिर्फ उसकी "घृणित" जिंदगी को बचाने के लिए। और व्यंग्यकार उसे मृत्यु के सामने उसके जीवन की संपूर्ण निरर्थकता का एहसास कराता है। इस कहानी की सभी हास्यप्रद प्रकृति के बावजूद, इसका अंत बेहद दुखद लगता है। हम स्वयं साल्टीकोव-शेड्रिन की आवाज़ उन प्रश्नों में सुनते हैं जो लिखने वाला अपनी मृत्यु से पहले स्वयं से पूछता है। मरने से पहले सारा जीवन तुरंत चमक उठा। उसकी खुशियाँ क्या थीं? उसने किसे सांत्वना दी? आपने किसकी रक्षा की? इसके बारे में किसने सुना? इसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा? और उसे इन सभी सवालों का जवाब देना था: "कोई नहीं", "कोई नहीं"। तो लेखक ने परी कथा के नायक, बुद्धिमान लिखने वाले के लिए सबसे भयानक समय निर्धारित किया: बाद में, फलहीन अंतर्दृष्टि, मृत्यु के सामने यह अहसास कि जीवन व्यर्थ में, व्यर्थ में जीया गया था! मेरा मानना है कि यह कहानी साल्टीकोव-शेड्रिन के सभी कार्यों में न केवल सबसे आधुनिक है, बल्कि शाश्वत भी है।
भयानक संकीर्ण सोच वाला अलगाव, स्वयं में अलगाव को लेखक ने "द वाइज़ स्क्रिबलर" में दिखाया है। एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन रूसी लोगों के लिए कड़वा और दर्दनाक है।
अद्भुत अंतर्दृष्टि के साथ साल्टीकोव-शेड्रिन परी कथा "क्राइस्ट्स नाइट" में ईसाई लोक संस्कृति की गहरी नींव के साथ समाजवादी नैतिकता के आंतरिक संबंध को दर्शाते हैं। ईस्टर की रात. नीरस उत्तरी परिदृश्य. हर चीज पर अनाथ होने की मुहर है, हर चीज खामोशी की जंजीरों में जकड़ी हुई है, असहाय, खामोश और किसी दुर्जेय बंधन से कुचली हुई... लेकिन घंटियाँ बजती हैं, अनगिनत रोशनियाँ जलती हैं, चर्चों की सुनहरी मीनारें - और चारों ओर की दुनिया सामने आती है ज़िंदगी। उदास, दरिद्र, गाँव के लोगों की कतारें सड़कों पर फैली हुई हैं। कुछ दूरी पर अमीर, कुलक - गाँव के स्वामी जाते हैं। हर कोई गंदगी वाली सड़क की दूरी में गायब हो जाता है, और सन्नाटा फिर से छा जाता है, लेकिन किसी तरह संवेदनशील, तनावपूर्ण ... और निश्चित रूप से। इससे पहले कि पूर्व को लाल होने का समय मिलता, एक चमत्कार किया गया: इस पापी पृथ्वी पर न्याय के लिए अपवित्र और क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को पुनर्जीवित किया गया। "आपको शांति!" - मसीह गरीब लोगों से कहते हैं: उन्होंने सत्य की विजय में विश्वास नहीं खोया है, और उद्धारकर्ता कहते हैं कि उनकी मुक्ति का समय निकट आ रहा है। फिर ईसा अमीरों, दुनिया-खाने वालों, कुलकों की भीड़ को संबोधित करते हैं। वह उन्हें निंदा के शब्दों से कलंकित करता है और उनके लिए मुक्ति का मार्ग खोलता है - उनकी अंतरात्मा का निर्णय, दर्दनाक, लेकिन न्यायपूर्ण। और केवल गद्दारों को ही मुक्ति नहीं मिलती। मसीह उन्हें श्राप देते हैं और उन्हें अनंत काल तक भटकने के लिए प्रेरित करते हैं।
परी कथा "क्राइस्ट्स नाइट" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने सच्चाई और अच्छाई की जीत में लोगों के विश्वास का दावा किया है। मसीह अंतिम न्याय का संचालन मृत्यु के बाद नहीं, बल्कि इस धरती पर करते हैं, उन किसान विचारों के अनुसार जिन्होंने ईसाई आदर्शों को जन्म दिया।
साल्टीकोव-शेड्रिन का अपने लोगों में, अपने इतिहास में विश्वास अपरिवर्तित रहा। मिखाइल एवग्राफोविच ने लिखा, "मैं अपने दिल में दर्द की हद तक रूस से प्यार करता हूं और मैं रूस के अलावा कहीं और खुद की कल्पना भी नहीं कर सकता।" "मेरे जीवन में केवल एक बार मुझे अच्छी तरह से व्यवस्थित विदेशी स्थानों में काफी लंबे समय तक जीवित रहना पड़ा, और मुझे एक मिनट भी याद नहीं है जब मेरा दिल रूस के लिए न फटा हो।" इन शब्दों को व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य का एक प्रतीक माना जा सकता है, जिसका क्रोध और अवमानना मातृभूमि के प्रति कठोर और मांग वाले प्रेम से, इसकी रचनात्मक शक्तियों में कड़ी मेहनत से हासिल किए गए विश्वास से पैदा हुई थी, जिसकी सबसे स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक है रूसी शास्त्रीय साहित्य था।
शेड्रिन एक लोक कथा की भोली-भाली कल्पना को वास्तविकता के यथार्थवादी चित्रण के साथ जोड़ता है। इसके अलावा, नायकों और स्थितियों के वर्णन में अत्यधिक अतिशयोक्ति जीवन की सच्चाई का खंडन नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, व्यंग्यकार के लिए रूसी समाज के जीवन के विशेष रूप से खतरनाक, नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना संभव बनाती है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों का रूसी साहित्य और विशेष रूप से व्यंग्य की शैली के आगे के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।
एक और जानवर, शायद, खरगोश की निस्वार्थता से प्रभावित हुआ होगा, उसने खुद को एक वादे तक सीमित नहीं रखा होगा, बल्कि अब दया की होगी। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में से, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सुलभ है।
हालाँकि, वह अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस भोजन प्राप्त करने के लिए, वह किसी जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह खलनायकी, डकैती करने का कार्य करता है।
उसके लिए खाना जुटाना आसान नहीं है. आख़िरकार, मृत्यु किसी को प्रिय नहीं होती, और केवल मृत्यु के साथ ही वह हर किसी में समा जाती है। इसलिए, जो अधिक शक्तिशाली है - वह उससे अपनी रक्षा करता है, और दूसरे, जो अपनी रक्षा नहीं कर सकते, दूसरों द्वारा उसकी रक्षा की जाती है। अक्सर भेड़िया भूखा चलता है, यहां तक कि उसकी भुजाएं भी मुड़ी हुई होती हैं। वह उस समय बैठ जाएगा, अपना थूथन ऊपर उठाएगा और इतनी जोर से चिल्लाएगा कि एक मील तक हर जीवित प्राणी की आत्मा डर और लालसा से दूर हो जाएगी। और भेड़िया और भी अधिक भयानक ढंग से चिल्लाती है, क्योंकि उसके बच्चे हैं, और उन्हें खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है।
दुनिया में ऐसा कोई जानवर नहीं है जो भेड़िये से नफरत नहीं करेगा, उसे शाप नहीं देगा। पूरा जंगल उसकी उपस्थिति पर कराहता है: “शापित भेड़िया! मार डालनेवाला! मार डालनेवाला!" और वह आगे-आगे दौड़ता है, वह अपना सिर घुमाने की हिम्मत नहीं करता, लेकिन उसके पीछे: “डाकू! काटने वाला!" एक महीने पहले, एक भेड़िया एक महिला से एक भेड़ को खींचकर ले गया था - एक महिला ने अब तक अपने आँसू नहीं सुखाए हैं: “शापित भेड़िया! मार डालनेवाला!" और तब से, उसके मुंह में खसखस की ओस नहीं पड़ी: उसने एक भेड़ खा ली, लेकिन उसे दूसरे को मारना नहीं पड़ा ... और महिला चिल्लाती है, और वह चिल्लाता है ... आप कैसे बता सकते हैं!
वे कहते हैं कि भेड़िया किसान को वंचित कर देता है; लेकिन किसान को भी कितना गुस्सा आता है, ऐसा कहां होता है! और वह उसे डंडे से पीटता है, और बंदूक से उस पर गोलियां चलाता है, और भेड़ियों के लिए गड्ढे खोदता है, और जाल बिछाता है, और उस पर छापा मारता है। "मार डालनेवाला! लूटेरा! -भेड़िया के बारे में सिर्फ गांवों में ही सुना है। - आखिरी गाय का वध कर दिया! बाकी भेड़ों को भी खींच लिया!” और उसे क्या दोष देना है, यदि अन्यथा वह दुनिया में नहीं रह सकता?
और यदि तू उसे मार डालेगा, तो उस से कोई लाभ नहीं। मांस बेकार है, त्वचा सख्त है - यह गर्म नहीं होती है। केवल स्वार्थ, कि तुम उस पर मज़ाक उड़ाओगे, शापित एक, और तुम ज़िंदा पिचकारी उठाओगे: कमीने को, खून की बूँद-बूँद आने दो!
एक भेड़िया अपने पेट को बर्बाद किए बिना दुनिया में नहीं रह सकता - यही उसकी परेशानी है! लेकिन ये बात उसे समझ नहीं आती. यदि वे उसे खलनायक कहते हैं, तो वह उन लोगों को भी खलनायक कहता है जो उस पर अत्याचार करते हैं, उसका अंग-भंग करते हैं और उसकी हत्या करते हैं। क्या वह समझता है कि उसका जीवन अन्य जीवन को हानि पहुँचाता है? वह सोचता है कि वह जीवित है - बस इतना ही। घोड़ा गुरुत्वाकर्षण धारण करता है, गाय दूध देती है, भेड़ तरंग देती है, और वह लूटता और मारता है। और घोड़ा, और गाय, और भेड़, और भेड़िया - सभी "जीवित" हैं, प्रत्येक अपने तरीके से।
और फिर, हालाँकि, उसे भेड़ियों में से एक मिला, जिसने कई शताब्दियों तक सब कुछ मार डाला और लूट लिया, और अचानक, अपने बुढ़ापे में, उसे अनुमान लगने लगा कि उसके जीवन में कुछ गड़बड़ है।
यह भेड़िया छोटी उम्र से ही बहुत तेज़ जीवन जीता था और उन कुछ शिकारियों में से एक था जो लगभग कभी भूखा नहीं रहता था। और वह दिन-रात लूटता रहा, और सब कुछ लूटकर भाग निकला। उसने चरवाहों की नाक के नीचे से भेड़ें खींच लीं; गाँवों के आँगनों में चढ़ गए; वध की गई गायें; वनपाल को एक बार काट कर मार डाला गया था; वह सबके सामने एक छोटे लड़के को सड़क से जंगल में ले गया। उसने सुना कि हर कोई उससे नफरत करता था और उसके इन कार्यों के लिए उसे कोसता था, लेकिन इन समर्पणों से वह और भी अधिक उग्र हो गया।
"यदि आप सुनेंगे कि जंगल में क्या हो रहा है," उन्होंने कहा, "ऐसा कोई क्षण नहीं है जब वहां कोई हत्या नहीं होती है, ताकि कोई जानवर जीवन से अलग होकर चिल्ला न जाए, तो क्या वास्तव में इसे देखना है ?
और वह ऐसे ही रहा, डकैतियों के बीच, उन वर्षों तक जब भेड़िये को पहले से ही "कठोर" कहा जाता था। वह थोड़ा भारी हो गया, परन्तु फिर भी डकैती न छोड़ी; इसके विपरीत, मानो प्यार भी हो गया हो। केवल तभी जब वह गलती से किसी भालू के चंगुल में फंस जाए। लेकिन भालू भेड़ियों को पसंद नहीं करते हैं, क्योंकि भेड़िये उन पर गिरोह में हमला करते हैं, और अक्सर जंगल में अफवाहें फैलती हैं कि मिखाइलो इवानोविच ने इधर-उधर गलती की है: ग्रे ढेर ने उसके फर कोट को टुकड़े-टुकड़े कर दिया है।
एक भेड़िया भालू को अपने पंजे में पकड़ता है और सोचता है: “मुझे उसके साथ क्या करना चाहिए, एक बदमाश के साथ? यदि तुम इसे खाओगे, तो यह तुम्हारी आत्मा को रुष्ट कर देगा, यदि तुम इसे कुचल कर ऐसे ही छोड़ दो, तो तुम केवल इसके मांस की गंध से जंगल को संक्रमित करोगे। मुझे देखने दो: शायद उसके पास विवेक है। यदि विवेक हो, तो आगे लूट न करने की शपथ खाये, मैं उसे जाने दूंगा।
- एक भेड़िया, एक भेड़िया! - टॉप्टीगिन ने कहा, - क्या सचमुच आपके पास कोई विवेक नहीं है?
- ओह, तुम क्या हो, तुम्हारी डिग्री! - भेड़िये ने उत्तर दिया, - क्या विवेक के बिना दुनिया में कम से कम एक दिन भी रहना संभव है!
- तो, यदि आप जीवित हैं, तो आप कर सकते हैं। इसके बारे में सोचें: हर दिन आपके बारे में केवल यही खबरें आती हैं कि या तो आपकी चमड़ी उधेड़ दी गई या आपको चाकू मार दिया गया - क्या यह अंतरात्मा की आवाज़ जैसा लगता है?
- आपकी डिग्री! मैं आपको बता दूँ! क्या मुझे पीना और खाना चाहिए, अपने भेड़िये को खिलाना चाहिए, शावकों को पालना चाहिए? आप इस संबंध में क्या संकल्प रखना चाहेंगे?
मिखाइल इवानोविच ने सोचा और सोचा, वह देखता है: यदि एक भेड़िया दुनिया में माना जाता है, तो, उसे खुद को खिलाने का अधिकार है।
"मुझे अवश्य करना चाहिए," वह कहते हैं।
- लेकिन मैं, मांस को छोड़कर, - नहीं, नहीं! यहां, यदि केवल अपनी डिग्री लेनी है, उदाहरण के लिए: आप रसभरी खाएंगे, और मधुमक्खियों से शहद उधार लेंगे, और भेड़ों को चूसेंगे, लेकिन मेरे लिए, कम से कम इनमें से कुछ भी अस्तित्व में नहीं होगा! हां, फिर से, आपकी डिग्री में एक और स्वतंत्रता है: सर्दियों में, जैसे ही आप एक मांद में लेटते हैं, आपको अपने पंजे के अलावा कुछ भी नहीं चाहिए। और मेरे पास सर्दी और गर्मी दोनों हैं - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब मैं भोजन के बारे में नहीं सोचता! और मांस के बारे में सब कुछ. तो अगर मैं इसे पहले नहीं मारूंगा या इसका गला नहीं घोंटूंगा तो मुझे किस तरह का भोजन मिलेगा?
भालू ने भेड़िये के इन शब्दों के बारे में सोचा, लेकिन फिर भी कोशिश करना चाहता है।
- हाँ, आप ऐसा करेंगे, - वह कहते हैं, - कम से कम आसान, या कुछ और...
“और फिर भी, आपकी डिग्री, मैं इसे जितना आसान बना सकता हूँ बना देता हूँ। लोमड़ी - यह खुजली करती है: यह एक बार फट जाएगी - और यह उछल जाएगी, फिर यह फिर से फट जाएगी - और यह फिर से उछल जाएगी ... और मैं इसे सीधे गले से पकड़ लेता हूं - वाचा!
भालू ने और भी सोचा। वह देखता है कि भेड़िया उसे सच काट रहा है, लेकिन वह अभी भी उसे जाने देने से डरता है: अब वह फिर से डकैती का काम करेगा।
- पश्चाताप करो, भेड़िया! - बोलता हे।
- मेरे लिए, आपकी डिग्री पर, पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं। उसकी जान का दुश्मन कोई नहीं है, मैं भी नहीं; तो यहाँ मेरी क्या गलती है?
- हाँ, तुम वादा तो करो!
“और मैं वादा नहीं कर सकता, महामहिम। यहाँ एक लोमड़ी है - वह आपसे वह वादा करता है जो आप चाहते हैं, लेकिन मैं नहीं कर सकता।
क्या करें? मैंने सोचा, भालू ने सोचा, और अंततः निर्णय ले लिया।
- तुम सबसे दुर्भाग्यशाली जानवर हो - यही मैं तुम्हें बताऊंगा! उसने भेड़िये से कहा, "मैं तुम्हें जज नहीं कर सकता, हालांकि मैं जानता हूं कि तुम्हें जाने देकर मैं अपनी आत्मा पर बहुत पाप कर रहा हूं। मैं एक बात जोड़ सकता हूं: आपके स्थान पर, मैं न केवल जीवन को महत्व नहीं दूंगा, बल्कि मृत्यु को भी अपने लिए एक आशीर्वाद मानूंगा! और तुम मेरे इन शब्दों पर सोचो!
और भेड़िये को चारों तरफ से छोड़ दिया।
भेड़िया ने खुद को भालू के पंजे से मुक्त कर लिया है और अब पुराने शिल्प में वापस आ गया है। जंगल उससे कराहता है, और वाचा। मुझे उसी गाँव में जाने की आदत हो गयी; दो या तीन रातों में उसने व्यर्थ ही एक पूरे झुंड को मार डाला - और उसके लिए कुछ भी नहीं। दलदल में भरे पेट के साथ लेटता है, फैलाता है और अपनी आँखें बंद कर लेता है। यहां तक कि भालू, उसका दाता, युद्ध में चला गया, लेकिन सौभाग्य से, उसने खुद को समय पर पकड़ लिया और केवल दूर से ही उसे अपने पंजे से धमकाया।
कितनी देर तक, कितनी देर तक, उसने इस तरह क्रोध किया, तथापि, अंततः बुढ़ापा उसके पास आ ही गया। उसकी ताकत कम हो गई, उसकी चपलता चली गई, और इसके अलावा, किसान ने एक लट्ठे से उसकी रीढ़ की हड्डी तोड़ दी; हालाँकि वह सेवानिवृत्त हो चुका था, फिर भी वह पूर्व साहसी चर्बी काटने वाले की तरह नहीं दिखता था। वह खरगोश के पीछे दौड़ेगा - लेकिन पैर नहीं हैं। वह जंगल के किनारे पर आएगा, वह झुंड से एक भेड़ को ले जाने की कोशिश करेगा - और कुत्ते कूद रहे हैं और बाढ़ कर रहे हैं। वह अपनी पूँछ घुमाएगा और खाली भागेगा।
- नहीं, मुझे पहले से ही कुत्तों से डर लगने लगा है? वह खुद से पूछता है.
खोह में लौट आता है और चिल्लाने लगता है। जंगल में उल्लू सिसकता है, लेकिन दलदल में वह चिल्लाता है - भगवान का जुनून, गांव में क्या हंगामा मच जाएगा!
केवल एक बार उसने एक मेमना उपलब्ध कराया और उसे गर्दन से पकड़कर जंगल में खींच लिया। लेकिन छोटा मेमना अभी भी सबसे मूर्ख था: भेड़िया उसे घसीटता है, लेकिन वह समझ नहीं पाता है। केवल एक ही दोहराता है: “यह क्या है? क्या हुआ है?.."
"लेकिन मैं तुम्हें दिखाऊंगा कि... mmmerrzavets क्या है!" - भेड़िया गुस्से में था।
- चाचा! मैं जंगल नहीं जाना चाहता! मुझे मेरी माँ चाहिए! मैं नहीं करूंगा, अंकल, मैं नहीं करूंगा! - छोटे मेमने ने अचानक अनुमान लगाया और या तो मिमियाने लगा या सिसकने लगा: - ओह, चरवाहे लड़के, चरवाहे लड़के! आह, कुत्ते! कुत्ते!
भेड़िया रुक गया और सुनने लगा। उसने अपने जीवनकाल में कई भेड़ों का वध किया था, और वे सभी किसी न किसी तरह उदासीन थे। इससे पहले कि भेड़िये के पास उसे पकड़ने का समय होता, उसने पहले ही अपनी आँखें खराब कर ली थीं, वह वहीं पड़ी रही, हिल नहीं रही थी, जैसे कि अपने प्राकृतिक कर्तव्य को सही कर रही हो। और यहाँ बच्चा है - और जाओ और रोओ: वह जीना चाहता है! आह, यह स्पष्ट है कि यह घृणित जीवन हर किसी को प्रिय है! यहाँ वह भेड़िया है - बूढ़ा-बूढ़ा, और सभी सौ साल और जीवित रहे होंगे!
और फिर उसे टॉप्टीगिन के शब्द याद आए: "अगर मैं तुम होते, तो मैं जीवन को नहीं, बल्कि अपने फायदे के लिए मृत्यु पर विचार करता..." ऐसा क्यों है? जीवन अन्य सभी सांसारिक प्राणियों के लिए एक वरदान क्यों है, लेकिन उसके लिए यह एक अभिशाप और अपमान है?
और, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, उसने मेमने को मुँह से छोड़ दिया, और वह स्वयं अपनी पूँछ नीचे करके माँद में घूमने लगा, ताकि वह अपने मन को फुरसत से वहाँ फैला सके।
लेकिन इस दिमाग ने उसके लिए कुछ भी नहीं खोजा, सिवाय उसके जो वह लंबे समय से जानता था, अर्थात्: वह, भेड़िया, हत्या और डकैती के अलावा और कुछ नहीं जी सकता था।
वह ज़मीन पर चित लेट गया और किसी भी तरह लेट नहीं सका। मन कुछ कहता है, पर भीतर कुछ और ही जगमगाता है। शायद बीमारियों ने उसे कमज़ोर कर दिया है, चाहे बुढ़ापे ने उसे बर्बाद कर दिया हो, या भूख ने उसे सताया हो, लेकिन वह अपनी पुरानी शक्ति को अपने ऊपर नहीं ले सकता। तो यह उसके कानों में गूंजता है: “धिक्कार है! मार डालनेवाला! काटने वाला!" यह क्या सच है कि वह अपने पीछे मुक्त अपराधबोध को नहीं जानता? आख़िरकार, अभिशापों को अभी भी चुप नहीं कराया जा सकता है! ओह, जाहिरा तौर पर, भालू ने सच कहा: केवल एक चीज बची है वह है खुद पर हाथ रखना!
तो आख़िरकार, यहाँ फिर से दुःख है: जानवर - आख़िरकार, वह यह भी नहीं जानता कि खुद पर हाथ कैसे रखा जाए। जानवर अपने आप कुछ नहीं कर सकता: न तो जीवन का क्रम बदल सकता है, न ही मर सकता है। वह ऐसे जीता है मानो स्वप्न में हो, और वह मर जाता है मानो स्वप्न में। शायद कुत्ते उसे फाड़ डालेंगे या किसान उसे गोली मार देगा; इसलिए यहां वह केवल खर्राटे भरेगा और एक क्षण के लिए छटपटाने से उसकी गति कम हो जाएगी - और आत्मा बाहर हो जाएगी। और मौत कहाँ और कैसे आई - उसे अंदाज़ा नहीं होगा।
क्या वह खुद को भूख से थका देगा... आज उसने पहले ही खरगोशों का पीछा करना बंद कर दिया है, वह केवल पक्षियों के आसपास घूमता है। यदि वह किसी युवा कौए या विधवा को पकड़ लेता है, तो केवल इसी से वह ऊब जाता है। तो यहाँ भी अन्य व्युत्नी समवेत स्वर में चिल्लाते हैं: “धिक्कार है! लानत है! लानत है!"
यह शापित है. भला, फिर कोई केवल मारने और लूटने के लिए ही कैसे जीवित रह सकता है? मान लीजिए कि वे उसे अनुचित रूप से, अनुचित रूप से शाप देते हैं: यह उसकी अपनी इच्छा से नहीं है कि वह लूटता है - लेकिन शाप कैसे न दिया जाए! उसने अपने जीवनकाल में कितने जानवरों को मार डाला! उसने कितनी स्त्रियों, कितने किसानों को जीवन भर निराश्रित किया है!
कई वर्षों तक वह इन्हीं विचारों में कष्ट सहता रहा; उसके कानों में केवल एक ही शब्द पड़ा और गरजकर बोला: “धिक्कार है! लानत है! लानत है!" हाँ, और अपने आप से उसने बार-बार दोहराया: “बिल्कुल वही शापित! शापित और खाओ; हत्यारा, जीवित हत्यारा!" और फिर भी, भूख से परेशान होकर, वह शिकार के पास गया, उसका गला घोंट दिया गया, उसे फाड़ दिया गया और उसे पीड़ा दी गई...
और वह मृत्यु को बुलाने लगा। "मौत! मौत! काश, तुमने पशुओं, मनुष्यों और पक्षियों को मुझसे मुक्त कर दिया होता! काश तुम मुझे खुद से आज़ाद कर पाते!” वह आकाश की ओर देखते हुए दिन-रात चिल्लाता रहता था। और जानवर और किसान, उसकी चीख़ सुनकर डर से चिल्लाये: “हत्यारा! मार डालनेवाला! मार डालनेवाला!" वह आकाश से शिकायत भी नहीं कर सकता था जब तक कि उस पर हर तरफ से श्राप न पड़े।
आख़िरकार मौत को उस पर दया आ गई। उस क्षेत्र में "लुकाशी" दिखाई दिया, और पड़ोसी जमींदारों ने उनके आगमन का फायदा उठाकर भेड़िये के शिकार की व्यवस्था की। एक दिन एक भेड़िया अपनी मांद में लेटा और नाम सुना। वह उठकर चला गया. वह देखता है कि आगे का रास्ता मील के पत्थर से चिह्नित है, और पीछे और बगल में लोग उसे देख रहे हैं। लेकिन उसने अब आगे बढ़ने की कोशिश नहीं की, बल्कि सिर झुकाए, मौत की ओर चला गया...
और अचानक यह उसकी आँखों के ठीक बीच में लगा। यहाँ यह है...मृत्यु-मुक्तिदाता!
बेचारा भेड़िया
बेचारा भेड़िया
एक और जानवर, शायद, खरगोश की निस्वार्थता से प्रभावित हुआ होगा, उसने खुद को एक वादे तक सीमित नहीं रखा होगा, बल्कि अब दया की होगी। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में से, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सुलभ है।
हालाँकि, वह अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस भोजन प्राप्त करने के लिए, वह किसी जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह खलनायकी, डकैती करने का कार्य करता है।
उसके लिए खाना जुटाना आसान नहीं है. आख़िरकार, मृत्यु किसी को प्रिय नहीं होती, और केवल मृत्यु के साथ ही वह हर किसी में समा जाती है। इसलिए, जो अधिक शक्तिशाली है वह उससे अपनी रक्षा करता है, और दूसरे, जो अपनी रक्षा नहीं कर सकते, दूसरों द्वारा अपनी रक्षा की जाती है। अक्सर भेड़िया भूखा चलता है, यहां तक कि उसकी भुजाएं भी मुड़ी हुई होती हैं। वह उस समय बैठ जाएगा, अपना थूथन ऊपर उठाएगा और इतनी जोर से चिल्लाएगा कि एक मील तक हर जीवित प्राणी की आत्मा डर और लालसा से दूर हो जाएगी। और भेड़िया और भी अधिक भयानक ढंग से चिल्लाती है, क्योंकि उसके बच्चे हैं, और उन्हें खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है।
दुनिया में ऐसा कोई जानवर नहीं है जो भेड़िये से नफरत नहीं करेगा, उसे शाप नहीं देगा। पूरा जंगल उसकी उपस्थिति पर कराहता है: "शापित भेड़िया! हत्यारा! हत्यारा!" और वह आगे-आगे दौड़ता है, वह अपना सिर घुमाने की हिम्मत नहीं करता, बल्कि उसका पीछा करता है: "डाकू! लाइव कटर!" लगभग एक महीने पहले, एक भेड़िया एक महिला की एक भेड़ को खींचकर ले गया था - एक महिला ने अब तक अपने आँसू नहीं सुखाए हैं: "शापित भेड़िया! हत्यारा!" और तब से उसके मुँह में खसखस की ओस नहीं पड़ी: उसने एक भेड़ खा ली, लेकिन दूसरी को मारना नहीं पड़ा... और महिला चिल्लाती है, और वह चिल्लाता है... आप कैसे बता सकते हैं!
वे कहते हैं कि भेड़िया किसान को वंचित कर देता है; लेकिन किसान को भी कितना गुस्सा आता है, ऐसा कहां होता है! और वह उसे डंडे से पीटता है, और बंदूक से उस पर गोलियां चलाता है, और भेड़ियों के लिए गड्ढे खोदता है, और जाल बिछाता है, और उस पर छापा मारता है। "एक हत्यारा! एक डाकू! - गाँवों में केवल भेड़िये के बारे में ही सुना जाता है - उसने आखिरी गाय का वध कर दिया! उसने बाकी भेड़ों को खींच लिया!" और उसे क्या दोष देना है, यदि अन्यथा वह दुनिया में नहीं रह सकता?
और यदि तू उसे मार डालेगा, तो उस से कोई लाभ नहीं। मांस बेकार है, त्वचा सख्त है - यह गर्म नहीं होती है। केवल स्वार्थ, कि तुम उसका, शापित का, खूब मज़ाक उड़ाओगे, लेकिन तुम जिंदा पिचकारी उठाओगे: सरीसृप को, खून की बूंद-बूंद करके आने दो!
एक भेड़िया अपने पेट को बर्बाद किए बिना दुनिया में नहीं रह सकता - यही उसकी परेशानी है! लेकिन ये बात उसे समझ नहीं आती. यदि वे उसे खलनायक कहते हैं, तो वह उन लोगों को भी खलनायक कहता है जो उस पर अत्याचार करते हैं, उसका अंग-भंग करते हैं और उसकी हत्या करते हैं। क्या वह समझता है कि उसका जीवन अन्य जीवन को हानि पहुँचाता है? वह सोचता है कि वह जीवित है - बस इतना ही। घोड़ा वजन उठाता है, गाय दूध देती है, भेड़ लहराती है, और वह लूटता और मारता है। और घोड़ा, और गाय, और भेड़, और भेड़िया - सभी "जीवित" हैं, प्रत्येक अपने तरीके से।
और फिर, हालाँकि, उसे भेड़ियों में से एक मिला, जिसने कई शताब्दियों तक सब कुछ मार डाला और लूट लिया, और अचानक, अपने बुढ़ापे में, उसे अनुमान लगने लगा कि उसके जीवन में कुछ गड़बड़ है।
यह भेड़िया छोटी उम्र से ही बहुत तेज़ जीवन जीता था और उन कुछ शिकारियों में से एक था जो लगभग कभी भूखा नहीं रहता था। और वह दिन-रात लूटता रहा, और सब कुछ लूटकर भाग निकला। उसने चरवाहों की नाक के नीचे से भेड़ें खींच लीं; गाँवों के आँगनों में चढ़ गए; वध की गई गायें; वनपाल को एक बार काट कर मार डाला गया था; वह सबके सामने एक छोटे लड़के को सड़क से जंगल में ले गया। उसने सुना कि हर कोई उससे नफरत करता था और उसके इन कार्यों के लिए उसे कोसता था, लेकिन इन समर्पणों से वह और भी अधिक उग्र हो गया।
यदि आप सुनेंगे कि जंगल में क्या हो रहा है, - उन्होंने कहा, - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब वहां कोई हत्या नहीं होती है, ताकि कोई जानवर चिल्लाए नहीं, जीवन से अलग हो जाए, - तो यह वास्तव में देखने लायक है ?
और वह ऐसे ही रहा, डकैतियों के बीच, उन वर्षों तक जब भेड़िये को पहले से ही "कठोर" कहा जाता था। वह थोड़ा भारी हो गया, परन्तु फिर भी डकैतियाँ न छोड़ी; इसके विपरीत, मानो प्यार भी हो गया हो। केवल तभी जब वह गलती से किसी भालू के चंगुल में फंस जाए। लेकिन भालू भेड़ियों को पसंद नहीं करते हैं, क्योंकि भेड़िये उन पर गिरोह में हमला करते हैं, और अक्सर जंगल में अफवाहें फैलती हैं कि मिखाइलो इवानोविच ने इधर-उधर गलती की है: ग्रे ढेर ने उसके फर कोट को टुकड़े-टुकड़े कर दिया है।
भालू भेड़िये को अपने पंजे में पकड़ लेता है और सोचता है: "मुझे उसके साथ क्या करना चाहिए, बदमाश के साथ? यदि वह खाता है, तो वह आत्मा से चोरी करेगा, यदि आप कुचलते हैं और इस तरह छोड़ देते हैं, तो आप केवल जंगल को संक्रमित करेंगे उसके मांस की गंध। मुझे देखने दो: शायद उसके पास विवेक है यदि विवेक है, तो उसे आगे लूट न करने की कसम खाने दो - मैं उसे जाने दूंगा।
भेड़िया, भेड़िया! - टॉप्टीगिन ने कहा, - क्या सचमुच आपके पास कोई विवेक नहीं है?
ओह, तुम क्या हो, तुम्हारी डिग्री! - भेड़िये ने उत्तर दिया, - क्या विवेक के बिना दुनिया में कम से कम एक दिन भी रहना संभव है!
तो, यदि आप जीवित हैं तो आप ऐसा कर सकते हैं। इसके बारे में सोचें: हर दिन आपके बारे में केवल यही खबर आती है कि आपने या तो चमड़ी उधेड़ दी या चाकू मारकर हत्या कर दी - क्या यह विवेक की तरह लगता है?
आपकी डिग्री! मैं आपको बता दूँ! क्या मुझे खाना-पीना चाहिए, अपने भेड़िये को खिलाना चाहिए, शावकों को पालना चाहिए? आप इस संबंध में क्या संकल्प रखना चाहेंगे?
मिखाइलो इवानोविच ने सोचा और सोचा, - वह देखता है: यदि एक भेड़िया दुनिया में माना जाता है, तो, उसे खुद को खिलाने का अधिकार है।
अवश्य, वह कहते हैं।
लेकिन मैं, मांस के अलावा, - नहीं, नहीं! यहां, यदि केवल अपनी डिग्री लेनी है, उदाहरण के लिए: आप रसभरी खाएंगे, और मधुमक्खियों से शहद उधार लेंगे, और भेड़ों को चूसेंगे, लेकिन मेरे लिए, कम से कम इनमें से कुछ भी अस्तित्व में नहीं होगा! हां, फिर से, आपकी डिग्री में एक और स्वतंत्रता है: सर्दियों में, जैसे ही आप एक मांद में लेटते हैं, आपको अपने पंजे के अलावा कुछ भी नहीं चाहिए। और मेरे पास सर्दी और गर्मी दोनों हैं - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब मैं भोजन के बारे में नहीं सोचता! और मांस के बारे में सब कुछ. तो अगर मैं इसे पहले नहीं मारूंगा या इसका गला नहीं घोंटूंगा तो मुझे किस तरह का भोजन मिलेगा?
भालू ने भेड़िये के इन शब्दों के बारे में सोचा, लेकिन फिर भी कोशिश करना चाहता है।
हाँ, आप ऐसा करेंगे, - वे कहते हैं, - कम से कम इसे आराम से लें, या कुछ और...
यहां तक कि, आपकी डिग्री, जितना मैं कर सकता हूं, इसे आसान बना देता है। लोमड़ी - इसे खुजली होती है: यह एक बार फट जाएगी - और उछलेगी, फिर यह फिर से फटेगी - और फिर से उछलेगी ... और मैं इसे सीधे गले से पकड़ लूंगा - कबीला!
भालू ने और भी सोचा। वह देखता है कि भेड़िया उसे सच काट रहा है, लेकिन वह अभी भी उसे जाने देने से डरता है: अब वह फिर से डकैती का काम करेगा।
पश्चाताप करो, भेड़िया! -- बोलता हे।
मेरे लिए, आपकी डिग्री पर, पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है। उसकी जान का दुश्मन कोई नहीं है, मैं भी नहीं; तो यहाँ मेरी क्या गलती है?
हाँ, आप वादा करते हैं!
और वादा करो, तुम्हारी डिग्री, मैं नहीं कर सकता। यहाँ एक लोमड़ी है - वह आपसे वह वादा करता है जो आप चाहते हैं, लेकिन मैं नहीं कर सकता।
क्या करें? मैंने सोचा, भालू ने सोचा, और अंततः निर्णय ले लिया।
तुम सबसे दुर्भाग्यशाली जानवर हो - यही मैं तुम्हें बताऊंगा! उसने भेड़िये से कहा। “मैं तुम्हें जज नहीं कर सकता, हालाँकि मैं जानता हूँ कि तुम्हें जाने देकर मैं अपनी आत्मा पर बहुत बड़ा पाप करूँगा। मैं एक बात जोड़ सकता हूं: आपके स्थान पर, मैं न केवल जीवन को महत्व नहीं दूंगा, बल्कि मृत्यु को भी अपने लिए एक आशीर्वाद मानूंगा! और तुम मेरे इन शब्दों पर सोचो!
और भेड़िये को चारों तरफ से छोड़ दिया।
भेड़िया ने खुद को भालू के पंजे से मुक्त कर लिया है और अब पुराने शिल्प में वापस आ गया है। जंगल उससे कराहता है, और वाचा। मुझे उसी गाँव में जाने की आदत हो गयी; दो या तीन रातों में उसने व्यर्थ ही एक पूरा झुंड मार डाला - और उसके लिए कुछ भी नहीं। दलदल में भरे पेट के साथ लेटता है, फैलाता है और अपनी आँखें बंद कर लेता है। यहां तक कि भालू, उसका दाता, युद्ध में चला गया, लेकिन सौभाग्य से, उसने खुद को समय पर पकड़ लिया और केवल दूर से ही उसे अपने पंजे से धमकाया।
कितनी देर तक, कितनी देर तक, उसने इस तरह क्रोध किया, तथापि, अंततः बुढ़ापा उसके पास आ ही गया। उसकी ताकत कम हो गई, उसकी चपलता चली गई, और इसके अलावा, किसान ने एक लट्ठे से उसकी रीढ़ की हड्डी तोड़ दी; हालाँकि वह सेवानिवृत्त हो चुका था, फिर भी वह पूर्व साहसी लाइव-कटर जैसा नहीं दिखता था। वह खरगोश के पीछे दौड़ेगा - लेकिन पैर नहीं हैं। वह जंगल के किनारे पर आएगा, वह झुंड से एक भेड़ को ले जाने की कोशिश करेगा - और कुत्ते कूद रहे हैं और बाढ़ कर रहे हैं। वह अपनी पूँछ घुमाएगा और खाली भागेगा।
बिल्कुल नहीं, मुझे पहले से ही कुत्तों से डर लगने लगा है? वह खुद से पूछता है.
खोह में लौट आता है और चिल्लाने लगता है। जंगल में उल्लू सिसक रहा है, लेकिन दलदल में वह चिल्ला रहा है - भगवान का जुनून, गांव में क्या हंगामा मच जाएगा!
केवल एक बार उसने एक मेमना उपलब्ध कराया और उसे गर्दन से पकड़कर जंगल में खींच लिया। और छोटा मेमना अभी भी सबसे मूर्ख था: भेड़िया उसे घसीटता है, लेकिन वह नहीं समझता है। केवल एक ही दोहराता है: "यह क्या है? यह क्या है? .."
और मैं तुम्हें दिखाऊंगा कि यह क्या है... mmmerrrza-vets! भेड़िया चिल्लाया.
चाचा! मैं जंगल नहीं जाना चाहता! मुझे मेरी माँ चाहिए! मैं नहीं करूंगा, अंकल, मैं नहीं करूंगा! - छोटे मेमने ने अचानक अनुमान लगाया और या तो मिमियाया या सिसकने लगा, - ओह, चरवाहे लड़के, चरवाहे लड़के! आह, कुत्ते! कुत्ते!
भेड़िया रुक गया और सुनने लगा। उसने अपने जीवनकाल में बहुत सारी भेड़ों का वध किया था, और वे सभी किसी न किसी तरह उदासीन थे। इससे पहले कि भेड़िये के पास उसे पकड़ने का समय होता, उसने पहले ही अपनी आँखें खराब कर ली थीं, वह वहीं पड़ी रही, हिल नहीं रही थी, जैसे कि अपने प्राकृतिक कर्तव्य को सही कर रही हो। और यहाँ बच्चा है - और जाओ और रोओ: वह जीना चाहता है! आह, यह स्पष्ट है कि यह घृणित जीवन हर किसी को प्रिय है! यहाँ वह है, भेड़िया, - बूढ़ा, बूढ़ा, और सभी सौ साल और जीवित रहे होंगे!
और फिर उसे टॉप्टीगिन के शब्द याद आए: "अगर मैं तुम होते, तो मैं जीवन को नहीं, बल्कि अपनी भलाई के लिए मृत्यु पर विचार करता..." ऐसा क्यों है? जीवन अन्य सभी सांसारिक प्राणियों के लिए एक वरदान क्यों है, लेकिन उसके लिए यह एक अभिशाप और अपमान है?
और, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, उसने मेमने को मुँह से छोड़ दिया, और वह स्वयं अपनी पूँछ नीचे करके माँद में घूमने लगा, ताकि वह अपने मन को फुरसत से वहाँ फैला सके।
लेकिन इस दिमाग ने उसके लिए कुछ भी नहीं खोजा, सिवाय उसके जो वह लंबे समय से जानता था, अर्थात्: वह, भेड़िया, हत्या और डकैती के अलावा और कुछ नहीं जी सकता था।
वह ज़मीन पर चित लेट गया और किसी भी तरह लेट नहीं सका। मन कुछ कहता है, पर भीतर कुछ और ही जगमगाता है। शायद बीमारियों ने उसे कमज़ोर कर दिया है, चाहे बुढ़ापे ने उसे बर्बाद कर दिया हो, या भूख ने उसे सताया हो, लेकिन वह अपनी पुरानी शक्ति को अपने ऊपर नहीं ले सकता। और इसलिए यह उसके कानों में गूंजता है: "शापित! हत्यारा! जीवित कटर!" यह क्या सच है कि वह अपने पीछे मुक्त अपराधबोध को नहीं जानता? आख़िरकार, अभिशापों को अभी भी चुप नहीं कराया जा सकता है! ओह, जाहिरा तौर पर, भालू ने सच कहा: केवल एक चीज बची है वह है खुद पर हाथ रखना!
तो आख़िरकार, यहाँ फिर से दुःख है: जानवर - आख़िरकार, वह यह भी नहीं जानता कि खुद पर हाथ कैसे रखा जाए। जानवर अपने आप कुछ नहीं कर सकता: न तो जीवन का क्रम बदल सकता है, न ही मर सकता है। वह ऐसे जीता है मानो स्वप्न में हो, और वह मर जाता है मानो स्वप्न में। शायद कुत्ते उसे फाड़ डालेंगे या किसान उसे गोली मार देगा; इसलिए यहां वह केवल खर्राटे भरेगा और एक क्षण के लिए छटपटाने से उसकी गति कम हो जाएगी - और आत्मा बाहर हो जाएगी। और मौत कहां से और कैसे आई - उसे अंदाज़ा भी नहीं होगा.
क्या वह खुद को भूखा नहीं मरने वाला है... आज उसने खरगोशों का पीछा करना बंद कर दिया है, वह केवल पक्षियों के आसपास घूमता है। यदि वह किसी युवा कौवे या युवा कौए को पकड़ लेता है, तो वह केवल इसी से तंग आ जाता है। तो यहाँ भी अन्य व्युत्नी कोरस में चिल्लाते हैं: "शापित! शापित! शापित!"
यह शापित है. खैर, आख़िरकार, केवल मारने और लूटने के लिए ही जीना है? माना, वे उसे अनुचित रूप से, अनुचित रूप से शाप देते हैं: यह उसकी अपनी इच्छा से नहीं है कि वह लूटता है - लेकिन शाप कैसे न दिया जाए! उसने अपने जीवनकाल में कितने जानवरों को मार डाला! उसने कितनी स्त्रियों, कितने किसानों को जीवन भर निराश्रित किया है!
कई वर्षों तक वह इन्हीं विचारों में कष्ट सहता रहा; उसके कानों में केवल एक ही शब्द गूंजा और गरजा: "शापित! शापित! शापित!" हाँ, और अपने आप से उसने बार-बार दोहराया: "यह शापित है! शापित है; हत्यारा, काटने वाला!" और फिर भी, भूख से परेशान होकर, वह शिकार के पास गया, उसका गला घोंट दिया गया, उसे फाड़ दिया गया और उसे पीड़ा दी गई...
और वह मृत्यु को बुलाने लगा। "मौत! मौत! काश तुमने जानवरों, मनुष्यों और पक्षियों को मुझसे मुक्त कर दिया होता! काश तुमने मुझे खुद से मुक्त कर दिया होता!" - वह दिन-रात आसमान की ओर देखकर चिल्लाता रहता था। और जानवर और किसान, उसकी चीख सुनकर डर के मारे चिल्लाने लगे: "हत्यारा! हत्यारा! हत्यारा!" वह आकाश से शिकायत भी नहीं कर सकता था जब तक कि उस पर हर तरफ से श्राप न पड़े।
आख़िरकार मौत को उस पर दया आ गई। उस क्षेत्र में "लुकाशी" ["लुकाशी" - प्सकोव प्रांत के वेलिकोलुटस्की जिले के किसान दिखाई दिए, जो जंगल के जानवरों की आदतों और रीति-रिवाजों का अध्ययन करते हैं और फिर छापे के लिए शिकारियों को अपनी सेवाएं प्रदान करते हैं। (एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा नोट।)] और पड़ोसी जमींदारों ने भेड़िये का शिकार करने के लिए उनके आगमन का फायदा उठाया। एक दिन एक भेड़िया अपनी मांद में लेटा हुआ था और उसने अपना नाम सुना। वह उठकर चला गया. वह देखता है कि आगे का रास्ता मील के पत्थर से चिह्नित है, और पीछे और बगल में लोग उसे देख रहे हैं। लेकिन उसने अब आगे बढ़ने की कोशिश नहीं की, बल्कि सिर झुकाए, मौत की ओर चला गया...
और अचानक यह उसकी आँखों के ठीक बीच में लगा।
यहाँ यह है...मृत्यु-मुक्तिदाता!
साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ मुख्य सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक और नैतिक समस्याओं को दर्शाती हैं जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी जीवन की विशेषता थीं। परियों की कहानियाँ समाज के सभी मुख्य वर्गों को दर्शाती हैं - कुलीन वर्ग, पूंजीपति वर्ग, बुद्धिजीवी वर्ग, कामकाजी लोग।
निरंकुशता के सरकारी अभिजात वर्ग पर व्यंग्य करने वाला व्यंग्य तीन कहानियों में सबसे अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है: "द बियर इन द वोइवोडीशिप", "द ईगल-मेसेनस" और "द बोगटायर"।
परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने तीन टॉप्टीगिन्स का चित्रण किया है। वे करवट लेते हैं
वे राज्यपाल का स्थान लेते हैं। पहले टॉप्टीगिन ने एक चिज़िक खाया, दूसरे ने एक घोड़े, एक गाय, एक किसान से एक सुअर को खींच लिया, और तीसरे ने आम तौर पर "रक्तपात की लालसा की।" उन सभी को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ा: धैर्य समाप्त होने के बाद किसानों ने उनसे निपटा। इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई का आह्वान करते हैं।
परी कथा "द ईगल-मेसेनस" में, ईगल एक शिक्षक अधिकारी के रूप में कार्य करता है, जिसने अपने दरबार में कला और विज्ञान की शुरुआत की। लेकिन एक परोपकारी की भूमिका ने उन्हें जल्द ही बोर कर दिया: उन्होंने कोकिला-कवि को बर्बाद कर दिया, एक विद्वान कठफोड़वा को एक खोखले में कैद कर दिया और कौवों को तितर-बितर कर दिया। लेखक का निष्कर्ष है कि विज्ञान, शिक्षा, कला ही होनी चाहिए
मुक्त, सभी प्रकार के संरक्षक ईगल्स से स्वतंत्र।
साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों की निष्क्रियता, उनकी निष्क्रियता और लंबे समय तक पीड़ा की निंदा करते हैं। लोग गुलामी भरी आज्ञाकारिता के इतने आदी हो गए हैं कि वे अपनी दुर्दशा के बारे में सोचते भी नहीं हैं, वे अनगिनत परजीवियों को खाना खिलाते हैं और पानी पिलाते हैं और इसके लिए खुद को दंडित होने देते हैं। यह परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फीडेड टू जनरल्स" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। दो जनरलों ने अपना सारा जीवन किसी प्रकार की रजिस्ट्री में सेवा की थी, जिसे बाद में "अनावश्यक" के रूप में समाप्त कर दिया गया, एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त हो गए। उन्होंने कभी कुछ नहीं किया और अब उनका मानना है कि "रोल्स उसी रूप में पैदा होंगे, जैसे सुबह हमें कॉफी के साथ परोसे जाते हैं।" यदि किसान पेड़ के नीचे नहीं होता, तो सेनापति भूख से एक-दूसरे को खा जाते। "विशाल व्यक्ति" ने सबसे पहले भूखे जनरलों को खाना खिलाया। उसने सेब तोड़े और उन्हें दस-दस सेब दिए, एक अपने लिए लिया - खट्टा। उसने ज़मीन से आलू खोदे, आग जलाई और मछलियाँ पकड़ीं। और फिर उसने वास्तव में चमत्कार करना शुरू कर दिया: उसने अपने बालों से हेज़ल ग्राउज़ के लिए एक जाल बनाया, एक रस्सी बनाई ताकि जनरलों के पास उसे एक पेड़ से बांधने के लिए कुछ हो, और यहां तक कि उसे मुट्ठी भर में सूप पकाने की कला भी आ गई। अच्छी तरह से पोषित और संतुष्ट जनरल सोचते हैं: "जनरल बनना कितना अच्छा है - आप कहीं खो नहीं जाएंगे!" सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, जनरलों ने "पैसा लूटा", और किसान को "एक गिलास वोदका, और एक चांदी का निकल: मजा करो, यार!" भेजा गया। इस कहानी में, लेखक लोगों के धैर्य और उसके परिणाम को दर्शाता है: अच्छी तरह से पोषित जमींदार और किसान के प्रति कोई आभार नहीं।
यदि कोई किसान हाथ में न हो तो क्या हो सकता है, इसके बारे में परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में कहा गया है। ज़मींदार "बेवकूफ़, अख़बार वेस्ट पढ़ता था" रहता था और उसका शरीर नरम, सफ़ेद और टेढ़ा था। कार्रवाई दास प्रथा के उन्मूलन के बाद होती है, इसलिए किसान "मुक्त" हो जाते हैं। सच है, यह उनके जीवन को बेहतर नहीं बनाता है: "वे जहां भी देखते हैं, सब कुछ असंभव है, लेकिन इसकी अनुमति नहीं है, लेकिन यह आपका नहीं है।" ज़मींदार को डर है कि किसान उसका सब कुछ खा लेंगे, और उनसे छुटकारा पाने का सपना देखता है: "अकेले मेरा दिल असहनीय है: हमारे राज्य में बहुत सारे किसान तलाकशुदा हैं।" किसानों को भी ज़मींदार से कोई जीवन नहीं मिलता है, और वे भगवान से प्रार्थना करते हैं: “भगवान! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की अपेक्षा छोटे बच्चों के साथ भी गायब हो जाना आसान है!” भगवान ने प्रार्थना सुनी, और "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।" और ज़मींदार के बारे में क्या? वह अब पहचान में नहीं आ रहा है: बढ़े हुए बाल, बढ़े हुए लंबे नाखून, चारों पैरों पर चलता है और हर किसी पर गुर्राता है - वह जंगली हो गया है।
साल्टीकोव-शेड्रिन रूपक रूप से लिखते हैं, अर्थात वह "ईसोपियन भाषा" का उपयोग करते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रत्येक कहानी का अपना उप-पाठ है। उदाहरण के लिए, वफादार ट्रेज़ोर की कहानी में, व्यापारी वोरोटिलोव, कुत्ते की सतर्कता का परीक्षण करने के लिए, एक चोर के रूप में तैयार होता है। व्यापारी ने अपना धन चोरी और धोखे से अर्जित किया। इसलिए, लेखक टिप्पणी करता है: "यह आश्चर्यजनक है कि यह सूट उसके पास कैसे गया।"
परियों की कहानियों में, जानवर, पक्षी, मछलियाँ लोगों के साथ अभिनय करते हैं। लेखक उन सभी को असामान्य परिस्थितियों में रखता है और उन्हें वे कार्य बताता है जो वे वास्तव में नहीं कर सकते। परियों की कहानियों में लोककथाएँ, रूपक, चमत्कार और वास्तविकता अद्भुत तरीके से गुंथे हुए हैं, जो उन्हें एक व्यंग्यात्मक रंग देता है। साल्टीकोव-शेड्रिन का छोटा आदमी बात कर सकता है और यहां तक कि कहीं सेवा भी कर सकता है, केवल "उसे वेतन नहीं मिलता है और वह नौकर नहीं रखता है।" क्रूसियन कार्प न केवल बोलना जानता है, बल्कि एक उपदेशक के रूप में भी काम करता है, सूखा हुआ रोच यहां तक कि दार्शनिक भी कहता है: “तुम शांत हो जाओ, तुम जारी रखोगे; एक छोटी मछली एक बड़े कॉकरोच से बेहतर है… कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं।” परियों की कहानियों में कई अतिशयोक्ति और विचित्रताएँ होती हैं। इससे उन्हें व्यंग्यात्मक रंग और कॉमेडी भी मिलती है। जंगली ज़मींदार जानवर की तरह हो गया है, वह जंगली हो गया है, किसान मुट्ठी भर सूप तैयार कर रहा है, जनरलों को नहीं पता कि रोल कहाँ से आते हैं।
लगभग सभी परीकथाएँ लोककथाओं के तत्वों और पारंपरिक शुरुआतों का उपयोग करती हैं। तो, परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में एक शानदार शुरुआत है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में एक ज़मींदार रहता था ..." और वास्तविकता: "उसने समाचार पत्र" वेस्ट "पढ़ा।" परी कथा "बोगटायर" में, बोगटायर स्वयं और बाबा यागा परी-कथा पात्र हैं: "बोगटायर का जन्म एक निश्चित राज्य में हुआ था। बाबा यागा ने उसे जन्म दिया, उसे शराब पिलाई, उसका पालन-पोषण किया और उसे तैयार किया। परियों की कहानियों में बहुत सारी कहावतें हैं: "न तो कलम से वर्णन करना, न ही परी कथा में कहना", "पाइक के आदेश पर", "लंबे समय तक, चाहे वह छोटा हो", वहाँ हैं ज़ार पीज़, इवानुष्का द फ़ूल जैसे परी-कथा पात्र, स्थिर वाक्यांश: "वैसे", "न्याया-पंक्तिबद्ध"।
शिकारी जानवरों और पक्षियों का चित्रण करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन अक्सर उन्हें नम्रता और क्षमा करने की क्षमता जैसी असामान्य विशेषताओं से संपन्न करते हैं, जो हास्य प्रभाव को बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द सेल्फलेस हरे" में, भेड़िये ने खरगोश को माफ करने का वादा किया था, एक अन्य भेड़िये ने एक बार मेमने ("गरीब भेड़िया") को छोड़ दिया था, ईगल ने चूहे को माफ कर दिया ("ईगल पैट्रन")। परी कथा "पुअर वुल्फ" के भालू ने भी भेड़िये से तर्क किया: "हां, आप कम से कम इसे आसानी से ले सकते थे, या कुछ और," और वह खुद को सही ठहराता है: "मैं भी ... जितना मैं कर सकता हूं, मैं बनाता हूं यह आसान है... मैं इसे सीधे गले से पकड़ लेता हूँ - वाचा!"
साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपनी परियों की कहानियों में tsarist रूस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था का उपहास किया, पूरे समाज के प्रकार और रीति-रिवाजों, नैतिकता और राजनीति को उजागर किया। व्यंग्यकार जिस समय में रहे और लिखे, वह हमारे लिए इतिहास बन गया है, लेकिन उनकी कहानियाँ आज भी जीवित हैं। उनकी परियों की कहानियों के नायक हमारे बगल में रहते हैं: "निःस्वार्थ खरगोश", "सूखे रोच", "आदर्शवादी कार्प"। क्योंकि "प्रत्येक जानवर का अपना जीवन है: एक शेर - एक शेर, एक लोमड़ी - एक लोमड़ी, एक खरगोश - एक खरगोश।"
