अभिजात वर्ग और जन साहित्य की सीमाएं धुंधली हो रही हैं। शास्त्रीय, विशिष्ट और जन साहित्य: पुस्तक प्रकाशन रणनीतियाँ
कला को लंबे समय से अभिजात्य और जनसमूह में विभाजित किया गया है। विशिष्ट कला परिष्कृत पारखी लोगों के लिए है। इसकी जीवंतता दिखावटी प्रभावों पर निर्भर नहीं करती। इसे इसके परिचित और अपरिचित, अस्पष्ट पक्षों की एकता में दुनिया की केंद्रित समझ के लिए डिज़ाइन किया गया है। कथा अप्रत्याशित है, इसमें बड़ी संख्या में संघों, बारीकियों और प्रतीकवाद की स्मृति में प्रतिधारण और संयोजन की आवश्यकता होती है। पढ़ने के बाद कई समस्याएं अनसुलझी रह सकती हैं, जो नई अनिश्चितता और चिंता का कारण बनती हैं।
जन कला सामान्य, साधारण पाठक, श्रोता और दर्शक के लिए है। मास मीडिया (सिनेमा, टेलीविजन, रेडियो) के आगमन के साथ, यह व्यापक हो गया। वे (क्यूएमएस) अधिक से अधिक लोगों को संस्कृति में शामिल होने की अनुमति देते हैं। इसलिए जन साहित्य के प्रसार में भारी वृद्धि हुई और जन दर्शकों की रुचि और प्राथमिकताओं का अध्ययन करने की आवश्यकता हुई। सामूहिक कला के कार्यों का लोककथाओं, पौराणिक और लोकप्रिय निर्माणों से गहरा संबंध है। स्थिर जन शैलियाँ कुछ प्रकार की कथानक संरचनाओं पर आधारित होती हैं जो सुप्रसिद्ध आदर्शों पर आधारित होती हैं और आम तौर पर मान्य सूत्रों और कलात्मक सार्वभौमिकों की वाहक होती हैं। ऐसी कथानक संरचनाओं को विशिष्ट कला में भी पहचाना जा सकता है, लेकिन वहां वे ऊंचे होते हैं, कम नहीं होते, जैसा कि सामूहिक कला में होता है। समाजशास्त्रियों ने उन विषयों और कथानकों को सूचीबद्ध किया है जो आम पाठक को पसंद आते हैं। यहां तक कि रूस में पढ़ने के पहले शोधकर्ताओं ने भी नोट किया कि किसानों को उपन्यास पढ़ना पसंद है: देशभक्ति, विश्वास का प्यार, ज़ार, पितृभूमि, कर्तव्य के प्रति निष्ठा, वीरता, साहस, युद्ध में बहादुरी, रूसी कौशल, आदि। सामूहिक कला के कार्यों की संरचना में एकरूपता पुरातन रोजमर्रा, धार्मिक या अन्य गतिविधियों तक जाती है। इस तरह के अवलोकन समान कथाओं की ऐतिहासिक जड़ों का अध्ययन करने और सामूहिक कल्पनाओं के विकास में कुछ पैटर्न की पहचान करने के आधार पर किए गए थे। उच्च स्तर का मानकीकरण एक स्वाभाविक आवश्यकता है: एक व्यक्ति को अपने लिए अपरिचित प्रतीकों और शब्दावली को समझने के लिए तनाव किए बिना, आराम करने, समस्याओं और वास्तविकता से दूर रहने की आवश्यकता है। जन कला एक पलायनवादी प्रकृति की कला है, यानी वह कला जो वास्तविक दुनिया के संघर्षों और विरोधाभासों के विश्लेषण की पूर्णता और गहराई से बचती है। इसके अलावा, परिचित निर्माण एक अपेक्षा का संकेत देते हैं, और जब यह पूरा होता है, तो पहले से ही परिचित रूपों को समझने से संतुष्टि और आराम की भावना होती है। सूत्रबद्धता का सिद्धांत विषय की कलात्मक विविधता के सिद्धांत के साथ संयुक्त है। मौलिकता का स्वागत किया जाता है यदि यह अपेक्षित अनुभवों को महत्वपूर्ण रूप से बदले बिना पुष्टि करता है। व्यक्तिगत संस्करण में अद्वितीय और अद्वितीय गुण होने चाहिए। रूढ़िवादिता को पुनर्जीवित करने के तरीके हैं: रूढ़िवादिता के विपरीत नायक के गुणों को रूढ़िवादिता में शामिल करना। विकल्प कथानक को बर्बाद नहीं करते। यह एक विशिष्ट अवधि से परे एक नए रूप के उद्भव के माध्यम से प्रकट होता है, जबकि इसमें बाद की पीढ़ियों की रुचि बनी रहती है।
सामूहिक कला के कार्य तत्काल और ज्वलंत भावनात्मक अनुभव उत्पन्न करते हैं। लेकिन सामूहिक कला को निम्न गुणवत्ता वाला नहीं माना जा सकता। यह बस अन्य कार्य करता है। फॉर्मूलाबद्ध कथन अस्पष्टता से भ्रम की ओर जाने में मदद करता है, लेकिन फिर भी स्पष्टता की ओर। और कलात्मक दुनिया में जीवन के लिए किसी की छिपी हुई प्रेरणाओं के बारे में जागरूकता की आवश्यकता नहीं होती है; छिपी हुई इच्छाओं की पहचान के लिए मौजूदा बाधाओं द्वारा उन्हें छुपाया या मजबूत किया जाता है। जन शैलियाँ पहले से मौजूद सामाजिक दिशानिर्देशों और दृष्टिकोणों को सुदृढ़ करती हैं, अधिकांश समस्याओं की अघुलनशीलता और अस्पष्टता को कलात्मक मॉडलिंग से बदल देती हैं।
संभ्रांत साहित्य अक्सर जन पाठक के लिए ध्वनियों का संग्रह बन जाता है। इसका अभिजात्यवाद कुछ लोगों के लिए इसके अभिप्रेत होने में निहित नहीं है, बल्कि बहुसंख्यकों के लिए इसकी दुर्गमता में निहित है। यहाँ अपराध परस्पर है। बड़े पैमाने पर पाठक उन कार्यों से दूर हो गए जो मुख्य रूप से सौंदर्य समस्याओं को हल करते हैं (यह महसूस नहीं करते कि उन्हें हल किए बिना, जीवन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं का गहन अध्ययन संभव नहीं है)। दूसरी ओर, एक "उन्नत" लेखक भीड़ की समझ में आने को अपनी गरिमा के नीचे मानता है। इन शर्तों के तहत, "प्रामाणिकता" का एक अनकहा मानदंड भी स्थापित किया गया था, जिसका उपयोग कई लोग करते हैं जो खुद को "उच्च" में शामिल मानते हैं: जितना अधिक समझ से बाहर, उतना ही अधिक परिपूर्ण। अधिकांश के लिए, वास्तविक साहित्य, सबसे पहले, बहुत उबाऊ चीज़ है (स्कूल की यादों से), और दूसरी बात, पूरी तरह से बेजान और गूढ़।
साथ ही, कुलीन साहित्य अंततः जन साहित्य बन सकता है, यानी, विशेष प्रशिक्षण (उदाहरण के लिए मानविकी में उच्च शिक्षा) के बिना लोग इसे स्वतंत्र रूप से समझ सकते हैं।
कार्य का लक्ष्य
निर्धारित करें कि एरास्ट फैंडोरिन के बारे में जॉर्जी चकर्तिश्विली (बोरिस अकुनिन) की पुस्तकों की श्रृंखला को किस प्रकार के साहित्य के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए
नौकरी के उद्देश्य
· अभिजात वर्ग और जन साहित्य की अवधारणाओं की विशेषताओं पर प्रकाश डालें;
· आधुनिक साहित्य के संदर्भ में उपर्युक्त श्रेणियों की विशेषताओं को पहचानें, विशिष्ट उदाहरण दें;
· साहित्य की विभिन्न श्रेणियों की चयनित विशेषताओं के अनुसार बोरिस अकुनिन के काम पर विचार करें;
· विशिष्ट उदाहरणों के साथ अपने निष्कर्ष की पुष्टि करें।
खंड I अभिजात वर्ग और जन साहित्य की अवधारणाएँ।
लोकप्रिय साहित्य
आधुनिक पाठक समुदाय में, कथा साहित्य को आमतौर पर दो समूहों में विभाजित किया जाता है:
"कुलीन" साहित्य (प्रकाशित कार्यों के कुल प्रवाह का लगभग 3%)
व्यावसायिक/जन साहित्य (बाकी सब कुछ, यानी 97%)
कुलीन साहित्य
अभिजात्य साहित्य, इसका सार, अभिजात वर्ग (अभिजात वर्ग, फ्रेंच - चयनित चयनित, चयनित) की अवधारणा से जुड़ा हुआ है और आमतौर पर लोक, जन संस्कृतियों के साथ इसकी तुलना की जाती है।
साहित्यिक विद्वान विशिष्ट साहित्य को ही संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित और पुन: प्रस्तुत करने और कई मूलभूत महत्वपूर्ण विशेषताओं से युक्त मानते हैं:
विशिष्ट साहित्य के मानदंड
यह अधिक "लंबे समय तक चलने वाला" है (लंबे समय तक "शीर्ष पर" रहता है)
यह एक पूर्ण वैचारिक प्रभार ले जा सकता है
यह न केवल आदिम स्वाद को संतुष्ट करता है
यह कम फार्मूलाबद्ध और पूर्वानुमानित है
उसकी रेसिपी को दोहराना कठिन है
कथा साहित्य को केवल जन साहित्य से अलग करने का मुख्य तरीका समय की कसौटी पर खरा उतरना है। कथा साहित्य का कई वर्षों बाद भी पुनर्प्रकाशन जारी है, जबकि लोकप्रिय साहित्य स्पष्ट रूप से अपने युग से "बंधा हुआ" है। अन्य सभी मानदंड हमें स्पष्ट रूप से रेखा खींचने की अनुमति नहीं देते हैं।
लोकप्रिय साहित्य
जन साहित्य जन संस्कृति के बड़े पैमाने के खंड का हिस्सा है।
बड़े पैमाने पर उत्पादित कार्यों को आत्मसात करने में आसानी की विशेषता होती है, जिसके लिए विशेष साहित्यिक और कलात्मक स्वाद या सौंदर्य बोध की आवश्यकता नहीं होती है, और आबादी के विभिन्न आयु और वर्गों तक उनकी शिक्षा की परवाह किए बिना पहुंच होती है।
जन संस्कृति औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक युग का एक उत्पाद है, जो जन समाज के गठन से जुड़ा है। विभिन्न प्रोफाइलों के शोधकर्ताओं - सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, दार्शनिकों, आदि - का रवैया इसके प्रति अस्पष्ट है। कुछ लोग इसकी आक्रामकता और दबाव, किसी भी नैतिक प्रतिबंध की अनुपस्थिति से भयभीत और विकर्षित होते हैं, अन्य लोग प्रसन्न होते हैं, और अन्य लोग उदासीनता दिखाते हैं।
जन साहित्य के मानदंड
प्रसार (एक संदिग्ध मानदंड, क्योंकि अभिजात वर्ग के साहित्य का प्रसार हमेशा छोटा नहीं होता है, और जन साहित्य हमेशा प्रसार के रिकॉर्ड नहीं तोड़ता है);
प्रसिद्धि की संक्षिप्तता (दूसरी श्रेणी के बहुत सारे लेखक हैं जो जल्दी ही गुमनामी में चले जाते हैं और साथ ही जन साहित्य के प्रतिनिधि नहीं होते हैं);
सामान्य पहुंच, समझ (संभ्रांत साहित्य को केवल बुद्धिजीवियों के एक संकीर्ण दायरे के लिए अस्पष्ट और समझने योग्य नहीं होना चाहिए);
व्यावसायीकरण (कुलीन साहित्य लाभ के विचार से इनकार नहीं करता है; पुश्किन ने स्वयं अपने कार्यों के लिए अच्छी फीस प्राप्त की और इसे "गलत" नहीं माना);
उच्च विचारधारा का अभाव, सामान्य रूप से वैचारिक प्रभार, मनोरंजक प्रकृति (कुलीन साहित्य भी हमेशा उच्च मूल्यों का प्रचार नहीं करता है, साथ ही, जन साहित्य में दार्शनिक या राजनीतिक प्रकृति के कुछ विचारों को प्रकट करना संभव है जो लेखक के करीब हैं) );
आदिम स्वाद की ओर उन्मुखीकरण? (आदिमता की डिग्री कैसे निर्धारित करें? परीक्षा कौन आयोजित करेगा?);
सबसे सरल जरूरतों को पूरा करना? (अभिजात वर्ग का साहित्य उन्हें संतुष्ट कर सकता है, और जन साहित्य तार्किक सोच विकसित कर सकता है या नागरिकता विकसित कर सकता है);
उच्च मांग, व्यावसायिक सफलता, "प्रशंसकों" के समूहों का गठन;
टेम्पलेट्स (पुनरावृत्ति, मान्यता, पूर्वानुमेयता);
व्यक्तित्व पर कार्य की प्राथमिकता (लेखक का कोई व्यक्तित्व नहीं, रचनात्मक कार्य है);
अभिव्यंजक साधनों की गरीबी, सीमित शब्दावली (मानदंड अनुवादित कार्यों पर लागू करना लगभग असंभव है, क्योंकि एक अच्छी तरह से बनाया गया साहित्यिक अनुवाद मूल पाठ की कमियों को दूर कर सकता है, और इसके विपरीत, एक औसत दर्जे का अनुवाद धारणा की गुणवत्ता को खराब कर देगा) मूल। इसके अलावा, कुछ मामलों में, अभिव्यंजक साधनों का सक्रिय लेकिन अयोग्य अनुप्रयोग संभव है - अर्थात, विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से भाषा "समृद्ध" है, लेकिन सजावट को पाठक द्वारा अतिरिक्त माना जाता है);
रचनात्मक प्रक्रिया के पुनर्निर्माण की संभावना (पुनरुत्पादन नहीं, बल्कि "प्रौद्योगिकी" का डिकोडिंग)।
लोकप्रिय साहित्य में, एक नियम के रूप में, कोई सामाजिक रीति-रिवाजों पर निबंध और शहरी जीवन की तस्वीर पा सकता है।
सामान्य तौर पर, यह माना जाना चाहिए कि जन साहित्य को "गैर-जन" साहित्य से अलग करना एक अत्यंत कठिन कार्य है। किसी विशिष्ट कार्य में कई विशेषताएं हो सकती हैं, लेकिन साथ ही वह जन साहित्य का उदाहरण नहीं हो सकता।
वाणिज्यिक और गैर-व्यावसायिक साहित्य।
इस तथ्य के कारण कि जन साहित्य अक्सर व्यावसायिक सफलता और व्यावसायिक लाभ की अवधारणाओं से जुड़ा होता है, समस्या के इस पक्ष पर विचार करना आवश्यक है।
साहित्य का व्यावसायीकरण कॉपीराइट और रॉयल्टी की अवधारणा से जुड़ा है। अनौपचारिक चैनलों (उदाहरण के लिए, मौखिक प्रसारण के माध्यम से) के माध्यम से कार्यों के अनियंत्रित वितरण की स्थितियों में लाभ कमाना असंभव है।
प्राचीन विश्व साहित्य में लेखकत्व की अवधारणा अस्तित्व में नहीं थी या इसे कमजोर कर दिया गया था। मौखिक रचनात्मकता के मौखिक रूप व्यक्तिगत लेखन के साथ अच्छी तरह से फिट नहीं होते हैं: प्रत्येक नए प्रदर्शन के साथ, काम कम या ज्यादा बदलावों के साथ बढ़ता है, और मूल स्रोत (पहला कथावाचक, लेखक) भूल जाता है।
साहित्य से लाभ कमाने की पहली शर्त मुद्रण का उद्भव और प्रसार में वृद्धि है।
लिखित साहित्य लेखक के नाम को संरक्षित करने के अधिक अवसर प्रदान करता है, लेकिन समाज में मौजूद मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण यहां महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूस में लिखित साहित्य लेखकत्व पर जोर देने पर केंद्रित नहीं था, लेकिन प्राचीन ग्रीस में यह विपरीत था।
यदि प्राचीन लिखित साहित्य में लेखकत्व पहले से ही मौजूद है, तो कॉपीराइट की कानूनी मान्यता की दिशा में आगे के कदम, साथ ही साहित्यिक कार्यों से वित्तीय लाभ प्राप्त करने का अवसर, बहुत बाद में उठाए गए थे।
लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "व्यावसायिक रूप से लाभदायक परियोजना" और "जन साहित्य" की अवधारणाएं केवल आंशिक रूप से मेल खाती हैं - अर्थात। ऐसे सामूहिक कार्य हैं जो लाभ के लिए बनाए गए थे और इस लाभ को प्राप्त करने की अनुमति दी गई थी। साथ ही, कुछ बड़े पैमाने पर उत्पादित कार्य व्यावसायिक रूप से असफल हो जाते हैं - लाभ पर ध्यान केंद्रित करने का मतलब स्वचालित रूप से यह नहीं है कि लाभ वांछित मात्रा में प्राप्त होगा। और अंत में, "कुलीन" कार्य हैं, जो शुरू में व्यावसायिक मांग की परवाह किए बिना बनाए गए थे, लेकिन अंततः कॉपीराइट धारकों को भारी मुनाफा हुआ।
लोकप्रिय साहित्य में नायक.
पात्र पहचानने योग्य सामाजिक स्थितियों और विशिष्ट सेटिंग्स में अभिनय करते हैं, उन समस्याओं का सामना करते हैं जो आम पाठक के करीब हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि आलोचकों का कहना है कि जन साहित्य कुछ हद तक कलात्मक मानव अध्ययन के सामान्य कोष की भरपाई करता है।
एक सकारात्मक नायक का निर्माण एक अमर, नैतिक उदाहरण, सुपरमैन बनाने के सिद्धांत का पालन करता है। ऐसा नायक किसी भी कारनामे में सक्षम होता है, वह किसी भी अपराध को सुलझा सकता है और किसी भी अपराधी को दंडित कर सकता है। यह एक नायक-योजना, एक नायक-मुखौटा है, जो आमतौर पर न केवल व्यक्तिगत चरित्र लक्षण, जीवनी, बल्कि एक नाम से भी रहित होता है।
खंड II "द एडवेंचर्स ऑफ एरास्ट फैंडोरिन"
रूस में सबसे प्रसिद्ध जासूसों में से एक की कहानी अपेक्षाकृत हाल ही में प्रकाशित हुई थी - एरास्ट पेट्रोविच फैंडोरिन के बारे में पहली किताब 1998 में रूस में प्रकाशित हुई थी और आखिरी किताब हाल ही में 2015 में प्रकाशित हुई थी। इस जासूसी मोज़ेक के कुल चौदह "टुकड़े" हैं:
1)1998 - "अज़ाज़ेल"
2) 1998 - "तुर्की गैम्बिट"
3) 1998 - "लेविथान"
4) 1998 - "द डेथ ऑफ़ अकिलिस"
5) 1999 - "विशेष कार्य"
6) 1999 - "स्टेट काउंसलर"
7) 2000 - "राज्याभिषेक"
8) 2001 - "डेथ्स मिस्ट्रेस"
9) 2001 - "लवर्स ऑफ़ डेथ"
10) 2002 - "डायमंड रथ"
11) 2007 - "जेड रोज़री"
12) 2009 - "पूरी दुनिया एक थिएटर है"
13) 2012 - "ब्लैक सिटी"
14)2015 - "ग्रह जल"
कार्य का सार काफी सरल है; एक ऐसे व्यक्ति का जीवन जो राज्य के लिए काम करता है और सबसे जटिल और भ्रमित करने वाले मामलों की जांच करता है। साथ ही, वह नीरस नहीं है; वह प्रत्येक पुस्तक के साथ असफल होता है; हम उसे और अधिक विकसित होते देखते हैं।
किताबों का कथानक आश्चर्यजनक उतार-चढ़ाव, अप्रत्याशित घटनाओं से भरपूर है जो मुख्य पात्र की स्थिति को पूरी तरह से बदल देता है। चौदह अंतर्संबंधित कार्यों में। बोरिस अकुनिन मुख्य चरित्र के जीवन को पूरी तरह से चित्रित करने में कामयाब रहे, उनके जीवन की प्रत्येक अवधि, बौद्धिक विकास और आत्म-विकास का स्पष्ट रूप से वर्णन किया। लेखक ने अपनी जीवनी का भी बहुत सटीक वर्णन किया है जिसमें कोई कमी नहीं है।
बोरिस अकुनिन और उनकी पुस्तकों की लोकप्रियता।
(पिछले दशक 2000-2010 में)
द-विलेज के अनुसार, राजधानी मॉस्को की सबसे बड़ी किताबों की दुकानों में से एक ने नए साल की पूर्व संध्या पर सबसे अधिक खरीदे गए लेखकों की अपनी रैंकिंग प्रकाशित की। परिणाम एक सरलीकृत तस्वीर थी, जो केवल सबसे व्यापक रुझानों को दर्शाती थी, लेकिन साथ ही एक सांकेतिक तस्वीर भी थी। Pro-Books.ru लिखता है, ये वो किताबें हैं जो सबसे ज्यादा खरीदी गईं और चर्चा में रहीं। सच है, उनमें से सभी साहित्य के इतिहास में नहीं रहेंगे।
दशक की सबसे लोकप्रिय पुस्तकें:
(केवल एरास्ट फैंडोरिन के बारे में किताबें)
6. बोरिस अकुनिन "डायमंड रथ" (19,161 प्रतियां)
8. बोरिस अकुनिन "डेथ लवर" (17,561 प्रतियां)
9. बोरिस अकुनिन "डेथ्स लवर" (16,786 प्रतियां)
16. बोरिस अकुनिन "जेड रोज़री" (13,315 प्रतियां)
(उदाहरण के लिए, पहले तीन स्थान)
1. बोरिस अकुनिन (198,051 प्रतियां)
2.पाओलो कोएल्हो (118,723 प्रतियां)
3. जोन राउलिंग (90,581 प्रतियां)
प्रत्येक वर्ष सर्वाधिक खरीदी गई पुस्तकें:
2001 - बोरिस अकुनिन "डेथ्स मिस्ट्रेस" (12,065 प्रतियां)
2002 - जोन राउलिंग "हैरी पॉटर एंड द फिलोसोफर्स स्टोन" (10,111 प्रतियां)
2003 - पाओलो कोएल्हो "इलेवन मिनट्स" (9,745 प्रतियां)
2004 - जोन राउलिंग "हैरी पॉटर एंड द ऑर्डर ऑफ द फीनिक्स" (7,292 प्रतियां) 2005 - ओक्साना रॉबस्की "कैज़ुअल" (8,838 प्रतियां)
2006 - सर्गेट्स मिनेव "स्पिरिटलेस: द टेल ऑफ़ एन अनरियल मैन" (9,463 प्रतियां)
2007 - जोन राउलिंग "हैरी पॉटर एंड द डेथली हैलोज़" (5,567 प्रतियां) 2008 - एवगेनी ग्रिशकोवेट्स "डामर" (6,922 प्रतियां)
2009 - बोरिस अकुनिन "फाल्कन एंड स्वैलो" (4,655 प्रतियां)
2010 - बोरिस अकुनिन "पूरी दुनिया एक थिएटर है" (4,710 प्रतियां)
मुख्य चरित्र
एरास्ट पेट्रोविच फैंडोरिन
एरास्ट फैंडोरिन के बारे में बोरिस अकुनिन:
"अगर हम मेरी किताबों के जासूसी घटकों के बारे में बात करें तो मैं कॉनन डॉयल का अनुयायी हूं।" - बी अकुनिन।
“दुर्भाग्य से, मैं वास्तविक जीवन में फैंडोरिन के किसी भी प्रोटोटाइप को नहीं जानता।
साहित्य में अनेक हैं। वास्तव में, ये उनके पूर्ववर्तियों के हैं, जिन्हें मैंने इसी रसायन के आधार के रूप में लिया था एक बिल्कुल सकारात्मक नायक के लिए सूत्र, मेरे नज़रिये से। इतना असंभव रूप से सुंदर, बहुत मजबूत, अविश्वसनीय रूप से महान, रहस्यमय, जिसके साथ सभी महिलाएं प्यार में पड़ जाती हैं, लेकिन वह ठंडा और उदासीन रहता है। साहित्य में, बाह्य रूप से, वह संभवतः सबसे अधिक समान है ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच पेचोरिन, जो एक पात्र के रूप में मुझे वास्तव में पसंद नहीं है क्योंकि वह बहुत बुरा है। लेकिन वह एक प्रभावशाली, सुन्दर, दिखावटी आदमी है। भाषण बाधाओं (फैंडोरिन हकलाना) के मामले में, वह मेरे अन्य पसंदीदा चरित्र, कर्नल के समान है "व्हाइट गार्ड" से नाइटुरसाहालाँकि, वह हकलाता नहीं था, बल्कि तुतलाता था, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
फैंडोरिन के चरित्र ने 19वीं शताब्दी के एक अभिजात वर्ग के आदर्श को मूर्त रूप दिया: बड़प्पन, शिक्षा, भक्ति, अविनाशीता, सिद्धांतों के प्रति निष्ठा। इसके अलावा, एरास्ट पेट्रोविच सुंदर है, उसके पास त्रुटिहीन शिष्टाचार है, वह महिलाओं के बीच लोकप्रिय है, हालांकि वह हमेशा अकेला रहता है, और वह जुए में असामान्य रूप से भाग्यशाली है।
एरास्ट पेट्रोविच फैंडोरिन का विकास
14 से अधिक पुस्तकें
(उदाहरण के लिए, पहले तीन और 10वें पर विचार करें।)
पहली किताब 1998 - "अज़ाज़ेल"। असाधारण जासूस एरास्ट फैंडोरिन के बारे में। वह केवल बीस वर्ष का है, वह भोला, भाग्यशाली, निडर (या मूर्ख), नेक और आकर्षक है। युवा एरास्ट पेत्रोविच पुलिस विभाग में काम करता है, ड्यूटी से बाहर और अपने दिल के आदेश पर, वह एक बेहद जटिल मामले की जांच कर रहा है। पुस्तक के अंत में, वह अपनी प्रेमिका (एलिज़ाबेथ) को खो देता है और इससे उसकी स्थिति पर बहुत प्रभाव पड़ता है; वह पीछे हट जाता है, कठोर हो जाता है, जीवन को अधिक यथार्थवादी रूप से देखता है, अब पहले वाला युवा रोमांस नहीं रह जाता है।
दूसरा 1998 - जासूस एरास्ट फैंडोरिन के बारे में "तुर्की गैम्बिट"। 1877, रूसी साम्राज्य ने क्रूर रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लिया। अपने प्रिय की मृत्यु के बाद निराशा में पड़कर, एरास्ट पेट्रोविच एक सर्बियाई स्वयंसेवक के रूप में बाल्कन में जाता है। फैंडोरिन रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लेता है। वह भारी लड़ाई और कैद दोनों का अनुभव करता है (जो जापान में उसकी प्रतिष्ठा को नकारात्मक रूप से प्रभावित करेगा)। "तुर्की गैम्बिट" मामले के सफल समापन के बाद, फैंडोरिन, जेंडरमेरी विभाग के प्रमुख के चक्करदार प्रस्तावों के बावजूद, "नरक में" सेवा के लिए नियुक्त होने के लिए कहता है और जापान में रूसी साम्राज्य के दूतावास का सचिव नियुक्त किया जाता है।
तीसरा "लेविथान" - 1998 - 1878। अपने ड्यूटी स्टेशन के रास्ते में, फैंडोरिन ने पेरिस और यात्री जहाज लेविथान पर हुई रहस्यमय हत्याओं की एक श्रृंखला का खुलासा किया; यात्रियों में से एक, क्लेरिसा स्टंप के साथ भारत में एक क्षणभंगुर रोमांस था, जिसके कारण उनके आगमन में देरी हुई जापान में (उनके आगमन का वर्णन डायमंड रथ पुस्तक में "बिटवीन द लाइन्स" खंड में किया गया है, इसलिए सीधे उस पर जाएँ)।
10वीं 2002 - "डायमंड रथ"
"ड्रैगनफ्लाई कैचर" -"ड्रैगनफ्लाई कैचर" के पहले खंड की कार्रवाई 1905 में स्टाफ कैप्टन रब्बनिकोव के साथ एक बैठक के साथ शुरू होती है। रूस-जापानी युद्ध के बीच, जापानी एजेंटों का एक नेटवर्क रूस में बहुत सफलतापूर्वक काम कर रहा है, लेकिन अनुभवी और बुद्धिमान एरास्ट पेट्रोविच फैंडोरिन उनके रास्ते में खड़े हैं।
"छिपा हुआ अर्थ"- (पुस्तक "लेविथान" की घटनाओं के बाद) "बिटवीन द लाइन्स" का दूसरा खंड हमें 1878 में जापान ले जाता है। यह युवा राजनयिक एरास्ट फैंडोरिन और घातक सुंदरी मिदोरी की प्रेम कहानी है - एक ऐसा प्यार जिसने उनका पूरा जीवन बदल दिया।
अब उस कृति पर विचार करें जिसमें लेखक
हर चीज़ को यथासंभव विस्तार से लिखा
(जीवनी, मन की स्थिति)
"डायमंड रथ" खंड "बिटवीन द लाइन्स"
"बिटवीन द लाइन्स" - 1878। योकोहामा, जापान। सचमुच "उगते सूरज की भूमि" में पहुंचने के पहले मिनटों से, फैंडोरिन फिर से खुद को एक राजनीतिक और आपराधिक साज़िश में शामिल पाता है, जिसमें सबसे प्रमुख जापानी राजनेता, योकोहामा वेश्यालयों के डाकू, साथ ही रहस्यमय शिनोबी निन्जा भागीदार बन जाते हैं। . फैंडोरिन को पूर्व डाकू मासाहिरो शिबाता की मित्रता और भक्ति प्राप्त होती है, जिसका जीवन और सम्मान (जिसे मासा ने जीवन से अधिक महत्व दिया था) जुए में फैंडोरिन की प्रसिद्ध किस्मत से बचा लिया गया था। मासाहिरो (मासा) अब से फैंडोरिन का सेवक और सभी साहसिक कार्यों में उसका वफादार साथी बन जाता है। इसके अलावा, एरास्ट पेत्रोविच की मुलाकात खूबसूरत वैश्या ओ-युमी (असली नाम मिडोरी) से होती है। मिदोरी और फैंडोरिन के बीच एक जुनून भड़क उठता है, जो, ऐसा प्रतीत होता है, बर्फ की परत को पिघलाने में कामयाब रहा, जिसने लिज़ोनका की मृत्यु के बाद एरास्ट पेट्रोविच के दिल को ढक दिया था। जीवन का युवा आनंद फिर से उसके पास लौट आता है, जिसे लेखक ने फैंडोरिन के कार्यों और विचारों के माध्यम से बहुत अच्छी तरह से वर्णित किया है। मिदोरी प्राचीन शिनोबी कबीले के अंतिम मुखिया मोमोची तम्बा की बेटी निकली। मोमोची के लिए धन्यवाद, फैंडोरिन निंजा कला के कौशल से परिचित हो गया। मिदोरी, मासा और तम्बा की मदद से, फैंडोरिन साज़िश की उलझन को सुलझाता है और मुख्य अकुनिन (खलनायक) को दंडित करता है। लेकिन, एक दुर्भाग्यपूर्ण संयोग से, मिडोरी को एरास्ट को बचाने के लिए अपने जीवन का बलिदान देना पड़ा (अंत में यह पता चला कि ओ-युमी जीवित रही और यहां तक कि उसे एक नाजायज बेटा भी हुआ, लेकिन यह सब फैंडोरिन के लिए हमेशा एक रहस्य बना रहेगा)। मिडोरी की "मौत" के बाद, फैंडोरिन ने अंततः अपना दिल बंद कर लिया और खुद को पूरी तरह से "चुपके" - शिनोबी की कला का अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया। मोमोती तम्बा उनके गुरु बने। एरास्ट पेत्रोविच के जीवन की यह अवधि उपन्यास "द डायमंड चैरियट" के दूसरे खंड में शामिल है।
यदि हम "द डायमंड चैरियट" उपन्यास की तुलना करें
जन एवं अभिजन साहित्य की कसौटी पर खरा उतरें तो इसे आसानी से अभिजन साहित्य की श्रेणी में रखा जा सकता है।
लेकिन मैं एक जासूसी श्रृंखला की बड़ी तस्वीर देख रहा हूं
उपन्यास "द एडवेंचर्स ऑफ एरास्ट फैंडोरिन"।
इसलिए आइए पहले जन और फिर अभिजात्य साहित्य की कसौटी पर चलें।
जन साहित्य के मानदंड
(दुर्भाग्य से, उनमें से अधिकतर लागू होने पर विश्वसनीय परिणाम नहीं देते हैं, खासकर यदि मानदंड व्यक्तिगत रूप से उपयोग किए जाते हैं और संयोजन में नहीं):
1- प्रसिद्धि की संक्षिप्तता?; प्रसिद्धि की संक्षिप्तता एक सापेक्ष अवधारणा है, लेकिन पहली किताबें पंद्रह वर्षों से अच्छी तरह से बिक रही हैं। -
2- सामान्य पहुंच, समझ; हां, ऐसा है, एरास्ट फैंडोरिन (विशेष रूप से पहले वाले) के बारे में अधिकांश कार्य आबादी के विभिन्न आयु और वर्गों के लिए सुलभ हैं, चाहे उनकी शिक्षा कुछ भी हो। +
3- व्यावसायीकरण (जन साहित्य लाभ के विचार से इनकार नहीं करता है); हां, बोरिस अकुनिन इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि वह लाभ के लिए लिखते हैं।+
4- उच्च विचारधारा का अभाव, सामान्य रूप से वैचारिक प्रभार, मनोरंजक प्रकृति (अभिजात वर्ग साहित्य भी हमेशा उच्च मूल्यों का प्रचार नहीं करता है, साथ ही, जन साहित्य में दार्शनिक या राजनीतिक प्रकृति के कुछ विचारों को प्रकट करना संभव है जो करीब हैं लेखक); यह मानदंड बहुत अस्थिर है। हाँ, अधिकांश पुस्तकें विशेष रूप से परिष्कृत नहीं हैं। +
5- साधारण आवश्यकताओं की संतुष्टि; एरास्ट फैंडोरिन के बारे में किताबें न केवल सबसे सरल जरूरतों को पूरा करती हैं, बल्कि उन्हें पूरी तरह से संतुष्ट करती हैं। -
6- पैटर्न (पुनरावृत्ति, मान्यता, पूर्वानुमेयता); काम अप्रत्याशित हैं, और फैंडोरिन ने अंतिम जीत हासिल की, लेकिन साथ ही उसे असफलताओं का सामना करना पड़ा, दोस्तों और प्रियजनों को खो दिया। -
7- अभिव्यक्ति के साधनों की गरीबी, सीमित शब्दावली (मानदंड केवल अनुवादित ग्रंथों के लिए नहीं); कई शोधकर्ता अकुनिन के ग्रंथों के उत्तर आधुनिक सार, शास्त्रीय साहित्य के साथ उनके विडंबनापूर्ण और परिष्कृत खेल पर ध्यान देते हैं। अकुनिन के कार्यों की भाषा एक अलग चर्चा की पात्र है। सौंदर्य, सूक्ष्म व्यंग्य, संकेत, उद्धरण - यह सब अकुनिन के ग्रंथों का एक अभिन्न अंग है।-
8-लोकप्रिय साहित्य में, एक नियम के रूप में, सामाजिक रीति-रिवाजों पर निबंध और शहरी जीवन की तस्वीर मिल सकती है। नहीं, इन पुस्तकों में ऐसी परिस्थितियाँ और सेटिंग्स हैं जो हमारे लिए पहचान योग्य नहीं हैं। –
हमें आठ में से तीन मैच लोकप्रिय साहित्य से मिले।
अभिजात साहित्य के लिए मानदंड
1- यह अधिक "लंबे समय तक चलने वाली" है (लंबे समय तक "शीर्ष पर" रहती है) एरास्ट फैंडोरिन के बारे में किताबें बहुत लंबे समय तक चलने वाली हैं और कई अभी भी रूस में सबसे ज्यादा पढ़ी जाने वाली और सबसे ज्यादा बिकने वाली किताबों में से हैं-+
2- इसमें एक पूर्ण वैचारिक आरोप हो सकता है - शायद आपको जासूसी शैली में एक गंभीर वैचारिक घटक की तलाश नहीं करनी चाहिए। हालाँकि, जापानी संस्कृति की एक वैचारिक घटक विशेषता की पहचान करना संभव है - यह एक पथ के रूप में जीवन का विचार. इसके अलावा, कार्यों में आप दार्शनिक विषयों पर नायकों की चर्चा पा सकते हैं: जीवन और मृत्यु के बारे में, मनुष्य के भाग्य के बारे में, भाग्य को प्रभावित करने की संभावना आदि के बारे में। हमें "कुलीन पति" की आचार संहिता के बारे में नहीं भूलना चाहिए। ” जिसके साथ फैंडोरिन अपने कार्यों की तुलना करते हैं, विशेष रूप से उनकी बातचीत में न्याय, विवेक, नैतिकता और कानून की समस्या को उठाते हैं। -,+
निष्कर्ष
कथा साहित्य को केवल जन साहित्य से अलग करने का मुख्य तरीका समय की कसौटी पर खरा उतरना है। कथा साहित्य का कई वर्षों बाद भी पुनर्प्रकाशन जारी है, जबकि लोकप्रिय साहित्य स्पष्ट रूप से अपने युग से "बंधा हुआ" है। अन्य सभी मानदंड हमें स्पष्ट रूप से रेखा खींचने की अनुमति नहीं देते हैं। - ठीक है, हम अभी इसका पता नहीं लगा पाएंगे। लेकिन मुझे उम्मीद है कि ये किताबें आने वाली पीढ़ियों के लिए रुचिकर होंगी।
अध्याय 1. जन और अभिजात वर्ग की अवधारणाओं की संरचनात्मक-टाइपोलॉजिकल समझ।
1.1. ऐतिहासिक पहलू में "द्रव्यमान" और "अभिजात वर्ग" की घटनाएँ। .
1.2. संस्कृति की उत्तर-शास्त्रीय और उत्तर-आधुनिक अवधारणाओं में जन और अभिजात वर्ग।
1.3. उत्तरआधुनिकतावादी काव्यशास्त्र के औपचारिक और सामग्री सिद्धांत और शैलीगत प्रभुत्व।
अध्याय 2. विश्व की उत्तरआधुनिकतावादी तस्वीर का प्रतिनिधित्व करने के एक तरीके के रूप में जन और अभिजात वर्ग का पुनर्निर्माण।
2.1. जन और अभिजात वर्ग के द्वंद्व को दूर करने के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद: मानवकेंद्रित पहलू (विक्टर एरोफीव के उपन्यास "द लास्ट जजमेंट" के उदाहरण पर)।
2.2. दुनिया की कलात्मक तस्वीर में जन और विशिष्ट साहित्य के कार्य, एल. पेत्रुशेव्स्काया द्वारा।
2.3. उपन्यास में शास्त्रीय पाठ की कार्यप्रणाली
वी. सोरोकिना "ब्लू लार्ड"।
अध्याय 3. जनसमूह और अभिजात्य वर्ग की द्विपक्षीयता
उत्तर आधुनिकतावादी चित्र के निर्माण का आधार
वी. पेलेविन के काम में शांति।
3.1. कथात्मक रणनीति को बड़े पैमाने से अभिजात वर्ग के प्रवचन में स्थानांतरित करने के एक तरीके के रूप में विनाश।
3.2. "डबल राइटिंग" के सिद्धांत के कार्यान्वयन के रूप में वी. पेलेविन के उपन्यास "जेनरेशन "पी" का बहु-स्तरीय संगठन।
3.3. वी. पेलेविन के गद्य में कलात्मक स्थान का विस्तार करने के तरीकों के रूप में मिथोपोएटिक्स, अंतर्पाठीयता, विडंबना।
निबंध का परिचय (सार का भाग) विषय पर "उत्तर आधुनिक साहित्य की दुनिया की तस्वीर: जन और अभिजात वर्ग की टाइपोलॉजी"
उत्तर-आधुनिक युग की दुनिया की तस्वीर, जिसमें प्रमुख उत्तर-औद्योगिक समाज का व्यक्ति है, एक सांस्कृतिक प्रतिमान में जन और अभिजात वर्ग के अनुपात से निर्धारित होती है। आधुनिक साहित्य व्यवहार का कोई अंतिम मॉडल, वास्तविकता के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण विकसित नहीं करता है। उदाहरण के लिए, 19वीं-19वीं शताब्दी के साहित्य में, किसी व्यक्ति पर थोपे गए ढाँचे पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जो उसके व्यवहार को निर्धारित करता है, "मनुष्य/दुनिया" में दुनिया के साथ बातचीत के लिए अवसर और नियम प्रदान करता है; समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में, नायक अपने कार्यों की तुलना विश्व आत्मा और इच्छा की मांगों के साथ, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारण के साथ करता है। उत्तर आधुनिकतावाद दुनिया की तस्वीर की धारणा और निर्माण का एक मॉडल पेश नहीं करता है, बल्कि इन मॉडलों की अनुपस्थिति पर प्रकाश डालता है। दुनिया के प्रति दृष्टिकोण उत्पादन या कठोर रूपों की खोज से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि सौंदर्यवादी, स्वयंसिद्ध, सांस्कृतिक निर्देशांक की पसंद के माध्यम से अभिजात वर्ग या जनता से संबंधित भेद से निर्धारित होता है। हम आधुनिक जन संस्कृति के प्रतिमान में द्रव्यमान की घटना पर विचार करेंगे, जो माध्यमिक मूल्यों के उत्पादन पर केंद्रित है, औसत स्वाद के लिए डिज़ाइन किया गया है, रूप और सामग्री में मानकीकृत है और मूल्यों की व्यावसायिक सफलता का अनुमान लगाता है, उत्पादन और प्रतिनिधित्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जो जनसंचार माध्यमों द्वारा चलाया जाता है; अभिजात वर्ग की घटना - समाज के एक उच्च शिक्षित हिस्से के निर्माण और उपभोग के उत्पाद के रूप में, बड़े पैमाने पर समाज की रूढ़ियों और पंथों से अलग हो गई और वास्तविकता को यथासंभव पूर्ण और सौंदर्यवादी रूप से विविध रूप से प्रतिबिंबित करने, सामान्यीकरण करने, एक केंद्रित रूप में प्रस्तुत करने के लिए डिज़ाइन किया गया। सभी मानवीय अनुभवों का निर्माण करें। हमारी राय में, किसी सांस्कृतिक कार्य के अभिजात्यवाद के मानदंड इस प्रकार हैं। सबसे पहले, यह विशिष्ट रचनात्मकता की वस्तु का अप्रत्याशित अर्थपूर्ण डिज़ाइन है, किसी दिए गए संदर्भ में अर्थपूर्ण भार की विशिष्टता, दृष्टि की मौलिकता या किए गए सामान्यीकरण के पैमाने पर ज़ोर दिया गया है। दूसरे, नए स्वयंसिद्ध स्तरों पर महारत हासिल करने, आम तौर पर स्वीकृत विचारों और मानदंडों के साथ विवाद, या, इसके विपरीत, कुछ सांस्कृतिक मूल्यों, विचारों और मानदंडों को बरकरार रखने पर ध्यान केंद्रित करना। तीसरा, यह संचार मॉडल के निर्माण में विशिष्ट संकेत प्रणालियों और अर्थ संरचनाओं का उपयोग है, जिसकी धारणा के लिए उच्च स्तर की बुद्धिमत्ता, व्यापक और गहन ज्ञान की आवश्यकता होती है। आइए तुरंत एक आरक्षण करें कि हम सौंदर्यवादी (सुंदर / बदसूरत), घटनात्मक (जानने योग्य / अज्ञात), व्यावहारिक (बिक्री योग्य, भौतिक रूप से महत्वपूर्ण, मांग में / अप्रासंगिक, कोई वाणिज्यिक नहीं है) के दृष्टिकोण से जन चरित्र और अभिजात्य वर्ग की श्रेणियों पर विचार करेंगे। मूल्य, लावारिस), ऐतिहासिक (सूचना प्रसारित करने के नए तरीके, शिक्षित लोगों की वृद्धि जिन्हें अधिक बौद्धिक और सूचनात्मक, लेकिन साथ ही मनोरंजक और सुलभ साहित्य की आवश्यकता है, आदि)। ). रूसी साहित्य की विश्लेषित परत पर विचार करने के लिए मुख्य व्याख्यात्मक प्रभाव इसमें जन और अभिजात्य तत्वों का प्रसार है। जो चीज़ हमें दुनिया की उत्तर-आधुनिक तस्वीर के बारे में एक समग्र प्रतिनिधित्व के रूप में बात करने की अनुमति देती है, वास्तविकता की अवधारणा का एक तरीका यह तथ्य है कि उत्तर-आधुनिकतावाद का साहित्य केवल साहित्यिक पाठ तक ही सीमित नहीं है, बल्कि लेखक और पाठक की छवि से भी निर्धारित होता है। , आधुनिक और पिछले युग की सांस्कृतिक परतें, मानव व्यवहार पैटर्न, आदि। जो कहा गया है उसके आधार पर, हम जन और अभिजात वर्ग के चश्मे से उत्तर आधुनिक साहित्य की दुनिया की तस्वीर पर विचार करना संभव और उचित मानते हैं।
विषय की प्रासंगिकता उत्तर-आधुनिक साहित्य के विश्वदृष्टि में सामाजिक-सांस्कृतिक और सौंदर्य-दार्शनिक घटना के रूप में जन और अभिजात वर्ग की विशेषताओं का अध्ययन करने की आवश्यकता, मांग और साथ ही विशेष सामान्यीकरण कार्यों की अनुपस्थिति के कारण है। घरेलू साहित्यिक आलोचना में सूत्रबद्ध समस्या।
उत्तरआधुनिकतावाद 20वीं शताब्दी में उभरा, जब जन संस्कृति का "उत्पादन" "औद्योगिक" पैमाने पर किया जाने लगा, और इसके अस्तित्व की सार्वभौमिक प्रकृति ने दर्शकों के भारी बहुमत पर तेजी से कब्जा कर लिया। इसे अक्सर "सर्वाहारी" कहा जाता है: यह संस्कृति में मौजूद हर चीज को जोड़ता है, विकास में किसी भी रैखिकता से अलग है, और पूरकता और परिवर्तनशीलता के सिद्धांतों पर निर्भरता के माध्यम से शास्त्रीय सोच के "संघर्ष" से दूर जाता है। जन और अभिजात वर्ग के बीच की सीमा ने न केवल अपनी स्पष्ट रूपरेखा खो दी, बल्कि समाज के व्यापक सूचनाकरण और जन मीडिया के प्रभुत्व के प्रभाव में व्यावहारिक रूप से मिट गई, जिसने प्रसारण, प्रसंस्करण की प्रक्रिया को मौलिक रूप से बदल दिया। सूचना का पुनरुत्पादन और धारणा।
उत्तर आधुनिक स्थिति उच्च और जन कला, लोक संस्कृति और लोककथाओं के बीच प्रसार की विशेषता है। लेकिन उत्तरआधुनिकतावादी जन संस्कृति की भाषा का उपयोग सामान्य कार्यात्मक अर्थ में नहीं, बल्कि वर्तमान या एक बार विद्यमान सांस्कृतिक स्थिति के प्रतीकात्मक प्रभुत्व के रूप में करते हैं। अर्थात्, इसमें एक व्याख्यात्मक लाक्षणिक समन्वय प्रणाली का कार्य शामिल है, जिसके लिए इसके विशेष पढ़ने की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, जन संस्कृति की वस्तुओं का पुनर्निर्माण करके, उनका भाषाई प्रतिमान एक संकेतक प्राप्त करता है, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया में इसे शामिल करने के लिए आधार प्रदान करता है और इस प्रकार, इसे अभिजात वर्ग के प्रवचन के करीब लाता है। जन संस्कृति, जिसे शुरू में घिसा-पिटा, सपाट, तुच्छ माना जाता था, उत्तर-आधुनिक पाठ में विखंडन के अधीन है। स्वयं उत्तर-आधुनिकतावादी लेखकों के पूर्व-विडंबनापूर्ण रवैये के माध्यम से, जो पहले से ही इसके आनुवंशिक कोड के स्तर पर निर्धारित है, यह हमें लेखक की विडंबना के माध्यम से अभिजात्य वर्ग के संबंध में इसे मूल, वैकल्पिक, "अन्य" के रूप में सौंदर्यीकरण करने की अनुमति देता है। प्रकंद कनेक्शन, परिचय, भाषाई मुखौटा और धातुभाषा संबंधी खेलों के सिद्धांत का कार्यान्वयन। उत्तर-आधुनिक पाठ के संदर्भ में शामिल "उच्च" साहित्य के पाठ, यहां अस्तित्व का एक नया क्षेत्र प्राप्त करते हैं, बिना खोए, बल्कि अंतर्पाठीय संबंधों के कारण, पाठक के लिए अधिक महत्व प्राप्त करते हैं जो उन्हें समझने में सक्षम है। हालाँकि, उत्तर आधुनिक पाठ, हाइपरटेक्स्ट के स्थान में उनके एक साथ समावेश के माध्यम से, वे बड़े पैमाने पर पाठक के लिए अनुकूलित हो जाते हैं।
आइए ध्यान दें कि बाहरी और आंतरिक स्तरों पर विवादास्पद ग्रंथों की घटना का विश्लेषण करके दुनिया की उत्तर-आधुनिक तस्वीर में द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की टाइपोलॉजी का अध्ययन न केवल 20 वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के अध्ययन के लिए प्रासंगिक है - 21वीं सदी की शुरुआत, बल्कि समग्र रूप से साहित्यिक प्रक्रिया की समग्र दृष्टि के लिए भी। सामान्य व्यापकीकरण की समस्या, प्राथमिक संस्कृति पर निर्भरता से विचलन, जटिलता से मनोरंजन और दृश्यता की ओर, शब्दार्थ और सौंदर्य संबंधी प्रभुत्व की प्राप्ति से लेकर तैयार "सरोगेट" तक की समस्या न केवल आधुनिक सामाजिक विज्ञान और मानविकी में प्रासंगिक है, बल्कि एक केंद्रीय लोगों में से. साहित्यिक आलोचना में, पाठ के कामकाज से जुड़ी मुख्य समस्याएं निरंतर वास्तविकता के साथ उत्तरार्द्ध का सहसंबंध, उस पर नवीनतम सूचना प्रणाली का प्रभाव, "प्राथमिक" और "माध्यमिक" वास्तविकता के बीच संबंध की समस्या हैं। अपने विचारों को व्यक्त करने और दुनिया की अपनी तस्वीर प्रसारित करने के लिए, उत्तर-आधुनिकतावादी लेखक पाठ को प्रसारित करने के लिए आधुनिक तंत्र, दृश्य साधनों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करते हैं: उदाहरण के लिए, दृश्य (एक निश्चित मनोवैज्ञानिक प्रभाव बनाने पर केंद्रित कवर डिज़ाइन, व्यावसायिक रूप से सफल छवियों का उपयोग) ; स्थापना (नाटकीय प्रभाव पैदा करना, लेखक और पाठ की एक निश्चित छवि विकसित करना - उदाहरण के लिए, व्लादिमीर सोरोकिन के साथ घोटाला, मीडिया में "उड़ाया गया", वी. पेलेविन द्वारा छवि-निर्माण, आदि), ग्राफिक संगत और डिजाइन पाठ का, किसी कलाकृति को प्रस्तुत करने के तरीके (ऑडियो प्ले), आदि। इससे पाठ और लेखक की पहुंच और निकटता का आभास होता है और उनके काम की भावनात्मक धारणा पर अतिरिक्त प्रभाव पड़ता है।
हमारा मानना है कि पाठक के स्वागत के स्थान के रूप में जन और अभिजात वर्ग आधुनिक साहित्य को उसकी धारणा के दृष्टिकोण से अलग करने के मुख्य मानदंडों में से एक है, क्योंकि यह एक आधुनिक व्यक्ति के विश्वदृष्टि की ख़ासियत की व्याख्या है, एक तरीका है दुनिया की अपनी तस्वीर प्रस्तुत करना, बाहरी दुनिया के साथ सहसंबंध का एक संकेतक, वास्तविकता के साथ संबंधों का विकास, दुनिया की पहचान करने का एक तरीका, सुलभ छवियों, प्रतीकों और पौराणिक कथाओं में आधुनिक सांस्कृतिक स्थान की संरचना की विशेषताएं। उत्तर आधुनिक साहित्य में पहुंच (डिकोडिंग, समझ) का वह स्तर है जो बड़े पैमाने पर और विशिष्ट पाठकों दोनों की अपेक्षाओं के क्षितिज को समझता है और अनुमान लगाता है, जब वह कार्रवाई, विचार, ज्ञान को कई कदम आगे बढ़ाने में सक्षम होता है और साथ ही एक में प्रवेश करता है। पाठ के माध्यम से दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण को साकार करने के लिए, पाठ और स्वयं दोनों के साथ बौद्धिक खेल। नतीजतन, पाठक को इस परिणाम के निर्माण (निर्माण) में भाग लेने से पढ़ने की अपेक्षा की अपनी क्षमता का एहसास होता है। आज, साहित्य की जिस परत का हम विश्लेषण करते हैं वह काफी हद तक पाठक की अपेक्षाओं को निर्धारित करती है, और इसलिए, व्यापक पाठक वर्ग के बीच सबसे लोकप्रिय में से एक है।
इसके संबंध में, अध्ययन का उद्देश्य दुनिया की उत्तर-आधुनिक तस्वीर थी, जो 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत के रूसी उत्तर-आधुनिक लेखकों के कार्यों में सन्निहित थी।
विश्लेषण का विषय रूसी उत्तर आधुनिक साहित्य में जन और अभिजात वर्ग की टाइपोलॉजी है।
शोध सामग्री रूसी उत्तर आधुनिक लेखकों के उपन्यास और कहानियाँ हैं। उपलब्ध सामग्री की बड़ी मात्रा के आधार पर, हमने छोटे रूपों के साथ-साथ कविता और नाटक की ओर रुख किए बिना केवल गद्य पर ध्यान केंद्रित किया, और खुद को 90 के दशक से पहले लिखे गए कार्यों तक सीमित कर लिया। XX सदी और इसलिए व्यापक दर्शकों के लिए सुलभ*। गहन विश्लेषण का विषय व्लादिमीर सोरोकिन का उपन्यास "ब्लू लार्ड", कहानी "ए मंथ इन दचाऊ" था; ल्यूडमिला पेत्रुशेव्स्काया का उपन्यास "नंबर वन, या इन द गार्डन्स ऑफ़ अदर पॉसिबिलिटीज़"; विक्टर एरोफीव का उपन्यास "द लास्ट जजमेंट"; विक्टर पेलेविन के उपन्यास "जेनरेशन "पी", "हेल्मेट ऑफ हॉरर: क्रिएटिफ़ अबाउट थिसियस एंड द मिनोटौर", कहानियां "द लाइफ ऑफ इंसेक्ट्स", "द रेक्लूस एंड द सिक्स-फिंगर्ड", "प्रिंस ऑफ द स्टेट प्लानिंग कमेटी"। काम का तीसरा अध्याय वी. पेलेविन की रचनात्मकता के अध्ययन के लिए समर्पित है, क्योंकि उनके गद्य के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हमारी राय में, दुनिया की उत्तर-आधुनिकतावादी तस्वीर में उच्च और जन कला के बीच प्रसार का पूरी तरह से पता लगाना संभव है। . अतिरिक्त स्रोत स्वयं उत्तर-आधुनिक लेखकों के साहित्यिक आलोचनात्मक कार्य थे, जिन्होंने उत्तर-आधुनिक काव्य के सिद्धांत के विकास में सक्रिय रूप से भाग लिया, साथ ही विश्लेषण किए गए कार्यों में शामिल सांस्कृतिक मेटाटेक्स्ट, ग्रंथ और सांस्कृतिक संकेत भी शामिल थे।
अध्ययन का पद्धतिगत आधार एक साहित्यिक पाठ के संगठन का विश्लेषण करने के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण, ऐतिहासिक-आनुवंशिक, प्रणालीगत-टाइपोलॉजिकल तरीकों का एक संयोजन है; अंतरपाठीय विश्लेषण की तकनीक का प्रयोग किया जाता है। संरचनावादी और उत्तरसंरचनावादी दृष्टिकोण का अनुसंधान पद्धति पर एक निश्चित प्रभाव था। शोध प्रबंध के लेखक एम.एम. बख्तिन, यू.एम. द्वारा प्रस्तुत सैद्धांतिक सिद्धांतों पर भरोसा करते हैं। लोटमैन, एम.एन. एपस्टीन, साथ ही कई विदेशी वैज्ञानिक। अनुसंधान की प्रक्रिया में, संस्कृति की मौलिक अवधारणाएँ यू. इको, जे. बॉड्रिलार्ड, जे. डेल्यूज़ और एफ. गुआटारी थीं।
यह कार्य विशेषताओं की पहचान करने के लिए रूसी उत्तर-आधुनिक लेखकों के ग्रंथों का व्यावहारिक रूप से विश्लेषण करने का प्रयास करता है
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सैद्धांतिक सामान्यीकरण करते समय, हमने 60 के दशक के अंत से शुरू होने वाले रूसी लेखकों (अक्सर बहुत सशर्त रूप से उत्तर-आधुनिकतावादियों के रूप में वर्गीकृत) के काम पर भी भरोसा किया। XX सदी उत्तर आधुनिक साहित्य की दुनिया की तस्वीर में जन और अभिजात वर्ग की कार्यप्रणाली। बताए गए उद्देश्य के आधार पर, शोध उद्देश्यों को निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है:
ऐतिहासिक पहलू में "जन" और "अभिजात वर्ग" की घटनाओं पर विचार करें, संस्कृति की उत्तर-शास्त्रीय और उत्तर-आधुनिक अवधारणाओं में उनके संगठन की विशेषताओं की पहचान करें;
उत्तर आधुनिकतावाद के साहित्य में जन साहित्य के औपचारिक और सामग्री सिद्धांतों और उत्तर आधुनिक काव्य के शैलीगत प्रभुत्व को उजागर करना, जो उत्तर आधुनिक पाठ के कलात्मक स्थान का विस्तार करने का काम करता है;
उत्तर आधुनिक विमर्श में जन और अभिजात वर्ग के संबंधों, बातचीत के तरीकों और कार्यों की पहचान करें;
नई मानवविज्ञान के विचारों को समझें जो सोच के उत्तर-आधुनिक प्रतिमान के ढांचे के भीतर विकसित हुए हैं;
यह साबित करने के लिए कि जनसमूह और अभिजात वर्ग की द्विपक्षीयता दुनिया की उत्तर-आधुनिक तस्वीर के निर्माण का आधार है।
कार्य की वैज्ञानिक नवीनता इस तथ्य के कारण है कि विश्लेषण के लिए पहले प्रस्तावित ग्रंथों की परत को मुख्य रूप से लेखक की रचनात्मकता, उत्तर आधुनिकता के विशेष पहलुओं के संदर्भ में व्यक्तिगत व्यक्तित्वों और/या विशिष्ट कार्यों की रचनात्मकता का अध्ययन करने के दृष्टिकोण से माना जाता था। काव्यशास्त्र; अनुसंधान ऐतिहासिक कार्यात्मकता के परिप्रेक्ष्य से किया गया था, जब उत्तर आधुनिकतावाद को रूसी साहित्य के विकास में एक प्राकृतिक, व्याख्यात्मक, तार्किक चरण माना जाता था। उत्तर आधुनिक साहित्य के विश्वदृष्टिकोण में जन और अभिजात वर्ग की टाइपोलॉजी का विश्लेषण देने के प्रयास के रूप में, यह विश्लेषण पहली बार किया जा रहा है।
शोध प्रबंध कार्य का सैद्धांतिक महत्व उत्तर आधुनिक साहित्य की विश्व तस्वीर की टाइपोलॉजिकल नींव और प्रभुत्व की पहचान करने में निहित है। संस्कृति और साहित्य की एक घटना के रूप में आधुनिक रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद की विशिष्टताओं की सैद्धांतिक समझ की संभावना को पाठक के स्वागत के स्थान के रूप में जन और अभिजात वर्ग पर विचार करने के दृष्टिकोण से दिखाया गया है। अध्ययन के तहत घटनाओं का पर्याप्त सैद्धांतिक विवरण उत्तर आधुनिक प्रवचन की श्रेणियों के शोध प्रबंध में सक्रिय उपयोग द्वारा दिया जा सकता है, जिसमें न केवल वर्णनात्मक, बल्कि व्याख्यात्मक क्षमता भी है।
शोध प्रबंध का व्यावहारिक महत्व आधुनिक रूसी साहित्य के आगे के अध्ययन के लिए काम के परिणामों का उपयोग करने, 20 वीं शताब्दी से शुरुआत तक घरेलू लेखकों के काम को समझने की संभावना से निर्धारित होता है। XXI सदियों अध्ययन के परिणामों का उपयोग आधुनिक साहित्यिक प्रक्रिया के अध्ययन पर विश्वविद्यालय पाठ्यक्रमों (विशेष पाठ्यक्रमों) में किया जा सकता है।
बचाव के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान:
1. दुनिया की उत्तर-आधुनिक तस्वीर में, शास्त्रीय संस्कृति के विपरीत, जन और अभिजात वर्ग की घटनाएँ एक एकल गठन, पारंपरिक रूप से अभिजात वर्ग और जन विशेषताओं के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करती हैं। जनसमूह और अभिजात वर्ग का प्रसार वह आधार है जिस पर उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र आधारित है। उत्तर आधुनिक लेखन की सभी तकनीकों का उद्देश्य एक सिंथेटिक रूप बनाना है, जहां, विखंडन के माध्यम से, पारंपरिक रूप से द्रव्यमान एक संकेत, एक संदर्भ की विशेषताओं को प्राप्त करता है, और इस प्रकार साहित्यिक "शीर्ष" का एक घटक बन जाता है।
2. इस तथ्य के आधार पर कि उत्तर आधुनिक ग्रंथों में विशिष्ट घटकों को बड़े पैमाने पर पढ़ने के लिए कम किया जा सकता है, और बड़े पैमाने पर साहित्य के घटक पारंपरिक रूप से उच्च साहित्य की विशेषता वाले कार्य कर सकते हैं, हम विचारशील विषय की स्थिति को निर्धारण के रूप में देखते हैं - उसका बौद्धिक स्तर, सौंदर्यपरक स्थिति, पाठ के साथ उत्तर आधुनिक खेल में शामिल होने की तत्परता आदि। इसलिए, हम यह तर्क देने के इच्छुक हैं कि उत्तर आधुनिक साहित्य, जिसका उद्देश्य रूढ़िवादी सोच और धारणा को दूर करना है, संभावित रूप से अभिजात्य है।
3. हमारा मानना है कि पौराणिक कथाओं, अंतर्पाठीयता, उद्धरण, विडंबना जैसे उत्तर आधुनिक काव्य के ऐसे महत्वपूर्ण, परिभाषित प्रभुत्व काम में जन अभिजात वर्ग की घटनाओं को अक्सर अविभाज्य घटकों के साथ एक अविभाज्य परिसर में जोड़ने, जानबूझकर विलय करने की रणनीति लागू करते हैं, जो सुनिश्चित करता है उत्तर आधुनिक साहित्य में "पाठ के रूप में दुनिया" की अवधारणा का प्रदर्शन, इसकी परिवर्तनशीलता और निर्धारण की कमी को दर्शाता है।
4. उत्तर आधुनिक पाठ में विनाश, हमारी राय में, सामूहिक चर्चा पर काबू पाने का एक तरीका है। बड़े पैमाने पर पढ़ने से लेकर कलात्मक रचनात्मकता की विशिष्ट धारणा तक संक्रमण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया, विनाश के उद्देश्य धारणा की सीमाओं में बदलाव के लिए मजबूर करते हैं और इस प्रकार पाठक के स्वागत के क्षेत्र का विस्तार करते हैं।
5. आधुनिक संस्कृति के सौंदर्यवादी बहुलवाद और लगभग किसी भी सूचना क्षेत्र की पहुंच को देखते हुए, 21वीं सदी में किसी व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर जन और कुलीन संस्कृतियों की विशिष्ट विशेषताओं के प्रसार से निर्धारित होती है। समान सांस्कृतिक-टाइपोलॉजिकल नींव के आधार पर, उत्तर-आधुनिकतावादी काव्य, किसी भी पदानुक्रम, कारण-और-प्रभाव संबंधों, आकलन और केंद्र और परिधि में विभाजन के तर्क से अलग, पाठक के क्षितिज के सबसे पूर्ण और व्यक्तिगत रूप से उन्मुख कार्यान्वयन की संभावना है एक-दूसरे से दूर पारंपरिक प्रथाओं में विभिन्न बौद्धिक और सांस्कृतिक स्तरों के विषयों की अपेक्षाएँ।
कार्य की स्वीकृति. कार्य का परीक्षण अंतर्राष्ट्रीय और क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलनों में किया गया। शोध प्रबंध अनुसंधान के मुख्य प्रावधान मॉस्को (2002, 2004), येकातेरिनबर्ग (2004), इज़ेव्स्क (2006), स्टावरोपोल (2003, 2004, 2007) में 8 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं।
शोध प्रबंध में 256 स्रोतों सहित एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है। कार्य की मात्रा 206 पृष्ठ है।
समान शोध प्रबंध विशेषता "रूसी साहित्य" में, 01/10/01 कोड VAK
11वीं कक्षा के छात्रों के लिए साहित्यिक शिक्षा प्रणाली में आधुनिक उत्तर आधुनिकतावाद का साहित्य 2006, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार ओरिशचेंको, स्वेतलाना सेराफिमोवना
विक्टर पेलेविन के उपन्यास "जनरेशन "पी" में "आभासी वास्तविकता" के अवतार के काव्यात्मक और दार्शनिक पहलू
विक्टर पेलेविन के उपन्यास "जेनरेशन" में आभासी वास्तविकता के काव्यात्मक और दार्शनिक पहलू 2005, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार शुल्गा, किरिल वेलेरिविच
दुनिया के हाइपरटेक्स्ट मॉडल की अभिव्यक्ति की भाषाई विशेषताएं: डी. गलकोवस्की के उपन्यास "एंडलेस डेड एंड" की सामग्री पर आधारित 2009, फिलोलॉजिकल साइंसेज के उम्मीदवार मक्सिमोवा, एकातेरिना सर्गेवना
उत्तर आधुनिक कलात्मक प्रवचन में अंतर्पाठ्यता और अंतर्विवेक की श्रेणियों के कार्यान्वयन की विशेषताओं की लाक्षणिक-सहक्रियात्मक व्याख्या 2009, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी ओलिज़्को, नताल्या सर्गेवना
शोध प्रबंध का निष्कर्ष "रूसी साहित्य" विषय पर, संकोवा, अलीना अलेक्जेंड्रोवना
निष्कर्ष
किए गए शोध को सारांशित करते हुए, हम कई निष्कर्षों पर पहुंचते हैं।
1. 20वीं सदी की संस्कृति में जन और अभिजात वर्ग की द्वंद्वात्मकता समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, मानव विज्ञान और कला इतिहास के लिए मुख्य समस्याओं में से एक बनती जा रही है। विकास के औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक चरण में समाज के संक्रमण से संस्कृति का एकरूपीकरण होता है, जिसके परिणामस्वरूप वे मूल्य जो कभी केवल अभिजात वर्ग की संपत्ति थे, जनता के लिए सुलभ हो जाते हैं, और सामूहिक संस्कृति स्वयं बदल जाती है महत्वपूर्ण रूप से, उन विशेषताओं को प्राप्त करना जो लोक और उच्च संस्कृति में निहित थीं। उत्तर आधुनिक कला ने उच्च और द्रव्यमान के द्वंद्व से, जो 19वीं - 20वीं शताब्दी के सौंदर्यशास्त्र पर हावी था, उनके प्रसार की ओर संक्रमण को चिह्नित किया।
2. दुनिया के उत्तर-शास्त्रीय और उत्तर-आधुनिकतावादी चित्रों में जन और कुलीन संस्कृति के बीच संबंधों की सैद्धांतिक समझ सीधे तौर पर उन सामाजिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं से संबंधित थी जो इन घटनाओं की कार्यात्मक अभिव्यक्तियों की बारीकियों को निर्धारित करती थीं। इस तथ्य के बावजूद कि जन और अभिजात वर्ग के बीच संबंधों का मुद्दा सांस्कृतिक चेतना में सबसे आगे था, कोई भी सांस्कृतिक चेतना में जन और अभिजात वर्ग की परिभाषा, संबंध और कार्यप्रणाली की समस्या के प्रति उत्तरशास्त्रीय दर्शन में खुलेपन को बता सकता है। पर्यावरण। उत्तरशास्त्रीय सांस्कृतिक और दार्शनिक अवधारणाओं के विभिन्न संस्करणों में, जन संस्कृति आलोचना का एक निरंतर उद्देश्य नहीं रह जाती है, और उच्च संस्कृति के साथ इसके अभिसरण का विचार अधिक फलदायी लगने लगता है। उत्तरआधुनिकतावाद, समान घटकों की स्थिति में बड़े पैमाने पर और अभिजात वर्ग दोनों प्रवचनों को अवशोषित करने के बाद, वास्तव में, उस बिंदु के करीब आता है जहां अभिजात्य संस्कृति के आदर्शों के विरोध में निम्न, जन संस्कृति की समस्या एक अर्ध-समस्या में बदल जाती है।
3. संस्कृति में एक आधुनिक प्रवृत्ति के रूप में, उत्तर आधुनिकतावाद को, सबसे पहले, एक कलात्मक पाठ के स्तर पर भावनात्मक रूप से आवेशित विचारों की एक विशिष्ट छवि के साथ एक निश्चित वैचारिक परिसर के रूप में चित्रित किया जाता है। उत्तर आधुनिक साहित्य के मुख्य औपचारिक और सामग्री सिद्धांतों में अंतर्पाठीयता, इसमें किसी भी पदानुक्रम की कमी, उदारवाद, उत्तर आधुनिक लेखन की खेल रणनीति, बहुशैलीवाद, उद्धरण, सभी कथा स्तरों पर उच्च और निम्न का द्वंद्व, शैली में कथानक का विघटन शामिल है। कलात्मक स्थान का विघटन, स्थानिक-लौकिक और शब्दार्थ निर्देशांक का विनाश, शैलियों का प्रसार, वास्तविकता का गायब होना, लेखक की मृत्यु, डायस्टोपियनवाद, तर्कवाद का पतन, लोगोसेंट्रिज्म और फालोसेंट्रिज्म, उत्तर आधुनिक विडंबना।
"दोहरे लेखन" की रणनीति के लिए धन्यवाद, एक उत्तर आधुनिक पाठ बहुभिन्नरूपी पढ़ने की संभावना प्रदान करता है, इसमें अंतर्निहित अर्थों को अद्यतन करता है, जो इसे बड़े पैमाने पर और विशिष्ट पाठकों दोनों के लिए समान रूप से दिलचस्प मानने का आधार देता है। अन्य जो उत्तर-आधुनिक काव्यशास्त्र के प्रभुत्व को परिभाषित करते हैं, जैसे कि पौराणिक कथा, अंतर्पाठीयता, उद्धरण, विडंबना, काम में जोड़ने की रणनीति को लागू करते हैं, बड़े पैमाने पर अभिजात वर्ग की घटनाओं को अक्सर अविभाज्य घटकों के साथ एक अविभाज्य परिसर में विलय करते हैं, जो उत्तर-आधुनिक साहित्य में प्रदर्शन सुनिश्चित करता है। "दुनिया एक पाठ के रूप में" की अवधारणा, इसकी परिवर्तनशीलता और निर्धारण की कमी को दर्शाती है।
उत्तर आधुनिक पाठ की शैलीगत मौलिकता को उसके औपचारिक और सामग्री सिद्धांतों के कार्यान्वयन, दुनिया की तस्वीर के प्रतिनिधित्व के रूप में परिभाषित करना उचित है। हमारी राय में, किसी पाठ को तभी उत्तर आधुनिक माना जा सकता है जब वह व्यापक और विशिष्ट पाठकों दोनों की धारणा के लिए पर्याप्त हो।
4. जनसमूह और अभिजात वर्ग का विघटन सोच के उत्तर-आधुनिकतावादी प्रतिमान के आधार के रूप में कार्य करता है। स्थानिक, कालानुक्रमिक, औपचारिक सामग्री सीमाओं को तोड़कर, भाषा के कामकाज के तर्क का उल्लंघन करके, कथानक रेखा का विकास, काम के नायकों की छवियों का निर्माण, आदि, "सामग्री" के रूप में उपयोग की जाने वाली विशेषताएं और के लिए विशिष्ट जन साहित्य की कविताएँ एक अभिजात्य विमर्श का चरित्र प्राप्त कर लेती हैं, "अभिजात्यीकरण" होता है »जन कला।
इस प्रकार, हम यह दावा कर सकते हैं कि उत्तर आधुनिक सिद्धांत में, गैर-रैखिकता, बहुभिन्नता और खुलेपन के सिद्धांतों पर काम करते हुए, आधुनिक संस्कृति में "जन" और "अभिजात वर्ग" के कामकाज और उत्तर आधुनिकतावाद के साहित्य को समझने में एक नए चरण की रूपरेखा तैयार की गई है। जनता और अभिजात वर्ग के बीच विरोध को दूर करता है, उन्हें एक सांस्कृतिक प्रतिमान में एकजुट करता है, एक वैश्विक हाइपरटेक्स्ट में जोड़ता है।
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एम. वेलर
बीसवीं शताब्दी में लेखक और पाठक के बीच सौंदर्य संचार में कल्पना के एक काम को साकार करने का विचार विभिन्न प्रकार के दार्शनिक और साहित्यिक रुझानों के प्रतिनिधियों द्वारा व्यक्त किया गया है - जे डेवी से डब्ल्यू इको तक, वीएन वोलोशिनोव से आर तक इंगार्डन, यू.एम. लोटमैन से वी. इसर तक, आई.ए. इलिन से एम. रिफ़ाटेरे तक। एक कलात्मक पाठ न केवल एक भौतिक वस्तु बन जाता है, बल्कि कला की एक वस्तु बन जाता है, केवल तभी जब इसे "कलात्मक अनुभव" की प्रक्रिया में उत्पादित, निर्मित और माना, पढ़ा जाता है, इसलिए इसमें शामिल है लक्षित, संवादात्मक: "प्रत्येक स्ट्रोक जो उसके दूसरे स्व को दर्शाता है, पाठक को ऐसे चरित्र और उसके द्वारा लिखी जा रही किताब की सराहना करने के लिए उपयुक्त व्यक्ति में ढालने में मदद करेगा।"
रूसी परंपरा में, सौंदर्य संचार की समझ "कलाकार और विचारकों के बीच संबंध का एक विशेष रूप, कला के काम में निहित" के रूप में है [वोलोशिनोव 1996; 64 - 65]: "कला का एक काम, इस संचार से बाहर और इससे स्वतंत्र रूप से लिया गया है, बस एक भौतिक चीज़ या एक भाषाई अभ्यास है - यह केवल निर्माता और देखने वाले की एक आवश्यक बातचीत के परिणामस्वरूप कलात्मक बन जाता है इस बातचीत की स्थिति में क्षण. कला के एक काम की सामग्री में मौजूद हर चीज जो निर्माता और विचारक के बीच संचार में शामिल नहीं हो सकती है, जो "माध्यम" नहीं बन सकती है, इस संचार का माध्यम, कलात्मक महत्व प्राप्त नहीं कर सकती है। "काव्यात्मक उच्चारण के रूप" की व्याख्या और अध्ययन "शब्द की सामग्री पर किए गए इस विशेष सौंदर्य संचार के रूप के रूप में" किया जाता है [वोलोशिनोव 1996; 65 - 66]।
I.A. इलिन अपने "कार्यान्वयन", "ध्यान में" ("कल्पना के अंदर") की सफलता के लिए, छवि और सौंदर्य वस्तु के लिए मौखिक पदार्थ के अधीनता से गठित कला के काम की अखंडता के विशेष महत्व पर जोर देता है। पाठक द्वारा. मुख्य बात ध्यान में विश्वास जगाना है, "ताकि पाठक को लगे कि उसे कुछ भी अनावश्यक नहीं मिल रहा है, कि लेखक से उसके पास आने वाली हर चीज महत्वपूर्ण, कलात्मक रूप से ध्वनि और आवश्यक है; " उसे सुनना और पालन करना चाहिए; और यह कि इस कलात्मक "आज्ञाकारिता" को हमेशा पुरस्कृत किया जाता है" [इलिन 1996; 174]. एक गैर-काल्पनिक कृति जिसमें लेखक का "इरादा फीका पड़ गया है" एक "संभावना का खाली नाटक", "अनावश्यक पाठ का एक अंतहीन मसौदा", "भ्रूण छवियों का एक अराजकता है जो व्यर्थ संबंध, संरचना और कथानक की तलाश में है": "द पाठक की आँखें ऊब और घृणा से सो गई हैं!” [उक्त; 207]।
पाठक की सक्रिय भूमिका को पहचानते हुए, ई.आई. डिब्रोवा दो "व्यक्तिपरक-उद्देश्यपूर्ण पंक्तियाँ" बनाते हैं:लेखक - पाठ - पाठकऔर पाठक - पाठ - लेखक,एक साहित्यिक पाठ के प्रति दो संप्रेषणीय-संज्ञानात्मक दृष्टिकोणों को दर्शाते हुए: "पाठक का यथार्थीकरण... एक ऐसे समाज में पाठ के अस्तित्व की वास्तविकता से मेल खाता है जहां इसकी "उपभोग" इसके "निष्पादन" से कई गुना अधिक है और जहां वे समझने पर काम करते हैं और पाठ का अर्थ समझना” [डिब्रोवा 1998; 253]।
हालाँकि, पाठक को "पाठ-निर्माण" की शक्तियाँ सौंपने में सावधानी बरतने की भी उचित माँग है। पाठ के "कार्यान्वयन" में पाठक के मोड की भागीदारी शैली के नियमों के अनुसार इस पाठ के डिजाइन और उत्पादन के लिए लेखक की ज़िम्मेदारी से मुक्त नहीं होती है। जैसा कि आर. शैम्पेन ने चतुराई से लिखा है, यदि (जैसा कि अक्सर "नए उपन्यास" में होता है) पाठ का संग्रह पाठक पर छोड़ दिया जाता है और पाठक की गतिविधि या स्वतंत्रता की डिग्री कलात्मकता का माप बन जाती है, तो सबसे अच्छा पाठ बन जाता है एक शब्दकोश बनें ("सर्वोत्तम पाठ शब्दकोश होने चाहिए")। 1 .
लेकिन यह पाठक कौन है जो पाठ पर पुनर्विचार करता है, "एहसास करता है", "संग्रह करता है"? और वह कौन सा पाठ है जो आधुनिक पाठक के लिए बाध्यकारी "स्टाम्प" के अंतर्गत आता हैकल्पना?
भाषाई दृष्टिकोण से दूसरे प्रश्न का उत्तर देना काफी कठिन है, मुख्यतः आधुनिक भाषाविज्ञान में भाषाई मानदंडों के आधार पर ग्रंथों की सुसंगत टाइपोलॉजी की कमी के कारण। तदनुसार, भाषाई "परिचालन" विशेषताएं 2 जिनके द्वारा साहित्यिक ग्रंथों को प्रतिष्ठित किया जाता है, परिभाषित नहीं की गई हैं, हालांकि प्रत्येक भाषाविज्ञानी, एक योग्य पाठक होने के नाते, एक सहज ज्ञान युक्त है समझएक विशिष्ट अर्थ में कलात्मकता और रायगुणात्मक-मूल्यांकनात्मक अर्थ में कलात्मकता के बारे में। इसके अलावा, एम. टिट्ज़मैन कलात्मक होने की क्षमता को मुख्य विशेषताओं में से एक के रूप में पहचानते हैं जो एक पाठ को एक वाक्य से अलग करती है।
किसी साहित्यिक पाठ की भाषाई विशिष्टता उसके भाषा क्षेत्र और कला क्षेत्र दोनों से संबंधित होने से निर्धारित होती है। इसलिए, इस विशिष्टता को चित्रित करने का प्रयास तीन दिशाओं में किया जाता है। कुछ विद्वान कथा साहित्य की विशेषताएँ मानते हैं कला रूपों में से एक(सामग्री की विशिष्टताएं, स्थानिक-लौकिक संगठन, धारणा की विधि, विषयगत संभावनाएं आदि नोट की जाती हैं)। अन्य लोग कलात्मक निर्माण के पैटर्न का पता लगाते हैं ग्रंथ,उन्हें गैर-कल्पना से अलग करना (तुलना सटीक रूप से पाठ श्रेणियों के स्तर पर की जाती है, एक भाषण कार्य के संगठन के सिद्धांत, इसमें विशेष रूप से वर्णन और कहानी कहने की तकनीक के क्षेत्र में कार्य शामिल हैं)। फिर भी अन्य लोग मतभेद ढूंढने पर ध्यान केंद्रित करते हैं" भाषाकविता" (समझ, एक नियम के रूप में, कविता द्वारा, समग्र रूप से कथा) लोगों की भाषा, विज्ञान की भाषा, आदि से (अध्ययन के बीच अंतर के बारे में) साहित्यिक ग्रंथऔर काव्यात्मक भाषादेखें [विनोग्राडोव 1997])। मामला इस तथ्य से जटिल है कि अनुसंधान विचार अक्सर "साहित्यिक कार्य की भाषा", "भाषा के कलात्मक कार्य", "कलात्मक भाषा", "काव्य भाषा", "के बीच अंतर करने की शब्दावली संबंधी बारीकियों में उलझ जाता है।" कल्पना की भाषा", "कला के किसी कार्य का पाठ", "कला का कार्य", आदि। आम तौर पर स्वीकृत (या कम से कम विशेषज्ञों के भारी बहुमत द्वारा स्वीकृत) परिभाषाओं को स्थापित करने के अर्थ में, भाषाविज्ञान 1945 के बाद से बहुत आगे नहीं बढ़ पाया है, जब जी.ओ. विनोकुर ने लिखा है कि "इन सभी शब्दों में वर्तमान उपयोग में पूरी तरह से स्पष्ट, स्थापित सामग्री नहीं है, अक्सर यह अज्ञात रहता है कि क्या उनका मतलब एक ही चीज़ है या क्या उनका मतलब अलग-अलग सामग्री है - एक शब्द में, कि वे स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से परिभाषित नहीं हैं किस के बारे में वस्तु(या क्या सामान) उनका उद्देश्य वैज्ञानिक अनुसंधान को दर्शाना है" [विनोकुर 1997; 178] 3.
यह माना जा सकता है कि कल्पना की सीमाएं और इस अवधारणा की सामग्री प्रत्येक ऐतिहासिक युग में व्यक्तिपरक (व्यक्तिगत) और उद्देश्य (सामाजिक कारकों) की बातचीत में बनती है: लेखकों के इरादों के चौराहे पर; पाठकों और विशेषज्ञों की धारणा - कुछ युगों में अधिक रूढ़िवादी, दूसरों में - नवाचार के लिए खुली; समाज की चेतना में विद्यमान शैली टेम्पलेट और मानक, जिनके विरुद्ध किसी विशेष पाठ की संरचनात्मक और सामग्री विशेषताओं का विश्लेषण किया जाता है।
एक महत्वपूर्ण अंतर जो विचारशील विषय की चेतना में मौखिक कला के कार्य के कार्यान्वयन के बारे में बात करते समय समझ में आता है, वह है पाठकों के बीच उनकी योग्यता के स्तर के अनुसार अंतर करना। पाठक की योग्यताओं में न केवल उस भाषा (कोड) के साथ पाठक की अधिक या कम परिचितता शामिल है जिसमें पाठ लिखा गया है, किसी दिए गए संस्कृति में किसी दिए गए प्रकार के पाठ के निर्माण के सिद्धांत, विभिन्न प्रकार के पाठों के बीच संबंध इसमें और अधिक विशिष्ट "योग्यता" ज्ञान और कौशल - किसी दिए गए लेखक के ग्रंथों, दार्शनिक शिक्षा आदि के साथ प्रारंभिक परिचय। इसमें यह भी शामिल है जागरूकता की डिग्रीउपरोक्त सभी, भाषाई और साहित्यिक तथ्यों पर विचार करने की क्षमता। एक पेशेवर भाषाविज्ञानी जो अपने अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, संभावित रूप से एक योग्य पाठक होता है। कलात्मक बोध प्रभाव, कार्य में निहित सभी सौंदर्य संबंधी जानकारी हेवाह, ऐसे पाठक को अभिव्यक्ति का पता लगाने में सक्षम होना चाहिए TECHNIQUES, जिसकी सहायता से यह या वह प्रभाव प्राप्त किया जाता है, शब्द में किसी के व्यक्तिपरक प्रभाव को वस्तुनिष्ठ बनाना, उसकी सहजता को यथासंभव संरक्षित करना, सूक्ष्म सौंदर्य संबंधी मामले को न्यूनतम रूप से नष्ट करना। वह अपने दिमाग में बहानेबाजी, शैली मैट्रिक्स, भाषा मॉडल, रचनात्मक और भाषाई संरचनाओं का एक समृद्ध सेट संग्रहीत करता है, और उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ साहित्यिक पाठ अपनी सभी औपचारिक और सामग्री समृद्धि में प्रकट होता है।
एक योग्य पाठक के लिए, काल्पनिक ग्रंथों के संग्रह की सीमाएँऔर कलात्मकता की अवधारणा (प्ररूपात्मक अर्थ में)निर्धारित किए गए है
ए) पारंपरिक कारकसबसे पहले, शैली "लेबल" और ग्रंथों के कामकाज का क्षेत्र ("स्थान");
बी) प्रकृति में काल्पनिकये ग्रंथ;
ग) तथ्य यह है कि इन ग्रंथों में, एक नियम के रूप में, है विशिष्ट भाषा विशेषताएँ, पाठ की शैली और काल्पनिक प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ एहसास हुआ।
ये विशेषताएँ परस्पर संबंधित हैं: लेखक या प्रकाशक की किसी पाठ की परिभाषा "उपन्यास", "कहानी", "निबंध", "गीत कविता"। "विज्ञापन पाठ", आदि। इसे बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले भाषाई साधनों और उन्हें "पढ़ने" के तरीके को निर्धारित करता है; किसी साहित्यिक पाठ के भाषाई साधनों का उद्देश्य एक काल्पनिक दुनिया का निर्माण करना है, न कि वास्तविकता की वास्तविक स्थिति का सीधा संदर्भ देना। हालाँकि, किसी विशिष्ट मौखिक कार्य में, ये संकेत अलग-अलग डिग्री तक प्रकट हो सकते हैं। उनमें से केवल पहला ही अपने आप में पाठ को साहित्यिक और कलात्मक रूप में कार्य करने के लिए पर्याप्त है। यह रोकता नहीं है, बल्कि कुछ विशेषताओं के भाषाई विश्लेषण के दौरान पहचान की सुविधा प्रदान करता है जो हमें सामान्य रूप से साहित्यिक ग्रंथों के लिए विशिष्ट लगती हैं, गद्य कथानक पाठ (उदाहरण के लिए, प्रजनन रजिस्टर की प्राथमिकता और "विकासशील" मोड की उपस्थिति) ), गीतात्मक कविता (उदाहरण के लिए, विधेय की कार्यात्मक द्वंद्व), संक्रमणकालीन शैलियाँ (अधिक विवरण के लिए, देखें [सिदोरोवा 2000])। हालाँकि, धारणा के स्तर पर, यह भाषाई डेटा नहीं है जो शैली भेदभाव को निर्धारित करता है, बल्कि शैली परंपराएं हैं जो भाषाई डेटा की व्याख्या करने का एक या दूसरा तरीका मानती हैं।
कल्पना की परिभाषा के पारंपरिक घटक में एक विशेष युग में एक निश्चित संस्कृति में कुछ प्रकार के ग्रंथों को "कलात्मकता" (मूल्यांकनात्मक नहीं, बल्कि टाइपोलॉजिकल) के गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो सृजन, प्रसारण और धारणा का मार्ग निर्धारित करता है। संगत मौखिक कार्य। "लेबलिंग," आम तौर पर एक शैली, या तो लेखक द्वारा किया जाता है, जो पाठ की सामग्री और रूप के संबंध में कुछ दायित्वों को मानता है, और पाठक में इसी तरह की अपेक्षाएं पैदा करता है (जितना मजबूत और अधिक "भविष्य कहनेवाला" पाठक की योग्यता उतनी ही अधिक होगी) ) ब्यूग्रांडे 1978, या प्राप्तकर्ता द्वारा, जो अपनी पढ़ने की योग्यता के अनुसार, पाठ को एक शैली परिभाषा प्रदान करता है जो लेखक के इरादे से मेल खाता है या मेल नहीं खाता है। "किसी कार्य का शैली रूप उसके व्यक्तिपरक संगठन, अभिभाषक की छवि, लेखक-पाठक संचार की प्रकृति, पाठ में महसूस होने वाले लौकिक और स्थानिक संबंधों के मॉडल को निर्धारित करता है" [निकोलिना 1999; 259]।
पारंपरिक घटक ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील है। इस प्रकार, "ट्रैवल्स" की शैली, जो शुरू में पूरी तरह से कल्पना की सीमाओं से बाहर थी, धीरे-धीरे इसमें प्रवेश कर गई [शेंले 1997], तदनुसार, "ट्रैवल्स" के ग्रंथों को काल्पनिक और गैर-काल्पनिक, काल्पनिक और गैर- में विभाजित किया जाने लगा। फिक्शन [शोकोव 1989] [डेडीकिना 1998]। 4
"लेबल" शैली के महत्व के बारे में साहित्यिक ग्रंथों के लेखकों और उपभोक्ताओं की जागरूकता की पुष्टि न केवल "यूजीन वनगिन" की परिभाषा के आसपास पाठ्यपुस्तक चर्चाओं से होती है। पद्य में उपन्यासऔर "डेड सोल्स" के रूप में कविता, लेकिन आधुनिक "विध्वंसकों" और शैलियों के आविष्कारकों की इच्छा से भी (कभी-कभी "शैली" शब्द की अस्वीकृति के बावजूद, "किसी भी प्रकार के लेखन के कार्य को मुक्त करके पाठकों को प्रोग्राम से मुक्त करने की इच्छा के कारण" [ डेविडोवा 1997]) उपशीर्षक में पाठ के प्रकार को समझाने और यहां तक कि इसे एक फुटनोट में समझाने के लिए, खासकर यदि शीर्षक में पहले से ही एक शैली परिभाषा शामिल है: ए स्लैपोवस्की के उपन्यास "प्रश्नावली" को लेखक द्वारा परिभाषित किया गया है स्पष्ट पाठ में गुप्त लेखन; ए मोरोज़ोव द्वारा "एलियन लेटर्स" - कैसे एटोपिया(फुटनोट में - एक काल्पनिक व्यक्ति के विश्वसनीय भाषण); यू. मालेत्स्की द्वारा "स्प्रे कैन" - कैसे प्रवचन का एक प्रयास; एम. पाविच द्वारा "खजर डिक्शनरी" - कैसे 100,000 शब्दों का एक शब्दकोश उपन्यास। महिला संस्करण; अंत में, वी. अक्सेनोव का काम "एक शैली की खोज" उपशीर्षक रखता है एक शैली की खोज की जा रही हैऔर इसी तरह।
शैली लेबल के अलावा, पारंपरिक कारक में पाठ का "स्थान" भी शामिल होता है। अपनी सभी बाहरी अनाड़ीपन के लिए, यह शब्द "कार्य के क्षेत्र" की तुलना में मामले के सार को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है: पाठ का स्थान वह स्थान है जहां पाठक पाठ को ढूंढता और खोजता है। किसी पाठ को कल्पना से संबंधित माना जाता है या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि, उदाहरण के लिए, यह "भौतिक रूप से" किसी समाचार पत्र या मोटी साहित्यिक और कलात्मक पत्रिका में स्थित है, बाद वाले मामले में, शीर्षक पर निर्भर करता है। यदि "खज़ार डिक्शनरी" नामक पुस्तक "सर्बियाई साहित्य" डिवाइडर के तहत लाइब्रेरी शेल्फ पर पाई जाती है, तो यह "डिक्शनरी" अनुभाग में रखे गए समान शीर्षक वाली पुस्तकों के विपरीत, काल्पनिक के रूप में कार्य करती है (इसका पाठ पढ़ने योग्य है)।
शैली सीमाओं की अस्पष्टता के साथ-साथ, जन और "बड़े" या कुलीन साहित्य के बीच एक अस्पष्ट अंतर है। यह स्पष्ट है कि मौखिक रचनात्मकता के ये दो क्षेत्र मुख्य रूप से उपभोक्ताओं, संभावित या वास्तविक प्राप्तकर्ताओं के प्रकार और संख्या में भिन्न नहीं हैं, बल्कि कुछ अधिक महत्वपूर्ण, आंतरिक विशेषताओं में भिन्न हैं।
एक योग्य पाठक न केवल महान या विशिष्ट साहित्य पढ़ता है। वह समान रूप से एक ओर पुराने और अपेक्षाकृत आधुनिक क्लासिक्स, आधुनिकतावादी या उत्तर-आधुनिकतावादी अभ्यासों का उपभोक्ता है, और दूसरी ओर, बड़े पैमाने पर साहित्यिक उत्पादों का भी। केवल साहित्यिक कृतियों के एक भाग के लिए जो उसकी दृष्टि के क्षेत्र में आता है, एक योग्य पाठक एक "लक्ष्य समूह" बनाता है। वह शेष पाठों को जन पाठक के साथ "साझा" करता है, जिन पर वे वास्तव में लक्षित हैं। साथ ही, यदि जन पाठक, कुछ अपवादों को छोड़कर, अपनी स्वयं की स्वतंत्र इच्छा से जन साहित्य का "उपभोग" करता है, शैक्षणिक संस्थानों द्वारा पेश किए जाने वाले क्लासिक्स कार्यक्रम का अधिक से अधिक विरोध करता है, तो योग्य पाठक विशिष्ट कथा साहित्य के एक जागरूक उपभोक्ता के रूप में कार्य करता है। . इसके अलावा, मुद्दा पाठों की पहुंच या उनकी साहित्यिक गुणवत्ता में नहीं है, या यहां तक कि उपयोग की जाने वाली भाषा की अधिक या कम जटिलता में भी नहीं है - वाक्यात्मक संरचनाएं, शब्दावली, दृश्य तकनीकें। महान साहित्य के पास अभिजात्यवाद के अपने स्वयं के भाषाई और साहित्यिक मार्कर हैं, जो कि योग्य धारणा के लिए अभिप्रेत है - शैली और संरचनात्मक-रचनात्मक।
एक योग्य पाठक के दृष्टिकोण से, आधुनिक साहित्य में अभिजात्यवाद/जन चरित्र के निम्नलिखित लक्षणों की पहचान की जा सकती है।
आधुनिक अभिजात वर्ग के साहित्य की विशेषता "शैली नाटक" है - शैली का आविष्कार, भेस, शैलियों का संकरण, प्रारूपों का सक्रिय उपयोग और गैर-काल्पनिक ग्रंथों की भाषाई उपस्थिति, जबकि जन साहित्य के एक काम को कलात्मक के रूप में लेबल किया जाता है और इसकी उग्रता को अधिकतम करने का प्रयास किया जाता है। विशेषताएँ। कथा शैलियों में, यह मुख्य रूप से कथानक योजना और इसके निर्माण के भाषाई साधनों में परिलक्षित होता है। यदि कोई कहानी या उपन्यास होने का दावा करता है उत्कृष्टता, फिर कथानक रेखा का स्वाभाविक रूप से कमजोर होना, पाठ का गीतात्मककरण (मोडल, लौकिक, व्यक्तिपरक अनिश्चितता के माध्यम से - देखें [सिदोरोवा 2000]), स्थानिक-लौकिक योजनाओं और दृष्टिकोण में बदलाव, जिससे एक निर्माण करना मुश्किल हो जाता है "उद्देश्य" काल्पनिक दुनिया। काम करता है द्रव्यमानकथात्मक गद्य पूरी तरह से शास्त्रीय सूत्र से मेल खाता है - "महाकाव्य का नायक एक घटना है।" उनके लेखक शायद ही कभी घटना 6 को समस्याग्रस्त करने और बीसवीं शताब्दी के महान साहित्य की विशेषता, व्यक्तिपरक परिप्रेक्ष्य के साथ खेलने के साधनों का उपयोग करते हैं। न तो गीतकारिता के माध्यम से कथानक की रेखा को धुंधला करना (पात्रों के उचित नामों को सर्वनाम के साथ बदलना, अपूर्ण रूप के विधेय का सक्रिय उपयोग, जो चेखव और पास्टर्नक के गद्य की बहुत विशिष्ट है), और न ही गति का धीमा होना वर्णनात्मक (चित्र, परिदृश्य, आंतरिक, आदि) के अनुपात में वृद्धि के परिणामस्वरूप कथानक की गतिशीलता की अनुमति है। ) समग्र ब्लॉक।
आई. खमेलेव्स्काया की कहानी "व्हाट द डेड मैन सेड" (पहले छह पृष्ठ) की शुरुआत व्यक्तिपरक परिप्रेक्ष्य में "गंभीर" बदलाव के साथ जन शैली की असंगति को दर्शाती है:
एलिसिया मुझे हर दिन दोपहर के भोजन के समय काम पर बुलाती थी। यह हम दोनों के लिए बहुत सुविधाजनक था। लेकिन उस सोमवार को उसे शहर में कुछ काम था... इसलिए वह कॉल नहीं कर सकी और केवल मंगलवार को मुझे कॉल किया।
फ्रांज ने उत्तर दिया कि मैं वहां नहीं था। उसने पूछा कि मैं वहां कब पहुंचूंगा.
चिंतित होकर, एलिसिया ने मुझे घर पर बुलाया। किसी ने फ़ोन का उत्तर नहीं दिया, लेकिन इसका कोई मतलब नहीं था। मैं कहीं भी बाहर जा सकता था, लेकिन नौकरानी घर पर नहीं थी। तो एलिसिया ने देर शाम को फिर से फोन किया और घर के नौकर से पता चला कि मैं वहां नहीं था, घर के नौकर ने मुझे रविवार से नहीं देखा था, मेरा कमरा सामान्य रूप से अस्त-व्यस्त था।
अगले दिन, पहले से ही गंभीर रूप से चिंतित, एलिसिया सुबह फोन पर थी। मैं कहीं नहीं मिला. मैं रात भर घर नहीं लौटा. मेरे बारे में किसी को कुछ नहीं पता था.
तो, मैं पानी में फेंके गए पत्थर की तरह गायब हो गया। मेरे निशान खो गए हैं.
बेशक, मैं खुद अच्छी तरह से जानता था कि मैं कहां हूं और मेरे साथ क्या हो रहा है, लेकिन मेरे पास अपने बारे में संवाद करने का कोई तरीका नहीं था। मेरा साथ ऐसा ही हुआ था...
वक्ता की छवि की जटिलता "गंभीर" साहित्य की तुलना में खमेलेव्स्काया की विडंबनापूर्ण जासूसी कहानी में एक पूरी तरह से अलग प्रभाव पैदा करती है।
जन और अभिजात्य साहित्य की विशेषता केवल भाषाई साधनों की जटिलता के कुछ "उद्देश्यपूर्ण" भिन्न स्तर नहीं हैं - संभ्रांतवादीसाहित्य पाठक के सह-निर्माण और किसी काम की भाषाई उपस्थिति को समझते समय अपेक्षाओं को धोखा देने की उसकी तत्परता पर अधिक निर्भर करता है, विशेष रूप से, यह खुद को "टुकड़ों में", कमजोर कथानक और विराम चिह्नों की अनुपस्थिति की अनुमति देता है।
मैं अब यहाँ हूँअकेले, सुरक्षित आश्रय में। दीवार के पीछे बारिश हो रही है, दीवार के पीछे कोई बारिश में चल रहा है, अपना सिर झुकाते हुए, अपनी आँखों पर अपनी हथेली का साया डालते हुए और फिर भी सीधे सामने देखते हुए गीला डामर, - कई मीटर गीलाडामर; दीवार के पीछे ठंड है, काली नंगी शाखाओं में हवा सीटी बजाती है; हवा पत्तों के बीच से होकर गुजरती है, भारी शाखाओं को हिला देती है, हिलते-डुलते, सफेद चूना पत्थर की दीवारों पर छाया डालती हुई... दीवार के पीछे सूरज है, नहीं कोई छायादार पेड़ या झाड़ी नहीं, लोग धूप से झुलसे हुए, अपनी आँखों को अपनी हथेलियों से ढकते हुए और फिर भी सीधे आगे की ओर देखते हुए चलते हैं - देखते हुए धूल भरा डामर, - कई मीटर मटमैलाडामर, जिस पर हवा समानताएं, कांटे, सर्पिल खींचती है।
जाहिर है, केवल एक योग्य पाठक ही तैयार होता है (शब्द के दोनों अर्थों में - इच्छाओंऔर तैयार) भूलभुलैया के माध्यम से अपना रास्ता बनाओ। "विरोधी उपन्यास" अभिजात्यवाद के लिए अभिशप्त हैं। उनका उद्देश्य सुखवादी पढ़ने के बजाय खोजपूर्ण अध्ययन करना है, बल्कि कथानक के उतार-चढ़ाव की रैखिक, गतिशील ट्रैकिंग और काम की आलंकारिक प्रणाली को संश्लेषित करने के बजाय, समझने वाली चेतना की ईमानदार, "धीमी" विश्लेषणात्मक गतिविधि के लिए है। उनकी कमजोर घटनात्मकता और शैली सम्मेलनों से अन्य विचलन के साथ, "विरोधी उपन्यास" विखंडन के लिए "भीख" मांगते प्रतीत होते हैं: इससे मिलने वाला बौद्धिक आनंद पाठ की प्रत्यक्ष धारणा से सौंदर्य आनंद की जगह ले सकता है।
3. पाठक की चेतना कलात्मक दुनिया की संरचनाओं की प्राथमिकता को पहचानती है, जिसमें वास्तविक दुनिया की संरचनाओं पर भाषा द्वारा निर्मित या थोपी गई संरचनाएं भी शामिल हैं। संभ्रांतवादीसाहित्य और साहित्य में वास्तविक विश्व संरचनाओं की प्राथमिकता की आवश्यकता है द्रव्यमान. यह विशिष्ट साहित्य में है कि कला की सामग्री के रूप में भाषा का विशेष चरित्र सबसे स्पष्ट रूप से उभरता है: भाषा "स्थिति" के रूप में समर्थन से वंचित है और पूरी क्षमता से काम करने के लिए मजबूर है। एक साहित्यिक पाठ स्वयं संकेत उत्पन्न करता है, और संकेत कैसे तैयार किए जाएंगे यह इस बात पर निर्भर करता है कि कौन से शब्द चुने गए हैं" [रेवज़िना 1981; 126]। इसके अलावा, "सभी भाषाई कृत्य सार्थकता की अपेक्षा के साथ होते हैं" [आइसर 1997; 36]। तदनुसार, काल्पनिक दुनिया की संरचना बनती है - वास्तविक दुनिया की संरचना, भाषा, लेखक की चेतना और, धारणा के स्तर पर, पाठक की बातचीत का परिणाम। इन संरचनाओं की परस्पर क्रिया के क्षेत्र में प्रवेश करते हुए, हम एक "मिरर रूम" में प्रवेश करते हैं, जहाँ प्रत्येक दीवार अन्य दीवारों को प्रतिबिंबित करती है और स्वयं उनमें प्रतिबिंबित होती है। वास्तविक दुनिया की संरचना के बारे में हमारा विचार चेतना के कार्य का परिणाम है, जो (एक आदर्श "कार्य" और उसके भौतिक सब्सट्रेट दोनों के रूप में) इस वास्तविक दुनिया के प्रभाव में बना था; भाषा प्रणाली, बदले में, दुनिया की हमारी समझ को आकार देती है और चेतना की संरचना करती है और साथ ही भौतिक वास्तविकता और पूर्व-भाषाई चेतना 7 के गुणों और संबंधों से प्रभावित होती है।
बीसवीं सदी के आइंस्टीन के बाद की चेतना में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा करते हुए, संभावित दुनिया के विचार, "वास्तविक की सापेक्षता" के विचार ने लेखक के निर्माण सामग्री से अपना कलात्मक ब्रह्मांड बनाने के अधिकार को मजबूत किया। भाषा का, और इस मामले में "दुनिया का नया रूप" बताया नहीं जाता है, बल्कि प्रदर्शित किया जाता है। भाषा की संरचना, उसके तत्व और उनके रिश्ते भाषा की संरचना, उसके तत्वों और उनके संबंधों से बनते हैं। भाषाई संबंधों और संबंधों का एक ब्रह्मांड उत्पन्न होता है (एल'यूनिवर्सो देई रॅपोर्टी लिंग्वेसी)। डब्ल्यू इको, तार्किक संरचनाओं को विकृत करने वाली नई कथा संरचनाओं के विकास के बारे में बोलते हुए, विशेष रूप से जे जॉयस द्वारा "द अवेकनिंग ऑफ फिननेगन" में, डब्ल्यू ट्रॉय द्वारा इस काम को दी गई विशेषता का हवाला देते हैं - "आइंस्टीनियन के अनुरूप एक लोगो ब्रह्मांड की दृष्टि", और इसकी व्याख्या इस दुनिया की नवीनता-"लोगो" और इसके निर्माता के दृष्टिकोण के अनुसार करती है: जॉयस पाठक को "चेतावनी" देते हैं कि ब्रह्मांड का रूप बदल गया है, कि इस दुनिया में हजारों -संपूर्ण संस्कृति द्वारा पवित्र किए गए वर्षों पुराने मानदंड अब लागू नहीं होते हैं, लेकिन वह स्वयं अभी तक ब्रह्मांड के नए रूप को नहीं समझ सकते हैं। जॉयस जैसा आधुनिक लेखक एक "अलग तरह से दिव्य, सार्वभौमिक और समझ से बाहर" दुनिया, एक "उद्देश्यहीन भँवर" बनाता है। हालाँकि, "यह दुनिया मानव आयाम में भाषा के माध्यम से बनाई गई थी, न कि समझ से बाहर होने वाली ब्रह्मांडीय घटनाओं के दौरान, और इस तरह हम इसे समझ सकते हैं और इसका सामना कर सकते हैं" [ibid.]।
अभिजात वर्ग और जन साहित्य में भाषा की रचनात्मक संभावनाओं के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण अलग-अलग भाषा मानदंडों को जन्म देते हैं। में संभ्रांतवादीसाहित्य में, सामान्य भाषाई मानदंड से विचलन का मूल्यांकन एक व्यक्तिगत लेखक के कलात्मक उपकरण के रूप में किया जाता है; जन साहित्य में, उन्हें शैलीगत त्रुटि या भाषाई लापरवाही के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। सिद्धांत "बृहस्पति को जो अनुमति है वह बैल को अनुमति नहीं है" यहां अपना पूर्ण अवतार पाता है। एजरा पाउंड ने लिखा, "अच्छे लेखक वे हैं जो भाषा को कुशल बनाते हैं।" यह "दक्षता" एक महान कलाकार की भाषाई साधनों के अपने अभिव्यंजक प्रतिमान के साथ सामान्य भाषाई प्रणाली को पूरक करने की क्षमता में निहित है। एम. बुल्गाकोव द्वारा लिखित "द व्हाइट गार्ड" में, अवधारणात्मक (रंग और प्रकाश) का उपयोग एक व्यक्तिगत विषय के साथ भविष्यवाणी करता है ( पिता अलेक्जेंडर, उदासी और शर्मिंदगी से लड़खड़ाते हुए, सुनहरी रोशनी से जगमगा रहे थे), एक समन्वय संयोजन द्वारा अवधारणात्मक और क्रियात्मक विधेय का संबंध और (बुलेवार्ड से, सीधे व्लादिमीरस्काया स्ट्रीट के नीचे, एक भीड़ काली हो गई और रेंगने लगी) अन्य तकनीकों के बीच, दुनिया की एक अवधारणात्मक रूप से समृद्ध, मूर्त तस्वीर बनाने का कार्य करता है, जिसमें व्याख्यात्मक घटक को न्यूनतम किया जाता है और संवेदी विमान को अधिकतम रूप से समृद्ध किया जाता है। दुनिया का ऐसा मॉडल, जो "नग्न धारणा" पर बनाया गया है, दृश्य, ध्वनि, स्पर्श कामुकता, बढ़ी हुई संवेदी धारणा पर जोर दिया गया है, जो "युग की शैली" की विशेषता है [पाठ 1999]। महान साहित्य में प्रत्येक भाषाई "असामान्यता" दृश्य साधनों की प्रणाली में शामिल है और एक काल्पनिक दुनिया के निर्माण के लिए एक छोटी "ईंट" के रूप में कार्य करती है। जन साहित्य में, जहां काल्पनिक दुनिया का वास्तविक दुनिया से सबसे बड़ा पत्राचार और कथात्मक कार्यों की सटीक पूर्ति को महत्व दिया जाता है, भाषाई स्वतंत्रता और सजावट को काल्पनिक कारक या पारंपरिक कारक द्वारा उचित नहीं ठहराया जाता है, और इसलिए उन्हें त्रुटियों के रूप में व्याख्या किया जाता है और लापरवाही।
अंत में, संभ्रांतवादीसाहित्य का उद्देश्य "साहित्यिक स्मृति" वाले पाठक पर केंद्रित है - बड़े पैमाने परसाहित्य पाठक में एक संक्षिप्त स्मृति रखता है, और अपेक्षा करता है कि हम एक नए उपचार के पीछे एक सामान्य कथानक को नहीं पहचानेंगे, भाषाई लापरवाही और कथानक की विसंगतियों पर ध्यान नहीं देंगे, और अभिव्यक्ति के साधनों की एकरसता पर ध्यान नहीं देंगे। एक योग्य पाठक, यहां तक कि तात्याना पॉलाकोवा के प्रति अनुकूल व्यवहार रखने वाला भी, उसकी दूसरी या तीसरी कहानी में पहले से ही परिचित क्लिच को पहचान लेगा। वह हँसा, वह उदास हो गईऔर अंदर। यह "खाली" मान्यता है - यह पाठ के अर्थ की समझ या उसके रूप की धारणा को समृद्ध नहीं करती है। यह विशिष्ट साहित्य के साथ एक पूरी तरह से अलग मामला है, जिसमें कार्यों में प्रवेश की गहराई अक्सर पूर्वसर्गों के ज्ञान के स्तर और पाठक की चेतना में कथित पाठ को "लंबवत" बनाए रखने की क्षमता से निर्धारित होती है। विशिष्ट साहित्य के लिए, एक साहित्यिक पाठ को न केवल अर्थों और उन्हें ले जाने वाले शब्दों और वाक्यों के एक रैखिक अनुक्रम के रूप में, बल्कि एक बहुआयामी संरचना के रूप में व्यवहार करना आवश्यक है। एक योग्य पाठक को कथानक गद्य के काम में न केवल तानाशाही योजना (घटनाओं का क्रम और उनके आसपास की पृष्ठभूमि) को पढ़ने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि कार्यप्रणाली योजना भी - दृष्टिकोण के विकास के दृष्टिकोण की एक प्रणाली जो पाठ में बातचीत करती है लेखक और पात्रों की चेतना। यहां एक उदाहरण दिया गया है कि लेखक पाठक से किस प्रकार की पढ़ने की अपेक्षा करता है। शुरुआत में और आई. वो के उपन्यास "डिक्लाइन एंड डिस्ट्रक्शन" के उपसंहार में, धारणा की समान स्थितियों को चित्रित किया गया है - एक कमरे में बैठे पात्र बाहर से आवाज़ सुनते हैं, जो "बोलिंजर क्लब के सदस्यों" के एक मजेदार शगल का संकेत देते हैं - और ध्वनि बोध की सूचना देने वाले वाक्यों के विधेय दोहराए जाते हैं:
स्कोन में पॉल के शांत जीवन का यह तीसरा वर्ष था... स्टब्स ने अपना कोको ख़त्म किया, अपना पाइप निकाला और खड़ा हो गया। "मैं अपनी मांद में जाऊंगा," उन्होंने कहा। "आप भाग्यशाली हैं कि आप कॉलेज के पास रहते हैं।" पोलैंड में जनमत संग्रह पर रिपोर्ट दिलचस्प थी. "हाँ, बहुत," पॉल ने सहमति व्यक्त की।साथ सड़कों आया कुड़कुड़ाना और बज काँच . (बाहर एक भ्रमित करने वाली गर्जना और कांच टूटने की आवाज़ आ रही थी ) .
हालाँकि, जो महत्वपूर्ण है, वह पात्रों द्वारा देखी गई घटना की पुनरावृत्ति नहीं है, बल्कि पर्यवेक्षक का परिवर्तन है। उपन्यास की शुरुआत में, "गुजरते" पात्र एक सुरक्षित स्थान से घटनाओं का अनुसरण करते हैं, और मुख्य पात्र पॉल पेनीफ़ेदर बाद में एक "खतरनाक" स्थान पर प्रकट होता है और खुद को उग्र अभिजात वर्ग का शिकार पाता है, जिसके परिणामस्वरूप उसे ऑक्सफ़ोर्ड छोड़ना पड़ा और उसका जीवन नाटकीय रूप से बदल गया। नायक की स्पष्ट मृत्यु और उसके आसपास की दुनिया के "पतन और विनाश" के साथ सामंजस्य स्थापित करने के बाद ही ऑक्सफोर्ड में वापसी संभव हो पाती है। उपन्यास के अंत में, पॉल पेनीफ़ेदर एक सुरक्षित स्थान पर है, अब वह एक बाहरी पर्यवेक्षक है, जिस सड़क पर उसका दोस्त जाता है, वहां से आने वाली "कांच की खड़खड़ाहट और खनक" की धारणा का विषय है। विभिन्न विषयों की धारणा के क्षेत्रों में व्यावहारिक रूप से एक ही प्रजनन वाक्य को "रखना" उपन्यास की घटना रेखा के विकास में एक महत्वपूर्ण जोर देने में मदद करता है।
उत्तर-आधुनिक साहित्य की बढ़ी हुई अंतर्पाठीयता भी पाठक की चेतना की उपेक्षा को प्रभावित करती है: लेखक के लिए यह उदासीन है कि क्या बहाना पाठक को ज्ञात है और क्या पाठक किसी अन्य पाठ के "अंतर्विस्तारित" के रूप में अंतरपाठीय तत्व की व्याख्या करने में सक्षम है - और साथ ही इस चेतना से एक अपील। एक प्राप्तकर्ता के लिए जिसकी योग्यताएं इंटरटेक्स्टुअल "क्रॉसिंग" की पहचान करना संभव बनाती हैं, पाठ की एकता एक "भोले" पाठक की तुलना में कहीं अधिक समस्याग्रस्त है। पूर्व, बाद वाले के विपरीत, इस सवाल से परेशान है: क्या बहाने के सभी संदर्भ "पकड़े गए" हैं - इस बारे में आश्वस्त हुए बिना, वह पाठ की एकता के रूप में समझ नहीं बना सकता है। इसके अलावा, पूर्वसर्ग की कलात्मक श्रेष्ठता की भावना द्वितीयक पाठ से अंतरपाठीय तत्वों को "फाड़" देती है और उन्हें स्रोत के अर्थ संदर्भ में रख देती है, जिससे उपपाठ की एकता नष्ट हो जाती है। अंततः, किसी कार्य के एक तत्व के लिए दो बहाने होना संभव है। तो, यू. स्कोरोडुमोवा की कविता में, पहली पंक्ति से शुरू होकर, ब्रोडस्की की यादों से भरा हुआ है पैर की चरमराहट चटाई पर कराहते हुए कुत्ते के रोने जैसी है।... पुस्तक "रीडिंग फॉर फिंगर्स" (मॉस्को, 1993) पंक्ति से खाली पेट सोने से विक्षिप्तता उत्पन्न होती है"संदर्भ" एक साथ ब्रोडस्की के "स्पीच ऑन स्पिल्ड मिल्क" और गोया के प्रसिद्ध उत्कीर्णन "द स्लीप ऑफ रीज़न गिव्स बर्थ टू मॉन्स्टर्स" को संदर्भित करता है। एक गीतिकाव्य के सन्दर्भों की बहुलता और व्याख्याओं की बहुलता के साथ-साथ, विभिन्न पाठकों की धारणा में न केवल पाठ की असमानता उत्पन्न होती है (यह लेखक का निर्विवाद अधिकार है), बल्कि "अतिक्रमण" भी होता है। एक अलग, व्यक्तिगत पाठक की चेतना की एकता, अखंडता पर पाठ (लेखक की शक्तियां यह एक बहस का सवाल है)।
तो, हम देखते हैं कि एक योग्य पाठक के दिमाग में मौजूद विपक्षी "अभिजात वर्ग / जन साहित्य" की विशेषता इन "साहित्यों" में से प्रत्येक की कई भाषाई विशेषताओं की विशेषता है। हालाँकि, विशिष्ट कार्यों में इन विशेषताओं की उपस्थिति एक प्रवृत्ति तो बनाती है, लेकिन कोई कानून नहीं। "कुलीन" रचनाएँ लिखने वाले लेखकों की हालिया उपस्थिति जो "द्रव्यमान" बन जाती है (वी. पेलेविन, वी. तुचकोव, बी. अकुनिन, आंशिक रूप से एम. वेलर) - यह क्या है: पैटर्न का उल्लंघन या एक नया पैटर्न?
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