पद्धति संबंधी सिफारिशें "छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन" विषय पर पद्धतिगत विकास। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा संस्कृति की शिक्षा की संरचना शैक्षिक कार्य के उद्देश्य

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा संस्कृति की शिक्षा की संरचना

मोश्किन व्लादिमीर निकोलाइविच,

लापेवा अन्ना इवानोव्ना

लेख, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में विकसित अवधारणाओं के आधार पर, सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पालन-पोषण के मॉडल के औचित्य के परिणामों की रूपरेखा तैयार करता है, संरचना, कार्यों, लक्ष्यों, सामग्री, साधनों और मानदंडों के अध्ययन के परिणामों का खुलासा करता है। शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को बढ़ावा देने की प्रभावशीलता का आकलन करना।

चाबी शब्द:सुरक्षा, शिक्षा, मानदंड, संस्कृति, मॉडल, मनोवैज्ञानिक, सिस्टम गुण, सामग्री, साधन, संरचना, कारक, कार्य, लक्ष्य, स्कूली बच्चे

सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी की समस्या शिक्षा के आधुनिक सिद्धांत और व्यवहार में सबसे गंभीर समस्याओं में से एक है। हालाँकि, आज तक, स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने की संरचना शिक्षाशास्त्र में सबसे कम अध्ययन में से एक है।

हम सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी के एक अभिन्न अंग के रूप में एक व्यापक स्कूल की शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की खेती पर विचार और अध्ययन करते हैं। सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को बढ़ावा देना भी स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की संस्कृति को बढ़ावा देने की प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग है। स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को बढ़ावा देना एक शैक्षणिक घटना है। सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी एक सामाजिक और शैक्षणिक प्रक्रिया है जो न केवल स्कूल में, बल्कि अन्य शैक्षणिक संगठनों, सांस्कृतिक संस्थानों में, मीडिया और पारस्परिक संचार के प्रभाव में, छात्रों के स्वतंत्र कार्य की प्रक्रिया में भी की जाती है। . इस प्रकार, स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास सुरक्षा की संस्कृति की शिक्षा के गुणों और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी दोनों में निहित है। हालाँकि, स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की शिक्षा में वे गुण भी हैं जो स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की संस्कृति की शिक्षा और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी में नहीं हैं।

शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास की समग्र समझ के लिए, हमने मॉडलिंग पद्धति का उपयोग किया। मॉडलिंग “ज्ञान की वस्तुओं का उनके मॉडल पर अध्ययन करने की एक विधि है; वास्तविक जीवन की वस्तुओं और घटनाओं और संरचनात्मक वस्तुओं के मॉडल का निर्माण और अध्ययन, उनकी विशेषताओं को निर्धारित करने या सुधारने, उनके निर्माण के तरीकों को तर्कसंगत बनाने, उन्हें नियंत्रित करने आदि के लिए। . मॉडलिंग संज्ञानात्मक प्रक्रिया के एक सार्वभौमिक पहलू को व्यक्त करती है। मॉडलिंग की अवधारणा एक ज्ञानमीमांसीय श्रेणी है जो अनुभूति के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक की विशेषता बताती है, जिसमें एक प्रणाली (अनुसंधान की वस्तु) को दूसरे (मॉडल) में पुन: पेश किया जाता है। बदले में, मॉडल वास्तविक प्रक्रियाओं के सबसे महत्वपूर्ण गुणों और तत्वों का एक आदर्श प्रतिबिंब है; यह "ज्ञान और अभ्यास में मूल का एक विकल्प है।" एक मॉडल का निर्माण अध्ययन के विषय के भीतर उत्पन्न होने वाले रिश्तों की गहरी समझ की अनुमति देता है।

वी.एस. शैक्षणिक प्रक्रिया की संरचना में बेज्रुकोवा शैक्षणिक प्रक्रिया के लक्ष्य, सिद्धांतों, सामग्री, साधन, विधियों, संगठन के रूपों की पहचान करता है। स्कूली बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य आयोजित करने के मॉडल में, वी. काराकोवस्की में लक्ष्य निर्धारण, मुख्य दिशाएँ, सामग्री, संगठनात्मक रूप, पर्यावरण के साथ बातचीत और प्रबंधन शामिल हैं। एन.वी. बोर्डोव्स्काया, ए.ए. रीन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना निम्नलिखित तत्वों का संबंध है: लक्ष्य और सामग्री, तरीके और साधन, साथ ही प्राप्त परिणाम।" एल.एन. के अनुसार। गोरिना, जीवन सुरक्षा संस्कृति के निर्माण के मॉडल में, संदर्भ (सुरक्षा संस्कृति वाले व्यक्ति के लिए सामाजिक व्यवस्था), प्रशिक्षण के स्तर (किंडरगार्टन, स्कूल, व्यावसायिक शिक्षा, अतिरिक्त शिक्षा), सुरक्षा संस्कृति के संरचनात्मक घटक (ज्ञान, कौशल, प्रतिबिंब, दर्शन) सुरक्षा की पहचान की जानी चाहिए), एक सुरक्षा संस्कृति प्राप्त करने के स्तर (साहचर्य, प्रजनन, एल्गोरिथम, रचनात्मक)।

शिक्षाशास्त्र में विकसित अवधारणाओं के आधार पर, हम सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के लिए मॉडल के औचित्य के परिणाम प्रस्तुत करेंगे।

एल.एस. के अनुसार, संस्कृति के प्रक्रियात्मक पहलू का वर्णन करने में पर्याप्त अवधारणाएँ हैं। कोलमोगोरोवा, "गठन", "उत्पत्ति", "विकास", "निगमन", न कि "गठन", "शिक्षा", "विकास", जो विशेष साहित्य में पाए जाते हैं। शब्द "गठन", "शिक्षा" एल.एस. कोलमोगोरोव व्यक्तिगत घटकों को संदर्भित करता है, न कि समग्र रूप से मानव संस्कृति को। एल.एस. के अनुसार कोलमोगोरोवा के अनुसार, यह, सबसे पहले, व्यक्तिगत संस्कृति की अवधारणा के कारण है, जिसका अर्थ एक साथ प्रशिक्षण, शिक्षा और व्यक्तिगत विकास का स्तर है। दूसरे, गठन की प्रक्रिया कई बाहरी और आंतरिक, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों के प्रभाव में होती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति सुरक्षा शिक्षा

यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास शैक्षणिक प्रक्रिया में कैसे शामिल है। इस प्रश्न का उत्तर यह पता लगाकर दिया जा सकता है कि शैक्षणिक प्रक्रिया के इस घटक को किन रूपों में लागू किया जाता है। पी.आई. के अनुसार पिडकासिस्टी, वर्तमान में स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के रूपों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया गया है: पाठ, एक आधुनिक स्कूल में शिक्षा के संगठन के मुख्य रूप के रूप में; छात्रों की शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधियों के आयोजन के सहवर्ती रूप: भ्रमण, परामर्श, ऐच्छिक, समतलन समूह; छात्रों के लिए पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य के रूप: विषय क्लब, वैज्ञानिक समाज, प्रतियोगिताएं, प्रदर्शनियां, ओलंपियाड, आदि। वी.ए. स्लेस्टेनिन बताते हैं कि "शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन के मुख्य रूप के रूप में पाठ को शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के अन्य रूपों द्वारा पूरक किया जाता है।" साथ ही, भ्रमण, अतिरिक्त कक्षाएं और परामर्श, शैक्षिक सम्मेलन, स्कूल व्याख्यान आदि शैक्षणिक प्रक्रिया के आयोजन के अतिरिक्त रूपों के रूप में कार्य करते हैं; शैक्षणिक प्रक्रिया के आयोजन के सहायक रूपों में ऐच्छिक, क्लब, रुचि क्लब आदि शामिल हैं। स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के रूपों के मौजूदा दृष्टिकोणों के विश्लेषण के आधार पर, हमने सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी के निम्नलिखित रूपों की पहचान की है: पाठ, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य, संयुक्त कार्य माता-पिता, छात्र और शिक्षक। सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी के पहचाने गए रूपों के आधार पर, हमने एक मॉडल विकसित किया है जो स्कूली बच्चों को सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए तैयार करने में शैक्षणिक प्रक्रिया की भूमिका का खुलासा करता है, जिसे चित्र 1 में ग्राफिक रूप से प्रस्तुत किया गया है।

कार्य: क) स्कूली बच्चों को मनुष्य और आधुनिक समाज की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के सुरक्षित अध्ययन के लिए तैयार करना; बी) स्कूली बच्चों को मनोवैज्ञानिक संस्कृति और प्रतिसंस्कृति की विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ सुरक्षित बातचीत के लिए तैयार करना; ग) स्कूली बच्चों को सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक संस्कृति का उपयोग करने के लिए तैयार करना; डी) शैक्षणिक प्रक्रिया के बाहर स्कूली बच्चों के मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के तत्वों के विनाशकारी प्रभाव की रोकथाम, निराकरण।
सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक मुद्दों पर पाठ।	ऐसे पाठ जिनमें मनोवैज्ञानिक सुरक्षा मुद्दों पर व्यक्तिगत प्रश्न शामिल हैं।	मनोवैज्ञानिक सुरक्षा मुद्दों के लिए समर्पित पाठ्येतर और पाठ्येतर गतिविधियाँ।	कुछ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा मुद्दों सहित पाठ्येतर और पाठ्येतर गतिविधियाँ।	माता-पिता की भागीदारी के साथ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के मुद्दों पर कक्षाएं और कार्यक्रम।	सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर माता-पिता के लिए शैक्षणिक व्यापक प्रशिक्षण।
शैक्षणिक प्रक्रिया.	कक्षा के घंटे, पाठ्येतर गतिविधियाँ।	शिक्षकों, छात्रों और अभिभावकों के बीच संयुक्त कार्यक्रम।
जीवन सुरक्षा, वेलेओलॉजी, शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों, कक्षा शिक्षकों के शिक्षकों के पद्धतिगत संघ।

चावल। 1 सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी में एक कारक के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया

उपरोक्त मॉडल (चित्र 1) सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर शैक्षिक प्रक्रिया, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य और सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर माता-पिता, स्कूली बच्चों और शिक्षकों के संयुक्त कार्य के बीच संबंध को प्रकट करता है। उन्नत शैक्षणिक अनुभव के विश्लेषण के आधार पर, हमने सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी के विशिष्ट कार्यों की पहचान की है: मनुष्य और समाज के मनोवैज्ञानिक पहलुओं के सुरक्षित अध्ययन के लिए स्कूली बच्चों को तैयार करना; स्कूली बच्चों को मनोवैज्ञानिक संस्कृति और प्रतिसंस्कृति (धर्म, विज्ञापन, कला, छद्म कला, आदि) की विभिन्न अभिव्यक्तियों के साथ सुरक्षित बातचीत के लिए तैयार करना; सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों को मनोवैज्ञानिक संस्कृति का उपयोग करने के लिए तैयार करना; शैक्षणिक प्रक्रिया के बाहर स्कूली बच्चों के मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण के तत्वों के विनाशकारी प्रभाव की रोकथाम, निराकरण।

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के सैद्धांतिक सिद्धांतों के आधार पर, उन्नत शैक्षणिक अनुभव के विश्लेषण के आधार पर, हम अध्ययन के तहत घटना के आवश्यक गुणों को प्रकट करेंगे। सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर शिक्षकों और स्कूली बच्चों की संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में, सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के निम्नलिखित घटकों को लागू किया जाता है: लक्ष्य, सामग्री, साधन, नैदानिक ​​​​मानदंड। साथ ही, शिक्षकों की गतिविधियों में पाठों का संचालन, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य और सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर माता-पिता के साथ मिलकर काम करना शामिल है। स्कूली बच्चों की गतिविधियाँ शैक्षिक प्रक्रिया, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य और माता-पिता के साथ संयुक्त कार्य के दौरान की जाती हैं। स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने की प्रक्रिया में निम्नलिखित घटक शामिल हैं: स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के स्तर का निदान; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों और स्कूली बच्चों के संयुक्त कार्य की योजना बनाना; स्कूली बच्चों को सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति अपनाने के लिए प्रोत्साहित करना; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों और स्कूली बच्चों के संयुक्त कार्य का संगठन; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों और स्कूली बच्चों के संयुक्त कार्य में सुधार। इन घटकों को शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को बढ़ावा देने के चरणों या कार्यों के रूप में कार्यान्वित किया जाता है। उपरोक्त को सारांशित और व्यवस्थित करते हुए, हम चित्र 2 में शैक्षणिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की शिक्षा की संरचना प्रस्तुत करते हैं।

सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों, स्कूली बच्चों और अभिभावकों की संयुक्त गतिविधियाँ।
पाठ के दौरान शिक्षकों की गतिविधियाँ, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य, सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर माता-पिता के साथ संयुक्त कार्य	शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान स्कूली बच्चों की गतिविधियाँ, पाठ्येतर और पाठ्येतर कार्य, सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलुओं पर माता-पिता के साथ संयुक्त कार्य।
स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के लक्ष्य।		स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के साधन।	स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के निदान के लिए मानदंड।
स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा संस्कृति के गठन का निदान।	सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों, अभिभावकों और स्कूली बच्चों की संयुक्त गतिविधियों की योजना बनाना।	स्कूली बच्चों और अभिभावकों को सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति अपनाने के लिए प्रोत्साहित करना।	सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों, अभिभावकों और स्कूली बच्चों की संयुक्त गतिविधियों का संगठन।	सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में महारत हासिल करने के लिए शिक्षकों, अभिभावकों और स्कूली बच्चों की संयुक्त गतिविधियों का सुधार।

चावल। 2 शैक्षणिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पालन-पोषण की संरचना

शैक्षणिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने की संरचना, ऊपर उल्लिखित (चित्र 2), अध्ययन की जा रही घटना के मुख्य, सबसे सामान्य गुणों को दर्शाती है। इस आधार पर, हम अध्ययन के तहत घटना के संरचनात्मक घटकों की विशिष्ट सामग्री के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। सबसे पहले, हम शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की शिक्षा के निदान के लिए लक्ष्यों, सामग्री, साधनों और मानदंडों के अपने अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करेंगे।

जिन घटनाओं का हम अध्ययन करते हैं उनके सबसे सामान्यीकृत गुण (सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का पोषण, सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी) मनोवैज्ञानिक एम.आई. द्वारा प्रकट किए गए थे। डायचेन्को, एल.ए. कैंडीबोविच और वी.ए. पोनोमारेंको, जिन्होंने प्रशिक्षण के दौरान विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में कार्य करने के लिए तत्परता विकसित करने के सिद्धांतों और तरीकों का गठन किया।

एम.आई. डायचेन्को, एल.ए. कैंडीबोविच और वी.ए. पोनोमारेंको का मानना ​​है कि स्वतंत्र अध्ययन के लिए अलग किए गए भविष्य की गतिविधि के हिस्से में ऐसे कार्य शामिल होने चाहिए जो वास्तविक स्थिति में किए गए कार्यों के लिए उनकी मनोवैज्ञानिक संरचना के समान हों। शैक्षिक गतिविधियों में, सबसे पहले, ध्यान, धारणा, स्मृति और सोच को प्रशिक्षित करने के साथ-साथ जटिल समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक कार्यों को निर्धारित करने के लिए कार्यों की एक प्रणाली बनाना आवश्यक है।

लेखक ध्यान देते हैं कि शैक्षिक गतिविधियाँ वास्तविक परिचालन स्थितियों के भौतिक और मनोवैज्ञानिक मॉडलिंग पर आधारित होनी चाहिए। चुने गए मॉडल को मनोवैज्ञानिक रूप से उस मॉडल से मेल खाना चाहिए जिसके साथ कोई व्यक्ति वास्तविक स्थिति में कार्य करेगा।

लेखकों के अनुसार, शैक्षिक गतिविधि का कार्य न केवल स्वचालित क्रियाओं का निर्माण करना है, बल्कि उन साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्रों का भी निर्माण करना है जो मानसिक गुणों के सक्रियण में योगदान करते हैं जो शरीर को गतिविधि स्थितियों में किसी भी बदलाव के लिए अनुकूलित करते हैं।

शैक्षिक गतिविधियों की प्रक्रिया में, संबंधों को ध्यान में रखना आवश्यक है: मनुष्य - श्रम का उपकरण, श्रम प्रक्रिया - पर्यावरण - श्रम का उत्पाद। सीखने से वांछित प्रभाव प्राप्त करने के लिए, इन रिश्तों को समानता के सिद्धांत का पालन करना होगा। चरम स्थितियों के संबंध में समानता की मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है।

लेखकों के अनुसार, शैक्षिक गतिविधियों में ऐसे कार्य शामिल होने चाहिए जो संज्ञानात्मक, नियामक और संचार जैसे मानसिक कार्यों को विकसित करें। यह माना जाता है कि तनावपूर्ण स्थिति में कार्यों की तैयारी धारणा, ध्यान, स्मृति, सोच, निर्णय लेने के तरीकों आदि के उचित गुणों के विकास को सुनिश्चित करेगी।

यह मानते हुए कि एम.आई. के उपरोक्त निष्कर्ष। डायचेन्को, एल.ए. कैंडीबोविच और वी.ए. पोनोमारेंको ने विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में कार्रवाई के लिए तत्परता बनाने की प्रक्रिया के कुछ गुणों को प्रकट किया; हम ध्यान दें कि लेखक मुख्य रूप से इस बारे में लिखते हैं कि क्या होना चाहिए (जो एक वैज्ञानिक के लिए नहीं, बल्कि एक पद्धतिगत दृष्टिकोण के लिए अधिक विशिष्ट है), कुछ हद तक खुलासा जिस घटना का हम अध्ययन कर रहे हैं उसके आवश्यक गुण।

अध्ययन के तहत घटना के संरचनात्मक घटकों की सामग्री के हमारे विश्लेषण से मुख्य बात पर प्रकाश डालने के आधार पर, हम शैक्षणिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पोषण के लिए ग्राफिक रूप से एक मॉडल प्रस्तुत करेंगे (चित्र 3)।

- सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए प्रेरक तत्परता का गठन; - सुरक्षा सुनिश्चित करने की प्रक्रिया के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली का गठन; - मनोवैज्ञानिक कौशल और सुरक्षा कौशल का गठन; - सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक समस्याओं को रचनात्मक रूप से हल करने के लिए तत्परता का गठन; - सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए दृढ़ इच्छाशक्ति वाली तत्परता का गठन; - सुरक्षा सुनिश्चित करने की प्रक्रिया में आत्म-नियंत्रण में अनुभव विकसित करना।
- शैक्षणिक प्रक्रिया की सामग्री में प्रस्तुत मनोवैज्ञानिक हानिकारक और खतरनाक कारकों के बारे में जानकारी, सुरक्षा कारकों के बारे में, सुरक्षा सुनिश्चित करने के मनोवैज्ञानिक अनुभव के बारे में, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के बारे में जो किसी व्यक्ति और समाज की सुरक्षा को प्रभावित करते हैं; - शैक्षणिक प्रक्रिया में निहित विश्वदृष्टि, स्वैच्छिक, बौद्धिक, संचार, सुरक्षा के सूचना पहलुओं के बारे में जानकारी; - मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ जो जीवन सुरक्षा सुनिश्चित करने के विभिन्न पहलुओं ("पीड़ित", "विनाशकारी", "स्तब्धता", आदि) को प्रकट करती हैं; - शैक्षणिक प्रक्रिया में गठित सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान, क्षमताएं, कौशल, विचार और विश्वास।	सुविधाएँ: - गतिविधियों में मनोवैज्ञानिक जोखिम कारकों के बारे में जानकारी का उपयोग करने के कार्य; - ऐसे कार्य जिनमें गतिविधियों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कारकों के बारे में जानकारी के उपयोग की आवश्यकता होती है; - ऐसे कार्य जिनमें सुरक्षा सुनिश्चित करने में गतिविधियों में मनोवैज्ञानिक अनुभव के बारे में जानकारी का उपयोग शामिल है; - ऐसे कार्य जिनमें किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के बारे में जानकारी की गतिविधियों में उपयोग की आवश्यकता होती है जो किसी व्यक्ति और समाज की सुरक्षा को प्रभावित करते हैं।
नैदानिक ​​मानदंड: - खतरनाक स्थिति में किसी व्यक्ति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करने वाले कारकों की उपस्थिति में सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियों के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता; - विभिन्न जोखिम कारकों के साथ बातचीत करते समय सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता; - सुरक्षा सुनिश्चित करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली विभिन्न प्रकार की स्थितियों में सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता; - विभिन्न गतिविधियों में सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तत्परता; - सुरक्षित गतिविधि घटकों का विकास; - विशिष्ट परिचालन स्थितियों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा संस्कृति के आत्म-सुधार के लिए तत्परता।

चावल। 3 शैक्षणिक प्रक्रिया में स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने का एक मॉडल

चित्र 3 में प्रस्तुत मॉडल में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति (लक्ष्य, सामग्री, साधन, नैदानिक ​​​​मानदंड) विकसित करने की प्रक्रिया के मुख्य घटक शामिल हैं। मॉडल के विश्लेषण से यह निष्कर्ष निकलता है कि सिस्टम गुण (शिक्षा के कार्य) सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निदान के लिए लक्ष्यों, सामग्री, शिक्षा के साधनों और मानदंडों की संरचना से निर्धारित होते हैं। शिक्षा के ये घटक शैक्षणिक प्रक्रिया के विषयों की गतिविधियों में संयुक्त होते हैं और शैक्षणिक अभ्यास में उनका कार्यान्वयन शिक्षा प्रक्रिया की सामग्री का निर्माण करता है।

शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार के विश्लेषण के आधार पर, हमने शैक्षणिक प्रक्रिया में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पोषण में सिस्टम-निर्माण कारकों की पहचान की है:

• · स्कूली बच्चों के लिए मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण कार्यक्रम जिसमें सुरक्षा मुद्दों का अध्ययन शामिल है;
• · सुरक्षा प्रशिक्षण कार्यक्रम (पहलुओं में से एक के रूप में, सुरक्षा का मनोवैज्ञानिक पहलू भी शामिल है);
• · एक शिक्षक का व्यक्तित्व जिसके पास उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा संस्कृति है;
• · विनाशकारी प्रवृत्तियाँ, समाज में मनोवैज्ञानिक जोखिम कारक, जिनकी उपस्थिति इन विनाशकारी प्रवृत्तियों को समझने के लिए स्कूली बच्चों की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए शिक्षण कर्मचारियों को प्रेरित करती है, स्कूली बच्चों को जोखिम कारकों से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए तैयार करती है।

संक्षेप में, हम ध्यान दें कि सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक तैयारी में एक कारक के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया पर विचार; स्कूली बच्चों में सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को बढ़ावा देने और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तैयारी के बीच संबंधों की प्रकृति पर शोध; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने की संरचना का खुलासा करना; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पालन-पोषण की सामग्री पर शोध; स्कूली बच्चों के लिए सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के लिए एक मॉडल बनाना; सुरक्षा की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पालन-पोषण के सिस्टम-निर्माण कारकों और प्रणालीगत गुणों की पहचान ने हमें अध्ययन के तहत घटना के सार और संरचना में प्रवेश करने और इस प्रक्रिया के बारे में सैद्धांतिक ज्ञान का विस्तार करने की अनुमति दी।

ग्रन्थसूची

• 1. बोगुत्सकाया टी.वी. बच्चों और युवाओं की सामाजिक शिक्षा प्रणाली के कुछ मुद्दों पर // विज्ञान, संस्कृति, शिक्षा की दुनिया। 2014. नंबर 1. पी. 126-129.
• 2. झारिकोवा एल.आई. युवाओं की जीवन सुरक्षा में एक कारक के रूप में आजीवन शिक्षा के प्रति मूल्य दृष्टिकोण // बच्चे, युवा और पर्यावरण: स्वास्थ्य, शिक्षा, पारिस्थितिकी: अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री, जुलाई 5-9, 2012 / संस्करण। ईडी। एस.डी. काराकोज़ोवा, पी.जी. वोरोत्सोवा। बरनौल: AltSPA, 2012. पीपी. 88-90।
• 3. काशीर्स्की डी.वी. आधुनिक युवाओं के व्यक्तिपरक मूल्य [पाठ]: मोनोग्राफ / डी.वी. काशीर्स्की। बरनौल: एएईपी पब्लिशिंग हाउस, 2012. 224 पी।
• 4. दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश / अध्याय। संपादक: एल.एफ. इलिचेव, पी.एन. फ़ेडोज़ेव, एस.एम. कोवालेव, वी.जी. पनोव. एम.:सोव. विश्वकोश, 1983. 840 पी।
• 5. अफानसयेव वी.जी. समाज: व्यवस्थितता, ज्ञान और प्रबंधन / वी.जी. अफानसीव। एम.: पोलितिज़दत, 1981. 432 पी.
• 6. बेज्रुकोवा वी.एस. शिक्षा शास्त्र। प्रोजेक्टिव अध्यापन: पाठ्यपुस्तक / वी.एस. बेज्रुकोवा। येकातेरिनबर्ग, बिजनेस बुक, 1996. 344 पी.
• 7. काराकोवस्की वी. एक माध्यमिक विद्यालय के छात्र निकाय के साथ शैक्षिक कार्य की प्रणाली / वी. काराकोवस्की // शिक्षा के मुद्दे: व्यवस्थित दृष्टिकोण / एड। एल.आई. नोविकोवा। एम.: प्रगति, 1981. पी. 91-135.
• 8. बोर्डोव्स्काया एन.वी. शिक्षाशास्त्र: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक / एन.वी. बोर्डोव्स्काया, ए.ए. रीन. सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2000. 304 पी।
• 9. गोरिना एल.एन. आइसो- और होमोमोर्फिज्म पर आधारित मानव जीवन सुरक्षा की संस्कृति विकसित करने के लिए बहु-स्तरीय शैक्षणिक प्रणाली: थीसिस का सार। डिस. डॉक्टर. पेड. विज्ञान / एल.एन. गोरिना. टॉलियाटी, 2002. 40 पी.
• 10. कोलमोगोरोवा एल.एस. छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास की आयु क्षमताएं और विशेषताएं: थीसिस का सार। डिस. डॉक्टर. पागल। विज्ञान / एल.एस. कोलमोगोरोव। बरनौल, 2002. 489 पी.
• 11. शिक्षाशास्त्र। शैक्षणिक विश्वविद्यालयों और शैक्षणिक कॉलेजों / एड के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। ईडी। पी.आई. ईधन का बच्चा. एम.: पेडागोगिकल सोसाइटी ऑफ रशिया, 2001. 640 पी।
• 12. शिक्षाशास्त्र: शैक्षणिक शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक / वी.ए. स्लेस्टेनिन, आई.एफ. इसेव, ए.आई. मिशचेंको, ई.एन. शियानोव। तीसरा संस्करण. एम.: शकोला-प्रेस, 2000. 512 पी.
• 13. तनावपूर्ण स्थितियों में गतिविधि के लिए तत्परता: साइकोल। पहलू /एम.आई. डायचेन्को, एल.ए. कैंडीबोविच, वी.ए. पोनोमारेंको। मिन्स्क, पब्लिशिंग हाउस "यूनिवर्सिटी", 1985. 206 पी।

परिचय

अध्याय I. बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर सामाजिक सूक्ष्म वातावरण में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण

1.1 "संस्कृति", "मनोवैज्ञानिक संस्कृति", "बच्चों की उपसंस्कृति" अवधारणाओं का सहसंबंध

1.2 सहकर्मी समाज और बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर इसका प्रभाव

1.3 माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में एक कारक है

साहित्य

परिचय

वर्तमान में, मनोविज्ञान देश की सामान्य संस्कृति में तेजी से प्रमुख स्थान लेने लगा है। मनोविज्ञान और समाज के बीच अंतःक्रिया गहरी होती जा रही है। वैज्ञानिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान का प्रतिनिधित्व सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में किया जाता है: राजनीतिक, आर्थिक, औद्योगिक, सामाजिक, कानूनी, शिक्षा, कला और खेल, स्वास्थ्य संरक्षण और राष्ट्रीय रक्षा के क्षेत्र में। वर्तमान में घोषित सभी नैतिक मूल्य - मानवतावाद, लोकतंत्र, सहयोग, सहिष्णुता, संवादवाद, आदि - लोगों के बीच संचार और बातचीत के मनोवैज्ञानिक कानूनों पर आधारित हैं।

दुर्भाग्य से, हमारे समाज में मनोवैज्ञानिक संस्कृति की कमी इन दोनों सिद्धांतों और मनोविज्ञान की वैज्ञानिक उपलब्धियों के जीवन के सभी क्षेत्रों में पूर्ण कार्यान्वयन में बाधा डालती है। आधुनिक शिक्षा प्रणाली इसके लिए एक निश्चित जिम्मेदारी निभाती है। ऐसा लगता है कि शैक्षिक संरचनाओं और कार्यक्रमों को विकसित करने के आशाजनक तरीकों का निर्धारण करते समय, अपने समय की सामाजिक आवश्यकताओं के अनुपालन को ध्यान में रखना उचित है। पूर्वस्कूली उम्र से मनोवैज्ञानिक शिक्षा की आवश्यकता सीधे सामाजिक जीवन की जरूरतों से आती है और संपूर्ण आधुनिक समाज और उसके प्रत्येक नागरिक दोनों के हितों को पूरा करती है।

वैज्ञानिकों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों ने तर्क दिया कि सामान्य शिक्षा के विषय के रूप में मनोविज्ञान आवश्यक है, क्योंकि यह बच्चे का समग्र विश्वदृष्टि बनाता है: यह उसे सिखाता है कि न केवल आसपास की वास्तविकता के साथ, बल्कि लोगों और खुद के साथ भी कैसे बातचीत की जाए। . मनोवैज्ञानिक शिक्षा में न केवल मनोवैज्ञानिक साक्षरता, बल्कि उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास भी शामिल होना चाहिए, जो देश की युवा पीढ़ी के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य का आधार और परिणाम है। यह कोई संयोग नहीं है कि डी.एस. लिकचेव ने इस बात पर जोर दिया कि संस्कृति एक विशाल संपूर्ण घटना है जो एक निश्चित स्थान पर रहने वाले लोगों को केवल जनसंख्या से एक व्यक्ति, एक राष्ट्र बनाती है। यह बचपन में है कि "सुधार के रूप में विकास का सार्वभौमिक आनुवंशिक कार्यक्रम छिपा हुआ है।" . इसलिए, किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के संदर्भ में बच्चों के पालन-पोषण की समस्या पर विचार करना फिर से उचित है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की समस्या के अध्ययन की प्रासंगिकता मानव जीवन, उसके संचार, सामाजिक अनुकूलन और उत्पादक व्यक्तिगत विकास की प्रक्रियाओं में इस गुण की अग्रणी भूमिका के कारण है।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य: सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की पहचान करना।

सैद्धांतिक शोध के उद्देश्य:

1. सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव की समस्या पर साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण करें।

2. सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के प्रभाव के अध्ययन में मुख्य समस्याओं और दिशाओं का निर्धारण करें।

अध्ययन का उद्देश्य: पूर्वस्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति।

अध्ययन का विषय: सहकर्मी समूह में बच्चे की स्थिति पर बच्चों के उपसंस्कृति के संचार घटक का प्रभाव।

परिकल्पनाएँ:

1. वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे की मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक जटिल प्रणाली है जो विभिन्न तरीकों से सहकर्मी समूह में उसकी स्थिति निर्धारित करती है।

2. बच्चों के उपसंस्कृति के कुछ तत्वों का कब्ज़ा एक पुराने प्रीस्कूलर के अपने साथियों पर प्रभाव का एक महत्वपूर्ण कारक है।

3. बच्चे (माता-पिता) के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति और पारस्परिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है।

तलाश पद्दतियाँ:

1. साहित्य विश्लेषण

2. अध्ययन की गई सामग्री का सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण

अध्यायमैं. बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर सामाजिक सूक्ष्म वातावरण में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का प्रभाव

1.1 "संस्कृति", "मनोवैज्ञानिक संस्कृति", "बच्चों की उपसंस्कृति" अवधारणाओं का सहसंबंध

संस्कृति, मनुष्य और उसकी आध्यात्मिक दुनिया पर आधुनिक समाज का ध्यान सामाजिक विकास की प्रमुख विशेषता बन जाता है। शिक्षा में, सभ्यता की एक घटना के रूप में, व्यक्ति के विकास की ओर, व्यक्ति के प्रति एक अभिविन्यास भी होता है, जो संस्कृति को समग्र रूप से समाज और व्यक्ति दोनों के आध्यात्मिक नवीनीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक में बदल देता है। शब्द "संस्कृति" लैटिन कल्टुरा (कृषि) से आया है और इसका मूल अर्थ भूमि की खेती करना है। संस्कृति का अर्थ अक्सर मानव रीति-रिवाजों और व्यवहार के तरीकों, व्यक्ति की शिक्षा में सुधार और संवर्धन होता है। इस शब्द का उपयोग कृषि से लिया गया है, लेकिन यह पौधों को नहीं, बल्कि लोगों को संदर्भित करता है। संस्कृति को हर उस चीज़ के रूप में समझा जाना चाहिए जो उद्देश्यपूर्ण सोच और गतिविधि के लोगों-विशिष्ट तरीकों (तरीकों) द्वारा बनाई गई है। ये साधन भौतिक और अमूर्त, आध्यात्मिक दोनों मूल्यों का निर्माण करना संभव बनाते हैं। इस अर्थ में, प्रत्येक, यहां तक ​​कि सबसे सरल, मानव निर्मित उपकरण, सबसे आदिम उपकरण, कोई भी विचार या विचार जो मानव मस्तिष्क में उत्पन्न हुआ, संस्कृति से संबंधित है। संस्कृति की सहायता से लोग अपनी आवश्यकताओं (भौतिक और आध्यात्मिक) को संतुष्ट करते हैं और आपस में संबंध बनाते हैं।

कृत्रिम साधनों की एक प्रणाली के रूप में संस्कृति मनुष्य को जानवरों से अलग करती है। "संस्कृति" की अवधारणा के कई अर्थ हैं। इसे दो या तीन वाक्यांशों में परिभाषित नहीं किया जा सकता। और इस शब्द की सबसे पहली परिभाषा (अमेरिकी मानवविज्ञानियों के अनुसार) एक अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी (1832-1917) द्वारा दी गई थी। "संस्कृति एक जटिल है जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज, साथ ही समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति द्वारा अर्जित अन्य क्षमताएं और कौशल शामिल हैं।" इस मुद्दे को अल्फ्रेड क्रोएबर और क्लाइड क्लुखोहन ने बारीकी से संबोधित किया था, जिन्होंने 1952 में कल्चर: ए क्रिटिकल रिव्यू ऑफ कॉन्सेप्ट्स एंड डेफिनिशन्स नामक पुस्तक लिखी थी। (यह 1992 में रूसी में "संस्कृति: अवधारणाओं और परिभाषाओं का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था)। वैज्ञानिकों ने अपने काम में संस्कृति की 164 परिभाषाएँ और इसके सौ से अधिक विवरण एकत्र किए। उन्होंने परिभाषाओं को "जोर" या "जोर" (निरंतरता पर, उत्पत्ति पर, और इसी तरह) द्वारा व्यवस्थित किया। यहाँ कुछ परिभाषाएँ दी गई हैं: "संस्कृति सीखे गए व्यवहार के लिए एक समाजशास्त्रीय पदनाम है, अर्थात्, वह व्यवहार जो किसी व्यक्ति को जन्म से नहीं दिया जाता है, ततैया या सामाजिक चींटियों की तरह उसकी रोगाणु कोशिकाओं में पूर्वनिर्धारित नहीं होता है, लेकिन प्रत्येक को नए सिरे से सीखना चाहिए वयस्कों से सीखकर नई पीढ़ी" (मानवविज्ञानी आर. बेनेडिक्ट)।

“संस्कृति एक समूह, समुदाय या समाज के लिए सामान्य अभ्यस्त व्यवहार के मानदंड हैं। इसमें भौतिक और अमूर्त तत्व शामिल हैं” (समाजशास्त्री के. यंग)। "शब्द के व्यापक अर्थ में, संस्कृति का अर्थ उन सभी चीजों की समग्रता है जो दो या दो से अधिक व्यक्तियों की एक-दूसरे के साथ बातचीत करने या एक-दूसरे के व्यवहार को प्रभावित करने वाली सचेतन या अचेतन गतिविधि द्वारा बनाई या संशोधित की जाती है" (समाजशास्त्री पी. सोरोकिन)।

"संस्कृति व्यवहार के मजबूत विश्वास, मूल्य और मानदंड हैं जो सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करते हैं और जीवन के अनुभव की एक सामान्य व्याख्या को संभव बनाते हैं" (डब्ल्यू. बेकेट)।

रूसी दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन के परास्नातक (एम.एम. बख्तिन, एन.ए. बर्डेव, एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लियोन्टीव, डी.एस. लिकचेव, ए.एफ. लोसेव, यू.एम. लोटमैन, के.डी. उशिंस्की, आदि) ने एक शर्त के रूप में संस्कृति को निर्णायक महत्व दिया। मानव विकास के लिए. उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति संस्कृति को समझने और उसका निर्माण करने से मानवता का हिस्सा बन जाता है। साथ ही, उन्होंने इस समझ के मनोवैज्ञानिक संदर्भ पर जोर दिया, क्योंकि आध्यात्मिक संस्कृति किसी व्यक्ति की बौद्धिक और भावनात्मक-मानसिक गतिविधि (भाषा, ज्ञान, बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य विकास, रचनात्मकता) के साथ चेतना से जुड़ी घटनाओं को जोड़ती है। , भावनाएं, रिश्ते, तरीके और मानव संचार के रूप)।

मनोविज्ञान सामान्य संस्कृति में मनुष्य और उसके जीवन की विशिष्टता, जटिलता और मूल्य की समझ लाता है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक यह है कि किसी व्यक्ति में जो व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय है उसे प्रदत्त के रूप में पहचाना जाता है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के पैमाने और भेद्यता के प्रारंभिक विचार के बिना, लोगों की किसी भी मानसिक अभिव्यक्ति या वास्तविक व्यवहार को पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है।

आधुनिक शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के मुद्दे तेजी से उठाए जा रहे हैं। मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा का गठन किया गया है और वैज्ञानिक समुदाय में सक्रिय रूप से इसका उपयोग किया जाता है। मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य का आधार जीवन की प्रक्रिया में व्यक्तिपरक वास्तविकता का सामान्य विकास है, जहां मानदंड को औसत के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि किसी विशेष व्यक्ति के लिए किसी विशेष उम्र में संभव सर्वोत्तम के रूप में और व्यक्तिपरक वास्तविकता के रूप में समझा जाता है। हमारा मतलब है "आत्मा", "आंतरिक दुनिया", "व्यक्तिगत आत्मा", "मनुष्य में मानवता"। लेकिन मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अवधारणा के बाद, चिकित्सा के अनुरूप, मनोवैज्ञानिक स्वच्छता की अवधारणा उत्पन्न होती है, साथ ही मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अधिक सामान्य अवधारणा भी सामने आती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति को केवल उभरती मनोवैज्ञानिक समस्याओं के कारणों और कुछ कार्यों के परिणामों के ज्ञान के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। मनोवैज्ञानिक संस्कृति, सबसे पहले, सामाजिक परिवेश और स्वयं के साथ बातचीत की समस्याओं को हल करने की क्षमता और इच्छा है ताकि व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया धीमी न हो।

वैज्ञानिक बुद्धि जैसे अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक गुण की पहचान करते हैं। यू.एम. लोटमैन के अनुसार, बुद्धि की संपत्ति मानवता की एक निश्चित सांस्कृतिक उपलब्धि है और समग्र रूप से मानवता से संबंधित है। यह माना जा सकता है कि बुद्धि मानव मनोवैज्ञानिक संस्कृति के सार की अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप है। एक बुद्धिमान व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण दुनिया और लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, अपने लोगों, अपनी मातृभूमि, अपनी संस्कृति के प्रति लगाव और अन्य लोगों की संस्कृति के प्रति सम्मान हैं; न्याय, सम्मान, विवेक, स्वतंत्रता की भावना, विशेष रूप से, एक सामाजिक रूप से स्वतंत्र स्थिति और इस स्थिति की रक्षा करने की क्षमता की विकसित भावना। ए.एफ. लोसेव के विचार में, बुद्धि की मनोवैज्ञानिक संपत्ति हजारों छोटी चीजों में प्रकट होती है: किसी व्यक्ति को अपमानित न करने की इच्छा में, सम्मानपूर्वक बहस करने की क्षमता में, चुपचाप दूसरे की मदद करने की क्षमता में। डी.एस. लिकचेव ने यह विचार भी व्यक्त किया कि यदि कोई शैक्षणिक संस्थान अपने छात्रों में बुद्धिमत्ता पैदा नहीं करता है तो वह अस्तित्व का अधिकार खो देता है। एक निश्चित स्तर की मनोवैज्ञानिक साक्षरता के बिना किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का पोषण असंभव है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का एक महत्वपूर्ण ठोस पहलू, ई.ए. ठीक ही कहते हैं। क्लिमोव, वास्तव में वैज्ञानिक है, हालांकि प्राथमिक है, लेकिन सच है - उन तथ्यों और पैटर्न के बारे में जागरूकता जो मनुष्य की व्यक्तिपरक दुनिया की विशेषता रखते हैं।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विषय को मनोवैज्ञानिक साक्षरता से अलग नहीं माना जा सकता। मनोवैज्ञानिक साक्षरताप्राथमिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का एक सेट मनोवैज्ञानिक संस्कृति की मूल बातें दर्शाता है, जहां से उम्र, व्यक्तिगत और अन्य विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए इसका विकास शुरू होता है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का अर्थ है संचार, व्यवहार, मानसिक गतिविधि आदि के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक ज्ञान (तथ्यों, विचारों, अवधारणाओं, कानूनों, आदि), कौशल, प्रतीकों, परंपराओं, नियमों और मानदंडों में महारत हासिल करना। मनोवैज्ञानिक साक्षरता स्वयं को क्षितिज में प्रकट कर सकती है, विद्वता, वैज्ञानिक ज्ञान के दृष्टिकोण से और परंपराओं, रीति-रिवाजों, किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ सीधे संचार, मीडिया से प्राप्त जानकारी आदि से प्राप्त रोजमर्रा के अनुभव के दृष्टिकोण से, विभिन्न मानसिक घटनाओं के बारे में जागरूकता। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का तात्पर्य है संकेतों की एक प्रणाली और उनके अर्थ, गतिविधि के तरीकों, विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक अनुभूति के तरीकों में महारत हासिल करना। इसके अलावा, हम न केवल ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इसके अनुप्रयोग, भूमिका व्यवहार, सामाजिक कार्यों और परंपराओं के स्तर पर मानदंडों और नियमों के कार्यान्वयन के बारे में भी बात कर रहे हैं। साक्षरता से, हम समझते हैं, ई. ए. क्लिमोव, बी. एस. गेर्शुनस्की, बी. एस. एरासोव का अनुसरण करते हुए, समग्र रूप से शिक्षा, योग्यता और संस्कृति का आवश्यक न्यूनतम स्तर।

सामान्य मनोवैज्ञानिक साक्षरता संस्कृति के विकास में एक कदम है, जो सामान्य रूप से विकसित होने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए सुलभ है।

लेकिन मनोवैज्ञानिक संस्कृति विकसित करने के लिए केवल ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है। व्यक्तिगत संस्कृति हमेशा लोगों के बीच संबंधों में प्रकट होती है। हम कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का आधार सार्वभौमिक, मानवतावादी मूल्यों से पोषित मनोवैज्ञानिक ज्ञान है। समाज में इस तरह के ज्ञान का कार्यान्वयन दृष्टिकोण से और स्वयं और दूसरे व्यक्ति दोनों की मानवीय गरिमा के प्रति सम्मान, प्रेम, विवेक, जिम्मेदारी और सावधान रवैये के संदर्भ में किया जाता है। नैतिक सिद्धांत, भावनाओं का बड़प्पन, जो किसी व्यक्ति की सूक्ष्म अनुभव करने की क्षमता, गहरी सहानुभूति और उदारतापूर्वक कार्य करने की क्षमता में व्यक्त होते हैं, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक (आंतरिक) संस्कृति का सार हैं। एक बच्चे के मनोविज्ञान को भली-भांति जानने और समझने वाले जानूस कोरज़ाक ने लिखा: “मैंने अक्सर सोचा है कि दयालु होने का क्या मतलब है? मुझे ऐसा लगता है कि एक दयालु व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसके पास कल्पनाशक्ति होती है और वह समझता है कि दूसरा कैसा महसूस करता है, वह जानता है कि दूसरा क्या महसूस करता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति अपने आप पैदा नहीं होती है; इसके विकास में बच्चे की आंतरिक दुनिया, उसकी भावनाओं और अनुभवों, शौक और रुचियों, क्षमताओं और ज्ञान, खुद के प्रति उसका दृष्टिकोण, अपने साथियों के प्रति, अपने आस-पास की दुनिया के प्रति, ध्यान देना शामिल है। चल रहे पारिवारिक और सामाजिक कार्यक्रम, जीवन के प्रति जैसे। इस प्रकार, 20वीं सदी के विज्ञान में, कुछ वैज्ञानिकों ने एक विशेष बच्चों की दुनिया के अस्तित्व की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें दुनिया और लोगों के बारे में विचारों की अपनी सांस्कृतिक प्रणाली, सामाजिक मानदंड और नियम हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी बच्चों को विरासत में मिले हैं। लोकगीत ग्रंथों के पारंपरिक रूप। जी.एस. विनोग्रादोव के अनुसार, "बच्चों के लोकगीत" शब्द में बच्चों को ज्ञात और वयस्कों के प्रदर्शनों की सूची में शामिल नहीं किए गए विभिन्न प्रकार के मौखिक कार्यों का पूरा सेट शामिल है।

बच्चों की उपसंस्कृति (लैटिन सब अंडर और कल्चरा खेती, शिक्षा, विकास से) व्यापक अर्थ में, वह सब कुछ जो मानव समाज द्वारा बच्चों के लिए और बच्चों द्वारा बनाया गया है; विकास की एक विशेष ऐतिहासिक सामाजिक स्थिति में बच्चों के समुदायों में किए गए मूल्यों, दृष्टिकोण, गतिविधि के तरीकों और संचार के रूपों की एक संकीर्ण अर्थपूर्ण जगह में। सार्वभौमिक मानव संस्कृति में, बच्चों की उपसंस्कृति एक अधीनस्थ स्थान रखती है, और साथ ही इसमें सापेक्ष स्वायत्तता होती है, क्योंकि किसी भी समाज में बच्चों की अपनी भाषा, बातचीत के विभिन्न रूप, व्यवहार के अपने नैतिक नियामक होते हैं, जो बहुत स्थिर होते हैं। प्रत्येक आयु स्तर पर और बड़े पैमाने पर वयस्कों से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं।

एक अभिन्न ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटना के रूप में बच्चों के उपसंस्कृति का उद्भव समाज के लिंग और आयु स्तरीकरण के कारण होता है, जिसकी जड़ें प्राचीन काल में हैं, जब समुदाय के सदस्य जिन्होंने दीक्षा नहीं ली थी (वयस्कता में प्रवेश का एक विशेष संस्कार) ) वयस्कों के समान जीवन गतिविधि के संयुक्त रूपों को पूरा करने के लिए एकजुट। मानव समाज के विकास के साथ, ये रूप तेजी से स्वायत्त हो गए, जिससे वयस्कों के काम, रोजमर्रा और अनुष्ठानिक कार्यों की प्रत्यक्ष नकल से एक विशेष गैर-उत्पादक गतिविधि के रूप में खेलना शुरू हो गया, जिसकी बदौलत बच्चे का अपना व्यवहार नियंत्रित होता है। , मानवीय गतिविधि और रिश्तों के अर्थ में उनका अभिविन्यास।

यह वह दुनिया है जिसे बच्चों के समुदाय ने संपूर्ण समाजजनन के दौरान "अपने लिए" बनाया है, इसमें निम्न शामिल हैं:

· बच्चों की लोककथाएँ (गिनती की किताबें, टीज़र, मंत्र, परियों की कहानियाँ, डरावनी कहानियाँ, पहेलियाँ);

· बच्चों का कानूनी कोड (संपत्ति चिह्न, ऋण वसूली, वस्तु विनिमय, विभिन्न आयु समूहों में वरिष्ठता और संरक्षकता अधिकार, मशरूम/बेरी स्थान का उपयोग करने का अधिकार);

· बच्चों का हास्य (तुकबंदी, उपाख्यान, व्यावहारिक चुटकुले, चुटकुले);

खेल में पिछली पीढ़ियों के संचयी अनुभव का रचनात्मक, पक्षपाती प्रसंस्करण बचपन की दुनिया के स्वायत्तीकरण और बच्चों के उपसंस्कृति की घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के उद्भव के लिए एक शर्त है, जैसे कि उनसे संबंधित बच्चों की लोककथाओं की विभिन्न शैलियाँ।

एम.वी. की परिभाषा के अनुसार. ओसोरिना के अनुसार, "बच्चों की लोककथाएँ बच्चों की सामूहिक रचनात्मकता के रूपों में से एक है, जो स्थिर मौखिक पाठों की एक प्रणाली में कार्यान्वित और समेकित होती है, जो बच्चों की पीढ़ी से पीढ़ी तक सीधे प्रसारित होती है और जो उनके खेल और संचार गतिविधियों को विनियमित करने में महत्वपूर्ण हैं।" लोकगीत परंपरा, जिसने कई बच्चों की पीढ़ियों के सामाजिक और बौद्धिक अनुभव को अवशोषित किया है, एक पूर्वस्कूली बच्चे या प्राथमिक विद्यालय के छात्र को बच्चों के समुदाय में जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए तैयार तरीके प्रदान करती है, और किशोरावस्था में, वयस्कों से मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है और बचाव करती है। उनकी स्थिति.

बच्चों की सांस्कृतिक परंपरा के पहलुओं के विश्लेषण से पता चलता है कि इसके विभिन्न कार्य हैं और पारस्परिक संचार के नियमों में महारत हासिल करने वाले बच्चों की बुनियादी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं को पूरा करता है। एक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, बाल व्यवहार के कई पारंपरिक रूप बच्चे के संचार कौशल के लिए एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण हैं। वह धीरे-धीरे आत्म-ज्ञान और आत्म-नियमन के अधिक जटिल कार्यों को सीखता है, लोगों के बीच संबंधों के नियमों और मानदंडों के बारे में जागरूकता और दूसरों के साथ सहयोग, सक्रिय रूप से उन्हें खेल और मज़ाक में जीना, साहस का परीक्षण करना और चिढ़ाना। और एक बच्चा हमेशा बच्चों की परंपराओं और लोककथाओं की ओर रुख करके समर्थन और स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता पा सकता है, जो वस्तुतः बच्चे के जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों की सेवा करता है: स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, साथियों और वयस्क दुनिया के साथ संचार, प्रकृति के साथ और अलौकिक की रहस्यमय दुनिया।

1.2 सहकर्मी समाज और बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर इसका प्रभाव

पूर्वस्कूली उम्र में बच्चों के पारस्परिक संबंध काफी जटिल और बहुआयामी होते हैं और अपनी आंतरिक संरचना और विकास की गतिशीलता के साथ एक अभिन्न प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रीस्कूलर के पारस्परिक संबंध बहुत जटिल, विरोधाभासी और अक्सर व्याख्या करना कठिन होते हैं। वे सतह पर झूठ नहीं बोलते हैं (भूमिका-निभाने वाले और व्यावसायिक लोगों की तरह) और केवल आंशिक रूप से बच्चों के संचार और व्यवहार में खुद को प्रकट करते हैं, जिसका पता लगाने के लिए विशेष तरीकों की आवश्यकता होती है। इन संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता का सवाल विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार उठाया गया है, उनमें से: कोलोमिंस्की वाई.एल., रोयाक ए.ए., रेपिना टी.ए., मुखिना वी.एस., आर्किन ई.के., उसोवा ए.पी., अरज़ानोवा ए.आई., कुलचिट्स्काया ई.आई. वैज्ञानिकों के अनुसार कम उम्र में विशेष लाभकारी ग्रहणशीलता होती है। बच्चा तीव्रता से दृश्य-आलंकारिक सोच और कल्पना विकसित करता है, भाषण विकसित करता है, मानसिक जीवन अनुभव से समृद्ध होता है, और दुनिया को समझने और विचारों के अनुसार कार्य करने की क्षमता उभरती है।

जे. पियागेट एक छोटे बच्चे में अहंकेंद्रितता का गुण रखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वह अभी तक साथियों के साथ संयुक्त गतिविधियों का निर्माण करने में सक्षम नहीं है (इसलिए, पियागेट का मानना ​​​​है कि बच्चों का समाज किशोरावस्था में ही उत्पन्न होता है)। उनके विपरीत, ए.पी. उसोवा और उनके बाद कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों का मानना ​​है कि बच्चों का पहला समाज किंडरगार्टन में बनता है। लेकिन पूर्वस्कूली उम्र में, किंडरगार्टन में अनुकूल शैक्षणिक माहौल की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐसी स्थितियां बन सकती हैं जब पर्यावरण का प्रभाव व्यक्ति के विकास के लिए "रोगजनक" हो जाता है, क्योंकि यह इसका उल्लंघन करता है।

पारस्परिक संबंध (रिश्ते) एक संपर्क समूह के सदस्यों के बीच चयनात्मक, सचेत और भावनात्मक रूप से अनुभवी संबंधों की एक विविध और अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली हैं। इस तथ्य के बावजूद कि पारस्परिक संबंध संचार में और अधिकांश भाग में, लोगों के कार्यों में साकार होते हैं, उनके अस्तित्व की वास्तविकता बहुत व्यापक है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, पारस्परिक संबंधों की तुलना एक हिमशैल से की जा सकती है, जिसमें केवल सतही भाग ही व्यक्तित्व के व्यवहार संबंधी पहलुओं में दिखाई देता है, और दूसरा, पानी के नीचे का भाग, सतह से भी बड़ा, छिपा रहता है।

आधुनिक समाज में पारस्परिक संचार विभिन्न स्थितियों की विशेषता है। प्रत्येक वयस्क अजीबता, भ्रम, स्वयं की हीनता की भावना की स्थिति से परिचित है, जब कोई नहीं जानता कि दुःख में किसी व्यक्ति को कैसे सांत्वना दी जाए, तिरस्कारपूर्ण या अपमानजनक व्यवहार का क्या जवाब दिया जाए, अपनी सहीता का बचाव कैसे किया जाए, कैसे किया जाए एक निराश अभियान को उत्साहित करें। ये सभी समस्याएं वयस्कों और बच्चों दोनों में आम हैं। अलग-अलग उम्र के बच्चों को उन्हें स्वयं हल करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि कोई वयस्क पास में नहीं हो सकता है। इसके लिए न केवल यह समझने की आवश्यकता है कि क्या हो रहा है, बल्कि एक निश्चित संचार तकनीक में महारत हासिल करने की भी आवश्यकता है। संघर्षों को सुलझाने के तरीके के रूप में बच्चों की लोककथाएँ इस तकनीक की एक विशिष्ट विशेषता बन सकती हैं। अवलोकनों से पता चलता है कि बच्चे अक्सर विभिन्न विवादास्पद स्थितियों में लोककथाओं का उपयोग करते हैं। बच्चों के उपसंस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बच्चों के बीच संचार की अपनी भाषा की उपस्थिति है, जो एक विशेष वाक्यात्मक और शाब्दिक संरचना, कल्पना और एन्क्रिप्शन द्वारा प्रतिष्ठित है। डी.बी. एल्कोनिन ने छात्रों के मौखिक और लिखित भाषण का अध्ययन करते हुए, न केवल शाब्दिक अर्थों और व्याकरणिक रूपों की मौलिकता की खोज की, बल्कि बच्चों की भाषा के वाक्य-विन्यास की भी खोज की, उदाहरण के लिए, जब व्याकरणिक और मनोवैज्ञानिक विषय मेल नहीं खाते। अपने शब्द निर्माण प्रयोगों में बच्चा अपनी मूल भाषा की आरक्षित क्षमता, उसके विकास की संभावनाओं को बिना जाने ही दर्ज कर लेता है, यही कारण है कि के.आई. चुकोवस्की और आर. जैकबसन ने बच्चों को प्रतिभाशाली भाषाविद् कहा। बच्चों के उपसंस्कृति की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता बच्चों के समुदायों में व्यक्तिगत नामों की वर्जना और साथियों को उपनाम और उपनाम देना है। बच्चों के समूह में स्वायत्तता की अभिव्यक्ति का यह पहलू, विशेष रूप से किशोरों और युवा वयस्कों की विशेषता, दुर्भाग्य से, अभी तक शोधकर्ताओं के ध्यान का विषय नहीं बन पाया है। इस बीच, यह उपनाम हैं जो बच्चों के उपसंस्कृति की सामग्री की एक अनूठी अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं और बच्चों के समुदायों के कामकाज के तंत्र को ऑन्ट- और सोशियोजेनेसिस में समझने के लिए समृद्ध सामग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं।

पात्रों, स्थितियों और अस्पष्ट रिश्तों की विविधता, जिन्हें तुरंत समझना बहुत मुश्किल है, बच्चों को न केवल खेल के लिए, बल्कि संचार को विनियमित करने के लिए भी, विशेष रूप से कठिन मामलों में, नियमों के महत्व का एहसास कराते हैं। बच्चों की लोककथाओं में, शोधकर्ताओं ने एक अद्वितीय बच्चों के कानूनी कोड की खोज की है जो जटिल और संघर्ष स्थितियों में व्यवहार के रूपों को नियंत्रित करता है। ये पारंपरिक मौखिक सूत्रों में निहित मानदंड हैं जो बच्चों के लिए विशिष्ट बल रखते हैं। छींटाकशी करने वालों, लालची लोगों और रोने वालों के खिलाफ चिढ़ाना एक शक्तिशाली साधन है जिसके द्वारा बच्चों के सामूहिक जीवन के मानदंड स्थापित किए जाते हैं और समूह के लिए अवांछनीय व्यवहार को दबाया जाता है। बच्चों के उपसंस्कृति की सामग्री की संपूर्ण संपदा का हस्तांतरण खेल के मैदानों, ग्रीष्मकालीन शिविरों, सेनेटोरियम और अस्पतालों में अनौपचारिक संचार में सीधे "मुंह से मौखिक रूप से" होता है। केवल बचपन की अवधि के अंत में, मौखिक के साथ-साथ, लिखित पाठ-गीतपुस्तकें, लड़कियों के एल्बम, "भविष्यवक्ता" और चुटकुलों का संग्रह-प्रकट होते हैं। इस उपाय की प्रभावशीलता काफी अधिक है, क्योंकि यह बच्चों के संचार का एक उत्पाद है।

पूर्वस्कूली उम्र में, प्रमुख गतिविधि भूमिका निभाना है, और संचार इसका हिस्सा और शर्त बन जाता है। प्रीस्कूलर का खेल एक बहुआयामी, बहुस्तरीय शिक्षा है जो बच्चों के विभिन्न प्रकार के रिश्तों को जन्म देती है: कथानक (या भूमिका-खेल), वास्तविक (या व्यावसायिक) और पारस्परिक संबंध। खेल में बच्चों के पहले दो प्रकार के रिश्ते इसके बाहरी स्तर का निर्माण करते हैं, क्योंकि वे प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए खुले हैं। डी.बी. के दृष्टिकोण से एल्कोनिन के अनुसार, “खेल अपनी सामग्री में, अपनी प्रकृति में, अपने मूल में, अर्थात् सामाजिक है। समाज में बच्चे की जीवन स्थितियों से उत्पन्न होता है।"

3 साल की उम्र तक, जब बच्चा किंडरगार्टन में प्रवेश करता है, तो प्रीस्कूलर की प्रमुख गतिविधि - खेल - विकसित होने लगती है। यह अभी भी सामग्री में बहुत आदिम है, ठीक इसके भीतर विकसित होने वाले पहले सामाजिक रिश्तों की तरह। अधिक उम्र में, प्राप्त अनुभव को व्यवस्थित और निर्दिष्ट किया जाता है, और परिणामस्वरूप, खेल अधिक जटिल हो जाते हैं। बच्चे की शब्दावली भी समृद्ध होती है और बच्चों की लोककथाओं से परिचय होता है। आजकल, यह देखना अधिक संभव हो गया है कि बच्चे विवादास्पद स्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं और लोककथाओं की मदद से उन्हें कैसे सुलझाते हैं। और विभिन्न तुकबंदी, तुकबंदी, टीज़र आदि एक विवादास्पद स्थिति से शांतिपूर्ण तरीके से बाहर निकलने के उपकरण बन गए। समाधान की यह विधि बच्चों का सांस्कृतिक आदर्श है, जो परंपरा द्वारा पवित्र है। चार या पांच साल की उम्र में इसे बड़े बच्चों से काफी सतही तौर पर अपनाया जाता है। एक या दो साल के बाद, बच्चे को इसके गहरे अर्थ का एहसास होना शुरू हो जाता है और वह बहुत ही भावुकता के साथ मामले की निष्पक्षता की पुष्टि करता है, ध्यानपूर्वक यह सुनिश्चित करता है कि चुनाव यादृच्छिक है। उदाहरण के लिए, गिनती की कविताओं के पाठ इतने लंबे कर दिए जाते हैं कि पहले से अनुमान लगाना असंभव हो जाता है कि अंतिम शब्द किस पर पड़ेगा।

इस प्रकार, खेल से पैदा हुए और मध्यस्थ पारस्परिक संबंध फिर भी इसके साथ-साथ किसी भी अन्य बच्चे की गतिविधि से स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकते हैं, जिसमें वे भूमिका-निभाने और व्यावसायिक संबंधों से काफी भिन्न होते हैं, जो खेल में पूरी तरह से "डूब" जाते हैं। साथ ही, वे आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और, प्रीस्कूलरों में बहुत भावुक होने के कारण, वे अक्सर "खेल में फूट पड़ते हैं।" बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए, प्राथमिक नैतिक मानदंडों को आत्मसात करने के लिए खेल के आसपास के रिश्ते विशेष महत्व रखते हैं, क्योंकि यहीं पर व्यवहार के सीखे गए मानदंड और नियम बनते हैं और वास्तव में प्रकट होते हैं, जो नैतिक विकास का आधार बनते हैं। एक प्रीस्कूलर और साथियों के समूह में संवाद करने की क्षमता बनाता है।

अपनी विशेष भावनात्मक तीव्रता के कारण, पारस्परिक संबंध दूसरों की तुलना में बच्चे के व्यक्तित्व से कहीं अधिक "जुड़े" होते हैं और बहुत चयनात्मक और स्थिर हो सकते हैं। यहां जो विशेष रूप से मूल्यवान है वह यह है कि ये वयस्कों पर लगाए गए "न्याय के नियम" नहीं हैं, जिनका बच्चों को अकेला छोड़ते ही उल्लंघन किया जाता है, बल्कि व्यवहार का एक मानदंड, एक अनुल्लंघनीय कानून है जो बच्चों के समुदाय में ही मौजूद है, जो खोजने में मदद करता है। बच्चों के लिए विशिष्ट कठिन परिस्थितियों से निकलने का एक शांतिपूर्ण, "सांस्कृतिक" तरीका। छोटे बच्चों का सामाजिक जीवन। बच्चों की पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होने वाले गिनती के लोकगीत इस कानून को व्यवहार में लाने के साधन के रूप में काम करते हैं।

साथियों के साथ बच्चे के संबंधों के सभी स्पष्ट महत्व के बावजूद, बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देने में सहकर्मियों की भूमिका को स्पष्ट रूप से कम करके आंका जाता है। वयस्कों के साथ संबंध, संचार की प्रक्रिया में जिनके साथ बच्चे सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुभव प्राप्त करते हैं और एक टीम में व्यवहार के मास्टर पैटर्न प्राप्त करते हैं, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और आगे के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त हैं। लेकिन पूर्वस्कूली उम्र में, अन्य बच्चे बच्चे के जीवन में तेजी से बड़ा स्थान लेने लगते हैं। यदि प्रारंभिक बचपन के अंत में साथियों के साथ संचार की आवश्यकता उभर रही है, तो पूर्वस्कूली में यह पहले से ही मुख्य में से एक बन जाता है। 4-5 साल की उम्र में, बच्चा पहले से ही ठीक-ठीक जानता है कि उसे अन्य बच्चों की ज़रूरत है, और वह स्पष्ट रूप से अपने साथियों की संगति को प्राथमिकता देता है। बच्चे विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में साथियों के साथ संवाद करने की सक्रिय इच्छा दिखाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप "बच्चों का समाज" बनता है। यह सामूहिक संबंधों के विकास के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। साथियों के साथ सार्थक संचार एक पुराने प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बन जाता है। सामूहिक गतिविधियों (खेल, काम, संचार) में, 6-7 वर्ष की आयु के बच्चे सामूहिक योजना के कौशल में महारत हासिल करते हैं, अपने कार्यों का समन्वय करना सीखते हैं, विवादों को निष्पक्ष रूप से हल करते हैं और सामान्य परिणाम प्राप्त करते हैं। यह सब नैतिक अनुभव के संचय में योगदान देता है।

प्रत्येक बच्चा सहकर्मी समूह में एक निश्चित स्थान रखता है, जिसे इस बात से व्यक्त किया जाता है कि सहकर्मी उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं। किसी बच्चे की लोकप्रियता की डिग्री कई कारणों पर निर्भर करती है: उसका ज्ञान, मानसिक विकास, व्यवहार संबंधी विशेषताएं, अन्य बच्चों के साथ संपर्क स्थापित करने की क्षमता, उपस्थिति आदि। इस प्रकार, टीम में बाल रोग के लक्षणों की पहचान की गई। विभिन्न लेखकों के कार्यों के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों से पता चलता है कि बाल समूह में शोध के पहले चरण में, बाल संकट के मुख्य लक्षण बच्चे की कम सामाजिकता या, इसके विपरीत, व्यवहार है जो साथियों के साथ खुले तौर पर संघर्ष करता है। कम सामाजिकता एक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान घटना है। ऐसे बच्चों में समूह के अन्य सदस्यों की तुलना में बुनियादी संचार विशेषताएं तेजी से कम हो जाती हैं। विभिन्न लेखकों द्वारा विचार किए गए अधिकांश मामलों में कम सामाजिकता बच्चे और साथियों के बीच संघर्ष की उपस्थिति को इंगित करती है, जैसा कि इसके दायरे के संकीर्ण होने, बच्चों के स्थिर खेल समूहों में बच्चे की गैर-भागीदारी और बच्चों के बीच आपसी सहानुभूति की कमी से पता चलता है। सामाजिकता की कमी का लक्षण, बाहरी रूप से एक ही तरह से प्रकट होना, एक जटिल घटना है।

कम संचार वाले बच्चे समूह में मूल्यांकनात्मक और चयनात्मक संबंधों के क्षेत्र में विभिन्न पदों पर आसीन होते हैं। ए.ए. द्वारा संचालित। रोयाक के शोध ने मिलनसार बच्चों को तीन उपसमूहों में विभाजित करना संभव बना दिया: 1) शुरू में संचार के लिए प्रयास करते थे, लेकिन बाद में अपने साथियों के अपर्याप्त मैत्रीपूर्ण रवैये के कारण इसे छोड़ देते थे; 2) शुरू में संचार के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन बाद में अपने साथियों के मैत्रीपूर्ण रवैये के बावजूद, इससे दूर चले जाते हैं; 3) समूह में शामिल होने के क्षण से (मतलब 4 से 5 साल के बच्चों का औसत समूह) वे अपने साथियों के साथ संवाद करने का प्रयास नहीं करते हैं। शोधकर्ताओं का ध्यान मिलनसार न होने वाले बच्चों के अलावा उन बच्चों ने भी आकर्षित किया जो खुलेआम अपने साथियों के साथ संघर्ष करते हैं। साथियों के साथ उनके संबंधों में भी गंभीर जटिलताएँ हैं। संवादहीन बच्चों के मामले में, वे सभी बच्चे जो अपने साथियों के साथ खुले तौर पर संघर्ष करते थे, समूह में उनके रिश्ते जटिल थे।

जो बच्चे खुले तौर पर साथियों के साथ संघर्ष करते हैं उन्हें कई समूहों में विभाजित किया गया था: 1) वे बच्चे जो सक्रिय रूप से साथियों के साथ संपर्क के लिए प्रयास करते हैं, लेकिन बाद वाले लगातार उन्हें खेल में नहीं लेना चाहते हैं; 2) वे बच्चे जिनके साथियों के साथ संपर्क, आपसी इच्छा के बावजूद, अक्सर संघर्ष के साथ होते हैं। प्रत्येक समूह में बच्चों का नुकसान विभिन्न मनोवैज्ञानिक कारणों से होता है।

इस प्रकार, कम सामाजिकता बच्चे में पर्याप्त रूप से विकसित गेमिंग कौशल और क्षमताओं की कमी के कारण हो सकती है: कम गतिशीलता, जो सहयोग के पर्याप्त तरीकों के कार्यान्वयन को रोकती है; खेल से संबंधित व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने में असमर्थता; संयुक्त खेल की अविकसित आवश्यकता (इनमें) मामलों में, बच्चा स्वयं संयुक्त खेल छोड़ देता है।)

साथियों के साथ खुले तौर पर संघर्ष करने वाले बच्चों की अस्वस्थता भी विभिन्न कारणों से होती है: गेमिंग कौशल का अपर्याप्त ज्ञान, सकारात्मक संचार के विकसित तरीकों की कमी के साथ; संयुक्त खेल की आवश्यकता का गलत गठन, स्वार्थी, सत्तावादी प्रवृत्तियों की प्रबलता।

इस प्रकार, समूह में बच्चे के व्यक्तित्व का अध्ययन करने की आवश्यकता, उस विशिष्ट समूह में जिसमें वह विकास के एक निश्चित आयु चरण में शामिल है, गतिविधि द्वारा मध्यस्थता वाले बच्चों के पारस्परिक संबंधों में, स्पष्ट हो जाती है। इन संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है। रिश्तों के इस धरातल के माध्यम से ही बच्चा अनुभवों की दुनिया के सबसे करीब से संपर्क में आता है, क्योंकि पारस्परिक संबंधों की भावनात्मक "गर्मी" के बिना, समूह में किसी के स्नेह के बिना, वह भावनात्मक रूप से संतुष्ट नहीं हो सकता है।

बच्चों की उपसंस्कृति का अध्ययन - खेल और पसंदीदा मनोरंजन, चुटकुले, मज़ाक, शिष्टाचार और बच्चों के लिए विभिन्न स्थितियों में संघर्षों को हल करने के तरीके - एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया को सबसे प्रभावी ढंग से पूरा करना संभव बनाता है।

1.3 माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में एक कारक है

बचपन की दुनिया एक खास दुनिया है. और हर वयस्क इसमें प्रवेश नहीं कर पाता. यह एक कोमल और श्रद्धालु आत्मा की दुनिया है, लेकिन वयस्कों के लिए जो बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है, उसके प्रति क्रूरता और अस्वीकृति अक्सर इसमें शासन करती है।

एक बच्चे की आत्मा की स्थिति को समझना सीखना, यह सुनिश्चित करना कि उसका विकास जबरदस्ती के तहत नहीं होता है ("उसे अपनी उम्र में यह जानना चाहिए"), लेकिन एक वयस्क के साथ आनंदमय सहयोग की प्रक्रिया में, एक महान अभिभावकीय कला है।

एक बच्चे के विकास, उसके भावनात्मक और व्यक्तिगत क्षेत्र में एक विशेष भूमिका पारंपरिक रूप से विकास के शुरुआती और बाद के चरणों में, माता-पिता और बच्चे के बीच बातचीत के कारक को सौंपी जाती है। बच्चे के साथ निरंतर संपर्क की प्रक्रिया में, माता-पिता बाहरी दुनिया के साथ उसके स्नेहपूर्ण संबंधों को विनियमित और सुव्यवस्थित करने में मदद करते हैं, उसके व्यवहार के स्नेहपूर्ण संगठन के लिए विभिन्न मनो-तकनीकी तकनीकों में महारत हासिल करते हैं और भावनात्मक प्रक्रियाओं को स्थिर करते हैं। अपनी विशेषताओं के कारण, परिवार, एक छोटे समूह के रूप में, अपने सदस्यों के लिए भावनात्मक अभिव्यक्तियों और भावनात्मक जरूरतों की संतुष्टि के लिए ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो एक व्यक्ति को यह महसूस करने में मदद करती हैं कि वह समाज से संबंधित है, उसकी सुरक्षा और शांति की भावना को बढ़ाता है, और एक इच्छा पैदा करता है। अन्य लोगों को सहायता और सहायता प्रदान करना। कई मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि करीबी वयस्कों के साथ एक बच्चे का संचार उसकी सभी मानसिक क्षमताओं और गुणों के विकास के लिए मुख्य और निर्णायक स्थिति है: सोच, भाषण, आत्म-सम्मान, भावनात्मक क्षेत्र, कल्पना, आदि।

डी.बी. एल्कोनिन लिखते हैं: “संयुक्त गतिविधि की प्रक्रिया में, वयस्क धीरे-धीरे वस्तुओं के उपभोग के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को प्रसारित करते हैं। संयुक्त गतिविधियों में, वयस्क बच्चे की गतिविधियों को व्यवस्थित करते हैं, और फिर इन कार्यों के गठन की प्रगति को प्रोत्साहित करने और निगरानी करने का कार्य करते हैं..." अपने परिवार के साथ घनिष्ठ संबंधों की प्रक्रिया में, जीवन के पहले दिनों से ही एक बच्चे में उसके व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण होता है। वह अपने रिश्तेदारों की दुनिया में प्रवेश करता है और उनके व्यवहार के मानदंडों को अपनाता है। इसलिए, माता-पिता बच्चे के जीवन में एक जिम्मेदार भूमिका निभाते हैं।

बचपन के सभी चरणों में एक बच्चे के लिए वयस्कों के साथ संचार असाधारण महत्व रखता है। लेकिन यह उसके जीवन के पहले सात वर्षों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व और गतिविधि की सभी नींव रखी जाती है।

पूर्वस्कूली उम्र किसी व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण और जिम्मेदार अवधि के रूप में, व्यक्ति के जन्म के क्षण के रूप में वैज्ञानिकों और चिकित्सकों के करीबी ध्यान का विषय है। इस अवधि के दौरान, मानसिक प्रक्रियाओं और व्यक्तित्व लक्षणों का त्वरित विकास होता है, और छोटा व्यक्ति सक्रिय रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में महारत हासिल करता है। पूर्वस्कूली बचपन के चरण में, आत्म-जागरूकता विकसित होती है, आत्म-सम्मान बनता है, उद्देश्यों का एक पदानुक्रम बनता है और उनकी अधीनता होती है। और यह इस अवधि के दौरान है कि बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर परिवार का प्रभाव, अंतर-परिवार की मौजूदा प्रणाली का प्रभाव, साथ ही बच्चे-माता-पिता के संबंध सबसे महत्वपूर्ण हैं।

माता-पिता-बच्चे के संबंधों के क्षेत्र में पहला प्रायोगिक अध्ययन 1899 में शुरू हुआ; बच्चों की सज़ा पर माता-पिता की राय जानने के लिए एक प्रश्नावली विकसित की गई। 1930 के दशक में माता-पिता के रवैये पर शोध में तेजी से वृद्धि देखी गई। आज तक, विदेशी मनोविज्ञान में माता-पिता-बच्चे के संबंधों के विषय पर 800 से अधिक अध्ययन प्रकाशित हुए हैं।

घरेलू मनोविज्ञान में, आँकड़े अधिक विनम्र हैं, इसलिए इस मुद्दे पर जानकारी की एक निश्चित कमी है। जैसा कि ए.जी. सही बताते हैं। नेता, ओ.ए. करबानोवा, ए.एस. स्पिवकोव्स्काया और कई अन्य मनोवैज्ञानिक जो पारिवारिक मनोवैज्ञानिक सेवाओं का अध्ययन करते हैं, और आज माता-पिता और बच्चों दोनों की ओर से बाल-माता-पिता संबंधों के निदान के तरीकों की एक निश्चित आवश्यकता बनी हुई है।

माता-पिता-बच्चे के संबंधों के क्षेत्र में कई आधुनिक शोधकर्ताओं की रुचि को बच्चे के विकास के लिए एक वयस्क की भूमिका के महत्व से समझाया गया है, क्योंकि परिवार सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव और भावनात्मक और व्यावसायिक संचार का स्रोत और मध्यस्थ लिंक है। लोगों और बच्चों के बीच संबंध। इसे ध्यान में रखते हुए, परिवार हमेशा बच्चे के पालन-पोषण और समाजीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण संस्था रहा है, है और रहेगा।

पुराने पूर्वस्कूली उम्र में, एक नई आवश्यकता विकसित होती है - एक वयस्क से सम्मान की आवश्यकता। अब एक बच्चे के लिए सिर्फ ध्यान देना और साथ खेलना ही काफी नहीं है। उसे उसके, उसके प्रश्नों, रुचियों और कार्यों के प्रति एक गंभीर, सम्मानजनक दृष्टिकोण की आवश्यकता है। 5-7 वर्ष की आयु में, वयस्कों द्वारा सम्मान और मान्यता की आवश्यकता बच्चे की बुनियादी ज़रूरत बन जाती है। बच्चों के व्यवहार में, यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि जब कोई वयस्क उनके कार्यों का नकारात्मक मूल्यांकन करता है, उन्हें डांटता है और अक्सर टिप्पणी करता है तो वे नाराज होने लगते हैं। उनके लिए यह महत्वपूर्ण है कि उनके माता-पिता न केवल ध्यान दें, बल्कि उनके कार्यों की प्रशंसा भी करें।

बच्चे के लिए, माता-पिता अब ध्यान और सद्भावना का एक अमूर्त स्रोत नहीं हैं, न केवल एक खेल भागीदार हैं, बल्कि कुछ गुणों (समाज, उम्र, पेशे आदि में उनकी स्थिति) के साथ एक विशिष्ट व्यक्ति हैं। ये सभी गुण एक बड़े प्रीस्कूलर के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।

पूर्वस्कूली उम्र, जैसा कि ए.ए. ने उल्लेख किया है। क्रायलोव, संज्ञानात्मक और व्यावहारिक गतिविधि के विषय के निर्माण में प्रारंभिक चरण है। जीवन की यह अवधि मानस और नैतिक व्यवहार के सामाजिक रूपों की उत्पत्ति और गठन की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है। पूर्वस्कूली उम्र के अंत तक, हमारे आस-पास की दुनिया के साथ भावनात्मक प्रत्यक्ष संबंध से उन रिश्तों में संक्रमण होता है जो नैतिक मूल्यांकन, नियमों और व्यवहार के मानदंडों को आत्मसात करने के आधार पर बनाए जाते हैं। इस प्रकार, वयस्कों के साथ संचार में, एक बच्चा अक्सर नैतिक अवधारणाओं को एक स्पष्ट रूप में आत्मसात करता है, धीरे-धीरे स्पष्ट करता है और उन्हें विशिष्ट सामग्री से भरता है, जो उनके गठन की प्रक्रिया को तेज करता है और साथ ही उनके औपचारिक आत्मसात होने का खतरा पैदा करता है। इसलिए, यह महत्वपूर्ण है कि बच्चा उन्हें अपने और दूसरों के संबंध में जीवन में लागू करना सीखे। यह, सबसे पहले, उसकी व्यक्तिगत संपत्तियों के निर्माण के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। पारिवारिक वातावरण माता-पिता की व्यक्तिगत विशेषताओं, परिवार के रहने की स्थिति, पालन-पोषण की शैली आदि का एक संयोजन है। परिवार में प्रचलित जीवन संगठन की शैली का बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। हां एल. कोलोमिंस्की के अध्ययन में, संचार की प्रक्रिया में अंतरपारिवारिक संबंधों को पारस्परिक संबंध माना जाता है। यह वयस्कों के साथ संचार की प्रक्रिया में है कि बच्चा अपने बाद के प्रजनन के लिए परिवार की जीवनशैली को समझता है, और संचार व्यक्तित्व विकास के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्रों में से एक है। प्रत्येक परिवार में ऐसे रिश्तों की सामग्री और भावनात्मक और नैतिक सामग्री अद्वितीय होती है, क्योंकि वे प्रत्येक परिवार के सदस्य की व्यक्तिगत विशेषताओं और मनोवैज्ञानिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करते हैं। माता-पिता का जीवंत उदाहरण पुरानी पीढ़ी के सामाजिक और नैतिक अनुभव को युवा पीढ़ी तक स्थानांतरित करने का एक विशिष्ट रूप है। हालाँकि, माता-पिता के मॉडल का प्रभाव प्रकृति में यांत्रिक नहीं है, बल्कि बच्चे द्वारा धीरे-धीरे अवशोषित और संसाधित किया जाता है। यही कारण है कि बच्चे बिल्कुल अपने माता-पिता की नकल नहीं कर सकते और उनकी दर्पण छवि नहीं बन सकते।

यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि एक बच्चा और एक वयस्क बच्चे-माता-पिता संबंधों की प्रणाली में खुद की कल्पना कैसे करते हैं। एक वयस्क के व्यक्तित्व में, एक बच्चा किसी व्यक्तिगत अनुभव का वाहक नहीं, बल्कि सार्वभौमिक मानवीय सिद्धांत का प्रतिपादक, संस्कृति का अधिकृत प्रतिनिधि पाता है। एक वयस्क बच्चे और संस्कृति के बीच एक मध्यस्थ होता है और विकास के लिए उसे वह व्यावहारिक धन हस्तांतरित करता है जिसे मानवता ने अपने इतिहास के दौरान विकसित किया है। समाज में मौजूद सामाजिक मानदंड और सांस्कृतिक पैटर्न इस बारे में विचारों के कुछ मानक निर्धारित करते हैं कि एक पति और पत्नी, पिता और माँ को बच्चों के संबंध में, एक बेटे और बेटी को बुजुर्ग माता-पिता के संबंध में कैसा होना चाहिए। .

स्मिर्नोवा ई.ओ., बायकोवा एम.वी. माता-पिता के व्यवहार के लिए नौ विकल्प नोट करते हैं: सख्त, व्याख्यात्मक, स्वायत्त, समझौता करने वाला, सुविधा प्रदान करने वाला, सहानुभूतिपूर्ण, कृपालु, स्थितिजन्य, आश्रित और उनका मानना ​​है कि वास्तविक जीवन में कई तरह की परिस्थितियाँ होती हैं जिनमें व्यक्ति अपने आप को माता-पिता पाता है। और बच्चे, एक शैली को लागू करने की संभावना को बाहर करते हैं और माता-पिता के व्यवहार के लिए विभिन्न विकल्पों के कार्यान्वयन को शामिल करते हैं।

आधुनिक मनोविज्ञान में, पारिवारिक पालन-पोषण शैलियों को पारंपरिक रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: अनुमोदक (उदार), सत्तावादी और लोकतांत्रिक। उनमें से पहला परिवार में सभी रिश्तों की अनुपस्थिति के रूप में प्रकट होता है: परिवार संघ के सदस्यों का एक-दूसरे से अलगाव और अलगाव, दूसरे के मामलों और भावनाओं के प्रति पूर्ण उदासीनता। अन्य दो - सत्तावादी और लोकतांत्रिक - एक प्रकार का पैमाना बनाते हैं। पैमाने के एक ध्रुव पर, सख्त अधिनायकवाद राज करता है: परिवार के सदस्यों का निरंकुश और अस्वाभाविक रवैया, उनकी क्रूरता, आक्रामकता, तानाशाही, एक-दूसरे के प्रति उदासीनता और शीतलता, और दूसरे पर - कॉलेजियम लोकतंत्र, सहयोग, पारस्परिक सहायता, एक विकसित भावनाओं और भावनाओं की संस्कृति, और पारिवारिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों की सच्ची और पूर्ण समानता भी।

फुरमानोव आई.ए., अलादीन ए.ए., फुरमानोवा एन.वी. पारिवारिक शिक्षा की प्रतिकूल शैलियों में शामिल हैं हाइपरप्रोटेक्शन, प्रमुख हाइपरप्रोटेक्शन, भावनात्मक अस्वीकृति, बढ़ी हुई नैतिक जिम्मेदारी, हाइपरप्रोटेक्शन, साथ ही "पैरेंट-बॉस" और "पेरेंट-बॉस" प्रकार। कॉमरेड।" लेखकों का कहना है कि इनमें से कोई भी भूमिका माता-पिता को परिवार में विश्वास का माहौल बनाने की अनुमति नहीं देती है।

ज़खारोव ए.आई. माता-पिता के व्यवहार के ऐसे महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डालते हैं जैसे अतिसंरक्षण, असंगतता और विरोधाभासी शिक्षा, जो बच्चे के लिए आवश्यकताओं और उस पर नियंत्रण के बीच एक अंतर की विशेषता है, शैक्षणिक कार्यों की असंगतता जो बच्चे को भटकाती है, साथ ही रिश्तों में माता-पिता की अनम्यता बच्चों के साथ, पारिवारिक शिक्षा की प्रभावकारिता, चिंता और अधिनायकवाद।

आधुनिक समाज और आधुनिक परिवार के विश्लेषण से पता चलता है कि माता-पिता अक्सर बच्चे के प्रभावी समाजीकरण के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाने में असमर्थ होते हैं, जिससे विभिन्न सामाजिक समस्याएं बढ़ती हैं। बच्चे के पालन-पोषण और विकास की प्रक्रिया में माता-पिता द्वारा की गई गलतियाँ और गलतियाँ अपूरणीय हो सकती हैं और बाद में बच्चे के असामाजिक व्यवहार में, समाज में जीवन के लिए उसके अनुकूलन की कठिनाइयों में, मानसिक और व्यक्तिगत विकास में विभिन्न विचलन में प्रकट हो सकती हैं। .

कई सामाजिक समस्याएं अक्सर निम्न स्तर की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति वाले माता-पिता द्वारा बच्चों के पालन-पोषण का परिणाम होती हैं, जो उनके शैक्षिक कार्यों के प्रदर्शन के प्रति गैर-जिम्मेदाराना रवैये, पारिवारिक शिक्षा की समस्याओं को हल करने में मजबूत प्रेरक सीमाओं, तैयारी की कमी और अनिच्छा के रूप में प्रकट होती हैं। शिक्षा की मौजूदा रूढ़िवादिता को बदलना।

जीवन की आधुनिक लय, एकल-अभिभावक, संघर्षपूर्ण परिवारों की संख्या में वृद्धि, माता-पिता के रोजगार के साथ-साथ उनकी मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति का निम्न स्तर, माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति को महत्वपूर्ण रूप से विकृत करता है। यह माता-पिता और बच्चे के बीच संपर्कों के एकीकरण और औपचारिकता, गतिविधि के संयुक्त रूपों के गायब होने, एक-दूसरे के प्रति गर्मजोशी और चौकस रवैये की कमी में प्रकट होता है, जो अक्सर बच्चे में अपर्याप्त आत्म-सम्मान के गठन की ओर जाता है। , आत्मविश्वास की कमी, आत्म-पुष्टि के नकारात्मक रूप, और चरम मामलों में शैक्षणिक उपेक्षा और मानसिक मंदता में व्यक्त किया जाता है।

हालाँकि, वर्तमान में माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण के लिए कोई एकीकृत प्रणाली नहीं है। आधुनिक परिस्थितियों में माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना, इसके गठन के रूपों और तरीकों का कोई स्पष्ट विचार नहीं है।

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को चित्रित करने के लिए, निम्नलिखित दो मापदंडों की पहचान की गई:

1) शैक्षिक प्रभाव के दौरान माता-पिता और बच्चों के बीच संचार के तरीके और तकनीक: मौखिक प्रभाव के तरीके (प्रेरणा, अनुनय, प्रोत्साहन, जबरदस्ती), नियंत्रण के तरीके, दृश्य प्रदर्शन, प्रोत्साहन, दंड।

2) एक बच्चे के साथ बातचीत की एक शैली, जो बच्चों के पालन-पोषण और विकास के मामलों में माता-पिता की क्षमता की संपूर्ण प्रकृति को संश्लेषित करती है और माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के एक निश्चित स्तर को एक अभिन्न विशेषता प्रदान करती है।

किसी परिवार की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के उच्च स्तर की कसौटी अंतर-पारिवारिक रिश्ते हैं, मुख्य रूप से माता-पिता और बच्चे के संबंध में। यह पाया गया कि निम्न स्तर वाले माता-पिता में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं। ऐसे माता-पिता बच्चे के संबंध में उसे अभागा, भाग्यहीन, बुरा समझते हैं; उसके प्रति नाराज़गी, गुस्सा, चिढ़ महसूस करना। ऐसे माता-पिता बच्चे की जगह लेने और अपने बच्चे की आंखों से दुनिया को देखने में सक्षम नहीं होते हैं। उन्हें बच्चे के मानसिक और व्यक्तिगत विकास के नियमों के बारे में वस्तुतः कोई जानकारी नहीं है और अक्सर उम्र से संबंधित संकटों में नकारात्मक अभिव्यक्तियों को दूर करने के लिए बच्चे के साथ संबंधों की प्रणाली का पुनर्निर्माण नहीं करना चाहते हैं। ऐसे माता-पिता को अपने बच्चे की शक्तियों और कमजोरियों के बारे में बहुत कम समझ होती है, और कभी-कभी उनके विचार वास्तविकता के लिए बेहद अपर्याप्त होते हैं, इसलिए बच्चे के लिए उनकी आवश्यकताएं उसकी वास्तविक क्षमताओं के विपरीत होती हैं। अक्सर उन्हें बच्चे की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के तरीकों और तरीकों के बारे में कोई जानकारी नहीं होती है, जिससे उसे अपने आप विकसित होने के लिए छोड़ दिया जाता है। किसी बच्चे के साथ बातचीत करते समय, निम्न स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता शायद ही कभी उसकी प्रशंसा करते हैं, अक्सर उसकी गतिविधियों का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं, और बच्चे की सफलता के प्रति अपर्याप्त प्रतिक्रिया या पूर्ण उदासीनता दिखाते हैं। बहुत बार, ऐसे माता-पिता, बच्चे के साथ बातचीत करते हुए, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं के प्रति अपनी अस्वीकृति दिखाते हैं, उन्हें दंड के कठोर रूपों, अधिनायकवाद के साथ जोड़ते हैं, या वे बच्चे को स्पष्ट रूप से अनदेखा कर सकते हैं, जिससे उसे बेकारता और आक्रामकता का एहसास होता है।

औसत स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता लगातार बच्चे के बारे में चिंतित रहते हैं, उसे जीवन की कठिनाइयों और परेशानियों से बचाने की कोशिश करते हैं, बच्चा हमेशा उन्हें कमजोर और रक्षाहीन लगता है। ऐसे माता-पिता में निरंतर आत्म-नियंत्रण की इच्छा होती है, वे काफी जिम्मेदार होते हैं, अक्सर आंतरिक रूप से तनावग्रस्त होते हैं, और उनमें थकान और व्यस्तता की प्रबलता होती है। मानसिक विकास के पैटर्न और उम्र से संबंधित संकटों के बारे में उनका ज्ञान काफी अस्पष्ट है। माता-पिता के पास हमेशा अपने बच्चे के व्यक्तित्व की ताकत और कमजोरियों के बारे में वस्तुनिष्ठ विचार नहीं होते हैं या वे केवल उसके व्यक्तित्व की ताकत या कमजोरियों को देखते हैं, बच्चे के व्यक्तित्व के आगे के विकास की भविष्यवाणी करने में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, और यह नहीं जानते कि बच्चे की गतिविधियों को कैसे व्यवस्थित किया जाए उसका पूर्ण विकास. इस श्रेणी के माता-पिता बच्चे की वास्तविक क्षमताओं को या तो कम आंकते हैं या अधिक आंकते हैं। उनमें से कुछ शांत हैं, अन्य उदासीन हैं, अन्य बच्चे की सफलता या विफलता के लिए अत्यधिक उत्साह और चिंता दिखाते हैं। बच्चे के साथ बातचीत करते समय, वे एक उदार शैली का पालन कर सकते हैं, बच्चे को पसंद की स्वतंत्रता दे सकते हैं, उसकी गतिविधियों को कमजोर रूप से नियंत्रित कर सकते हैं, या, इसके विपरीत, वे बच्चे को पकड़ने, खुद से बांधने और उसे स्वतंत्रता से वंचित करने का प्रयास करते हैं।

उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले माता-पिता बच्चे को पसंद करते हैं जैसे वह है, वे सक्रिय रूप से उसे "रीमेक" करने की कोशिश नहीं करते हैं, उसके व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं, बच्चे के साथ जितना संभव हो उतना समय बिताने की कोशिश करते हैं, उसके मामलों और योजनाओं में रुचि रखते हैं , और बच्चे की बौद्धिक और रचनात्मक क्षमताओं को अत्यधिक महत्व देते हैं, उनके बारे में अच्छी तरह से जानते हैं। माता-पिता बच्चे पर भरोसा करते हैं और उसकी स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करते हैं। वे अपने आप में आश्वस्त हैं, अपने स्वयं के उद्देश्यों पर अच्छी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं, व्यवस्थित रूप से अपने इरादों को लागू करते हैं, उनमें आंतरिक कर्तव्य, गतिविधि और स्वतंत्रता की विकसित भावना होती है। इस श्रेणी के माता-पिता बच्चे की वास्तविक क्षमताओं और क्षमताओं के अनुसार उसके व्यक्तित्व के सभी पहलुओं के आगे के विकास की अच्छी तरह से भविष्यवाणी करते हैं। किसी बच्चे के साथ बातचीत करते समय, ऐसे माता-पिता अक्सर बच्चे की गतिविधियों का सकारात्मक मूल्यांकन, प्रशंसा, अनुमोदन करते हैं और उस पर अपनी मांगों में सुसंगत रहते हैं।

ऊपर सूचीबद्ध मानदंड माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के तत्व हैं; वे निषेध, सलाह और निर्देशों के रूप में बनते हैं। बच्चे के विकास और पालन-पोषण के बारे में प्रत्येक व्यक्ति का अपना विचार होता है, और वह किसी न किसी मनोवैज्ञानिक अवधारणा को भी लागू करता है। आधुनिक परिवार में होने वाली प्रक्रियाओं का विश्लेषण बच्चे के संबंध में किसी न किसी अवधारणा के प्रभुत्व को इंगित करता है।

इस प्रकार, परिवार की प्रकृति में प्रारंभ में परिवार में बच्चे के प्रति माता-पिता के रुझान की विरोधाभासी प्रकृति शामिल होती है। इन झुकावों के बीच का अंतर बच्चे की पालन-पोषण शैली की प्रकृति और सामग्री में प्रकट होता है, जो माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक है।

माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के मूल तत्व बच्चे की भावनात्मक भलाई के साथ-साथ उन मनोवैज्ञानिक तकनीकों की विविधता के बारे में उनके विचारों को अलग-अलग निर्धारित कर सकते हैं जो बाद में उन्हें आसपास के सूक्ष्म वातावरण के विभिन्न प्रतिकूल कारकों से निपटने में मदद करेंगे। इस प्रकार, वयस्कों को, अपने स्वयं के उदाहरण से, बच्चे को मनोवैज्ञानिक रूप से सुसंस्कृत होना और एक निश्चित स्तर का मनोवैज्ञानिक ज्ञान और मनोवैज्ञानिक गतिविधि सिखाना चाहिए।

अपने माता-पिता के साथ उसके रिश्ते की शैली और पारिवारिक रिश्तों के भावनात्मक स्वर का बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर सीधा प्रभाव पड़ता है। माता-पिता और बच्चों के बीच संचार निरंतर बातचीत की एक प्रक्रिया है। एक बच्चे के मनोवैज्ञानिक ज्ञान की समग्रता उसका मनोवैज्ञानिक निर्माण करती है। इस प्रकार का रोजमर्रा का ज्ञान बच्चों को भविष्य में साथियों के साथ अपने व्यवहार और संबंध बनाने की अनुमति देता है।

पूर्वस्कूली बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों के क्षेत्र में घरेलू मनोवैज्ञानिक अलेक्सेवा एल.एस., ब्यूवा एल.पी., ज़िज़नेव्स्की बी.पी., कोलोमिन्स्की वाई.एल., पंको ई.ए., फुरमानोवा आई.ए. के शोध से पता चला है कि अधिकांश बच्चे जिनके पारिवारिक रिश्ते सहयोग के आधार पर बने होते हैं अपने साथियों के समूह में सहयोग करने की इच्छा दिखाएं। ऐसे परिवार में मनोवैज्ञानिक वातावरण अधिक मानवीय और सकारात्मक रूप से भावनात्मक हो जाता है।

एक परिवार जहां माता-पिता सहज शिक्षा के अपर्याप्त तत्वों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, बच्चे पर भावनात्मक, शारीरिक या मौखिक प्रभाव, बच्चे के लिए एक दर्दनाक कारक बन जाता है।

इस प्रकार, माता-पिता की मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक व्यक्तिगत शिक्षा है जो बच्चे के पूर्ण पालन-पोषण और विकास के प्रति उनके मूल्य-लक्ष्य अभिविन्यास, प्रतिबिंबित करने की क्षमता, आत्म-नियंत्रण, उनके व्यवहार को विनियमित करने, मनोवैज्ञानिक की रचनात्मक महारत में व्यक्त की जाती है। शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां, ज्ञान और बच्चे के साथ बातचीत की मानवतावादी शैली। एन.के. ने पूर्ण शिक्षा के लिए महत्वपूर्ण शर्त के बारे में अच्छी बात कही। क्रुपस्काया: "यदि परिवार के सदस्य संवेदनशील, संवेदनशील लोग हैं, यदि उनके व्यापक सार्वजनिक हित हैं, यदि काम परिवार को एक मैत्रीपूर्ण संघ में जोड़ता है, तो परिवार का बच्चे पर अच्छा प्रभाव पड़ेगा।"

इसलिए, जीवन के पहले सात वर्षों में, अन्य लोगों के साथ बच्चे के संचार में मुख्य प्रकार की ज़रूरतें लगातार उत्पन्न होती हैं: ध्यान, सहयोग, सम्मान, सहानुभूति और आपसी समझ की आवश्यकता। न केवल बच्चे के साथ उनका रिश्ता, बल्कि बच्चे के विकास की सफलता भी इस बात पर निर्भर करती है कि माता-पिता इन जरूरतों को पूरी तरह से कैसे और कैसे पूरा करते हैं, यानी। उसकी क्षमताओं और व्यक्तिगत गुणों का समय पर गठन।

निष्कर्ष

इस कार्य के दौरान बच्चों के मनोवैज्ञानिक उपसंस्कृति का अध्ययन किया गया। बच्चों की उपसंस्कृति का अध्ययन - खेल और पसंदीदा मनोरंजन, चुटकुले, मज़ाक, शिष्टाचार और बच्चों के लिए विभिन्न स्थितियों में संघर्षों को हल करने के तरीके - एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया को सबसे प्रभावी ढंग से पूरा करना संभव बनाता है, और विकास के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। बच्चे की चेतना और व्यक्तित्व, बच्चों का समुदाय और सहकर्मी समूह।

बच्चों की उपसंस्कृति मुक्त संचार, अनौपचारिक समूहों में संज्ञानात्मक गतिविधि के खेल में बच्चों की सामाजिक बातचीत और सामूहिक रचनात्मकता का एक उत्पाद है। साथ ही, बच्चों के उपसंस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बच्चों के खेल समुदाय के सदस्यों के बीच संबंधों और आसपास की प्राकृतिक दुनिया और वयस्कों की दुनिया के साथ संबंधों को विनियमित करना है। यह सीधे संचार द्वारा एक बच्चे से दूसरे बच्चे में संचारित होता है और इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. यह उस समाज की संस्कृति का हिस्सा या उप-प्रणाली है जिससे बच्चे संबंधित हैं, लेकिन यह हमेशा सापेक्ष स्वायत्तता और स्वतंत्रता बरकरार रखता है।

2. बच्चों की उपसंस्कृति रूढ़िवाद से प्रतिष्ठित है और इसमें अद्वितीय "सेंसरशिप फिल्टर" हैं जो इसकी नींव को कमजोर नहीं होने देते हैं। साथ ही, वह आसपास की दुनिया की घटनाओं पर लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करती है और नई जानकारी को आत्मसात करती है, इसे पारंपरिक बच्चों की सांस्कृतिक संरचनाओं में पेश करती है।

किसी व्यक्ति की सामान्य मनोवैज्ञानिक संस्कृति व्यक्ति की मूल संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो उसे जीवन में प्रभावी ढंग से आत्मनिर्णय और आत्म-प्राप्ति की अनुमति देती है, जिससे सफल सामाजिक अनुकूलन, आत्म-विकास और जीवन संतुष्टि में योगदान होता है।

परिवार, स्कूल और समाज में वयस्कों का कार्य बच्चे को अपने आस-पास के लोगों के साथ और सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक संबंधों में मानवतावादी बातचीत के संदर्भ में खुद को समझने, आत्म-स्वीकृति और आत्म-विकास के साधनों में महारत हासिल करने में मदद करना है। और उसके आसपास की दुनिया की पर्यावरणीय वास्तविकताएँ। मनोवैज्ञानिक निरक्षरता, समाज की कम मनोवैज्ञानिक संस्कृति, रहने की जगह में रिश्तों की संस्कृति की कमी, जिसमें कई बच्चे रहते हैं, ऐसी स्थितियाँ पैदा करते हैं जिनके तहत एक बच्चा अक्सर, जन्म के क्षण से ही, "जोखिम क्षेत्र" में आ जाता है - का जोखिम इंसान नहीं बन रहा.

बच्चों को यह समझने के लिए तैयार रहना चाहिए कि समाज में मानवीय व्यवहार कैसे किया जाए, इस समाज में क्या हो रहा है, इसे कैसे समझा जाए आदि। आधुनिक बढ़ते व्यक्ति के सामान्य विकास के लिए मनोवैज्ञानिक शिक्षा आवश्यक और स्वाभाविक लगती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति न केवल लोगों की बातचीत में खुद को प्रकट करती है, बल्कि इस बातचीत के नियामक के रूप में कार्य करती है, वार्ताकारों के पारस्परिक सम्मान से वातानुकूलित लाइव संचार को मानती और लागू करती है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति लोगों की चेतना, भावनाओं और रिश्तों में हेरफेर को बाहर करती है। संस्कृति पर महारत व्यक्ति के जन्म के साथ ही शुरू हो जाती है। याद रखें, ए.एम. गोर्की की कहानी "द बर्थ ऑफ मैन" में मार्मिक पंक्तियाँ हैं: "रूसी भूमि का एक नया निवासी, अज्ञात भाग्य का एक आदमी, मेरी बाहों में लेटा हुआ, गंभीर रूप से सूँघ रहा था।" और यह भाग्य काफी हद तक उस सांस्कृतिक वातावरण से निर्धारित होता है जो जन्म के क्षण से ही बच्चे को घेरे रहता है। हर कोई इंसान बनना सीखता है, और यह सीख संस्कृति और शिक्षा के संदर्भ में होती है।

साहित्य

1. अलेक्सेवा एल.एस., बर्मिस्ट्रोवा ई.वी., चूप्राकोवा एन.एन., कोसोलापोवा एल.ए. परिवारों के लिए सामाजिक सहायता केंद्रों के बच्चों और माता-पिता के साथ काम करने के रूप और तरीके। - एम.: रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ फैमिली एंड एजुकेशन, 2000. - 190 पी।

2. आर्किन ई.ए. आदिम संस्कृति की स्थितियों में एक बच्चा और उसका खिलौना। - एम.: स्टेट पब्लिशिंग हाउस, 1935. - 130 पी.

3. बोडालेव ए.ए. संचार और रिश्तों के बीच संबंध पर // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 1994. - नंबर 1. - पीपी। 122-127।

4. बोझोविच एल.आई. पसंदीदा मनोचिकित्सक. काम करता है. व्यक्तित्व निर्माण की समस्याएँ / एड। डि फेल्डस्टीन। - एम.: एएसटी, 1995।

5. बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / एड। बी.जी. मेशचेरीकोवा, वी.पी. ज़िनचेंको। - सेंट पीटर्सबर्ग: एम, 2003।

6. वायगोत्स्की एल.एस. बाल मनोविज्ञान // संग्रह। ऑप. - एम., 1982.- खंड 4.

7. वायगोत्स्की एल.एस. संग्रह सिट.: 6 खंडों में - एम, 1984. - खंड 4।

8. गोज़मैन एल.वाई.ए., अलेशिना यू.ई., परिवार का सामाजिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययन: समस्याएं और संभावनाएं // मनोवैज्ञानिक जर्नल। - 1991. - नंबर 4. - पी. 84-92।

9. बच्चों की काव्यात्मक लोककथाएँ: बचपन और परंपराओं की दुनिया, 1996।

10. पूर्वस्कूली बच्चों की गतिविधियाँ और रिश्ते / एड। टी. ए. रेपिना। एम., 1987.

11. डोनत्सोव ए.आई., पोलोज़ोवा टी.ए. पश्चिमी सामाजिक मनोविज्ञान में संघर्ष की समस्या // साइकोल। न्यायाधीश 1980. टी. 1. नंबर 6. पी. 119-133.

12. डोनचेंको ई.ए., टिटारेंको टी.एम. व्यक्तित्व: संघर्ष, सद्भाव। कीव, 1987.

13. डुमित्राश्कु टी.ए. व्यक्तित्व के निर्माण पर अंतर्पारिवारिक कारकों का प्रभाव // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 1991. - नंबर 1. - पी. 135-142।

14. डुमित्राश्कु टी.ए. पारिवारिक संरचना और बच्चों का संज्ञानात्मक विकास // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 1996. - संख्या 2. - पृष्ठ 104-113।

15. ईगोरोवा एम.एस. और अन्य। पूर्वस्कूली उम्र के लोगों के जीवन से। बदलती दुनिया में बच्चे: - सेंट पीटर्सबर्ग: अल्टेया, 2001

16. ज़खारोवा ई.आई. बच्चे-माता-पिता की बातचीत के भावनात्मक पक्ष की विशेषताओं का अध्ययन // किंडरगार्टन में मनोवैज्ञानिक। - 1998. - नंबर 1. - पी. 9-17।

17. ज़िनोविएवा एम.वी. बाल-माता-पिता संबंधों और पूर्वस्कूली बच्चों के गैर-मानक व्यवहार के बीच संबंध // मनोवैज्ञानिक विज्ञान और शिक्षा।- 2000.- संख्या 3.-पी.35।

18. ज़िनचेंको वी.पी. शिक्षाशास्त्र की मनोवैज्ञानिक नींव। - एम., 2003.

19. क्लिमोव ई.ए. व्यावसायिक मनोविज्ञान का परिचय. - एम, 1998।

20. कोलोमिन्स्की हां. एल., ज़िज़नेव्स्की बी.पी. ओटोजेनेसिस में संयुक्त गतिविधि की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना का गठन // संयुक्त गतिविधि: पद्धति, सिद्धांत, अभ्यास। एम., 1988.

21. कोलोमिंस्की वाई.एल. बच्चों के समूह का मनोविज्ञान: व्यक्तिगत संबंधों की प्रणाली। - म.न.: नर. अस्वेता, 1984

22. स्कूली उम्र में संघर्ष: उन्हें दूर करने और रोकने के तरीके। एम., 1986.

23. क्रावचेंको ए.आई. संस्कृति विज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। - तीसरा संस्करण - एम.: अकादमिक प्रोजेक्ट, 2001।

24. कुलकोवा ई. परिवार में एक प्रीस्कूलर की भावनात्मक भलाई का अध्ययन // सगाई - 1999. - नंबर 5. - पीपी. 11-13।

25. लिसिना एम.आई. एक बच्चे का संचार, व्यक्तित्व और मानस। - एम.: वोरोनिश, 1997. - 216 पी।

26. लिसिना एम.आई. प्रीस्कूलर और साथियों के बीच संचार का विकास। - एम., 1989

27. लिकचेव डी.एस. रूसी और विश्व संस्कृति पर चयनित कार्य। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2006।

28. लोसेव ए.एफ. आत्मा का साहस. - एम., 1989।

29. लोटमैन यू.एम. आत्मा की शिक्षा. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001।

30. मातुल्य जी.या. एक युवा परिवार की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति के निर्माण पर सामाजिक कारकों का प्रभाव। - मिन्स्क: 1990।

31. 6-7 वर्ष की आयु के बच्चों के मानसिक विकास की विशेषताएं / एड। डी.बी. एल्कोनिना, ए.एल. वेंगर. - एम.: शिक्षाशास्त्र, 1988

32. ओसोरिना, एम. वी. वयस्कों की दुनिया के स्थान पर बच्चों की गुप्त दुनिया। सेंट पीटर्सबर्ग: रेच, 2004।

33. पेट्रोव्स्काया एल.ए. संघर्ष के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की वैचारिक योजना पर // सामाजिक मनोविज्ञान की सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं। एम., 1977. पीपी. 126-143.

34. पियागेट जे. एक बच्चे का भाषण और सोच। एम।; एल., 1932.

35. पोलिशचुक वी.आई. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। - एम.: गार्डारिका, 1998।

36. स्कूल में मनोविज्ञान पढ़ाना। शैक्षिक मैनुअल / एड. आई.वी. डबरोविना। - एम; वोरोनिश; एनपीओ मोडेक, 2007।

37. व्यंग्य वी. आप और आपका परिवार। व्यक्तिगत विकास के लिए मार्गदर्शिका। - एम., 2000।

38. सोकोलोव ई.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम.: इंटरप्रैक्स, 1994

39. रोयाक ए.ए. मनोवैज्ञानिक संघर्ष और बच्चे के व्यक्तित्व के व्यक्तिगत विकास की विशेषताएं। एम., 1988.

40. फ्लेक - हॉब्सन के., रॉबिन्सन बी.ई., स्किन पी. बच्चे का विकास और दूसरों के साथ उसके रिश्ते। - एम.:, 1998।

41. चेल्पानोव जी.आई. मनोविज्ञान। दर्शन। शिक्षा। - एम।; वोरोनिश; एनपोमोडेक, 1999।

42. शिरोकोवा जी.ए. एक पूर्वस्कूली मनोवैज्ञानिक की निर्देशिका। - रोस्तोव एन/डी: फीनिक्स, 2003। - 384 पी।

43. ईडेमिलर ई.जी., जस्टिट्स्की वी.वी. परिवार का मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1999।

44. एल्कोनिन डी.बी. खेल का मनोविज्ञान। एम., 1978.

ट्यूशन

किसी विषय का अध्ययन करने में सहायता चाहिए?

हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि वाले विषयों पर सलाह देंगे या ट्यूशन सेवाएँ प्रदान करेंगे।
अपने आवेदन जमा करेंपरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में जानने के लिए अभी विषय का संकेत दें।

बहुसांस्कृतिक शिक्षा पर पाठ्येतर कार्यक्रम (पाठ)। अमूर्त

विषय: हम अलग हैं - यही हमारी दौलत है, हम साथ हैं - यही हमारी ताकत है।

गोलोबोरोडको ऐलेना एवगेनिव्ना, उत्तरी काकेशस संघीय विश्वविद्यालय के शिक्षा और विज्ञान संस्थान के चौथे वर्ष के छात्र

लक्ष्य: एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण, रचनात्मक आत्म-विकास और राष्ट्रीय और पारिवारिक परंपराओं, सांस्कृतिक मूल्यों के आधार पर जातीय-सांस्कृतिक और नागरिक आत्मनिर्णय को साकार करने में सक्षम; छात्रों की सहिष्णु चेतना के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाना।
कार्य:
1. राष्ट्रीय संस्कृति की बुनियादी बातों में महारत हासिल करें और छात्रों को विभिन्न देशों के इतिहास से परिचित कराएं, जिनके प्रतिनिधि कक्षा में पढ़ रहे हैं।
2. छात्रों में लोगों की संस्कृति की विशिष्टता, राष्ट्रीय मूल्यों के प्रति सम्मान और जातीय विशेषताओं की समझ पैदा करना।
3. छात्रों को दिखाएं कि वे एक-दूसरे से पूरी तरह से अलग और असमान हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक एक व्यक्ति है; अपनी विशिष्टता के बारे में छात्र की जागरूकता को बढ़ावा देना।
4. प्रत्येक छात्र को कक्षा में, परिवार में, दोस्तों के बीच अपने व्यवहार के बारे में सोचने और दूसरों के व्यवहार का मूल्यांकन करने का अवसर दें; छात्रों को यह समझने में सहायता करें कि किसी भी रूप में भेदभाव बहिष्कार में योगदान देता है।
5. छात्रों के क्षितिज का विस्तार करें।
नियोजित परिणाम:
निजी:
1. सभी लोगों की संस्कृति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण।
2. नए बहुसांस्कृतिक ज्ञान और कौशल प्राप्त करने और मौजूदा में सुधार करने की इच्छा।
3. अपनी कठिनाइयों से अवगत रहें और नई प्रकार की बहुसांस्कृतिक गतिविधियों में महारत हासिल करके उन्हें दूर करने का प्रयास करें।
मेटाविषय:
नियामक यूयूडी
1. पाठ्येतर गतिविधियों का लक्ष्य स्वतंत्र रूप से निर्धारित करें, अपने कार्यों को लक्ष्य के साथ सहसंबंधित करें।
2. एक शिक्षक के मार्गदर्शन में पाठ्येतर गतिविधियों को पूरा करने के लिए एक योजना बनाएं।
3. कार्य के निष्पादन को योजना, निष्पादन की शर्तों और एक निश्चित चरण में कार्रवाई के परिणाम के अनुसार समायोजित करें।
4. किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए साहित्य का चयन करें।
5. कार्यों को पूरा करने में अपनी सफलता का मूल्यांकन स्वयं करें।
संज्ञानात्मक यूयूडी:
1. स्वतंत्र रूप से अनुमान लगाएं कि अपरिचित सामग्री का अध्ययन करने के लिए किस अतिरिक्त जानकारी की आवश्यकता होगी; परियोजना गतिविधियों के ढांचे के भीतर सूचना के आवश्यक स्रोतों का चयन करें।
2. विभिन्न रूपों में प्रस्तुत जानकारी पुनः प्राप्त करें।
3. आईसीटी के उपयोग सहित कार्य के परिणाम प्रस्तुत करें।
4. कार्यों की चर्चा में सक्रिय रूप से भाग लें, कार्यों को पूरा करने के विभिन्न तरीकों का प्रस्ताव करें, कार्रवाई के सबसे प्रभावी तरीके के चुनाव को उचित ठहराएं।
संचार यूयूडी:
1. रोजमर्रा की जिंदगी में भाषण शिष्टाचार के मानदंडों और मौखिक संचार के नियमों का पालन करें।
2. कथा साहित्य और लोकप्रिय विज्ञान पुस्तकों को जोर से और चुपचाप पढ़ें, जो पढ़ा है उसे समझें, प्रश्न पूछें, जो स्पष्ट नहीं है उसे स्पष्ट करें।
3. संवाद में भाग लें, दूसरों को सुनें और समझें, अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें, अपनी राय पर बहस करने की आवश्यकता को समझें।
4. परियोजना गतिविधियों के दौरान समूह के काम में भाग लें, भूमिकाएँ वितरित करें, अंतिम लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए एक-दूसरे से बातचीत करें।
5. समूह में काम करते समय आपसी सहायता और आपसी नियंत्रण प्रदान करें।
उपकरण:मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, पावरपॉइंट प्रेजेंटेशन; प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों का संगीत, वेशभूषा, देशों के नाम वाले कार्ड, एक मोमबत्ती।
प्रतिभागी:प्राथमिक विद्यालय के छात्र (कक्षा 4-7), शिक्षक और माता-पिता।
सूक्ति
(बोर्ड या पोस्टर पर लिखा हुआ)

"हमारा स्कूल हमारा साझा घर है,
हमारी साझी ख़ुशी
हम उससे मिलने के लिए उत्सुक हैं,
एक साथ इकट्ठा होना,
विभिन्न राष्ट्रों के पुत्र -
यहां हम एक परिवार की तरह हैं.
हम अलग हैं, लेकिन समान हैं,
चाहे वो तुम हो या मैं..."
आयोजन की प्रगति:
I. संगठनात्मक क्षण
छात्र गतिविधियाँ: संगीत के साथ, बच्चे हॉल में प्रवेश करते हैं और प्रोजेक्टर के सामने पूर्व-निर्धारित कुर्सियों पर बैठते हैं, और कार्यक्रम में आए मेहमानों का अभिवादन करते हैं।
अभिवादन:
अध्यापक:नमस्कार प्रिय अतिथियों एवं प्रिय मित्रों! हम अपने खुले कार्यक्रम में एकत्रित अतिथियों का स्वागत करते हैं।
वीडियो - (सहिष्णुता क्या है, इस शब्द का अनुवाद कैसे किया जाता है, इसका क्या अर्थ है; सहिष्णु कैसे बनें)
परिचयात्मक शब्द:
- हम सभी अलग हैं, और फिर भी हममें बहुत कुछ समान है। स्कूल में, हर जगह की तरह, छोटे, बड़े, पतले, अधिक वजन वाले, विकलांग लोग, विदेशी, जिप्सी, लड़कियाँ, लड़के हैं। हम बिल्कुल भिन्न हैं। हम कभी-कभी कुछ लोगों को अस्वीकार क्यों करते हैं और उनका मज़ाक क्यों उड़ाते हैं? क्योंकि हम उनसे डरते हैं, हम उनके साथ साझा नहीं करना चाहते हैं, या हमें खुद पर भरोसा नहीं है। बेशक, हमें हर किसी से प्यार करने की ज़रूरत नहीं है! हालाँकि, सभी लोगों को, भले ही वे गरीब, बूढ़े या बीमार हों, हमारे ग्रह पर सम्मान के साथ जीने और तिरस्कार या अपमान सहने का समान अधिकार नहीं है। हमारे मतभेदों के बावजूद, हम सभी मानव जाति से संबंधित हैं, और हम में से प्रत्येक, चाहे पुरुष, महिला या बच्चा, अद्वितीय और महत्वपूर्ण है।
हमारे ग्रह पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं। इनमें कुछ समानताएं हैं, लेकिन कुछ अंतर भी हैं। आज, सहिष्णुता दिवस की पूर्व संध्या पर, हम इस विषय पर बात करेंगे: "हम अलग हैं - यह हमारी संपत्ति है, हम एक साथ हैं - यह हमारी ताकत है।"
व्यायाम "सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति"।
अध्यापक:मैं आपको सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति से मिलने के लिए आमंत्रित करता हूं, जिसका चित्र "जादुई संदूक" में है।
(बच्चे बक्सों में देखते हैं और दर्पण में अपना प्रतिबिंब देखते हैं।)
निष्कर्ष - पृथ्वी पर सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति स्वयं हैं।
अध्यापक:जो आप हैं?
बच्चे: बेटा, बेटी, भाई, बहन, रूस का निवासी, पोता, पोती, छात्र (टीएसए)...
इसके बाद, शिक्षक प्रश्न पूछता है: दोस्तों,...
1. अपने हाथ उठाएँ - जिनका जन्म सर्दी..., वसंत आदि में हुआ हो।
2. खड़े हो जाओ, जिनकी आंखें नीली..., भूरी..., हरी... हैं।
3. ऊंचाई के अनुसार (सबसे छोटे से सबसे ऊंचे तक), बालों के रंग के अनुसार (सबसे गहरे से सबसे हल्के तक) एक पंक्ति में खड़े हों।
अध्यापक:आप देखिए आप सभी कितने अलग हैं। आपको क्या एकजुट करता है?
छात्र:- हम एक ही कक्षा में पढ़ते हैं
- हम एक ही शहर में रहते हैं
- उम्र आदि में बराबर।
अध्यापक:आप एक टीम द्वारा एकजुट हैं, कुछ नियम जो समाज में संचालित होते हैं।
1. अभिवादन व्यायाम.
लक्ष्य:
समूह के सदस्यों के बीच संपर्क स्थापित करने और समूह में काम करने की मनोदशा में सहायता करना।
विभिन्न राष्ट्रों के अभिवादन को जानें।
अध्यापक:देशों के नाम वाले कार्ड वितरित करता है और छात्र विभिन्न संस्कृतियों में स्वीकार किए गए अभिवादन अनुष्ठानों का उपयोग करके एक-दूसरे को बधाई देते हैं (देशों के नाम के साथ देश शीट का विकल्प होता है)
- आलिंगन और दोनों गालों पर बारी-बारी से तीन चुंबन (रूस);
- छाती पर हथियार रखकर हल्का सा झुकना (चीन);
- हाथ मिलाना और दोनों गालों पर चुंबन (फ्रांस);
- हल्का सा झुकना, हथेलियाँ माथे के सामने मुड़ी हुई (भारत);
- हल्का सा धनुष, भुजाएँ और हथेलियाँ भुजाओं तक फैली हुई (जापान);
- गालों पर चुंबन, हथेलियाँ साथी के अग्रबाहुओं पर टिकी हुई (स्पेन);
- एक साधारण हाथ मिलाना और आँखों में एक नज़र (जर्मनी);
- दोनों हाथों से धीरे से हाथ मिलाना, केवल उंगलियों से छूना (मलेशिया);
- एक दूसरे के खिलाफ नाक रगड़ना (एस्किमो परंपरा)।
अब आप एक-दूसरे के थोड़े करीब आ गए हैं, आपने दूसरे व्यक्ति की ऊर्जा, समर्थन को महसूस किया है, और यह कभी-कभी हमारे जीवन में बहुत आवश्यक होता है।

2.अध्यापक:हमारा देश बहुत विशाल और बहुराष्ट्रीय है, समृद्ध और अद्भुत है। इसमें विभिन्न धर्म और विभिन्न राष्ट्रीयताएँ सह-अस्तित्व में हैं। वे कई सदियों से रहते हैं, दोस्त हैं, एक-दूसरे की मदद करते हैं।
दोस्तों, उन राष्ट्रीयताओं के नाम बताइए जिन्हें आप इस ग्रह पर रहते हुए जानते हैं।
छात्र उन राष्ट्रीयताओं के नाम बताते हैं जो उन्हें ज्ञात हैं
अध्यापक:बोर्ड को देखें (विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों के बारे में प्रस्तुति - राष्ट्रीय वेशभूषा और संगीत में लोगों की तस्वीरें)। राष्ट्रीयताएँ एक दूसरे से किस प्रकार भिन्न हैं?
छात्र अंतर बताते हैं।

3.शिक्षक: और अब मैं आपको ए. उसाचेव की एक कविता पढ़ूंगा, और आप मुख्य पात्र की कल्पना करेंगे।
नदी के किनारे एक अद्भुत घर था,
घर में एक अद्भुत बौना रहता था,
उसकी दाढ़ी फर्श तक बढ़ गई,
और उस दाढ़ी में एक तारा रहता था।
यह बौना न तो चिंता जानता था और न ही चिंता।
तारे ने पूरे घर को रोशन कर दिया
और उसने चूल्हा जलाया और दलिया पकाया,
और मैंने सोने से पहले उसे परियों की कहानियाँ सुनाईं...
और बौने ने प्रशंसा से अपनी दाढ़ी खुजाई,
जो निस्संदेह स्टार को प्रसन्न करने वाला था।
उसने केवल रोटी के टुकड़े खाए,
और रात को वह टहलने के लिए आकाश में उड़ गई।
तो साल और सदियाँ धीरे-धीरे बीत गईं...
लेकिन एक दिन घर में आटा खत्म हो गया.
और बौना, रचे हुए चूल्हे को अलविदा कह रहा है,
भोर होते ही मैं नदी के उस पार के नगर में गया।
और उस नगर में वे दाढ़ियाँ नहीं पहनते थे।
"हा-हा, ही-ही-ही," लोग हंसने लगे।
"यहाँ एक बिजूका है," सभी ने उससे कहा।
और बौना डर ​​गया और उसने अपनी दाढ़ी काट ली।
और उसकी दाढ़ी फर्श पर गिर गई,
और फिर तारा उसके ऊपर लुढ़क गया।
नदी के पास अब एक साधारण घर है,
इस घर में एक साधारण बौना रहता है।
उसकी दाढ़ी फिर से बढ़ गई है,
लेकिन तारा उसके पास कभी नहीं लौटा।

टीचर: लोगों ने उसके साथ ऐसा व्यवहार क्यों किया, अन्यथा नहीं?
ऐसी स्थिति में आप क्या करेंगे?
शिक्षक छात्रों के उत्तरों को सुनता है और निष्कर्ष निकालता है, जिसे बच्चे एक नोटबुक में लिखते हैं: प्रत्येक व्यक्ति केवल और केवल एक है, प्रत्येक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जिसके अपने और अन्य लोगों के प्रति अधिकार और जिम्मेदारियां हैं।
4.अध्यापक:दोस्तों, अब आइए सुनहरे नियम के बारे में सोचें - "दूसरे लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।"

क्या आप उत्तर दे सकते हैं कि लोगों को इस नियम का पालन क्यों करना चाहिए और दूसरों की परवाह क्यों करनी चाहिए?
छात्र:- माता-पिता और शिक्षक आपको इसी तरह व्यवहार करने की सलाह देते हैं। अगर आप अलग व्यवहार करेंगे तो आप मुसीबत में पड़ सकते हैं।
- यदि आप दूसरों की परवाह करते हैं, तो संभवतः वे भी आपकी परवाह करेंगे।
- यदि आप दयालु और ईमानदार व्यक्ति हैं, तो दूसरे आपके बारे में अच्छा सोचेंगे।
- अन्य उत्तर संभव हैं.
अध्यापक:मान लीजिए कि आप एक ऐसे समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं जहां क्रूरता और उत्पीड़न पहले से ही राज करता है, आपका अपना व्यवहार स्थापित नियमों के अनुरूप होना चाहिए। क्या इसका मतलब यह है कि आपको दूसरों के प्रति बुरा व्यवहार करना चाहिए?
छात्र:नहीं, लोगों को सम्मानपूर्वक व्यवहार करने का अधिकार है। अन्य लोगों के भी आपके समान ही अधिकार हैं।
यह निष्कर्ष एक नोटबुक में लिखा गया है।
5.अध्यापक:आइए हम सब मिलकर दुनिया के विभिन्न लोगों की पहेलियों का अनुमान लगाने का प्रयास करें।

दुनिया के लोगों के रहस्य
कोई भी उसे नाराज नहीं करता, लेकिन हर कोई उसे (कजाख) धक्का देता है। - दरवाज़ा
दिन भर उड़ना
हर कोई बोर हो जाता है
रात आ जायेगी
फिर यह बंद हो जाएगा (बेलारूसी)। - उड़ना
चार लोग एक टोपी (सिर) पहनते हैं - टेबल
एक लकड़ी की गर्दन, एक लोहे की चोंच, चिल्लाती है: "खट-खट-खट!" (नान.)- हथौड़ा
अध्यापक:हमारे ग्रह पर विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग रहते हैं। प्रत्येक राष्ट्र अपनी परंपराओं, रीति-रिवाजों, छुट्टियों का महिमामंडन और सम्मान करता है, प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय वेशभूषा, व्यंजन, लोक कवि और कलाकार होते हैं, प्रत्येक राष्ट्रीयता की अपनी मूल भाषा और यहां तक ​​कि एक राष्ट्रपति, हथियारों का कोट, ध्वज और गान होता है। इनमें कुछ समानताएं हैं, लेकिन कुछ अंतर भी हैं। आप और मैं एक बड़े, विशाल क्षेत्र में रहते हैं, जिसे सही मायनों में रूसी संघ कहा जाता है, जिसमें विभिन्न राष्ट्रीयताओं के कई लोग रहते हैं। हमारी कक्षा भी बहुराष्ट्रीय है और आज लोगों ने आपके लिए अपने लोगों के बारे में रोचक जानकारी तैयार की है।
इसके बाद, कक्षा के छात्र बोलते हैं, प्रत्येक अपनी राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं। (पृष्ठभूमि में लोगों का संगीत बजता है)
अध्यापक:अब चलो खेलते हैं.
6. खेल "क्या चीज़ हमें अलग बनाती है?"
लक्ष्य:अपने आसपास के लोगों के व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता
यदि कुछ लोग हैं, तो आप सभी एक साथ काम कर सकते हैं, यदि 15 से अधिक लोग हैं, तो आप उन्हें दो टीमों में विभाजित कर सकते हैं और उनके बीच एक प्रतियोगिता आयोजित कर सकते हैं।
कार्य:
अपने नाम के पहले अक्षर का उपयोग करके पंक्तिबद्ध हों (कार्य पूरा होने की जाँच करने के लिए, हम बच्चों से उनका पूरा नाम बोलने के लिए कहते हैं);
बालों के रंग के अनुसार निर्माण करें: सबसे हल्के, गोरे लोगों से लेकर सबसे गहरे भूरे बालों तक;
आंखों के रंग के अनुसार निर्माण करें: हल्के नीले से गहरे भूरे रंग तक (यह कार्य आमतौर पर मजबूत भावनाओं का कारण बनता है, क्योंकि, दस साल तक एक साथ अध्ययन करने के बाद, कई लोग नहीं जानते कि उसके सहपाठी की आंखों का रंग क्या है)।
शिक्षक और छात्रों के विवेक पर कार्यों में विविधता संभव है; आप बच्चों को इस प्रकार के कार्यों के साथ आने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं।
निष्कर्ष:क्या चीज़ हमें अलग बनाती है? (लोगों के उत्तर):
ऊंचाई
बाल और आंखों का रंग
कपड़ा
ज्ञान
नाम
राष्ट्रीयता
आकृति
आयु
चरित्र
संस्कृति...
हम सब बहुत अलग हैं: गोरे और भूरे, दयालु और बुरे, मोटे और पतले, गंजे और चोटी वाले, उदास और खुशमिजाज...
जो चीज हमें एकजुट करती है वह यह है कि हम सभी इंसान हैं।
हम एक ही देश में, एक ही ग्रह पर रहते हैं
हम एक ही शहर, गणतंत्र में रहते हैं
हम एक ही स्कूल में, एक ही कक्षा में पढ़ते हैं।
हम एक काम वगैरह कर रहे हैं.
एस. या मार्शल की कविता "वर्ल्ड राउंड डांस" बच्चों द्वारा पढ़ी जाती है।

1 छात्र:
सभी देशों और देशों के बच्चों के लिए कविताएँ:
एबिसिनियाई और अंग्रेज़ों के लिए,
स्पैनिश बच्चों के लिए और रूसियों के लिए,
स्वीडिश, तुर्की, जर्मन, फ्रेंच।
दूसरा छात्र:
अश्वेत, जिनकी मातृभूमि अफ्रीकी तट है;
दोनों अमेरिका के रेडस्किन्स के लिए।
पीली चमड़ी वालों के लिए जो उठते हैं
जब हम बिस्तर पर जाते हैं तो यह आवश्यक होता है।
तीसरा छात्र:
एस्किमो के लिए, ठंड और बर्फ़ में
वे रात के लिए एक फर बैग में चढ़ जाते हैं।
उष्णकटिबंधीय देशों से, जहां पेड़ों में
अनगिनत वानर हैं;
4 छात्र:
बच्चों के लिए कपड़े पहने और नग्न.
जो शहरों और गांवों में रहते हैं.
ये सभी शोर मचाने वाले, दिलेर लोग हैं
उन्हें एक राउंड डांस में इकट्ठा होने दें।
ग्रह के उत्तर को दक्षिण से मिलने दो,
पश्चिम - पूर्व के साथ,
और बच्चे एक दूसरे के साथ हैं.
अध्यापक:यह कविता किस बारे में है?
बच्चे: अलग-अलग त्वचा के रंग वाले बच्चों को एक-दूसरे का दोस्त बनना चाहिए
अध्यापक:उन्हें एक साथ क्यों रहना चाहिए?
बच्चे:ताकि युद्ध न हो.
7. व्यायाम "हमारे वर्ग के गुणों का वृक्ष"

लक्ष्य: अपने व्यक्तित्व और अन्य लोगों के व्यक्तित्व के मूल्य और विशिष्टता के बारे में जागरूकता और सभी मतभेदों के बावजूद एक एकीकृत सिद्धांत की उपस्थिति।
तो, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, लेकिन साथ ही कुछ ऐसा है जो हमें एकजुट कर सकता है, जो बहुत अलग हैं। अब आपमें से प्रत्येक को अलग-अलग रंगों की दो छोटी पत्तियाँ मिलेंगी - हरा और नारंगी। आइए प्रत्येक रंग का अर्थ समझाएं:
हरा - "हर किसी की तरह";
नारंगी - "किसी और की तरह नहीं।"
प्रत्येक छात्र को उपयुक्त रंग के कागज के टुकड़ों पर अपने बारे में, अपने गुणों और विशेषताओं के बारे में एक नोट बनाने के लिए कहा जाता है। जिसमें
कागज के टुकड़े पर "हर किसी की तरह" एक ऐसा गुण लिखा होना चाहिए जो वास्तव में इस व्यक्ति में निहित है और उसे समूह के अन्य सभी सदस्यों के साथ एकजुट करता है (जैसा कि उसे लगता है)।
कागज के एक टुकड़े पर "किसी और की तरह नहीं" अपने अद्वितीय चरित्र लक्षण लिखें, जो या तो दूसरों की बिल्कुल भी विशेषता नहीं हैं, या आप में बहुत अधिक दृढ़ता से व्यक्त किए गए हैं।
एक मार्कर का उपयोग करके, एक चुंबकीय बोर्ड पर एक ट्रंक बनाएं। वृक्ष कहा जा सकता है
"हमारी कक्षा के गुण" सभी प्रतिभागियों द्वारा कागज की शीट भरने के बाद, हम सभी से पेड़ पर कागज की दो शीट चिपकाने और दोनों गुणों को बताने के लिए कहते हैं। नतीजतन, बोर्ड एक हरे-भरे मुकुट वाला एक पेड़ तैयार करता है, जिसमें बहु-रंगीन पत्ते शामिल होते हैं: हरी पत्तियां (समानताएं), जिनमें से नारंगी पत्तियों (अंतर) के बराबर होती हैं।
निष्कर्ष:हर कोई यह सुनिश्चित करने में सक्षम था कि एक ओर, कक्षा में समान विशेषताओं वाले लोग हैं, और दूसरी ओर, ये गुण हर किसी में अंतर्निहित नहीं हैं।
यह अभ्यास काफी गीतात्मक और ईमानदार है. यह प्रतिभागियों को खुद को किसी प्रकार की "असमानताओं की एकता" के रूप में देखने की अनुमति देता है, सभी को समर्थन पाने में मदद करता है और साथ ही उनके व्यक्तित्व पर जोर देता है।
9. व्यायाम "आओ सपने देखें..."
कल्पना कीजिए कि वह समय आएगा जब पृथ्वी पर सभी लोग बिल्कुल एक जैसे हो जाएंगे (ऊंचाई, बाल और आंखों का रंग, कपड़े, ज्ञान की मात्रा, आदि)
1. यह दुनिया कैसी होगी? इसमें लोग कैसे रहेंगे?
2. क्या यह अच्छा है या बुरा कि हम सब अलग हैं?
3. ऐसी दुनिया में कैसे रहें जहां बहुत सारे अलग-अलग लोग हैं?
प्रस्तुतकर्ता का निष्कर्ष है: मतभेद समाज को पूरक और समृद्ध बनाते हैं। शांति से रहने के लिए लोगों को सहयोग के माध्यम से समस्याओं और कार्यों को हल करके जीना सीखना होगा।
लोगों का मूल्यांकन मत करो, बल्कि उनकी सराहना करो!

प्रतिबिंब। "समस्या आपके हाथ की हथेली में है।"
एक मोमबत्ती, जो चूल्हे का प्रतीक है, को एक घेरे में घुमाया जाता है। हर कोई इस बारे में बात करता है कि उन्होंने कक्षा में क्या सीखा और समझा।
शिक्षक के अंतिम शब्द:एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने एक बार कहा था: "अगर मैं किसी भी तरह से आपके जैसा नहीं हूं, तो मैं आपका बिल्कुल भी अपमान नहीं करता, बल्कि, इसके विपरीत, मैं आपको इनाम देता हूं।" उनके शब्द न केवल 21वीं सदी में रहने वाले हमारे लिए एक सबक हैं, बल्कि इस बात की पुष्टि भी हैं कि प्रकृति की तरह दुनिया भी विविध है और यही इसे सुंदर बनाती है। इसकी सुंदरता यह है कि लोग और राष्ट्र पृथ्वी पर रहते हैं, उनकी संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में अद्वितीय हैं। और इस सुंदरता की निरंतरता यह है कि हम इस ग्रह के लोग हैं। हममें से प्रत्येक को याद रखना चाहिए - "हम अलग हैं - यही हमारी संपत्ति है, हम एक साथ हैं - यही हमारी ताकत है"!!! “इस वाक्यांश में मुख्य शब्द “हम” है, यह वह है जो हमें एकजुट करता है, ऐसे विभिन्न रूसी जो एक साथ रहते हैं!
सोशल वीडियो - हम सभी अलग हैं।

शिक्षा प्रणाली में सुधार के मुख्य कार्यों में से एक छात्रों के व्यक्तित्व का उनकी रुचियों, आवश्यकताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ-साथ समाज की आवश्यकताओं के अनुसार लक्षित विकास है। इस समस्या को हल करने के लिए, छात्रों के सफल समाजीकरण को सुनिश्चित करना, टीम में एक अनुकूल नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल बनाना और सक्रिय जीवन स्थिति, पहल, स्वतंत्रता और स्वस्थ जीवन शैली कौशल के निर्माण के लिए परिस्थितियाँ बनाना आवश्यक है।

एक छात्र पेशेवर काम की तैयारी करने वाले लोगों की एक विशिष्ट सामाजिक श्रेणी का प्रतिनिधि है, गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में विशेषज्ञ के कार्यों का उच्च योग्य प्रदर्शन।

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन की जटिलता, अनिश्चितता और असंगतता महत्वपूर्ण मानसिक, व्यक्तिगत और पारस्परिक तनाव का कारण बनती है, खासकर संचार और लोगों की संयुक्त गतिविधियों के क्षेत्र में। इन स्थितियों में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक विशेष भूमिका निभाती है, जो व्यक्तिगत और सामाजिक समुदाय को स्वयं, उनके जीवन और पेशेवर वातावरण, उनकी जीवनशैली और पेशेवर गतिविधि को बेहतर बनाने के लिए उपलब्ध अवसरों का उपयोग करने के लिए व्यक्तिपरक तत्परता को उत्तेजित करती है।

व्यावहारिक और सैद्धांतिक अनुसंधान के विषय के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति को अपेक्षाकृत हाल ही में समस्याग्रस्त किया गया है, हालांकि "मनोवैज्ञानिक संस्कृति" शब्द अपेक्षाकृत अक्सर और लंबे समय से विशेष साहित्य में पाया गया है। आज तक, मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विभिन्न वैचारिक मॉडल हैं। मनोवैज्ञानिक संस्कृति को गतिविधि के प्रकार और विशेषताओं (एल.एस. कोलमोगोरोवा) की परवाह किए बिना, रोजमर्रा के कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला को प्रभावी ढंग से हल करने और सामाजिक भूमिकाओं की एक विस्तृत श्रृंखला को निष्पादित करने के लिए व्यक्ति की तत्परता के रूप में और एक साथ एक अद्यतन सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता के रूप में माना जाता है। इसके कार्यान्वयन के लिए उपयुक्त तकनीक के साथ (ओ.आई. मोटकोव), और व्यक्तिगत विकास और एक दूसरे के साथ और पर्यावरण के साथ लोगों की बातचीत के विशिष्ट मनोवैज्ञानिक साधनों, तरीकों और मानदंडों के एक सेट के रूप में (ई.वी. बर्मिस्ट्रोवा)।

विशिष्ट साहित्य में औपचारिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिसके ढांचे के भीतर लेखक मानस, चेतना, आत्म-जागरूकता, व्यक्तित्व और गतिविधि की वैज्ञानिक परिभाषाओं पर भरोसा करते हुए मनोवैज्ञानिक संस्कृति की व्याख्या करते हैं।

एक छात्र की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण कई श्रेणियों के माध्यम से होता है, जैसे: समाजीकरण, शिक्षा, मूल्य। मैं इस पर विचार करना चाहता हूं कि इन श्रेणियों के माध्यम से मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण कैसे होता है।

समाजीकरण.

व्यक्तित्व विकास में समाजीकरण मुख्य घटक है। यह व्यक्ति के सामाजिक अनुभव, कनेक्शन और मूल्यों को आत्मसात करने में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

आधुनिक शोध अक्सर यह नोट करते हैं कि उच्च शिक्षा स्वतंत्रता, सामाजिक जीन पूल, प्रतिस्पर्धी अर्थव्यवस्था और संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास करने वाले आधुनिक राज्य का एक अभिन्न अंग है। तो, पी.एस. के अनुसार. फेडोरोवा के अनुसार, एक आधुनिक विश्वविद्यालय का मिशन मौलिक शैक्षिक प्रशिक्षण और युवा लोगों के सफल समाजीकरण के माध्यम से हमारे आसपास की दुनिया में लगातार और प्रभावी नवाचार करना है। इस दृष्टिकोण के संदर्भ में, हम मानते हैं कि विश्वविद्यालय का मुख्य लक्ष्य पेशेवर और सामान्य सांस्कृतिक दक्षताओं का निर्माण और सामाजिक रूप से उन्मुख व्यक्तित्व का विकास है।

वर्तमान में, राज्य शिक्षा के लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित करता है:

शैक्षिक क्षेत्र में प्रत्येक व्यक्ति की आवश्यकताओं की पूर्ति;

देश की जनसंख्या के शैक्षिक स्तर में निरंतर वृद्धि;

जनसंख्या की शिक्षा और प्रशिक्षण प्रणाली को व्यक्ति, समाज और राज्य की शैक्षिक आवश्यकताओं, घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय कानून के मानदंडों के अनुरूप लाना;

आधुनिक समाज में जीवन के लिए छात्रों को तैयार करना;

आसपास के समाज के साथ सफलतापूर्वक बातचीत करने में सक्षम एक पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण।

नतीजतन, हमारी राय में, विश्वविद्यालय के मुख्य कार्यों में से एक, भविष्य के विशेषज्ञ के पेशेवर प्रशिक्षण के साथ-साथ, छात्र समाजीकरण की इष्टतम प्रक्रिया सुनिश्चित करना है। "समाजीकरण" की अवधारणा लैटिन शब्द से आई है सामाजिक- जनता। "समाजीकरण" शब्द 19वीं सदी के अंत में सामने आया, जब अमेरिकी समाजशास्त्री एफ.जी. ने अपनी पुस्तक "द थ्योरी ऑफ सोशलाइजेशन" (1887) में इस बारे में बात की। गिडिंग्स ने इसका प्रयोग निम्नलिखित अर्थों में किया - "व्यक्ति के सामाजिक स्वभाव या चरित्र का विकास", "सामाजिक जीवन के लिए मानव सामग्री की तैयारी"

एक विश्वविद्यालय में, एक व्यक्ति अपने भविष्य के पेशे से परिचित होता है, कुछ पेशेवर कौशल प्राप्त करता है, विभिन्न स्थिति अभिविन्यास वाले लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ बातचीत और संवाद करना सीखता है। इस पृष्ठभूमि में, आत्म-जागरूकता और आत्म-समझ गहरी होती है, और एक निश्चित संस्कृति और समाज से संबंधित व्यक्ति की आत्म-पहचान होती है।

एक छात्र के समाज में "प्रवेश" की प्रक्रिया विभिन्न कारकों से प्रभावित होती है। अध्ययन के दौरान, हमने निम्नलिखित मुख्य कारकों की पहचान की जो छात्रों के समाजीकरण की विशेषताओं को प्रभावित करते हैं:

शैक्षिक संस्था;

पर्यावरण के सांस्कृतिक, राजनीतिक, आर्थिक पहलू;

वह संगठन जिसमें छात्र व्यावहारिक प्रशिक्षण लेता है;

छात्रों की व्यक्तिगत विशेषताएँ।

इस प्रकार, शैक्षणिक संस्थान मुख्य कारकों में से एक हैं जो समाजीकरण की प्रक्रिया और एक आधुनिक छात्र के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण को प्रभावित करते हैं। जैसा कि हमने ऊपर बताया, विश्वविद्यालय में अध्ययन की अवधि एक युवा व्यक्ति के समाजीकरण में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण है। विद्यार्थी आयु ही व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता के सक्रिय गठन की प्रक्रिया के प्रति संवेदनशील होती है।

शिक्षा।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मनोविज्ञान के क्षेत्र में शिक्षा (प्रशिक्षण और पालन-पोषण) और व्यक्तित्व विकास के बुनियादी पैरामीटर दोनों शामिल हैं। यह प्राचीन ग्रीस में अपनाए गए शब्द "संस्कृति" की मूल समझ से मेल खाता है

लोगों द्वारा खुद को, दूसरों को जानने की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप और विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप, विचारों, अवधारणाओं, सिद्धांतों में व्यक्त मनोवैज्ञानिक ज्ञान, वैज्ञानिक और रोजमर्रा, रोजमर्रा, व्यावहारिक और सैद्धांतिक दोनों हो सकता है।

अर्थ संकेतों के माध्यम से दुनिया से जुड़ने का एक सांस्कृतिक साधन है। अर्थ छवियों, पारंपरिक संकेतों, इशारों और शब्दों, कपड़ों आदि में व्यक्त किए जाते हैं।

इस प्रकार, सामान्य माध्यमिक मनोवैज्ञानिक शिक्षा की सामग्री की केंद्रीय समस्याओं में से एक, जो बदले में मानव विज्ञान में शामिल है, यह निर्धारित करना है कि विभिन्न आयु अवधि में महारत हासिल करने के लिए क्या, कब, किस मात्रा में और किस स्तर की जटिलता प्रस्तुत करनी है। अपने अस्तित्व के दौरान मनोविज्ञान द्वारा संचित विशाल "सामान" से, साथ ही विश्व अभ्यास द्वारा संचित मनोवैज्ञानिक अनुभव और कथा और लोककथाओं में प्रस्तुत किया गया।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विश्लेषण का प्रक्रियात्मक-गतिविधि पहलू उन कार्यों की सीमा और सामग्री से निर्धारित होता है जिन्हें छात्र को हल करना सीखना चाहिए, और इसमें महारत हासिल करने के लिए गतिविधियों का संगठन। हमने (लगभग अभी के लिए) विशिष्ट कार्यों, तकनीकों और गतिविधि के तरीकों की एक सूची निर्धारित की है जो "मानव अध्ययन" पाठ्यक्रम में प्रत्येक आयु चरण में बनाई जानी चाहिए।

विश्लेषण के प्रक्रियात्मक-गतिविधि पहलू में संस्कृति के विकास को रेखांकित करने वाली गतिविधि की सामग्री के मुद्दे को हल करना शामिल है। अन्य की तरह, एक बच्चे को मनोवैज्ञानिक दुनिया में पेश करना, संस्कृति दो तरीकों से संभव है: मानव जाति के लिए ज्ञात अनुभव के पुनरुत्पादन के माध्यम से और रचनात्मकता के माध्यम से, सत्य की "खोज", मानसिक घटनाओं की समझ, कानून, व्यक्तिगत अनुभव में कार्यों में महारत हासिल करना , "अंतर्दृष्टि" के माध्यम से, विशेष रूप से संगठित और वास्तविक जीवन के करीब स्थितियों में। हम अपने काम में दोनों तरीकों का इस्तेमाल करते हुए दूसरे को प्राथमिकता देते हैं। सीखने के गतिविधि सिद्धांत की उपलब्धियों के आधार पर, हम मनुष्य के बारे में मौलिक ज्ञान में महारत हासिल करने की प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं। इसी समय, सांस्कृतिक विनियोग की गतिविधि में एक शैक्षिक प्रक्रिया की विशेषताएं होती हैं, जो गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला (होमवर्क और असाइनमेंट, परिवार के सदस्यों की भागीदारी के साथ बच्चों की संयुक्त गतिविधियाँ, छुट्टियां, प्रशिक्षण, आदि) के भीतर आयोजित की जाती है। , जिसका मूल और आयोजन सिद्धांत मानव अध्ययन कक्षाएं हैं।

इन दो रास्तों के संगठन और सामग्री में बुनियादी अंतर के बावजूद, उनके शुरुआती और अंतिम बिंदुओं पर आवश्यक रूप से की गई गतिविधि, प्राप्त सफलताओं, कठिनाइयों, रिश्तों और गतिविधि के विषय के रूप में स्वयं पर प्रतिबिंब शामिल होता है।

विश्लेषण के व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत पहलू में, वे घटक जो संस्कृति में वस्तुनिष्ठ रूप से दर्शाए जाते हैं, उन्हें संस्कृति के विषय द्वारा विनियोजित, व्यक्ति की संपत्ति बन जाने के रूप में चित्रित किया जाता है। इस संबंध में संचार, वाणी, व्यवहार, भावनाओं, सोच आदि की संस्कृति को पहचाना और विश्लेषित किया जा सकता है।

कई अध्ययन व्यक्तिगत संस्कृति के व्यक्तिगत सूचीबद्ध घटकों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं, लेकिन शैक्षणिक प्रक्रिया की विशेषताओं से जुड़े बिना।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तिगत संस्कृति के इन घटकों का गठन प्रभावों की संपूर्ण प्रणाली का प्रभाव है, और यह निर्धारित करना बेहद मुश्किल है कि मानव ज्ञान के रूप में शिक्षा के ऐसे घटक की शुरूआत का क्या प्रभाव पड़ेगा। साथ ही, हम मानते हैं कि विशेष प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के विकास और परिचय के साथ, पैरामीटर, मानदंड, स्तर, महारत हासिल करने के चरणों और बुनियादी मनोवैज्ञानिक संस्कृति को विकसित करने जैसी अवधारणाओं की सामग्री को विकसित करना और विशेष रूप से भरना आवश्यक है। व्यक्तिगत।

"संचार संस्कृति", "व्यवहार की संस्कृति", "सोच की संस्कृति" अवधारणाओं के व्यापक उपयोग के बावजूद, परिभाषाओं के विश्लेषण से पता चलता है कि उनकी समझ में कोई एकता नहीं है; ये और समान अवधारणाएं हमेशा पर्याप्त रूप से पूरी तरह से प्रकट नहीं होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, वी.वी. के काम में। सोकोलोवा निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तुत करती है: "... संचार संस्कृति, कौशल के एक सेट के रूप में परिभाषित की गई है जो लोगों के बीच मैत्रीपूर्ण बातचीत और सभी प्रकार की संचार समस्याओं का प्रभावी समाधान सुनिश्चित करती है, इसे शिक्षा के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में और व्यक्तिगत के परिणामस्वरूप प्रस्तुत किया जाता है। विकास” (20, पृ.76 ).

विभिन्न लेखकों द्वारा इन अवधारणाओं में डाली गई सामग्री के विश्लेषण पर अधिक ध्यान दिए बिना, हम ध्यान दें कि हमने व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निम्नलिखित घटकों की पहचान की है, जो विचार, निदान के साथ-साथ निर्धारित करने वाले मापदंडों का विषय हो सकते हैं। शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य:

1. मनोवैज्ञानिक साक्षरता.

2. मनोवैज्ञानिक क्षमता.

3. मूल्य-अर्थपूर्ण घटक।

4. प्रतिबिम्ब.

5. सांस्कृतिक रचनात्मकता.

मनोवैज्ञानिक साक्षरता मनोवैज्ञानिक संस्कृति की "बुनियादी बातों" का प्रतिनिधित्व करती है, जिससे उम्र, व्यक्तिगत, राष्ट्रीय और अन्य विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए इसका विकास शुरू होता है। मनोवैज्ञानिक साक्षरता का अर्थ है संचार, व्यवहार, मानसिक गतिविधि आदि के क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक ज्ञान (तथ्यों, विचारों, अवधारणाओं, कानूनों, आदि), कौशल, प्रतीकों, नियमों और विनियमों में महारत हासिल करना।

मनोवैज्ञानिक साक्षरता वैज्ञानिक ज्ञान के दृष्टिकोण से और परंपराओं, रीति-रिवाजों, किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ सीधे संचार से प्राप्त रोजमर्रा के अनुभव के दृष्टिकोण से दृष्टिकोण, विद्वता, विभिन्न मानसिक घटनाओं के बारे में जागरूकता में प्रकट हो सकती है। मीडिया, आदि.डी. मनोवैज्ञानिक साक्षरता में संकेतों की एक प्रणाली और उनके अर्थ, गतिविधि के तरीकों, विशेष रूप से, मनोवैज्ञानिक अनुभूति के तरीकों की महारत शामिल है।

मनोवैज्ञानिक साक्षरता का हमारा विचार आम तौर पर ई.ए. द्वारा दी गई विशेषताओं के अनुरूप है। क्लिमोव: "मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास का न्यूनतम आवश्यक स्तर मनोवैज्ञानिक साक्षरता है।"

मनोवैज्ञानिक क्षमता का वर्णन करने में, हम एम.ए. के कार्य में दी गई क्षमता की परिभाषा का पालन करते हैं। खोलोडनी: "क्षमता विषय-विशिष्ट ज्ञान का एक विशेष प्रकार का संगठन है जो आपको गतिविधि के प्रासंगिक क्षेत्र में प्रभावी निर्णय लेने की अनुमति देता है।"

मनोवैज्ञानिकों के कार्य क्षमता के व्यक्तिगत पहलुओं की जांच करते हैं: संचार में क्षमता (एल.ए. पेट्रोव्स्काया, यू.एन. एमिलीनोव), बौद्धिक क्षमता (एम.ए. खोलोडनाया), आदि।

हमारी राय में, मनोवैज्ञानिक साक्षरता और क्षमता के बीच मुख्य अंतर यह है कि एक साक्षर व्यक्ति जानता और समझता है (उदाहरण के लिए, किसी स्थिति में कैसे व्यवहार करना है, कैसे संवाद करना है), और एक सक्षम व्यक्ति वास्तव में और प्रभावी ढंग से समाधान में ज्ञान का उपयोग कर सकता है कुछ समस्याएँ। अन्य समस्याएँ। योग्यता विकसित करने का कार्य केवल किसी व्यक्ति को अधिक और बेहतर जानना नहीं है, बल्कि इस ज्ञान को जीवन के "मनोवैज्ञानिक अभ्यास" में शामिल करना है।

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का मूल्य-अर्थपूर्ण घटक मानव मानस के क्षेत्र में व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण और व्यक्तिगत रूप से मूल्यवान आकांक्षाओं, आदर्शों, विश्वासों, विचारों, पदों, रिश्तों, विश्वासों, उसकी गतिविधियों, दूसरों के साथ संबंधों आदि का एक समूह है। मूल्य, एक मानक के विपरीत, पसंद को मानता है, और इसलिए यह पसंद की स्थितियों में है कि मानव संस्कृति के मूल्य-अर्थ घटक से संबंधित विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं।

चिंतन मनोवैज्ञानिक संस्कृति को अपनाने में किसी की गतिविधियों के लक्ष्यों, प्रक्रिया और परिणामों पर नज़र रखने के साथ-साथ होने वाले अपने स्वयं के आंतरिक परिवर्तनों के बारे में जागरूकता है।

सांस्कृतिक रचनात्मकता का अर्थ है कि एक व्यक्ति, पहले से ही बचपन में, न केवल संस्कृति का निर्माण करता है, बल्कि इसका निर्माता भी है। मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता का उद्देश्य छवियां और लक्ष्य, प्रतीक और अवधारणाएं, कार्य और रिश्ते, मूल्य और विश्वास हो सकते हैं। रचनात्मक खोज की प्रक्रिया में, बच्चा मानव ज्ञान के क्षेत्र में, छोटी-छोटी ही सही, अपने लिए खोजें करता है।

हमारी राय में, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पहचाने गए घटक सार्वभौमिक हैं और उन्हें नैतिक, ध्वनिविज्ञान, पर्यावरण और सामान्य संस्कृति के अन्य घटकों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के पहचाने गए घटक एक दूसरे से अलग-थलग मौजूद नहीं हैं। उन्होंने एकीकृत पाठ्यक्रम "मानव अध्ययन" के लिए एक प्रायोगिक कार्यक्रम के निर्माण का आधार बनाया, साथ ही किसी व्यक्ति की बुनियादी मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन की प्रक्रिया का अध्ययन करने के लिए एक निदान प्रणाली भी बनाई।

मान.

मूल्य अभिविन्यास, केंद्रीय व्यक्तिगत संरचनाओं में से एक होने के नाते, सामाजिक वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के सचेत दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं और इस क्षमता में उसके व्यवहार की व्यापक प्रेरणा निर्धारित करते हैं और उसकी वास्तविकता के सभी पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं। मूल्य अभिविन्यास और व्यक्ति के अभिविन्यास के बीच संबंध का विशेष महत्व है। मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली किसी व्यक्ति के अभिविन्यास के सामग्री पक्ष को निर्धारित करती है और उसका गठन करती है

अपने आस-पास की दुनिया, अन्य लोगों के प्रति, स्वयं के प्रति उसके विचारों का आधार, उसके विश्वदृष्टिकोण का आधार, प्रेरणा का मूल और "जीवन का दर्शन"। मूल्य अभिविन्यास वास्तविकता की वस्तुओं को उनके महत्व (सकारात्मक या नकारात्मक) के अनुसार अलग करने का एक तरीका है।

व्यक्ति का अभिविन्यास उसकी सबसे आवश्यक विशेषताओं में से एक को व्यक्त करता है, जो व्यक्ति के सामाजिक और नैतिक मूल्य को निर्धारित करता है। अभिविन्यास की सामग्री, सबसे पहले, आसपास की वास्तविकता के साथ व्यक्ति का प्रमुख, सामाजिक रूप से वातानुकूलित संबंध है। यह व्यक्ति के अभिविन्यास के माध्यम से है कि उसके मूल्य अभिविन्यास किसी व्यक्ति की सक्रिय गतिविधि में अपनी वास्तविक अभिव्यक्ति पाते हैं, अर्थात, उन्हें गतिविधि के लिए स्थिर उद्देश्य बनना चाहिए और विश्वास में बदलना चाहिए।

क्यूरेटर के कार्य में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका जूनियर छात्रों के लिए व्यावसायिक मूल्यों की एक प्रणाली के निर्माण को दी जानी चाहिए। जूनियर वर्ष के छात्रों के मूल्य अभिविन्यास की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं: छात्र अक्सर अपने भविष्य, अपनी क्षमताओं को आदर्श बनाते हैं और स्वतंत्रता और आत्म-पुष्टि के लिए प्रयास करते हैं; वे अपने स्वयं के विचार, विश्वास और स्थिति रखना महत्वपूर्ण मानते हैं। "गैर-प्रतिष्ठित" विशेषता में अध्ययन करने की प्रक्रिया में, वे अपने भविष्य को उस पेशे से नहीं जोड़ते हैं जो वे प्राप्त कर रहे हैं और पेशेवर उत्कृष्टता की ऊंचाइयों तक पहुंचने का प्रयास नहीं करते हैं। उनका मानना ​​है कि स्वास्थ्य सबसे मूल्यवान चीज़ है, लेकिन साथ ही कई लोग इसे संरक्षित करने के लिए कुछ नहीं करते हैं; वे लापरवाह, निष्क्रिय जीवन और कुछ हद तक इसकी कठिनाइयों में अधिक रुचि रखते हैं; वे अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं को सार्वजनिक इच्छाओं से ऊपर रखते हैं। जूनियर वर्ष के छात्र ऊर्ध्वाधर कैरियर की तुलना में क्षैतिज कैरियर पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं (ऊर्ध्वाधर कैरियर - कैरियर विकास, क्षैतिज कैरियर - पेशे में कौशल में सुधार)। उनके लिए, भविष्य की नौकरी चुनते समय, पेशेवर विकास और पेशेवर आत्म-प्राप्ति के मूल्य प्राथमिकता नहीं हैं। भौतिक कल्याण और आरामदायक कामकाजी परिस्थितियों की इच्छा भविष्य की नौकरी चुनने में निर्धारण कारकों में से एक है। छात्रों के मूल्य अभिविन्यास के गठन के लिए शैक्षणिक स्थितियाँ हैं: छात्रों के मूल्य अभिविन्यास के गठन के लिए एक शैक्षणिक मॉडल का विकास और कार्यान्वयन; शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मूल्य अभिविन्यास बनाने के रूपों और विधियों का उपयोग; छात्रों में मूल्य अभिविन्यास बनाने के लिए पाठ्येतर गतिविधियों का कार्यान्वयन।

पद्धति संबंधी सिफारिशें छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को विकसित करने के लिए कार्य प्रणाली का वर्णन करती हैं। कार्य प्रणाली व्यक्तित्व-उन्मुख और आयु-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण पर बनी है। कार्य अनुमानित कार्य योजना, मूल रूप और कार्य के तरीके प्रस्तुत करता है। सिफ़ारिशें माध्यमिक विद्यालयों में मनोवैज्ञानिकों और सामाजिक शिक्षकों के लिए हैं।

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

"छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन"

द्वारा संकलित

लज़ारेंको एन.एन., शैक्षिक मनोवैज्ञानिक

	व्याख्यात्मक नोट। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
अध्याय 1।	छात्रों में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण की सैद्धांतिक नींव। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	स्कूल में मनोवैज्ञानिक निदान। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों की शिक्षा. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों के लिए मनोवैज्ञानिक परामर्श. . . . . . . . . . . . . . .
अध्याय दो।	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण। . . . . . . . .
	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर कार्य प्रणाली। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	नैदानिक ​​​​दिशा: एक मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के रूप, तरीके और तकनीक। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	शैक्षिक दिशा: मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के रूप, तरीके और तकनीक। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के परिणाम। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	निष्कर्ष। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	ग्रंथ सूची. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	परिशिष्ट 1 । . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	परिशिष्ट 2। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
	परिशिष्ट 3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

व्याख्यात्मक नोट

शिक्षा में मनोवैज्ञानिक सेवाएं, और सामान्य तौर पर मनोवैज्ञानिक केंद्र, मनोवैज्ञानिक-सलाहकार, अपेक्षाकृत हाल ही में रूस में दिखाई दिए। परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक सेवाओं की गतिविधियों को व्यवस्थित करने में कई कठिनाइयाँ आती हैं।

गंभीर समस्याओं में से एक, जो मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक सेवाओं के सापेक्ष युवाओं से निकटता से संबंधित है, मनोवैज्ञानिक संस्कृति की कमी है। एक मनोवैज्ञानिक अक्सर एक मनोचिकित्सक के साथ भ्रमित होता है; वे उसके द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं की सूची, उन लोगों की श्रेणियों के बारे में नहीं जानते जिनके साथ वह काम कर सकता है, आदि। इसके अलावा, कई लोग मनोवैज्ञानिक सलाह लेने का लाभ नहीं देखते हैं ("अगर मैं मनोवैज्ञानिक के पास जाता हूं, तो क्या कुछ बदल जाएगा", "वह क्या कर सकती है", "मेरी समस्या मनोविज्ञान से बिल्कुल भी संबंधित नहीं है")।

शिक्षा में मनोवैज्ञानिक सेवाओं के लिए, यह समस्या अक्सर महत्वपूर्ण होती है। एक ग्राहक के साथ एक मनोवैज्ञानिक का काम एक अनुरोध से शुरू होता है। और निम्न मनोवैज्ञानिक संस्कृति ऐसे अभाव को जन्म देती है। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक अन्य लोगों की समस्याओं को स्वयं खोजना शुरू कर देता है। इससे ग्राहक के अनुरोध के बिना उसकी गतिविधियों की प्रभावशीलता पर सवाल उठता है?

इसलिए, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के कार्यान्वयन में एक महत्वपूर्ण बिंदु मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन है। शिक्षा के आधुनिकीकरण की स्थितियों में, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन का उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया (शिक्षण और शैक्षिक प्रक्रिया) है, गतिविधि का विषय बच्चे के संबंधों की एक प्रणाली के रूप में बच्चे के विकास की स्थिति है: दुनिया के साथ, दूसरों के साथ (वयस्कों और साथियों के साथ), स्वयं के साथ)। एक बच्चे के लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन को रिश्तों के लिए समर्थन माना जाता है: उनका विकास, सुधार, बहाली। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन वाला बच्चा एक विषय के रूप में कार्य करता है। छात्र इस पद पर तभी आसीन हो सकता है जब वह गतिविधि में सक्रिय भागीदार हो। और, इसलिए, मनोवैज्ञानिक समर्थन, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लिए छात्र की आवश्यकता का गठन बहुत महत्वपूर्ण है।

शिक्षा के आधुनिकीकरण के संदर्भ में शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशें इस बात पर जोर देती हैं कि मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन केवल बच्चों के साथ सुधारात्मक और विकासात्मक कार्यों के विभिन्न तरीकों का योग नहीं है, बल्कि एक जटिल तकनीक के रूप में कार्य करता है। विकास, प्रशिक्षण, शिक्षा, समाजीकरण की समस्याओं को हल करने में बच्चे को समर्थन और सहायता की एक विशेष संस्कृति। इसलिए, प्रौद्योगिकियों और समर्थन कार्यक्रमों का विकास जो वर्तमान चरण में मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लक्ष्यों और उद्देश्यों को साकार करना संभव बना देगा, प्रासंगिक होता जा रहा है।

यह कार्य छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशों के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

मुख्य लक्ष्य छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण है। इस लक्ष्य की प्राप्ति से कई तात्पर्य निकलते हैंकार्य:

कार्य के मुख्य क्षेत्र जो इन समस्याओं का समाधान करेंगे वे हैं: निदान और शिक्षा। इन्हें विभिन्न तरीकों और तकनीकों के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है।

अध्याय 1. छात्रों में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण की सैद्धांतिक नींव

1. बुनियादी अवधारणाओं की विशेषताएँ

मैं एक। सखोव्स्की का मानना ​​है कि मानव मानस के विकास की प्रक्रिया उसकी मानसिक प्रक्रियाओं और गतिविधियों की "खेती", "मानवीकरण" की प्रक्रिया है। उनकी राय में, शब्द "मानसिक संस्कृति" या "मानसिक गतिविधि की संस्कृति" एल.एस. द्वारा वर्णित "साधना" की प्रक्रिया से मेल खाती है। वायगोत्स्की ने उच्च मानसिक कार्यों के विकास के अपने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में। उनके सिद्धांत में, समाज की संस्कृति मानव मानस के विकास में सबसे महत्वपूर्ण स्थिति, साधन और कारक के रूप में कार्य करती है।

संस्कृति व्यक्ति के दुनिया में रहने का एक तरीका है, प्रकृति के साथ बातचीत करने का एक तरीका है, और लोगों का एक-दूसरे के साथ बातचीत करने का एक तरीका भी है। सभी ज्ञान, सभी प्रकार की सोच और विश्वदृष्टि के संपूर्ण क्षेत्र की समग्रता में आध्यात्मिक संस्कृति शामिल है।

सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य की सामग्री का विश्लेषण करते हुए, कोलमागोरोवा एल.एस. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को किसी व्यक्ति की प्रणालीगत विशेषता के रूप में बुनियादी संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में परिभाषित करता है जो उसे समाज में प्रभावी ढंग से आत्मनिर्णय करने और जीवन में आत्म-प्राप्ति करने, आत्म-विकास, सफल सामाजिक अनुकूलन और जीवन संतुष्टि को बढ़ावा देने की अनुमति देता है।

आत्मनिर्णय समस्याग्रस्त स्थितियों में अपनी स्थिति को पहचानने और उस पर ज़ोर देने का एक सचेत कार्य है।

आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं को यथासंभव पूर्ण रूप से पहचानने और विकसित करने की इच्छा है।

सामाजिक अनुकूलन किसी व्यक्ति के सामाजिक परिवेश की स्थितियों और इस प्रक्रिया के परिणाम के प्रति सक्रिय अनुकूलन की एक निरंतर प्रक्रिया है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मानव सार, मनुष्य और स्वयं की आंतरिक दुनिया, मानवीय संबंधों और व्यवहार, मानवतावादी रूप से उन्मुख अर्थ क्षेत्र (आकांक्षाएं, रुचियां, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास), विकसित प्रतिबिंब, साथ ही समझने के मनोवैज्ञानिक पहलू में साक्षरता और क्षमता शामिल है। मानव ज्ञान और आपके स्वयं के जीवन के मनोवैज्ञानिक पहलू में रचनात्मकता।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता किसी व्यक्ति की पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में अपने आसपास के लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने की क्षमता है। सामाजिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता में सामाजिक स्थितियों को नेविगेट करने, अन्य लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं और भावनात्मक स्थिति को सही ढंग से निर्धारित करने, उनसे निपटने के लिए पर्याप्त तरीके चुनने और बातचीत की प्रक्रिया में इन तरीकों को लागू करने की क्षमता शामिल है।

सखोवस्की आई.ए. का मानना ​​है कि मनोवैज्ञानिक संस्कृति को किशोरों की कैरियर योजना और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय के लिए तत्परता के लिए एक शैक्षिक दिशानिर्देश के रूप में माना जाना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में बुनियादी मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का कब्ज़ा, उनका उपयोग, किसी के कार्यों को रिकॉर्ड करने और उनका विश्लेषण करने की क्षमता, किसी की स्थिति (प्रतिबिंब) शामिल है। उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति वाले व्यक्ति ने लोगों, आत्म-विकास, रचनात्मकता और अनुभूति के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण विकसित किया है।

ज़ब्रोडिन यू.एम., पोपोवा एम.वी. उनका मानना ​​है कि एक छात्र की संस्कृति में निपुणता और उसमें उचित मानदंडों का निर्माण बहुत मूल्यवान है, लेकिन छात्र को उसके जीवन के प्रत्येक नए चरण में उसकी समस्याओं को पहले से बेहतर तरीके से हल करना सिखाना भी महत्वपूर्ण है। तब मनोवैज्ञानिक ज्ञान बच्चे को वयस्कता में अधिक स्थिरता प्रदान करेगा। अत: मनोविज्ञान के कार्य एवं शिक्षक कुछ भिन्न हैं। सबसे पहले, उसे यह सिखाना चाहिए कि मानवीय रिश्तों की प्रणाली में कैसे रहना है, और दूसरी बात, कक्षाओं के दौरान छात्र के लिए मनोवैज्ञानिक सहायता का आयोजन इस तरह से करना चाहिए कि वह स्वयं अपने व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया को प्रभावित कर सके क्योंकि वह ज्ञान की संरचना में महारत हासिल करता है। . यदि मनोवैज्ञानिक ज्ञान का एक सरल संप्रेषक नहीं है, बल्कि एक संयुक्त खोज का आयोजक है, तो दर्शक कक्षा में सीखने की गतिविधियों को जीवन का एक स्वाभाविक हिस्सा मानेंगे।

ज़ब्रोडिन यू.एम., पोपोवा एम.वी. छात्रों में मनोवैज्ञानिक ज्ञान विकसित करने का अर्थ इस तथ्य में देखना कि यह जीवन के अनुभव की सीमाओं को दूर करना संभव बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव, उसके पूरे जीवन की तरह, जीवन की समस्याओं को हल करने का अनुभव भी सीमित है। इसलिए, जीवन के ज्ञान के योग के रूप में मनोविज्ञान में महारत हासिल करने की इच्छा, स्नातक की अपनी समस्याओं को अधिक दक्षता के साथ हल करने की क्षमता का विस्तार करती है।

मनोवैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक मनोवैज्ञानिक की लगभग सभी प्रकार की गतिविधियों से बनती है। लेकिन सबसे पहले परामर्श और शिक्षा के माध्यम से।

1. स्कूल में मनोवैज्ञानिक निदान

साइकोडायग्नोस्टिक्स, साइकोडायग्नोस्टिक उपकरणों के तरीकों के माध्यम से विभिन्न गुणों, मानसिक और मनोशारीरिक विशेषताओं, व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करने की प्रक्रिया है।

किसी भी मनोविश्लेषणात्मक अध्ययन के अपने चरण होते हैं। जे. श्वान्त्सरा मनोविश्लेषण की प्रक्रिया को निम्नलिखित चरणों में विभाजित करते हैं।

1. व्यक्ति के बारे में सभी जानकारी (इतिहास, विशेष चिकित्सा रिपोर्ट, शैक्षणिक संस्थान में उसके शैक्षणिक प्रदर्शन के दृष्टिकोण से व्यक्ति के बारे में जानकारी, आदि) के अध्ययन के आधार पर समस्या का निरूपण।
2. परिकल्पनाओं का निर्माण और निदान विधियों का चयन।
3. परीक्षण आयोजित करना; प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण।
4. निष्कर्ष तैयार करना (उदाहरण के लिए, मानसिक विकास के स्तर के बारे में)।
5. प्रथम चरण में पूछे गए प्रश्नों के उत्तर।
6. मनोवैज्ञानिक निष्कर्षों के आधार पर वांछनीय गतिविधियों का निरूपण।

ग्राहक के साथ प्रारंभिक कार्य के चरण में, मनोवैज्ञानिक की नैतिकता के लिए साइकोडायग्नोस्टिक्स के लक्ष्यों और उद्देश्यों की स्पष्ट परिभाषा की आवश्यकता होती है, अर्थात एक आदेश देना। ग्राहक क्या चाहता है इसकी स्पष्ट परिभाषा आवश्यक है ताकि व्यक्ति के बारे में अनावश्यक जानकारी न दी जाए (जो ग्राहक के प्रश्नों का उत्तर न दे)। ग्राहक के सवालों का जवाब बातचीत के रूप में देना सबसे अच्छा है, जिस पर पहले एक मनोवैज्ञानिक द्वारा विचार किया जाना चाहिए। यदि ग्राहक को मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष के रूप में मनोवैज्ञानिक से प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है, तो उसे कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना होगा।

मनोवैज्ञानिक रिपोर्ट के लिए आवश्यकताएँ

1. मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष को आदेश के उद्देश्य के साथ-साथ इस प्रकार की जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्राहक की तैयारी के स्तर के अनुरूप होना चाहिए।
2. निष्कर्ष की सामग्री को नैदानिक ​​उद्देश्यों का पालन करना चाहिए।
3. निष्कर्ष की सामग्री में ग्राहक द्वारा आवश्यक होने पर प्राप्त डेटा की प्रकृति के आधार पर विशिष्ट सिफारिशें शामिल होनी चाहिए।
4. निष्कर्ष में साइकोडायग्नोस्टिक प्रक्रिया का संक्षिप्त विवरण शामिल होना चाहिए, अर्थात, उपयोग की जाने वाली विधियाँ, उनकी सहायता से प्राप्त डेटा, डेटा की व्याख्या और निष्कर्ष।
5. निष्कर्ष में, अध्ययन के दौरान स्थितिजन्य चर की उपस्थिति को इंगित करना आवश्यक है, जैसे:

• प्रतिवादी की स्थिति;
• मनोवैज्ञानिक के साथ विषय के संपर्क की प्रकृति;
• गैर-मानक परीक्षण स्थितियाँ, आदि।

बताई गई मनोविश्लेषणात्मक समस्याओं को कई तरीकों से हल किया जा सकता है।

1. वास्तविक परिस्थितियों में विषय का दीर्घकालिक अवलोकन। इसके लिए अध्ययन के उद्देश्य को निर्धारित करने के साथ-साथ उस संपत्ति के बारे में ज्ञान की आवश्यकता होती है जिसका अवलोकन किया जा रहा है।
2. मनोवैज्ञानिक ऐसी स्थितियाँ बनाता है जिनमें प्रतिवादी अध्ययन के उद्देश्य के अनुसार स्वयं को प्रकट करेगा।
3. मनो-निदान विधियों (परीक्षण, स्व-रिपोर्ट, प्रक्षेपी तकनीक, आदि) का अनुप्रयोग।

एक मनोवैज्ञानिक द्वारा मनोविश्लेषणात्मक परीक्षा आयोजित करते समय, इस प्रकार की गतिविधि से जुड़े कई बुनियादी नैतिक सिद्धांतों का पालन किया जाना चाहिए:

1. जिम्मेदारी का सिद्धांत
2. योग्यता का सिद्धांत
3. नैतिक और कानूनी मानकों को ध्यान में रखने का सिद्धांत
4. गोपनीयता का सिद्धांत
5. वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत.

एक शैक्षणिक संस्थान में एक मनोवैज्ञानिक की नैदानिक ​​​​गतिविधि की सामग्री व्यक्तिगत विशेषताओं, विकास के स्तर की पहचान करना, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और शैक्षणिक अध्ययन के माध्यम से प्रशिक्षण, पालन-पोषण, विकास और समाजीकरण में परिणामों में कमी लाने वाले विकारों के कारणों का निर्धारण करना है। प्रीस्कूल और स्कूली बचपन की पूरी अवधि के दौरान बच्चे का।

श्री। बिट्यानोवा बताती हैं कि स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक का निदान कार्य निम्न समस्याओं का समाधान करता है:

• एक स्कूली बच्चे का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक चित्र बनाना;
• सीखने, संचार और मानसिक कल्याण में कठिनाइयों का सामना करने वाले बच्चों को सहायता प्रदान करने के तरीकों और रूपों की पहचान करना;
• स्कूली बच्चों के लिए उनकी सीखने और संचार की अंतर्निहित विशेषताओं के अनुसार मनोवैज्ञानिक सहायता के साधनों और रूपों का चयन।

स्कूलों में काम करने वाले मनोवैज्ञानिकों के लिए विभिन्न संदर्भ पुस्तकें एक नैदानिक ​​न्यूनतम संकेत देती हैं। यह निदान का दायरा है जिसे एक मनोवैज्ञानिक योजना के अनुसार कार्यान्वित करता है। प्राप्त डेटा मनोवैज्ञानिक को अध्ययन की जा रही विशेषताओं के अनुसार छात्रों को अलग करने की अनुमति देता है।

जिन संकेतकों का अध्ययन किया जा रहा है उनमें स्कूल अनुकूलन (ग्रेड 1, 5, 10), संज्ञानात्मक कार्यों की निगरानी, ​​पूरे स्कूल में बौद्धिक क्षमताएं, व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन (आत्मसम्मान, स्वभाव, चरित्र लक्षण, सीखने के उद्देश्य), समाजशास्त्रीय स्थिति, भावनात्मक स्थिति शामिल हैं। , स्कूल में आराम की स्थिति। प्री-प्रोफ़ाइल और विशेष प्रशिक्षण से संबंधित निदान पर अलग से प्रकाश डाला गया है। इसमें न केवल छात्रों की मानसिक क्षमताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन शामिल है, बल्कि पेशेवर झुकाव, रुचियां आदि भी शामिल हैं।

1. छात्रों की शिक्षा

शिक्षा - मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण, शिक्षकों, अभिभावकों, छात्रों (विद्यार्थियों) के बीच स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण।

मनोवैज्ञानिक शिक्षा छात्रों और उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधियों), शिक्षण कर्मचारियों और प्रबंधकों में मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता, इसे अपने विकास के हित में उपयोग करने की इच्छा का निर्माण है; प्रत्येक आयु चरण में छात्रों के पूर्ण व्यक्तिगत विकास और आत्मनिर्णय के लिए परिस्थितियाँ बनाना, साथ ही व्यक्तित्व के निर्माण और बुद्धि के विकास में संभावित उल्लंघनों की समय पर रोकथाम करना।

बिट्यानोवा एम.आर. शिक्षा को स्वयं विशेषज्ञ और अपने दर्शकों दोनों के लिए स्कूल में सबसे सुरक्षित प्रकार का मनोवैज्ञानिक कार्य कहते हैं। आत्मज्ञान श्रोताओं को एक निष्क्रिय स्थिति देता है, और इस स्थिति में नया ज्ञान, यदि यह किसी व्यक्ति के मौजूदा विचारों के साथ संघर्ष में आता है या उनके परिवर्तन का सुझाव देता है, तो आसानी से अस्वीकार किया जा सकता है और भुला दिया जा सकता है।

बिट्यानोवा एम.आर. शिक्षा की प्रभावशीलता पर सवाल उठाता है। सहायक कार्यों की दृष्टि से विषय शिक्षण की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक शिक्षा का समावेश प्रभावी नहीं है। क्योंकि एम.आर. के ज्ञानोदय का परिणाम बिट्यानोवा का मानना ​​है कि स्कूली बच्चे मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल हासिल करते हैं जो उन्हें स्कूली जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में सफलतापूर्वक सीखने और विकसित होने में मदद करेगा। और अर्जित ज्ञान का स्कूली बच्चों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग करने के लिए, यह जीवंत और सक्रिय होना चाहिए। अर्थात्, एक बच्चे को प्राप्त होने वाला सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान उसके बौद्धिक गुल्लक में एक बोझ नहीं बनना चाहिए, जैसा कि स्कूल में प्राप्त अधिकांश विषय ज्ञान के साथ होता है। हालाँकि, यदि उन्हें लगभग एक ही रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो एक समान और इससे भी बदतर भाग्य उनका इंतजार करता है, क्योंकि मनोविज्ञान पढ़ाने में रिपोर्टिंग के सख्त रूप शामिल नहीं होते हैं - परीक्षण, परीक्षा, परीक्षण, आदि।

स्कूली बच्चों को हस्तांतरित ज्ञान को व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल करने के लिए, आंतरिक प्रक्रियाओं के लिए एक प्रकार के उत्प्रेरक के रूप में कार्य करने के लिए, सामग्री के चयन और रूपों की पसंद दोनों के लिए बहुत गंभीर दृष्टिकोण अपनाना आवश्यक है। काम का। सामग्री का चयन करते समय, न केवल स्कूली बच्चों की उम्र की जरूरतों और मूल्यों, उनके वास्तविक विकास के स्तर, कुछ ज्ञान में महारत हासिल करने की तत्परता को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, बल्कि किसी विशेष कक्षा या समानांतर में मौजूदा समूह की वास्तविक स्थिति को भी ध्यान में रखना जरूरी है। वर्तमान समस्याएँ.

कुछ ज्ञान के लिए स्कूली बच्चों के मौजूदा अनुरोध के जवाब में शैक्षिक कार्य आयोजित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ व्यवसायों के लिए मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के संबंध में ऐसा अनुरोध हाई स्कूल के छात्रों से आ सकता है। किशोरों के लिए, एक गंभीर इंट्राग्रुप संघर्ष के बाद सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान बेहद प्रासंगिक हो सकता है। मनोवैज्ञानिक को ऐसी स्थितियों में छात्रों को वास्तविक वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो उन्हें स्थिति को अलग ढंग से देखने की अनुमति दे।

एम.आर. बिट्यानोवा के अनुसार, मनोवैज्ञानिक शिक्षा के प्रति यह दृष्टिकोण किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान की आवश्यकता और कुछ वैज्ञानिक जानकारी के उपभोग की संस्कृति के निर्माण में योगदान देता है। साथ ही, वह बताती हैं कि एक मनोवैज्ञानिक न केवल मनोवैज्ञानिक ज्ञान के लिए वर्तमान अनुरोधों का उपयोग कर सकता है, बल्कि उन्हें विशेष रूप से तैयार भी कर सकता है।

एम.आर. बिट्यानोवा के अनुसार, स्कूली बच्चों के साथ प्रभावी शैक्षिक कार्य का मुख्य सिद्धांत गतिविधि के उन रूपों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान में महारत हासिल करने की स्थिति को शामिल करना है जो किसी दिए गए उम्र या किसी उपसंस्कृति के स्कूली बच्चों के लिए आकर्षक और प्रासंगिक हों। ये स्कूल के काम के पारंपरिक रूप हो सकते हैं - केवीएन, ओलंपियाड, थीम शाम और बैठकें जैसे "क्या?" कहाँ? कब?", "स्कूल कलर डे" जैसे विशेष रूप से विकसित परिदृश्य हो सकते हैं।

इस प्रकार, बिट्यानोवा एम.आर. निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है। स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक शिक्षा सीखने की प्रक्रिया में स्कूली बच्चों द्वारा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक ज्ञान के सक्रिय विनियोग और उपयोग के लिए परिस्थितियाँ बनाने पर केंद्रित है। संचार और व्यक्तिगत विकास. इसकी प्रभावशीलता इस बात से निर्धारित होती है कि प्रस्तावित ज्ञान इस समय कितना महत्वपूर्ण है, किसी व्यक्तिगत छात्र या छात्र समूह के लिए प्रासंगिक है और मनोवैज्ञानिक द्वारा चुना गया ज्ञान हस्तांतरण का रूप उनके लिए कितना आकर्षक और परिचित है।

स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक शिक्षा के रूपों में से एक मनोविज्ञान में एक मंडली या वैकल्पिक नेतृत्व है। मनोविज्ञान में एक पाठ एक सूचनात्मक भाग और एक प्रशिक्षण भाग, आदि दोनों को जोड़ता है। इस्ट्राटोवा ओ.एन., एक्साकॉस्टो टी.वी. उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि छात्रों के साथ इस तरह के काम की प्रासंगिकता मनोविज्ञान के मुद्दों में समाज की बढ़ती रुचि, आबादी की मनोवैज्ञानिक संस्कृति में सुधार के कारण है - एक तरफ, और किशोरों और युवा पुरुषों की उम्र की विशेषताएं (विकास) प्रतिबिंब, आत्म-जागरूकता, आत्म-ज्ञान की बढ़ती इच्छा) - दूसरे पर।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में स्कूल में मनोवैज्ञानिक शिक्षा को मनोवैज्ञानिक परामर्श के साथ माना जाता है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक के कार्य का बाद वाला क्षेत्र मनोवैज्ञानिक क्षमता विकसित करने की समस्या को भी हल करता है और मनोवैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में योगदान देता है।

1. स्कूल में मनोवैज्ञानिक परामर्श

परामर्श एक ग्राहक को मनोवैज्ञानिक समस्याओं के समाधान में लक्षित मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने की प्रक्रिया है।

परामर्श प्रक्रिया को किसी भी मॉडल या एल्गोरिदम के ढांचे में फिट करना मुश्किल है। आर. कोसियुनस का मानना ​​है कि इसके चरणों की पहचान हमेशा सशर्त होती है, क्योंकि व्यावहारिक कार्य में कुछ चरण दूसरों के साथ ओवरलैप होते हैं और उनकी परस्पर निर्भरता आरेख में कल्पना की तुलना में अधिक जटिल होती है।

एलेशिना यू.ई. काफी परंपरागत रूप से, एक सलाहकार और एक ग्राहक के बीच बातचीत को चार चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1) ग्राहक को जानना और बातचीत शुरू करना; 2) ग्राहक से पूछताछ करना, सलाहकारी परिकल्पना तैयार करना और उसका परीक्षण करना; 3) सुधारात्मक कार्रवाई; 4)बातचीत ख़त्म करना.

नियुक्ति की अवधि, जिसके दौरान वास्तव में बातचीत होती है, परामर्श के लक्ष्यों और उद्देश्यों, संगठनात्मक रूपों जिसके भीतर इसे किया जाता है, साथ ही सलाहकार के सैद्धांतिक अभिविन्यास के आधार पर काफी भिन्न होता है। लेकिन फिर भी, ज्यादातर मामलों में, नियुक्ति का समय लगभग एक घंटा है।

किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श के दौरान, मनोवैज्ञानिक कई सिद्धांतों को लागू करता है जो परामर्श की प्रभावशीलता सुनिश्चित करते हैं। इनमें ग्राहक के प्रति मैत्रीपूर्ण और गैर-निर्णयात्मक रवैया, ग्राहक के मानदंडों और मूल्यों पर ध्यान, गोपनीयता, व्यक्तिगत और व्यावसायिक संबंधों को अलग करना, परामर्श प्रक्रिया में ग्राहक की भागीदारी, परामर्श के दौरान ग्राहक की जिम्मेदारी स्वीकार करना, प्रतिबंध शामिल हैं। "तैयार" सलाह और सिफ़ारिशें।

सलाहकार गतिविधि मनोवैज्ञानिक परामर्श के माध्यम से विकास, शिक्षा और प्रशिक्षण के मामलों में छात्रों, उनके माता-पिता (कानूनी प्रतिनिधियों), शिक्षण कर्मचारियों और शैक्षिक प्रक्रिया में अन्य प्रतिभागियों को सहायता का प्रावधान है।

एक स्कूल में एक मनोवैज्ञानिक के परामर्श कार्य की ख़ासियत यह है कि अक्सर मनोवैज्ञानिक सहायता का प्रत्यक्ष "प्राप्तकर्ता" (ग्राहक) उसका अंतिम प्राप्तकर्ता नहीं होता है - एक बच्चा, बल्कि एक वयस्क (माता-पिता, शिक्षक) जिसने परामर्श मांगा है। हालाँकि, प्राथमिक विद्यालय में समान स्थिति के विपरीत, एक किशोर या हाई स्कूल का छात्र स्वयं हाई स्कूल में मनोवैज्ञानिक सहायता ले सकता है। इस संबंध में, एक स्कूल मनोवैज्ञानिक को अपने अभ्यास में विभिन्न प्रकार की परामर्श (पारिवारिक, विकासात्मक मनोवैज्ञानिक, आदि) को व्यवस्थित रूप से संयोजित करने में सक्षम होना चाहिए।

अपने सलाहकार अभ्यास में, एक स्कूल मनोवैज्ञानिक विभिन्न मनोवैज्ञानिक दिशाओं (नैदानिक, अस्तित्ववादी, मानवतावादी, व्यवहारिक और अन्य दृष्टिकोण) से परामर्श के सिद्धांतों को लागू कर सकता है। हालाँकि, उन बच्चों के साथ काम करते समय जिनका व्यक्तित्व और समग्र मानस अभी भी अपने गठन के चरण में है, स्कूल में मनोवैज्ञानिक के सलाहकारी कार्य के लिए उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखना एक अनिवार्य शर्त है।

इसके अलावा, एन.वी. सैमुकिना स्कूल परामर्श के लिए विशिष्ट सिद्धांतों की ओर इशारा करते हैं। यह तटस्थता और खुलेपन का सिद्धांत है. नियोजित परामर्श की तैयारी करते समय और स्कूल में अपने ग्राहक के बारे में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जानकारी एकत्र करते समय, मनोवैज्ञानिक को उसके प्रति एक तटस्थ, खुला दृष्टिकोण विकसित करना चाहिए। परामर्श में भाग लेने वालों (छात्र, माता-पिता, शिक्षक) को कठिनाइयों का समाधान स्वयं करना होगा, आपस में सहमति बनानी होगी और एक-दूसरे को समझना होगा। मनोवैज्ञानिक ही इस प्रक्रिया का आयोजक है। साथ ही मानवीकरण का सिद्धांत, जिसके अनुसार परामर्श के रूप और तरीके ग्राहक पर निर्भर करते हैं। इस सिद्धांत का महत्व इस तथ्य में निहित है कि एक स्कूल मनोवैज्ञानिक दोनों लोगों (विभिन्न उम्र के छात्रों, माता-पिता, शिक्षकों) और समस्याओं (सीखने की कठिनाइयों, माता-पिता-बच्चे के रिश्ते, आदि) की विभिन्न श्रेणियों से निपटता है।

किशोरों और नवयुवकों को परामर्श देने की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं। इस उम्र में मनोवैज्ञानिक मदद मांगने के मामलों की संख्या तेजी से बढ़ जाती है। साथ ही, ग्राहकों के अनुरोधों की सीमा भी तेजी से बढ़ जाती है। मनोवैज्ञानिक परामर्श की विशिष्टताओं के दृष्टिकोण से बच्चे के जीवन की इस अवधि को और भी विशेष बनाता है, वह यह है कि अब, प्राथमिक स्कूली बच्चों और चौथी-पांचवीं कक्षा के छात्रों के विपरीत, किशोर स्वयं पहली बार एक ग्राहक बन जाता है - तलाश का विषय मनोवैज्ञानिक परामर्श, पूछना, और कभी-कभी न पूछना, अपने माता-पिता को इसके बारे में सूचित करें। स्कूली बच्चों की काउंसलिंग स्वयं छात्र के अनुरोध पर या शिक्षक या माता-पिता के अनुरोध पर की जा सकती है।

परामर्श में छात्र की व्यक्तिगत या व्यावसायिक आत्मनिर्णय की समस्याओं और उसके आस-पास के लोगों के साथ उसके संबंधों के विभिन्न पहलुओं से संबंधित अलग-अलग सामग्री हो सकती है।

बिट्यानोवा एम.आर. परामर्श को स्कूली बच्चों के साथ एक मनोवैज्ञानिक के व्यक्तिगत कार्य का एक बहुक्रियाशील प्रकार मानता है, जिसके ढांचे के भीतर निम्नलिखित कार्यों को हल किया जा सकता है:

• सीखने, संचार और मानसिक कल्याण में कठिनाइयों का सामना करने वाले किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों को सहायता प्रदान करना;
• किशोरों और हाई स्कूल के छात्रों को सफल सीखने और विकास के लिए उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और क्षमताओं का उपयोग करके आत्म-ज्ञान, आत्म-खोज और आत्म-विश्लेषण के कौशल सिखाना;
• उन स्कूली बच्चों को मनोवैज्ञानिक सहायता और सहायता प्रदान करना जो वर्तमान तनाव, संघर्ष या गंभीर भावनात्मक संकट की स्थिति में हैं।

अध्याय 2. छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन

2.1 छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर कार्य प्रणाली

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को विकसित करने के लिए कार्य प्रणाली में कई का कार्यान्वयन शामिल हैकार्य:

1. विद्यार्थियों में मनोवैज्ञानिक विचारों एवं ज्ञान का निर्माण करना।
2. छात्रों में ज्ञान और कौशल का निर्माण जो सामाजिक अनुकूलन और व्यक्तिगत विकास में योगदान देता है।
3. छात्रों में प्रतिबिंब विकसित करें और आत्म-जागरूकता के विस्तार को बढ़ावा दें।
4. भावनात्मक क्षेत्र और स्व-नियमन कौशल के विकास को बढ़ावा देना।

इन कार्यों को प्राप्त करना एक मनोवैज्ञानिक की नैदानिक ​​​​और शैक्षिक गतिविधियों के माध्यम से किया जाता है। इसके अलावा, निदान और शिक्षा में समानता है।

कार्य प्रणाली शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार बनाई गई है।

प्रत्येक आयु चरण के अपने कार्य और संबंधित सामग्री ब्लॉक होते हैं। सामान्य तौर पर, उनकी सामग्री समान होती है। इस प्रकार, संज्ञानात्मक, भावनात्मक क्षेत्रों, मानव व्यक्तित्व और संचार विशेषताओं के बारे में विचार और ज्ञान बनाने के लिए व्यवस्थित रूप से कार्य किया जाता है। लेकिन सीखने के प्रत्येक स्तर पर, यह ज्ञान फैलता और गहरा होता जाता है। प्रत्येक अनुभाग की सामग्री का चयन छात्रों की आयु आवश्यकताओं के अनुसार किया जाता है। और अग्रणी शैक्षिक गतिविधियों, एक निश्चित उम्र की संवेदनशीलता और नियोप्लाज्म को भी ध्यान में रखा जाता है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल की सामग्रीनिम्नलिखित के अनुसार चयन किया गयासिद्धांतों:

1. उम्र की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए.
2. उम्र संबंधी विशेषताओं, संकटों, नियोप्लाज्म को ध्यान में रखते हुए।
3. अग्रणी गतिविधि का सिद्धांत.

वे। एक आयु-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू किया जा रहा है।

जूनियर स्कूल की उम्र- स्कूल में अनुकूलन, अग्रणी गतिविधि - शैक्षिक। युवा छात्र सामान्य शैक्षणिक कौशल और ज्ञान में महारत हासिल करता है। 7-वर्षीय संकट के सबसे महत्वपूर्ण नए विकास वैचारिक सोच, प्रतिबिंब और मनमानी हैं। मुख्य आवश्यकता है ज्ञान की। छोटे स्कूली बच्चों की भावनाएँ अस्थिर होती हैं, लेकिन, एक नियम के रूप में, सकारात्मक भावनाएँ प्रबल होती हैं। कक्षा में रिश्ते अभी भी अस्थिर हैं (विशेषकर ग्रेड 1-2 में), संचार व्यावसायिक प्रकृति का है।

छोटे स्कूली बच्चों की मनोविज्ञान से संबंधित रुचियाँ इस प्रकार हैं:

• सुनिए एक दिलचस्प मनोवैज्ञानिक बातचीत.
• दिलचस्प मनोवैज्ञानिक खेल खेलें।
• भावनात्मक समर्थन प्राप्त करें.

2. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय.

3. भावनात्मक क्षेत्र का विकास: भावनाओं को जानना, उन्हें व्यक्त करने के तरीके, तनाव से राहत के लिए बुनियादी तकनीक सीखना (विशेषकर स्कूल से संबंधित)।

4. "संचार" की अवधारणा का परिचय.

5. स्वस्थ जीवन शैली (मनोवैज्ञानिक पहलू) के प्रति दृष्टिकोण का निर्माण।

किशोरावस्थाकिसी व्यक्ति के जीवन की अवधि 11-12 से 14-15 वर्ष तक निर्धारित की जाती है। यह सबसे महत्वपूर्ण आयु अवधियों में से एक है, जो व्यक्तित्व के सभी प्रमुख घटकों के तेजी से विकास और यौवन के कारण होने वाले शारीरिक परिवर्तनों से जुड़ी है। किशोरावस्था को पारंपरिक रूप से दो चरणों में विभाजित किया गया है: नकारात्मक (वास्तव में महत्वपूर्ण), और सकारात्मक - अधिक उम्र की किशोरावस्था (13-15 वर्ष)।

बाह्य संकेतों के अनुसार किशोरावस्था में विकास की सामाजिक स्थिति बचपन से भिन्न नहीं होती। किशोर की सामाजिक स्थिति वही रहती है। सभी किशोर स्कूल में पढ़ना जारी रखते हैं और अपने माता-पिता या राज्य पर निर्भर होते हैं। अंतर आंतरिक सामग्री में परिलक्षित होते हैं। जोर अलग तरीके से दिया गया है: परिवार, स्कूल और साथी नए अर्थ और अर्थ प्राप्त करते हैं।

नई संरचनाएँ: सभी संज्ञानात्मक कार्यों की स्वैच्छिकता, जागरूकता और बौद्धिकता, उनकी आंतरिक मध्यस्थता; "वयस्कता की भावना" का उद्भव, "आई-अवधारणा" का गठन।

विशेषता विशेषताएं: अग्रणी गतिविधि संचार (अंतरंग और व्यक्तिगत) है। संदर्भ समूह सहकर्मी है। भावनात्मक क्षेत्र में संवेदनशीलता में वृद्धि होती है, भावनाएँ बेहद अस्थिर होती हैं। अकेलेपन का अनुभव सामान्य है. चिंतन विकसित होता है, आत्म-सम्मान की सामग्री बदल जाती है। रुचियाँ विकसित हो रही हैं। वे अभी भी अस्थिर और विविध हैं। नई संवेदनाओं की चाहत.

बुनियादी ज़रूरतें: शारीरिक ज़रूरतें जो किशोरों की शारीरिक और यौन गतिविधियों को गति देती हैं; सुरक्षा की आवश्यकता जो किशोरों को एक समूह से संबंधित होने पर महसूस होती है; परिवार से स्वतंत्रता और मुक्ति की आवश्यकता; स्नेह की आवश्यकता; सफलता की आवश्यकता, किसी की क्षमताओं का परीक्षण करना; आत्म-बोध और स्वयं के विकास की आवश्यकता।

1. अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना।

2. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण।

3. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का निर्माण।

4. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण।

5. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण।

6. स्वस्थ जीवन शैली (मनोवैज्ञानिक पहलू), मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य (तनाव) के बारे में विचारों का निर्माण।

1. आत्म-ज्ञान में सहायता करें। आत्म-छवि का विकास.

2. व्यक्तित्व (स्व-अवधारणा) के बारे में ज्ञान का निर्माण।

3. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण।

4. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

5. व्यवसायों की दुनिया और उनके लिए आवश्यकताओं से परिचित होना।

6. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

7. स्वस्थ जीवन शैली के ज्ञान और कौशल का निर्माण।

किशोरावस्थाकिशोरावस्था से वयस्कता तक जीवन की अवधि। प्रारंभिक किशोरावस्था की अपनी विकासात्मक स्थिति होती है। सबसे पहले, यह जीवन में भविष्य का रास्ता चुनने का एक गंभीर कार्य है। भविष्य पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता। वयस्कों के साथ संवाद करने में विशेष रुचि होती है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का विकास एक वयस्क के स्तर तक पहुँच जाता है। सामान्य एवं विशेष योग्यताओं का विकास होता रहता है। भावनाओं को उच्च चयनात्मकता की विशेषता होती है। मनोदशा अधिक स्थिर और सचेत होती है।

बुनियादी जरूरतें: पेशेवर आत्मनिर्णय की आवश्यकता, जीवन मूल्यों को चुनने की आवश्यकता, आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय की आवश्यकता, स्नेह की आवश्यकता।

1. मानव मानस की समग्र समझ का निर्माण।

2. पेशेवर और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय में सहायता।

4. लक्ष्य-निर्धारण और नियोजन कौशल का निर्माण।

5. स्वस्थ जीवन शैली के ज्ञान और कौशल को गहरा करना।

परिशिष्ट मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर काम के हिस्से के रूप में एक मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों की अनुमानित योजना प्रस्तुत करता है। इसमें ज्ञान और कौशल की विशिष्ट सामग्री शामिल है जिसे छात्रों को हासिल करना चाहिए। साथ ही अनुमानित विषय, रूप और कार्य के तरीके। यह योजना अनुकरणीय है, क्योंकि मनोवैज्ञानिक स्वयं कार्य के उन रूपों और तरीकों को चुनता है जिनके माध्यम से वह ज्ञान और कौशल प्रस्तुत करेगा।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर कार्य प्रणाली भी व्यक्ति-उन्मुख दृष्टिकोण के आधार पर बनाई गई है। छात्र-उन्मुख दृष्टिकोण एक व्यक्ति के रूप में, शैक्षिक बातचीत के एक जागरूक, जिम्मेदार विषय के रूप में छात्र के प्रति शिक्षक का सुसंगत रवैया है। इसे विशिष्ट छात्रों की विशेषताओं और रुचियों को ध्यान में रखकर लागू किया जाता है। नियोजन में प्रस्तुति की सामग्री एक अनिवार्य न्यूनतम है। इसे कक्षा की विशेषताओं के साथ-साथ आने वाले छात्र अनुरोधों के आधार पर समायोजित किया जा सकता है।

नैदानिक ​​घटनाओं की आवृत्ति वर्ष में कम से कम 1-2 बार होती है, शैक्षिक घटनाएँ समानांतर में तिमाही में 1-2 बार होती हैं। अनुमानित कार्य योजना परिशिष्ट 1 में प्रस्तुत की गई है।

2.2 नैदानिक ​​​​दिशा: एक मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के रूप, तरीके और तकनीक

एक मनोवैज्ञानिक के काम में नैदानिक ​​​​दिशा में व्यक्तिगत विशेषताओं, विकास के स्तर की पहचान करना, उल्लंघन के कारणों का निर्धारण करना शामिल है जो प्रशिक्षण, शिक्षा, विकास और समाजीकरण में परिणामों में कमी लाते हैं। एक स्कूल मनोवैज्ञानिक के कार्य में मनोवैज्ञानिक निदान अपने आप में साध्य से अधिक एक साधन है।

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण के हिस्से के रूप में, निदान के दो मुख्य लक्ष्य हैं:

1. अपने स्वयं के व्यक्तित्व और एक मनोवैज्ञानिक के कार्य में छात्रों की रुचि को आकर्षित करना।
2. आत्म-जागरूकता का विकास, चिंतन, स्वयं को जानने की आवश्यकता।

डायग्नोस्टिक्स एक सहायक कार्य भी करता है। प्राप्त परिणामों के आधार पर, मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक के कार्य की प्रभावशीलता का अंदाजा लगाया जा सकता है।

पहला लक्ष्य इस तथ्य के माध्यम से प्राप्त किया जाता है कि मनोवैज्ञानिक, निदान के लक्ष्यों की परवाह किए बिना, किसी भी उम्र के छात्रों को व्यक्तिगत रूप से इसके परिणामों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करता है यदि वे चाहें। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक निदान परिणामों को स्वयं विषयों को उपलब्ध कराता है।

मूल रूप से, इस कार्य को एक निश्चित समानांतर ("ललाट", नियोजित) के सभी स्कूली बच्चों की व्यापक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक परीक्षा के रूप में नैदानिक ​​​​कार्य के आयोजन के ऐसे रूप के उपयोग के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है। यह प्रपत्र एक प्राथमिक निदान का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके परिणाम मापी गई विशेषताओं के संबंध में "समृद्ध" और "वंचित" बच्चों की पहचान करना संभव बनाते हैं। इस फॉर्म की योजना बनाई गई है और इसे मनोवैज्ञानिक के कार्य कार्यक्रम के अनुसार क्रियान्वित किया जाता है। छात्रों में मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर कार्य प्रणाली में निदान के इस रूप के माध्यम से, एक नैदानिक ​​​​न्यूनतम लागू किया जाता है।

प्रत्येक आवेदक के साथ निदान परिणामों पर परामर्श व्यक्तिगत रूप से किया जाता है। ग्राहक को सुलभ और समझने योग्य रूप में सूचित किया जाता है। जैसे ही परिणाम बताए जाते हैं, मनोवैज्ञानिक उनके बारे में प्रश्न पूछता है और किसी भी पहचानी गई समस्या या कठिनाई को नोट करता है। यदि कोई समस्या पहचानी जाती है, तो एक संक्षिप्त बातचीत की जाती है या आपको सलाह के लिए दोबारा आने के लिए आमंत्रित किया जाता है। निदान परिणामों के आधार पर परामर्श का आयोजन करते समय, ग्राहक के नेतृत्व का पालन करना महत्वपूर्ण है। अर्थात्, जिस व्यक्ति से परामर्श लिया जा रहा है उसके अनुरोध पर, यह केवल परिणामों का एक संदेश हो सकता है, या यह परामर्श के तत्वों वाला एक संदेश हो सकता है।

इसके अलावा, छात्रों को सलाह दी जाती है कि वे स्वयं निदान की तलाश कर सकते हैं। इस मामले में, ऑर्डर ग्राहक द्वारा स्वयं तैयार किया जाता है। इस तरह के निदान व्यक्तिगत और समूह दोनों में किए जाते हैं (आवेदकों की संख्या के आधार पर)। इसके कार्य और सामग्री ग्राहक के आदेश से निर्धारित होते हैं। छात्र द्वारा आदेशित निदान के माध्यम से, दूसरा लक्ष्य साकार होता है, क्योंकि यहां ग्राहक सचेत रूप से और उद्देश्यपूर्ण ढंग से अपने व्यक्तित्व में रुचि दिखाता है और खुद को जानता है। इसके अलावा, ग्राहक एक आदेश तैयार करना और मनोवैज्ञानिक के साथ काम करने से अपनी अपेक्षाओं को निर्दिष्ट करना सीखता है।

निदान दिशा को मनोविश्लेषण के ऐसे तरीकों के माध्यम से कार्यान्वित किया जा सकता है जैसे वस्तुनिष्ठ परीक्षण (सही उत्तर हैं), मानकीकृत स्व-रिपोर्ट (प्रश्नावली परीक्षण, खुली प्रश्नावली; स्केल तकनीक; व्यक्तिगत रूप से उन्मुख तकनीक जैसे भूमिका प्रदर्शनों की सूची ग्रिड), प्रोजेक्टिव तकनीक, संवाद तकनीक (बातचीत, साक्षात्कार, संवादात्मक खेल)। तरीकों का चुनाव उन कार्यों पर निर्भर करता है जिन्हें मनोवैज्ञानिक निर्देशित करता है, या छात्र के आदेश पर।

निदान अनुभूति की एक निष्क्रिय विधि है, क्योंकि अक्सर ग्राहक प्रश्नावली प्रश्नों का उत्तर देता है या ड्राइंग परीक्षण करता है, और निदान परिणामों पर परामर्श के दौरान, वह निष्क्रिय रूप से उन्हें सुनता है। ग्राहक के अनुरोध पर परामर्श (किसी भी समस्या या प्रश्न के लिए) या प्रशिक्षण के माध्यम से आत्म-ज्ञान अधिक सक्रिय होगा। निदान से शुरू करके, रुचि देखकर, एक मनोवैज्ञानिक इस प्रकार के कार्य की पेशकश कर सकता है।

इस प्रकार, निदान मनोविज्ञान, आत्म-ज्ञान, आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब के विकास में रुचि के विकास में योगदान देता है।

किशोरावस्था में आत्म-ज्ञान के उद्देश्य से निदान सबसे अधिक प्रासंगिक हो जाता है। लेकिन इसका मतलब ये नहीं कि ये काम सिर्फ इसी वर्ग के साथ किया जाए. प्राथमिक विद्यालय की उम्र से ही किसी के व्यक्तित्व में रुचि पैदा करना शुरू करना प्रभावी है, खासकर जब से प्रतिबिंब 7 साल पुराने संकट का एक नया विकास है। प्राथमिक विद्यालय में, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन नैदानिक ​​​​कार्य में सामने आता है। इस स्तर पर, मनोवैज्ञानिक अक्सर अपनी पहल पर छात्रों को परीक्षा परिणामों के बारे में सूचित करता है। मिडिल और हाई स्कूल में, फोकस का मुख्य क्षेत्र चरित्र लक्षण, पारस्परिक संबंध, क्षमताओं, रुचियों आदि का अध्ययन है।

केमेरोवो में नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान फॉरवर्ड प्रोफेशनल एजुकेशन "एनएमसी" द्वारा अनुशंसित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के नैदानिक ​​न्यूनतम को ध्यान में रखते हुए निदान किया जाता है।

2.3 शैक्षिक दिशा: मनोवैज्ञानिक की गतिविधि के रूप, तरीके और तकनीकें

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के लिए एक मनोवैज्ञानिक के शैक्षिक कार्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त छात्रों की प्रेरक तत्परता है। यहां प्रेरक तत्परता का अर्थ है मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल में छात्रों की रुचि, उन्हें अपने जीवन में उपयोग करने की इच्छा, साथ ही इस ज्ञान और कौशल और सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण। प्रेरक तत्परता इस तथ्य के माध्यम से बनती है कि मनोवैज्ञानिक व्यवस्थित रूप से, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन और विशेष रूप से शिक्षा का संचालन करते समय, छात्रों को किए जा रहे शैक्षिक कार्य के लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक के व्यावहारिक महत्व के बारे में सूचित करता है। ज्ञान और कौशल जो उन्हें प्राप्त होंगे। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि छात्र के आसपास के लोग भी मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का मूल्य देखें। इसलिए, शिक्षकों और अभिभावकों को छात्रों को मिलने वाले ज्ञान और कौशल के बारे में सूचित करना और उनकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण करना महत्वपूर्ण है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण पर कार्य में विभिन्न प्रकार के रूपों, विधियों और कार्य तकनीकों का उपयोग करना प्रभावी है।

छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक की गतिविधियों की शैक्षिक दिशा मुख्य रूप से कक्षाओं, प्रशिक्षणों, सेमिनारों और बड़े खेलों के माध्यम से की जाती है। प्रपत्रों का उपयोग स्वयं मनोवैज्ञानिक की रचनात्मकता पर निर्भर करता है। ये विषयगत दिन, सप्ताह, सम्मेलन, केवीएन, विभिन्न प्रतियोगिताएं आदि हो सकते हैं। इसमें छात्रों के साथ संयुक्त रूप से स्टैंड का डिज़ाइन, समाचार पत्र का प्रकाशन आदि भी शामिल हो सकता है।

योजनानुसार और छात्रों के अनुरोध पर एक मनोवैज्ञानिक द्वारा शैक्षिक गतिविधियाँ भी की जाती हैं। बाद के मामले में, संभावित रूपों में व्यक्तिगत और समूह परामर्श, प्रशिक्षण और कक्षाएं आदि शामिल हो सकते हैं।

नियोजन में निर्दिष्ट कार्य के रूप और तरीके अनिवार्य नहीं हैं। मनोवैज्ञानिक स्वयं उन्हें चुन सकता है जिसके माध्यम से, उसकी राय में, कार्यों और सामग्री को सबसे प्रभावी ढंग से कार्यान्वित किया जाएगा। शैक्षिक कार्य के रूपों और तरीकों की पसंद के लिए मुख्य आवश्यकता मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने में छात्र की सक्रिय स्थिति है। चूँकि मनोवैज्ञानिक की इस प्रकार की गतिविधि की प्रभावशीलता इसी पर निर्भर करती है। छात्र की गतिविधि उसे अपने अनुभव को अद्यतन करने और उसका विस्तार करने की अनुमति देती है।

साथ ही, फॉर्म और तरीकों का चुनाव छात्रों की उम्र पर निर्भर करता है। निचली कक्षाओं में, खेल और यात्रा गतिविधियों का उपयोग करने वाली गतिविधियाँ अधिक प्रभावी होंगी। मध्यम और वृद्ध वयस्कों के लिए, प्रशिक्षण और मनोवैज्ञानिक अभ्यास अधिक उत्पादक हैं। इसके अलावा, वृद्ध लोगों के लिए, पेशेवर आत्मनिर्णय से संबंधित समूह परामर्श रुचिकर होते हैं।

फिर भी, छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति बनाने के उद्देश्य से मनोवैज्ञानिक शिक्षा के मुख्य रूप कक्षाएं और प्रशिक्षण हैं। इन रूपों की प्राथमिकता उनकी बहुमुखी प्रतिभा में निहित है। वे आपको न केवल शिक्षा, बल्कि विकास, आत्म-ज्ञान आदि विभिन्न समस्याओं को हल करने की अनुमति देते हैं।

आइए शैक्षिक कक्षाओं की संरचना की विशेषताओं पर विचार करें। उनकी मुख्य सामग्री में सैद्धांतिक खंड, खेल और मनो-तकनीकी अभ्यास शामिल हैं जिनका उद्देश्य ज्ञान को समेकित करना, उसका अनुप्रयोग और कौशल विकसित करना है। सैद्धांतिक ब्लॉक में ज्ञान की एक सूची शामिल है जिसे छात्रों को सीखना चाहिए। छात्रों को सैद्धांतिक जानकारी तैयार रूप में नहीं दी जाती है। यहां सक्रिय तरीकों का भी उपयोग किया जाता है: बातचीत, चर्चा, समस्या स्थितियां आदि।

प्रशिक्षण समूह कार्य के सक्रिय तरीकों पर आधारित एक मनोवैज्ञानिक प्रभाव है। यह विशेष रूप से संगठित संचार का एक रूप है, जिसके दौरान व्यक्तित्व विकास, संचार कौशल का निर्माण और मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन के प्रावधान के मुद्दों का समाधान किया जाता है। इसके अलावा, प्रशिक्षण ऐसे लक्ष्यों का पीछा कर सकता है:

• प्रतिभागियों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमता बढ़ाना, दूसरों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने की उनकी क्षमता विकसित करना;
• स्कूली बच्चों की सक्रिय सामाजिक स्थिति का गठन;
• मनोवैज्ञानिक संस्कृति का स्तर बढ़ाना।

प्रशिक्षण कार्य की मुख्य विधियाँ हैं:

• सामूहिक चर्चा
• खेल के तरीके
• सामाजिक धारणा विकसित करने के उद्देश्य से तरीके
• शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा के तरीके
• ध्यान संबंधी तकनीकें.

मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण में समूह चर्चा एक विवादास्पद मुद्दे की संयुक्त चर्चा है, जो सीधे संचार की प्रक्रिया में समूह प्रतिभागियों की राय, स्थिति और दृष्टिकोण को स्पष्ट करना (संभवतः बदलना) संभव बनाती है। शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रशिक्षण के उपयोग में विषयगत चर्चाओं का उपयोग शामिल है।

गेम विधियों में स्थितिजन्य भूमिका-निभाना, उपदेशात्मक, रचनात्मक, संगठनात्मक और गतिविधि-आधारित, सिमुलेशन और व्यावसायिक गेम शामिल हैं।

बुनियादी तरीकों के अगले ब्लॉक में सामाजिक धारणा विकसित करने के उद्देश्य से विधियाँ शामिल हैं। समूह के सदस्यों में अन्य लोगों, स्वयं और उनके समूह को देखने, समझने और मूल्यांकन करने की क्षमता विकसित होती है। प्रशिक्षण सत्रों के दौरान, विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए अभ्यासों का उपयोग करके, प्रतिभागियों को मौखिक और गैर-मौखिक जानकारी प्राप्त होती है कि अन्य लोग उन्हें कैसे समझते हैं और उनकी स्वयं की धारणा कितनी सटीक है। वे धारणा की वस्तु के गहन प्रतिबिंब, अर्थपूर्ण और मूल्यांकनात्मक व्याख्या के कौशल हासिल करते हैं।

शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा की विधियाँ, जिसके संस्थापक डब्ल्यू. रीच हैं, कुछ हद तक अलग हैं। तकनीकों के तीन मुख्य उपसमूह हैं: शरीर की संरचना पर काम (अलेक्जेंडर तकनीक, फेल्डेनक्राईस विधि), संवेदी जागरूकता और न्यूरोमस्कुलर विश्राम, प्राच्य विधियां (हठ योग, ताई ची, ऐकिडो)।

वाचकोव आई के अनुसार, ध्यान तकनीकों को भी प्रशिक्षण विधियों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए, क्योंकि समूह कार्य की प्रक्रिया में उनके उपयोग की उपयोगिता और प्रभावशीलता अधिक है। अक्सर, इन तकनीकों का उपयोग शारीरिक और संवेदी विश्राम, अत्यधिक मानसिक तनाव, तनावपूर्ण स्थितियों से छुटकारा पाने की क्षमता सिखाने के लिए किया जाता है और, परिणामस्वरूप, ऑटोसुझाव कौशल विकसित करने और आत्म-नियमन के तरीकों को मजबूत करने के लिए किया जाता है।

विधियों के अंतिम तीन समूह किशोरावस्था के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाते हैं, क्योंकि वे उनकी बुनियादी जरूरतों की प्राप्ति में योगदान करते हैं।

2.4 छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन के परिणाम

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण का परिणाम निम्नलिखित है:

1. मनोविज्ञान में रुचि.
2. मनोवैज्ञानिक सहायता और पेशेवर मदद की आवश्यकता।
3. आत्म-ज्ञान, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा।
4. बुनियादी मनोवैज्ञानिक विचारों और ज्ञान, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कौशल का निर्माण।
5. अनुकूल भावनात्मक स्थिति, सुविकसित आत्म-नियमन कौशल।
6. चिंतन, लक्ष्य निर्धारण, योजना बनाने के कौशल का विकास।
7. सकारात्मक आत्म-धारणा.

विभिन्न प्रकार की सहायता के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाने वाले छात्रों की आवृत्ति को एक पैरामीटर के रूप में चुना गया था जो छात्रों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति को विकसित करने पर काम की प्रभावशीलता को निर्धारित करता है।

इसलिए, स्कूल नंबर 4 में मेरे काम के पहले वर्ष में, 24 छात्रों ने स्कूल की मनोवैज्ञानिक सेवा से संपर्क किया, और 26 कार्यक्रम आयोजित किए गए। काम के दूसरे वर्ष में, मैंने उपर्युक्त दृष्टिकोणों और सिद्धांतों के आधार पर, कार्य के नैदानिक ​​और शैक्षिक क्षेत्रों को सक्रिय रूप से लागू करना शुरू कर दिया। 2005-2006 शैक्षणिक वर्ष में, मनोवैज्ञानिक सेवा में कॉल की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई (45 लोग, 53 घटनाएँ)। 2006-2007 शैक्षणिक वर्ष में, आवेदकों की संख्या 47 लोग थे, और आयोजनों की संख्या 75 थी। वर्तमान शैक्षणिक वर्ष (2007-2008 शैक्षणिक वर्ष) की पहली छमाही में, 26 लोग पहले ही आवेदन कर चुके हैं, और 47 आयोजन आयोजित किए गए।

आरेख 1. मनोवैज्ञानिक सहायता के लिए छात्रों के अनुरोधों पर सामान्य डेटा

आरेख 1 आवेदन करने वाले छात्रों की संख्या और आयोजित कार्यक्रमों की संख्या दोनों में वृद्धि दर्शाता है। तुलना के लिए डेटा मात्रात्मक रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि प्रतिशत के रूप में, क्योंकि हर साल स्कूल में बच्चों की संख्या घटती जाती है।

आरेख के विश्लेषण से पता चलता है कि मनोवैज्ञानिक सहायता और सहायता के लिए छात्रों द्वारा बार-बार अनुरोध किए जाने की संख्या बढ़ रही है। इसलिए, यदि पहले वर्ष में लोगों की संख्या और घटनाओं की संख्या के बीच व्यावहारिक रूप से कोई अंतर नहीं है, तो 2006-2007 में यह पहले से ही ध्यान देने योग्य है (23 के बराबर)। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सेवा के नियमित ग्राहक हैं।

हमने यह भी नोट किया है कि इस वर्ष, दो तिमाहियों में, 2004-2005 की तुलना में थोड़ा अधिक लोगों ने आवेदन किया है। और लगभग दोगुने आयोजन किये गये।

इस प्रकार, छात्रों को मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन प्राप्त करने की आवश्यकता महसूस होती है, वे मनोवैज्ञानिक ज्ञान में रुचि रखते हैं, आदि।

छात्रों के अनुरोध पर किए गए कार्यों के प्रकारों का भी विश्लेषण किया गया। सामान्यतः सभी प्रकार की गतिविधियों में वृद्धि देखी जाती है। विश्लेषण से पता चलता है कि शुरू में छात्रों ने निदान के परिणामों के आधार पर निदान और परामर्श मांगा (अनुरोध पर और योजना के अनुसार किया गया)। 2006-2007 और वर्तमान शैक्षणिक वर्ष में, विकासात्मक गतिविधियों में वृद्धि हुई है। पिछले चार वर्षों में, समस्याओं पर परामर्श के अनुरोधों में धीरे-धीरे वृद्धि हुई है। हालाँकि, छात्रों की सबसे अधिक रुचि इसके परिणामों के आधार पर निदान और परामर्श में है।

आरेख 2. छात्रों के अनुरोध पर किए गए आयोजनों का डेटा

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सेवा के आँकड़े मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण में मनोवैज्ञानिक की कार्य प्रणाली की उत्पादकता को दर्शाते हैं।

निष्कर्ष

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति किसी व्यक्ति की प्रणालीगत विशेषता के रूप में बुनियादी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो उसे समाज में प्रभावी ढंग से आत्मनिर्णय करने और जीवन में आत्म-प्राप्ति करने, आत्म-विकास, सफल सामाजिक अनुकूलन और जीवन संतुष्टि को बढ़ावा देने की अनुमति देती है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति में मानव सार, मनुष्य और स्वयं की आंतरिक दुनिया, मानवीय संबंधों और व्यवहार, मानवतावादी रूप से उन्मुख अर्थ क्षेत्र (आकांक्षाएं, रुचियां, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास), विकसित प्रतिबिंब, साथ ही समझने के मनोवैज्ञानिक पहलू में साक्षरता और क्षमता शामिल है। मानव ज्ञान और आपके स्वयं के जीवन के मनोवैज्ञानिक पहलू में रचनात्मकता

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के गठन से छात्र को अपने जीवन के अनुभव का विस्तार करने और जीवन की समस्याओं को हल करना सीखने में मदद मिलती है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण मनोवैज्ञानिक के कार्य की नैदानिक ​​​​और शैक्षिक दिशा के माध्यम से किया जाता है। यह व्यक्तित्व-उन्मुख और व्यक्तिगत-आयु दृष्टिकोण पर बनाया गया है। इसकी प्रभावशीलता इस बात पर निर्भर करेगी कि मनोवैज्ञानिक किस हद तक मनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल सिखाने की सक्रिय प्रक्रिया को व्यवस्थित करने में सक्षम है।

नैदानिक ​​​​और शैक्षिक कार्य करते समय कुछ सिद्धांतों और शर्तों का अनुपालन छात्रों को मनोवैज्ञानिक ज्ञान, मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन की आवश्यकता और आत्म-ज्ञान और आत्म-विकास की आवश्यकता में रुचि विकसित करने की अनुमति देता है।

ग्रन्थसूची

1. अलेशिना यू.ई. व्यक्तिगत एवं पारिवारिक परामर्श. - एम.: स्वतंत्र कंपनी "क्लास", 1999. - 208 पी।
2. बेलोवा ओ.वी. सामान्य साइकोडायग्नोस्टिक्स - नोवोसिबिर्स्क: एनएसयू का मनोविज्ञान का वैज्ञानिक और शैक्षिक केंद्र, 1996 - 91पी।
3. बिट्यानोवा एम.आर. स्कूल में मनोवैज्ञानिक कार्य का संगठन - एम.: उत्पत्ति, 2000 - 298 पी।
4. वाचकोव आई.वी. समूह प्रशिक्षण प्रौद्योगिकी के मूल सिद्धांत - एम.: प्रकाशन गृह "ओएस-89", 1999 - 176 पी।
5. ग्रिगोरिएवा टी.जी., लिंस्काया एल.वी., उसोलत्सेवा टी.पी. रचनात्मक संचार के मूल सिद्धांत. - नोवोसिबिर्स्क: नोवोसिबिर्स्क पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय, 1999. - 173 पी.
6. इस्त्राटोवा ओ.एन., एक्साकोस्टो टी.वी. प्राथमिक विद्यालय मनोवैज्ञानिक की पुस्तिका। - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2004 - 438 पी।
7. इस्त्राटोवा ओ.एन., एक्साकोस्टो टी.वी. एक माध्यमिक विद्यालय मनोवैज्ञानिक की पुस्तिका। - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2004 - 512 पी।
8. कुलगिना आई.यू., कोल्युटस्की वी.एन. विकासात्मक मनोविज्ञान - एम.: युरेट, 2003 - 567 पी।
9. शिक्षा के आधुनिकीकरण के संदर्भ में शैक्षिक प्रक्रिया में छात्रों के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के लिए पद्धति संबंधी सिफारिशें // स्कूल मनोवैज्ञानिक नंबर 1, 2004 - 10-14 पी।
10. केमेरोवो / ओ.जी. के शैक्षणिक संस्थानों में छात्रों और विद्यार्थियों के लिए मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता का संगठन। क्रास्नोश्लिकोवा, एल.एम. बुलडीगिना, ओ.एन. सर्गेइवा, आई.वी. जोनास; एमओयू डीपीओ "वैज्ञानिक और पद्धति केंद्र"। केमेरोवो, 2005 - 35 पी।
11. मनोविज्ञान। शब्दकोश/सामान्य संपादकीय के अंतर्गत। ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की - एम.: पोलितिज़दत, 19990. - 494 पी।
12. समुकिना एन.वी. स्कूल में व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक: व्याख्यान, परामर्श, प्रशिक्षण - एम.: मनोचिकित्सा संस्थान का प्रकाशन गृह, 205 - 244 पी।
13. सखोवस्की आई.ए. करियर योजना के लिए किशोरों की तैयारी के संकेतक के रूप में स्कूली बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति // शैक्षणिक संस्थानों में मनोवैज्ञानिकों के काम के वर्तमान क्षेत्र: वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन 17 मार्च, 2005 [सम्मेलन सामग्री] / एड। एल.एम. बेहतर - नोवोकुज़नेत्स्क: एमओयू डीपीओ आईडीके का प्रकाशन गृह, 2005 - 126 पी।

परिशिष्ट 1

मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निर्माण पर मनोवैज्ञानिक के कार्य की सामग्री की अनुमानित योजना

कक्षा	लक्ष्य और उद्देश्य	(ज्ञान कौशल)	कार्य के रूप, विषय	तरीके और तकनीक
कक्षा		स्कूल में जीवन के संगठन की विशेषताओं के बारे में, छात्र की स्थिति के बारे में प्रथम श्रेणी के छात्रों के ज्ञान का सामान्यीकरण।	कक्षाओं "मैं एक शागिर्द हूं" "स्कूल के नियमों"	बातचीत, एक परी-कथा चरित्र का परिचय, खेल, अभ्यास, प्रतियोगिताएं
	2. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	ध्यान, स्मृति, सोच का एक प्रारंभिक विचार। संवेदनाओं, धारणाओं और कल्पना का एक बुनियादी विचार दें।	कक्षाओं "मेरे सहायक: ध्यान, स्मृति, सोच"	बातचीत खेल अभ्यास चित्रकला
	3. भावनात्मक क्षेत्र को जानना	मूल भावनाओं के नाम, भावनाओं को व्यक्त करने के साधनों से परिचित होना। ड्राइंग के माध्यम से तनाव दूर करने की तकनीक	कक्षाओं "मेरी भावनाओं की दुनिया" "मैं चिंता से कैसे निपटता हूँ"	बातचीत खेल अभ्यास कला चिकित्सा तकनीक
	4. "संचार" की अवधारणा का परिचय	संचार की एक बुनियादी समझ.	प्रशिक्षण "मैं दूसरों के बीच में हूँ"	एक दूसरे को जानने और बातचीत करने के लिए व्यायाम।
	5. स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण का निर्माण	एक स्कूली छात्र के मुख्य नियमित पहलुओं को जानना	कक्षा "दैनिक व्यवस्था"
दूसरा दर्जा		स्मृति, सोच के बारे में गहन ज्ञान: अवधारणा, प्रकार, संचालन। कुछ निमोनिक्स का उपयोग करके स्मृति विकास के तरीकों से परिचित होना।	कक्षाओं "मेनेमोसिन का उपहार: प्रभावी ढंग से याद रखने के तरीके" "सोच: तार्किक सोच विकसित करने के तरीके"	बातचीत खेल अभ्यास स्मृती-विज्ञान
		बुनियादी भावनाओं के बारे में ज्ञान को समेकित करना। मनोदशा। भावनाएँ और भावनाएँ। डर। चिंता। गुस्सा। उनसे निपटने के तरीके.	"मेरी भावनाओं की दुनिया" "भावनाओं के भगवान"	खेल अभ्यास बड़ा खेल "भावनाएँ। रंग। आंदोलन" कला चिकित्सा तकनीक
		"संचार" की अवधारणा का समेकन। संचार के साधनों से परिचित होना।	प्रशिक्षण "मैं कैसे संवाद करता हूँ"	खेल अभ्यास "आई-स्टेटमेंट" तकनीक
		गृहकार्य का प्रभावी संगठन। प्रदर्शन और थकान	निदान सत्र "होमवर्क कैसे करें"	बातचीत निदान "टैपिंग परीक्षण"
तीसरा ग्रेड	1. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	स्मृति और सोच, उनके संबंध, विकास के तरीकों के बारे में ज्ञान को समेकित करना कल्पना की अवधारणा: प्रकार, कुछ नया बनाने के तरीके	नैदानिक ​​कक्षाएं "स्मृति और सोच" "कल्पना। काल्पनिक दुनिया"	स्मृति और सोच का निदान बातचीत अभ्यास
	2. भावनात्मक क्षेत्र को जानना	भावनाओं के बारे में गहरा ज्ञान: मनोदशा, भावनाओं के रंग। भावनाओं का रंग से संबंध. भावनाएँ और भावनाएँ। ख़ुशी और उदासी. अपना मूड कैसे सुधारें "आई-स्टेटमेंट" का उपयोग करने की क्षमता, अपनी भावनाओं के बारे में बात करें	प्रशिक्षण तत्वों के साथ कक्षाएं “भावनात्मक पैलेट। भावना" "मेरा मूड: इसे कैसे प्रबंधित करें"	बातचीत अभ्यास खेल कला चिकित्सा तकनीक
	3. "संचार" की अवधारणा का परिचय	अंतःक्रिया की अवधारणा का परिचय. अपनी भावनाओं को व्यक्त करने की क्षमता को मजबूत करना।	प्रशिक्षण "समस्याओं को मिलकर सुलझाएं"	बहस खेल अभ्यास
	4. स्वस्थ जीवन शैली के प्रति दृष्टिकोण का निर्माण	भावनाओं और स्वास्थ्य के बीच संबंध. तनाव राहत तकनीक	कक्षा "भावनाएँ और स्वास्थ्य"	विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन.
4 था ग्रेड	1. संज्ञानात्मक कार्यों का परिचय	भाषण की अवधारणा. वाणी और सोच के बीच संबंध. भाषण विकास.	"सोच और वाणी"	भाषण निदान बातचीत अभ्यास
	2. भावनात्मक क्षेत्र को जानना	भावनाओं और भावनाओं के बारे में ज्ञान को समेकित करना। "सहानुभूति" की अवधारणा का परिचय	KVN "भावनाओं और संवेदनाओं के विशेषज्ञ"	खेल
	3. "संचार" की अवधारणा का परिचय	संचार की अवधारणा का परिचय. संचारी संचार के प्रकार. संचार के मौखिक साधन. संचार बाधाएं	प्रशिक्षण "मौखिक संवाद" "सुनो और सुनो"	बहस बातचीत खेल अभ्यास
पाँचवी श्रेणी	1. अनुकूलन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना	प्राथमिक से माध्यमिक स्तर तक संक्रमण के दौरान हुए परिवर्तनों पर चिंतन। पाँचवीं कक्षा के विद्यार्थी के लिए आवश्यकताएँ.	बड़ा खेल (या प्रतियोगिता, प्रशिक्षण, आदि) "पांचवीं कक्षा में पहली बार"	खेल बातचीत अभ्यास
	2. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	संचार की अवधारणा को गहरा करना संचार के प्रकार. दोस्ती।	प्रशिक्षण "मेरे सहपाठी मेरे मित्र हैं"	खेल अभ्यास
	3. किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण	स्वभाव और चरित्र की अवधारणाओं का परिचय. स्वभाव के प्रकार.	कक्षाओं "स्वभाव" "चरित्र" स्वभाव के प्रकार का निदान.	बातचीत खेल अभ्यास ईसेनक की तकनीक.
	4. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का निर्माण	भावनाओं और बुद्धि के बीच संबंध.	कक्षा "भावनाएँ और बुद्धिमत्ता"	बातचीत अभ्यास
	5. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण	बुद्धि की अवधारणा. बुद्धि और सोच. संज्ञानात्मक कार्यों का बौद्धिकरण।	कक्षा "बुद्धिमत्ता" निदान	बातचीत रेवेन्स प्रोग्रेसिव मैट्रिसेस
	6. स्वस्थ जीवन शैली और मानसिक स्वास्थ्य के बारे में विचारों का निर्माण	"तनाव" की अवधारणा का परिचय. काबू पाने के उपाय	"तनाव"	शरीर-उन्मुख चिकित्सा के व्यायाम और तकनीकें। विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन.
6 ठी श्रेणी		संचार के अशाब्दिक साधन संघर्ष. संघर्षों को सुलझाने के तरीके	प्रशिक्षण "संचार की अशाब्दिक भाषा" प्रशिक्षण "संघर्ष - अच्छा या बुरा"	शरीर-उन्मुख चिकित्सा की तकनीकें. बातचीत खेल अभ्यास
		चरित्र के बारे में गहन ज्ञान। उच्चारण.	प्रशिक्षण "मेरा चरित्र" निदान	खेल अभ्यास लियोनहार्ड प्रश्नावली
		भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का सामान्यीकरण। भावनाओं का अर्थ. किशोरों की भावनात्मक स्थिति की विशेषताएं स्व-नियमन के तरीके.	सम्मेलन "मूल्य के रूप में भावनाएँ" कक्षा "मैं नियंत्रण में हूँ"	बातचीत प्रदर्शन के दीवार अखबार डिजाइन बातचीत स्व-नियमन तकनीक
		याद रखने के पैटर्न धारणा के गुण	कक्षाओं "स्मृति का रहस्य" "धारणा का जादू"	बातचीत अभ्यास समस्याग्रस्त स्थितियाँ
	5. स्वस्थ जीवन शैली और मानसिक स्वास्थ्य के बारे में विचारों का निर्माण	भावनात्मक और मांसपेशियों के तनाव को दूर करने के तरीके	कक्षाओं	शरीर-उन्मुख चिकित्सा के व्यायाम और तकनीकें। विश्राम। विज़ुअलाइज़ेशन.
7 वीं कक्षा	1. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	संघर्षों को सुलझाने के तरीकों को समेकित करना। टीम इंटरेक्शन. प्रभावी बातचीत के लिए एल्गोरिदम.	प्रशिक्षण "बातचीत" बड़ा खेल "रेगिस्तान द्वीप"	बातचीत खेल अभ्यास संघर्षों को सुलझाने के तरीके
	2. व्यक्तित्व के बारे में विचारों का निर्माण	आत्म-अवधारणा के विचार का निर्माण। आत्म सम्मान।	प्रशिक्षण "मैं किसके समान हूं" "आत्मविश्वास" निदान	खेल अभ्यास सैन तकनीक
	3. भावनात्मक क्षेत्र के बारे में ज्ञान का निर्माण	किशोरावस्था में अकेलापन महसूस होना। अवसाद की अवधारणा. इससे निपटने के तरीके.	प्रशिक्षण "रेगिस्तान में पेड़" "अगर दुनिया काली है..."	बातचीत बहस ध्यान तकनीक परी कथा चिकित्सा तकनीक
	4. संज्ञानात्मक क्षेत्र के बारे में अधिक गहन ज्ञान का निर्माण	अनुभूति प्रक्रिया	गोल मेज़ "मैं दुनिया का अनुभव कैसे करता हूँ"	बहस समस्याग्रस्त स्थितियाँ
8 वीं कक्षा		"आई-कॉन्सेप्ट" के बारे में गहन ज्ञान प्रतिबिंब का गठन.	व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण "मेरी रोशनी, दर्पण, मुझे बताओ"	खेल अभ्यास
		व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र का एक विचार बनाना: उद्देश्य, रुचियाँ, मूल्य क्षमताओं की अवधारणा का परिचय. रचनात्मकता	कक्षाओं "उद्देश्य, रुचियां, मूल्य।" "मैं कर सकता हूँ"	बातचीत अभ्यास
		सामाजिक धारणा की अवधारणा. सामाजिक धारणा का प्रभाव	कक्षा "मैं दूसरों को कैसे समझता हूँ"	बहस अभ्यास
		व्यवसायों का वर्गीकरण	"पेशे की दुनिया"	भाषण बातचीत खेल
			प्रशिक्षण "मुझे लगता है, मुझे लगता है, मुझे लगता है"
9 वां दर्जा	1. आत्म-ज्ञान में सहायता करें। आत्म-छवि का विकास	क्षमताओं और रचनात्मकता के बारे में ज्ञान का विस्तार करना।	प्रशिक्षण "सामान्य में असामान्य देखना"	बहस खेल अभ्यास
	2. व्यक्तित्व के बारे में ज्ञान का निर्माण	चेतना और आत्म-जागरूकता की अवधारणाओं का परिचय। "आई-कॉन्सेप्ट" के बारे में गहन ज्ञान	व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण	बात चिट खेल अभ्यास
	3. संचार की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का निर्माण	सामाजिक धारणा की अवधारणा को गहरा करना	सम्मेलन	प्रदर्शन के स्टैंड डिज़ाइन
	4. व्यवसायों की दुनिया से परिचय	विभिन्न व्यवसायों के लिए आवश्यकताएँ	कक्षा	बात चिट खेल अभ्यास
	5. भावनाओं के बारे में अपना ज्ञान गहरा करना	सकारात्मक और नकारात्मक भावनाएँ. भावनाएँ, भावनाएँ, विचार।	प्रशिक्षण सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व	शरीर-उन्मुख चिकित्सा की तकनीकें.
	6. स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण		कक्षा "अगर कल परीक्षा है"	मिनी व्याख्यान अभ्यास बातचीत
ग्रेड 10		मानस की अवधारणा का परिचय. मानस का विकास. व्यक्ति, व्यक्तित्व, वैयक्तिकता की अवधारणाओं का परिचय।	कक्षाओं "मस्तिष्क की संपत्ति के रूप में मानस" "व्यक्तित्व। व्यक्तिगत। व्यक्तित्व"	बात चिट खेल अभ्यास समस्याग्रस्त स्थितियाँ
		अपने बारे में अपने विचारों और ज्ञान का विस्तार करना। व्यवसायों की दुनिया. व्यवसाय चुनने के लिए दिशानिर्देश "मूल्यों" की अवधारणा को गहरा करना	समूह परामर्श मनोवैज्ञानिक क्रिया "समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण"	प्रश्नावली सक्रिय करना खेल मिनी व्याख्यान
	3. स्व-प्रस्तुति कौशल का विकास, सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान का निर्माण और गहनता।	स्व-प्रस्तुति की अवधारणा का परिचय. आत्म-प्रस्तुति के तरीके और तकनीक।	प्रशिक्षण "स्व-प्रस्तुति"	खेल मिनी व्याख्यान समस्याग्रस्त स्थितियाँ
		सफलता कैसे प्राप्त होती है	प्रशिक्षण "सफलता कैसे प्राप्त होती है"	एनएलपी तकनीकें
ग्रेड 11	1. मानव मानस और व्यक्तित्व की समग्र समझ का निर्माण	एक एकीकृत प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व। संज्ञानात्मक क्षेत्र, भावनात्मक और व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल गुणों के बीच संबंध।	कक्षा "बहुआयामी व्यक्तित्व"	मिनी व्याख्यान समस्याग्रस्त स्थितियाँ
	2. पेशेवर और व्यक्तिगत आत्मनिर्णय में सहायता	व्यवसायों के बारे में ज्ञान को गहरा करना	समूह परामर्श	प्रश्नावली सक्रिय करना खेल मिनी व्याख्यान
	3. स्व-प्रस्तुति कौशल का विकास, सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान का निर्माण और गहनता।	सामाजिक धारणा के बारे में ज्ञान को गहरा करना। आकर्षण की अवधारणा. सामाजिक धारणा का प्रभाव.	प्रशिक्षण	खेल मिनी व्याख्यान समस्याग्रस्त स्थितियाँ
	4. लक्ष्य-निर्धारण और नियोजन कौशल का निर्माण	लक्ष्य निर्धारण और योजना की अवधारणाएँ। लक्ष्य प्राप्ति के उपाय	"व्यवसाय कैसे शुरू करें"	बहस खेल अभ्यास
	5. स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण	परीक्षा से पहले थकान और मानसिक तनाव से बचाव	कक्षा "अगर कल परीक्षा है"	मिनी व्याख्यान अभ्यास बातचीत

परिशिष्ट 2

"मेरे मददगार" विषय पर पहली कक्षा के लिए एक पाठ का विकास

लक्ष्य:संज्ञानात्मक कार्यों (ध्यान, स्मृति, सोच) का परिचय दें।

कार्य:

1. ध्यान, स्मृति, सोच का एक विचार बनाएं।
2. शैक्षिक गतिविधियों के लिए इन कार्यों का महत्व स्पष्ट करें।
3. ध्यान, स्मृति और सोच विकसित करें।

उपकरण:संज्ञानात्मक कार्यों के नाम वाले छोटे आदमी, पहेलियाँ, चित्र "अतिरिक्त का उन्मूलन", याद रखने के लिए चित्र।

पाठ की प्रगति

1. पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार करना

दोस्तों, आप कुछ समय पहले ही पढ़ने के लिए स्कूल आए थे। आपने अब तक क्या सीखा है?

आपको पढ़ाई में क्या मदद मिलती है?

आज मैं आपके सहायकों के बारे में बात करूंगा। और उन्हें ध्यान, स्मृति, सोच कहा जाता है (छोटे आदमी बाहर घूमते हैं)।

2. मुख्य हिस्सा

ध्यान क्या है? यह किसी वस्तु या गतिविधि पर एकाग्रता है। आपको कक्षा में ध्यान की आवश्यकता क्यों है? यह कैसे मदद करता है?

अब हम गेम खेलेंगे और देखेंगे कि सबसे ज्यादा चौकस कौन है।

खेल "चार तत्व"

खेल का उद्देश्य: श्रवण और मोटर विश्लेषकों के समन्वय से जुड़े ध्यान का विकास।

खेल प्रक्रिया:

बच्चे एक घेरे में कुर्सियों पर बैठते हैं। नेता के आदेश पर, बच्चे अपने हाथों से एक निश्चित गतिविधि करते हैं।

टीम	हाथ की हरकत
"धरती"	बच्चे अपने हाथ नीचे रख देते हैं
"पानी"	बच्चे अपनी भुजाएँ आगे की ओर फैलाते हैं
"वायु"	बच्चे अपने हाथ ऊपर उठाते हैं
"आग"	बच्चे अपनी भुजाओं को कोहनी और कलाई के जोड़ों पर घुमाते हैं

अगला सहायक है मेमोरी. यह क्या है? यह सूचना का स्मरण, भंडारण और स्मरण है। आपको कक्षा में स्मृति की आवश्यकता क्यों है?

अपनी याददाश्त को बेहतर बनाने के लिए आपको इसे प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है। अब हम स्मृति को प्रशिक्षित करने वाले खेल खेलेंगे।

खेल "आंदोलन याद रखें"

खेल का उद्देश्य: मोटर-श्रवण स्मृति का विकास।

खेल प्रक्रिया:

प्रस्तुतकर्ता बच्चों को 3-4 क्रियाओं से युक्त गतिविधियाँ दिखाता है। बच्चों को इन क्रियाओं को पहले उसी क्रम में दोहराना चाहिए जिस क्रम में नेता ने उन्हें दिखाया था, और फिर उल्टे क्रम में।

आंदोलन 1. बैठ जाएं, खड़े हो जाएं, अपनी भुजाएं ऊपर उठाएं, अपनी भुजाएं नीचे कर लें।

आंदोलन 2. अपने हाथों को अपनी हथेलियों से ऊपर उठाएं ("बारिश इकट्ठा करना"), अपनी हथेलियों को नीचे करें - अपनी बाहों को अपने शरीर के साथ नीचे करें, अपनी भुजाओं को अलग-अलग दिशाओं में अपनी तरफ उठाएं।

आंदोलन 3. अपने दाहिने पैर को दाईं ओर ले जाएं, अपने दाहिने पैर को हिलाएं, अपने बाएं पैर को हिलाएं, अपने बाएं पैर को हिलाएं।

आंदोलन 4. बैठ जाएं, खड़े हो जाएं, अपना सिर दाहिनी ओर घुमाएं, अपना सिर सीधा कर लें।

खेल "अनुक्रम याद रखें"

बच्चों को 15 सेकंड तक सात आकृतियों का क्रम दिखाया जाता है। फिर वे स्मृति से निकालते हैं। जिसके बाद सही निष्पादन की जाँच की जाती है।

और अंत में, एक और सहायक सोच रहा है। यह क्या है? यह सोचने, विश्लेषण करने, तुलना करने, सामान्यीकरण करने और समस्याओं को हल करने की क्षमता है।

सोच विकसित करने के लिए कई कार्य पूरे किये जाते हैं।

1. बच्चों को चित्र दिखाए जाते हैं; उन्हें उन पर दर्शाए गए चित्र को एक सामान्य शब्द में नाम देना होगा।
2. स्कूल थीम पर पहेलियों का अनुमान लगाना।

3. अंतिम भाग

आज आपको कौन से मददगार मिले? आपको उनकी आवश्यकता क्यों है?

परिशिष्ट 3

"सोच" विषय पर दूसरी कक्षा के लिए एक पाठ का विकास

लक्ष्य:सोच के बारे में ज्ञान का विस्तार करना।

कार्य:

1. "सोच" की अवधारणा को सुदृढ़ करें।
2. सोच के प्रकारों पर विचार करें.
3. मानसिक संचालन विकसित करें।

पाठ की प्रगति

1. पाठ के विषय और लक्ष्यों को संप्रेषित करना

पिछले वर्ष आप संज्ञानात्मक कार्यों, अपने सहायकों से परिचित हुए। आज हम उनका अध्ययन करना और चिंतन करना जारी रखेंगे। सोचना आपको सीखने, प्रतिबिंबित करने में मदद करता है। और ये कैसे होता है ये आपको आज पता चलेगा.

2. मुख्य भाग

व्यावहारिक कार्य

अब हम थोड़ा व्यावहारिक कार्य करेंगे जिससे आप अपनी सोच की विशेषताओं को निर्धारित कर सकेंगे।

अर्नहेम समस्या को सुनें जिसे आपको हल करने की आवश्यकता है:

“सुबह के 3:40 बजे हैं; आधे घंटे में कितने बजे होंगे?”

छात्र समस्या में प्रश्न का उत्तर देते हैं।

अब बताओ, तुमने समस्या का समाधान किस प्रकार किया?

जिन लोगों ने घड़ी के डायल की कल्पना की और मानसिक रूप से हाथों को हिलाया, उन्होंने दृश्य-आलंकारिक सोच का उपयोग किया, जो उनके लिए सबसे अधिक विकसित है।

उन लोगों के लिए जिन्होंने समस्या को हल करने के लिए अंकगणितीय संक्रियाओं का उपयोग किया, अर्थात्। आधे घंटे को 3 घंटे 40 मिनट में जोड़ने से मौखिक और तार्किक सोच की विशेषता होती है।

अक्सर दृश्य-आलंकारिक प्रकार की सोच वाले लोगों को "कलाकार" कहा जाता है - वे लोग जिनके पास कला से संबंधित क्षमताएं होती हैं। और वैचारिक प्रकार की सोच वाले लोग "विचारक", तर्कशास्त्री होते हैं।

समस्या को दूसरे तरीके से हल किया जा सकता है. कौन सा? एक घड़ी लें और उस पर हाथ रखकर आधा घंटा आगे घुमाएं और देखें कि वह कितनी होगी। ये कैसी सोच है? दृष्टिगत रूप से प्रभावशाली.

तो, सोच के ऐसे प्रकार हैं जैसे दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक और मौखिक-तार्किक।

हम समस्याओं का समाधान कैसे करें?

मानसिक संक्रियाएँ मानसिक क्रियाएँ हैं जिनकी सहायता से सोचने की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है।

निम्नलिखित मानसिक ऑपरेशन प्रतिष्ठित हैं:

विश्लेषण

संश्लेषण

तुलना

सामान्यकरण

वर्गीकरण

व्यवस्थापन

मतिहीनता

विनिर्देश

विश्लेषण संपूर्ण को भागों में विभाजित करने, संपूर्ण की व्यक्तिगत विशेषताओं और पहलुओं को अलग करने की प्रक्रिया है।

व्यावहारिक कार्य.इस आकृति में कितने त्रिभुज हैं?

विश्लेषण के विपरीत मानसिक क्रिया संश्लेषण है।संश्लेषण व्यक्तिगत तत्वों, भागों को एक पूरे में संयोजित करने की प्रक्रिया है, जिन्हें विश्लेषण के दौरान पहचाना गया था।

व्यावहारिक कार्य.इन शब्दों से वाक्य बनाइये:

• हवा, गोभी, ऐस्पन;
• फूलदान, कप, रोटी, सूरज;
• चश्मा, नींबू, किताब, कॉल, गर्मी।

मानसिक संचालन विश्लेषण और संश्लेषण हमेशा एक दूसरे के साथ होते हैं। ऐसी कोई मानसिक गतिविधि नहीं है जो केवल संश्लेषण या केवल विश्लेषण के माध्यम से की गई हो। उदाहरण के लिए, वर्णन करें कि आप पेंटिंग को कैसे देखते हैं। इसलिए, पहले हम चित्र को संपूर्ण रूप में देखते हैं - संश्लेषण क्रिया, फिर हम विचार करते हैं: कलाकार ने कौन से विवरण बनाए, उसने कौन से रंग इस्तेमाल किए, आदि। - ऑपरेशन विश्लेषण. लेकिन हम विवरणों, वस्तुओं, रंगों की एक श्रृंखला के रूप में चित्र की छाप नहीं छोड़ते हैं, और इसलिए, हमारी चेतना में यह फिर से एक एकल, समग्र छवि बन जाती है - संश्लेषण का संचालन।

अब मैं आपको पोलेनोव की पेंटिंग "मॉस्को कोर्टयार्ड" दिखाऊंगा। इसका वर्णन करें (3-4 छात्र उत्तर दें)। आप में से प्रत्येक ने चित्र का अलग-अलग वर्णन किया, लेकिन आप में से कुछ ने विवरण, व्यक्तिगत स्ट्रोक पर अधिक ध्यान दिया, जबकि अन्य ने सामान्य रूप से इसका वर्णन किया। यह मानसिक गतिविधि की ख़ासियत के बारे में बताता है।

कुछ लोगों के लिए, एकल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि को विश्लेषण के प्रभुत्व की विशेषता है, जो विवरणों को उजागर करने में विस्तृत विवरण और आख्यानों में प्रकट होता है। यह एक विश्लेषणात्मक प्रकार की सोच है।

दूसरों के लिए, संश्लेषण एकल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि में प्रमुख होता है, जो सामान्यीकृत निष्कर्षों और प्रावधानों के अधिक विशिष्ट निर्माण में व्यक्त होता है। यह एक संश्लेषणात्मक प्रकार की सोच है।

दूसरों के लिए, मानसिक कार्य अक्सर विश्लेषण और संश्लेषण की सामंजस्यपूर्ण एकता में किया जाता है, जबकि आख्यानों और सामान्यीकरणों, विवरणों और निष्कर्षों का एक समन्वित निर्माण देखा जाता है। यह एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकार की सोच है।

अगला सोच ऑपरेशन तुलना है।तुलना पहचान (समानता) और अंतर की पहचान करने के लिए चीजों, घटनाओं, उनके गुणों की तुलना है।

व्यावहारिक कार्य.

शब्दों के जोड़े की तुलना करें, यथासंभव समानताएं और अंतर ढूंढें।

क्या समानताएं या अंतर उजागर करना आसान था? क्यों?

तुलना की उत्पादकता क्या निर्धारित करती है? (विश्लेषण करने की क्षमता से)।

अगला मानसिक ऑपरेशन सामान्यीकरण है। यह वस्तुओं या घटनाओं को उनकी आवश्यक विशेषताओं और गुणों के अनुसार संयोजित करने की प्रक्रिया है, साथ ही वास्तविकता की घटनाओं की सामान्य विशेषताओं और गुणों के प्रतिबिंब का एक रूप है।

व्यावहारिक कार्य.

इसे एक सामान्य शब्द में कहें।

1. शेर, मगरमच्छ, बैल.
2. घाटी की लिली, बर्फबारी, गुलाब।
3. रास्पबेरी, विक्टोरिया, ब्लैकबेरी।
4. बर्फ़, बारिश, ओले.
5. मीठा, कड़वा, मसालेदार.

सामान्यीकरण ऑपरेशन विश्लेषण, संश्लेषण और तुलना पर आधारित है। वस्तुओं और घटनाओं की विशेषताओं की पहचान की जाती है, उनका विश्लेषण किया जाता है, तुलना की जाती है, महत्वपूर्ण विशेषताओं का चयन किया जाता है और उन्हें संयोजित किया जाता है। परिणाम एक सामान्यीकरण है.

4. अंतिम भाग

- मुझे बताओ दोस्तों, आप मानसिक संचालन का उपयोग कैसे और कहाँ करते हैं?

- आपने अपने लिए कौन सी नई चीजें सीखी हैं?