Može li čovjek živjeti bez cilja? Argumenti za dio C. Primjeri iz književnosti i života Može li čovjek živjeti bez cilja?Zaključak

Ciljevi za mjesec, za kvartal, ciljevi za godinu, pet godina i za život. Ciljevi u osam ključnih područja života. Vjerojatnije je da će vam slijeđenje paradigme postavljanja ciljeva uništiti život nego vas usrećiti. Postoji li alternativa postavljanju ciljeva i kako razumjeti da ste pali u postignuće?

Život je bol. I onda umreš

Woody Allen

Ciljevi su važni i potrebni. Ciljevi se odnose na to kako stvaramo značenje. Kao što smo svi naučili od egzistencijalista, naš život je besmislen i preostaje nam samo da ga sami nekako osmislimo.

Slažem se s ovim sto posto. Ciljevi su izlaz iz egzistencijalnog užasa. Ovo je okvir. To je dalekozor koji nam pomaže vidjeti rub horizonta, a da se ne izgubimo u beskrajnom prostoru zvanom postojanje. Ali postoji norma, a postoji i ekstrem, kada se cijeli život svodi na postizanje ciljeva s popisa.

Kako razumjeti da ste pali u postignuće?

Skakanje na trampolinu je jednostavno i zabavno. Hodanje uz prugu u čizmama od pet kilograma teško je i dosadno. Ako je vaše stanje vlastitih planova za život bliže drugom nego prvom, čini se da je nešto pošlo po zlu.

Sjećam se priče iz knjige “Paradoks perfekcionista”. Živio jednom super-uspješan čovjek, ali je stalno tugovao... Neka sam autor ispriča:

Život Alasdair Clare činio se prekrasnim. Bio je najbolji student na Sveučilištu Oxford i postao jedan od njegovih najpoznatijih znanstvenika, primajući priznanja i nagrade. Ne želeći se ograditi zidom od ostatka svijeta, objavio je roman i zbirku poezije te snimio dva albuma, na kojima su i njegova autorska djela. Nakon toga je djelovao kao scenarist, redatelj i producent televizijske serije od dvanaest epizoda o Kini, "Srce zmaja".

Serija je osvojila nagradu Emmy, ali Clare nije bilo suđeno da prisustvuje ceremoniji. U dobi od četrdeset i osam godina, nedugo nakon završetka snimanja, Clare je počinila samoubojstvo skočivši pred vlak.

Da je znao da će osvojiti Emmyja, bi li njegov život bio drugačiji? Kao što je njegova bivša supruga rekla: "Emmy je simbol uspjeha koji mu je toliko značio i koji će mu pomoći da raste u vlastitim očima." No, dodaje ona, "imao je toliko simbola uspjeha veći od Emmyja", a nijedan ga nije zadovoljio.

Uspjeh je kronična bolest. Čak bih rekao i autoimuna bolest. Ona napada ćelije vaših osobnih postignuća i obezvrjeđuje ih, obezvrjeđuje... Koliko god joj Emmyja dali, ona vam neće dati egzistencijalni spas. Takva bolest.

Kada postavite cilj i kada ga ne postavite, koja je razlika?

Možete plesti svaki dan kroz cijeli život, jer je to zadovoljstvo.

Ili jednog dana možete postaviti cilj "do kraja 2016. zaradit ćete 15 tisuća dolara godišnje."

Možete trčati jer za vas je to kao disanje.

Ili si možete postaviti cilj trenirati za polumaraton.

Možete pravilno jesti jer vam je drago vidjeti lijepe i ukusne salate od povrća na vašem tanjuru.

I možete pravilno jesti, jer "do prosinca 2015. - minus 16 kg."

Cilj uključuje formuliranje rezultata, roka i sastavljanje popisa malih koraka. Nakon što sve to imate, počinju se osjećati nuspojave.

Nuspojave golova

Primjer iz udžbenika: imali ste hobi i postavili ste cilj da vam to postane profesija. Na primjer, formulirali su to ovako: "nabavite pet stalnih klijenata za pletenje, kovanje i lemljenje do rujna." I čim postavite ovaj cilj, vaš život se kvalitativno mijenja. Počinjete osjećati nuspojave:

• pojavio se plan, popis koraka prema cilju, ali daje povoda odgađanju, odugovlačenju i unutarnjoj savjesti
• postojao je rok koji je stvarao psihički pritisak i možda isprovocirao život užurbanosti i vječnog trenda "nikako vremena"
• postoji mogućnost neuspjeha, jer sada neće sve ići glatko kao kada ste pleli, kovali, lemili iz zadovoljstva, što znači da se uključio mehanizam vrednovanja, samokritike i straha
• Fokus se sa sadašnjosti pomaknuo na budućnost, a posljedično sve više ispadate iz stanja toka tijekom dotad omiljene aktivnosti jer razmišljate kako će vas ono što ste napravili približiti vašem cilju.

Najvjerojatnije ćete postići svoj cilj. Ti si odličan. I ili će učiniti vaš život sretnijim ili neće. Jedno se zna: on (život) će se kvalitativno promijeniti. Pojavit će se sve što sam gore opisao. Treba li ti ovo? Ima li vaša meta nešto što možete učiniti da se tome suprotstavite? Zaslužuje li ovaj gol te žrtve? Je li ovaj cilj vrijedan ili ste se odlučili na postavljanje ciljeva jer "ne, ali kako drugačije?"

Kako živjeti bez ciljeva?

Ovo je "ne, ali kako?" je često jedini razlog zašto si ljudi postavljaju ciljeve. Nažalost, ti ciljevi možda nisu usklađeni s njihovim vrijednostima. Nažalost, ti se ciljevi ostvaruju: puno je gluposti.

Na nedostatak ciljeva se gleda s namrštenjem. O čemu govorimo o životu koji nije vođen ciljem? Prepustiti se toku. postojati. Živi svoj život uzalud.

Ali postavljanje ciljeva nije apsolutno dobro. Osim što kada odemo predaleko, doživljavamo snažna preopterećenja i pretvaramo svoj život u utrku u naoružanju, odbacujemo i mnoge druge načine stvaranja smisla.

Nepostavljanje ciljeva pretpostavlja bitno drugačiju strukturu života. Po mom mišljenju, downshifting je primjer takvog uređaja. Slijedi put. Živite u toku. Klizite kroz život poput budističkog redovnika. Živite sporo. Među ovim opcijama, ona bi doista mogla biti vaša.

Egocentrizam postavljanja ciljeva

Nedavno sam naišao na blog na engleskom jeziku o ciljevima. Njena autorica je vrlo religiozna djevojka. Jedna od njezinih misli bila je sljedeća. Kada postavljate ciljeve, zamolite Boga (svemir, viši um) da vam otkrije svoj plan za vaš put, a zatim prigušite svoju unutarnju vrevu i čekajte znakove. Ovaj pristup mi je dao ovu ideju. Postavljanje ciljeva je egocentričan pristup. Ja, muškarac, imam planove za sebe. Što ako fokus s osobe prebacimo na svijet oko sebe ili druge ljude? Možda će se pojaviti značenja koja se nikada ne bi pojavila da je osoba sama sebi izmislila ciljeve?

Nedostatak ciljeva u životu- ovo je skrivena nevoljkost za život! Malodušnost, koja se u vjerskim pogledima smatra jednim od najtežih grijeha. Čovjek bez cilja je poput broda bez kormila, koji besciljno pluta i stalno je u opasnosti da udari u grebene. Osoba koja ima cilj i zna kako pravilno postaviti ciljeve, je poput broda pod kontrolom iskusnog kapetana koji pomoću karte i kompasa određuje odredište i vodi brod izravno u luku po svom izboru.

Život bez cilja ubija

Osoba koja živi bez svrhe doslovno umire, objavili su istraživači s japanskog Medicinskog sveučilišta.

Sedam godina pratili su skupinu od 43 tisuće muškaraca i žena u dobi od 40 do 79 godina. U periodičnim anketama, otprilike 59% izjavilo je da imaju određenu svrhu u životu i da vode ispunjen život. 5% izjavilo je da nemaju ciljeve u životu.

Tijekom razdoblja promatranja 3 tisuće promatranih osoba umrlo je zbog bolesti ili samoubojstva. Udio smrtnih slučajeva među onima koji nisu imali jasan životni cilj i izbjegavali naporne aktivnosti bio je otprilike 1,5 puta veći nego među onima koji su bili “svrhoviti”. Među umrlima od bolesti moždanih žila bilo ih je dvostruko više.

Ako čovjek ne može u svojoj glavi stvoriti put od jasnih koraka od svoje sadašnjosti do željene budućnosti, osuđen je na propast. On će umrijeti. Nestat će kao osoba. Ako ne fizički, onda psihički. Alkohol, droga, računalne igrice. Život bez svrhe ubija i fizički i duhovno.

Razlozi nedostatka svrhe u životu

Postavljanje ciljeva je tema za poseban članak, ali barem da biste razumjeli vektor kretanja, savjetujem vam da izvedete jednostavnu vježbu.

Kako prekinuti besciljnu egzistenciju i saznati u kojem smjeru treba krenuti:

Odvojite trenutak da se odmaknete od svega. Budite u samoći. Dopustite si sanjati. Zamislite kao da se dogodilo da sve njegove važne komponente neprestano nestaju iz vašeg života. Jedan po jedan svi dijelovi života. Ne znam što je točno. To može biti posao, obitelj, slobodno vrijeme... Zamislite to što detaljnije i detaljnije. Kako dosljedno, jedan za drugim, gubite važne aspekte života. Možda neće biti lako, ali samo naprijed!

A sada, kada je posljednji važan dio života prošao, zamislite da vam je u ruke pao čarobni štapić!!! A zamahom čarobnog štapića MOŽETE VRATITI VAŽNE KOMPONENTE SVOG ŽIVOTA!! Ali samo jedan po jedan. Jedan po jedan. Što ćete prvo vratiti?.. Što drugo?.. Što treće?.. Što sljedeće??.. Slijed vraćanja je bitan. Ono što je prvo vraćeno vama je trenutno najvažnije. I tako dalje. I možete shvatiti da su najvažniji aspekti života područje u kojem leže vaši ciljevi.

« Kad pogledamo dalje od onih želja koje se mogu odmah zadovoljiti, otkrivamo da otvoreno društvo pati od onoga što bi se moglo nazvati nedostatkom svrhe. Ovim ne želim reći da se cilj ne može pronaći, već samo da ga je svatko dužan tražiti i pronaći u sebi i za sebe." George Soros

Čemu vodi nedostatak svrhe u životu?

(smjer “Ciljevi i sredstva”)

Život prolazi bez daha bez cilja.

F. M. Dostojevskog

Život je kretanje beskrajnom cestom postojanja u potrazi za određenim ciljem. Netko jasno postavi taj cilj i postigne ga, zbuni se, griješi, pati ili raduje, dostižući vrhunac istine. A netko živi život bezbrižno, besciljno, ne razmišljajući o njegovom smislu. No, i jedni i drugi prije ili kasnije postave pitanje “Zašto sam živio? I za koju je svrhu rođen?”, poput Ljermontovljevog Pečorina. Tada shvaćate te radnje i radnje koje ste činili ili niste činili na svom životnom putu.

Nedostatak cilja u životu u svim se religijama smatra jednim od smrtnih grijeha, jer vodi osobu u moralnu i fizičku smrt: ili osoba protrati svoj život (“Evgenije Onjegin”), ili žuri na svoju omiljenu sofu da se sakrije. iz životnih oluja (“Oblomov” ).

U fikciji, potraga za smislom života od strane junaka ili nedostatak takvih akcija jedna je od glavnih tema. Ništa manje zanimljiva za pisce nisu ni proučavanja ljudske duše u odsutnosti životnog cilja: koje su posljedice takvog postojanja pojedinca, odnosno čemu to sve vodi?

Evgenij Onjegin Aleksandra Sergejeviča Puškina živopisan je primjer takvog besmislenog postojanja ličnosti. I zašto postavljati ciljeve osobi koja praktički "ima sve": nije jadni otac koji je "dao dvije lopte svake godine" angažirao učitelje za obrazovanje i odgoj svog sina. A njegov ujak je umro "na vrijeme", ostavivši Evgeniju značajno nasljedstvo. Mlad, obrazovan, “vrlo fin” čovjek, prema mišljenju visokog društva. Spava skoro do ručka, "šeta bulevarom". Posjećuje moderne restorane i ide u kazalište samo kako bi privukao pozornost - to je možda raspon glavnih "aktivnosti" junaka. KAO. Puškin pokazuje do čega dovodi ovo besciljno postojanje junaka: apatija (spleen), gubitak prijateljstva (pa čak i neopravdano ubojstvo prijatelja u dvoboju), gubitak prave ljubavi (Tatjana Larina), odsutnost obitelji. Čak ni putovanje u inozemstvo ne spašava Onjegina od duševne patnje.

Ništa manje istraživački zanimljiv je još jedan književni junak - Ilya Oblomov iz romana I.A. Gončarova. Njegovo postojanje, kako on sam objašnjava svom prijatelju Andreju Stoltsu, počelo je "izumiranjem": pa, u obitelji Oblomov nije bilo uobičajeno raditi, a još manje postavljati ciljeve. Iljuša je formiran u ovom “oblomovizmu”, kao pile u jajetu. Ni ljubav ga nije mogla dignuti s kauča (Olga Iljinskaja je nakratko uspjela). Ni obitelj kasnije ni

rođeni sin - ništa nije oživjelo Oblomova, nije postalo svrha postojanja. Pisac, istražujući junakovo duševno stanje, pokazuje razloge za to, i što je najvažnije rezultat - smrt nije samo psihička, već i tjelesna.

Osoba koja ne postavlja ciljeve u životu je poput nekontroliranog čamca koji plovi u nigdje. I postoji opasnost od izbacivanja na obalu ili nasukanja. Samo svjesno postojanje s jasnim ciljevima, prema psihologu Nikolaju Kozlovu (knjiga “Ispravan jasan život”), tjera nas da ustanemo s kauča, odreknemo se beskorisnih stvari i potrčimo da ispunimo svoje planove i snove. Inače – duhovna i tjelesna smrt.

457 riječi

Često čujemo izraz: „bezciljno potrošene godine“. Osoba koja to kaže shvaća da je propustila vrijeme kada je mogla nešto postići, nekako promijeniti svoj život. Život bez cilja je postojanje koje nema smisla.

Mislim da je besciljnost znak psihičkih problema ili depresije. Želja pomaže osobi da se razvija, ide naprijed i stječe nova iskustva. Pasivnost deprimira osobu i lišava je emocija. Iako vjerujem da je moguće živjeti bez cilja i biti ravnodušan prema svemu, to je protivno prirodi samog čovjeka i spušta ga na nižu razinu.

Ruski pisci imali su negativan stav prema životu bez cilja. F.M. Dostojevski je rekao da se “život guši bez cilja”. Nema smisla. Autori klasičnih djela pokazali su što se može dogoditi osobi koja nema nikakvih težnji i namjera.

Iz istoimenog romana I.A. Gončarova živi besciljno. Unatoč tome, on je dobra i draga osoba. Ali moralno umire kada ne može otkriti najbolje osobine svog karaktera. Čak ni visok osjećaj nije mogao u njemu probuditi žeđ za životom. Besmislenost je ono što je uništilo ovog heroja. Ne može se reći da Oblomov nije sanjao, on je u srcu grijao snove o obitelji, ali ih nije mogao ostvariti zbog svoje destruktivne lijenosti.

Život osobe koja ima određeni cilj ili san potpuno je drugačiji. On se usavršava, razvija ono najbolje u sebi. Ali što je bolje: imati lažnu metu ili je uopće nemati? Od ove dvije krajnosti, ja bih izabrao drugu. Lažni ciljevi štete drugima i donose mnoge probleme. To se dogodilo u Čehovoj priči "Ogrozd".

Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan želi preuzeti zemljište kako bi tamo uzgajao istoimenu bobicu. Ta želja moralno unakažuje junaka, čini ga ovisnim o materijalnom bogatstvu i sitnim. Bolje je ne imati nikakav konkretan cilj nego postati osoba koja nije cijenjena u društvu i koja društvu donosi puno problema.

Autori radova u svojim su djelima nastojali prikazati sredstva kojima su se postizali određeni ciljevi. Nekada su bile opravdane, a nekada nisu. Kada su pisci opisivali besmisleno postojanje, inzistirali su na bezvrijednosti takvog života, prikazivali moguće ishode događaja i molili čitatelje da ne ponavljaju pogreške svojih junaka.

1) Problem povijesnog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od središnjih pitanja književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A. T. Tvardovski u svojoj pjesmi "Po pravu sjećanja" poziva na ponovno promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema otkrivena je u pjesmi A.A. Akhmatove "Requiem". Presudu državnom sustavu, utemeljenom na nepravdi i laži, izriče A. I. Solženjicin u priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i brige za njih .
Problem brige o kulturnoj baštini uvijek je bio u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjena političkog sustava bila popraćena rušenjem prijašnjih vrijednosti, ruski intelektualci činili su sve da spase kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga za antičke spomenike također ističe stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog gradskog središta, crkava i Kremlja.
Antički osvajači spaljivali su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno sjećanje.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Chingiz Aitmatov nazvao je osobu koja se ne sjeća svog srodstva, koja je izgubila pamćenje, mankurtom ("Olujno zaustavljanje"). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke - jednom riječju, ne prepoznaje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo, upozorava spisateljica.
Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog domovinskog rata, s kim smo se borili, tko je bio G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kursku izbočinu...
Problem zaborava prošlosti je vrlo ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim podsjetiti ove mlade ljude na prodoran krik iz legende Ch.Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? Kako se zoveš?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne imanje, nego cijela kugla zemaljska. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha,” napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. No, ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči “Ogrozd”. Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja o kupnji vlastitog imanja i tamo zasadi ogrozd. Ovaj ga cilj posve izjeda. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled (“postao debeljuškast, mlohav... - gle, groktat će u deku”). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, uskim i ograničenim, izobličava osobu. Za život mu je potreban stalni pokret, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči “Gospodin iz San Francisca” pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i njega je obožavao. Ali kad je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća mimoišla čovjeka: umro je ne saznavši što je život.
5) Smisao ljudskog života. Traženje životnog puta.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio postići puno u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u drami “Na dnu” pokazao je dramu “bivših ljudi” koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što predstava počinje u stanu i tamo završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, ustrajno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja koji ulazi u odraslu dob da sa sobom ponese sve "ljudske pokrete" i ne izgubi ih na putu života.
Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njime putuju "iz službenih razloga", postavljajući pitanja: zašto sam živio, s kojom sam svrhom rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi su uplašeni tim putem, trčeći na svoju široku sofu, jer "život te posvuda dira, uhvati te" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih je Pierre Bezukhov, junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom i prelako podliježe grubom laskanju, razlog za što je njegovo ogromno bogatstvo. Nakon jedne gluposti slijedi druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovim... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja?” - ta vam se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok se ne pojavi trezveno shvaćanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bitci, i susret u zatočeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
6) Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu. Suosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom domovinskom ratu, bivši opsadni sudionik prisjeća se da mu je život, kao umirućem tinejdžeru, tijekom strašne gladi spasio susjed koji mu je donio konzervu gulaša koju mu je sin poslao s fronte. “Ja sam već star, a ti si mlad, treba još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u regiji Krasnodar. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među njih 62 koji su živi spaljeni bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidiya Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uhvatila je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bezdušan odnos prema ljudima.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su Čehovljevi junaci, “ljudi u slučajevima”. Ovo je doktor Startsev u "Ionychu" i učitelj Belikov u "The Man in the Case". Sjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonih Starcev jaše “u trojki sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Pravo!” "Držati se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovom "ma što se dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu oni intelektualci, nego naprosto filistri, obični ljudi koji za sebe umišljaju da su “gospodari života”.
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Služba na prvoj liniji gotovo je legendarni izraz; Nema sumnje da nema čvršćeg i privrženijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Buljba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema svjetlijih veza od drugarstva!" Ali najčešće se o ovoj temi raspravljalo u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...” i djevojke protuzrakoplovke i kapetan Vaskov žive prema zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi", kapetan Sintsov nosi ranjenog suborca ​​s bojnog polja.
9) Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je izvijestio da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će ta besmrtnost ispasti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem ljepote, moralno zdrave ljepote
Seoski život.
U ruskoj književnosti često su se spajale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najmirniji i najprirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim uredom. NA. U svojim pjesmama i pjesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke obitelji prijateljske i koliko su ruske žene gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epu "Tihi Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Materom", drevno selo obdareno je povijesnim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike ravan smrti.
11) Problem rada. Uživanje u smislenoj aktivnosti.
Tema rada mnogo je puta obrađivana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stolts, smisao života ne vidi kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči “Matrjoninov dvor”. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.
12) Problem utjecaja lijenosti na osobu.
Čehovljev esej “Moja “ona”” navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme “Mrtve duše” uspoređuje Rusiju sa “živstrom, neodoljivom trojkom”. "Rus', kamo ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi “Rusija nije počela s mačem” piše: “Zora sviće, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela s mačem i zato je nepobjediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem utjecaja umjetnosti na čovjeka.
Znanstvenici i psiholozi već dugo tvrde da glazba može imati različite učinke na živčani sustav i ljudski tonus. Opće je prihvaćeno da Bachova djela jačaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje i čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča nosi podnaslov "Lenjingradska". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opkolili Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem aktualan je i danas. Danas na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno snižavaju razinu naše kulture. Kao drugi primjer možemo se prisjetiti literature. Tema “diskulturacije” dobro je obrađena u romanu “Majstor i Margarita”. Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive, a njihovu književnost poštuju.
16) Problem suvremene televizije.
U Moskvi je dugo djelovala banda koja je bila posebno okrutna. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film “Natural Born Killers” koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši su kao djeca gledali televiziju i htjeli su biti poput sportaša svog vremena. Kroz televizijske prijenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i suprotni slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u i morala se liječiti u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je uporaba stranih riječi u materinjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika posuđenicama. M. Gorki je istaknuo: „Našem čitatelju je teško umetnuti strane riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo svoju dobru riječ – kondenzaciju.”
Admiral A. S. Šiškov, koji je neko vrijeme bio ministar obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Vježbajući se u tvorbi riječi izmislio je zamjene za posuđenice: predložio je da se umjesto sokak kaže - prosad, biljar - šarokat, kij je zamijenio sarotik, a knjižnicu nazvao kladionicom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koju nije volio, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika kod suvremenika ne može izazvati ništa osim smijeha i razdraženosti.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je tisak počeo pisati o katastrofi koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch.Aitmatov progovorio o ovom problemu još 70-ih godina u svojoj priči “Poslije bajke” (“Bijela lađa”). Pokazao je destruktivnost i bezizlaznost puta ako čovjek uništava prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim djelima: “I dan traje duže od stoljeća” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra’s Brand”.
Roman “Skele” stvara posebno snažan osjećaj. Autor je na primjeru obitelji vukova prikazao uginuće divljači uslijed gospodarskog djelovanja čovjeka. I kako strašno postaje kada vidite da, u usporedbi s ljudima, grabežljivci izgledaju humaniji i "humaniji" od "krune stvaranja". Dakle, za koje dobro u budućnosti osoba dovodi svoju djecu na stratište?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, kada čestitamo našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove obitelji trpe ratne nedaće. Rat! Ovih pet pisama nose sa sobom more krvi, suza, patnje i što je najvažnije smrti ljudi koji su nam srcu dragi. Oduvijek je bilo ratova na našem planetu. Ljudska su srca uvijek bila ispunjena boli gubitka. Odasvud gdje se vodi rat čuje se jauk majki, plač djece i zaglušne eksplozije koje razdiru naše duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Naša je zemlja pretrpjela mnoga iskušenja tijekom rata. Početkom 19. stoljeća Rusiju je šokirao Domovinski rat 1812. godine. Domoljubni duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epu "Rat i mir". Gerilsko ratovanje, bitka kod Borodina - sve to i još mnogo više pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj govori kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tushin) izvode herojska djela na bojnim poljima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju savjesno obavljati. Ali rat može postati uobičajen ne samo na bojnom polju. Cijeli se grad može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirivši se s njim. Takav je grad 1855. bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj govori o teškim mjesecima obrane Sevastopolja u svojim "Sevastopoljskim pričama". Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio si je definitivan cilj - svom čitatelju reći samo istinu - i ništa osim istine. Bombardiranje grada nije prestajalo. Bilo je potrebno sve više utvrda. Mornari i vojnici radili su po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću njihova duha, snagom volje i golemim domoljubljem. S njima su u ovom gradu živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pozornost na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su nosile večere svojim muževima izravno na bastione, a jedna je granata često znala uništiti cijelu obitelj. Tolstoj nam pokazuje da se ono najgore u ratu događa u bolnici: “Tamo ćete vidjeti liječnike s rukama krvavim do lakata... užurbane kraj kreveta, na kojemu, otvorenih očiju govoreći, kao u deliriju, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, laži ranjene pod utjecajem kloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, bez obzira na ciljeve kojima teži: “...vidjet ćete rat ne u ispravnom, lijepom i briljantnom sustavu, s glazbom i bubnjanjem, s vijorećim barjacima i skakutajućim generalima, nego ćete pogledajte rat u njegovom stvarnom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska obrana Sevastopolja 1854.-1855. još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko hrabro stupa u njezinu obranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, oni (ruski narod) ne dopuštaju neprijatelju da zauzme njihovu rodnu zemlju.
Godine 1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941. - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će postići izuzetan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima Velikog domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se u redovima Crvene armije uz muškarce borile i žene. A čak ni činjenica da su predstavnice slabijeg spola nije ih zaustavila. Borile su se sa strahom u sebi i činile takva herojska djela koja su, činilo se, bila posve neobična za žene. O takvim ženama saznajemo na stranicama priče B. Vasilieva "A zore su ovdje tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Basque nađu se na grebenu Sinyukhina sa šesnaest fašista koji idu prema željeznici, potpuno uvjereni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci našli su se u teškom položaju: nisu se mogli povući, nego ostati, jer su ih Nijemci jeli kao sjeme. Ali izlaza nema! Domovina je iza nas! A ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Kako bezbrižan je bio život ovih djevojaka prije rata?! Studirali su, radili, uživali u životu. I iznenada! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, krici, jauci... Ali nisu se slomili i za pobjedu su dali ono najdragocjenije što su imali – život. Dali su svoje živote za domovinu.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikada ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri gnjeva, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovo je posljednja stopa! Abel se već treću godinu bori s Kainom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u redovima Prve Budyonnyjeve konjaničke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo "Konjica". Priče “Konjice” govore o čovjeku koji se našao u vatri građanskog rata. Glavni lik Ljutov govori nam o pojedinim epizodama pohoda Prve Budjonijeve konjaničke armije, koja je bila poznata po svojim pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu pribranost i ravnodušnost. Oni mogu ubiti starog Židova bez imalo oklijevanja, ali ono što je još strašnije jest da mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca ​​bez imalo oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja svom čitatelju da nagađa.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci nastoje čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, bolom i nasiljem. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauk i jauk majki, rafal i pucnjava, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je "ruski vojnik bio spreman otrgnuti kost iz kostura i s njom otići fašistu" (A. Platonov). Zajedništvo naroda u “vremenu tuge”, njegova otpornost, hrabrost, svakodnevno junaštvo – to je pravi razlog pobjede. Roman Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada Mansteinovi brutalni tenkovi jure prema skupini okruženoj u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo se krvavo dimilo, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig, general Bessonov, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio je redove i medalje preostalim vojnicima. “Što mogu, što mogu…”, govori ogorčeno prilazeći sljedećem vojniku. General bi mogao, ali što je s vlastima? Zašto se država sjeti naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Problem moralne snage običnog vojnika
Nositelj narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, ordonans poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova „U rovovima Staljingrada“. Jedva zna čitati i pisati, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina, kojega nikad nije vidio, borit će se do zadnjeg metka. A patrone će istrčati – šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Javio se kao dragovoljac i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer mu miran seljački život nije bio nimalo ugodan. Između borbi, on ne sjedi besposlen ni minute. Zna ošišati, obrijati, pokrpati čizme, založiti vatru na kiši i krpiti čarape. Može loviti ribu, brati bobice i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina star. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i da će nemilosrdno tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda iz V. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): ubijeni vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak cigarete koji se još dimi zalijepio mu je za usnu. Prije minute postojao je još život, misli, želje, sada je postojala smrt. A junaku romana to je jednostavno nepodnošljivo vidjeti...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od “jednog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka "U rovovima Staljingrada", Karnaukhov je obožavatelj Jacka Londona, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti iza Volge i osušiti im duše i umove.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Majka domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
Nemoguće je ne započeti s takvim najvećim spomenikom drevne ruske književnosti kao što je "Priča o Igorovom pohodu". Sve misli i svi osjećaji autora "Pologa ..." usmjereni su na rusku zemlju u cjelini, na ruski narod. On govori o nepreglednim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. No, ruska zemlja za autora “Lajka...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su prije svega ruski ljudi. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovaca "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su „Rusići“, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, oni se opraštaju od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Već si prešao brdo.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" postoji vatreni apel pjesnika domovini da se posveti "lijepim impulsima duše".
22) Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin tvrdio je: "Danas govoriti o ekologiji znači ne govoriti o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Nadalje, autor navodi da “dolazi do postupne prilagodbe opasnosti”, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanih uz Aralsko jezero. Dno Aralskog jezera postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetke kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine površine. Ogoljeno dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne zabrinjavati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog jezera. Liječnici, znanstvenici, pisci razmišljali su i proučavali materijale tih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu čovjeka i okoliša. “Danas nema potrebe nagađati “čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rijekom.” Stenje sama Volga, izrovana uzduž i poprijeko, prešana branama hidroelektrana”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvatite cijenu naše civilizacije, odnosno blagodati koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoliša postavlja i moderni pisac Č.Ajtmatov u svom djelu “Skele”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o prirodi koja ga okružuje. Razlog takve okrutnosti bile su jednostavno poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali sajgama: “Strah je dosegao tolike razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjeva, mislila da je cijeli svijet oglušio, a i samo sunce juri i traži spas...” U ovome tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo je njezina tuga ne završava. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet mladunaca vuka Akbara. Ljudi bi, zarad vlastitih ciljeva, mogli "izgubiti kuglu zemaljsku kao bundevu", ne sluteći da će se i njima priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak privučen je ljudima, svoju majčinsku ljubav želi prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca u nju, ali na kraju pogađa vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voljela bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.
Akademik D. Likhachev je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas." Naravno, svima je dobro poznata ljekovita moć prirode. Mislim da čovjek treba postati njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
Čovjek se u ovom stoljeću aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih ljuski: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka, ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je onečišćenje vode. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u gusto naseljenim područjima. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je cijeli europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, zbog gospodarskih aktivnosti ljudi uzrokuju velike štete prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može graditi svoj odnos s prirodom? Svatko se u svojim aktivnostima mora pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati ​​se od prirode, ne težiti uzdizanju iznad nje, ali zapamtiti da je dio nje.
23) Čovjek i država.
Zamjatin “Mi” ljudi smo brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se nastavlja) - svatko od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti biografiju A. Akhmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak stvorio je roman “Doktor Živago” u razdoblju brutalnog pritiska vlasti na pisca, u razdoblju borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se posebno snažno nastavio nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni svoju savjest, ni svoje misli, ni svoj vrat" - ovo je oporuka A.S. Puškin (“Iz Pindemontija”) postao je odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem iseljavanja
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoji, na primjer, I.A. Bunjinova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orlovsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo u tom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razaznati nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Nije uzalud tijekom čitanja Buninovog “Kostsova” u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjestotinjak ljudi), prema sjećanjima piščeve supruge, mnogi plakali. Bio je to krik za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinu. Bunjin je veći dio života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg vala, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedan kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo dragocjenosti: na vrhu je ležalo odijelo s dvorednim kopčanjem, ispod košulja od puplena, zatim redom zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče-sjećanja o domovini. Oni nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema akademiku D.S. Lihačova, “osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija.” Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka (“Doktor Živago”) i Y. Dombrowskog (“Fakultet nepotrebnih stvari”). Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku, bilo da je riječ o građanskom ratu ili staljinističkim represijama. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos između snahe i svekrve nije bio najbolji. U početku je Dmitriev ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: povećava se gustoća života, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada na pamet još jedno djelo - "Kovčeg" S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istodobno, za Dovlatovljeva junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektiran je u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želio bih se osvrnuti na predstavu A. Vampilova "Najstariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kćer otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave gleda kako se pred njegovim očima uništava tuđa obitelj i iskreno se trudi pomoći najljubaznijem čovjeku – svom ocu. Njegova intervencija pomaže u prevladavanju teškog razdoblja u odnosu djece s voljenom osobom.
25) Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", slučajno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svjatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovaca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"