Crtani lubok starovjeraca. Knjiga E.I

Obavještava da će se u četvrtak, 21. prosinca 2017., u Muzejsko-izložbenom kompleksu Škole akvarela Sergeja Andrijake otvoriti izložba "Oslikani lubok starovjeraca". Na izložbi će biti izloženo oko 90 radova iz zbirke Državnog povijesnog muzeja.

Crtani lubok je relativno malo poznata crta u razvoju narodne umjetnosti 18.-19. stoljeća, čije je upoznavanje od nesumnjivog interesa i za poznavatelje i za amatere. Izložba daje cjelovitu sliku izvornosti i umjetničkih značajki ove rijetke vrste spomenika, stojeći u tijesnom redu s takvim vrstama kreativnosti kao što su slikovni i gravirani popularni otisci, s jedne strane, i slikanjem na namještaju, kolovratima, škrinje i umijeće ukrašavanja rukopisnih knjiga s druge strane.drugo.

Za razliku od masovno tiskanog luboka, gdje čak ni bojanje nije bilo individualne prirode, već je stavljeno u tok, nacrtani lubok majstori su ručno izvodili od početka do kraja. Crtanje slike, njezino osvjetljenje, pisanje naslova i tekstova objašnjenja – čak iu okvirima kanona, odlikovalo se improvizacijskom originalnošću. Najčešća likovna tehnika u izradi popularnih grafika bila je kontura, a zatim bojanje tekućom razrijeđenom temperom. Majstori su koristili boje pripremljene na emulziji jaja ili gumi.

Proučavanje cijelog niza rukom crtanih popularnih grafika pokazuje da su njihovi autori, u pravilu, bili stanovnici starovjerskih samostana, sjevernih i prigradskih sela. Proizvodnja oslikanih zidnih limova bila je uglavnom koncentrirana na sjeveru Rusije - u pokrajinama Olonets, Vologda, u odvojenim područjima na Sjevernoj Dvini, Pechora. U isto vrijeme, slikani popularni otisak postojao je u moskovskoj regiji, posebno u Guslitsyju, iu samoj Moskvi.

Raskol ruske crkve i progoni pristaša "stare vjere" natjerali su mnoge da napuste svoja rodna mjesta, da pobjegnu iz središta Rusije na periferiju. Samostani su postali središte duhovnog života progonjenih starovjeraca. Svijest o njihovoj odgovornosti za očuvanje "drevne crkvene pobožnosti" punila je posebnim značenjem svekoliko kulturno djelovanje onih koji su u nenaseljenim mjestima gotovo iznova gradili svoj svijet. Hitna potreba razvijanja i popularizacije pojedinih ideja, obrana postulata "vjere otaca i djedova" postali su glavni poticaji u traženju izražajnih sredstava za njihovo širenje i održavanje izdržljivosti njihovih pristaša.

Širenje umjetnosti crtanja luboka, uglavnom vjerskog i moralnog sadržaja, među starovjerskim stanovništvom sjevera i središta Rusije diktirano je unutarnjim potrebama. Obrazovni zadaci, želja za duhovnom izgradnjom potaknuli su traženje odgovarajućeg slikovnog oblika. U narodnoj umjetnosti već su postojali odobreni uzorci djela koja su mogla zadovoljiti te potrebe - religiozni pučki grafike. Njihova sinkretičnost, koja spaja sliku i tekst, specifičnost njihove figurativne strukture, koja je apsorbirala žanrovsku interpretaciju zapleta tradicionalnih za starorusku umjetnost, bila je u savršenom skladu s ciljevima s kojima su se starovjerci u početku suočili.

Ponekad su umjetnici izravno posuđivali pojedine sižee iz tiskanih grafika, prilagođavajući ih svojim potrebama, ali češće su sami razvijali temu, koristeći se samo tipom i figurativnom strukturom zidne slike. Sadržaj oslikanog luboka vrlo je raznolik: prije svega, to su slike starovjerskih samostana i portretni listovi raskolničkih likova, slike s obrazloženjem "ispravnih" crkvenih rituala, veliki broj ilustracija za apokrife na biblijskim i evanđeoske teme, za priče i prispodobe iz književnih zbirki, slike namijenjene čitanju i napjevima, zidni kalendari-svetci. Poučno štivo, pouke o moralnom ponašanju jedno su od važnih područja u tematici crtanih pučkih grafika.

Povijest starovjerskog ručno nacrtanog luboka ima nešto više od 100 godina. Nestanak umjetnosti crtane slike početkom 20. stoljeća objašnjava se onim općim razlozima koji su utjecali na promjenu svih popularnih grafika.

Mnogi društveni čimbenici doveli su do transformacije cjelokupnog sustava narodne kulture i neizbježnog gubitka nekih tradicionalnih vrsta narodne umjetnosti. Posjetitelji izložbe imaju jedinstvenu priliku vlastitim očima vidjeti najbolje primjerke autentičnog rukom crtanog starovjerskog luboka.

Od 21. prosinca 2017. do 28. siječnja 2018. Muzejsko-izložbeni kompleks Škole akvarela Sergeja Andriyake ugostit će izložbu "Crtani lubok starovjeraca". Na izložbi će biti izloženo oko 90 radova iz zbirke Državnog povijesnog muzeja.

Crtani lubok je relativno malo poznata linija razvoja narodne umjetnosti 18.-19. stoljeća, čije je upoznavanje od nesumnjivog interesa i za poznavatelje i za amatere. Izložba daje cjelovitu sliku izvornosti i umjetničkih značajki ove rijetke vrste spomenika, koja je bliska takvim oblicima stvaralaštva kao što su slikovni i gravirani pučki otisci, s jedne strane, i slikanje na namještaju, kolovratima, škrinjama i umjetnost ukrašavanja rukom pisanih knjiga, s druge strane.

Za razliku od masovno tiskanog luboka, gdje čak ni bojanje nije bilo individualne prirode, već je stavljeno u tok, nacrtani lubok majstori su ručno izvodili od početka do kraja. Crtanje slike, njezino osvjetljenje, pisanje naslova i tekstova objašnjenja - čak iu okviru kanona, odlikuje se improvizatorskom originalnošću. Najčešća likovna tehnika u izradi popularnih grafika bila je kontura, a zatim bojanje tekućom razrijeđenom temperom. Majstori su koristili boje pripremljene na emulziji jaja ili gumi.

Proučavanje cijelog niza rukom crtanih popularnih grafika pokazuje da su njihovi autori, u pravilu, bili stanovnici starovjerskih samostana, sjevernih i prigradskih sela. Proizvodnja oslikanih zidnih limova bila je uglavnom koncentrirana na sjeveru Rusije - u pokrajinama Olonets, Vologda, u odvojenim područjima na Sjevernoj Dvini, Pechora. U isto vrijeme, slikani popularni otisak postojao je u moskovskoj regiji, posebno u Guslitsyju, iu samoj Moskvi.

Raskol ruske crkve i progoni pristaša "stare vjere" natjerali su mnoge da napuste svoja rodna mjesta, da pobjegnu iz središta Rusije na periferiju. Samostani su postali središte duhovnog života progonjenih starovjeraca. Svijest o njihovoj odgovornosti za očuvanje "drevne crkvene pobožnosti" punila je posebnim značenjem svekoliko kulturno djelovanje onih koji su u nenaseljenim mjestima gotovo iznova gradili svoj svijet. Hitna potreba razvijanja i popularizacije pojedinih ideja, obrana postulata "vjere otaca i djedova" postali su glavni poticaji u traženju izražajnih sredstava za njihovo širenje i održavanje izdržljivosti njihovih pristaša.

Širenje umjetnosti crtanja luboka, uglavnom vjerskog i moralnog sadržaja, među starovjerskim stanovništvom sjevera i središta Rusije diktirano je unutarnjim potrebama. Obrazovni zadaci, želja za duhovnom izgradnjom potaknuli su traženje odgovarajućeg slikovnog oblika. U narodnoj umjetnosti već su postojali odobreni uzorci djela koja su mogla zadovoljiti te potrebe - religiozni pučki grafike. Njihova sinkretičnost, koja spaja sliku i tekst, specifičnost njihove figurativne strukture, koja je apsorbirala žanrovsku interpretaciju zapleta tradicionalnih za starorusku umjetnost, bila je u savršenom skladu s ciljevima s kojima su se starovjerci u početku suočili.

Ponekad su umjetnici izravno posuđivali pojedine sižee iz tiskanih grafika, prilagođavajući ih svojim potrebama, ali češće su sami razvijali temu, koristeći se samo tipom i figurativnom strukturom zidne slike. Sadržaj oslikanog luboka vrlo je raznolik: prije svega, to su slike starovjerskih samostana i portretni listovi raskolničkih likova, slike s obrazloženjem "ispravnih" crkvenih rituala, veliki broj ilustracija za apokrife na biblijskim i evanđeoske teme, za priče i prispodobe iz književnih zbirki, slike namijenjene čitanju i napjevima, zidni kalendari-svetci. Poučno čitanje, učenja o moralnom ponašanju jedan su od važnih smjerova u predmetu nacrtanog luboka.

Povijest starovjerskog ručno nacrtanog luboka ima nešto više od 100 godina. Nestanak umjetnosti crtane slike početkom 20. stoljeća objašnjava se onim općim razlozima koji su utjecali na promjenu svih popularnih grafika. Mnogi društveni čimbenici doveli su do transformacije cjelokupnog sustava narodne kulture i neizbježnog gubitka nekih tradicionalnih vrsta narodne umjetnosti. Posjetitelji izložbe imaju jedinstvenu priliku vlastitim očima vidjeti najbolje primjerke autentičnog rukom crtanog starovjerskog luboka.

Izložba "Oslikani lubok starovjeraca"

U Muzejsko-izložbenom kompleksu Škola akvarela Sergeja Andrijake otvorena je izložba Crtani lubok starovjeraca". Izložba prikazuje o 90 djela iz zbirke Državni povijesni muzej . Sloj ove narodne kulture slabo je poznat i stručnjacima.

Za razliku od masovno tiskanog luboka, gdje čak ni bojanje nije bilo individualne prirode, već je stavljeno u tok, nacrtani lubok majstori su ručno izvodili od početka do kraja. Crtanje slike, njezino osvjetljavanje, pisanje naslova i pojašnjenja - sve se to, čak iu okviru kanona, odlikovalo improvizacijskom originalnošću. Najčešća likovna tehnika u izradi popularnih grafika bila je kontura, a zatim bojanje tekućom razrijeđenom temperom. Majstori su koristili boje pripremljene na emulziji jaja ili gumi.

Proučavanje cijelog niza rukom crtanih popularnih grafika pokazuje da su njihovi autori, u pravilu, bili stanovnici starovjerskih samostana, sjevernih i prigradskih sela. Proizvodnja oslikanih zidnih ploča bila je uglavnom koncentrirana na sjeveru Rusije - u Olonets,Vologodske pokrajine, u nekim područjima na Sjeverna Dvina,Pečora. U isto vrijeme postojao je oslikani lubok u Moskovska regija, posebno u Guslitsakh, i u Moskva.

Raskol ruske crkve i progoni pristaša stare vjere natjerali su mnoge da napuste svoja rodna mjesta, da pobjegnu iz središta Rusije na periferiju. Samostani su postali središte duhovnog života progonjenih starovjeraca. Svijest o njihovoj odgovornosti za očuvanje "drevne crkvene pobožnosti" punila je posebnim značenjem svekoliko kulturno djelovanje onih koji su u nenaseljenim mjestima gotovo iznova gradili svoj svijet. Hitna potreba za razvojem i popularizacijom pojedinih ideja, zaštita postulata vjere otaca i djedova postali su glavni poticaji u traženju izražajnih sredstava za njihovo širenje i održavanje izdržljivosti njihovih pristaša.

Širenje umjetnosti crtanja luboka, uglavnom vjerskog i moralnog sadržaja, među starovjerskim stanovništvom sjevera i središta Rusije diktirano je unutarnjim potrebama. Obrazovni zadaci, želja za duhovnom izgradnjom potaknuli su traženje odgovarajućeg slikovnog oblika. U narodnoj umjetnosti već su postojali odobreni uzorci djela koja su mogla zadovoljiti te potrebe - religiozni pučki grafike. Njihov karakter, koji kombinira sliku i tekst, specifičnost njihove figurativne strukture, koja je apsorbirala žanrovsku interpretaciju zapleta tradicionalnih za drevnu rusku umjetnost, savršeno je odgovarala ciljevima s kojima su se starovjerci u početku suočili.

Ponekad su umjetnici izravno posuđivali pojedine sižee iz tiskanih grafika, prilagođavajući ih svojim potrebama, ali češće su sami razvijali temu, koristeći se samo tipom i figurativnom strukturom zidne slike. Sadržaj oslikanog luboka prilično je raznolik: prije svega, to su slike starovjerskih samostana i portretni listovi starovjernika, veliki broj ilustracija za apokrife na biblijske i evanđeoske teme, za priče i parabole iz književnih zbirki, slike namijenjeni čitanju i pjesmama, zidni kalendari-klerikalci . Poučno štivo, pouke o moralnom ponašanju jedno su od važnih područja u tematici crtanih pučkih grafika.

Ključne riječi: pravoslavna kultura

21. prosinca 2017. u Muzejsko-izložbenom kompleksu Škole akvarela Sergeja Andrijake otvorit će se izložba "Oslikani lubok starih vjernika". Na izložbi će biti izloženo oko 90 radova iz zbirke Državnog povijesnog muzeja.

Crtani narodni tisak relativno je malo poznata linija razvoja narodne umjetnosti 18.-19. stoljeća, čije je upoznavanje od nesumnjivog interesa i za poznavatelje i za amatere. Izložba daje cjelovitu sliku izvornosti i umjetničkih značajki ove rijetke vrste spomenika, stojeći u tijesnom redu s takvim vrstama kreativnosti kao što su slikovni i gravirani popularni otisci, s jedne strane, i slikanjem na namještaju, kolovratima, škrinje i umijeće ukrašavanja rukopisnih knjiga s druge strane.drugo.

Za razliku od masovno tiskanog luboka, gdje čak ni bojanje nije bilo individualne prirode, već je stavljeno u tok, nacrtani lubok majstori su ručno izvodili od početka do kraja. Crtanje slike, njezino osvjetljenje, pisanje naslova i tekstova objašnjenja – čak iu okvirima kanona, odlikovalo se improvizacijskom originalnošću. Najčešća likovna tehnika u izradi popularnih grafika bila je kontura, a zatim bojanje tekućom razrijeđenom temperom. Majstori su koristili boje pripremljene na emulziji jaja ili gumi.

Proučavanje cijelog niza rukom crtanih popularnih grafika pokazuje da su njihovi autori, u pravilu, bili stanovnici starovjerskih samostana, sjevernih i prigradskih sela. Proizvodnja oslikanih zidnih limova bila je uglavnom koncentrirana na sjeveru Rusije - u pokrajinama Olonets, Vologda, u odvojenim područjima na Sjevernoj Dvini, Pechora. U isto vrijeme, slikani popularni otisak postojao je u moskovskoj regiji, posebno u Guslitsyju, iu samoj Moskvi.

Raskol ruske crkve i progoni pristaša "stare vjere" natjerali su mnoge da napuste svoja rodna mjesta, da pobjegnu iz središta Rusije na periferiju. Samostani su postali središte duhovnog života progonjenih starovjeraca. Svijest o njihovoj odgovornosti za očuvanje "drevne crkvene pobožnosti" punila je posebnim značenjem svekoliko kulturno djelovanje onih koji su u nenaseljenim mjestima gotovo iznova gradili svoj svijet. Hitna potreba razvijanja i popularizacije pojedinih ideja, obrana postulata "vjere otaca i djedova" postali su glavni poticaji u traženju izražajnih sredstava za njihovo širenje i održavanje izdržljivosti njihovih pristaša.

Širenje umjetnosti crtanja luboka, uglavnom vjerskog i moralnog sadržaja, među starovjerskim stanovništvom sjevera i središta Rusije diktirano je unutarnjim potrebama. Obrazovni zadaci, želja za duhovnom izgradnjom potaknuli su traženje odgovarajućeg slikovnog oblika. U narodnoj umjetnosti već su postojali odobreni uzorci djela koja su mogla zadovoljiti te potrebe - religiozni pučki grafike. Njihova sinkretičnost, koja spaja sliku i tekst, specifičnost njihove figurativne strukture, koja je apsorbirala žanrovsku interpretaciju zapleta tradicionalnih za starorusku umjetnost, bila je u savršenom skladu s ciljevima s kojima su se starovjerci u početku suočili.

Ponekad su umjetnici izravno posuđivali pojedine sižee iz tiskanih grafika, prilagođavajući ih svojim potrebama, ali češće su sami razvijali temu, koristeći se samo tipom i figurativnom strukturom zidne slike. Sadržaj oslikanog luboka vrlo je raznolik: prije svega, to su slike starovjerskih samostana i portretni listovi raskolničkih likova, slike s obrazloženjem "ispravnih" crkvenih rituala, veliki broj ilustracija za apokrife na biblijskim i evanđeoske teme, za priče i prispodobe iz književnih zbirki, slike namijenjene čitanju i napjevima, zidni kalendari-svetci. Poučno čitanje, učenja o moralnom ponašanju jedan su od važnih smjerova u predmetu nacrtanog luboka.

Povijest starovjerskog ručno nacrtanog luboka ima nešto više od 100 godina. Nestanak umjetnosti crtane slike početkom 20. stoljeća objašnjava se onim općim razlozima koji su utjecali na promjenu svih popularnih grafika.

Mnogi društveni čimbenici doveli su do transformacije cjelokupnog sustava narodne kulture i neizbježnog gubitka nekih tradicionalnih vrsta narodne umjetnosti. Posjetitelji izložbe imaju jedinstvenu priliku vlastitim očima vidjeti najbolje primjerke autentičnog rukom crtanog starovjerskog luboka.

Od 16. travnja do 26. lipnja održana je izložba u Državnom muzeju povijesti religijeDuhovni alfabet. Starovjerski slikani lubok». Izložba predstavlja jedinstvenu zbirku starovjerskog ručno crtanog luboka 18.-19. stoljeća koja pripada Muzeju povijesti religije.

Dio Izložba također uključuje starovjerske rukopisne knjige, ikone pomeranskog pisma, predmete dekorativne i primijenjene umjetnosti: lijevanje bakra, rezbarenje drva, šivanje - više od 100 eksponata koji predstavljaju vjerske tradicije i kulturu starih vjernika.

Osnovu muzejske zbirke starovjerskih luboka čine spomenici koje je muzej primio 1939. godine iz zbirke V.G. Druzhinin - poznati istraživač starovjerstva. Družinin je, u biti, postao prvi koji je uspio vidjeti umjetnička djela u proizvodima udaljenih sjevernih skitova, koji su sastavni dio nacionalne materijalne kulture.

Većina radova predstavljenih na izložbi djelo je majstora jednog od najvećih centara starovjeraca-bespopovaca pustinje Vygovsky Pomeranian. Nastao na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, samostan je postao ideološkim i kulturnim središtem starovjerstva pomeranskog suglasja - "Pomor Jeruzalem". Ovdje u prvoj četvrtini XVIII stoljeća. rođena je umjetnost ručno crtanog luboka.

Pojava ove osebujne vrste narodne umjetnosti bila je povezana s hitnom potrebom ideologa starih vjernika da populariziraju ideje i zaplete koji opravdavaju privrženost "drevnoj pobožnosti". Potreba za vizualnom isprikom pridonijela je traženju primjerene forme. U narodnoj umjetnosti već su postojali odobreni uzorci koji su ispunjavali te zahtjeve - popularni otisci koji su kombinirali tekst i sliku, riječ i sliku na jednom listu.

Budući da je tehnika tiskanog luboka bila nedostupna starovjercima sve do početka 20. stoljeća, kod njih se počela razvijati umjetnost crtanih slika. Obično su ih vješali na zidove kuća ili kapelica.

Ručno crtani lubok nije poznavao ni tiraž ni tisak - u potpunosti su ga ručno izveli majstori od početka do kraja. Umjetnici su radili tekućom temperom na prethodno nanesenom crtežu svijetlom olovkom. Tematika ručno crtanih slika predstavljenih na izložbi vrlo je raznolika. Među njima su portreti opata samostana Vygovskaya, ilustracije za priče i parabole iz književnih zbirki, slike namijenjene čitanju i pjevanju, zidni kalendari-kleričari. Umjetnost crtanog luboka u povijesno-kulturološkom pogledu je u rangu s takvim vrstama narodne umjetnosti kao što su gravirani lubok, minijature knjiga, slikanje na drvu.

Izložba uključuje remek-djela muzejske zbirke - popularne grafike nastale na Vygi 1800-ih - 1830-ih, kada je umjetnost crtanja slika dosegla svoj vrhunac - i druge jedinstvene spomenike starovjerske kulture.

Među njima - slika nepoznatog umjetnika "Spor o vjeri". Slika je nastala na temelju sličnog popularnog otiska koji prikazuje razlike u obredima između starovjeraca i "nikonijaca".