Sudbina matryone, kako se njeni suseljani ponašaju prema njoj. A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" (pitanja za analizu priče) obrazovni i metodološki materijal o književnosti (11. razred) na temu

Godine 1963. objavljena je jedna od priča ruskog mislioca i humaniste Aleksandra Solženjicina. Temeljeno na događajima iz biografije autora. Objavljivanje njegovih knjiga uvijek je izazivalo veliki odziv ne samo u ruskom govornom društvu, već i među zapadnim čitateljima. Ali slika Matryone u priči "Matrjona Dvor" je jedinstvena. U seoskoj prozi toga prije nije bilo. Zato je ovo djelo zauzelo posebno mjesto u ruskoj književnosti.

Zemljište

Priča je ispričana iz perspektive autora. Izvjesni učitelj i bivši logornik odlazi u ljeto 1956. godine nasumce, kud god oči pogledaju. Cilj mu je izgubiti se negdje u ruskom gustom zaleđu. Unatoč deset godina provedenih u logoru, junak priče i dalje se nada da će pronaći posao učitelja. On uspijeva. Nastanjuje se u selu Talnovu.

Slika Matryone u priči "Matrjonin dvor" počinje se oblikovati i prije njezine pojave. Slučajno poznanstvo pomaže protagonistu pronaći sklonište. Nakon duge i neuspješne potrage, nudi se da ode Matryoni, upozoravajući je da "živi u divljini i da je bolesna". Idu prema njoj.

Matrenina domena

Kuća je stara i trula. Sagrađena je prije mnogo godina za veliku obitelj, ali sada je u njoj živjela samo jedna žena od šezdesetak godina. Bez opisa siromašnog seoskog života priča "Matrjonin dvor" ne bi bila tako prodorna. Slika Matryone - same junakinje priče - u potpunosti odgovara atmosferi pustoši koja je vladala u kolibi. Žuto bolesno lice, umorne oči...

Kuća puna miševa. Među njegovim stanovnicima, osim same domaćice, nalaze se žohari i pokvarena mačka.

Slika Matryone u priči "Matrjonin dvor" osnova je priče. Na temelju nje autor otkriva svoj duhovni svijet i prikazuje karakteristične osobine drugih likova.

Od glavne junakinje pripovjedač saznaje za njezinu tešku sudbinu. Na fronti je izgubila muža. Cijeli je život živjela u samoći. Kasnije, njezin gost saznaje da godinama nije primila ni novčića: ne radi za novac, već za štapiće.

Nije bila zadovoljna podstanarom, neko ga je vrijeme nagovarala da nađe čišću i udobniju kuću. Ali želja gosta da pronađe mirnije mjesto odredila je izbor: ostao je s Matryonom.

Za vrijeme dok je učiteljica boravila kod nje, starica je ustala prije mraka, pripremila jednostavan doručak. I činilo se da se u Matryoninom životu pojavio određeni smisao.

seljačka slika

Slika Matryone u priči "Matryona Dvor" nevjerojatno je rijetka kombinacija nezainteresiranosti i marljivosti. Ova žena radi pola stoljeća, ali ne da bi zaradila, nego iz navike. Jer drugog postojanja nema.

Treba reći da je sudbina seljaštva uvijek privlačila Solženjicina, budući da su njegovi preci pripadali ovom posjedu. I vjerovao je da su marljivost, iskrenost i velikodušnost ono što odlikuje predstavnike ovog društvenog sloja. Što potvrđuje iskrenu, istinitu sliku Matryone u priči "Matrjonin dvor".

Sudbina

U večernjim intimnim razgovorima domaćica stanaru priča svoju životnu priču. Efimin muž je poginuo u ratu, ali joj se prije toga njegov brat udvarao. Ona je pristala, upisana je kao njegova nevjesta, ali za vrijeme Drugog svjetskog rata on je nestao, a ona ga nije dočekala. Udala se za Jefima. Ali Thaddeus se vratio.

Nitko od Matryonine djece nije preživio. A onda je ostala udovica.

Njegov kraj je tragičan. Umire zbog svoje naivnosti i dobrote. Ovim događajem završava priča "Matrjona Dvor". Slika pravedne Matryone je tužnija jer, uza sve svoje dobre osobine, ostaje neshvaćena od svojih sumještana.

Usamljenost

Matryona je cijeli život živjela sama u velikoj kući, osim kratke ženske sreće, koju je uništio rat. A također i one godine tijekom kojih je odgajala svoju kćer Thaddeus. Oženio se njezinom imenjakinjom i dobili su šestero djece. Matryona ga je zamolila da odgoji djevojčicu, što on nije odbio. Ali napustila ju je posvojena kći.

Nevjerojatna je slika Matryone u priči A. I. Solženjicina "Matrjonino dvorište". Ne uništava ga ni vječno siromaštvo, ni ogorčenost, ni svakovrsna tlačenja. Najbolji način da žena uzvrati dobro raspoloženje bio je posao. I nakon trudova, postala je zadovoljna, prosvijetljena, s ljubaznim osmijehom.

Posljednji pravednik

Znala se radovati tuđoj sreći. Ne nakupivši dobrote u cijelom životu, nije otvrdnula, zadržala je sposobnost suosjećanja. Niti jedan težak posao u selu nije prošao bez njezina sudjelovanja. Unatoč bolesti, pomagala je drugim ženama, upregnula se u plug, zaboravivši na duboku dob i bolest koja ju je mučila više od dvadeset godina.

Ova žena nikada ništa nije uskratila svojoj rodbini, a njezina nesposobnost da sačuva vlastito "dobro" dovela je do toga da je izgubila svoju gornju sobu - jedinu imovinu, ne računajući staru trulu kuću. Slika Matryone u priči A. I. Solženjicina personificira nesebičnost i vrlinu, koja iz nekog razloga nije izazvala ni poštovanje ni odgovor drugih.

Thaddeus

Pravednom ženskom liku suprotstavlja se njezin propali muž Thaddeus bez kojega bi sustav slika bio nepotpun. “Matrjona Dvor” je priča u kojoj, osim glavnog lika, postoje i druga lica. Ali Thaddeus je upečatljiva suprotnost glavnom liku. Vrativši se s fronte živ, nije oprostio svojoj zaručnici izdaju. Iako, treba reći da nije voljela njegovog brata, već ga je samo žalila. Shvativši da je njegovoj obitelji teško bez ljubavnice. Smrt Matryone na kraju priče posljedica je škrtosti Thaddeusa i njegovih rođaka. Izbjegavajući nepotrebne troškove, odlučili su brže preseliti sobu, ali nisu imali vremena, zbog čega je Matryona pala pod vlak. Samo je desna ruka ostala netaknuta. No i nakon strašnih događaja Thaddeus ravnodušno, ravnodušno gleda njezino mrtvo tijelo.

U sudbini Thaddeusa ima i mnogo tuge i razočaranja, ali razlika između dva lika je u tome što je Matryona uspjela spasiti svoju dušu, ali on nije. Nakon njezine smrti, jedino do čega mu je stalo je Matrenino oskudno imanje, koje odmah dovlači u svoju kuću. Thaddeus ne dolazi na bdijenje.

Njenim odlaskom nestaje slika svete Rusije, koju su pjesnici tako često opjevali. Ne može jedno selo bez pravednika. Slika Matrjone, junakinje Solženjicinove priče "Matrjonin dvor", ostatak je čiste ruske duše, koja još živi, ​​ali već na izmaku. Zato što se pravednost i dobrota u Rusiji sve manje cijene.

Priča se, kao što je već spomenuto, temelji na stvarnim događajima. Razlike su samo u nazivu naselja i nekim detaljima. Junakinja se zapravo zvala Matryona. Živjela je u jednom od sela Vladimirske regije, gdje je autor proveo 1956.-1957. Planirano je da se u njenoj kući 2011. napravi muzej. Ali Matryonino dvorište je izgorjelo. Godine 2013. kuća-muzej je obnovljena.

Djelo je prvi put objavljeno u književnom časopisu "Novi svijet". Prethodna Solženjicinova priča izazvala je pozitivan odgovor. Priča o pravednoj ženi izazvala je mnoge rasprave i rasprave. Pa ipak, kritičari su morali priznati da je priču stvorio veliki i istiniti umjetnik, sposoban vratiti ljude njihovom materinjem jeziku i nastaviti tradiciju ruske klasične književnosti.

Analiza priče A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor"

Pogled AI Solženjicina na selo 1950-ih i 1960-ih ističe se oštrom i okrutnom istinom. Stoga je urednik časopisa Novy Mir, A. T. Tvardovsky, inzistirao na promjeni vremena priče “Matrjona Dvor” (1959.) s 1956. na 1953. godinu. Bio je to urednički potez u nadi da će se objaviti novo Solženjicinovo djelo: događaji u priči prebačeni su u vrijeme prije Hruščovljevog otapanja. Prikazana slika ostavlja previše bolan dojam. “Lišće je letjelo okolo, padao je snijeg - a onda se otopio. Opet orano, opet posijano, opet požeto. I opet je lišće letjelo okolo, i opet je padao snijeg. I jedna revolucija. I još jedna revolucija. I cijeli se svijet okrenuo naglavačke.

Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista. Solženjicin svoju priču gradi na tom tradicionalnom principu. Sudbina je bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale ispred i nadvladale revoluciju". Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena. U selu se više nije pekao kruh, nije se prodavalo ništa jestivo - stol je postao oskudan i siromašan. Koljozi „do najbjelije muhe, svi u kolhoz, svi u kolhoz“, a sijeno su za svoje krave morali sakupljati već ispod snijega.

Lik glavne junakinje priče, Matrjone, autorica otkriva kroz tragičan događaj – njezinu smrt. Tek nakon njezine smrti “preda mnom je lebdjela slika Matryone, koju nisam razumio, čak ni živio rame uz rame s njom”. U cijeloj priči autor ne daje detaljan, konkretan opis junakinje. Samo jedan portretni detalj autor stalno naglašava - Matryonin "blistavi", "ljubazni", "ispričavajući" osmijeh. Ali do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Autorov stav prema Matryoni osjeća se u tonalitetu fraze, odabiru boja: "Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, ispunjen malo ružičastim - i Matryonino lice zagrijalo je ovaj odraz." A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Sjećam se glatkog, milozvučnog, iskonski ruskog Matrjoninog govora, koji počinje "nekim tihim toplim mrmljanjem, kao kod baka u bajkama".

Svijet koji okružuje Matryon u njezinoj tamnoj kolibi s velikom ruskom peći je, takoreći, nastavak nje same, dio njezina života. Ovdje je sve organsko i prirodno: i žohari koji šuškaju iza pregrade, čije je šuštanje nalikovalo "dalekom zvuku oceana", i čupava mačka koju je Matryona podigla iz sažaljenja, i miševi koji su jurili iza tapeta na tragične noći Matrjonine smrti, kao da je sama Matrjona „nevidljivo jurila i oprostila se ovdje od svoje kolibe. Omiljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom." Isti oni fikusi koje je Matryona jednom spasila u vatri, ne razmišljajući o oskudnom stečenom dobru. “Uplašeni gomilom” fikusi su se smrzli te strašne noći, a zatim su zauvijek izvučeni iz kolibe ...

Autor-pripovjedač ne razvija priču o Matryoninom životu odmah, već postupno. Puno je tuge i nepravde u životu popila: prekinuta ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, teška bolest, gorka kivnost na kolhoz, koja je iz nje iscijedila svu snagu, a potom to otpisala kao nepotreban odlazak bez mirovine i potpore. U sudbini Matrene koncentrirana je tragedija ruralne Ruskinje - najizrazitija, očiglednija.

Ali nije se naljutila na ovaj svijet, zadržala je dobro raspoloženje, osjećaj radosti i sažaljenja za druge, njen blistavi osmijeh i danas joj osvjetljava lice. "Imala je siguran način da vrati dobro raspoloženje - posao." I pod stare dane Matrjona nije znala za odmor: ili je zgrabila lopatu, ili je išla s torbom u močvaru kositi travu za svoju prljavobijelu kozu, ili je išla s drugim ženama krišom ukrasti treset za zimsku potpalu. iz kolektivne farme.

"Matrjona je bila ljuta na nekoga nevidljivog", ali nije zamjerala kolektivnoj farmi. Štoviše, prema prvom dekretu, otišla je pomoći kolektivnoj farmi, a da nije primila ništa za svoj rad, kao prije. Da, i nije odbila pomoći nijednom daljem rođaku ili susjedu, bez sjene zavisti kasnije govoreći gostu o susjedovoj bogatoj berbi krumpira. Posao joj nikada nije bio teret, "Matrjona nikada nije štedjela ni svoj rad ni svoju dobrotu." I besramno su se svi oko Matryone služili nesebičnošću.

Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, očito se bojeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Svi su je uglas osuđivali da je smiješna i glupa, da radi za druge besplatno, da se uvijek penje u muške poslove (na kraju krajeva, upala je pod vlak, jer je htjela pomoći seljacima da vuku saonice preko prijelaza). Istina, nakon smrti Matryone, sestre su odmah pohrlile, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale njezinu škrinju bravom, iz podstave njezina kaputa istrošile dvjesto pogrebnih rubalja." Da, i polustoljetna prijateljica, "jedina koja je iskreno voljela Matryonu u ovom selu", koja je dotrčala u suzama s tragičnom viješću, ipak je, odlazeći, uzela Matryoninu pletenu bluzu sa sobom kako je sestre ne bi dobile . Šogorica, koja je prepoznala Matroninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "s prezirnim žaljenjem". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno osuđivali zbog toga.

Značajno mjesto u priči pisac posvećuje sceni sprovoda. I to nije slučajnost. Posljednji put svi rođaci i prijatelji okupili su se u Matryoninoj kući, u čijem je okruženju proživjela svoj život. I pokazalo se da je Matryona odlazila iz života, tako nitko ne shvaćen, nitko ljudski ne oplakan. Na večeri za pamćenje puno su pili, glasno su govorili: "Uopće se ne radi o Matryoni." Kao i obično, pjevalo se “Vječnaja pamjat”, ali “glasovi su bili promukli, različiti, pijana lica, a nitko nije unio osjećaje u ovu vječnu uspomenu”.

Smrt junakinje početak je propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona učvrstila svojim životom. Jedina je u selu živjela u svom svijetu: uredila je svoj život radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutarnju slobodu. Na narodski način, mudra, razborita, sposobna cijeniti dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva, Matryona se uspjela oduprijeti zlu i nasilju, sačuvavši svoje “dvorište”, svoj svijet, poseban svijet pravednika. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom nestaje nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja."

Gorki kraj priče. Autor priznaje da on, nakon što se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je nije u potpunosti razumio. I tek mu je smrt otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Priča je svojevrsno autorovo pokajanje, gorko kajanje zbog moralne sljepoće svih oko sebe, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nezainteresirane duše, apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim.

Unatoč tragediji događaja, priča se održava na vrlo toploj, svijetloj, prodornoj noti. Postavlja čitatelja na dobre osjećaje i ozbiljna razmišljanja.

Časopis Novy Mir objavio je nekoliko Solženjicinovih djela, među njima i Matrenin Dvor. Priča je, prema riječima pisca, "potpuno autobiografska i autentična". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, suosjećanju i suosjećanju, radu i pomoći – osobinama koje pristaju u pravedniku, bez kojeg „selo ne stoji“.

"Matrjona dvor" priča je o nepravdi i okrutnosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku poststaljinovskog doba i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Pripovijedanje se ne vodi u ime glavnog lika, već u ime pripovjedača Ignaticha, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo promatrača sa strane. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine od Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao i nije shvaćao kako dalje živjeti.

Matrenin dvor je podijeljen u tri dijela:

1. Prvi govori o Ignatichu, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva karte, ne skrivajući ništa od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i tišinom. U Staljinovo vrijeme zatvorenicima je bilo gotovo nemoguće naći posao, a nakon smrti vođe mnogi su postali učitelji (deficitarno zanimanje). Ignatich se zaustavlja na starijoj, marljivoj ženi po imenu Matrena, s kojom je lako komunicirati i mirne duše. Njena je nastamba bila siromašna, krov je ponekad prokišnjavao, ali to uopće nije značilo da u njoj nije bilo udobnosti: “Možda se nekome iz sela, tko je bogatiji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali mi bili s njom te jeseni i dobre zime."
2. Drugi dio govori o mladosti Matryone, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo zaručnika Fadeya, pa se morala udati za njegovog brata koji je imao djecu u naručju. Sažalivši se nad njim, postala mu je žena, iako ga nije nimalo voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey se iznenada vratio, kojeg je žena još uvijek voljela. Ratnik koji se vratio mrzio je nju i njezina brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao ubiti njezinu dobrotu i trud, jer je upravo u radu i brizi za druge nalazila utjehu. Matrena je čak i umrla radeći posao - pomogla je ljubavniku i sinovima da preko željezničke pruge prevuku dio svoje kuće koji je oporučno ostavio Kiri (vlastitoj kćeri). A ovu smrt uzrokovala je Fadeyeva pohlepa, pohlepa i bešćutnost: odlučio je oduzeti nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
3. Treći dio govori o tome kako pripovjedač saznaje za Matryonu smrt, opisuje sprovod i komemoraciju. Njoj bliski ljudi ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u svojim glavama razmišljaju samo o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdijenju.

Glavni likovi

Matrena Vasilievna Grigorieva je starija žena, seljanka, koja je zbog bolesti otpuštena s rada na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, pa i strancima. U epizodi kada se pripovjedačica smješta u svoju kolibu, autorica napominje kako nikada nije namjerno tražila stanara, odnosno nije željela zaraditi na toj osnovi, čak nije ni profitirala od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije s fikusima i stara domaća mačka koju je uzela s ulice, koza, ali i miševi i žohari. Matryona se također udala za brata svog zaručnika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla ... nisu imali dovoljno ruku."

Sama Matryona također je imala djece, šestero, ali su svi umrli u ranom djetinjstvu, pa je kasnije uzela na odgoj svoju najmlađu kćer Fadeyu Kiru. Matryona je ustala rano ujutro, radila do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Uvijek se jako bojala da ne postane nečiji teret, nije se žalila, čak se bojala još jednom pozvati liječnika. Matryona, koja je sazrela, Kira, htjela je donirati svoju sobu, za koju je bilo potrebno dijeliti kuću - tijekom selidbe, Fadeyeve stvari zaglavile su se u saonicama na željezničkim tračnicama, a Matryona je pala pod vlak. Sada više nije bilo koga zamoliti za pomoć, nije bilo osobe spremne nesebično priskočiti u pomoć. Ali rodbina pokojnikova imala je na umu samo misao o dobitku, o podjeli onoga što je ostalo od sirote seljanke, misleći o tome već na sprovodu. Matryona se jako isticala u pozadini svojih sumještana, stoga je bila nezamjenjiva, nevidljiva i jedini pravednik.

Pripovjedač, Ignatich, donekle je prototip pisca. Napustio je vezu i oslobođen je, a onda je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je raditi kao učitelj. Našao je utočište kod Matryone. Sudeći po želji da se odmakne od gradske vreve, pripovjedač nije baš društven, voli tišinu. Zabrine se kad žena greškom uzme njegovu štepanu jaknu, a od zvuka razglasa ne nađe mjesta za sebe. Pripovjedač se dobro slagao s gazdaricom, što pokazuje da još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije dobro ljude: shvatio je značenje Matryoninog života tek nakon njezine smrti.

Teme i problemi

Solženjicin u priči "Matrjonin dvor" govori o životu stanovnika ruskog sela, o sustavu odnosa između vlasti i čovjeka, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.

Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Oni to ne cijene i ne pokušavaju razumjeti, ali to je osoba koja svaki dan proživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život , već preživljavanje. No od svih problema i nedaća Matryona utjehu pronalazi u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost odvode je u smrt. Smisao Matrenina života je upravo to, ali i briga, pomoć, želja da bude potrebna. Stoga je djelatna ljubav prema bližnjemu glavna tema priče.

Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti na selu su uzdignute iznad ljudske duše i njenog rada, iznad ljudskosti uopće. Sporedni likovi jednostavno nisu u stanju razumjeti dubinu Matryoninog karaktera: pohlepa i želja za posjedovanjem više im zasljepljuju oči i ne dopuštaju im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli kako spasiti cjepanice koje nisu stigli spaliti.

Osim toga, u priči je prisutna i tema mističnosti: motiv neidentificiranog pravednika i problem ukletih stvari – u koje su se dotakli ljudi puni koristoljublja. Fadey je prokleo Matryoninu gornju sobu, obvezavši se da će je srušiti.

Ideja

Gore navedene teme i problemi u priči "Matrjona Dvor" imaju za cilj otkriti dubinu čistog svjetonazora glavnog lika. Obična seljanka primjer je činjenice da teškoće i gubici samo otvrdnu rusku osobu, a ne da je slome. Matreninom smrću ruši se sve što je ona figurativno izgradila. Kuću joj rasturaju, ostalo imanje međusobno dijele, dvorište ostaje prazno, bez vlasnika. Stoga njezin život izgleda jadno, nitko nije svjestan gubitka. Ali neće li se ista stvar dogoditi s palačama i draguljima moćnika ovoga svijeta? Autor pokazuje krhkost materijala i uči nas da ne sudimo druge prema bogatstvu i postignućima. Pravo značenje je moralna slika, koja ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njezino svjetlo.

Možda će s vremenom junaci primijetiti da im nedostaje vrlo važan dio života: neprocjenjive vrijednosti. Zašto razotkrivati ​​globalne moralne probleme u tako jadnoj scenografiji? I što onda znači naslov priče "Matrjona Dvor"? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njezina dvora i pomiču ih na razmjere cijeloga svijeta, čime problem morala postaje univerzalan.

Narodni lik u djelu

Solženjicin je u članku “Pokajanje i samoograničenje” tvrdio: “Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se uopće ne utapaju u njoj, čak ni ne dodiruju njezinu površinu nogama? Svatko od nas je sreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, oni su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("čudaci"), koristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovarali im istim, oni raspolažu , - i odmah potonu natrag u naše osuđene dubine."

Matryona se od ostalih razlikuje sposobnošću održavanja ljudskosti i čvrste jezgre iznutra. Onima koji su besramno koristili njezinu pomoć i dobrotu moglo bi se činiti da je bila slabe volje i podatna, ali junakinja je pomogla, samo na temelju unutarnje nezainteresiranosti i moralne veličine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

>Karakteristike junaka Matryonin Dvor

Matryona

Grigoryeva Matryona Vasilievna - glavni lik priče A. I. Solženjicina"Matrenin Dvor", starija seljanka iz sela Talnovo. Riječ je o usamljenoj ženi od šezdeset godina koja je cijeli život besplatno radila u kolhozu, a sada nije mogla dobiti mirovinu jer nije imala staž. Također nije mogla primati isplate za gubitak hranitelja, budući da joj je suprug nestao na fronti prije petnaest godina, a potvrde s njegovih prijašnjih mjesta rada više nisu bile dostupne. Uskoro je imala gosta - novog učitelja matematike u selu, Ignatich. Nakon toga je dobila mirovinu od osamdeset rubalja, a škola je počela plaćati sto rubalja za stanara, a također je dala stroj za treset za zimu.

Susjedi su počeli zavidjeti ženi. Niotkuda se pojavila rodbina: tri sestre koje su tražile nasljedstvo. Matryona je po prirodi bila vrlo ljubazna, radišna i simpatična osoba. Unatoč poodmakloj dobi i raznim bolestima, otišla je u pomoć svojim susjedima, kolektivnoj farmi, ostavljajući svoj svakodnevni posao. Kad je bila mlada voljela je Faddey Mironovich i čekao ga tri godine iz vojske. Budući da od njega nije primila nikakve vijesti, Matryona se udala za Thaddeusovog brata Yefima. A nekoliko mjeseci kasnije vratio se i sam Thaddeus, htio je sjekirom ubiti mlade, ali se ipak predomislio, brat. Također je volio Matryonu i našao si je ženu s istim imenom. "Druga" Matrjona mu je rodila šestero djece, a Matrjona Vasiljevna nije imala nijedno dijete. U selu su govorili da je na njoj “razmaženost”. Kao rezultat toga, usvojila je i odgojila najmlađu Thaddeusovu kćer i "drugu" Matrenu, Kiru.

Nakon udaje, Kira i njezin suprug, strojar, otišli su u Cherusti. Matrena Vasiljevna obećala je nakon smrti da će joj dati dio svoje kolibe kao miraz. Ali Thaddeus nije čekao da Matryona umre i počeo je zahtijevati obećanu drvenu kuću za gornju sobu. Ispostavilo se da su mladi dobili zemljište za kuću, a brvnara ne bi škodila. Thaddeus sa svojim sinovima i zetom počeo je rastavljati kolibu i vući je preko pruge. Matrona im je i u tome pomogla. Sestre su je grdile i molile da ne preda kuću, ali ona ih nije slušala. Umrla je na tračnicama pod kotačima vlaka, noseći vlastitu kolibu. Takva apsurdna i tragična smrt zadesila je heroinu. Matryonini rođaci na sprovodu su razmišljali samo o tome kako podijeliti nesretnu imovinu. I pripovjedač Ignatich joj se iskreno divio i vjerovao da se na ljudima poput nje drže sela, gradovi i sva naša zemlja.