"totalitarni komunistički režim" - što je osudio Pase? Što se dogodilo.

Crvena zvijezda je simbol komunističke vlasti na pet kontinenata zemaljske kugle. Srp i čekić je simbol moći Saveza radnika i seljaka (od lat. Communis- opći, opći) - od XIX stoljeća. ideja utopijskog društva opće jednakosti i slobode, kao i nauk o takvom društvu.

Sa stajališta apologetike, komunizam je društveno-ekonomska formacija koja se temelji na podruštvljavanju sredstava za proizvodnju; to je znanstvena i filozofska doktrina budućeg besklasnog društva i praksa provođenja ove doktrine u praksu.
Sa stajališta kritike, komunizam je utopijska ideologija totalitarnog društva utemeljenog na logorskoj ekonomiji; ovo je jedan od ekstremnih oblika kolektivizma, koji vodi ugnjetavanju i degradaciji društvenog subjekta - ljudske osobe.

U društvenim odnosima komunističko učenje ističe nadređenost interesa kolektiva nad interesima pojedinca, na apsolutnu dominantu, podvrgavanje ljudske osobnosti interesima zajednice. Otuđenje privatnih interesa čovjeka u komunizmu počinje ukidanjem privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, njegovom esproprijacijom.
Transfer komunističkih ideja u sferu politike, usvajanje komunističke doktrine – u pravilu dovodi do uspostavljanja totalitarnog tipa vlasti u zemlji. Nakon razaranja političkog sustava SSSR-a i svjetskog sustava socijalizma krajem 20. stoljeća komunistička državna politička praksa osuđena je u većini zemalja Europe u kojima su postojali komunistički politički režimi.
Različiti oblici komunizma uvjetno se dijele na:

Društveno-političke doktrine i filozofija (cm.: Marksizam)
politička ideologija i doktrina (cm.:"znanstveni komunizam", "realni socijalizam")
politički pokreti, stranke, državne tvorevine i međudržavne grupacije (blokovi) koje su se identificirale kao "komunističke" (vidi CPSU, CCP, itd.)

Povijest komunističkih ideja
Komunizam se, kao praktična doktrina i filozofija, manifestirao najmanje tri puta u povijesti Europe (ne brkati s modernim konceptom "eurokomunizma"). Prvi izraz komunizma, kako se često misli [Izvor?], To uopće nije Platon. Umjesto toga, odnosi se na srednjovjekovnu misao, vjerojatno prvu modernizaciju kršćanske teologije i politike: to je filozofija siromaštva (ne treba ga brkati sa siromaštvom) kao uvjeta za pravednost u svijetu i spasenje zajednice, kakva je bila razvijen (i pokušao se primijeniti u praksi) u XIII-XIV stoljeću radikalno krilo franjevaštva, podjednako protivno mističnom ili monaškom asketizmu i apsolutizaciji privatnog vlasništva.
Drugi izraz - nekoliko stoljeća kasnije - je egalitarni komunizam, glavna komponenta "buržoaskih revolucija" 17.-18. stoljeća, posebno u Engleskoj i Francuskoj, čiji su Winstanley i Babeuf bili veliki teoretičari: ovaj put to je u biti sekularna ideologija, osmišljena za izgradnju društva ostvarivanjem slobode i jednakosti ne kroz negaciju vlasništva, već njegovim podređivanjem jednakosti (ili rješavanjem sukoba između individualnog i kolektivnog vlasništva na egalitarni način). Ovaj drugi oblik komunističke misli temelji se na predstavljanju proletarijata kao utjelovljenja istinske stvarnosti naroda, usprkos "buržoaskom" egoizmu koji je bio preuzet kroz 19. stoljeće.
Ali tada se pojavio treći koncept komunizma, ne manje tijesno povezan s općom poviješću europskog društva: povijest se stvara u kontekstu radnog socijalizma, t j . u vezi s prikazom ekonomskih proturječja društva i s antropologijom rada – od Fouriera do Marxa i Engelsa. Postavit će – u središte problematike zajednice – borbu protiv podređenosti rada industrijskom i financijskom kapitalu, latentni sukob unutar moderne organizacije proizvodnje između dva tipa produktivnosti ili ljudskog “razvoja proizvodnih snaga” : jedan - na fragmentaciju zadataka, drugi - na suradnju i objedinjavanje fizičkih i mentalnih sposobnosti.
Karl Marx oštro je kritizirao utopijski "grubi i loše smišljeni komunizam" onih koji su, poput Cabeta, jednostavno proširili načelo privatnog vlasništva na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Grubi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti". S druge strane, pravi komunizam je pozitivno ukidanje načela privatnog vlasništva, ima za cilj stati na kraj iskorištavanju čovjeka od strane čovjeka i otuđivanju čovjeka, te stvoriti stvarne moralne veze između pojedinaca i između ljudi i prirode. Komunistička proizvodnja je zadružna djelatnost i ovdje, konačno, nema razlike između fizičkog i umnog rada. Mnogi anarhisti suvremenici s Marxom također su branili zajedničko vlasništvo (Petar Kropotkin nazvao je svoj sustav "anarho-komunizmom"), ali su se bojali centralizacije koju je marksistički komunizam naizgled provodio, a koja bi mogla ugroziti osobnu slobodu. Zauzvrat, anarho-komunizam naginje individualističkom svjetonazoru u pitanjima slobode. Komunizam karakteriziraju ključne riječi "sloboda", "jednakost" i "bratstvo". Sloboda u komunizmu svojstvena je cijelom društvu, kao i svakom njegovom pojedinom članu. Stoga načelo "slobode" komunisti ne mogu zamisliti bez načela "jednakosti". Slično, anarhisti, slijedeći Bakunjina, vjeruju da je "sloboda za sve neophodna za moju slobodu".
Komunizam kao ideologija
Komunizam je kao društvena ideja stekao popularnost najprije u zemljama zapadne Europe (osobito u Francuskoj) sredinom 19. stoljeća u krugovima inteligencije i deklasirane gradske sirotinje tijekom tzv. "buržoaskih revolucija". Ideju komunizma kao političkog pokreta formulirali su K. Marx i F. Engels u "Manifestu Komunističke partije" 1848. godine i u kasnijim djelima. U prediktivnoj komponenti Teorije komunizma komunizam je shvaćen kao takav idealno stanje„društvo budućnosti“, kada će svi ljudi, članovi društva staviti javne interese iznad vlastitih, shvaćajući odlučujuću ulogu društva u njihovim životima. U tom je pogledu komunistička doktrina također zaseban oblik utopijskog svjetonazora. [Izvor?].

Besklasno stanje društva (vidi primitivni komunizam, predklasno ili preddržavno društveno uređenje)
Poredak društvenog uređenja društva u kojem je društvo vlasnik cjelokupne imovine. U stvarnosti, država je vlasnik cjelokupne imovine. Država također planira i kontrolira gospodarstvo pod strukturom jednostranačke političke vlade. (Na primjer, politika "ratnog komunizma" tijekom građanskog rata 1918.-1921.)
Teorijski koncept budućeg besklasnog društva, bez državne javne organizacije (Marksizam,"znanstveni komunizam"), koji se temelji na zajedničkom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i može se promatrati kao izdanak socijalizma. Proizlazi iz principa:
"Od svakoga prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama."
Politička utopijska doktrina i program političkih stranaka i pokreta izravno proizlazi iz ovog koncepta.

Komunizam kao politička doktrina
Komunistički "Ikonostas": Vođe svjetskog komunizma Komunizam se također odnosi na različite političke pokrete koji se bore za uspostavu, s jedne strane, društva bez klasa i bez države, a s druge strane, protiv kapitalističke eksploatacije i protiv ekonomskog otuđenja naroda klasa proletarijata.
Među komunistima postoji značajan broj interpretacija, a dvije glavne su marksizam i anarhizam. Prva podjela u komunističkom pokretu dogodila se između marksizma i anarhizma tijekom Prve internacionale (1864.-1876.). Tada su se ideje komunizma počele neraskidivo povezivati ​​s učenjima Karla Marxa i Friedricha Engelsa. U vrijeme I, II, III Internacionale dominiralo je uvjerenje da je komunizam društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam. Prva faza komunizma u nastavku je socijalizam. U fazi socijalne i ekonomske zrelosti socijalističkog društva dolazi do postupnog prijelaza u komunizam. Ova teorija prijelaznih "faza" kasnije je pokazala svoju nedostatnost.
U dvadesetom stoljeću, posebice nakon Listopadske revolucije 1917. u Rusiji, marksisti (izravno kroz "Komunistički manifest" ili neizravno - marksizam-lenjinizam) imaju veći utjecaj na svjetski politički poredak od anarhista. Zajedno s uspostavom SSSR-a i tzv. „Socijalistički lager“, a posebno zajedno s pobjedom staljinizma, uspostavlja režim državnog komunizma, koji je protivan načelima i zadaći komunizma (v. staljinizam, državni kapitalizam). Staljinov "termidor", koji niječe načela "permanentne revolucije" u korist "socijalizma u jednoj zemlji", sustavno kritiziraju revolucionarni marksisti (trockizam). Klasna borba igra središnju ulogu u marksizmu. Prema toj teoriji, uspostava komunizma odgovara kraju svake klasne borbe, a klasna podjela ljudi nestaje. To se nije dogodilo u SSSR-u, zbog čega se sovjetski režim iz ideoloških razloga naziva "komunističkim" (vidi Hladni rat).
Komunizam i teror

Vidi također: crveni teror

U zemljama u kojima su na vlasti bili komunisti primjenjivana je metoda terora. U Sovjetskoj Rusiji 1918. godine donesen je "Dekret o crvenom teroru", u kojem je put terora proglašen "izravnom nuždom". Crveni teror proširio se i na druge sovjetske republike. Nastavak crvenog terora u SSSR-u bile su staljinističke represije, kao i brojne umjetno stvorene gladi koje su odnijele živote milijuna ljudi.
Metodama terora pribjegavale su i komunističke vlasti drugih zemalja. Konkretno, mađarski komunisti pribjegli su teroru (u ožujku-srpnju 1919.), komunistička vojna hunta Etiopije (1977.-79.), Crvena armija je više puta gušila antikomunističke ustanke (osobito 1956. - u Mađarskoj, u 1968. - u Čehoslovačkoj).
Prema grubim procjenama posebnog izvjestitelja Vijeća Europe Gerana Lindblada, najveći broj žrtava komunističke vladavine otpada na Kinu (65 milijuna) i SSSR (20 milijuna).
Kritika komunizma
http://website/uploads/posts/2011-01/1295077866_4RêRẑRjSǴRẐRẑ„R°S?RëR·RjSǴ.jpeg Spomenik "borcima za slobodu Ukrajine, žrtvama komunističko-fašističkog terora 1939-54." U Yaremcheu Spomenik "Žrtvama komunizma" u Krakovu, Poljska Počevši od enciklike pape Benedikta XV. 1920. Bonum Sana i brojnim kasnijim službenim dokumentima koje su izdali poglavari Katoličke crkve, komunizam su osudili pape zbog ateizma, želje da se uništi društveni poredak u društvu i potkopaju temelji kršćanske civilizacije.
Osuda u zakonodavnim aktima postkomunističkih zemalja
Nakon raspada SSSR-a, postkomunističke zemlje zapadne Europe na službenoj su razini osudile komunistički režim. U Češkoj je 1993. godine donesen Zakon o nelegalnosti komunističkog režima i otporu protiv njega, u kojem se, posebice, komunistički režim naziva "zločinačkim, nelegitimnim i neprihvatljivim". Sličan zakon usvojio je 1996. slovački parlament
Poljski ustav iz 1997. sadrži članak koji zabranjuje postojanje organizacija koje propovijedaju "totalitarne metode i prakse nacizma, fašizma i komunizma", dok se komunistički zločini pojavljuju kao zakonski termin.
Dana 12. svibnja 2005. Saeima Latvije usvojila je "Deklaraciju o osudi totalitarnog komunističkog okupacijskog režima Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika, koji je proveden u Latviji. Iste godine Saeima Latvije usvojila je poseban zakon o zabrani javne uporabe sovjetskih i fašističkih simbola Latvija je zabranila srp i čekić Slični zakoni usvojeni su u siječnju 2007. u Estoniji, au lipnju 2008. u Litvi
Osuda u govorima šefova država
Jednakost između komunizma i nacizma izrečena je iu službenoj izjavi američkog predsjednika Georgea W. Busha, koji je rekao sljedeće:

Predsjednik Ukrajine Viktor Juščenko na otvaranju Memorijala žrtvama Holodomora u regiji Harkov rekao je:

Rezolucija Vijeća Europe
Godine 2006. donesena je Rezolucija Parlamentarne skupštine Vijeća Europe kojom su nedvosmisleno osuđeni zločini komunističkih totalitarnih režima. U rezoluciji se posebno navodi:
Rezolucija Parlamentarne skupštine također se fokusira na činjenicu da
U nizu europskih zemalja, uključujući Ukrajinu, postoje spomenici i memorijalni kompleksi u znak sjećanja na žrtve komunističkih režima, odnosno njihove pojedinačne zločine. Aktivisti ukupno broje 1213 spomenika i spomen ploča na području bivšeg SSSR-a. Nekoliko takvih spomenika postoji na području Rusije.
Istodobno, postoje spomenici ideolozima i vođama komunizma na području bivšeg SSSR-a. Konkretno, u Ukrajini od 2009. godine postoji više od 2000 spomenika likovima totalitarnog razdoblja.
Komunizam kao religija
Postoji i teorija o percepciji fenomena komunizma kao svojevrsne religije. Prema teoriji, proučavajući osobu koja je odrasla okružena komunističkom ideologijom, pronađene su mnoge paralele između toga kako ta osoba doživljava samu ideju komunizma i drugih ljudi koji su vrlo snažno vezani za, primjerice, islam , kršćanstvo itd. Sve ove ljude spaja ista agresivna privlačnost prema ljudima koji se ne slažu s njihovom idejom, često ti ljudi gube priliku analizirati svoje globalne ideologije, ne podnose nikakvu kritiku od ljudi koji misle drugačije, iako ih to posebno ne dotiče uopće. Ideja komunizma za njih se pretvara u istinu, ne podliježe nikakvim sumnjama, samo treba vjerovati u nju i ne postavljati nikakva pitanja. Budući da komunizam ne tolerira samu pomisao na vanzemaljsko mišljenje, on stvara vakuum vjere u čovjeku, ispunjavajući ga sam. Tako se komunizam iz oblika vladavine pretvara u religiju. Pojedinosti o ovoj činjenici govore da su komunisti (na primjeru SSSR-a) zapravo imali svete relikvije - mumificirano tijelo V. I. Lenjina, spise - djela klasika marksizma-lenjinizma, svetište - Lenjinov mauzolej, čiji je oblik bio preuzeto iz modela mezopotamskih hramova, naime Prostorija je također korištena kao tribina.
Politička i ideološka strujanja XX. stoljeća

marksizam
Anarho-komunizam
lenjinizam
trockizam
Staljinizam
Maoizam
eurokomunizam

Komunizam kao politika
Međudržavni komunistički blokovi

Vijeće za uzajamnu ekonomsku pomoć (CMEA) 1949.-1991
Organizacija Varšavskog pakta (OVD) 1955.-1991

Pokušaji političko-državne provedbe u praksi

Vidi također: Realsocijalizam

SSSR
Kuba
NR Kina
Sjeverna Koreja
Kambodža
Vijetnam
Etiopija

Negativne posljedice primjene u praksi u SSSR-u

Građanski rat 1917.-1921
Holodomor u Ukrajini 1932-1933
Kolektivizacija i raskućivanje
Posljedice vladavine Komunističke partije u Kini

komunizam(od lat. commūnis - "opći") - u marksizmu, organizacija društva, u kojoj se ekonomija temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

Nakon 19. stoljeća, pojam se često koristi za označavanje društveno-ekonomske formacije predviđene u teorijskim djelima marksista, koja se temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takva je formacija, prema djelima utemeljitelja marksizma, pretpostavljala prisutnost visoko razvijenih proizvodnih snaga, odsutnost podjele na društvene klase, ukidanje države, promjenu funkcija i postupnu smrt novca. Prema klasicima marksizma, u komunističkom društvu ostvaruje se načelo “Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama!”.

Razne definicije komunizma

Friedrich Engels u nacrtu programa Saveza komunista “Načela komunizma” (kraj listopada 1847.): “Komunizam je nauk o uvjetima za oslobođenje proletarijata.<…>Pitanje 14: Kakav bi trebao biti ovaj novi društveni poredak? Odgovor: Prije svega, upravljanje industrijom i uopće svim granama proizvodnje bit će izvučeno iz ruku pojedinačnih, konkurentskih pojedinaca. Umjesto toga, sve grane proizvodnje bit će u nadležnosti cijelog društva, odnosno odvijat će se u javnom interesu, prema javnom planu i uz sudjelovanje svih članova društva. Tako će ovaj novi društveni poredak uništiti natjecanje i na njegovo mjesto postaviti udruživanje.<…>Privatno vlasništvo je neodvojivo od individualnog ponašanja industrije i od konkurencije. Posljedično tome, privatno vlasništvo također mora biti ukinuto, a njegovo mjesto će zauzeti zajednička uporaba svih instrumenata proizvodnje i raspodjele proizvoda po zajedničkom dogovoru ili tzv. imovinska zajednica.

Karl Marx (1844.): «<…>komunizam je pozitivan izraz ukidanja privatnog vlasništva; isprva se pojavljuje kao opće privatno vlasništvo. „Komunizam kao pozitivno ukidanje privatnog vlasništva – ovo samootuđenje čovjeka –<…>postoji stvarno razrješenje proturječja između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, istinsko razrješenje spora između postojanja i suštine, između objektivacije i samopotvrđivanja, između slobode i nužnosti, između pojedinca i rase. On je rješenje zagonetke povijesti i on zna da je on rješenje."

Rječnik Vl. Dalia(1881., pravopis izvornika): "Komunizam, politička doktrina jednakosti bogatstva, zajednice posjeda i prava svakoga na tuđu imovinu."

Filozofski rječnik(1911.): “Komunizam je doktrina koja odbacuje privatno vlasništvo u ime ljudskog dobra.
Sve zlo u društvenim i državnim odnosima proizlazi iz nejednake raspodjele dobra.
Da bi se to zlo uklonilo, komunizam savjetuje da se vlasnička prava pridrže samo za državu, a ne za privatne osobe. Prvi koji je preporučio komunistički ideal bio je Platon (usp. njegovu Politiju).”

Priručnik za svete crkvene službenike(1913): “Komunizam propovijeda prisilno zajedništvo vlasništva, negirajući sve vrste privatnog vlasništva. Proširujući načelo kolektivizma, tj. zajednice, ne samo na proizvodnju i raspodjelu, nego i na samu uporabu proizvedenih proizvoda, odnosno njihovu potrošnju, a sve to podvrgavajući društvenoj kontroli, komunizam time uništava individualnu slobodu čak iu pojedinostima. svakodnevnog života.<…>Komunizam vlasništva koji komunizam propovijeda vodi rušenju svake pravde i potpunom uništenju blagostanja i poretka obitelji i društva.

Errico Malatesta u knjizi Kratki sustav anarhizma u 10 razgovora (1917.): “Komunizam je oblik društvene organizacije u kojoj<…>ljudi će se ujediniti i sklopiti zajednički dogovor, s ciljem osiguranja najvećeg mogućeg blagostanja za sve. Na temelju načela da zemlja, rudnici i sve prirodne sile, kao i akumulirano bogatstvo i sve što je stvoreno radom prošlih generacija, pripada svima, ljudi pod komunističkim sustavom će se složiti da rade zajedno kako bi proizveli sve što je potrebno za sve.

V. I. Lenjin(prosinac 1919.): "Komunizam je najviši stupanj u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi rada za opće dobro."

Filozofski rječnik. izd. I. T. Frolova (1987.): komunizam je „društveno-ekonomska formacija, čije su značajke određene društvenim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, što odgovara visoko razvijenim društvenim proizvodnim snagama; najviša faza komunističke formacije (potpuni komunizam), krajnji cilj komunističkog pokreta.

Rječnik stranih riječi(1988): “1) društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, utemeljena na javnom vlasništvu, na sredstvima za proizvodnju; 2) druga, najviša faza komunističke društvene formacije, čija je prva faza socijalizam.

Merriam-Webster engleski rječnik(jedno od nekoliko značenja): "totalitarni sustav vlasti u kojem jedna autoritarna stranka kontrolira sredstva za proizvodnju u državnom vlasništvu." Od 1990-ih pojam se u tom smislu koristi i u književnosti na ruskom jeziku Rusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a.

sociološki rječnik N. Abercrombie, S. Hill i B. S. Turner (2004.): „Komunizam se ne shvaća kao stvarna praksa, već kao određena doktrina. Ovaj koncept označava društva u kojima nema privatnog vlasništva, društvenih klasa i podjele rada.

Etimologija

U svom modernom obliku, riječ je posuđena 40-ih godina 19. stoljeća iz francuskog jezika, gdje je communisme izvedeno iz commun - "opće, javno". Riječ je konačno uobličena u pojam nakon objave Komunističkog manifesta (1848.). Prije toga se koristila riječ komuna, ali ona nije označavala cijelo društvo, već njegov dio, skupinu čiji su članovi koristili zajedničku imovinu i zajednički rad svih njezinih članova.

Povijest komunističkih ideja

U ranim fazama razvoja primitivni komunizam, zasnovan na zajednici vlasništva, bio je jedini oblik ljudskog društva. Kao rezultat imovinsko-socijalnog raslojavanja prvobitno komunalnog sustava i pojave klasnog društva, komunizam je prešao iz prakse stvarnog života u kategoriju kulturnog sna o pravednom društvu, zlatnom dobu i sl. .

Komunistička su se stajališta u svojim počecima temeljila na zahtjevu za socijalnom jednakošću temeljenom na zajednici imovine. Neke od prvih formulacija komunizma u srednjovjekovnoj Europi bili su pokušaji modernizacije kršćanske teologije i politike u obliku filozofije siromaštva (ne brkati s bijedom). U XIII-XIV stoljeću razvili su ga i pokušali provesti u djelo predstavnici radikalnog krila franjevaca. Jednako su se protivili mističnom ili samostanskom asketizmu i apsolutizaciji privatnog vlasništva. U siromaštvu su vidjeli uvjete za pravdu u svijetu i spasenje društva. Nije se radilo toliko o zajedničkoj imovini, koliko o općem odbacivanju imovine. Istodobno je ideologija komunizma bila kršćansko-religiozna.

Slogani revolucionarne borbe za radikalne sudionike husitskog pokreta u Češkoj XV. (Jan Hus), Seljački rat u Njemačkoj u 16. stoljeću. (T. Müntzer) bili su pozivi na rušenje vlasti stvari i novca, na izgradnju pravednog društva utemeljenog na jednakosti ljudi, uključujući i zajedničko vlasništvo. Ove ideje se mogu smatrati komunističkim, iako je njihova osnova bila čisto vjerska - svi su jednaki pred Bogom i posjedovanje ili neposjedovanje imovine to ne bi smjelo kršiti, bila je potrebna jednakost u vjerskim obredima. Nekoliko stoljeća kasnije pojavljuje se egalitarni komunizam - glavna komponenta "buržoaskih revolucija" 17.-18. stoljeća, posebice u Engleskoj u 17. stoljeću. (J. Winstanley) i Francuska potkraj XVIII. (G. Babeuf). Pojavljuje se sekularna ideologija komunizma. Razvija se ideja o stvaranju zajednice u kojoj se sloboda i jednakost ljudi jednih pred drugima ostvaruje kroz zajedničko zajedničko vlasništvo nad imovinom (ili rješavanjem sukoba između individualnog i kolektivnog vlasništva na egalitarni način). Vlasništvo se više ne negira, već ga se pokušava pokoriti za dobrobit cijele zajednice.

Teorijski razvoj prvih sistematiziranih ideja o komunističkom načinu života temeljio se na ideologiji humanizma 16.-17. (T. More, T. Campanella) i francusko prosvjetiteljstvo XVIII. (Morelli, G. Mably). Ranu komunističku književnost karakteriziralo je propovijedanje univerzalne askeze i nivelacije, zbog čega je bila usmjerena na suprotstavljanje napretku u području materijalne proizvodnje. Glavni problem društva nije se vidio u ekonomiji, već u politici i moralu.

Sljedeći koncept komunizma javlja se u kontekstu radnog socijalizma - od C. Fouriera do K. Marxa i F. Engelsa. Postoji svijest o ekonomskim proturječnostima društva. Rad i njegova podređenost kapitalu stavljaju se u središte problema društva.

U prvoj polovici XIX stoljeća. pojavila su se djela A. Saint-Simona, C. Fouriera, R. Owena i niza drugih utopijskih socijalista. U skladu s njihovim idejama, u pravednom društvenom poretku važnu ulogu trebaju imati ideje o radu kao zadovoljstvu, procvat ljudskih sposobnosti, želja da se zadovolje sve njegove potrebe, centralno planiranje i raspodjela proporcionalno radu. Robert Owen ne samo da je razvio teorijski model socijalističkog društva, već je izveo i niz društvenih eksperimenata u praksi kako bi takve ideje proveo u praksi. Početkom 1800-ih, u tvorničkom selu New Lenark (Škotska), opslužujući tvornicu papira, gdje je Owen bio direktor, proveo je niz uspješnih mjera za tehničku reorganizaciju proizvodnje i pružanje socijalnih jamstava radnicima. Godine 1825. u saveznoj državi Indiana (SAD) Owen je osnovao radničku komunu New Harmony čije je djelovanje završilo neuspjehom.

Rani utopistički socijalisti uvidjeli su potrebu da se u komunističko društvo uvede razvijeni aparat za suzbijanje slobode pojedinca u odnosu na one koji, u ovom ili onom smislu, pokazuju želju da se izdignu iznad opće razine ili preuzimaju inicijativu koja narušava poredak. uspostavljena odozgo, pa stoga komunistička država nužno mora biti utemeljena na načelima totalitarizma, uključujući i autokraciju (T. Campanella).

Ovi i drugi utopistički socijalisti obogatili su koncept pravednog društvenog poretka idejama o radu kao užitku, procvatu ljudskih sposobnosti, željom da se zadovolje sve njegove potrebe, centralnim planiranjem, raspodjelom proporcionalno radu. Istodobno je u utopijskom društvu dopušteno očuvanje privatnog vlasništva i imovinske nejednakosti. U Rusiji su najistaknutiji predstavnici utopijskog socijalizma bili A. I. Herzen i N. G. Černiševski.

U 40-im godinama 19. stoljeća u najrazvijenijim zemljama Europe dolazi do izražaja klasna borba između proletarijata i buržoazije (ustanci lyonskih tkalaca 1831. i 1834., uspon engleskog čartističkog pokreta sredinom 19. stoljeća). -30-ih i ranih 50-ih, ustanak tkalaca u Šleskoj 1844.).

U tom su se razdoblju njemački mislioci K. Marx i F. Engels u proljeće 1847. pridružili tajnom propagandnom društvu "Savez komunista", koje su organizirali njemački emigranti koje je Marx upoznao u Londonu. U ime društva sastavili su poznati “Manifest Komunističke partije”, objavljen 21. veljače 1848. U njemu su proklamirali neizbježnost smrti kapitalizma u rukama proletarijata i dali kratak program za prijelaz iz kapitalističke društvene formacije u komunističku:
Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi korak po korak oteo buržoaziji sav kapital, centralizirao sve instrumente proizvodnje u rukama države, tj. proletarijata organiziranog kao vladajuća klasa, i povećao zbroj proizvodnih snaga što je prije moguće.

Do toga se, dakako, u početku može doći samo despotskim zadiranjem u pravo vlasništva i buržoaske proizvodne odnose, tj. uz pomoć mjera koje izgledaju ekonomski nedostatne i neodržive, ali koje u tijeku kretanja prerastaju same sebe. i neizbježni su kao sredstvo za revoluciju.u cijelom procesu proizvodnje.

Sam program sadrži 10 stavki:
Te će se aktivnosti, naravno, razlikovati u različitim zemljama.

Međutim, u najnaprednijim zemljama sljedeće mjere mogu se primijeniti gotovo univerzalno:
1. Izvlaštenje zemljišnih posjeda i promet zemljišne rente za podmirenje javnih izdataka.
2. Visoki progresivni porez.
3. Otkaz prava nasljeđivanja.
4. Konfiskacija imovine svih emigranata i pobunjenika.
5. Centralizacija kredita u rukama države preko nacionalne banke s državnim kapitalom i s isključivim monopolom.
6. Centralizacija cjelokupnog prometa u rukama države.
7. Povećanje broja državnih tvornica, oruđa za proizvodnju, krčenje obradivog zemljišta i poboljšanje zemljišta prema generalnom planu.
8. Jednaka radna obveza za sve, osnivanje industrijskih vojski, osobito za poljoprivredu.
9. Povezivanje poljoprivrede s industrijom, promicanje postupnog uklanjanja razlika između grada i sela.
10. Javno i besplatno školovanje sve djece. Ukidanje tvorničkog rada djece u njegovom modernom obliku. Kombinacija obrazovanja s materijalnom proizvodnjom itd.

Tako je rođen marksizam. Karl Marx je, međutim, oštro kritizirao utopijski "grubi i loše smišljeni komunizam" onih koji su načelo privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Grubi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti".

Mnogi Marxovi suvremeni anarhisti također su zagovarali javno (zajedničko) vlasništvo (Petar Kropotkin je svoj sustav nazvao "anarho-komunizam"), ali su odbacivali centralizaciju promicanu u marksizmu zbog ograničenja slobode pojedinca. Zauzvrat, anarho-komunizam naginje individualizmu u pitanjima slobode.

Godine 1864. stvorena je Marksistička prva internacionala. Marksisti su osnivali socijaldemokratske stranke u kojima su se pojavili i radikalni, revolucionarni smjer i umjereni, reformistički. Ideologom potonjeg postao je njemački socijaldemokrat E. Bernstein. U Drugoj internacionali, stvorenoj 1889. godine, sve do ranih 1900-ih, u Internacionali je prevladavalo revolucionarno gledište. Na kongresima su se odlučivale o nemogućnosti saveza s buržoazijom, o nedopustivosti ulaska u buržoaske vlade, o prosvjedima protiv militarizma i rata itd. Kasnije su, međutim, reformisti počeli igrati značajniju ulogu u Internacionali, koja je izazvalo optužbe radikala za oportunizam.

U prvoj polovici 20. stoljeća iz najradikalnijeg krila socijaldemokracije nastale su komunističke stranke. Socijaldemokrati su se tradicionalno zalagali za širenje demokracije i političkih sloboda, dok su komunisti, koji su 1917. došli na vlast najprije u Rusiji (boljševici), a zatim i u nizu drugih zemalja, bili protivnici demokracije i političkih sloboda (unatoč činjenica da su formalno izjavili svoju potporu) i pristaše državne intervencije u svim sferama društva.

Stoga već 1918. nastaje luksemburštvo suprotstavljajući se, s jedne strane, proburžoaskoj politici revizionističke socijaldemokracije, as druge, boljševizmu. Njezina osnivačica bila je njemačka radikalna socijaldemokratkinja Rosa Luxembourg.

Dana 4. ožujka 1919., na inicijativu RKP(b) i osobno njezinog vođe V. Lenjina, stvorena je Komunistička internacionala za razvoj i širenje ideja revolucionarnog internacionalnog socijalizma, nasuprot reformističkom socijalizmu Druge internacionale.

Stavovi niza komunističkih teoretičara koji su prepoznavali progresivno značenje Oktobarske revolucije u Rusiji, ali su kritizirali njezin razvoj, a neki čak odbacivali socijalistički karakter boljševizma, videći u njemu državni kapitalizam, počeli su se nazivati ​​lijevim komunizmom. Lijeva oporba u RKP(b) i KPSS(b) 1920-ih zagovarala je unutarstranačku demokraciju, protiv "nepmana, kulaka i birokrata".
“Lijeva oporba” u SSSR-u prestala je postojati kao rezultat represija, ali je ideologija njenog vođe L. Trockog, koji je protjeran iz zemlje, (trockizam) postala prilično popularna u inozemstvu.

Komunistička ideologija u obliku u kojem je postala dominantna u SSSR-u 1920-ih nazvana je "marksizam-lenjinizam".

Otkrića staljinizma na 20. kongresu CPSU-a, sovjetski smjer prema gospodarskom razvoju u okviru politike "miroljubive koegzistencije" nisu se svidjeli vođi kineskih komunista Mao Zedongu. Podršku mu je dao čelnik Albanske stranke rada Enver Hoxha. Politika sovjetskog vođe N. S. Hruščova nazvana je revizionističkom. Mnoge komunističke partije u Europi i Latinskoj Americi, nakon kinesko-sovjetskog sukoba, podijelile su se na skupine orijentirane prema SSSR-u, te tzv. "antirevizionističkih" skupina orijentiranih prema Kini i Albaniji. U 1960-im i 1970-im godinama maoizam je uživao znatnu popularnost među lijevom inteligencijom na Zapadu. Vođa DNRK Kim Il Sung, lavirajući između SSSR-a i Kine, 1955. godine proglasio je Juche ideologiju, koja se predstavlja kao skladna transformacija ideja marksizma-lenjinizma utemeljenih na starokorejskoj filozofskoj misli.

Političko i teorijsko utemeljenje djelovanja niza komunističkih partija u zapadnoj Europi, koje su sedamdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća kritizirale vodstvo KPSS-a u svjetskom komunističkom pokretu, koncept diktature proletarijata i nedostatak političkih sloboda. u zemljama koje su prihvatile sovjetski model socijalizma, nazvan je "eurokomunizam".

"znanstveni komunizam"

Koncept uveden u SSSR-u 1960-ih, koji je označavao „jednu od tri komponente marksizma-lenjinizma, otkrivajući opće zakone, načine i oblike klasne borbe proletarijata, socijalističke revolucije, izgradnje socijalizma i komunizma. Izraz "znanstveni komunizam" ("znanstveni socijalizam") također se koristi u širem smislu za označavanje marksizma-lenjinizma u cjelini.

Također naziv predmeta na sveučilištima SSSR-a od 1963. Bio je obavezan za studente svih sveučilišta zajedno s "Povijesti KPSS-a" i "Marksističko-lenjinističkom filozofijom" do lipnja 1990. godine.

U okviru znanstvenog komunizma argumentirana je potreba diktature proletarijata za postizanje komunizma, iako ideja komunizma kao društva utemeljenog na zajedničkom vlasništvu ne ukazuje na političku strukturu takvog društva.

Izraz "znanstveni komunizam" pojavio se krajem 19. stoljeća kako bi se razlikovale marksističke komunističke ideje od drugih. Dodatak "znanstveni" nastao je jer su K. Marx i F. Engels potrebu promjena u društvenoj strukturi potkrijepili promjenama u načinima proizvodnje. Naglašavali su objektivnu prirodu povijesnog kretanja prema komunizmu. GV Plekhanov je napisao da znanstveni komunizam ne izmišlja novo društvo; on proučava tendencije sadašnjosti da bi razumio njihov razvoj u budućnosti.

Friedrich Engels je predvidio niz glavnih značajki komunističkog društva: anarhiju u proizvodnji zamjenjuje sustavna organizacija proizvodnje na društvenoj razini, počinje ubrzani razvoj proizvodnih snaga, nestaje podjela rada, suprotnost između umnog i fizičkog rada nestaje, rad se iz teškog tereta pretvara u životnu potrebu - samoostvarenje, uništavaju se klasne razlike i umire sama država, umjesto upravljanja ljudima, kontrolirat će se proizvodni procesi, obitelj će se radikalno promijeniti, religija nestaje, ljudi postaju gospodari prirode, čovječanstvo postaje slobodno. Engels je predvidio znanstveni, tehnički i društveni napredak bez presedana u budućnosti. On predviđa da će u novoj povijesnoj epohi "ljudi, a s njima i sve grane njihove djelatnosti, toliko napredovati da će zasjeniti sve što je dosad učinjeno".
Koncepti formirani pomoću pojma "komunizam"

primitivni komunizam

Prema Engelsu, najstarija ljudska društva lovaca-sakupljača, koja su postojala prije uspona klasa, mogu se nazvati "primitivnim komunizmom". Primitivni ili primitivni komunizam karakterističan je za sve narode u ranim fazama razvoja (tzv. primitivni komunalni sustav, koji se, prema arheološkoj periodizaciji, uglavnom poklapa s kamenim dobom). Primitivni komunizam karakterizira isti odnos svih članova društva prema sredstvima za proizvodnju, pa prema tome i isti način na koji svi dobivaju dio društvenog proizvoda. Nema privatnog vlasništva, nema klasa, nema države.
U takvim društvima dobivena hrana se raspoređuje među članovima društva u skladu s potrebama za opstanak društva, odnosno prema potrebama članova za individualni opstanak. Stvari koje je svatko sam za sebe proizveo bile su u javnoj domeni - javno vlasništvo. U ranim fazama nije bilo individualnog braka: grupni brak nije bio samo glavni, već jedini oblik reguliranja odnosa među spolovima. Razvoj alata za rad doveo je do podjele rada, što je uzrokovalo pojavu individualnog vlasništva, pojavu neke imovinske nejednakosti među ljudima.

Utopijski komunizam

Klasični izraz ove vrste komunizma je Utopija (1516) Thomasa Morea, koja daje idiličnu sliku primitivnog komunizma nasuprot feudalizmu. Do 17. stoljeća formiraju se nove, razvijenije inačice utopijskog komunizma, izražene u stavovima Melliera, Morellija, Babeufa, Winstanleya. Utopijski komunizam dosegao je vrhunac u 19. stoljeću u konceptima Saint-Simona, Fouriera, Owena, Černiševskog.

ratni komunizam

Službeni naziv gospodarske prakse u Rusiji tijekom građanskog rata na području Sovjetske Rusije 1918.-1921. Elemente ratnog komunizma unijela je većina zemalja sudionica 1. i 2. svjetskog rata. Glavni cilj bio je osigurati stanovništvo industrijskih gradova i vojsku oružjem, hranom i drugim potrebnim sredstvima u uvjetima kada su svi dotadašnji gospodarski mehanizmi i odnosi bili uništeni ratom. Glavne mjere ratnog komunizma bile su: nacionalizacija banaka i industrije, uvođenje radne snage, prehrambena diktatura temeljena na prisvajanju hrane i uvođenju sustava obroka te monopol na vanjsku trgovinu. Odluka o prekidu ratnog komunizma donesena je 21. ožujka 1921., kada je na 10. kongresu RKP(b) uveden NEP.

eurokomunizam

Eurokomunizam je konvencionalni naziv za politiku nekih komunističkih partija u zapadnoj Europi (kao što su francuska, talijanska, španjolska), koje su kritizirale nedostatak političkih sloboda i otuđenost stranke i vlasti, po njihovom mišljenju, koja je postojala u zemljama koje prihvatio sovjetski model socijalizma. Prijelaz u socijalizam, prema pristašama eurokomunizma, treba provesti na “demokratski, višestranački, parlamentarni” način. Po odbacivanju diktature proletarijata, eurokomunizam je bio blizak socijaldemokraciji (iako se eurokomunisti s njom nisu poistovjećivali). Ruski sljedbenici eurokomunizma, odnosno neautoritarnog komunizma, često se pogrešno nazivaju trockistima, unatoč autoritarnosti samog Trockog i nepostojanju bilo kakvog traga sklonosti trockističkom ogranku marksizma u ideologiji neautoritarne ljevice.

Anarho-komunizam

Socioekonomska i politička doktrina uspostave bezdržavnog društva na načelima decentralizacije, slobode, jednakosti i uzajamne pomoći. Idejne temelje anarho-komunizma postavio je slavni znanstvenik i revolucionar Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin. Najpoznatije prekretnice u povijesti anarho-komunističkog pokreta bili su ustanički pokret Nestora Makhna tijekom građanskog rata u Rusiji, kao i akcije španjolskih anarho-sindikalista tijekom građanskog rata u Španjolskoj 1936.-1939. Uz to treba napomenuti da je anarho-komunizam ideološka osnova sve do danas postojeće anarho-sindikalističke Internacionale, osnovane u zimu 1922.-1923.

Prognozirani datumi prijelaza na komunistički oblik društva

Prvosvibanjske demonstracije u Severodvinsku 2009

V. I. Lenjin je 1920. godine izgradnju komunizma pripisao 30-im i 40-im godinama XX. stoljeća:
Prvi sekretar Centralnog komiteta KPSS-a N. S. Hruščov objavio je u listopadu 1961. na XXII kongresu KPSS-a da će do 1980. godine u SSSR-u biti stvorena materijalna baza komunizma - “Sadašnja generacija sovjetskih ljudi živjet će u komunizmu! ”.

Potpuni komunizam kao najviša faza komunističke formacije

Prema marksizmu, "komunistička društveno-ekonomska formacija", ili, ukratko, "komunizam" sastoji se od dvije faze: niže - koja se u marksizmu naziva socijalizmom i više - takozvani "potpuni komunizam". U socijalizmu postoji država, a državna vlast je jača nego u drugim tvorevinama, elementima buržoaskog prava i drugim ostacima kapitalističke formacije. Također, u socijalizmu postoji osobno vlasništvo, postoji mala privatna proizvodnja (okućnice) i mala privatna trgovina (tržnice). Međutim, velikog privatnog vlasništva u socijalizmu također nema. Budući da sredstva za proizvodnju postaju zajedničko vlasništvo, riječ "komunizam" već je primjenjiva na ovu fazu.

Prema Marxu,

…U najvišoj fazi komunističkog društva, nakon što je nestala podređenost čovjeka podjeli rada, koja čovjeka zarobljava; kada zajedno s njim nestane suprotnost umnog i tjelesnog rada; kada rad prestaje biti samo sredstvo života, a sam postaje prva životna potreba; kada uz svestrani razvitak pojedinaca budu rasle i proizvodne snage i kada će svi izvori društvenog bogatstva poteći punim tokom, tek tada će biti moguće potpuno prevladati uski horizont buržoaskog prava, a društvo će moći napišite na njegovu zastavu: "Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama".

Anarho-komunisti se ne slažu s konceptom dvije faze i smatraju da za nastup punog komunizma i ukidanje države nije potrebna prethodna faza jačanja države.

Mnogi su autori opetovano primijetili da su ljudske potrebe neograničene, stoga su uz bilo koju, čak i najveću produktivnost rada, potrebni mehanizmi raspodjele i ograničenja, na primjer, novac. Marksisti su na to odgovorili ovako:
Država će moći potpuno odumrijeti kada društvo bude provodilo pravilo: „svakome prema mogućnostima, svakome prema potrebama“, odnosno kada se ljudi toliko naviknu na poštivanje osnovnih pravila društvenog života i kada njihovi rad je toliko produktivan da će dobrovoljno raditi u skladu sa svojim sposobnostima. „Uski horizont buržoaske desnice“, koji tjera da se shylockovskom bešćutnošću kalkulira da se protiv drugoga ne radi pola sata više, da se ne prima manja plaća od drugoga – taj će se uski horizont tada prijeći. Distribucija proizvoda tada neće zahtijevati od društva da normalizira količinu proizvoda koju prima svaki; svatko će moći slobodno uzeti "prema potrebi".

S buržoaskog gledišta lako je takvu društvenu strukturu proglasiti “čistom utopijom” i rugati se činjenici da socijalisti obećavaju svakome pravo na primanje od društva, bez ikakve kontrole nad radom pojedinog građanina, bilo kakvog broj tartufa, auta, klavira itd...
... "obećati" da će doći najviša faza razvoja komunizma nijednom socijalistu nije palo na pamet, a predznanje velikih socijalista da će doći podrazumijeva ne sadašnju produktivnost rada i ne sadašnjeg laika. , koji je sposoban "uzalud" - nešto poput bursaka Pomjalovskog - pokvariti skladišta javnog bogatstva i zahtijevati nemoguće.

U fantaziji

Komunisti krče put do zvijezda. Poštanski blok SSSR 1964

U Sovjetskom Savezu komunistički motivi u znanstvenoj fantastici bili su od iznimne važnosti od samog početka žanra u zemlji.

Naš je posao sovjetsku znanstvenu fantastiku pretvoriti u oružje u borbi za komunizam i za širenje komunističkih ideja diljem svijeta povećanjem umjetničkog i ideološkog sadržaja djela.

Međutim, 1930-ih i 1950-ih uglavnom je bila "fikcija kratkog dometa" koja je opisivala prijelaz u komunističko društvo, ali ne i samo društvo.

I. A. Efremov slikovito je i pozitivno opisao humano komunističko društvo budućnosti u svom poznatom romanu "Maglica Andromeda", koji je nastao prema istoimenom filmu. Razvoj autorovih ideja o ljudima komunističke budućnosti dan je u priči Srce zmije i romanu Sat bika.

A. Bogdanov (“Crvena zvijezda”), braća Strugacki (“Svijet podneva”), G. Martynov (“Gianea”, “Gost iz ponora”), G. Altov (“Užareni um”), V. Savčenko ( “Beyond the Pass”), V. Nazarov (“Green Doors of the Earth”) V. Voinovich (“Moskva 2042”).

Opis komunističkog društva u zapadnoj znanstvenoj fantastici prikazan je u TV seriji Zvjezdane staze. Osim toga, komunističko društvo budućnosti opisao je G. Wells (“Ljudi kao bogovi”, “Vremenski stroj”, W. Le Guin “Razvlašteni”, T. Sturgeon (“Umjetnici s planeta Xanadu”).

Pregledajte verziju

Odbor za državne poslove

Predavač Goran Lindblad, Švedska

I. Preliminarno rješenje

III. Objašnjenje

I. Preliminarno rješenje

1 . Skupština Europskog parlamenta podnosi Rezoluciju 1096 (1996) za poduzimanje mjera za razotkrivanje komunističkih totalitarnih sustava.

2 . Totalitarne komunističke režime koji su vladali srednjom i istočnom Europom u prošlom stoljeću, a koji su još uvijek na vlasti u nekim zemljama, bez iznimke karakteriziraju masovna kršenja ljudskih prava.

Ta se kršenja razlikuju ovisno o kulturi, zemlji i povijesnom razdoblju. Oni uključuju pojedinačna i kolektivna ubojstva, pogubljenja, smrti u koncentracijskim logorima, izgladnjivanje, deportacije, mučenja, ropski rad i druge oblike masovnog fizičkog terora.

3 . Teorija klasne borbe i načelo diktature proletarijata služili su kao opravdanje za počinjenje zločina. Interpretacija obaju načela ozakonila je "likvidaciju" ljudi koji su smatrani štetnima za izgradnju novog društva, u biti neprijatelji totalitarnih komunističkih režima.

U zemljama s komunističkim režimom uništen je ogroman broj ljudi vlastite nacionalnosti. Posebno se to odnosi na narode bivšeg Sovjetskog Saveza koji su po broju žrtava daleko nadmašili ostale narode.

4 . Skupština priznaje da su, unatoč zločinima totalitarnih komunističkih režima, neke europske komunističke stranke pridonijele postizanju demokracije.

5 .Pad totalitarnih režima u srednjoj i istočnoj Europi nije doveo do međunarodne istrage o zločinima koje su ti režimi počinili. Osim toga, autore ovih zločina međunarodna zajednica nije privela pravdi, kao što je to bio slučaj sa stravičnim zločinima počinjenim u ime nacionalsocijalizma (nacizma).

6 . Posljedično, javnost je malo upoznata sa zločinima koje su počinili totalitarni komunistički režimi. Komunističke partije djeluju i legalno postoje u nekim zemljama, iako se nisu odvojile od zločina koje su počinili totalitarni komunistički režimi u prošlosti.

7 . Skupština je uvjerena da je svijest o povijesti jedan od preduvjeta za izbjegavanje sličnih zločina u budućnosti. Štoviše, moralna procjena i osuda počinjenih zločina imat će važnu ulogu u odgoju mlade generacije. Jasan stav međunarodne zajednice o događajima koji su se dogodili u prošlosti u izravnoj je vezi s tim kako će se događaji odvijati u budućnosti.

8 Osim toga, Sabor smatra da još uvijek žive žrtve zločina totalitarnih komunističkih režima ili njihove obitelji zaslužuju suosjećanje i razumijevanje za patnje koje su preživjeli.

9 . Totalitarni komunistički režimi još uvijek su aktivni u nekim zemljama i zločini se i dalje događaju. Koncept nacionalnih interesa ne bi trebao spriječiti zemlje da adekvatno kritiziraju trenutno postojeće totalitarne komunističke režime. Skupština najoštrije osuđuje svako kršenje ljudskih prava.

10 . Dosadašnje rasprave i osude koje su se vodile na nacionalnoj razini u pojedinim državama članicama Vijeća Europe ne mogu osloboditi međunarodnu zajednicu obveze zauzimanja jasnog stava u odnosu na zločine totalitarnih komunističkih režima. Moralna je dužnost međunarodne zajednice osuditi te zločine bez daljnjeg odlaganja.

11 . Vijeće Europe raduje se takvim raspravama na međunarodnoj razini. Sve bivše europske komunističke zemlje, s izuzetkom Bjelorusije, trenutno su članice Vijeća Europe. Zaštita ljudskih prava i vladavina prava temeljne su vrijednosti. zagovara Vijeće Europe.

12 . Stoga Parlamentarna skupština najoštrije osuđuje teška kršenja ljudskih prava od strane totalitarnih komunističkih režima i izražava suosjećanje i razumijevanje za žrtve zločina.

13 . Uz to, apelira na sve komunističke i postkomunističke stranke koje to još nisu učinile da preispitaju povijest komunizma i vlastitu prošlost, da se jasno odvoje od zločina totalitarnih komunističkih režima i osude ih.

14 . Skupština vjeruje da će ovako jasan stav međunarodne zajednice otvoriti put daljnjoj interakciji. Osim toga, nadamo se da će ovo podržati povjesničare diljem svijeta u njihovim istraživanjima usmjerenim na utvrđivanje i objektivno potvrđivanje onoga što se dogodilo.

1 . Parlamentarna skupština podnosi rezoluciju 1096 (1996) o poduzimanju koraka za razotkrivanje komunističkih totalitarnih sustava, te rezoluciju o potrebi međunarodne osude zločina totalitarnih komunističkih režima.

2 . Skupština smatra da postoji hitna potreba za sveobuhvatnom međunarodnom raspravom o zločinima koje su počinili komunistički totalitarni režimi kako bi se izrazilo suosjećanje i razumijevanje prema svima koji su u tim zločinima stradali.

3 . Treba biti jasno da Vijeće Europe, kao organizacija koja se zalaže za poštivanje vladavine prava i zaštitu ljudskih prava, mora zauzeti jasan stav u odnosu na zločine koje su počinili komunistički režimi.

4 .Slijedom toga, Skupština inzistira da Odbor ministara:

ja osnovao povjerenstvo sastavljeno od neovisnih stručnjaka čija će zadaća biti prikupljanje i procjena informacija te izrada prijedloga zakona koji se odnosi na kršenje ljudskih prava u zemljama s različitim totalitarnim komunističkim režimima;

ii. donijela službenu deklaraciju o međunarodnoj osudi zločina komunizma totalitarnih komunističkih režima, te odala počast žrtvama tih zločina, bez obzira na njihovu nacionalnost;

iii. pokrenula kampanju osvješćivanja javnosti o zločinima totalitarnih komunističkih režima na europskoj razini;

iv. organizirao je međunarodnu konferenciju o zločinima totalitarnih komunističkih režima na kojoj su sudjelovali predstavnici vlasti, saborski zastupnici, akademici, stručnjaci i nevladine organizacije.

v. savjetovao države članice Vijeća Europe koje su bile pod totalitarnim komunističkim režimima:

a. osnivaju povjerenstva neovisnih stručnjaka čija je zadaća prikupljanje i procjena informacija o kršenjima ljudskih prava na nacionalnoj razini za vrijeme vladavine totalitarnih komunističkih režima, s ciljem bliske suradnje s Odborom stručnjaka Vijeća Europe;

b. preraditi nacionalni prijedlog zakona kako bi se u potpunosti provela preporuka (2000) 13 Kabineta ministara o europskoj politici pristupa arhivima;

c. pokrenuti kampanju podizanja nacionalne svijesti o zločinima počinjenim u ime komunističke ideologije, uključujući reviziju školskih udžbenika i uvođenje dana sjećanja na žrtve komunizma, te stvaranje muzeja.

d. podržati lokalne vlasti u izgradnji spomenika za odavanje počasti žrtvama totalitarnih komunističkih režima.

III.objašnjavajući Bilješka.

I. Uvod.

1 . Pad komunističkih režima u državama srednje i istočne Europe početkom devedesetih godina 20. stoljeća potaknuo je brojne rasprave o političkim i pravnim ocjenama radnji i zločina počinjenih u ime komunističke ideologije.

Odgovornost počinitelja i njihovo vjerojatno procesuiranje postali su predmet spora. U svim bivšim komunističkim zemljama vodile su se rasprave na ovu temu, au nekoliko zemalja doneseni su posebni zakoni za “dekomunizaciju” i/ili moralno čišćenje.

2. U svim dotičnim zemljama ovo se pitanje promatralo kao dio šireg procesa razotkrivanja bivšeg sustava i prelaska na demokraciju. To je percipirano kao unutarnji problem, a vodstvo koje dolazi iz međunarodne zajednice, a posebno iz Vijeća Europe, usmjereno je na sprječavanje mogućih kršenja ljudskih prava.

3 U tom su duhu g. Espersen i g. Severin u ime Odbora za pravna pitanja i ljudska prava 1995. i 1996. g. razradili dva izvješća Parlamentarnoj skupštini u vezi s usvajanjem mjera s ciljem razotkrivanja komunističkih totalitarnih sustava. izvješće je vraćeno Odboru, nakon razmatranja u Skupštini, drugo izvješće rezultiralo je usvajanjem rezolucije 1096 (1996).

4 . Međutim, do sada se niti Vijeće Europe niti bilo koja druga međunarodna organizacija nije zauzela zadaćom davanja opće ocjene komunističkih režima, ozbiljne rasprave o zločinima počinjenim u ime komunizma i javne osude tih zločina.

Doista, koliko god to bilo teško razumjeti, nije bilo niti jedne ozbiljne, sveobuhvatne rasprave o ovoj ideologiji, koja je bila temeljni uzrok široko rasprostranjenog terora, masovnih kršenja ljudskih prava, smrti mnogih milijuna ljudi i stradanja cijelih naroda.

Iako je jedan drugi totalitarni režim 20. stoljeća, a to je nacizam, bio istražen, osuđen u svjetskim razmjerima, a zločinci privedeni pravdi. Slični zločini počinjeni u ime komunizma nisu istraženi niti su dobili međunarodnu osudu.

5 . Izostanak takve međunarodne osude može se djelomično objasniti postojanjem zemalja čije se vodstvo još uvijek temelji na komunističkoj ideologiji. Želja za održavanjem dobrih odnosa s nekima od njih mogla bi spriječiti neke političare da počnu razmatrati ovu tešku temu.

Osim toga, mnogi političari koji su trenutno još uvijek vrlo aktivni podržavaju bivše komunističke režime u ovoj ili onoj mjeri. Iz očitih razloga, radije ne bi preuzeli nikakvu odgovornost.

U mnogim europskim zemljama postoje komunističke partije koje nisu službeno osudile zločine komunizma. Jednako važno, različiti elementi komunističke ideologije, poput jednakosti i socijalne pravde, još uvijek zaokupljaju mnoge političare koji se boje da će se osuda zločina komunizma poistovjetiti s osudom komunističke ideologije.

6 . No, govornik je mišljenja da je prijeko potrebna otvorena rasprava o zločinima komunizma i njihova osuda na međunarodnoj razini. To se mora učiniti bez daljnjeg odgađanja. Nekoliko je razloga za to.

Prvo, u ime opće svijesti, mora biti jasno da svi zločini, uključujući i one počinjene u ime ideologije koja hvali najcjenjenije ideje kao što su jednakost i pravda, moraju biti osuđeni.

I ne bi trebalo biti iznimaka od ovog pravila. To je posebno važno za mlađe generacije, koje nisu osobno iskusile metode komunističkog vodstva. Jasan stav međunarodne zajednice u odnosu na prošlost može postati jamstvo za njihovo buduće djelovanje.

7 . Navodno je u nekim zemljama još uvijek živa nostalgija za komunizmom. To stvara opasnost od postkomunističkog revanšizma. Ovo bi izvješće trebalo doprinijeti općoj svijesti o povijesti ove ideologije.

8 . Drugo, sve dok su žrtve komunističkih režima ili članovi njihovih obitelji živi, ​​još nije kasno da im se moralno obešteti za pretrpljene patnje.

9. Jednako važno, komunistički režimi su još uvijek aktivni u nekim zemljama i zločini počinjeni u ime komunističke ideologije i dalje se događaju. Po mom mišljenju, Vijeće Europe, organizacija koja se zalaže za ljudska prava, nema pravo ostati ravnodušna i šutjeti, čak i ako te zemlje nisu članice Vijeća Europe.

Takva međunarodna osuda pružit će više prilika i više argumenata domaćem protivljenju u tim zemljama, te može potaknuti neke pozitivne akcije.

To je najmanje što Europa, kolijevka komunističke ideologije, može učiniti za te zemlje.

10. Treba naglasiti da u ovom izvješću nema govora ni o kakvoj novčanoj odšteti žrtvama komunističkih režima, već se preporuča samo jedna odšteta moralnog karaktera.

11 . Petnaesta obljetnica pada komunističkih režima u mnogim europskim zemljama daje priliku za takvo djelovanje. Vijeće Europe ima obvezu ispuniti tu zadaću, budući da je gotovo polovica država članica Vijeća Europe preživjela komunističku vlast.

12. U sklopu pripreme ovog izvješća Povjerenstvo je organiziralo saslušanje na kojem su sudjelovali uglednici koji su svojim stručnim znanjem o ovoj temi uvelike pridonijeli izradi ovog izvješća.

Iznio sam i detalje posjeta Bugarskoj (16. svibnja 2005.), Latviji i Rusiji. Želio bih izraziti svoju zahvalnost nacionalnim parlamentarnim izaslanstvima ovih zemalja na njihovoj pomoći u pripremi ovih posjeta.

13 Želim naglasiti da ovo izvješće nipošto nije namjera biti sveobuhvatna ocjena komunističkih zločina. Povijesno istraživanje treba prepustiti povjesničarima, a već postoji prilično solidna literatura o ovoj temi, na koju sam se oslanjao pripremajući ovo izvješće. Svrha ovog izvješća je dati političku ocjenu zločina komunizma.

2. Opća ideja komunističkih režima.

Komunistički režimi dijele zajedničke karakteristike, poput toga da ih vodi jedna stranka odana komunističkoj ideologiji. Moć je koncentrirana u rukama male skupine stranačkih vođa koji su izvan okvira zakona.

Partija kontrolira državu do te mjere da se granica između stranke i države briše. Osim toga, stranka provodi kontrolu nad stanovništvom u svakom aspektu svakodnevnog života, u razmjerima bez presedana.

Pravo na suradnju ne postoji, politički pluralizam je pojednostavljen, a svaka opozicija, kao i svaki pokušaj samostalnog samoorganiziranja, strogo se kažnjava. S druge strane potiče se, a ponekad i forsira, masovni ulazak u stranku ili srodne organizacije.

Kako bi povećali svoju kontrolu nad društvom i spriječili bilo kakvu akciju koja izmiče toj kontroli, takvi komunistički režimi povećavaju policijske snage do neviđene veličine, uvode mrežu doušnika i potiču denuncijacije.

Broj policijskih struktura i broj tajnih doušnika varira s vremena na vrijeme i od zemlje do zemlje, ali uvijek daleko nadmašuje bilo koju drugu demokratsku državu.

Masovni mediji su monopolizirani i kontrolirani od strane države. I u pravilu se provodi stroga preventivna cenzura, krši se pravo na pristup informacijama, nema slobodnog tiska.

Nacionalizacija gospodarstva, koja je stalna značajka komunističkog vodstva i posljedica je ideologije, ograničava osobnu imovinu i pojedinačnu gospodarsku aktivnost.

Time građani postaju ovisni o državi koja je monopolizirani poslodavac i jedini izvor prihoda.

Komunistička vladavina trajala je više od 80 godina u zemlji u kojoj je nastala, a to je Rusija, kasnije preimenovana u Sovjetski Savez. U ostalim europskim zemljama trajao je oko 45 godina.

Izvan Europe, komunističke partije bile su na vlasti više od 50 godina u Kini, Sjevernoj Koreji i Vijetnamu, preko 40 godina na Kubi i 30 godina u Laosu. Komunisti su neko vrijeme vladali u raznim afričkim, azijskim i južnoameričkim zemljama pod sovjetskim utjecajem.

Više od dvadeset zemalja na četiri kontinenta bilo je i jest pod komunističkom vlašću.

Osim Sovjetskog Saveza i njegovih šest europskih satelitskih država, popis uključuje; Afganistan, Albanija, Angola, Benin, Kampučija, Kina, Kongo, Etiopija, Sjeverna Koreja, Laos, Mongolija, Mozambik, Vijetnam, Južni Jemen, Jugoslavija. Do 1989. broj ljudi koji su živjeli pod komunističkim režimom bio je veći od jedne milijarde.

Geografski položaj, trajanje kroz vrijeme, sugeriraju razlike i promjene u provedbi komunističke vlasti u praksi u različitim zemljama. Komunistički režim razvio se iz unutarnje dinamike, odnosno kao odgovor na međunarodne okolnosti. Teško je uspoređivati ​​komunističku vladavinu u Rusiji 1930., Mađarskoj 1960. ili Poljskoj 1980. godine.

Međutim, unatoč razlikama, moguće je jasno identificirati zajedničke značajke komunističkog režima, bez obzira na zemlju, kulturu ili vrijeme. Jedna od najočitijih karakteristika je užasno kršenje ljudskih prava.

3. Zločini komunizma

Komunističku vladavinu od samog početka karakteriziraju masovna kršenja ljudskih prava. Da bi postigli i održali vlast, komunistički režimi su otišli dalje od pojedinačnih ubojstava i lokalnih masakra, integrirali su zločin u svoj sustav vodstva.

Istina je da je nekoliko godina nakon uspostave režima u većini europskih zemalja teror izgubio svoju početnu snagu i kršenja ljudskih prava postala su manje strašna. Međutim, sjećanje na teror igra važnu ulogu u društvu, a skrivena opasnost zamjenjuje stvarnu okrutnost.

Osim toga, ako bude potrebno, režim će se ponovno okrenuti teroru, kao što se pokazalo u Čehoslovačkoj 1968., Poljskoj 1971., 1976. i 1981. ili Kini 1989. Ovo pravilo vrijedi za sve prošle i sadašnje komunističke režime, bez obzira na zemlju. .

Prema grubim procjenama, [točni podaci nisu dostupni] broj ljudi koje su ubili komunistički režimi u različitim zemljama;

Sovjetski Savez 20 milijuna žrtava

Kina 65 milijuna

Vijetnam 1 milijuna

Sjeverna Koreja 2 milijuna

Kambodža 2 milijuna

Istočna Europa 1 milijuna

Latinska Amerika 150,000

Afrika 1,7 milijuna

Afganistan 1,5 milijuna

Iza ovih brojki stoje masovna pogubljenja i pogubljenja pojedinaca, smrti u koncentracijskim logorima, žrtve gladi i deportacije.

Gore navedeni brojevi su dokumentirani. To su grube procjene, postoji opravdan razlog za sumnju da bi trebale biti puno veće. Nažalost, ograničeni pristup arhivima, posebno u Rusiji, ne dopušta nam da točno provjerimo točnost brojki.

Važna značajka komunističkih režima je represija izravno usmjerena protiv cijelih kategorija nevinih ljudi, čiji je jedini zločin bio to što su pripadali tim kategorijama.

Tako su komunistički režimi u ime ideologije ubili desetke milijuna bogatih seljaka, kulaka, plemića, buržoazije, Kozaka, Ukrajinaca i drugih skupina.

Ovi zločini izravna su posljedica teorije klasne borbe, potrebe da se unište ljudi koji su smatrani beskorisnim za izgradnju novog društva.

Dvadesetih godina u Sovjetskom Savezu GPU, bivša Čeka, kasnije KGB uveli su kvotu; svako područje trebalo je isporučiti određeni broj "klasnih neprijatelja". Brojke su odredili čelnici Komunističke partije.

Stoga su lokalni dužnosnici morali uhititi, deportirati i pogubiti određeni broj ljudi. Ako to nisu učinili, sami su postali mete progona.

Po broju žrtava popis najvažnijih zločina komunizma uključuje sljedeće;

Individualna ili kolektivna pogubljenja ljudi koji se smatraju političkim protivnicima kojima nije suđeno ili im je sudio arbitražni sud.

4. Krvave represije nad sudionicima demonstracija i štrajkova.

Ubijanje talaca i zarobljenika tijekom rata 1918.-1922. Nedostatak pristupa arhivima, kao i nepostojanje bilo kakve dokumentacije o broju pogubljenja, onemogućuje navođenje točnih brojki, ali se broj žrtava broji u desecima tisuća.

Otprilike 5 milijuna ljudi umrlo je od gladi 1921.-1923. kao rezultat konfiskacija, osobito u Ukrajini. Glad je korištena kao političko oružje u nekim komunističkim režimima, ne samo u Sovjetskom Savezu.

Istrebljenje 300.000 do 500.000 Kozaka između 1919. i 1920.

Deseci tisuća ljudi umrli su u koncentracijskim logorima. I ovdje nedostatak pristupa arhivima onemogućuje istraživanje. 690.000 ljudi proizvoljno osuđeno na smrt i pogubljeno kao rezultat takozvanih čistki u Komunističkoj partiji 1937.-1938.

Tisuće drugih bili su prognani ili zatvoreni u koncentracijskim logorima. Sveukupno je između 1. listopada 1936. i 1. studenog 1938. uhićeno oko 1.565.000 ljudi, a 668.305 ih je pogubljeno. Prema mnogim istraživanjima, ove brojke su podcijenjene, te bi ih trebalo provjeriti kada svi arhivi budu dostupni.

Masovno uništenje oko 30 000 kulaka tijekom prisilne kolektivizacije 1929.-1933. I daljnja deportacija 2 milijuna 1930.-1932.

Tisuće običnih ljudi u Sovjetskom Savezu, optuženih za veze s "neprijateljima" i pogubljenih u razdoblju koje je prethodilo Drugom svjetskom ratu. Na primjer, 1937. godine uhićeno je oko 144 000 ljudi, a 110 000 ih je pogubljeno.

Optuženi su da su bili u kontaktu s poljskim građanima koji žive u Sovjetskom Savezu. Također 1937. 42 000 ljudi je pogubljeno zbog veza s njemačkim radnicima u SSSR-u.

6 milijuna Ukrajinaca umrlo je od gladi tijekom dobro promišljene državne politike 1932.-1933.

Uništenje i deportacija stotina tisuća Poljaka, Ukrajinaca, Litavaca, Latvijaca, Estonaca, Moldavaca, stanovnika Besarabije 1939.-1941. i 1944.-1945.;

Deportacija povolških Nijemaca 1941., krimskih Tatara 1943., Čečena i Inguša 1944.

Deportacija i istrebljenje četvrtine stanovništva Kambodže 1975.-1978.

Milijuni žrtava zločinačke politike Mao Zedonga u Kini i Kim Il Sunga u Sjevernoj Koreji Ni ovdje nedostatak dokumentacije ne dopušta točne informacije.

Brojne žrtve u drugim dijelovima svijeta, u Africi, Aziji, Latinskoj Americi, u zemljama koje sebe nazivaju komunističkim i izravno se pozivaju na komunističku ideologiju.

Koncentracijski logori koje je uspostavio prvi komunistički režim u rujnu 1918. postali su jedan od najsramotnijih simbola komunizma. Godine 1921. već je bilo 107 logora u kojima je bilo smješteno oko 50.000 zatvorenika.

Iznimno visoku stopu smrtnosti u tim logorima može ilustrirati stanje u logoru Kronstadt, od 6500 zatočenika smještenih u logor u ožujku 1921. godinu dana kasnije preživjelo ih je samo 1500.

Godine 1940. broj zatvorenika dosegao je 2 350 000. Bili su smješteni u 53 sabirna kompleksa, u 425 posebnih kolonija, u 50 kolonija za maloljetnike iu 90 kuća za novorođenčad.

Tijekom cijele 1940. godine u logorima je u svakom trenutku prosječno bilo 2,5 milijuna ljudi.

Ukupno je od 1930. do 1953. kroz logore prošlo 15-20 milijuna ljudi.

Koncentracijski logori uvedeni su i u drugim komunističkim režimima, ponajviše u Kini, Sjevernoj Koreji, Kambodži i Vijetnamu.

Invazija sovjetske vojske na niz zemalja tijekom Drugog svjetskog rata bila je popraćena terorom, uhićenjima, deportacijama i razaranjima.

Među tim zemljama posebno je pogođena Poljska, oko 440.000 žrtava 1939., uključujući i uništenje zarobljenih poljskih časnika 1944.-1945., Estonija - 175.000 žrtava, uključujući istrebljenje 800 časnika, što je iznosilo 17,5% ukupnog stanovništva, Litva , Latvija (119 000 žrtava), Besarabija i Sjeverna Bukovina.

Deportacija čitavih naroda bila je uobičajena politička mjera, osobito tijekom Drugog svjetskog rata. U 1940.-41. godini oko 330.000 poljskih građana koji su živjeli na teritoriju okupiranom od strane sovjetske vojske deportirano je u istočne regije Sovjetskog Saveza, najviše u Kazahstan.

900.000 Nijemaca iz regije Volga prognano je u jesen 1941.; 93 000 Kalmika deportirano je u prosincu 1943.; 521 000 Čečena i Inguša deportirano je u veljači 1944.; 180.000 krimskih Tatara deportirano je 1944.

Popis bi bio nepotpun bez spominjanja Latvijaca, Litavaca, Estonaca, Grka, Bugara, Armenaca koji žive na Krimu, Turaka Mesketa i Kurda s Kavkaza.

Deportacije su korištene i za političke protivnike. Od 1920. politički protivnici u Rusiji počeli su protjerivati ​​na Solovecko otočje. Godine 1927. u logoru izgrađenom na Solovki bilo je 13.000 zatvorenika 48 različitih nacionalnosti.

Najbrutalniji zločini komunističkih režima, poput masovnih ubojstava i genocida, mučenja, robovskog rada i drugih oblika masovnog fizičkog terora, nastavili su se u Sovjetskom Savezu i, u manjoj mjeri, u drugim europskim zemljama sve do Staljinove smrti.

Od sredine 1950-ih teror u europskim komunističkim zemljama znatno je smanjen, ali se selektivni progoni raznih skupina i pojedinaca nastavljaju.

To je uključivalo policijski nadzor, uhićenja, zatvaranje, novčano kažnjavanje, prisilno psihijatrijsko liječenje, razna ograničenja slobode kretanja, diskriminaciju na poslu, koja je često vodila u siromaštvo i gubitak profesionalnosti, javno ponižavanje i klevetanje.

Poststaljinistički europski komunistički režimi iskorištavali su rašireni strah od progona koji je ostao u kolektivnom sjećanju. Međutim, sjećanje na užase iz prošlosti postupno je slabilo i manje je utjecalo na mlađu generaciju.

Međutim, čak iu tim relativno mirnim razdobljima, po potrebi, komunistički su režimi mogli pribjeći masovnom nasilju. Ilustracija su događaji u Mađarskoj 1956., u Čehoslovačkoj 1968. ili u Poljskoj 1956., 1968., 1970. i 1981. godine.

Pad komunističke vladavine u Sovjetskom Savezu i drugim europskim zemljama olakšao je pristup nekim od arhiva koji dokumentiraju komunističke zločine. Sve do 1990. ti su arhivi bili potpuno nedostupni.

Dokumenti koji su tamo pronađeni važan su izvor informacija o mehanizmima vlasti i odlučivanja te omogućuju cjelovitu povijesnu analizu djelovanja komunističkih sustava.

Čini se da postaje jasno da kriminalna strana komunističkih režima nije stjecaj okolnosti, već rezultat dobro promišljene politike koju su utemeljitelji takvih režima pomno osmislili i prije nego što su preuzeli vlast u svoje ruke.

Povijesni komunistički lideri nikada nisu skrivali svoje ciljeve poput diktature proletarijata, uništavanja političkih protivnika i kategorija stanovništva koje se ne uklapaju u novi model društva.

Komunistička ideologija primjenjivana bilo gdje ili ikada, bilo u Europi ili drugdje, uvijek je dovodila do masovnog terora, zločina i kršenja ljudskih prava u velikim razmjerima.

Analizirajući posljedice primjene ove ideologije, ne može se ne pridati značaj sličnosti s posljedicama primjene jedne druge ideologije 20. stoljeća, a to je nacizam. Iako međusobno neprijateljski raspoloženi, dva su režima dijelila brojne sličnosti.

Međutim, iako je zločinačka priroda nacističke ideologije i nacističkog režima neosporna već najmanje pola stoljeća, a njegovi vođe i mnogi zločinci su odgovarali, komunistička ideologija i komunistički režimi nisu naišli na usporediv odgovor.

Zločini počinjeni u ime komunizma bili su rijetka tema procesuiranja, a mnogi počinitelji nikada nisu privedeni pravdi.

Komunističke partije još uvijek djeluju u nekim zemljama, a nisu se niti odvojile od prošlosti kada su podržavale i surađivale sa zločinačkim komunističkim režimima.

Otvoreno se koriste komunistički simboli, a svijest javnosti o zločinima komunizma je vrlo slaba. To posebno dolazi do izražaja u usporedbi s javnom sviješću o zločinima nacizma. Obrazovanje mlađe generacije u mnogim zemljama, naravno, ne može pomoći u uklanjanju ovog jaza.

Politički i ekonomski interesi pojedinih zemalja utječu na stupanj kritičnosti nekih još uvijek aktivnih komunističkih režima. To je posebno vidljivo u slučaju Kine.

Kao govornik, mišljenja sam da ne bi trebalo biti daljnjeg, neopravdanog, odgađanja osude komunističke ideologije i komunističkih režima na međunarodnoj razini.

Osobno ne dijelim stav nekih kolega da je potrebno jasno razlikovati ideologiju od onoga što se dogodilo u praksi. Ovo posljednje slijedi iz prvog; a prije ili kasnije totalitarni jednopartijski sustav će preuzeti izvorne dobre namjere i izopačiti ih.

No, treba biti jasno da su ti zločini počinjeni u ime komunističke ideologije, a ne od strane bilo koje zemlje.

Sami Rusi postali su prve i najbrojnije žrtve komunističke ideologije. U svakoj zemlji u kojoj su komunisti bili na vlasti, zločini su bili opće naravi.

Istodobno, države članice Vijeća Europe koje to još nisu učinile trebale bi pod hitno uspostaviti takve odbore na nacionalnoj razini. Od takvih odbora se očekuje da blisko surađuju s odborom Vijeća Europe.

Konačni cilj takvog rada Vijeća Europe i nacionalnih odbora bit će identificirati i predložiti konkretne mjere za provedbu pravde i rehabilitaciju žrtava komunističke ideologije, kao i odavanje počasti žrtvama.

Nužan uvjet za uspješan rad ovih odbora je pristup arhivima, posebno u Rusiji. Stoga bi dotične zemlje, a posebno Rusija, u skladu s Preporukom (2000) 13 Odbora ministara Vijeća Europe, trebale usvojiti važan prijedlog zakona o europskom sustavu pristupa arhivima;

Ne manje važna je činjenica da Odbor ministara mora pokrenuti kampanju za razotkrivanje i razumijevanje zločina komunizma. To uključuje i reviziju školskih udžbenika. Potrebno je podržati države članice Vijeća Europe da to isto učine i na nacionalnoj razini.

Na karti su prikazane "zemlje narodne demokracije" u istočnoj Europi: Poljska, Čehoslovačka, Mađarska, Rumunjska, Bugarska, Jugoslavija, Albanija i DDR.

Komunistički režimi napreduju u Europi i Aziji

Pod pritiskom SSSR-a jačao je utjecaj komunista u istočnoj Europi. Nastale su zemlje "narodne demokracije" u kojima je isprva bio dopušten višestranački sustav i različita vlasništva.

Postupno su se stranke komunista i socijalista počele ujedinjavati i preuzimati vlast. Zatim je 1947.-1948. Slijedeći vrlo slične sheme, "zavjere" su razotkrivene u nizu zemalja, a oporbene stranke razbijene. Sada su u zemljama uspostavljeni komunistički režimi. U našim novinama čitamo o pobjedi komunista na izborima u istočnoj Europi, kao i o ofenzivi kineske oslobodilačke vojske.

Za mene je bilo prirodno (i osjećao sam zadovoljstvo) da su narodi oslobođenih zemalja "krenuli putem socijalizma" (to je bio uobičajeni novinski pečat tog vremena). Jedino sam se iznenadio što te zemlje nisu ušle u Sovjetski Savez. Uostalom, sjetio sam se Staljinovih riječi:

“Odlazeći od nas, drug Lenjin nam je ostavio u nasljeđe jačanje i širenje Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika. Kunemo ti se, druže Lenjine, da ćemo ovu tvoju zapovijed časno ispuniti.

Sada mi se čini da je Staljin, budući da još nije imao atomsku bombu, bio oprezan, bojeći se dati Sjedinjenim Državama i Engleskoj izgovor za atomsko bombardiranje sovjetskih gradova. Međutim, ništa ga nije spriječilo, djelujući krajnje oprezno i ​​poštujući "zakonitost" da konsolidira postignute dobitke.

U istočnoj Europi Staljin je vodio upravo takvu politiku, dosljedno "popravljajući" teritorijalne stečevine ostvarene tijekom rata. Nakon što su oslobodile istočnoeuropske zemlje od njemačke okupacije, sovjetske trupe su dugo ostale na teritoriju tih zemalja, uvodeći režim privremene vojne uprave. To je omogućilo suzbijanje nesložnih stranaka i dovođenje na vlast prokomunističkih skupina i stranaka, iako se to izvana predstavljalo kao rezultat narodne volje.

Komunistički režimi nakon Drugog svjetskog rata napredovali su u cijelom svijetu. Sva događanja u istočnoeuropskim zemljama, kao i pobjede komunista u Kini, Koreji i Sjevernom Vijetnamu, u sovjetskom su tisku prikazani kao uspješne demokratske preobrazbe zemalja koje su odbacile kapitalizam i iskorištavanje čovjeka po čovjeku i krenule u socijalistički put razvoja.

Radovao sam se uspjesima tih zemalja, pobjedama komunista, širenju socijalističkog tabora, tabora mira, koji se suprotstavio taboru kapitalizma, taboru ratnih huškača.

U prethodnoj rečenici sam namjerno citirao terminologiju (sljedeći pečati sovjetske propagande) koju je u to vrijeme koristila sovjetska propaganda.

Ali upravo sam to tada mislio i mislio upravo u takvim klišejima. Ove su se riječi urezale u mene.

Recenzije

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od pola milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

doktrina koja proklamira stvaranje besklasnog i bezdržavnog društva temeljenog na uništavanju privatnog vlasništva i nametanju državnog vlasništva, ukidanje starog državnog stroja, stvaranje novih načela upravljanja i raspodjele.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

KOMUNIZAM

od lat. commi-nis - opći) - 1. Ideologija čiji se pristaše zalažu za izgradnju društva bez države, klasnog izrabljivanja i privatnog vlasništva. 2. Sustav koji, prema marksistima, dolazi na mjesto kapitalističke društveno-ekonomske formacije.

Ideje socijalne pravde već su u antičko doba motivirale djelovanje cijelih skupina, staleža, staleža, određivale društvenu psihologiju masovnih pokreta, nemira, ustanaka i postale uzročnici krivovjerja, sekti i političkih organizacija.

Protokomunističke ideje društvenog ustroja očitovale su se kako u mitovima o "zlatnom dobu" čovječanstva, o izgubljenom i traženom raju u raznim religijskim sustavima, tako i u filozofskim utopijama o idealnom sustavu - poput Platona, T. Campanelle. , T. More, predstavnici socijalističke misli kraja XVIII - poč. XIX. st.: A. Saint-Simon (1760–1825), R. Owen (1771–1858), C. Fourier (1772–1837), E. Cabet (1788–1856).

Kasnije su utemeljitelji marksizma pokušali znanstveno potkrijepiti načela strukture komunističkog društva. Prema K. Marxu, komunizam je prirodna faza u progresivnom razvoju čovječanstva, društveno-ekonomska formacija koja dolazi na mjesto kapitalizma, u čijim dubinama sazrijevaju njegovi društveno-ekonomski preduvjeti. Prijelaz sa starog sustava na progresivniji dogodit će se tijekom proleterske revolucije, nakon čega će se ukinuti privatno vlasništvo, ukinuti buržoaska država i nastati besklasno društvo. “U najvišoj fazi komunističkog društva”, pisao je K. Marx, “nakon što nestane podređenosti čovjeka podjeli rada; kada zajedno s njim nestane suprotnost umnog i tjelesnog rada; kada rad prestaje biti samo sredstvo života, a sam postaje prva životna potreba; kad uz svestrani razvitak individua budu rasle i proizvodne snage i punim plućima prostrujali svi izvori društvenog bogatstva, tek tada će biti moguće potpuno prevladati uski horizont buržoaskoga prava i društvo će moći da na svom stijegu ispiše: Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama!

Temelj marksističkog shvaćanja komunizma kao cilja društvenog razvoja, čijim će ostvarenjem nastupiti prava povijest čovječanstva, jest vjera u istinitost, objektivnu prirodu zakona društvenog razvoja, koje je prvi otkrio i formulirao g. K. Marx (1818–1883) i F. Engels (1820–1895) .

Sustav pogleda na društvo, nazvan "znanstveni komunizam", temelji se na ideji univerzalne prirode metode dijalektičkog i povijesnog materijalizma, prikladne za objašnjenje svih pojava društvenog života. „Znanstveni komunizam“, jedna od „tri sastavnice marksizma“ (uz materijalističku filozofiju i političku ekonomiju), sa stajališta svojih sljedbenika, teorijski utemeljuje posebnu misiju proletarijata u povijesti i njegovo pravo na revoluciju radi rušenja vlasti. dominacija kapitala.

Nakon njene pobjede, mjesto uništene buržoaske države zamjenjuje diktatura proletarijata, koja provodi revolucionarno nasilje u interesu radnog naroda. To je prvi stupanj komunističke formacije – socijalizma; pod njim, iako je privatno vlasništvo ukinuto, još uvijek ostaju klasne razlike, postoji potreba za borbom protiv svrgnutih eksploatatorskih klasa i obranom od vanjskih neprijatelja.

K. Marx, F. Engels i kasnije V. Lenjin (1870–1924), koji su razvijali ideje svojih prethodnika o dvjema fazama komunističke formacije, bili su uvjereni da će prijelaz u najviši stupanj komunizma nastupiti kada visoka razina produktivnosti rada pod dominacijom javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju omogućit će utjelovljenje distribucijskog principa novog društva – prema potrebama, a klase će nestati. Tada će nestati potrebe za državom, ali ona neće biti ukinuta kao buržoaska, nego će se postupno sama od sebe ugasiti.

Još za života tvoraca "znanstvenog komunizma" njihove su ideje bile podvrgnute ozbiljnoj kritici čak i od istomišljenika, a da ne govorimo o njihovim otvorenim protivnicima. Marxa su osuđivali zbog ekonomskog determinizma, optuživali ga da cjelokupnu raznolikost društvenog života svodi na sukob između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Potonji, prema Marxu, budući da su ekonomska osnova, određuju čitav skup "superstrukturalnih" odnosa - ne samo političke i društvene klasne sfere, već i kulturni, duhovni život društva, uključujući obiteljske veze, odnose među spolovima, vjerski osjećaji ljudi.

Kritizirajući F. Lassallea i druge vođe njemačke socijaldemokracije, Marx je istupio protiv slobode savjesti: komunisti se moraju boriti protiv prava čovjeka na vjeru kao s "vjerskom opijenošću". Tu su liniju dosljedno nastavili ruski boljševici dolaskom na vlast 1917. godine.

Među marksistima je bilo mnogo onih koji su, za razliku od utemeljitelja doktrine, u kapitalističkom sustavu vidjeli značajan potencijal za razvoj i kolosalne rezerve. Nepostojanje objektivnih preduvjeta za revoluciju, industrijski rast u većini europskih država, Americi, Rusiji, osjetno poboljšanje materijalnog položaja radnika, mogućnost da radni ljudi sudjeluju u političkom životu legalnim putem kroz stranke, sindikate, korištenjem parlamentarna platforma – sve je to parolu proleterske revolucije posvuda učinilo irelevantnom.do kraja 19. stoljeća.

Zamijenivši Međunarodno udruženje radnika, koje su stvorili K. Marx i F. Engels u sred. XIX stoljeća, Druga internacionala zapravo je napustila parolu neposredne proleterske revolucije i založila se za reforme s ciljem postupnog "prerastanja" buržoaske države u socijalizam i komunizam.

E. Bernstein (1850–1932), a kasnije K. Kautsky (1854–1938) najuvjerljivije su tvrdili da je takav put poželjan za svjetski komunistički pokret, za proletarijat.

U Rusiji je G. Plehanov (1856–1918) bio gorljivi protivnik neposrednog revolucionarnog preuzimanja vlasti. Po njegovom mišljenju, u zemlji se još nije formirao svjesni proletarijat, a zbog nedovoljne razvijenosti kapitalizma nema ni ekonomskih pretpostavki za socijalizam.

Njegov protivnik bio je V. Lenjin, koji je već u jednom od svojih ranih radova pokušao dokazati da se razvoj kapitalizma u Rusiji odvija brzim tempom, a nepostojanje velikog svjesnog proletarijata nije prepreka revoluciji. Glavni uvjet za njezin uspjeh je prisutnost jake organizacije revolucionara, stranke "novog tipa". Od socijaldemokratskih parlamentarnih stranaka Europe razlikuje se po jakoj disciplini koja se temelji na načelu "demokratskog centralizma" (u praksi, apsolutna podređenost običnih članova odlukama vodstva).

Od pojave Boljševičke komunističke partije u Rusiji je započeo proces pripremanja revolucije čiji je cilj bio rušenje postojeće vlasti i ubrzanje izgradnje komunističkog društva.

Listopadska revolucija 1917. godine u Rusiji je prvi put u svjetskoj povijesti dovela na vlast političku snagu koja je u praksi počela provoditi teorijska načela marksizma i graditi komunističko društvo.

Sam Marx je preuzimanje vlasti u Parizu od strane komunara 1871. nazvao prvom proleterskom revolucijom, ali taj komunistički eksperiment nije imao ozbiljnijeg utjecaja ni na europski radnički pokret ni na povijesnu sudbinu Francuske.

Oktobarska revolucija bila je od svjetskopovijesnog značenja ne samo zato što je otvorila prvo iskustvo u svjetskoj povijesti izgradnje pravog komunizma u razmjerima goleme zemlje, nego je izazvala i revolucionarne procese u mnogim zemljama. U relativno kratkom razdoblju niz zemalja Europe, Azije i Latinske Amerike zauzeo je kurs prema izgradnji novog društva utemeljenog na marksističkoj teoriji znanstvenog komunizma.

Desetljećima je to ostala službena ideologija u tim državama. U stvarnosti su vladajuće komunističke partije, po uzoru na boljševike, „kreativno razvijale“ komunističku ideologiju u odnosu na lokalne prilike, prilagođavajući marksističke slogane i sheme potrebama vladajućih elita. Već se lenjinizam radikalno razlikovao od klasičnog marksizma: boljševici su pridavali veliku važnost ulozi subjektivnog čimbenika u povijesti, zapravo potvrđujući primat ideologije nad ekonomijom. I. Staljin je napustio osnovno stajalište za znanstveni komunizam o potrebi pobjede revolucije na globalnoj razini (na čemu je inzistirao L. Trocki) i krenuo na stvarnu izgradnju državnog kapitalizma.

Komunistička država trebala se graditi na principu jedne korporacije, gdje su sam aparat i vlast djelovali kao menadžeri, dok su radnici i cijeli narod bili i zaposlenici i dioničari. Pretpostavljalo se da će dioničari dobiti dividendu u obliku besplatnih stanova, lijekova, obrazovanja, smanjenjem cijena hrane i skraćenjem radnog dana na 6 ili 4 sata, dok će ostatak vremena biti utrošen na kulturne, duhovne i sportske aktivnosti. razvoj.

Sa sličnih pozicija pristupalo se komunističkoj izgradnji u Kini. Osim toga, Mao Zedong (1893-1976) unio je još više voluntaristički okus u teoriju komunističkog pokreta. Pridavao je veliku važnost provođenju velikih propagandnih kampanja ("narodne komune", "veliki skok", "kulturna revolucija") za mobilizaciju naroda za rješavanje gospodarskih problema. Nije se vodilo računa o tome da u to vrijeme nije bilo pravih mogućnosti za gospodarski iskorak u zemlji.

U još se većoj mjeri odmak od marksizma očitovao u DNRK, gdje su ideje korejskog diktatora Kim Il Sunga (1912–94) - "Juche", koje se temelje na načelu "oslonca na vlastite snage" najavljene su kao teoretsko opravdanje posebnog puta zemlje u komunizam.

Ideološki voluntarizam i nepoštivanje ekonomskih zakona očitovali su se u ovoj ili onoj mjeri u svim zemljama socijalističkog tabora. Karakteristično je da je u većini njih (s izuzetkom Čehoslovačke i Mađarske) kapitalizam bio slabo razvijen ili potpuno izostao. Tada je formulirana teorija o prijelazu zaostalih zemalja u socijalizam i komunizam, zaobilazeći kapitalističku fazu (na primjer, u odnosu na Mongoliju). Jedinim uvjetom za mogućnost takvog iskoraka proglašena je svestrana potpora socijalističkog lagera i svjetskog komunističkog pokreta.

Doktrina "nekapitalističkog puta razvoja", potpora u zaostalim državama "socijalističkoj orijentaciji" vladajućih režima, služeći se komunističkom frazeologijom, potpuno je proturječila marksizmu. Ne čudi da se od listopada 1917. do ranih 1990-ih, kada se raspao socijalistički lager, zapadna socijalistička misao, pa tako i marksistička, kategorički suprotstavljala teoriji i praksi komunističke izgradnje u SSSR-u i drugim državama narodne demokracije. Sovjetskim komunistima zamjeralo se da je umjesto postupnog provođenja ekonomskih i političkih reformi, koje bi trebale dovesti do demokratizacije, u SSSR-u stvoren totalitarni sustav sa suzbijanjem neistomišljenika.

U modernoj Rusiji postoji nekoliko komunističkih partija i pokreta (prvenstveno Komunistička partija Ruske Federacije). No, oni više nemaju ozbiljnijeg utjecaja na političke procese.

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓