Svjetska povijest. Funkcije povijesne znanosti u suvremenom svijetu

Članak se bavi glavnim aspektima obrazovne funkcije povijesti. Autori dokazuju tezu o sveobuhvatnom značenju povijesti, univerzalnosti povijesnog znanja. Posebna pozornost posvećena je jednom od najvažnijih zadataka povijesti

Povijest uči i one koji iz nje ne uče.

U različitim vremenima, ljudi su koristili povijest na različite načine, ali jedno je bilo zajedničko iz stoljeća u stoljeće: povijest je djelovala i nastavlja djelovati kao osnova morala i obrazovanja, postavlja karakterne osobine, motivira, oblikuje osobnost .

Po našem mišljenju, važno je osloniti se na pošteno mišljenje V.I. Vernadsky: "Odgajati ne znači samo hraniti i dojiti, nego i usmjeravati srce i um - a zar za to majka ne treba karakter, znanost, razvoj, pristupačnost svim ljudskim interesima?" Stoga, prije svega, morate početi od sebe, proučavati i shvatiti, educirati se uz pomoć njegovih lekcija, a tek onda zahtijevati njihovu asimilaciju od djece. Ako govorimo o antici, onda je ona bila mitologizirana, prenošena u obliku legendi za usmjeravanje i obrazovanje mlađe generacije.

U srednjem vijeku povijest dobiva religioznu sliku. Novo vrijeme je na primjeru povijesti nastojalo dokazati da je ušlo u kvalitativno novu etapu povijesnog razvoja. U moderno doba različite zemlje korištene su za uspostavljanje i jačanje političkih režima koje stvaraju (boljševička Rusija, nacistička Njemačka, fašistička Italija itd.). Danas, u okviru univerzalne humanizacije i demokratizacije, kao i oslanjajući se na kritiku sovjetskog razdoblja u povijesti Rusije, koja se razvila u postsovjetskoj historiografiji, ruska vlada vodi kurs prema deideologizaciji obrazovanja. , povijest ostaje jedan od najvažnijih strukturnih elemenata u formiranju morala.

Povijest ispunjava prostor koji je ideologija trenutno ostavila. Ideologija usmjerava život, odnosno uz svoje druge, često kritizirane funkcije, obavlja i odgojnu. Praksa posljednjih desetljeća pokazuje da potpuno odbacivanje odgojno-obrazovnog procesa podrazumijeva isključivanje odgojne funkcije, što je za sobom povlačilo brojne negativne posljedice.

To zbunjuje nezrele umove mladih ljudi koji, nemajući još nikakvih životnih stavova, ne znaju što uzeti za životnu vodilju, na što se osloniti. Oteto im je tlo ispod nogu, plivaju strujom koja je zamutila i sam pojam morala. Suvremeni globalni svijet dokazuje potrebu povratka takvim formulama koje bi akumulirale svo proturječno povijesno iskustvo Rusije. S tim u vezi, M. Mamardashvili je izrazio važnu misao: „Mladi ljudi koji su živjeli ne ovim životom i ne onako ... u povijesnom smislu su suvišni.

Stoga je A.S. Puškin je gotovo svojom rukom, sam, htio stvarati u Rusiji, pokušavajući u praksi dokazati svoju suprotnost nekim mislima P.A. Chaadaev. Na primjer, odobriti tradiciju obitelji kao poseban slučaj kuće, zidova ustaljene kulture, "male domovine". Kao autonomna i nepovrediva povijesna struktura u koju se nitko ne može miješati, ni kralj, ni crkva, ni narod...”. Pritom, povratak na punu ideologizaciju društva teško je moguć, jer vodi u dogmatizam. U takvoj situaciji sam pojam morala blijedi u drugi plan, što zapravo dovodi do sinonimizacije pojma morala i morala. U takvom društvu moral kao proizvod dominira moralom, a povijest postaje sluškinja politike i moći.

Moral ne nestaje, ali je prisiljen pokoravati se normama morala. Upravo univerzalnost povijesnog znanja čini ga moćnim oružjem u rukama vlasti, a upravo ta univerzalnost može poslužiti kao alat za obrazovanje svakog pojedinca. Priča je sveobuhvatna; koristeći to svojstvo, ona je u stanju zadovoljiti svakoga tko je poznaje, bez obzira na nacionalne, vjerske, spolne ili druge razlike. Svaki čovjek koji je dotaknuo povijesnu prošlost može pronaći one primjere koji će odgovarati njegovom moralnom razvoju. Međutim, za to je u početnoj fazi potrebno postaviti osnovne temelje morala.

Mnogi i ne shvaćaju koliko se često moraju okrenuti povijesti, ako ne na znanstvenoj, onda na svakodnevnoj razini. Postoje dvije razine povijesnog znanja - makro i mikro, no detaljnijom podjelom mogu se razlikovati međunarodne, nacionalne, regionalne, generičke razine (ovdje ćemo se zadržati na pojednostavljenoj klasifikaciji). Makrorazina uključuje međunarodnu (povijest cijelog svijeta kao cjeline), nacionalnu (povijest pojedine zemlje), regionalnu (povijest jednog subjekta pojedine zemlje) sastavnice i predstavlja znanstveno najotkrijepljeniji sloj povijesnog znanja.

Mikrorazina je povijest jedne vrste, koja je početni korak u formiranju morala, budući da povijest obitelji iznjedri najznačajnije i najcjenjenije autoritete za svakog njezinog člana. To je ono čime se ljudi ponose, što radije čuvaju, makar iz njega trgali zamrljane stranice. U formiranju svake osobnosti ova je priča od iznimne važnosti. Prema V. Semenkovu, za proces obrazovanja važno je uzeti u obzir važnu tezu: „Paradigma modernosti, pak, tvori diskurs. U okviru takve paradigme distanciramo se od općenitosti iskustva, jer u privatnoj sferi ne bismo trebali biti nositelji uvjerenja, već bismo trebali biti u suglasju sa samim sobom, adekvatni svijetu oko nas.

Osim toga, aksiološki problemi suvremenog obrazovnog sustava određeni su činjenicom da je propagandna kampanja pod sloganom “za istinu o povijesti” iznjedrila novu mitologiju usmjerenu na duhovno i vrijednosno usmjerenje, dezorijentiranost javne svijesti. Daljnji razvoj daje makrorazina, najčešće povijest svoje domovine, jer to je ono što čovjek prije svega poštuje i voli.

Štoviše, formira nacionalno pamćenje: mladi ljudi koji sami nisu vidjeli rat, ali predstavljaju zemlju koja je imala veliki broj ratova, bojat će se vojnih sukoba mnogo više nego ljudi koji ih nisu vidjeli u svojoj povijesti . Povijest rodne zemlje čini da se čovjek osjeća kao dio cjeline, vezan jednom prošlošću, a time i budućnošću. Svijetle stranice povijesti uče vas da volite svoju zemlju, a one mračne da ne činite iste greške.

Čak i onaj tko tvrdi da ga povijest ne zanima uvijek želi biti ponosan na svoju zemlju, jer je u isto vrijeme ponosan na sebe. Tako se kroz vlastiti ego ipak dotiče povijesti. Pritom je važno zapamtiti riječi T. Roosevelta: “Budale uče na svojim greškama, a pametni uče na tuđim”, tj. proučavati svijet i izvlačiti pouke iz njega. Štoviše, važno je ne samo izvući pouke iz diferencirane povijesti, već i iz one integrirane.

Dakle, potrebno je da se čovjek osjeća uključenim ne samo u pojedinu naciju, nego u cjelokupnu svjetsku zajednicu; da biste učili iz povijesti, morate se osjećati dijelom njezine cjeline, a ne samo jednog dijela. Vraćajući se na pitanje univerzalnosti povijesti, treba napomenuti da uvijek možete pronaći svoju zrcalnu sliku u prošlosti, ali morate zapamtiti da "povijest ne uči kako živjeti po njoj, već kako učiti iz nje" . Svaki život i sudbina su jedinstveni, stoga odgoj moralne ličnosti mora prolaziti kroz jedinstvenost bića. Nemoguće je potpuno kopirati nečiji život, stoga, kada stvarate asocijacije između sebe i povijesnih ličnosti, morate pažljivo pristupiti tome.

Povijest je, po našem mišljenju, jedan od onih predmeta koje treba učiti uz upozorenje: „Ne pokušavaj ponavljati!“. Doista, neće uspjeti. I prije svega zato što se svaka sudbina razvija na ovaj ili onaj način ovisno o vremenu u kojem čovjek živi, ​​jer ne samo karakter, ambicije i sposobnosti utječu na njegov život, već i doba. Analizirajući obrazovnu funkciju povijesti, mnogi povjesničari i filozofi čine uobičajenu pogrešku: prosuđuju ljude prema zakonima svog vremena. Takva su istraživanja očito lažna, jer nam ne bi palo na pamet reći, primjerice, za parišku fashionisticu 18. stoljeća da je bila neukusno odjevena. Iz istog razloga nemamo pravo govoriti o pretjeranoj okrutnosti ratova u 16. stoljeću. ili o dinastičkom bratoubojstvu kao nemoralnoj pojavi, jer je ono za ono vrijeme bila norma, koja je oruđe za postizanje određenih ciljeva.

No, prenoseći takve standarde u sadašnjost, svakako moramo naglasiti da u sadašnjem vremenu ove kvalitete ili tehnike ne bi trebale naći mjesta za sebe. Koristeći prethodni primjer, važno je naglasiti da se odjeći Elizabeth Petrovne možete diviti dugo vremena, ali malo je vjerojatno da će se moderna djevojka usuditi nositi tako nešto. Samo uzimajući u obzir činjenicu da svako vrijeme ima svoje heroje, možemo ekstrapolirati na sebe. Osim toga, potrebno je zapamtiti nepovratnost povijesnog procesa. Svaki je život, unatoč svojoj jedinstvenosti i jedinstvenosti, konačan. Povijest to objektivno dokazuje.

Nakon što ste naučili ovu, jednu od najvažnijih lekcija povijesti, ostalo shvaćate mnogo ozbiljnije. Dakle, život ne treba doživljavati kao nacrt u kojem se mnogo toga može ispraviti, jer se ne može započeti iz novog lista, već se može samo nastaviti. Nepovratnost povijesnog procesa uči uravnoteženijem odnosu prema svim životnim koracima. Dakle, odgoj morala uz pomoć povijesti ima niz značajki:

Odgoj treba provoditi kroz prizmu jedinstvenosti i izvornosti života;

Nije potrebno i ne može se kopirati; nema smisla oponašati, ali možete učiti iz toga;

Povijest u prvi plan stavlja moral, no zbog univerzalnosti povijesnih spoznaja on se može oblikovati na različite načine. Iz te teze proizlazi zahtjev za ideološkim stavovima koji mogu djelovati kao moralne smjernice za oblikovanje morala; . povijest treba postaviti aksiološku orijentaciju ličnosti;

Povijest je namijenjena izgradnji domoljublja na isti način na koji obiteljska povijest gradi obiteljski ponos. Povijest treba oživjeti odnos prema sebi kao učiteljici života i pobuditi interes kod mlađih generacija koje će to potom prenijeti svojoj djeci.

Uostalom, glavni problem lošeg usvajanja povijesnih lekcija nipošto nije u slabom interesu djece za događaje iz prošlosti, već u nedovoljno ozbiljnom odnosu prema povijesti kod samih roditelja. Kao M.P. Yatsenko, "transformacija povijesne prošlosti, koja je služila kao opravdanje za globalizaciju, prethodila je krivotvorenju povijesti u uvjetima eurocentrizma". Ovaj problem postaje cikličan i neće ga biti moguće potpuno iskorijeniti, ali sasvim je moguće smanjiti stupanj njegove ozbiljnosti.

Stoga je u današnjem kontroverznom globalizirajućem svijetu važno razviti novi odnos prema obrazovanju, koji ne bi trebao zadovoljiti samo fizičke potrebe učenika, već i postaviti ciljeve i smjernice u životu, kao i formirati odgovarajuće moralne stavove.

Književnost

1. Mogilnicki B.G. Uvod u prirodu povijesnog znanja. - Tomsk, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Kako ja razumijem filozofiju. - M.: Napredak, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. Filozofija kao ideologija: o mogućim načinima ideološke projekcije filozofskog znanja // Credonew. - 2006. - Broj 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. pisma. Dnevnici. Aforizmi i misli o povijesti. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Povijesni aspekti globalizacije kao kontroliranog procesa. Izvestija Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta A.I. Herzen. - Broj 110: znanstveni časopis. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Jacenko

Nije tajna da bi bez znanja o prošlosti, koje daje potrebno iskustvo, ljudsko društvo stalo u svom razvoju. S vremenom se formirala takva sfera znanja kao povijesna znanost. Funkcije, metode i faze njegovog razvoja bit će razmotrene u ovom članku.

Pojam povijesne znanosti

Povijest ili povijesna znanost je područje društvenog znanja čiji je predmet proučavanja prošlost čovječanstva. Kako znanstvenici vole reći: "Povijest je društveno sjećanje čovjeka." Ovo je cijeli kompleks znanosti koji povijest razmatra kako u širem smislu, na primjer, univerzalnu, tako iu užem smislu - drevni svijet, modernu Rusiju, vojsku i tako dalje.

Unatoč činjenici da povijesna znanost, čiji je predmet i funkcija proučavanje prošlosti, nije nimalo statična, jer se baza izvora stalno mijenja - pojavljuju se novi, stari se kritiziraju. Ekonomska i politička situacija u državi se mijenja, što također ima veliki utjecaj na povijesnu znanost (primjerice, ocjene povijesnih događaja u carskoj Rusiji i sovjetskoj vlasti koja ju je zamijenila radikalno se razlikuju).

Kako je sve počelo

Službeno se smatra da je povijesna znanost nastala u 5. st. pr. Svi se sjećaju iz školskog programa filozofa Herodota, koji se i danas smatra Tukididom i njegovog djela "Povijest Peloponeskog rata", Ksenofonta i Polibija. Stari Grci radije su opisivali događaje čiji su suvremenici bili - prioritet su bili ratovi, biografije političara i sama politika, ali i drugi narodi i vjera.

Veliki doprinos razvoju povijesne znanosti dala su djela „Anali" i „Povijest" rimskog povjesničara Publija. Vodeći se geslom - „Bez ljutnje i sklonosti" (dakle, objektivno i s ciljem utvrđivanja istine) , proučavao je biografiju rimskih careva.

Tijekom vremena, principi i funkcije povijesne znanosti antičkog doba našli su svoj nastavak u djelima bizantskih učenjaka.Kronike su se pojavile u Europi u srednjem vijeku - opis događaja tijekom godina, sve što se događa objašnjeno je "božanskom providnošću “, a povijest crkve postaje prioritet proučavanja. Najpoznatiji mislilac ovoga vremena je sveti Augustin Blaženi.

Renesansa i prosvjetiteljstvo

Doba renesanse (renesanse) donijelo je takve inovacije u metode i funkcije povijesne znanosti kao što je kritika izvora. Znanstvenici su se u svojim radovima morali pozivati ​​na izvore, a što više referenci i citata, to bolje. Poznati mislioci ovog vremena su Benedict Spinoza, Francis Bacon (djelo "Novi Organon", koje je napisano metodom indukcije koju je razvio - od posebnog prema općem).

Doba prosvjetiteljstva bilo je veliki skok naprijed za razvoj svih znanosti, pa tako i povijesti. Otvaraju se novi izvori, sistematiziraju, dešifriraju. Po prvi put se iznosi ideja da na razvoj funkcija povijesne znanosti utječe takav čimbenik kao što je oblik vlasti. Uz gore navedeno, identificirao je i sljedeće čimbenike:

• fizički (zemljopisni položaj, klima);
• društveni (vjera, stanovništvo) čimbenici.

Izvanredni francuski mislilac Voltaire smatrao je da ljudi trebaju proučavati "dostignuća ljudskog uma i morala", čime je postavio temelje za proučavanje kulture.

Daljnji razvoj

U 19. stoljeću, u okviru filozofije pozitivizma, funkcije povijesne znanosti sastojale su se u značajnom povećanju uloge povijesnih izvora, izvoroslovlje se počelo razvijati kao samostalna disciplina, a pisani izvor kao jedini pouzdan. .

Posebnu pozornost zaslužuju sljedeća djela:

• Spenglerov "Propast Europe" (povijest - cikličke kulture koje se rađaju, cvjetaju i potom umiru);
• Arnolda Toynbeeja "Civilizacija", znanstvenik je izdvojio pet postojećih civilizacija i dvadeset od njihova nastanka, koje se također rađaju, rastu, propadaju i umiru.

Dvadeseto stoljeće vrijeme je kada se povijesni opseg istraživanja širi geografski, obuhvaćajući više zemalja i naroda, kao i kronološki - od pračovjeka do danas. To je vrijeme dominacije formacijskog pristupa u povijesti, čiji su utemeljitelji bili Karl Marx i Vjerovali su da su odlučujući faktor u životu društva materijalni uvjeti, o njima ovise i društveni aspekti i svjetonazor ljudi. Dakle, povijest je proces mijenjanja društveno-ekonomskih formacija.

Dvadeseto i dvadeset i prvo stoljeće vrijeme je kada se zamagljuju glavne funkcije povijesne znanosti, brišu granice između povijesti i drugih društvenih znanosti – sociologije, psihologije. Znanstvenici provode nova istraživanja i eksperimente, razvijaju nove smjerove, na primjer, protučinjeničnu povijest (proučava alternative povijesnim događajima i procesima).

Kognitivne i socijalne funkcije

Drugi naziv za kognitivnu funkciju je informacijska. Njegova bit je sagledavanje i analiza prošlosti čovječanstva, razumijevanje suštine pojava koje su se dogodile i utjecaja koji su imale na daljnji tijek povijesti, odnosno zakonitosti povijesnog razvoja.

Društvena funkcija povijesne znanosti ili funkcija društvenog pamćenja je proučavanje iskustva prethodnih generacija, njihovo očuvanje u sjećanju naroda. Ima za cilj osigurati promicanje nacionalne samoidentifikacije naroda. Iznimno je važno formiranje povijesnog pamćenja o kojemu ovisi stabilnost društva i sposobnost preživljavanja u kritičnim situacijama. Kako kažu znanstvenici: "Narod umire kada postane populacija, kada zaboravi svoju povijest."

Klasičan primjer zašto je društveno pamćenje izuzetno važno za ljude - odbacivanje ishoda i rezultata Prvog svjetskog rata u Njemačkoj dovelo je do izbijanja Drugog svjetskog rata u samo dva desetljeća.

Metode povijesne znanosti

Predmet, načela i funkcije povijesne znanosti uključuju kako opće metode spoznaje - analizu, indukciju, sintezu, dedukciju (budući da ih koristi gotovo svaka znanost, ne vrijedi se na njima detaljno zadržavati), tako i posebne metode svojstvene samo njoj. Ove metode uključuju:

1. Retrospektiva - kako bi identificirao pravi uzrok događaja, znanstvenik prodire u prošlost uz pomoć uzastopnih radnji.
2. Povijesno-komparativni – uspoređivanje povijesnih objekata usporedbom u vremenu i prostoru, utvrđivanje sličnosti i razlika.
3. Povijesni i tipološki - sastoji se u sastavljanju klasifikacija događaja i pojava, identificiranju zajedničkih značajki i razlika u predmetima koji se razmatraju.
4. Povijesno-genetski - razmatranje fenomena koji se proučava u dinamici, od rođenja do smrti, odnosno u razvoju.

Zasebno treba reći da funkcije povijesne znanosti isključuju metodu eksperimenta - nemoguće je točno ponovno stvoriti pojave i procese koji su se jednom dogodili.

Načela znanosti

Načela su općenito ideje, temeljna pravila. Glavna načela povijesne znanosti su:

1. Historicizam. Bilo koja činjenica, pojava ili događaj razmatraju se u kontekstu povijesne situacije, u dinamici, u vremenu i prostoru.
2. Objektivnost. Pretpostavlja, prije svega, oslanjanje na istinite činjenice, uzimajući u obzir i pozitivne i negativne aspekte fenomena koji se razmatra. Drugo, povjesničar mora biti neovisan o svojim željama i preferencijama, koje mogu iskriviti povijesno istraživanje.
3. Alternativa. Pretpostavlja postojanje drugačijeg puta razvoja, osim onoga koji se dogodio. Korištenje ovog načela omogućuje vam da vidite neuračunate resurse i nerealizirane prilike, omogućuje vam da naučite lekcije za budućnost.
4. društveni pristup. To znači da društveni interesi igraju značajnu ulogu u odvijanju određenih procesa. Njime se važno rukovoditi pri ocjenjivanju programa političkih stranaka, u unutarnjoj i vanjskoj politici države.

Pomoćne povijesne discipline

Govoreći o funkcijama povijesne znanosti u suvremenom svijetu, potrebno je dotaknuti i one discipline koje joj u svojim istraživanjima idu ruku pod ruku, a dijele se na posebne i pomoćne. Glavne su sljedeće znanosti:

1. Historiografija. U širem smislu riječ je o pomoćnoj (posebnoj) povijesnoj disciplini koja proučava povijest povijesne znanosti. U užem smislu, to su istraživanja koja provode povjesničari u određenom području povijesne znanosti ili skup znanstvenih radova.
2. Studija izvora. Ovo je pomoćna povijesna disciplina koja cjelovito proučava povijesne izvore, služi se analizom pojava i događaja. Izvoroslovlje je teorijsko, bavi se utvrđivanjem podrijetla izvora i njihove pouzdanosti, kao i primijenjeno (konkretno) – proučava pojedine grane i razdoblja povijesti.

Posebne povijesne znanosti

Postoji nekoliko posebnih povijesnih disciplina koje pomažu povijesnoj znanosti da najpotpunije otkrije i prouči predmetni događaj ili pojavu. To su numizmatika (proučava novac), heraldika (grbovi), paleografija (pismo). Ali najznačajnije od njih su arheologija i etnografija:

1. Pojam "arheologija" potječe od starogrčkih riječi "archeo" - drevni i "logos" - znanost. Ovo je disciplina koja proučava povijest čovječanstva na materijalnim spomenicima (zgrade, objekti, oružje, oruđe, predmeti iz kućanstva). Uloga ove discipline posebno raste u proučavanju onih razdoblja povijesti kada nije bilo pisanog jezika, ili onih naroda koji uopće nisu imali pisani jezik.
2. Pojam "etnografija" također je starogrčki, "ethnos" - narod, "grapho" - pišem. Odavde se može shvatiti bit ove povijesne discipline - ona proučava podrijetlo naroda (etničkih skupina), njihov sastav, preseljenje i preseljenje, kao i kulturu i način života.

povijesni izvori

Povijesni izvor - bilo koja stvar, dokument koji sadrži podatke o prošlosti i može se koristiti za proučavanje povijesnih procesa. Postoji nekoliko klasifikacija ovih dokumenata, dijeleći ih u skupine (prema svrsi stvaranja, prema stupnju blizine povijesnim činjenicama).

Najčešća je podjela izvora na:

• Materijal - zgrade, strukture, odjeća, oružje, alati i predmeti za kućanstvo - jednom riječju, sve što je stvoreno ljudskim rukama.
• Etnografski - običaji, tradicija, sve vrste obreda, vjerovanja.
• Jezični - govor, dijalekt svojstven osobi, ljudima.
• Usmeno (folklor) - pjesme, bajke, legende.
• Pisani - sve vrste rukopisa, arhivski dokumenti, pisma, propisi, memoari. Mogu biti originali ili kopije.

Znanost, povijest

Funkcije povijesnog znanja koje unaprijed određuju ljudski koncept povijesnih događaja su sljedeće:

• intelektualno-razvojni, spoznajni - poznavanje povijesnih procesa kao društvene grane znanstvenih spoznaja i teorijsko uopćavanje povijesnih činjenica;
• praktično-politički - pomaže u razvoju znanstveno utemeljenog političkog kursa identificirajući obrasce u razvoju društva i opcije za upravljanje masama;
• ideološki - utječe na formiranje znanstvenih svjetonazora dajući točne, dokumentirane, podatke o događajima iz prošlosti;
• odgojni – poznavanje povijesnih činjenica utječe na formiranje građanskog stava.

Predmet i funkcije povijesne znanosti je proučavanje razvoja ljudskog društva u vremenu i prostoru, odnosno povijesnog procesa. Bez tog znanja društvo se ne bi moglo razvijati i ići naprijed.

Povijest ima nekoliko društveno značajnih funkcija. Prvi je kognitivni, intelektualno razvijajući, koji se sastoji u samom proučavanju povijesnog puta zemalja, naroda iu objektivno istinitom, sa stajališta historicizma, odrazu svih pojava i procesa koji čine povijest čovječanstva.

Druga funkcija je praktično-politička. Njezina je bit u tome da povijest kao znanost, otkrivajući obrasce razvoja društva na temelju teorijskog razumijevanja povijesnih činjenica, pomaže razvijanju znanstveno utemeljenog političkog kursa i izbjegavanju subjektivnih odluka. U jedinstvu prošlosti, sadašnjosti i budućnosti korijeni su interesa ljudi za svoju povijest.

Ruski povjesničar V.O. Klyuchevsky (1841-1911), definirajući praktični značaj poznavanja povijesti, povijesne svijesti, primijetio je: "Povijest daje svakom narodu dvostrani kulturni rad - na prirodu zemlje u kojoj mu je suđeno živjeti i na njezinu vlastitu prirodu, na njezine duhovne snage i društvene odnose”.

Treća funkcija je ideološka. Povijest stvara dokumentaristički točne priče o izuzetnim događajima iz prošlosti, o misliocima kojima društvo duguje svoj razvoj. Svjetonazor – pogled na svijet, društvo, zakonitosti njegova razvoja – može biti znanstven ako se temelji na objektivnoj stvarnosti.

U društvenom razvoju objektivna stvarnost su povijesne činjenice. Povijest, njezina činjenična strana, temelj je na kojem se temelji znanost o društvu. Da bi zaključci iz povijesti postali znanstveni, potrebno je u cijelosti proučiti sve činjenice vezane uz ovaj proces, tek tada se može dobiti objektivna slika i osigurati znanstvenost spoznaje.

Povijest ima veliki obrazovni utjecaj. Ovo je četvrta funkcija povijesti. Poznavanje povijesti svoga naroda i svjetske povijesti oblikuje građanske kvalitete – domoljublje i internacionalizam; prikazuje ulogu naroda i pojedinca u razvoju društva; omogućuje vam da upoznate moralne i etičke vrijednosti čovječanstva u njihovom razvoju, da razumijete kategorije kao što su čast, dužnost prema društvu, da vidite poroke društva i ljudi, njihov utjecaj na ljudske sudbine.

Proučavanje povijesti uči razmišljati u povijesnim kategorijama, vidjeti društvo u razvoju, vrednovati pojave društvenog života u odnosu na njihovu prošlost i korelirati s kasnijim tijekovima događaja.

Ovakav pristup stvara potrebu shvaćanja stvarnosti ne u statici, nego u povijesnom procesu, u kronološkoj vezi, u dijalektici razvoja.

Sve humanističke znanosti su pozvane da obrazuju ljude, da ih učine humanijima. Dakle, glavna stvar u etičkom učenju I. Kanta je kategorički imperativ, odnosno bezuvjetna zapovijed ispunjavanja moralne dužnosti („... od prvog trenutka do posljednjeg“, reći će kasnije R. Roždestvenski) ; Puškinova Tatjana Dmitrijevna Gremina sjetila se svoje dužnosti ("... drugome sam predana i njemu ću biti vjerna do vijeka"), a L. N. Tolstoj se "odužio" svojoj supruzi i majci Ani Arkadjevnoj Karenjinoj, koja je zaboravila svoju dužnost. , tako što ju je bacio pod kotače vlaka.

Odgojna zadaća “humaniziranja čovječanstva” uvijek je bila prisutna u povijesti, iako su se nijanse mijenjale. U antičko doba to je bio izravan poziv da se slijede konkretni pozitivni primjeri, na primjer, podvig Leonidinih ratnika koji su se borili do smrti kod Termopila:

Skitnice, došao si u Spartu, da izgradiš narod, Da, ispunjavajući svoju dužnost, ovdje smo s kostima izginuli.

Voltaire je moralni smisao svoje "Povijesti Karla XII" vidio u liječenju suverena od "ludila osvajanja". Kasnije se zadaća Povijesti u širem smislu počela tumačiti kao odgoj povijesnog optimizma.

U djelu “O našem pozivu” G. Ya. Baklanov dokazuje da je “poziv pisca promicati čovječanstvo”, a V. A. Kaverin u “Osvijetljenim prozorima” razumno nas uvjerava da je potrebno učiti ne književnost, već književnost. a jednako tako ni povijest koliko povijest. Ne može se ne složiti s nastavnikom povijesti 39. moskovske škole A. E. Timofeevom: „Opći cilj školskog obrazovanja i odgoja ... nije toliko u prenošenju znanja, koliko u učenju humanizma, u usađivanju humanističkog imperativa, humanistički ideal kao životni koncept” 1 .

Čovječanstvu prijeti dehumanizacija kao posljedica pada morala, zbog sve dubljeg jaza-provalije između znanstvenog i tehnološkog napretka i stanja morala.

I. Ehrenburg u časopisnoj verziji svojih memoara “Ljudi, godine, život” navodi misao V. Majakovskog: tehnici treba staviti humanističku brnjicu, inače će ugristi čovjeka (zapamtite: nacisti su bili blizu stvaranja atomska bomba i moderni teroristi).

Očit je snažan odgojni naboj svojstven povijesti, ali važno je odrediti što i kako odgajati. Što treba obrazovati? Domoljublje je ljubav i poštovanje prema domovini, prema velikim ljudima i običnim radnicima koji su pridonijeli njezinu prosperitetu, stvarali materijalne i kulturne vrijednosti i štitili je od neprijateljskih najezdi; univerzalne vrijednosti - humanizam (ljudskost), tolerancija (tolerancija) prema narodima i pojedincima koji imaju drugačije stavove. Potrebno je odgajati ljubav prema progresivnim pojavama i mržnju prema mračnim manifestacijama prošlosti. Nemoguće je iz umišljenog patriotizma prešutjeti negativne trenutke vlastite povijesti, poput petogodišnjeg dječaka koji bere grožđice s kiflice (primjer K. M. Simonova).

No, da bi povjesničar koji pripovijeda o prošlosti doista sijao ono razumno, dobro, vječno, on sam mora biti pošten. Potreba za "moralnim pristupom" proučavanju povijesti trebala bi biti aksiom (možda najuvjerljivija razmatranja o tome nalazimo kod pedagoga iz 18. stoljeća Mablyja).

Povijest je znanost koja proučava prošlost različitih zemalja i naroda.

Obračunavanje krivnje oštećenika i imovinskog stanja štetnika.

Aktivne ili pasivne radnje moguće su kada se uzrokuje šteta.

Šteta koja je nastala kao posljedica namjere žrtve ne podliježe naknadi.

Ako je stupanj krivnje oštećenika doprinio povećanju štete. Tada se, ovisno o stupnju njegove krivnje, iznos odštete može smanjiti.

Ako je došlo do krajnje nepažnje žrtve, a nije bilo krivnje žrtve, ako postoji odgovornost bez krivnje, tada se iznos naknade može smanjiti ili se naknada štete može u potpunosti uskratiti.

Ako je prouzročena šteta životu ili zdravlju građanina, odbijanje ili izuzeće od naknade štete nije dopušteno.

Ako je počinitelj štete građanin, tada sud može umanjiti visinu štete na temelju njegovog imovnog stanja, osim u slučajevima kada je šteta prouzročena namjerno.

Predmet povijesti kao znanost je potreba za spoznajom povijesne stvarnosti. Potreba za poznavanjem prošlosti, kako se ne bi ponavljale greške iz prošlosti. I tu do izražaja dolaze znanstvenici – povjesničari, koji pokušavaju spoznati povijesnu stvarnost.

Zadatak povjesničara, kao i svakog drugog znanstvenika, je potraga za istinom. Proces shvaćanja istine iznimno je složen i težak. Na tom putu znanstvenik može naići na neuspjehe. Zbog kompleksnosti problema, nedostatka činjenica i sl. on, želeći doći do istine, a da je sam ne primijeti, može pasti u zabludu. Ali osim čisto kognitivnih poteškoća, znanstvenik se suočava s drugim opasnostima, čiji su izvori izvan znanosti.

Da biste znali povijest nekoliko činjenica, potrebne su vam informacije o njima. Povijesnu prošlost rekreiraju znanstvenici na temelju materijalne kulture, pisanih izvora ili nekog drugog razloga.

Povijest je višestruka znanost. Arheologija je nekada bila pomoćna disciplina, a sada je postala znanost koja proučava predmete materijalne kulture, što je važno za rekonstrukciju stvarnih događaja. Osim arheologije, u okviru povijesne znanosti postoje i druge pomoćne discipline - numizmatika (proučavanje kovanog novca i monetarnih sustava), heraldika (znanost o generičkim znakovima), lingvistika (proučavanje jezika) i niz drugih disciplina. . Povijesna znanost se ne zatvara u sebe, već otvara vrata za suradnju s onim znanstvenicima koji pomažu povijesti.

Prvo - kognitivne , intelektualno razvijajući, koji se sastoji u samom proučavanju povijesnog puta zemalja, naroda iu objektivno istinitom, s pozicije historicizma, odrazu svih pojava i procesa koji čine povijest čovječanstva.
Druga funkcija-praktični politički. Njezina je bit u tome da povijest kao znanost, otkrivajući obrasce razvoja društva na temelju teorijskog razumijevanja povijesnih činjenica, pomaže razvijanju znanstveno utemeljenog političkog kursa i izbjegavanju subjektivnih odluka.
Treća funkcija – pogled na svijet. Povijest stvara dokumentaristički točne priče o izuzetnim događajima iz prošlosti, o misliocima kojima društvo duguje svoj razvoj. Svjetonazor – pogled na svijet, društvo, zakonitosti njegova razvoja – može biti znanstven ako se temelji na objektivnoj stvarnosti.