Dom › Crash Test Auto › Cvijeće za algernonovu ravnodušnost i osjetljivost. Recenzija "Cvijeća za Algernona"

Cvijeće za algernonovu ravnodušnost i osjetljivost. Recenzija "Cvijeća za Algernona"

Roman Cvijeće za Algernona Daniela Keyesa jedno je od najvažnijih djela 20. stoljeća. Knjiga je vrlo strastvena i cjelovita, stvara određenu sliku u umu i osjećajima čitatelja. Samo sad, kako posložiti, objasniti ovu sliku, barem sebi osobno? Unatoč jednostavnom jeziku i jasnoj narativnoj liniji, roman postavlja mnoga važna pitanja. Knjigu nije lako čitati tečno: želite zastati i razmisliti.

U mnogočemu, roman se temelji na biografskom iskustvu Daniela Keyesa, njegovom obrazovanju, životnim interesima. Imao je osobno iskustvo s mentalno retardiranom osobom i očito netrivijalno djetinjstvo. Ozbiljni studiji jezika, strast prema psihologiji i znanosti općenito, strast prema samospoznaji, književni talent - sve je to stvorilo jedinstveni spoj realizma, ludila, mudrosti i patetike.

Glavni lanac pitanja koja se postavljaju nakon čitanja knjige: čini li um čovjeka sretnim? Što je odjek genija donio u život Charlieja Gordona? Je li Charlie postao moralno bolji i treba li pristati na eksperiment? Pročitao sam mišljenja ljudi na forumima prije čitanja knjige. Zanimljivi su, ali nemaju mnogo zajedničkog s osjećajem koji sam imao za posljednje retke romana.

Da, Charlie je prestao tretirati sve oko sebe kao svoje prijatelje. U njegovom karakteru bilo je manje lakoće, otvorenosti, djetinjarije, što toliko nedostaje "normalnim" odraslim ljudima. Ipak, autor završava roman prilično optimistično. Charlie nije ništa gluplji nego što je bio prije operacije. Naprotiv, postao je malo pametniji, čak i mudriji. Na kraju je dosegla vrhunac za mentalno hendikepiranu osobu.

Loše je kad te maltretiraju, a misliš da si voljen. Charlie je znao cijeniti tu činjenicu i prihvatiti je s dostojanstvom. U finalu, on hrabro, s okusom ispunjene dužnosti, odlazi u posebnu ustanovu da doživi svoj život. Ima malo zena u ovome. Naravno, bilo je žala i, priznajem, bilo je i suza, ali kako bez njih u takvoj priči? Međutim, autor ne kaže da je Charlie dodatno degradirao, ili umro, ili se objesio od beznađa.

I koliko je prije nedostupnih emocija Charlie doživio tijekom svog prolaznog prosvjetljenja! Probao je sve što nije probao, uspio više od mnogih. I nije požalio. I na kraju knjige bliži je razini normalne osobe nego na početku. Ova je činjenica iz nekog razloga izmakla pozornosti mnogih čitatelja. Autor je kraj učinio optimističnim koliko to može biti u ozbiljnom književnom djelu.

Nakon operacije, Charlie je vrlo brzo dostigao intelektualnu razinu koja je nadilazila normu, te je, naravno, postao umišljeniji. Genij ne može biti potpuno lišen sebičnosti i taštine. Ova sebičnost je mnoge čitatelje udaljila od Charlieja, posebno u sredini knjige. I ljudi su počeli više žaliti Algernona - miša, kojeg je stvarno jako žao. Algernon je igrao važnu ulogu u romanu i za autora je bio glavni lik, uz Charlieja. Možda čak i najvažniji.

Međutim, ne smijemo zaboraviti koliko se Charlie trudio. Trudio se do zadnjeg, snimao, želio nešto ostaviti ljudima. Je li to samo iz vlastite taštine? Djelomično da. Nijedan čovjek ne može biti čovjek bez svog ega. Svatko želi biti dobar. Ako ikad odem u Senegal nahraniti izgladnjelu crnačku djecu, neću samo djelovati u ime svog ega. A ako crno dijete ne umre, sva priča o taštini i narcizmu bit će prazno brbljanje. Lakše je razumjeti miša nego čovjeka.

Način na koji je mentalna degradacija utjecala na Algernona i kako ju je Charlie doživio, navodi vas na razmišljanje o tome po čemu se osoba razlikuje od životinje. Ovo su pitanje postavili mnogi kreativni umovi našeg vremena. I u pravilu su davali razočaravajući odgovor. Čovjek dvadesetog stoljeća čini im se slijepom ulicom evolucije, greškom prirode, vjesnikom kraja. Ovo je umjetnička iluzija droge. Zaista smo suočeni s apsurdom, paradoksom i kaosom. Ali tako je bilo uvijek, u svim vremenima.

Sam um, čak ni super-genijalnost, nije sposoban proći kroz paradoks. Um je potreban da mu se približimo, osjetimo, cijenimo i nasmiješimo se. Charlie Gordon nije uspio napraviti čudo, ali njegove su namjere bile istinski ljudske.

Pročitao sam knjigu o Ivanu Groznom, pa nešto od Lava Tolstoja, a negdje sam usput razmišljao o odnosu morala i inteligencije. Konkretno, zašto je Ivan Grozni bio tako neopravdano okrutan? I zašto su ljudi oko njega to trpjeli? Zašto se glupi ili okrutni ljudi nađu na vodećim pozicijama na raznim razinama? Što pametni i ljubazni ljudi rade u ovo doba? A takvi (na primjeru likova Lava Tolstoja) svoju tihu sreću najčešće žive u zabiti i ne miješaju se u političke prilike. Što je s pametnima? (Pod "umom" mislim samo na intelekt). A onda sam vrlo uspješno naišao na knjigu Daniela Keyesa "Cvijeće za Algernona" - o slaboumnom tipu od rođenja, koji je u 32. godini bio podvrgnut operaciji mozga, zbog koje je od budale postao genijalac. , a zatim degradirao natrag.

Ovo nije prepričavanje sadržaja, ovo su moji zapisi na marginama knjige, koji imaju jedan cilj: utvrditi vezu između inteligencije i morala.

Taj tip, Charlie Gordon, bio je glup i volio je sve. Njegovi kolege iz pekare posrtali su i smijali se, on je padao i smijao se s njima. Ništa nije držao u glavi, brzo je zaboravio strahove i zamjerke.

Ali onda se malo opametio i uspio napraviti nekakvu miksericu, dobio je promaknuće, a dečki ga nisu voljeli. Rekli su: "Mislite li da ste postali pametniji od nas, a samim tim i cooler?!". Iako se činilo da tako nešto nije ni pomislio ni rekao. Samo što ga je njegov intelekt udario u samopoštovanje. Ukratko, izbačen je iz pekare i nije ostao bez prijatelja.

"Um je zabio klin između mene i svih koje sam poznavao i volio, izbacio me iz kuće."

Jesu li mu ti ljudi bili pravi prijatelji? Mislim da ne. Ali slaboumni Charlie volio ih je i nije bio sam.
Jesu li ga voljeli? Ne. Afirmirali su se na njegov račun i zabavljali te tako učinili svoj mali svijet ugodnim. I ograničeno.

Ovisi li sposobnost voljenja o inteligenciji? O INTELIGENCIJI OVISI OBLIK POKAZIVANJA LJUBAVI: od slijepe privrženosti do obostranog interesa i poštovanja.

Charlie tada počinje razvijati osjećaje prema Alice. Ljubavi je bilo i prije, ali nesvjesne, a pokazivao ju je samo u nastojanju da svojim akademskim uspjehom zadovolji učiteljicu. Sada želi provoditi vrijeme s Alice i voditi ljubav. Štoviše, više cijeni seks s Alice nego s Faye. Kaže da je to "više od seksa".

Adam i Eva su jeli plod sa stabla SPOZNAJE DOBRA I ZLA i bili izbačeni iz raja (kao Charlie iz pekare?). Daniel Keyes nije slučajno skrenuo pažnju na to. Znači li to da je nebo suprotnost intelektu? a spoznaja dobra i zla – naprotiv, povezana je s intelektom?

Na ovaj ili onaj način, ali "istovremeno s kretanjem uma naprijed, moji osjećaji prema Alice su se smanjivali - od divljenja - do ljubavi, do zahvalnosti i, konačno, do jednostavne zahvalnosti." Charlie je naučio dvadeset stranih jezika, proučavao znanstvene radove iz fizike i mikrobiologije, a Alice je i dalje bila učiteljica u školi za mentalno retardirane. Nije pratila tijek njegovih misli i nije poznavala sve te složene pojmove. Nije ih razdvajao, kako kažu, ponor, već razlika u razinama. Charlie dolazi do usamljenosti.

„Usamljenost mi omogućuje da mirno razmišljam, čitam i dubim u sjećanja...“. Postaje mu teško komunicirati s ljudima (i ljudima je teško komunicirati s njim), ali to ga ne plaši. Zadubljen je u posao.

"Na samom sam vrhu i svjesna sam toga. Svi oko mene kao da se ubijaju poslom, ali ne shvaćaju da sada živim na samom vrhu bistrine i ljepote za koju nisam ni slutila da postoji .. Sve su mi komponente podešene da rade. Danju upijam, a navečer - u trenucima prije nego što zaspim - ideje eksplodiraju u glavi kao vatromet. Nema većeg zadovoljstva na svijetu.

Doktorski znanstvenici u njegovom laboratoriju nazivaju ga "arogantnim, sebičnim, asocijalnim kurvinim sinom", ali ja sam sklon misliti da govore o ljubomori i povrijeđenom samopoštovanju. Kao što dečki u pekari nisu mogli prihvatiti mudrog Charlija, tako su i profesori agresivni kad ih on preraste i pronađe greške u njihovim znanstvenim radovima.

Na vrhuncu pameti i odmičući se od svih u samoću, Charlie progovara ...o ljubavi! i uzdiže je do neba. A ovo je izuzetno važno.

"Predlažem radnu hipotezu: osoba koja ima um, ali je lišena sposobnosti da voli i bude voljena, osuđena je na intelektualnu i moralnu katastrofu, a možda i na ozbiljnu psihičku bolest. Osim toga, tvrdim da mozak zatvoren u sebe nije u stanju drugima dati ništa osim boli i nasilja."

„Svemir se širi – svaka se čestica udaljava od druge, baca nas u mračni i samotni prostor, otkida nas: dijete od majke, prijatelja od prijatelja, usmjeravajući svakog svojim putem do jedinog cilja. - smrt sama. Ljubav je protuteža ovom užasu, ljubav - čin zajedništva i očuvanja. Kao što se ljudi za vrijeme oluje drže za ruke da ih ne rastrgne i odnese more."

Evo što Charlie kaže na vrhuncu svog intelekta, zadubljen u posao i sam, kada su se njegovi osjećaji prema Alice pretvorili u "puku zahvalnost". Ljubav naziva jedinim spasom, ali njemu se ljubav nije dogodila. Zašto?

Počinje degradacija, a Charlie postaje razdražljiv. Meni je to sasvim razumljivo: njegov mozak još uvijek pamti užitak od "samog vrhunca ljepote i bistrine", ali ga više ne može ponovno doživjeti. Lomljenje, kao zbog nedostatka droga, nikotina, seksa ... a ne uopće zbog činjenice da je postao zao. Svi se ljutimo kada imamo apstinenciju.

I tijekom tog razdoblja, Charlie ponovno ima Alice. Dolaze ga nahraniti i dovesti stvari u red, izdržati njegove napade bijesa. Ona ga voli. Volio tada, voli i sada. I nije se trebala popeti na "sam vrh ljepote i bistrine" da bi voljela. Ljubav nije povezana s intelektom, dostupna je čak i slaboumnima. Ali ponavljam: manifestacije ljubavi povezane su s intelektom: "od štovanja - do ljubavi, do zahvalnosti i, konačno, do jednostavne zahvalnosti."

Vratio se u pekaru i dečki su ga opet primili. Pa čak i počeo štititi od drugih negativaca. Pa su sebe doživljavali kao heroje. Ali motiv njihovog čina nije moral, već sažaljenje i taština.

Alice je bila moralna.

No Charlie se nije sažalio ni prema kome i bacio ga je u dom za slaboumne.

"Vrlo je lako imati prijatelje ako dopustiš da ti se smiju."

Tu knjiga završava. I nakon još nekoliko dana razmišljanja, shvatio sam ovo: inteligencija i moral nisu izravno povezani i imaju različite korijene u našem mozgu (kako sam shvatio iz dokumentarca, općenito, sve u našem životu ima korijene u mozgu: naše sposobnosti, talenti, fizička snaga, odlučnost, matematičke vještine, sluh za glazbu, itd. - sve iz mozga).

Već od prvog razreda škole i sljedećih 15 godina usađuje nam se inteligencija: znati, pamtiti, računati, učiti... Moral je bliži osjećajima i emocionalnosti. na desnu polutku. Kreativnost, likovno i glazbeno obrazovanje. Usudio bih se predložiti i taj sport.

Dakle, s 22 godine imamo razvijenu inteligenciju. I ima ideje o "dobrom" i "lošem", dobivene iz morala, iz medija, filmova i knjiga, iz iskustva ponašanja u društvu (da vas podsjetim da su moral i moral različiti pojmovi. Moral je karakteristika društvo, tj. ideje društva o "dobrom" i "lošem". Na primjer, europski moral se obično odnosi na djevojke u kratkim hlačicama, moral Ujedinjenih Arapskih Emirata to ne dopušta. Moral su vaše osobne ideje o "dobrom" i " loše", tj. kako se osobno osjećate prema djevojkama u kratkim hlačicama, bilo u Europi ili u Dubaiju). Intelekt je naučio ovu moralnost poput paragrafa u udžbeniku. I svaki put kada se suoči s "moralnim" izborom, osoba rješava test: njegov intelekt traži podudaranja mogućih ponašanja s moralnim normama (dijelom je to obrazovanje i pristojnost).

Što je intelekt razvijeniji, to će on moći smisliti lukaviji plan, predviđajući sve moguće opcije, tako da ga moral ne može zamjeriti sa svih strana. Lukav um.

Odnosno, intelekt traži poteze u labirintu.

Istinski moral djeluje prema intuiciji, a ne prema zaključivanju. Ti ljudi jednostavno znaju što je dobro, a što loše (a najčešće im je sve dobro), a ne mogu logično objasniti zašto.

Neobrazovani ljudi su često ljubazniji (na primjer, seljani). U nedostatku inteligencije, njihov mozak nesvjesno traži oslonac, "zvijezdu vodilju" i u sebi razvija taj instinkt - moral.

Visoki stupanj razvoja ovog "osjetila" je mudrost. To je sposobnost gledanja labirinta odozgo.

Sažimajući. Civilizacija i obrazovanje pumpaju u nas intelekt. Moral ostaje u povojima. To je kao u sportu: veliki i jaki mišić uvijek nastoji preuzeti teret, a mali i slabi ostaje besposlen. Gubimo kulturu.

Ali shvaćajući cijelu tu situaciju, svatko od nas, u načelu, može stvoriti uvjete za razvoj morala. Mnoge istočnjačke prakse meditacije uče "isključiti um". Na taj način možete otvoriti put kreativnosti. Uvjeren sam da će čovječanstvo s vremenom svoju pozornost usmjeriti na desnu hemisferu, a njezinom razvoju posvetit će se jednako pozornosti kao i lijevoj. Sigurno će to naći mnoge načine praktične primjene. Fantasti uporno proriču ljudima sposobnost telepatije, a to je možda samo najmanja stvar.

Znanstveno-fantastična priča "Cvijeće za Algernona" Daniela Keyesa oduševila me svojom tematikom i aktualnošću, a uz to i neobičnim autorovim načinom pripovijedanja priče iz perspektive protagonista, prateći njegove dnevničke zapise. U središtu radnje je tridesetogodišnji mentalno retardirani muškarac koji se eksperimentima želi riješiti svoje bolesti. A kako bi pratio vlastiti razvoj, vodi evidenciju. Na početku knjige njegov govor je jednostavno ružan, a osim točke u tekstu nema niti jednog interpunkcijskog znaka.

Što je potaknulo Charlieja Gordona na takve eksperimente? “Ako si pametan, onda imaš mnogo prijatelja s kojima možeš razgovarati i nikad nećeš biti sam”, pomislio je glavni lik i tvrdoglavo krenuo prema cilju. Naravno, eksperiment je relativno uspješan: u svakom slučaju, postignut je učinak koji su znanstvenici i sam Charlie pokušavali postići. Ali je li vrijedilo? Kako se Gordonov život promijenio od ogromnog uspjeha znanosti? “Veće”, Charlie je mnogo toga u svom životu promislio, sasvim je očito da je stvari počeo gledati na potpuno drugačiji način: analizirajući, izgrađujući vlastiti svjetonazorski sustav, procjenjujući i uspoređujući svoj život “prije” i “poslije” ”.

“Dosegao sam novu razinu razvoja. Ali ljutnja i sumnja bili su prvi osjećaji koje sam imao prema svijetu oko sebe.”

Što je postalo šokantno za protagonista u njegovom novom svijetu? Najprije je saznao da mu prijatelji nisu nikakvi prijatelji, da živi ne sluteći da ga iskorištavaju, rugaju mu se, potpuno ne računajući kao osobu („To je to. Sve je bilo u redu dok su se mogli smijati ja i osjećati se pametno na moj račun”). I istina je. Vidjevši osobu koja nema pravilan mentalni razvoj, ljudi pokušavaju izgledati više u odnosu na njihovu pozadinu, uzdižući se zbog toga. Drugo, Charlie je vidio novu stranu eksperimenta, profesorova želja da postigne "uspjeh" u svom području bila je veća od njegovog iskrenog ljudskog osjećaja koji je zvao u pomoć. I treće, Gordon je ostao sasvim sam. Djela mnogih klasika govore nam o "suvišnoj osobi", obrazovanoj, načitanoj, ali iz nekog razloga nije naišla na razumijevanje u društvu. Um, misli takvih ljudi uopće nisu u korelaciji s načinom razmišljanja drugih, stoga ih se ne razumije, ne prihvaća. Junak se pretvara u samotnjaka i prisiljen je sam rješavati sve svoje probleme, gledati na svijet bez ugodnog osvjetljavajućeg vela, vidjeti poroke i početi mrziti.

“Gorio sam od želje da saznam istinu, ali sam je se istovremeno i bojao.

"Postao si cinik", rekao je Nemours. "Genije ti je ubio vjeru u čovječanstvo."

Hoće li naš junak sada moći koegzistirati pored ljudi? Je li naučio, nakon što je postao mudriji, komunicirati s jednostavnom osobom? Ne. Tijekom svog životnog puta skupljamo ne samo takozvanu prtljagu znanja, već i iskustvo: iskustvo ponašanja u određenim situacijama i kontakta s ljudima. Nažalost, junak nije postao društveno prilagođen, u vezi s čime se suočio s poteškoćama: "Kako se osoba zna ponašati s drugom osobom? Kako muškarac zna kako se ponašati sa ženom? Knjige su od male koristi." Eksperiment se pokazao neuspješnim: protagonist postupno opet postaje mentalno retardiran i na kraju umire. A glavni problem u djelu je pitanje: možemo li promijeniti tijek svoje sudbine? Imamo li pravo miješati se u prirodu svoje duše, trebamo li težiti savršenstvu, kad je u početku život odlučio sve umjesto nas?

Keys je, naravno, dao svoje odgovore na to pitanje: kroz cijelu knjigu, zahvaljujući osebujnosti njezina pisanja, možemo pratiti kako junak na kraju dolazi na isto mjesto odakle je i krenuo. Ovaj rad će uvijek biti relevantan, jer osoba u svakom trenutku ostaje osoba: pokušava promijeniti sebe i svijet oko sebe, razvijati se i jednostavno postojati u svijetu.

Ažurirano: 04.06.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Djelo "Cvijeće za Algernona" može se pripisati znanstvenofantastičnoj drami. No, element fantastike je ondje malen i sporedan, a dramska komponenta je u prvom planu.

Predstavljanje sadržaja u romanu dolazi iz perspektive 32-godišnjeg čovjeka Charlieja Gordona, koji je mentalno retardiran. Imao je jedinstvenu priliku: podvrgnuti se operaciji mozga koja će mu omogućiti da podigne svoj intelekt na normalnu razinu, prije njega tu operaciju je izveo miš po imenu Algernon, čije su intelektualne sposobnosti značajno porasle. Charlie vodi dnevnik u kojem zapisuje svoje dojmove, a prvi unosi počinju od predoperativnog stanja, odlikuju se potpunom nepismenošću i nerazumijevanjem suštine onoga što se događa okolo. Charlie stvarno želi postati pametan, naučiti normalno komunicirati s ljudima. Operacija je uspješna, a inteligencija protagonista počinje rasti nevjerojatnom brzinom. Gramatika postaje savršena, a misli iz zapisa u zapis sve dublje. U nekoliko mjeseci Gordon postaje briljantan znanstvenik, čiji se intelekt izdiže iznad ljudi kakvima je želio biti prije operacije. Međutim, u mehanizmu promjene aktivnosti mozga napravljena je pogreška koja je obrnutu regresiju mentalnih sposobnosti učinila nepovratnom. Charlie je toga svjestan, ali ne može si pomoći, svaki dan gubi svoju genijalnost i pada u amneziju. S vremenom stil njegovih izvješća osiromašuje, ponovno zaboravlja interpunkciju, gramatiku i postaje ista osoba kakva je bila prije operacije.

Roman je prilično lako probavljiv, a na prvi pogled u njemu se ne vidi ništa osim ove tužne priče. Ali je li? Zapravo, ovdje možete izvući mnogo filozofskih ideja koje odmah upadaju u oči uvježbane u dubokoj analizi književnosti. Filozofska poruka djela može se podijeliti na nekoliko razina.

Prvo morate istaknuti neke iracionalne bilješke. Kako njegova racionalnost raste, Charlie se počinje sve više otuđivati od ljudi. Stalno mu govore da je za vrijeme mentalne retardacije bio dobre volje, nasmijan, imao mnogo prijatelja. Ali savršeno razumije kolika je bila cijena ovog "prijateljstva". Ako je osoba koja je uvijek nasmijana degenerik, onda će, naravno, stalno biti u društvu drugih ljudi. Ali koja je cijena takve društvenosti? Ona se sastoji u tome što je Charlie privlačio ljude samo zato što je bio vječni dječak bičevanja i klaun, bio laka meta za stalno ruganje drugih. Zapravo, ta "društvenost" je još uvijek isto otuđenje, samo što ga mentalno retardirana osoba ne shvaća. Postavši razuman, Charlie je to shvatio i otuđenje svega postalo je neposrednije. Čovjek uklanja otuđenje u zajedničkoj mentalnoj i praktičnoj aktivnosti, ali posebnost modernog društva je takva da se ni jednostrana budala, ni briljantni znanstvenik ne mogu upustiti u to samo zato što ne odgovaraju prosječnoj razini jednostranog razvoja drugih ljudi.

Glupost je iskrena i razumljiva. Genije je složeno, nedostupno i stoga strašno. Glupost privlači. Genije je odbojno. Prvi je usmjeren na sretno neznanje ljubavnog idiota. Drugi - do beskraja znanja u užasu samoće. Napraviti izbor!

Još jedna iracionalistička poruka je istinitija. U romanu se neprestano uočava zaostajanje Charliejeva čulnog sadržaja za racionalnim. Inteligencija se može povećati ako se zatvorite u knjižnicu iza knjiga. Ali senzualna strana osobe može se razviti samo u stalnoj praksi komuniciranja s ljudima. Operacija je naglo ubrzala rast intelektualnih sposobnosti, ali su vještine međuljudskih odnosa ostale na razini djetetovog razvoja i nikakva operacija nije mogla forsirati njihov rast. Charlie zbog toga stalno pati, a to je posebno vidljivo u njegovom iskustvu sa ženama, u tome kako s njima isprva ne može izgraditi normalne odnose. “Čisti” razum sam po sebi nije sposoban za mnogo bez razvoja drugih aspekata osobe. Intelektualna jednostranost nije toliko štetna kao senzualna jednostranost, kada je čovjek glup, ali suptilno razumije nestalnosti međuljudskih odnosa, ali, ipak, i ona dovodi do tužnih rezultata i uništenja osobe.

Osoba koja ima razum, ali je lišena sposobnosti da voli i bude voljena, osuđena je na intelektualnu i moralnu katastrofu, a možda čak i na ozbiljnu psihičku bolest. Osim toga, tvrdim da mozak zatvoren u sebe nije sposoban drugima dati ništa, samo bol i nasilje. Kad sam bio slabouman, imao sam mnogo prijatelja. Sada ih nemam. Oh, poznajem puno ljudi, ali to su samo poznanici, a među njima gotovo da nema osobe koja bi mi nešto značila ili koju zanimam.

Ali, ovako ili onako, iza svih navedenih iracionalističkih motiva, kroz čitav roman kao glavnu crtu provlače se racionalističke ideje. Iako je u određenom smislu Charlie postao stranac ljudima, ali im je u isto vrijeme postao bliži. Ako je prije njegova bliskost s drugima bila slična bliskosti majmuna u zoološkom vrtu s posjetiteljima, onda su ga nakon operacije svi počeli tretirati kao osobu, a ne kao igračku za podsmijeh. Iako kontroverzna osoba, ne uvijek najugodnija za druge, ali ipak osoba. Svojom znanstvenom djelatnošću učinio je mnogo veću uslugu čovječanstvu nego zabavljajući gomile promatrača.

Nemours radi istu grešku kao i ljudi koji se rugaju nerazvijenoj osobi, ne shvaćajući da i ona doživljava iste osjećaje kao i oni. On ne shvaća da sam puno prije nego što sam ga upoznala već bila osoba.

Iako se Charlie smatrao nerazumnim kao potpuna osoba, to nije bilo tako. Da, i tada je imao svoja iskustva, osjećaje, svijest o nekim stvarima. Ali u čovjeku je odlučujuća strana njegov um, a samo uz punopravnu intelektualnu aktivnost, uz dovoljno promišljanja i socijalizacije, osoba postaje punopravna osobnost. A sama Charliejeva socijalizacija zapravo je počela tek nakon stjecanja razuma. Intelekt je, takoreći, počeo povlačiti ostatak Charliejeve osobnosti sa sobom, i iako im je bio potreban samostalan razvoj, um je bio taj koji je dao poticaj tom razvoju, što jasno pokazuje njegovu odlučujuću ulogu u čovjeku. Emocionalnost je također čvrsto povezana s razvojem intelekta; u slučaju Charlieja, um je, takoreći, ispunio praznu posudu osjetilnih iskustava. Što dublja svijest odražava svijet, to je njezino emocionalno iskustvo raznolikije.

Također vrijedi obratiti pažnju na ismijavanje religioznosti. Ako Charlie idiot nije poznavao ni znanost ni umjetnost, ali je bio siguran u postojanje Boga, onda je Charlie genij, naprotiv, religijske probleme smatrao previše beznačajnim i besmislenim, a sva njegova pozornost bila je usmjerena na znanstvene probleme. Zanimljiva je scena u pekari, gdje je žena uvjerila Gordona da je time što je prestao biti mentalno retardiran prekršio svoju božansku sudbinu koja mu je zapisana u sudbini. Religioznost uvijek stavlja okove na osobu koja mu ne dopušta da se izdigne iznad svoje trenutne razine razvoja, metafizički negira potrebu za samousavršavanjem.

Zaključno, možemo reći da nas ovaj roman, koji prikazuje uspon i pad ljudskog duha, tjera na razmišljanje o tome koliko je velika uloga uma u čovjeku, koliko stupanj njegovog intelektualnog razvoja transformira osobu i radikalno mijenja odnosima s ljudima. Racionalistička orijentacija ovog djela postaje jasna u njegovoj filozofskoj analizi, ali u isto vrijeme autor dobro pokazuje ograničenja „čistog“ racionalizma i jasno daje do znanja da su ostali aspekti osobe relativno neovisni i ne mogu se svesti samo na jedna racionalna aktivnost.

Maksimilijan Sergejev

Dragi čitatelji, predstavljamo vam recenziju prekrasne knjige. Cvijeće za Algernona autorstvo američkog pisca koji vam je već poznat iz naših recenzija - Daniel Keyes.

Da, ovo nije novo. I da, vjerojatno ste već više puta čuli za ovaj roman (vrijedi napomenuti da Daniel Keyes Napisao je i istoimenu pripovijetku. Ali vjerujte mi, ovu knjigu vrijedi još jednom spomenuti, skrenuti pažnju čitatelja na nju. Stvarno želim da ljudi i dalje to sami otkrivaju, jer su problemi koje je autor pokrenuo danas aktualniji nego ikad. To nije samo čitanje prije spavanja. Ovo je komad koji definitivno tjera na razmišljanje. Djelo je složeno, jer gama osjećaja uzburkanih i ushićenih nakon čitanja ne ostavlja dugo na miru i ne dopušta vam da dođete k sebi. Stoga ne očekujte lakoću i jednostavnost. Bit će tužno, uvredljivo, bolno, ali sigurno neće uspjeti ostati ravnodušan.

Tko je Algernon? Ja ću odgovoriti - ovo je miš, na kojem je uspješno izveden isti eksperiment, koji je trebao izvesti glavni lik - Charlie. Zašto je autor naslovio knjigu Cvijeće za Algernona- Neću reći. Vjerujte da ovaj odabir nije slučajan, a nakon čitanja knjige sigurno ćete saznati sve. Ne mogu čitatelju uskratiti priliku da dotakne nevjerojatno dirljiv, otkrivajući i, moglo bi se reći, ključni trenutak knjige.

Nemoguće je ne osjetiti sudbinu protagonista knjige - Charlie Gordon, mentalno retardirana osoba, osoba nevjerojatne snage, svrhovita, hrabra, marljiva, ljubazna, empatična, brižna, osoba koja žarko žudi da je drugi prihvate, te je stoga pristala na eksperiment koji bi joj trebao pomoći da "postane pametan". U knjizi je ispričana priča iz prvog lica u obliku dnevnih izvještaja.

Nemojte se bojati grešaka koje je autor namjerno napravio, a kojih će biti mnogo na početku knjige. Cvijeće za Algernona. Prevladajte želju da uzmete u ruke crvenu olovku i popravite ovaj "nevrijednost". Pustite pogreške da odigraju svoju ulogu u knjizi, promatrajte ih i vrlo brzo ćete shvatiti koliko je ova prilično neobična autorova metoda bila opravdana, štoviše, potrebna.

Knjiga Cvijeće za Algernona- nevjerojatno popularan. Uvršten je u program obvezne lektire u američkim školama. Koja je njezina tajna? Prije svega, sigurno, u najdubljim problemima. Pokušajmo to shvatiti.

Koliko često razmišljate o tome kako se osjećaju ljudi oko vas? A koliko često razmišljate o tome koliko se ljudi drugačije osjećaju? Ali sve je jednostavno: svi trebaju ljubav, prijateljstvo, sreću, razumijevanje ... A činjenica da osoba "nije takva" uopće ne znači da je nije vrijedna. Hoće li društvo biti spremno za promjene koje su se dogodile u Charliejevom životu nakon eksperimenta? Kakva će biti reakcija ljudi oko njega? Što je bolje: iskrena, jednostavna i razumljiva glupost ili složen i nedostupan genij?

Može li znanje zamijeniti životno iskustvo, iskustvo žive komunikacije s ljudima? “Tko je rekao da je moje svjetlo bolje od tvoje tame?” - evo ga, jedno od najvažnijih pitanja na koje na kraju treba odgovoriti. Jeste li ikada razmišljali o apsurdnosti samog pojma "normalnosti"? Može li se to uopće definirati? Može li se oprostiti majci nespremnost da zaštiti svoje dijete, nespremnost da stane na njegovu stranu, njegovu “drugost” prema drugima i, općenito, nespremnost da ga prihvati onakvim kakav jest? Nije li to najstrašnija izdaja, izdaja voljenih, njihov prezir i sramota?

"Jeste li ikada primijetili da pored kretena itko izgleda kao genij?" Ovo je pitanje jednom postavio Charlie Gordon. I doista: imaju li ljudi pravo afirmirati se na račun drugih? Gdje je tu dobrota, sposobnost voljenja, razumijevanja i prihvaćanja? Zašto sve "nerazumljivo" (bilo glupo ili briljantno) izaziva strah? Nije li to prava ljudska inferiornost, niskost i slabost?

Još jedno pitanje koje se ne može zanemariti jest je li moguće ići protiv prirode, izazivati je. Može li osoba preuzeti ulogu Stvoritelja? Što se događa u slučaju greške? Nije li preteško sam nositi teret? Evo malo materijala za razmišljanje od autora Cvijeće za Algernona. Ali to nije sve. Mislite li da postoji proporcionalna veza između razine inteligencije i sreće? Hoće li visok kvocijent inteligencije biti jamstvo oslobađanja od usamljenosti?

Evo ih, tako različitih, ali tako važnih pitanja. Ali upravo će se oni, i mnogi drugi, pojaviti pred vama nakon čitanja knjige. Cvijeće za Algernona. Neće biti lako vratiti se na policu s knjigama. Ovu knjigu treba proživjeti, osjetiti preostali okus, a zatim još dugo razumjeti njihove osjećaje i iskustva. Ako ste spremni za takav izlet, ne gubite ni minutu, pustite u svoj život dirljivu priču o čovjeku koji je spreman dati svoju ljubav cijelom svijetu i koji je jednom zapisao svoju glavnu želju u nadi da će također primanje ljubavi zauzvrat: “Želim biti pametan. Moje ime je Charlie Gordon."

Prednosti: