Glavna tema je Matrenino dvorište. Detaljna analiza priče "Matrenjin dvor" Solženjicina
Priča Aleksandra Isajeviča Solženjicina "Matrjonin dvor" napisana je 1959. godine. Vrijedno je obratiti pozornost na činjenicu da je djelo u početku imalo malo drugačiji izgled: kada je Solženjicin odlučio objaviti svoju priču, Tvardovski je predložio promjenu izvornog naslova - "Nema sela bez pravednika" i godine događaja koji su dogodio u priči, inače je postojala opasnost da djelo bude cenzurirano.
Solženjicinova priča potpuno je autobiografska i autentična, a život Matrjone Vasiljevne reproduciran je onakav kakav je stvarno bio.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Unatoč tome što priča ima izmijenjen naslov, svaki od naslova nosi značenje koje nam je autor želio prenijeti.
Matrjonu naziva pravednikom. Pravednik je svetac koji živi u svijetu običnih ljudi, onaj koji je spreman pomoći u svakom trenutku. Bit njegovih djela je vrlina. I doista, kroz cijelu priču možemo primijetiti da je Matryona simpatična žena, pomaže ljudima besplatno, za svoju pomoć “Ona ne uzima novac. Nehotice to skrivaš u njoj ... ".
Pripovjedač, u ime koga se vodi pripovijedanje, postavio je sebi nešto poput cilja: "izgubiti se i izgubiti se u samoj unutrašnjosti Rusije, ako postoji takvo mjesto, živio". I pronalazi ono što je tražio u Matryoninoj kući: "Ovo mjesto mi se nije svidjelo u cijelom selu." Matryonino dvorište su svi njegovi stanovnici i zgrade, uključujući čak i žohare i miševe. Ime Matryona znači majka, majka, matrjoška, odnosno ona je, takoreći, majka svega što je u njenom dvorištu. Glavna značajka njezina karaktera je, možda, ljubaznost.
Matryonino dvorište može se nazvati utjelovljenjem smirenosti, sve njegove komponente: kuća, koza, mačka, miševi, žohari, fikusi i sama Matryona su nedjeljivi, a ako je jedan uništen, onda će sve ostalo biti uništeno. I tako se dogodilo kada su rođaci odlučili podijeliti njezino “dobro”, odvojivši dio kuće, srušili su cijeli put, uništili cijelo dvorište i samu domaćicu.
Tako je umrla Matryona, čija je pravednost bila u činjenici da je znala kako sačuvati svoju čistu dušu u uvjetima koji su za to bili apsolutno neprikladni. Ovim djelom Solženjicin je želio reći koliko je malo Matrjona ostalo, jer je upravo s njim bila povezana sudbina ruskog sela. Bez Matrjon "selo ne može opstati", kaže Solženjicin.
Ažurirano: 26.11.2019
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
A. N. Solženjicin, vrativši se iz progonstva, radio je kao učitelj u školi Miltsev. Živio je u stanu s Matrenom Vasiljevnom Zakharovom. Svi događaji koje je autor opisao bili su stvarni. Solženjicinova priča "Matrjonin dvor" opisuje težak život kolektivnog ruskog sela. Nudimo na pregled analizu priče prema planu, te se informacije mogu koristiti za rad na nastavi književnosti u 9. razredu, kao iu pripremi za ispit.
Kratka analiza
Godina pisanja– 1959. godine
Povijest stvaranja– Pisac je započeo rad na svom djelu o problemima ruskog sela u ljeto 1959. godine na obali Krima, gdje je bio u posjeti prijateljima u emigraciji. Budući da se čuvao cenzure, preporučeno je promijeniti naslov "Selo bez pravednika" i, prema savjetu Tvardovskog, spisateljičina priča nazvana je "Matrjonin dvor".
Predmet- Glavna tema ovog djela je život i život ruskog zaleđa, problemi odnosa običnog čovjeka s vlašću, moralni problemi.
Sastav- Pripovijedanje se odvija u ime pripovjedača, kao očima nekog vanjskog promatrača. Osobine kompozicije omogućuju nam da shvatimo samu bit priče, gdje će likovi doći do spoznaje da smisao života nije samo (i ne toliko) u bogaćenju, materijalnim vrijednostima, već u moralnim vrijednostima, i ovaj problem je univerzalan, a ne jednog sela.
Žanr– Žanr djela definiran je kao “monumentalna priča”.
Smjer- Realizam.
Povijest stvaranja
Piščeva priča je autobiografska; doista, nakon izgnanstva, on je predavao u selu Miltsevo, koje se u priči zove Talnovo, i iznajmio je sobu od Zakharove Matrene Vasiljevne. U svojoj kratkoj priči pisac je prikazao ne samo sudbinu jednog heroja, već i cjelokupnu epohalnu ideju formiranja zemlje, sve njene probleme i moralna načela.
Sebe značenje imena"Matrjonino dvorište" odraz je glavne ideje djela, gdje se granice njezina dvora šire na razmjere cijele zemlje, a ideja morala pretvara se u univerzalne probleme. Iz ovoga možemo zaključiti da povijest nastanka "Matrjoninog dvora" ne uključuje zasebno selo, već povijest stvaranja novog pogleda na život, i na vlast koja upravlja ljudima.
Predmet
Nakon analize rada u Matrenin Dvoru potrebno je utvrditi glavna tema priču, kako bismo saznali čemu autobiografski esej uči ne samo samog autora, već, uglavnom, cijelu zemlju.
Duboko je osvijetljen život i rad ruskog naroda, njegov odnos prema vlasti. Osoba radi cijeli život, gubeći osobni život i interese za rad. Vaše zdravlje, uostalom, ne dobivajući ništa. Na primjeru Matrene pokazuje se da je cijeli život radila, bez ikakvih službenih dokumenata o svom radu, a nije zaradila ni mirovinu.
Svi posljednji mjeseci postojanja potrošeni su na skupljanje raznih papirića, a birokratija i birokracija vlasti dovela je i do toga da se po jedan te isti papirić mora ići više puta. Ravnodušni ljudi koji sjede za stolovima u uredima lako mogu staviti krivi pečat, potpis, pečat, ne mare za probleme ljudi. Tako Matrena, da bi ostvarila mirovinu, više puta zaobilazi sve instance, nekako postižući rezultat.
Seljani misle samo na vlastito bogaćenje, za njih nema moralnih vrijednosti. Faddey Mironovich, brat njezina muža, prisilio je Matryonu da da obećani dio kuće svojoj usvojenoj kćeri Kiri još za života. Matryona je pristala, a kada su se dvije sanjke iz pohlepe zakačile za jedan traktor, kolica su pala pod vlak, a Matryona je umrla zajedno sa svojim nećakom i vozačem traktora. Ljudska pohlepa je iznad svega, te iste večeri njezina jedina prijateljica, teta Maša, došla je u njezinu kuću pokupiti sitnicu koja joj je obećana, sve dok je Matryonine sestre nisu ukrale.
A Faddey Mironovich, koji je također imao lijes sa svojim mrtvim sinom u svojoj kući, ipak je uspio donijeti balvane ostavljene na prijelazu prije sprovoda, a nije ni došao odati počast sjećanju na ženu koja je umrla strašnom smrću zbog svoje neukrotive pohlepe. Matrenine sestre su joj prije svega odnijele novac za sahranu i počele dijeliti ostatke kuće, plačući nad sestrinim lijesom ne od tuge i sućuti, nego zato što je tako trebalo biti.
Zapravo, ljudski se nitko nije sažalio nad Matrjonom. Pohlepa i pohlepa zaslijepile su oči sumještana, a ljudi nikada neće razumjeti Matryonu da svojim duhovnim razvojem žena stoji na nedostižnoj visini od njih. Ona je uistinu pravedna.
Sastav
Događaji tog vremena opisani su iz perspektive autsajdera, podstanara koji je živio u Matryoninoj kući.
Pripovjedač počinje njegova pripovijest iz vremena kada je tražio posao učitelja, pokušavajući pronaći udaljeno selo za život. Voljom sudbine završio je u selu gdje je Matryona živjela i odlučio ostati s njom.
U drugom dijelu, pripovjedač opisuje tešku sudbinu Matryone, koja nije vidjela sreću od svoje mladosti. Život joj je bio težak, u svakodnevnom radu i brigama. Morala je pokopati svih svojih šestero rođene djece. Matryona je pretrpjela mnogo muka i žalosti, ali nije postala ogorčena, a njezina duša nije otvrdnula. I dalje je vrijedna i nezainteresirana, dobroćudna i miroljubiva. Nikada nikoga ne osuđuje, prema svima se odnosi ujednačeno i ljubazno, kao i prije, radi na svom imanju. Umrla je pokušavajući pomoći rođacima da presele vlastiti dio kuće.
U trećem dijelu, pripovjedač opisuje događaje nakon smrti Matryone, sve istu bezdušnost ljudi, rodbine i rodbine žene koji su nakon smrti žene poput vrana uletjeli u ostatke njezinog dvorišta, pokušavajući brzo sve rastaviti i pljačku, osuđujući Matryonu za njezin pravedni život.
Glavni likovi
Žanr
Objava Matryona Dvora izazvala je mnogo kontroverzi među sovjetskim kritičarima. Tvardovski je u svojim bilješkama napisao da je Solženjicin jedini pisac koji izražava svoje mišljenje bez obzira na autoritete i mišljenje kritičara.
Svi su nedvosmisleno došli do zaključka da djelo spisateljice pripada "monumentalna priča", tako da je u visokom duhovnom žanru dan opis jednostavne Ruskinje koja personificira univerzalne ljudske vrijednosti.
Test umjetnina
Ocjena analize
Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 1642.
Povijest stvaranja Solženjicinova djela "Matrjonin dvor"
Godine 1962. časopis Novy Mir objavio je priču Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, po kojoj se Solženjicinovo ime pročulo u cijeloj zemlji i daleko izvan njezinih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući i “Matrjonin dvor”. Objavljivanje je u ovom trenutku zaustavljeno. U SSSR-u nije bilo dopušteno objavljivanje nijednog djela pisca. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.
U početku se priča "Matryona Dvor" zvala "Selo ne stoji bez pravednika". No, na savjet A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, ime je promijenjeno. Iz istih je razloga godinu radnje u priči iz 1956. autor zamijenio 1953. godinom. "Matrenin dvor", kako je sam autor primijetio, "posve je autobiografski i pouzdan". U svim bilješkama uz priču navodi se prototip heroine - Matryona Vasilievna Zakharova iz sela Miltsovo, okrug Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Ryazan, živeći s junakinjom priče, a ime pripovjedača - Ignatich - suglasno je s patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu ruskog sela pedesetih godina.
Kritičari su pohvalili priču. Bit Solženjicinova djela primijetio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. A ipak je njezin duhovni svijet obdaren takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. Nakon što je pročitao ove riječi u Literaturnaya Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: “Nepotrebno je reći da mi mnogo znači odlomak vašeg govora koji govori o Matrjoni. Ukazali ste na samu bit - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prskale odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne.
Prvi naslov priče “Selo ne vrijedi bez pravednika” sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji se stil života temelji na univerzalnim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i pomoći. Budući da se pravednom osobom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju običaje, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete potrebne osobi u društvu). Drugi naziv - "Matryona Dvor" - donekle je promijenio kut gledanja: moralna načela počela su imati jasne granice samo unutar Matrenin Dvora. Na širem planu sela oni su zamagljeni, ljudi oko junakinje često su drugačiji od nje. Naslovivši priču "Matrjonin dvor", Solženjicin je pozornost čitatelja usmjerio na čudesni svijet ruske žene.
Rod, žanr, stvaralački način analiziranog djela
Solženjicin je jednom primijetio da se žanru kratke priče rijetko okreće, zbog “umjetničkog zadovoljstva”: “U malu formu možete staviti puno, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u malom obliku možete izbrusiti rubove s velikim zadovoljstvom za sebe. U priči "Matrjona Dvor" svi su aspekti izbrušeni sjajem, a susret s pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitatelja. Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista.
Što se tiče priče "Matrjona Dvor" u književnoj kritici postojala su dva gledišta. Jedan od njih predstavio je Solženjicinovu priču kao fenomen “seoske proze”. V. Astafjev, nazivajući "Matrjonu dvor" "vrhuncem ruske novele", smatrao je da je iz ove priče proizašla naša "seoska proza". Nešto kasnije ta je ideja razvijena u književnoj kritici.
Istodobno, priča "Matryona Dvor" povezana je s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se formirao u drugoj polovici 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka".
U 1960-ima žanrovske značajke “monumentalne priče” bile su prepoznatljive u Matrenjinom dvoru A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i Na svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je slika jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štoviše, slika jednostavne osobe data je u uzvišenim bojama, a sama priča usmjerena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljiva su obilježja epa. I u "Matrjoninom dvoru" naglasak je na životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasiljevne Grigorieve, pravednice i velike mučenice ere "čvrste kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu ("Samo je ona imala manje grijeha od rahitične mačke").
Predmet rada
Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako cvatući egoizam i grabežljivost unakazuju Rusiju i "uništavaju komunikacije i smisao". Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njezin život, običaji i običaji, odnos vlasti i radnog čovjeka). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sama osoba: "Bila je usamljena posvuda, ali kako je počela pobolijevati, puštena je iz kolektivne farme." Čovjek, prema autoru, treba gledati svoja posla. Dakle, Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan stav drugih prema poslu.
Analiza djela pokazuje da su problemi koji se u njemu postavljaju podređeni jednom cilju: otkriti ljepotu pravoslavnog svjetonazora junakinje. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom nestaje nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Nema grada. Ne sva naša zemlja." Posljednji izrazi proširuju granice dvora Matrone (kao osobnog svijeta junakinje) do razmjera čovječanstva.
Glavni likovi djela
Glavni lik priče, kao što je navedeno u naslovu, je Matrena Vasiljevna Grigorijeva. Matrena je usamljena siromašna seljanka velikodušne i nezainteresirane duše. U ratu je izgubila muža, pokopala šestero svoje i odgajala tuđu djecu. Matryona je svom učeniku dala najdragocjeniju stvar u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni svog rada ni svoje dobrote ...".
Junakinja je pretrpjela mnoge nedaće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s drugima, radosti i tuge. Nezainteresirana je: iskreno se raduje tuđem dobrom urodu, iako ga sama nikad nema na pijesku. Sve bogatstvo Matrene je prljava bijela koza, hroma mačka i veliko cvijeće u kacama.
Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: sramežljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njezinu delikatnost, odsutnost dosadne znatiželje o životu druge osobe, naporan rad. Četvrt stoljeća radila je u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mogla ju je dobiti samo za muža, odnosno za hranitelja obitelji. Zbog toga nikada nije dobila mirovinu. Život je bio izuzetno težak. Dobivala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je traktor prevrnuo, namakala brusnice za zimu, uzgajala krumpir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.
Analiza djela kaže da su slika Matryone i pojedinačni detalji u priči simbolični. Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritičkoj literaturi, izgled heroine je poput ikone, a život je poput života svetaca. Njezina kuća, takoreći, simbolizira arku biblijskog Noe u kojoj on bježi od svjetskog potopa. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.
Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njezini postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je i odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena sestrama, šogoricom, posvojenom kćeri Kirom, jedinim prijateljem u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko to nije cijenio. Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njezinoj kući, svi su osuđivali Matryonu u zboru da je smiješna i glupa, cijeli je život radila za druge besplatno. Svi su nemilosrdno iskoristili Matryoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili za to. Među ljudima koji je okružuju, autorica se prema svojoj junakinji odnosi s velikim simpatijama, vole je i njezin sin Thaddeus i njezina učenica Kira.
Slika Matryone je u priči suprotstavljena slici okrutnog i pohlepnog Thaddeusa, koji nastoji doći do Matryonine kuće tijekom njezina života.
Matryonino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, s puno detalja, bez jarkih boja, Matryona živi "u divljini". Za autora je važno naglasiti neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njezina gospodarica. To jedinstvo je navedeno već u samom naslovu priče. Koliba za Matryonu ispunjena je posebnim duhom i svjetlom, život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga se dugo nije slagala razbiti kolibu.
Zaplet i kompozicija
Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Bivši zatvorenik, sada učitelj, u želji da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije i poznate Matrene. “Možda se nekome iz sela, tko je imućniji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali nama je bilo dobro s njom te jeseni i zime: nije curilo od kiše, a hladni vjetrovi su šibali peć. topline iz nje ne odmah, samo ujutro, pogotovo kada je vjetar puhao s propustljive strane. Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i oni - mačka, miševi i žohari. Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matryone, junak se smiruje svojom dušom.
U drugom dijelu priče Matrena se prisjeća svoje mladosti, strašne kušnje koja ju je zadesila. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Mlađi brat njenog nestalog muža Jefima, koji je nakon smrti ostao sam s mlađom djecom u naručju, zamolio ju je da joj se udvara. Sažalila se na Matryonu Efim, udala se za nevoljenog. I evo, nakon tri godine izbivanja, sam Thaddeus se neočekivano vratio, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrenino srce. U brizi za kruh svagdašnji išla je do kraja. Pa čak je i smrt zatekla ženu u porođajnim brigama. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na sanjkama preko željezničke pruge prevuku dio svoje kolibe ostavljene Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt.
U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gazdarice kuće. Opis sprovoda i komemoracije pokazao je pravi odnos ljudi koji su joj bili bliski prema Matryoni. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. A Thaddeus niti ne dolazi na bdijenje.
Umjetničke značajke analizirane priče
Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno – u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom dijelu djela cijela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čovjeka koji je u životu mnogo toga pretrpio, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Pripovjedačica procjenjuje njezin život izvana, uspoređuje ga s okolinom, postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, ulančavanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da mijenja ritam pripovijedanja, njegov ton. Na taj način autor ide u rekreaciju višeslojne slike života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara ga početak koji govori o tragediji na sporednoj pruzi. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.
Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, specifičan opis junakinje. Samo jedan portretni detalj autor stalno naglašava - Matryonin "blistavi", "ljubazni", "ispričavajući" osmijeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, odabiru “boja”, osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: “Od crvenog ozeblina sunca, smrznuti prozor baldahina, sada skraćenog, preplavio je malo ružičasto, a Matrjonino lice zagrijao ovaj odraz.” A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njezino je "lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".
Matryona utjelovljuje nacionalni karakter, koji se prvenstveno očituje u njezinom govoru. Ekspresivnost, svijetla individualnost daje njezinom jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (požuri, kuzhotkamu, ljeto, munja). Duboko narodni je i način njezina govora, način na koji izgovara svoje riječi: “Počele su nekim tihim toplim žamorom, kao bake u bajkama.” “Matrjonin dvor” minimalno uključuje krajolik, više pažnje posvećuje interijeru koji se ne pojavljuje sam po sebi, već u živom prepletu sa “stanovnicima” i zvukovima - od šuškanja miševa i žohara do stanja fikusa i rahitična mačka. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matryoninovo dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača otkriva u njemu psihologa, moralista, čak i pjesnika - u načinu na koji promatra Matryonu, njezine susjede i rodbinu, kako ocjenjuje njih i nju. Pjesnički osjećaj očituje se u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grijeha od mačke ...“; "Ali Matryona me nagradila ...". Lirski patos posebno dolazi do izražaja na samom kraju priče, gdje se mijenja čak i sintaktička struktura, uključujući paragrafe, prevodeći govor u prazan stih:
“Veemovi su živjeli pored nje / i nisu razumjeli / da je ona isti pravednik, / bez kojeg, kaže poslovica, / selo ne stoji. /Ni grad./Ni svu našu zemlju.
Pisac je tražio novu riječ. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnaya Gazeta, Dahlova fantastična predanost (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), domišljatost u vokabularu. U priči "Matrjonin dvor" Solženjicin je došao do jezika propovijedi.
Značenje djela
“Postoje takvi rođeni anđeli”, napisao je Solženjicin u članku “Kajanje i samoograničenje”, kao da karakterizira Matrjonu, “oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se u njoj uopće ne utapaju, čak je i ne dodiruju. njegovu površinu svojim nogama? Svatko od nas je sreo takve ljude, u Rusiji ih nema deset ili stotinu, oni su pravednici, vidjeli smo ih, iznenadili smo se ("čudaci"), koristili smo njihovu dobrotu, u dobrim trenucima odgovorili smo im istim , raspolažu, - i odmah potonuše natrag u naše osuđene dubine."
U čemu je bit Matronine pravednosti? Životom, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izrečenim mnogo kasnije. Kreirajući ovaj lik, Solženjicin ga smješta u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog života 1950-ih. Pravednost Matrene leži u njezinoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost čak iu tako nedostupnim uvjetima za to. Kako je napisao N. S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi "bez laži, bez prijevare, bez osude bližnjega i bez osude pristranog neprijatelja".
Priča je nazvana "briljantnom", "istinski briljantnim djelom". U recenzijama o njemu zapaženo je da se čak i među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom likovnošću, cjelovitošću pjesničkog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa.
Priča o A.I. Solženjicin "Matrjona dvor" - za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u suvremenom ruskom društvu.
Točka gledišta
Anna Akhmatova
Kad je izašla njegova velika stvar (“Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”), rekao sam: svih 200 milijuna treba ovo pročitati. I kad sam čitao Matrenin dvor, plakao sam, a rijetko plačem.
V. Surganov
Uostalom, nije toliko pojava Solženjicinove Matrjone ono što u nama izaziva unutarnji otpor, koliko autoričino iskreno divljenje prosjačkoj nezainteresiranosti i ništa manje iskrena želja da je uzvisi i suprotstavi pohlepi vlasnika, koja se gnijezdi u okolini. , blizu nje.
(Iz knjige Riječ pravi svoj put.
Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin.
1962-1974. - M.: Ruski put, 1978.)
Ovo je zanimljivo
20. kolovoza 1956. Solženjicin je otišao na svoje radno mjesto. U regiji Vladimir bilo je mnogo takvih imena kao što su "proizvod od treseta". Proizvod od treseta (lokalna mladež ga je zvala "Tyr-pyr") - bila je željeznička stanica udaljena 180 kilometara i četiri sata vožnje od Moskve Kazanskom cestom. Škola se nalazila u obližnjem selu Mezinovski, a Solženjicin je imao priliku živjeti dva kilometra od škole - u meščerskom selu Milcevo.
Proći će samo tri godine, a Solženjicin će napisati priču koja će ovjekovječiti ova mjesta: stanicu nespretnog imena, selo s malenim bazarom, kuću gazdarice Matrjone Vasiljevne Zaharove i samu Matrjonu, pravednicu i ženu stradalac. Fotografija kuta kolibe, gdje će gost staviti krevetić i, odgurnuvši gospodareve fikuse, postaviti stol sa svjetiljkom, obići će cijeli svijet.
Učiteljski zbor Mezinovke te je godine brojao pedesetak članova i značajno je utjecao na život sela. Ovdje su bile četiri škole: osnovna, sedmogodišnja, srednja i večernja za radničku omladinu. Solženjicin je dobio uputnicu za srednju školu - bila je u staroj jednokatnici. Akademska godina započela je kolovoškom nastavničkom konferencijom, tako da je, stigavši u Torfoprodukt, učiteljica matematike i elektrotehnike 8-10 razreda uspjela otići u okrug Kurlovsky na tradicionalni sastanak. “Isaich”, kako su ga prozvali kolege, po želji se mogao odnositi na tešku bolest, ali ne, on o tome ni s kim nije razgovarao. Vidjeli smo samo kako je u šumi tražio brezovu gljivu čagu i neke trave, a na pitanja je kratko odgovorio: “Pravim ljekovite napitke”. Smatrali su ga sramežljivim: na kraju krajeva, osoba je patila ... Ali to uopće nije bila poanta: „Došao sam sa svojim ciljem, sa svojom prošlošću. Što bi mogli znati, što biste im mogli reći? Sjedio sam s Matryonom i pisao roman svake slobodne minute. Zašto pričam sam sa sobom? Nisam imao takav stil. Bio sam zavjerenik do kraja”. Tada će se svi naviknuti da se taj mršav, blijed, visok čovjek u odijelu i kravati, koji je, kao i svi učitelji, nosio šešir, kaput ili kabanicu, drži podalje i nikome se ne približava. Šutjet će kad za šest mjeseci stigne dokument o rehabilitaciji - kazala je ravnateljica B.S. Procerov će primiti obavijest od seoskog vijeća i poslati učitelja po pomoć. Nema priče kad žena počne dolaziti. “Što je kome? Živim s Matryonom i živim. Mnoge je zabrinulo (da nije špijun?) što posvuda ide sa Zorkiy kamerom i snima nešto sasvim drugačije od onoga što inače snimaju amateri: umjesto rodbine i prijatelja - kuće, uništene farme, dosadne pejzaže.
Došavši u školu na početku školske godine, predložio je vlastitu metodologiju - dajući svim razredima kontrolu, prema rezultatima podijelio je učenike na jake i osrednje, a zatim je radio individualno.
Na nastavi je svatko dobio zaseban zadatak, tako da nije bilo ni mogućnosti ni želje za otpisom. Nije se cijenilo samo rješenje problema, nego i način rješavanja. Uvodni dio sata bio je maksimalno skraćen: učiteljica je štedjela vrijeme za „sitnice“. Točno je znao koga i kada pozvati u odbor, koga češće pitati, kome povjeriti samostalan rad. Učitelj nikada nije sjedio za učiteljskim stolom. Nije ušao u razred, ali je upao. Sve je zapalio svojom energijom, znao izgraditi nastavu tako da nije bilo vremena za dosadu ili drijemanje. Poštivao je svoje učenike. Nikada nije vikao, nikad čak ni povisio glas.
I samo je izvan razreda Solženjicin bio šutljiv i povučen. Otišao je kući nakon škole, pojeo "kartonsku" juhu koju je pripremila Matryona i sjeo za posao. Susjedi su se dugo sjećali kako je gost neupadljivo boravio, nije priređivao zabave, nije sudjelovao u zabavi, već je sve čitao i pisao. “Ona je voljela Matryonu Isaich”, govorila je Shura Romanova, usvojena kći Matryona (u priči je ona Kira). - Ponekad dođe k meni u Cherusti, nagovorim je da ostane duže. "Ne", kaže on. "Imam Isaich - on mora kuhati, zagrijati peć." I natrag kući."
I stanar se vezao za izgubljenu staricu, njegujući njenu nezainteresiranost, savjesnost, srdačnu jednostavnost, osmijeh koji je uzalud pokušavao uhvatiti u objektiv fotoaparata. “Tako se Matryona navikla na mene, a ja na nju, i živjeli smo lako. Nije se miješala u moju dugu večernju nastavu, nije me gnjavila nikakvim pitanjima. U njoj nije bilo baš nikakve ženske znatiželje, a ni stanar joj nije digao dušu, no pokazalo se da su se otvorile jedna drugoj.
Saznala je i za zatvor, i za tešku bolest gosta, i za njegovu usamljenost. I nije bilo goreg gubitka za njega tih dana od smiješne smrti Matryone 21. veljače 1957. pod kotačima teretnog vlaka na prijelazu sto osamdeset i četiri kilometra od Moskve uz krak koji ide prema Muromu iz Kazan, točno šest mjeseci nakon dana kada se nastanio u njezinoj kolibi.
(Iz knjige Ljudmile Saraskine "Aleksandar Solženjicin")
Matrenino dvorište je siromašno, kao i prije
Solženjicinovo poznanstvo s "stanovnom", "unutarnjom" Rusijom, u kojoj je toliko želio biti nakon ekibastuzkog progonstva, nekoliko godina kasnije utjelovljeno je u svjetski poznatoj priči "Matrjonin dvor". Ove godine obilježava se 40 godina od osnutka. Kako se ispostavilo, u samom Mezinovskom ovo Solženjicinovo djelo postalo je raritet iz druge ruke. Ove knjige nema ni u samom Matrenin Dvoru, gdje sada živi Ljuba, nećakinja junakinje Solženjicinove priče. “Imala sam stranice iz časopisa, susjedi su jednom pitali kada su to počeli učiti u školi, i nisu mi vratili”, žali se Lyuba, koja danas odgaja svog unuka na invalidnini u “povijesnim” zidovima. Naslijedila je Matryoninu kolibu od svoje majke, najmlađe Matryonine sestre. Koliba je premještena u Mezinovsky iz susjednog sela Miltsevo (u Solženjicinovoj priči - Talnovo), gdje je budući pisac stanovao kod Matrjone Zakharove (kod Solženjicina - Matrjona Grigorjeva). U selu Milcevo, za posjet Aleksandra Solženjicina 1994. godine, na brzinu je podignuta slična, ali puno čvršća kuća. Ubrzo nakon nezaboravnog dolaska Solženjicina, zemljaci su iščupali okvire prozora i podne daske s ove nečuvane Matrenine zgrade, koja je stajala na periferiji sela.
„Nova“ mezinska škola, izgrađena 1957. godine, sada ima 240 učenika. U neočuvanoj zgradi stare, u kojoj je Solženjicin predavao, učilo ih je oko tisuću. Za pola stoljeća, ne samo da je rijeka Miltsevskaya postala plitka i rezerve treseta u okolnim močvarama postale su rijetke, nego su i susjedna sela bila prazna. A pritom Solženjicinov Tadej nije nestao, nazivajući dobro naroda "našim" i smatrajući da je izgubiti ga "sramotno i glupo".
Raspadnuta kuća Matryona, preuređena na novo mjesto bez temelja, urasla je u zemlju za dvije krune, kante se stavljaju pod tanki krov na kiši. Kao i Matryona, i ovdje su žohari u punom jeku, ali miševa nema: u kući su četiri mačke, dvije naše i dvije koje su se zakucale. Lyuba, bivša radnica u ljevaonici u lokalnoj tvornici, poput Matryone, koja je svojedobno mjesecima ispravljala svoju mirovinu, odlazi vlastima produžiti invalidninu. "Nitko osim Solženjicina ne pomaže", žali se ona. “Nekako je jedan došao u džipu, nazvao se Aleksej, pregledao kuću i dao novac.” Iza kuće, poput Matryone, nalazi se vrt od 15 hektara, na kojem Lyuba sadi krumpir. Kao i prije, glavni proizvodi za njezin život su krumpir s metvicom, gljive i kupus. Osim mačaka, u svom dvorištu nema ni kozu koju je Matryona imala.
Tako su živjeli i žive mnogi Mezinovski pravednici. Lokalni povjesničari pišu knjige o boravku velikog pisca u Mezinovskom, domaći pjesnici pišu pjesme, novi pioniri pišu eseje “O teškoj sudbini Aleksandra Solženjicina, nobelovca”, kao što su svojedobno pisali eseje o Brežnjevljevim “Djevičanskim zemljama” i “Malom zemljište". Razmišljaju o oživljavanju kolibe muzeja Matrena na periferiji napuštenog sela Miltsevo. I staro Matrenino dvorište živi istim životom kao i prije pola stoljeća.
Leonid Novikov, Vladimirska oblast.
Gang Yu. Služba Solženjicina // Novo vrijeme. - 1995. br. 24.
Zapevalov V. A. Solženjicin. Uz 30. godišnjicu objavljivanja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" // Ruska književnost. - 1993. br.2.
Litvinova V.I. Ne živite u lažima. Metodološke preporuke za proučavanje A.I. Solženjicin. - Abakan: Izdavačka kuća KhSU, 1997.
MurinD. Jedan sat, jedan dan, jedan život osobe u pričama A.I. Solženjicin // Književnost u školi. - 1995. br.5.
Palamarčuk P. Aleksandar Solženjicin: Vodič. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandar Solženjicin. Serija ZhZL. - M .: Mladi
čuvar, 2009.
Riječ pravi svoj put. Zbornik članaka i dokumenata o A.I. Solženjicin. 1962-1974. - M .: Ruski put, 1978.
ChalmaevV. Aleksandar Solženjicin: Život i djelo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Djela Aleksandra Solženjicina. - M., 2003.
ANALIZA PRIČE A. I. SOLŽENICINA "MATRENINOVO DVORIŠTE"
Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen "jednostavnog čovjeka", razumjeti filozofsko značenje priče.
Metodičke tehnike: analitički razgovor, usporedba tekstova.
TIJEKOM NASTAVE
1. Riječ učitelja
Priča "Matrjona Dvor", kao i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", napisana je 1959. godine, a objavljena 1964. godine. "Matrenin dvor" je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao vraćajući se “iz prašnjave vrele pustinje”, odnosno iz logora. Htio se "izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije", pronaći "tihi kutak Rusije daleko od željeznice". Bivši zatvorenik se mogao angažirati samo za težak rad, želio je i podučavati. Nakon rehabilitacije 1957., Solženjicin je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj oblasti, živio je u selu Milcevo sa seljankom Matrenom Vasiljevnom Zaharovom (gdje je završio prvo izdanje U prvom krugu). Priča "Matrjona Dvor" nadilazi uobičajena sjećanja, ali stječe duboko značenje, prepoznata je kao klasik. Nazvan je "briljantnim", "istinski briljantnim djelom". Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.
P. Provjera domaće zadaće.
Usporedimo priče "Matrjona Dvor" i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".
Obje priče etape su piščeva shvaćanja fenomena "običnog čovjeka", nositelja masovne svijesti. Junaci obje priče su “obični ljudi”, žrtve bezdušnog svijeta. Ali odnos prema likovima je drugačiji. Prvi se zvao „Selo ne može bez pravednika“, a drugi – Šč-854“ (Jedan dan za jednog osuđenika)“. "Pravednik" i "zek" su različite ocjene. Činjenica da se Matrjona pojavljuje kao “naduvana” (njezin smiješak isprike pred strašnim predsjednikom, njezino popuštanje drskom pritisku rodbine), u ponašanju Ivana Denisoviča, naznačeno je kao “zaraditi nešto novca”, “dati bogatu brigadirske suhe filcane čizme direktno na krevet”, “trčati kroz zalihe, gdje nekoga treba poslužiti, pomesti ili nešto donijeti. Matryona je prikazana kao svetica: “Samo je ona imala manje grijeha od svoje rahitične mačke. Davila je miševe ... ". Ivan Denisovich je obična osoba s grijesima i nedostacima. Matryona nije od ovoga svijeta. Šuhov je u svijetu Gulaga kao kod kuće, gotovo se udomaćio u njemu, proučavao njegove zakone, razvio mnoge prilagodbe za preživljavanje. Za 8 godina tamnovanja stopio se s logorom: “Ni sam nije znao želi li slobodu ili ne”, prilagodio se: “Tako i treba – radi se, gleda se”; “Posao je kao štap, ima dva kraja: ako radiš za ljude, daj kvalitetu, ako radiš za budalu, pokaži se.” Istina, uspio je ne izgubiti ljudsko dostojanstvo, ne spustiti se u položaj "fitilja" koji liže zdjele.
Sam Ivan Denisovich nije svjestan apsurda koji ga okružuje, nije svjestan užasa svog postojanja. On krotko i strpljivo nosi svoj križ, poput Matrene Vasiljevne.
Ali strpljivost heroine slična je strpljivosti svetice.
U "Matrjoninom dvoru" slika heroine data je u percepciji pripovjedača, on je procjenjuje kao pravednu osobu. U "Jednom danu u Ivanu Denisoviču" svijet se vidi samo kroz oči junaka, koje on procjenjuje. Čitatelj također procjenjuje što se događa i ne može ne biti užasnut, ali doživjeti šok opisa "gotovo sretnog" dana.
Kako se u priči otkriva lik junakinje?
Koja je tema priče?
Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: „i ona bijaše nečista; i nije jurio za opremom; i nije oprezan; a nije ni držala svinju, iz nekog razloga nije je voljela hraniti; i, glupo, besplatno pomogao strancima ... ".
Općenito, živi "u divljini". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih kutova: “Mnogo godina Matrjona Vasiljevna niotkuda nije zaradila ni rublja. Jer nije dobila plaću. Rodbina joj je malo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapiće. Za štapiće radnih dana u pretrpanoj knjizi računa.
Ali priča nije samo o patnji, nevoljama, nepravdi koja je zadesila Ruskinju. A. T. Tvardovski je o tome ovako napisao: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. Međutim, njezin duhovni svijet obdaren je takvom kvalitetom da s njom razgovaramo, kao s Anom Karenjinom. Solženjicin je na to odgovorio Tvardovskom: "Isticali ste samu bit - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme išle odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne." Pisci dolaze do glavne teme priče - "kako ljudi žive". Preživjeti kroz što je Matrjona Vasiljevna morala proći i ostati nezainteresirana, otvorena, delikatna, suosjećajna osoba, ne ljutiti se na sudbinu i ljude, zadržati svoj "blistavi osmijeh" do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!
Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se otkriva ne toliko u običnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se svoje mladosti, kaže: “Ti me prije nisi vidio, Ignatiču. Sve moje torbe bile su, nisam smatrao teškim pet funti. Svekar je vikao: "Matrjona, slomit ćeš sebi leđa!" Divir mi nije došao da stavim svoj kraj klade na prednji kraj. ”Ispostavilo se da je Matrjona nekoć bila mlada, jaka, lijepa, jedna od onih nekrasovskih seljanki koje ”zaustavljaju konja u galopu”:” Budući da je konj prestrašeno odnio saonice do jezera, seljaci su skočili, ali sam ja, međutim, uhvatio uzde, stao ... ”I u posljednjem trenutku svog života, požurila je da” pomogne seljacima. ”na prijelazu - i umro.
A Matryona se otkriva s potpuno neočekivane strane kada govori o svojoj ljubavi: “Prvi sam put vidjela Matryonu na potpuno novi način”, “To ljeto ... otišli smo s njim sjediti u šumarku”, šapnula je . - Ovdje je bio šumarak ... Skoro nije izašao, Ignatich. Njemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se skrivao, čekao. I ne vijest, ni kost ...
Zavezano starim izblijedjelim rupcem, Matronino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao oslobođeno bora, svakodnevne nehajne odjeće - uplašeno, djevojački, pred strašnim izborom.
Ove lirske, lagane linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu, dubinu Matryoninih iskustava. Izvana neugledna, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao neobična, iskrena, čista, otvorena osoba. Tim je akutniji osjećaj krivnje koji doživljava pripovjedač: “Matrjone nema. Član obitelji je ubijen. A zadnji dan sam joj zamjerio štepanu jaknu. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja." Završne riječi priče vraćaju izvornom naslovu - "Selo ne stoji bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni dubokim generalizirajućim, filozofskim značenjem.
Koje je simboličko značenje priče "Matrjona Dvor"?
Mnogi simboli Solženjicina povezani su s kršćanskim simbolima, slikama-simbolima križnog puta, pravednika, mučenika. Na to izravno ukazuje prvi naziv “Matrjona Dvora2. I sam naziv "Matrjonin dvor" je generalizirajuće prirode. Dvorište, Matronina kuća je utočište koje pripovjedač konačno pronalazi u potrazi za "unutarnjom Rusijom" nakon mnogo godina logora i beskućništva: "Nisam volio ovo mjesto u cijelom selu." Simbolično uspoređivanje Doma Rusije tradicionalno je, jer se struktura kuće uspoređuje sa strukturom svijeta. U sudbini kuće, takoreći, ponavlja se, predviđa se sudbina njezine gospodarice. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata - njemački i domovinski, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu. Kuća propada - domaćica stari. Kuća se rastavlja kao čovjek - "za rebra", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne pretpostavljaju da će Matryona morati živjeti ovdje još dugo."
Kao da se sama priroda protivi uništenju kuće - prvo duga snježna oluja, pretjerani snježni nanosi, zatim otapanje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je sveta voda u Matryoni neobjašnjivo nestala čini se lošim znakom. Matryona umire zajedno s gornjom sobom, s dijelom svoje kuće. Ljubavnica umire - kuća je potpuno uništena. Matronina koliba bila je ispunjena do proljeća, poput lijesa, - bili su pokopani.
Matryonin strah od željeznice također je simboličan, jer će upravo vlak, simbol neprijateljskog seljačkog života svijeta, civilizacije, sravniti s zemljom i gornju sobu i samu Matryonu.
Sh.RIJEČ UČITELJA.
Pravedna Matryona je moralni ideal pisca, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, nego u razvoju duše. Ta je ideja povezana s piščevim shvaćanjem uloge književnosti, njezine povezanosti s kršćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoje poslanje vidi u propovijedanju istine, duhovnosti, uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: “U ruskoj književnosti odavno nam je urođena misao da pisac može mnogo učiniti u svome narodu – i treba... on je suučesnik u svim zlima počinjenim u njegovoj domovini. ili od strane njegovih ljudi.
Analiza priče "Matryona Dvor" uključuje opis njegovih likova, sažetak, povijest stvaranja, otkrivanje glavne ideje i problema koje je autor djela pokrenuo.
Prema Solženjicinu, priča se temelji na stvarnim događajima, "potpuno autobiografska".
U središtu pripovijesti je slika života ruskog sela 50-ih godina. XX. stoljeća, problem sela, rasuđivanje o glavnim ljudskim vrijednostima, pitanja dobrote, pravde i suosjećanja, problem rada, sposobnost pomoći bližnjemu koji se našao u teškoj situaciji. Sve te osobine posjeduje pravednik bez kojeg „selo ne vrijedi“.
Povijest stvaranja "Matrjoninog dvora"
U početku je naslov priče zvučao ovako: "Selo ne stoji bez pravednika." Konačnu verziju predložio je Alexander Tvardovsky na uredničkoj raspravi 1962. godine. Pisac je napomenuo da značenje naslova ne bi trebalo biti moraliziranje. Kao odgovor, Solženjicin je dobrodušno zaključio da nije imao sreće s imenima.
Aleksandar Isajevič Solženjicin (1918. - 2008.)
Rad na priči trajao je nekoliko mjeseci - od srpnja do prosinca 1959. Solženjicin ju je napisao 1961.
U siječnju 1962., tijekom prve uredničke rasprave, Tvardovski je uvjerio autora, a ujedno i sebe, da se djelo ne smije objaviti. Ipak, zamolio je da rukopis ostavi u redakciji. Kao rezultat toga, priča je ugledala svjetlo dana 1963. u Novy Miru.
Važno je napomenuti da se život i smrt Matryone Vasilievne Zakharove odražavaju u ovom djelu što je istinitije moguće - točno onako kako je bilo u stvarnosti. Pravi naziv sela je Miltsevo, nalazi se u Kuplovskom okrugu Vladimirske oblasti.
Kritičari su toplo pozdravili rad autora, visoko cijeneći njegovu umjetničku vrijednost. Bit Solženjicinova djela vrlo je precizno opisao A. Tvardovski: neobrazovana, jednostavna žena, obična radnica, stara seljanka ... kako takva osoba može privući toliku pažnju i znatiželju?
Možda zato što je njezin unutarnji svijet vrlo bogat i uzvišen, obdaren najboljim ljudskim kvalitetama, a na njegovoj pozadini sve svjetovno, materijalno, prazno blijedi. Na ovim je riječima Solženjicin bio vrlo zahvalan Tvardovskom. U pismu njemu autor je istaknuo važnost njegovih riječi za sebe, a također je istaknuo dubinu svog spisateljskog pogleda, iz kojeg nije skrivena glavna ideja djela - priča o ljubavi i žena koja pati.
Žanr i ideja djela A. I. Solženjicina
"Matryona Dvor" se odnosi na žanr priče. Ovo je narativni epski žanr, čija su glavna obilježja mali volumen i jedinstvo događaja.
Solženjicinovo djelo govori o nepravedno surovoj sudbini običnog čovjeka, o životu seljaka, o sovjetskom poretku 50-ih godina prošlog stoljeća, kada nakon Staljinove smrti osirotjeli ruski narod nije shvaćao kako dalje živjeti.
Pripovijedanje se vodi u ime Ignaticha, koji kroz cijelu radnju, kako nam se čini, djeluje samo kao apstraktni promatrač.
Opis i karakteristike glavnih likova
Popis likova u priči nije brojan, svodi se na nekoliko likova.
Matrena Grigorieva- starija žena, seljanka koja je cijeli život radila na kolektivnoj farmi i koja je zbog teške bolesti bila oslobođena teškog fizičkog rada.
Uvijek se trudila pomoći ljudima, čak i strancima. Kada pripovjedač dolazi kod nje da iznajmi stan, autor zapaža skromnost i nezainteresiranost te žene.
Matryona nikada nije namjerno tražila podstanara, nije nastojala zaraditi na tome. Sva njena imovina sastojala se od cvijeća, starog mačka i koze. Matronina predanost ne poznaje granice. Čak i svoju bračnu zajednicu s mladoženjinim bratom objašnjava željom da pomogne. Budući da im je majka umrla, nije imao tko raditi kućanske poslove, Matryona je preuzela ovaj teret.
Seljanka je imala šestero djece, ali su svi umrli rano. Stoga je žena preuzela obrazovanje Kire, najmlađe Thaddeusove kćeri. Matryona je radila od ranog jutra do kasno u noć, ali nikada nikome nije pokazala svoje nezadovoljstvo, nije se žalila na umor, nije gunđala o svojoj sudbini.
Bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Nikada se nije žalila, nije htjela nekome biti na teretu. Matrena je odlučila dati svoju sobu odrasloj Kiri, ali za to je bilo potrebno podijeliti kuću. Tijekom selidbe Thaddeusove su stvari zapele na pruzi, a žena je umrla pod kotačima vlaka. Od tog trenutka više nije bilo osobe sposobne za nesebičnu pomoć.
U međuvremenu, Matryonini rođaci razmišljali su samo o profitu, o tome kako podijeliti stvari koje su joj ostale. Seljanka se jako razlikovala od ostalih seljana. Bio je to isti pravednik - jedini, nezamjenjiv i tako nevidljiv za okolne ljude.
Ignatich je prototip pisca. Jedno vrijeme, junak je služio vezu, a onda je oslobođen. Od tada je čovjek krenuo u potragu za mirnim kutkom gdje bi mogao provesti ostatak života u miru i spokoju, radeći kao jednostavan školski učitelj. Ignatich je našao svoje utočište u Matreni.
Pripovjedač je privatna osoba koja ne voli pretjeranu pozornost i duge razgovore. Sve to više voli mir i tišinu. U međuvremenu je uspio pronaći zajednički jezik s Matryonom, međutim, zbog činjenice da je slabo razumio ljude, mogao je shvatiti smisao života seljanke tek nakon njezine smrti.
Thaddeus- bivši Matryonin zaručnik, Yefimov brat. U mladosti ju je kanio oženiti, ali je otišao u vojsku, i tri godine nije bilo vijesti o njemu. Tada je Matryona data za Jefima. Vraćajući se, Thaddeus je umalo ubio svog brata i Matryonu sjekirom, ali se na vrijeme osvijestio.
Junak je okrutan i neobuzdan. Ne čekajući Matryoninu smrt, počeo je tražiti od nje dio kuće za njezinu kćer i muža. Dakle, Thaddeus je taj koji je kriv za smrt Matryone, koja je pala pod vlak dok je pomagala svojoj obitelji rastaviti kuću. Nije bio na sprovodu.
Priča je podijeljena u tri dijela. Prvi govori o sudbini Ignaticha, da je on bivši zatvorenik i sada radi kao učitelj. Sada mu treba mirno utočište, koje mu ljubazna Matryona rado pruža.
Drugi dio govori o teškim događajima u sudbini seljanke, o mladosti glavne junakinje i činjenici da joj je rat uzeo ljubavnika te je morala povezati svoju sudbinu s nevoljenim čovjekom, svojim bratom. zaručnik.
U trećoj epizodi Ignatich saznaje za smrt siromašne seljanke, govori o sprovodu i komemoraciji. Rodbina cijedi suze iz sebe, jer okolnosti to zahtijevaju. U njima nema iskrenosti, misli su im samo zaokupljene time kako im je isplativije podijeliti imovinu pokojnika.
Problematika i argumentacija rada
Matrena je osoba koja ne zahtijeva nagradu za svoja svijetla djela, spremna je na samožrtvu za dobro druge osobe. Oni to ne primjećuju, ne cijene i ne pokušavaju razumjeti. Cijeli Matryonin život pun je patnje, počevši od mladosti, kada je morala spojiti svoju sudbinu s nevoljenom osobom, podnijeti bol gubitka, završavajući zrelošću i starošću s čestim bolestima i teškim fizičkim radom.
Smisao života heroine je u napornom radu, u kojem zaboravlja na sve svoje tuge i probleme. Radost joj je briga za druge, pomaganje, suosjećanje i ljubav prema ljudima. Ovo je glavna tema priče.
Problematika djela svodi se na pitanja morala. Činjenica je da su na selu materijalne vrijednosti stavljene iznad duhovnih vrijednosti, prevladavaju nad ljudskošću.
Složenost Matryoninog karaktera, uzvišenost njezine duše nedostupna je razumijevanju pohlepnih ljudi koji okružuju heroinu. Vodi ih žeđ za gomilanjem i zaradom koja im zamagljuje oči i ne dopušta im da vide dobrotu, iskrenost i nesebičnost seljanke.
Matryona služi kao primjer da poteškoće i nedaće života temperiraju osobu snažne volje, ne mogu ga slomiti. Nakon smrti glavne junakinje počinje se rušiti sve što je ona izgradila: kuća se raspada u komade, ostaci mizerne imovine dijele se, dvorište prepušta samo sebi. Nitko ne vidi kakav je strašan gubitak nastao, kakva je divna osoba napustila ovaj svijet.
Autor pokazuje krhkost materijala, uči da ne sudi ljudima po novcu i regalijama. Pravo značenje leži u moralnom karakteru. Ostaje u našem sjećanju i nakon smrti osobe iz koje je izviralo to čudesno svjetlo iskrenosti, ljubavi i milosrđa.
