Dom › Crash Test Auto › Kalaši - potomci makedonske vojske? Kalaš - narod legende Narod porijeklom iz Kalaša.

Kalaši - potomci makedonske vojske? Kalaš - narod legende Narod porijeklom iz Kalaša.

(prije 1 godinu) | Dodaj u oznake |

Poslao V. Lavrov.

Kalaši su mali dardski narod koji nastanjuje dvije doline desnih pritoka rijeke Chitral (Kunar) u planinama južnog Hindukuša u okrugu Chitral pokrajine Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Maternji jezik - kalaša - pripada dardskoj skupini indoiranskih jezika. Posebnost naroda, okruženog sa svih strana islamiziranim susjedima, leži u tome što značajan dio još uvijek ispovijeda pogansku vjeru koja se razvila na temelju indoiranske vjere i supstratnih vjerovanja.

Povijest i etnonim

Narodi Darda koji nastanjuju Chitral obično jednoglasno smatraju Kalaše starosjediocima regije.

Sami Kalaši imaju legende da su njihovi preci došli u Chitral preko Bashgala i potisnuli narod Kho na sjever, do gornjeg toka rijeke Chitral. Ipak, kalaški jezik je blisko povezan s jezikom Khovar. Možda ova tradicija odražava dolazak u 15. stoljeće. u Chitralu militantne grupe koja je govorila Nuristan, koja je osvojila lokalno stanovništvo koje je govorilo Dardo. Ova se skupina odvojila od govornika jezika Vaigali, koji sebe još nazivaju kalašüm, prenijela je svoje samoime i mnoge tradicije na lokalno stanovništvo, ali ih je ono jezično asimiliralo.

Ideja o Kalašu kao starosjediocu temelji se na činjenici da su u prijašnja vremena Kalaši nastanjivali šire područje u Južnom Chitralu, gdje su mnogi toponimi još uvijek Kalaški po prirodi. S gubitkom militantnosti, kalaši u tim mjestima postupno su istisnuti ili asimilirani od strane govornika vodećeg čitralskog jezika khovara.

duhovne kulture

Kalaši su jedini narod u regiji koji je djelomično sačuvao tradicionalnu vjeru i nije u potpunosti prešao na islam. Vjerska izolacija Kalaša započela je u početku. XVIII. stoljeća, kada su bili podređeni mehtaru (vladaru) Chitrala i našli se pod kulturnim pritiskom srodnog naroda Kho, koji je do tada prešao na islam. Općenito, politika Chitrala bila je relativno tolerantna, a islamizacija regije, koju su provodili sunitski mule i ismailitski propovjednici, bila je prilično spontana i postupna. Kada se provodi u XIX stoljeću. linije Durand Kalash ostale su u britanskom posjedu, što ih je spasilo od masovnog prisilnog prelaska na islam koji je 1896. proveo afganistanski emir Abdur Rahman u susjednom Nuristanu.

Ipak, slučajevi prelaska kalaša na islam događali su se kroz cijelu modernu povijest naroda. Njihov se broj povećao nakon 1970-ih, kada su postavljene ceste u regiji i počele se graditi škole u selima Kalaša. Prelazak na islam dovodi do prekida tradicionalnih veza, kako kaže jedan od kalaških starješina Saifulla Jan: „Ako netko iz Kalaša prijeđe na islam, ne može više živjeti među nama“. Kako primjećuje K. Jettmar, kalaški muslimani s neskrivenom zavišću gledaju na kalaške poganske plesove i zabavne svečanosti. Trenutačno je poganska religija, koja privlači pozornost brojnih europskih turista, pod zaštitom pakistanske vlade koja se boji izumiranja turističke industrije u slučaju konačnog "trijumfa islama".

Ipak, islam i islamska kultura susjednih naroda imaju veliki utjecaj na život poganskih Kalaša i njihova vjerovanja, ispunjena zapletima i motivima muslimanske mitologije. Kalaši su preuzeli mušku odjeću i imena od svojih susjeda. Pod naletom civilizacije postupno se razara tradicionalni način života, a posebno nestaju u zaboravu “zaslužni praznici”. Ipak, doline Kalaša i dalje su jedinstveni rezervat koji čuva jednu od najarhaičnijih indoeuropskih kultura.

Religija

Tradicionalne ideje Kalaša o svijetu temelje se na suprotnosti svetosti i nečistoće. Planine i planinski pašnjaci, na kojima žive bogovi i pase "njihova stoka" - divlje koze, imaju najveću svetost. Sveti su i žrtvenici i staje za koze. Muslimanske zemlje su nečiste. Nečistoća je također svojstvena ženi, posebno tijekom razdoblja menstruacije i porođaja. Skrnavljenje donosi sve što je povezano sa smrću. Poput vedske religije i zoroastrizma, religija kalaša predviđa brojne ceremonije čišćenja od prljavštine.

Kalaški panteon (devalog) općenito je sličan panteonu koji je postojao među Nuristanskim susjedima i uključuje mnoga istoimena božanstva, iako se donekle razlikuje od potonjeg. Postoje i ideje o brojnim nižim demonskim duhovima, prvenstveno ženskim.

Svetišta kalaša su oltari na otvorenom izgrađeni od dasaka smreke ili hrasta i opremljeni ritualnim izrezbarenim daskama i idolima božanstava. Za vjerske plesove grade se posebne zgrade. Rituali kalaša sastoje se prvenstveno od javnih gozbi na koje su pozvani bogovi. Jasno je izražena ritualna uloga mladića koji još nisu upoznali ženu, odnosno koji imaju najveću čistoću.

Poganska božanstva Kalaša imaju veliki broj hramova i oltara diljem doline gdje živi njihov narod. Prinose im žrtve koje se uglavnom sastoje od konja, koza, krava i ovaca, čiji je uzgoj jedna od glavnih djelatnosti lokalnog stanovništva. Ostavljaju i vino na oltarima, prinoseći tako žrtvu bogu Indri, bogu grožđa. Rituali kalaša kombinirani su s praznicima i općenito su slični vedskim.

Kao i nositelji vedske kulture, Kalaši smatraju vrane svojim precima i hrane ih lijevom rukom. Mrtvi se pokapaju iznad zemlje u posebnim drvenim kovčezima s ukrasima, a bogati predstavnici kalaša iznad lijesa postavljaju i drveni lik pokojnika.

Riječ gandau kalash odnosi se na nadgrobne spomenike Kalaške doline i Kafiristana, koji se razlikuju ovisno o statusu koji je pokojnik postigao za života. Kundrik je druga vrsta antropomorfnih drvenih skulptura predaka Kalaša. To je kip-amajlija, koji se postavlja u polju ili u selu na brežuljku - drveni stup ili postolje od kamenja.

Ugrožena

Trenutno je kultura i etnička pripadnost Kalaša u opasnosti od izumiranja. Žive u zatvorenim zajednicama, ali se mlađa populacija sve više tjera na asimilaciju udajom u islamsko stanovništvo, iz razloga što je muslimanu lakše naći posao i prehraniti obitelj. Osim toga, Kalaši dobivaju prijetnje od raznih islamističkih organizacija.

Terentiev M.A. Rusija i Engleska u srednjoj Aziji. - Sankt Peterburg: Vid. P.P. Merkulyeva, 1875. - 376 str.
Metcalfe D. Izgubljeni u stepama srednje Azije. - Almaty: VOX POPULI, 2010. - 288 str.

2000 px koje se može kliknuti

Da su Kalaši ogromna i brojna dijaspora sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas je nekoliko tisuća ljudi preživjelo Kalaše - najmanju i najtajanstveniju etničku skupinu u azijskoj regiji.

(samonaziv: casivo; naziv "kalaš" dolazi od naziva područja) - nacionalnost u Pakistan, koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je uvriježeno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila "kuću kulture" na ovom području, vidi npr. "Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar" kajnsite u Pakistan"). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među njima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Imena bogova koje obožavaju Kalaši će vas još više zadiviti. Apolona nazivaju bogom bogova i gospodarem sunca. Afrodita je cijenjena kao božica ljepote i ljubavi. Tiho i entuzijastično poštovanje u njima izaziva Zeusa itd.

Poznata imena? I odakle poludivlja plemena, čiji pripadnici nikada nisu silazili s planina, nisu znali čitati i pisati, poznavali i štovali grčke bogove? Istodobno, njihovi vjerski rituali su nevjerojatno slični helenskim. Na primjer, proročišta su posrednici između vjernika i bogova, a na praznicima Kalaši ne štede na žrtvama i milostinji bogovima. Usput, jezik kojim govore pripadnici plemena podsjeća na starogrčki.

Najneobjašnjivija tajna plemena Kalaš je njihovo porijeklo. To je zagonetka nad kojom razbijaju glavu etnografi diljem svijeta. Međutim, sami planinski pogani jednostavno objašnjavaju svoje pojavljivanje u Aziji. Druga je stvar što nije tako lako odvojiti istinu od mitova.

U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. S Vjersko-europski izgled nekih od njih objašnjava se više ili manje očuvanim indoeuropskim genomom kao rezultatom odbijanja miješanja s okolnim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Kalaši tvrde da se njihov narod formirao kao jedinstvena konklava prije 4 tisuće godina, ali ne u planinama Pakistana, već daleko iza mora, gdje su stanovnici Olimpa vladali svijetom. Ali došao je dan kada su neki od Kalaša krenuli u vojni pohod predvođen legendarnim Aleksandrom Velikim. To se dogodilo 400. godine pr. Makedonski je već u Aziji ostavio nekoliko baražnih odreda Kalaša u lokalnim naseljima, striktno im naloživši da čekaju njegov povratak.

Nažalost, Aleksandar Veliki nikada se nije vratio po svoje odane borce, od kojih su mnogi otišli u pohod sa svojim obiteljima. I Kalaši su bili prisiljeni naseliti se na novim teritorijima, čekajući svog gospodara, koji ih je ili zaboravio, ili ih je namjerno ostavio na novim zemljama kao prve doseljenike iz daleke Helade. Kalaši još uvijek čekaju Aleksandra.

Ima nešto u ovoj legendi. Lica kalaša su čisto europska. Koža je mnogo svjetlija nego kod Pakistanaca i Afganistanaca. A oči su putovnica nevjernog stranca. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. No postoji još jedan štih koji se ne uklapa u uobičajenu kulturu i način života ovih mjesta. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice. Jeste li to sami smislili? A takvih pitanja je mnogo...
Dakle, kalaš je preživio. Zadržali su svoj jezik, tradiciju, vjeru. Međutim, kasnije je islam došao u Aziju, a s njim i nevolje Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru. Prilagođavanje u Pakistanu propovijedanjem poganstva beznadan je pothvat. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18.-19. stoljeću islamisti su poklali stotine i tisuće kalaša. U takvim uvjetima preživjeti i očuvati tradiciju predaka, vidite, problematično je. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.

Danas se posljednje naselje Kalaša nalazi u planinama na nadmorskoj visini od 7000 metara - nisu najbolji uvjeti za poljoprivredu, stočarstvo i život općenito!
Brutalni genocid nad narodom Kalaš trajao je sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod zaštitu Velike Britanije. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Skupljaju se u malenim kolibama izgrađenim od kamena, drveta i gline u uskim planinskim klancima. Stražnji zid kuće Kalash je stijena ili planinska ravnina. Na taj se način štedi građevinski materijal, a stan postaje stabilniji, jer klesanje temelja u brdskom tlu je Sizifov posao.

Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima Helena daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso. S tako oskudnim izborom, Kalaši uspijevaju ne izgubiti vlastiti ponos i ne prepustiti se prosjačenju i krađi. Ali njihov život je borba za preživljavanje. Rade od zore do mraka i ne žale na sudbinu. Njihov način života i način života promijenili su se nešto više od 2 tisuće godina, ali to nikoga ne uzrujava.

A ipak ima nešto planinsko u Kalašu. Upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, kućanski poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve značajne odluke u obitelji (u zajednici).
Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”.

Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište". Odakle ova tradicija, nitko ne zna, ali nema drugih tendencija segregacije i diskriminacije žena među Kalašima, što ljuti i nasmijava muslimane koji Kalaše tretiraju kao ljude koji nisu od ovoga svijeta.

Brak. O ovom osjetljivom pitanju odlučuju isključivo roditelji mladih. Također se mogu posavjetovati s mladima, mogu razgovarati s roditeljima mlade (mladoženja), ili mogu riješiti problem ne pitajući za mišljenje svoje dijete. A ipak, ovdje nitko ne priča tragične priče o Romeu i Juliji. Omladina vjeruje starijima, a stariji se s ljubavlju i razumijevanjem odnose prema vlastitoj djeci i mladima.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od "Olimpijaca" da pošalju blagu im zimu i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.
I Bacchus Kalash ne zaboravi: oni znaju kako hodati. Za blagdane vino teče kao voda, ali se vjerski praznici ne pretvaraju u cugu.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i božica. Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio vrlo cijenjen bog rata Gisha. Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Rodna ploča s rozetom s svastikom

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

Ne zna se sa sigurnošću jesu li Kalaši potomci vojnika vojske Aleksandra Velikog. Ono što je nesporno je da se jasno razlikuju od okolnih naroda. Štoviše, u nedavnoj studiji - zajedničkom naporu Instituta za opću genetiku Vavilov, Sveučilišta Južne Kalifornije i Sveučilišta Stanford - za prikupljanje i obradu goleme količine informacija o genetskim odnosima populacije planeta, poseban odlomak posvećen je kalašu, što govori da su njihovi geni zaista jedinstveni i pripadaju europskoj skupini.

U članku se koriste materijali iz Wikipedije, Igor Naumov, V. Sarianidi, stranica http://orei.livejournal.com

Pročitajte više o tome odakle dolazi Izvorni članak nalazi se na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Kalaši su mali dardski narod koji nastanjuje dvije doline desnih pritoka rijeke Chitral (Kunar) u planinama južnog Hindukuša u okrugu Chitral pokrajine Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Maternji jezik - kalaša - pripada dardskoj skupini indoiranskih jezika. Posebnost naroda, okruženog sa svih strana islamiziranim susjedima, leži u činjenici da značajan dio još uvijek ispovijeda poganstvo, koje se razvilo na temelju indoiranske vjere i supstratnih vjerovanja.

Da su Kalaši veliki narod sa zasebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi ikoga iznenadilo, ali danas nije preživjelo više od 6 tisuća ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalaš (samoime: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) je narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj je oko 6 tisuća ljudi. Oni su bili gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju poganstvo. Vode povučen život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovom području, vidi npr. “Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar kajnzi to Pakistan ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među kojima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnoge zajedničke značajke s rekonstruiranim drevnim arijevskim panteonom. Neutemeljene su tvrdnje nekih novinara da kalaši štuju "stare grčke bogove". U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju sačuvati svoj plemenski identitet. Kalaši nisu potomci ratnika Aleksandra Velikog, a sjevernoeuropski izgled nekih od njih objašnjava se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda kao rezultat odbijanja miješanja s vanzemaljskim nearijskim stanovništvom. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira, Perzijanaca i drugih.

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. A svijetle i često plave oči su poput putovnice nevjernog kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Na kraju prvog tisućljeća islam je došao u Aziju, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno naroda Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka na abrahamsko "učenje knjige ." Preživjeti u Pakistanu kao poganin gotovo je beznadno. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prijeđu na islam. I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti. U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale.

Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Selo Kalaš

Život modernog kalaša može se nazvati spartanskim. Kalaši žive u zajednicama - lakše je preživjeti. Žive u kućama građenim od kamena, drveta i gline. Krov donje kuće (kata) je također kat ili veranda kuće druge obitelji. Od svih sadržaja u kolibi: stol, stolice, klupe i keramika. O struji i televiziji Kalaši znaju samo po čuvenju. Lopata, motika i kramp - razumiju i poznatiji su. Sredstva za život vuku od poljoprivrede. Kalaši uspijevaju uzgajati pšenicu i druge usjeve na zemljištu očišćenom od kamena. Ali glavnu ulogu u njihovoj egzistenciji igra stoka, uglavnom koze, koje potomcima starih Arijevaca daju mlijeko i mliječne proizvode, vunu i meso.

U svakodnevnom životu upada u oči jasna i nepokolebljiva podjela dužnosti: muškarci su prvi u radu i lovu, žene im pomažu samo u najmanje radno intenzivnim poslovima (plijevljenje, mužnja, kućanski poslovi). U kući muškarci sjede na čelu stola i donose sve značajne odluke u obitelji (u zajednici). Za žene se u svakom naselju grade kule – posebna kuća u kojoj žene iz zajednice rađaju djecu i provode vrijeme u “kritičnim danima”. Žena iz Kalaša dužna je roditi dijete samo u tornju, pa se trudnice prije vremena smjeste u "rodilište". Nitko ne zna odakle ova tradicija, ali nema drugih segregacija i diskriminatorskih tendencija prema ženama među Kalašima, što ljuti i nasmijava muslimane, koji se zbog toga prema Kalašima ponašaju kao prema ljudima koji nisu od ovoga svijeta...

Neki Kalaši također imaju azijski izgled prilično karakterističan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Kalaški jezik ili kalaša jezik je dardske skupine indoiranskog ogranka indoeuropske jezične obitelji. Rasprostranjen među Kalašima u nekoliko dolina Hindukuša, jugozapadno od grada Chitrala u sjeverozapadnoj pograničnoj provinciji Pakistana. Pripadnost dardskoj podskupini je upitna, jer je nešto više od polovice riječi slično po značenju riječima u khovarskom jeziku, koji također spada u ovu podskupinu. Fonološki, jezik je netipičan (Heegård & Mørch 2004).

Osnovni vokabular sanskrta vrlo je dobro očuvan u kalaškom jeziku, na primjer:

Osamdesetih godina 20. stoljeća započeo je razvoj pisma za jezik kalaš u dvije verzije - na temelju latiničnog i perzijskog pisma. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put je objavljena ilustrirana abeceda i knjiga za čitanje na kalašu temeljena na perzijskoj grafici. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinično pismo. Godine 2003. objavljena je abeceda Kal'as'a Alibe. (Engleski)

Religija i kultura Kalaša

Prvi istraživači i misionari počeli su prodirati u Kafiristan nakon kolonizacije Indije, no engleski liječnik George Scott Robertson, koji je posjetio Kafiristan 1889. godine i u njemu živio godinu dana, dao je zaista pozamašne podatke o njegovim stanovnicima. Jedinstvenost Robertsonove ekspedicije je u tome što je prikupio materijal o obredima i tradiciji nevjernika prije islamske invazije. Nažalost, određeni broj prikupljenih materijala izgubljen je tijekom prelaska Inda tijekom njegova povratka u Indiju. Međutim, sačuvani materijali i osobna sjećanja omogućili su mu da 1896. objavi knjigu "Kafiri Hindukuša" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Poganski hram Kalaša. u središtu predačkog stupa.

Na temelju Robertsonovih promatranja religiozne i obredne strane života nevjernika, može se opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Glavna, "metropolija" nevjernika bilo je selo zvano "Kamdeš". Kuće Kamdeša bile su raspoređene u stepenicama duž obronaka planina, tako da je krov jedne kuće bio dvorište za drugu. Kuće su bile bogato ukrašene složenim rezbarijama u drvetu. Radove u polju nisu obavljali muškarci, već žene, iako su muškarci prethodno očistili polje od kamenja i oborenih balvana. Muškarci su se u to vrijeme bavili šivanjem odjeće, ritualnim plesovima na selu i rješavanjem javnih poslova.

Glavni predmet štovanja bila je vatra. Osim vatre, nevjernici su obožavali drvene idole, koje su vješti majstori rezbarili i izlagali u svetištima. Panteon se sastojao od mnogih bogova i boginja. Glavnim se smatrao bog Imra. Također je bio visoko cijenjen Bog rata Gisha. Svako je selo imalo svog malog božanstva zaštitnika. Svijet je, prema vjerovanjima, bio naseljen mnogim dobrim i zlim duhovima koji su se međusobno borili.

Stup predaka s rozetom svastike.

V. Sarianidi, oslanjajući se na svjedočenje Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

“... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika zgrada s četvrtastim trijemom, čiji su krov nosili izrezbareni drveni stupovi. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni skulpturalnim glavama ovnova, drugi su imali samo jednu životinjsku glavu izrezbarenu u okruglom reljefu u podnožju, čiji su se rogovi, omotavajući se oko trupa stupa i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu otvorene mreže . U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih čovječuljaka.

Tu su se, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinosile brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su svaka od njih imala još jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imru koji sjedi. Posebno je upečatljivo Božje lice s ogromnom četvrtastom bradom, koja doseže gotovo do koljena! Osim figura boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Nakon što smo šetali oko hrama i divili se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledat ćemo unutra kroz malu rupu, koja, međutim, mora biti učinjena krišom kako se ne bi uvrijedili vjerski osjećaji nevjernika. Usred sobe, u hladnom sumraku, vidi se pravo na podu četvrtasto ognjište, na čijim se uglovima nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno finim rezbarijama, koje predstavljaju slike ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu, pod posebnom nadstrešnicom, nalazi se drveni kip samog boga Imre. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne su gradili jedno svetište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi s izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Među najvažnijim ritualima bili su izbor starješina, pripremanje vina, žrtve bogovima i pokop. Kao i većina rituala, izbor starješina bio je popraćen velikim žrtvovanjem koza i obilnim poslasticama. Izbore glavnog starješine (jasta) vršili su starješine iz reda starješina. Ovi su izbori također bili popraćeni čitanjem svetih pjesama posvećenih bogovima, žrtvama i okrepom okupljenim starješinama u kući kandidata:

“... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je obavijen veličanstveni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama, a sprijeda grančicama smreke. Na ušima su mu nakićene naušnice, na vratu je masivna ogrlica, a na rukama narukvice. Dugačka košulja, koja seže do koljena, slobodno se spušta na izvezene hlače uvučene u čizme s dugim vrhom. Preko ove odjeće prebačen je svijetli svileni badakhshan ogrtač, u ruci drži sjekira ritualnog plesa.

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, vezavši bijelo platno oko glave, korača naprijed. Skida čizme, temeljito pere ruke i nastavlja žrtvovati. Nakon što je vlastitom rukom probo dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prišavši do inicijanta, krvlju iscrtava neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje, započinju ritualni plesovi i pjevanje u čast brojnih bogova.

Drugi važan obred Kafira bio je obred pravljenja vina od grožđa. Odabran je muškarac za proizvodnju vina, koji je, nakon što je temeljito oprao noge, počeo gnječiti grožđe koje su donosile žene. Grožđe se služilo u pletenim košarama. Nakon temeljitog gnječenja, sok od grožđa je pretočen u ogromne vrčeve i ostavljen da fermentira.

Svečani obred u čast boga Giša odvijao se na sljedeći način:

“... rano ujutro stanovnike sela probudi grmljavina mnogih bubnjeva, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s bjesomučnom zvonjavom metalnih zvona. Svećenika prati gomila dječaka, kojima on s vremena na vrijeme dobacuje šaku oraha, a zatim ih s lažnom žestinom juri otjerati. Prateći ga, djeca oponašaju blejanje koza. Svećenikovo je lice pobijeljeno brašnom i namazano odozgo uljem, u jednoj ruci drži zvona, a u drugoj sjekiru. Migoljeći se i previjajući se, trese zvonima i sjekirama, izvodeći gotovo akrobatske trikove i prateći ih strašnim kricima. Na kraju se procesija približava svetištu Boga Guichea, a odrasli sudionici svečano se raspoređuju u polukrug kraj svećenika i njegovih pratilaca. Prašina se uskovitlala u stranu i pojavilo se stado od petnaest blejavih koza koje su tjerali dječaci. Nakon što su obavili svoj posao, odmah bježe od odraslih kako bi se uključili u dječje šale i igre ...

Svećenik prilazi gorućoj vatri od cedrovih grana iz koje izlazi gusti bijeli dim. U blizini su četiri unaprijed pripremljene drvene posude s brašnom, rastopljenim maslacem, vinom i vodom. Svećenik brižljivo opere ruke, izuva obuću, ulije nekoliko kapi ulja u vatru, zatim tri puta poškropi žrtvene jarce vodom govoreći: „Budite čisti“. Približavajući se zatvorenim vratima svetišta, izlijeva i izlijeva sadržaj drvenih posuda, izgovarajući ritualne bajalice. Mladi momci koji služe svećeniku brzo prerežu grkljan jarca, skupe poprskanu krv u posude, a svećenik je zatim poprska u zapaljenu vatru. U cijelom tom postupku posebna osoba, obasjana odbljescima vatre, cijelo vrijeme pjeva svete pjesme, što ovom prizoru daje dašak posebne svečanosti.

Odjednom drugi svećenik strgne šešir i, jurnuvši naprijed, počne se trzati, glasno vikati i mahnito mašući rukama. Glavni svećenik pokušava umiriti razbježanog "kolegu", naposljetku se smiri i, zamahnuvši još nekoliko puta rukama, navuče šešir i sjedne na svoje mjesto. Obred završava izgovaranjem stihova, nakon čega svećenici i svi prisutni vršcima prstiju dodiruju čelo i usnama daju znak poljupca, što znači vjerski pozdrav svetištu.

Do večeri, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za potonjeg velika čast, te odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozba u čast svećenik i njegova pratnja. Tako se dva tjedna, s malim varijacijama, nastavljaju slavlja u čast Bogu Guicheu.

Kalaško groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine.

Konačno, jedan od najvažnijih bio je obred pokopa. Pogrebna povorka na početku je bila popraćena glasnim ženskim plačem i jadikovkama, a zatim obrednim plesovima uz taktove bubnjeva i uz pratnju svirala od trske. Muškarci su u znak žalosti preko odjeće nosili kozje kože. Povorka je završavala na groblju, gdje su smjele ući samo žene i robovi. Preminuli nevjernici, kako bi to trebalo biti prema kanonima zoroastrizma, nisu pokapani u zemlju, nego su ostavljeni u drvenim lijesovima na otvorenom.

To su, prema Robertsonovim živopisnim opisima, bili rituali jednog od izgubljenih ogranaka drevne, moćne i utjecajne religije. Nažalost, sada je već teško provjeriti gdje je skrupulozna izjava stvarnosti, a gdje je fikcija. U svakom slučaju, danas nemamo razloga dovoditi u pitanje Robertsonovu priču.

U članku se koriste materijali iz Wikipedije, Igor Naumov, V. Sarianidi.

Pregleda: 2 023

Visoko u planinama Pakistana na granici s Afganistanom, u pokrajini Nuristan, raštrkano je nekoliko sićušnih visoravni.

Mještani ovo područje nazivaju Chintal. Ovdje živi jedinstven i tajanstven narod - Kalaš.

Njihova posebnost leži u činjenici da je ovaj indoeuropski narod uspio opstati gotovo u samom srcu islamskog svijeta.

U međuvremenu, Kalaši uopće ne ispovijedaju Abrahamov kult - islam, već iskonsku, narodnu vjeru ... Da su Kalaši veliki narod sa posebnim teritorijem i državnošću, onda njihovo postojanje teško da bi nekoga iznenadilo, ali ne više od 6 Kalaši su danas preživjeli tisuće ljudi - oni su najmanja i najmisterioznija etnička skupina u azijskoj regiji.

Kalash (samoime: kasivo; naziv "Kalaš" dolazi od naziva područja) - narod u Pakistanu koji živi u gorju Hindukuša (Nuristan ili Kafirstan). Broj - oko 6 tisuća ljudi. Oni su gotovo potpuno istrijebljeni kao rezultat muslimanskog genocida početkom 20. stoljeća, jer ispovijedaju plemenski kult. Sada vode povučeni život. Govore kalaškim jezikom dardske skupine indoeuropskih jezika (međutim, oko polovice riječi njihovog jezika nema analogije u drugim dardskim jezicima, kao ni u jezicima susjednih naroda). U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog (u vezi s čim je vlada Makedonije izgradila centar kulture na ovom području, vidi npr. “Macedonia ḱe gradi kulturan tsentar kajnzi to Pakistan ”). Izgled nekih kalaša karakterističan je za sjevernoeuropske narode, među kojima se često nalaze plavooki i plavuša. U isto vrijeme, neki kalaši imaju i azijski izgled koji je prilično karakterističan za regiju.

nordijski kalaš

Znanstvenici pripisuju Kalash bijeloj rasi - to je znanstvena činjenica. Lica mnogih kalaša su čisto europska. Koža je bijela, za razliku od Pakistanaca i Afganistanaca. I svijetle i često plave oči - kao putovnica nevjernog kafira. Oči kalaša su plave, sive, zelene i vrlo rijetko smeđe. Postoji još jedan štih koji se ne uklapa u kulturu i način života zajednički muslimanima Pakistana i Afganistana. Kalash je uvijek izrađivao za sebe i koristio namještaj. Jedu za stolom, sjedeći na stolicama - ekscesi koji nikada nisu bili svojstveni lokalnim "starosjediocima" i pojavili su se u Afganistanu i Pakistanu tek dolaskom Britanaca u 18.-19. stoljeću, ali nikada nisu zaživjeli. A Kalash je od pamtivijeka koristio stolove i stolice ...

Konjički ratnici Kalash. muzej u Islamabadu. Pakistan

Krajem prvog tisućljeća u Aziju je došao islam, a s njim i nevolje Indoeuropljana, a posebno Kalaša, koji nisu htjeli promijeniti vjeru svojih predaka na abrahamsko “učenje”. Lokalne muslimanske zajednice uporno su pokušavale prisiliti Kalaše da prihvate islam.

I mnogi su se Kalaši bili prisiljeni pokoriti: ili živjeti usvajanjem nove vjere ili umrijeti.

U 18. i 19. stoljeću muslimani su zaklali tisuće kalaša. One koji se nisu pokoravali i barem potajno obavljali poganske kultove, vlasti su u najboljem slučaju tjerale s plodnih zemalja, tjerale u planine, a češće i uništavale. Brutalni genocid nad narodom Kalaš nastavio se sve do sredine 19. stoljeća, sve dok sićušna teritorija koju su muslimani nazivali Kafirstan (zemlja nevjernika), gdje su živjeli Kalaši, nije pala pod jurisdikciju Britanskog carstva. To ih je spasilo od potpunog istrebljenja. Ali čak i sada, kalaši su na rubu izumiranja. Mnogi su prisiljeni asimilirati se (ženidbama) s Pakistancima i Afganistancima, prelaskom na islam – lakše je preživjeti i dobiti posao, obrazovanje, položaj.

Selo Kalaš

Neki Kalaši također imaju azijski izgled prilično karakterističan za regiju, ali u isto vrijeme često imaju plave ili zelene oči.

Kalaši ne poznaju slobodne dane, ali veselo i gostoljubivo slave 3 praznika: Yoshi - praznik sjetve, Uchao - praznik žetve i Choimus - zimski praznik bogova prirode, kada Kalaši traže od bogova da im pošalju blaga zima i dobro proljeće i ljeto.
Tijekom Choimusa svaka obitelj kolje kozu kao žrtvu, čijim se mesom časte svi koji dolaze u posjet ili se sretnu na ulici.

Osnovni vokabular sanskrta vrlo je dobro očuvan u kalaškom jeziku, na primjer:

Osamdesetih godina 20. stoljeća započeo je razvoj pisma za jezik kalaš u dvije verzije - na temelju latiničnog i perzijskog pisma. Pokazalo se da je perzijska verzija poželjnija, a 1994. prvi put je objavljena ilustrirana abeceda i knjiga za čitanje na kalašu temeljena na perzijskoj grafici. U 2000-ima je započeo aktivni prijelaz na latinično pismo. 2003. godine objavljena je abeceda "Kal" kao "alibe". (engleski)

Religija i kultura Kalaša

Poganski hram Kalaša. u središtu predačkog stupa

Na temelju Robertsonovih promatranja religiozne i obredne strane života nevjernika, može se sasvim opravdano ustvrditi da njihova religija podsjeća na transformirani zoroastrizam i kultove starih Arijevaca. Glavni argumenti u korist ove izjave su odnos prema vatri i pogrebnom obredu. U nastavku ćemo opisati neke od tradicija, vjerskih temelja, vjerskih objekata i obreda nevjernika.

Stup predaka u hramu

Svećenik na ognjenom oltaru.

Rodna ploča s rozetom s svastikom

Za usporedbu - tradicionalni obrazac karakterističan za Slavene i Nijemce

V. Sarianidi, oslanjajući se na svjedočenje Robertsona, ovako opisuje sakralne građevine:

"... glavni Imrin hram nalazio se u jednom od sela i bio je velika građevina s četvrtastim trijemom, čiji je krov bio poduprt izrezbarenim drvenim stupovima. Neki od stupova bili su u cijelosti ukrašeni isklesanim ovnujskim glavama, drugi imao je samo jednu životinjsku glavu isklesanu u okruglom reljefu, rogove koji su se, omatajući oko debla stupa i križajući, uzdizali, tvoreći neku vrstu ažurne mreže. U njegovim praznim ćelijama nalazile su se skulpturalne figure zabavnih čovječuljaka.

Tu su se, ispod trijema, na posebnom kamenu, pocrnjelom od krvi, prinosile brojne životinjske žrtve. Prednja fasada hrama imala je sedam vrata, poznatih po tome što su svaka od njih imala još jedna mala vrata. Velika su vrata bila čvrsto zatvorena, otvarala su se samo dvoja bočna vrata, i to u posebno svečanim prilikama. Ali glavni interes su bila vrata, ukrašena finim rezbarijama i ogromnim reljefnim figurama koje prikazuju boga Imrua koji sjedi. Posebno je upečatljivo Božje lice s ogromnom četvrtastom bradom, koja doseže gotovo do koljena! Osim figura boga Imre, fasada hrama bila je ukrašena slikama ogromnih glava krava i ovnova. Na suprotnoj strani hrama postavljeno je pet kolosalnih figura koje podupiru njegov krov.

Žrtvovanje bogovima u hramu

Šetajući oko hrama i diveći se njegovoj izrezbarenoj "košulji", pogledajmo unutra kroz malu rupu, koja se, međutim, mora učiniti kradom kako se ne bi povrijedili vjerski osjećaji nevjernika. Usred sobe, u hladnom sumraku, vidi se pravo na podu četvrtasto ognjište, na čijim se uglovima nalaze stupovi, također prekriveni nevjerojatno finim rezbarijama, koje predstavljaju slike ljudskih lica. Na zidu suprotnom od ulaza nalazi se oltar uokviren slikama životinja; u kutu pod posebnim baldahinom stoji drveni kip samoga boga Imra. Preostali zidovi hrama ukrašeni su izrezbarenim šeširima nepravilnog poluloptastog oblika, nasađenim na krajeve motki. ... Zasebni hramovi građeni su samo za glavne bogove, a za sporedne su gradili jedno svetište za više bogova. Dakle, postojali su mali hramovi s izrezbarenim prozorima, iz kojih su gledala lica raznih drvenih idola.

Stup predaka

"... svećenik koji je prisutan na gozbi sjedi u sredini prostorije, oko glave mu je omotan veličanstveni turban, bogato ukrašen školjkama, crvenim staklenim perlama i grančicama smreke sprijeda. Uši su mu okovane naušnicama, na vratu mu je stavljena masivna ogrlica, a na rukama su mu narukvice. Duga košulja, koja seže do koljena, labavo pada preko izvezenih hlača uvučenih u čizme s dugim vrhovima, svijetla svilena badakhshan haljina prebačena je preko ove odjeće, a u jednoj ruci steže sjekiru za ritualni ples.

Stup predaka

Ovdje jedan od starješina koji sjede polako ustaje i, vezavši bijelo platno oko glave, korača naprijed. Skida čizme, temeljito pere ruke i nastavlja žrtvovati. Nakon što je vlastitom rukom probo dvije ogromne planinske koze, vješto stavlja posudu pod mlaz krvi, a zatim, prišavši do inicijanta, krvlju iscrtava neke znakove na njegovom čelu. Vrata sobe se otvaraju i sluge unose goleme štruce kruha u koje su zabodene grančice goruće smreke. Ti se kruhovi tri puta svečano nose oko inicijatora. Zatim, nakon još jedne obilne poslastice, počinje sat ritualnih plesova. Nekoliko gostiju dobiva plesne čizme i posebne šalove kojima zatežu donji dio leđa. Pale se borove baklje i započinju obredni plesovi i pjesme u čast brojnih bogova.

Hram sa stupovima predaka

Svečani obred u čast boga Giša odvijao se na sljedeći način:

"... u rano jutro, grmljavina mnogih bubnjeva probudi stanovnike sela, a ubrzo se u uskim krivim ulicama pojavljuje svećenik s mahnitom zvonjavom metalnih zvona. Za svećenikom kreće gomila dječaka, kojima je s vremena na vrijeme baca pregršt oraha, a zatim hinjenom žestinom juri da ih otjera. Djeca uz njega oponašaju blejanje koza. Svećenikovo je lice pobijeljeno brašnom i namazano uljem odozgo, u jednom drži zvona. ruci, sjekira u drugoj. Migoljeći se i previjajući se, trese zvonima i sjekirom, izvodeći gotovo akrobatske točke i prateći ih strašnim kricima. Na kraju se povorka približava svetištu boga Guichea, a odrasli sudionici svečano formiraju polukrug u blizini svećenika i njegovih pratilaca.Prašina se uskovitlala u stranu, a pojavilo se stado od petnaestak blejavih koza, koje su tjerali dječaci, a nakon što su obavili svoj posao, odmah su pobjegli od odraslih kako bi se zaokupili dječjim vragolijama i igrama ....

Do večeri, potpuno iscrpljen, svećenik ulazi u prvu kuću koja naiđe i daje svoja zvona na čuvanje vlasniku, što je za potonjeg velika čast, te odmah naređuje da se zakolje nekoliko koza i priredi gozba u čast svećenik i njegova pratnja. Tako se dva tjedna, uz male varijacije, nastavljaju proslave u čast boga Guichea.

Kalaško groblje. Grobovi jako podsjećaju na sjevernoruske nadgrobne spomenike - domine

U međuvremenu, u dolinama pritoka rijeke Chitral u planinama južnog Hindu Kusha u Pakistanu živi jedinstven narod koji broji samo oko 6 tisuća ljudi. Narod se zove

kalaš . Posebnost naroda, okruženog sa svih strana islamiziranim susjedima, leži u tome što značajan dio još uvijek ispovijeda pogansku vjeru koja se razvila na temelju indoiranske vjere i supstratnih vjerovanja.. I ako je nedavno ovaj narod bio podvrgnut genocidu od strane islamske većine i pobjegao početkom 20. stoljeća pod zaštitu Britanskog carstva, sada je, naprotiv, pod zaštitom vlade Pakistana, jer je privlači turiste iz cijelog svijeta.

Religija većine Kalaša je poganstvo; njihov panteon ima mnogo sličnosti s rekonstruiranim protoindoeuropskim panteonom. U isto vrijeme, oko 3 tisuće Kalaša su muslimani. Prelazak na islam ne pozdravljaju Kalaši koji pokušavaju zadržati svoj identitet. Plava kosa i oči dijela Kalaša objašnjavaju se očuvanjem izvornog indoeuropskog genskog fonda. Uz kalaše, slične antropološke karakteristike imaju i predstavnici naroda Hunza te neke etničke skupine Pamira i drugih naroda regije.

Autor Max Loxton

U Pakistanu je rašireno mišljenje da su Kalaši potomci vojnika Aleksandra Velikog.

Dok cijeli svijet sumnja u grčko podrijetlo kalaša, sami Grci im aktivno pomažu. Legenda kaže da su u ova mjesta došla dva ratnika i dvije djevojke koji su se otrgli od grčke vojske. Muškarci su bili ozlijeđeni i nisu se mogli kretati. Oni su bili ti koji su postavili temelje narodu Kalash.

Prema drugoj verziji, Kalaši su potomci ljudi koji su se naselili u planinama Tibeta u procesu velike seobe naroda tijekom arijske invazije na Hindustan. Sami Kalaši nemaju jedinstveno mišljenje o svom podrijetlu, ali u razgovorima o ovom pitanju sa strancima često preferiraju verziju makedonskog podrijetla. Točnije objašnjenje podrijetla ovog naroda moglo bi se dati detaljnim proučavanjem jezika kalaša, koji je, nažalost, još uvijek slabo poznat. Vjeruje se da pripada dardskoj jezičnoj skupini, ali na temelju čega je napravljena ova dodjela nije sasvim jasno, jer. više od polovice riječi iz vokabulara kalaškog jezika nema analogije u jezicima dardske skupine i jezicima okolnih naroda. Postoje publikacije koje izravno navode da kalaši govore starogrčkim jezikom, ali nije poznato je li to tako. Činjenica je da jedini koji Kalašima danas pomaže da prežive u ekstremnim visinskim uvjetima su moderni Grci čijim je novcem izgrađena škola, bolnica, vrtić, te iskopano nekoliko bunara.

Posebnost kalaša je veliki broj praznika. U proljeće, u svibnju, njihov glavni praznik je Joshi - svi plešu, upoznaju se. Joši je praznik između teških poslova - žito je već posijano, a muškarci još nisu otišli u planinu na pašu. Uchao se slavi ljeti - morate umilostiviti bogove krajem kolovoza kako biste dobili dobru žetvu. Zimi, u prosincu, glavni je praznik Chomus - životinje se svečano žrtvuju, a muškarci odlaze na svetu planinu. Općenito, praznika i obiteljskih događanja ima toliko da se tijekom tjedna sigurno nešto dogodi.