Mali čovjek u književnosti 20. stoljeća. Povijest slike "malog čovjeka" u svjetskoj književnosti i njezinih pisaca

Uvod

mali čovjek ostrovskiy književnost

Pojam "malog čovjeka" uveo je Belinsky (1840. članak "Jao od pameti").

"Mali čovjek" - tko je to? Ovaj koncept odnosi se na književnog junaka ere realizma, koji obično zauzima prilično nisko mjesto u društvenoj hijerarhiji. "Mali čovjek" može biti bilo tko, od sitnog činovnika do trgovca ili čak siromašnog plemića. Što je književnost postajala demokratskija, to je “mali čovjek” postajao relevantniji.

Poziv na sliku "malog čovjeka" bio je vrlo važan čak iu to vrijeme. Više od toga, ova je slika bila relevantna, jer je njezin zadatak prikazati život običnog čovjeka sa svim njegovim problemima, brigama, neuspjesima, nevoljama, pa čak i malim radostima. Jako je težak posao objasniti, prikazati život običnih ljudi. Prenijeti čitatelju sve suptilnosti svog života, sve dubine svoje duše. To je teško, jer je “mali čovjek” predstavnik cijelog naroda.

Ova tema je i danas aktualna, jer u naše vrijeme postoje ljudi koji imaju tako plitku dušu, iza koje se ne može sakriti ni prijevara ni maska. Upravo te ljude možemo nazvati "malim ljudima". A postoje samo ljudi koji su mali samo po svom statusu, ali veliki, koji nam pokazuju svoju čistu dušu, neiskvarenu bogatstvom i blagostanjem, koji se znaju radovati, voljeti, patiti, brinuti, sanjati, samo živjeti i biti sretni. Male su to ptice na bezgraničnom nebu, ali su ljudi velikog duha.

Povijest slike "malog čovjeka" u svjetskoj književnosti i njezinih pisaca

Mnogi pisci pokreću temu "malog čovjeka". I svaki to čini na svoj način. Netko ga predstavlja točno i jasno, a netko skriva svoj unutarnji svijet kako bi čitatelji mogli razmisliti o njegovom svjetonazoru i negdje dublje usporediti sa svojim Postavite si pitanje: Tko sam ja?Jesam li mala osoba?

Prva slika malog čovjeka bio je Samson Vyrin iz priče "The Stationmaster" A.S. Puškina. Puškin je u ranoj fazi svog stvaralaštva, kao jedan od prvih klasika koji je opisao sliku "malog čovjeka", pokušao prikazati visoku duhovnost likova. Puškin također razmatra vječni omjer "malog čovjeka" i neograničene moći - "Arap Petra Velikog", "Poltava".

Puškina je karakteriziralo duboko prodiranje u karakter svakog junaka - "malog čovjeka".

Sam Puškin evoluciju male osobe objašnjava stalnim društvenim promjenama i promjenjivošću samog života. Svako doba ima svog "malog čovjeka".

No, od početka 20. stoljeća slika "malog čovjeka" u ruskoj književnosti nestaje, ustupajući mjesto drugim junacima.

Puškinove tradicije nastavlja Gogolj u priči "Kaput". "Mali čovjek" je osoba niskog društvenog statusa i podrijetla, bez ikakvih sposobnosti, ne odlikuje se snagom karaktera, ali je u isto vrijeme ljubazan, bezopasan i ne šteti ljudima oko sebe. I Puškin i Gogol, stvarajući sliku malog čovjeka, htjeli su podsjetiti čitatelje da je i najobičnija osoba također osoba vrijedna simpatije, pažnje i podrške.

Junak "Kaputa" Akaki Akakijevič je službenik najniže klase - osoba koja se stalno ruga i ismijava. Toliko se navikao na svoj poniženi položaj da mu je čak i govor postao inferioran - nije mogao dovršiti rečenicu. I to ga je učinilo poniženim pred svima, čak mu i ravnim u razredu. Akaki Akakijevič ne može se ni braniti pred sebi ravnima, unatoč činjenici da se protivi državi (kao što je Jevgenij to pokušao učiniti).

Gogolj je na taj način pokazao okolnosti koje ljude čine “malim”!

Drugi pisac koji se dotakao teme “malog čovjeka” bio je F. M. Dostojevski. On "malog čovjeka" kao osobu prikazuje dublje od Puškina i Gogolja, ali je Dostojevski taj koji piše: svi smo mi izašli iz Gogoljevog "Šinjela".

Njegov glavni cilj bio je prenijeti sve unutarnje pokrete svog junaka. Proživite sve s njim, te zaključuje da su "mali ljudi" individualci, a njihov osobni osjećaj cijeni se puno više od ljudi s položajem u društvu. „Mali čovjek“ Dostojevskog je ranjiv, jedna od vrijednosti njegova života je da drugi u njemu vide bogatu duhovnu osobnost. A samosvijest igra ogromnu ulogu.

U djelu “Jadnici” F.M. Glavni junak Dostojevskog pisar Makar Devuškin također je sitni činovnik. Bio je i maltretiran na poslu, ali ovo je sasvim druga osoba po prirodi. Ego se bavi pitanjima ljudskog dostojanstva, odražava njegov položaj u društvu. Makar je nakon čitanja Kaputa bio ogorčen što je Gogol dužnosnika prikazao kao beznačajnu osobu, jer je sebe prepoznao u Akakiju Akakijeviču. Od Akakija Akakijeviča razlikovao se po tome što je umio duboko voljeti i osjećati, što znači da nije bio beznačajan. On je osoba, iako na niskom položaju.

Dostojevski je nastojao da njegov lik ostvari u sebi osobu, ličnost.

Makar je osoba koja zna suosjećati, osjećati, misliti i rasuđivati, a to su po Dostojevskom najbolje osobine “malog čovjeka”.

F.M. Dostojevski postaje autor jedne od vodećih tema – teme “poniženih i uvrijeđenih”, “siromaha”. Dostojevski ističe da svaki čovjek, ma tko bio, ma koliko nisko stajao, uvijek ima pravo na samilost i sućut.

Za siromaha je temelj života čast i poštovanje, ali za junake romana “Jadnici” to je gotovo nemoguće postići: “A svatko zna, Varenjka, da je siromah gori od krpe i ne može primaj ikakvo poštovanje ni od koga, što ima nemoj pisati”.

Prema Dostojevskom, i sam “mali čovjek” svjestan je sebe kao “malog”: “Navikao sam, jer se na sve navikavam, jer sam tih, jer sam malen čovjek; ali, ipak, čemu sve ovo? ... ". „Mali čovjek“ je takozvani mikrosvijet, au tom svijetu postoje mnogi protesti, pokušaji bijega iz najteže situacije. Ovaj svijet je bogat pozitivnim osobinama i svijetlim osjećajima, ali će biti podvrgnut poniženju i ugnjetavanju. „Malog čovjeka“ sam život izbacuje na ulicu. „Mali ljudi“ prema Dostojevskom mali su samo po svom društvenom položaju, a njihov unutarnji svijet je bogat i ljubazan.

Glavno obilježje Dostojevskog je čovjekoljublje, obraćanje pažnje na prirodu čovjeka, njegovu dušu, a ne na položaj osobe na društvenoj ljestvici. Duša je glavna kvaliteta po kojoj se osoba mora suditi.

F.M. Dostojevski je želio bolji život za siromašne, bespomoćne, "ponižene i uvrijeđene", "male ljude". Ali u isto vrijeme čist, plemenit, ljubazan, nezainteresiran, iskren, pošten, misleći, osjećajan, duhovno uzdignut i pokušava prosvjedovati protiv nepravde.

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Učitelj - Komissarova E.V.

2 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Zaboravljeni, poniženi ljudi gotovo nikada ne privlače posebnu pažnju drugih. Njihov život, njihove male radosti i velike nevolje svima se čine nedostojnima posebnog zanimanja. Ali od početka 19. stoljeća upravo su takvi ljudi postali predmetom velike pozornosti velike ruske književnosti. Svakim djelom sve je jasnije i istinitije prikazivala život ljudi "nižeg" sloja. Iz sjene su počeli izlaziti mali činovnici, šefovi stanica – „mali ljudi“.

3 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Tema “malog čovjeka” je “međusektorska tema” ruske književnosti. Za pojavu ove slike zaslužna je ruska karijerna ljestvica od četrnaest stepenica, na nižoj od kojih su radili mali službenici i patili od siromaštva, nedostatka prava i uvreda, slabo obrazovani, često usamljeni ili opterećeni obiteljima, dostojni ljudskog razumijevanja, svaki sa svojom nesrećom. U književnoj kritici postoji više tumačenja pojma "mali čovjek". Jednu od definicija predložio je istraživač književnosti A.A. Anikin: “Mali čovjek” je književni tip osobe – žrtva okolnosti, vlasti, zlih sila itd.”

4 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Glavna tematska obilježja ove slike bit će: 1) nizak, katastrofalan, podređen društveni položaj; 2) patnja koja ne dolazi iz nečije zle namjere ili krivnje, već iz slabosti i pogrešaka; 3) u različitim stupnjevima, ali - inferiornost pojedinca, često bijeda i nerazvijenost; 4) oštrina životnih iskustava; 5) konačno, svijest o sebi kao o "malom čovjeku" i želja da se u tom svojstvu ostvari pravo na život, ali često samo sa snom da se život učini lakšim; 6) apel na Boga kao jedinog nositelja pravde i jednakosti: samo su pred Bogom svi jednaki. Upravo bi cijeli sklop osobina trebao biti karakterističan za književnog junaka, prisutnost neke od nabrojenih osobina još ga ne uvodi u tok teme "malog čovjeka". Istodobno, ne može se reći da prisutnost znakova čini junake različitih djela istima: slika svakog od njih dovest će čitatelja do razmišljanja o ovoj temi na potpuno drugačiji način, otkrivajući njezine različite aspekte.

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Sam pojam "mali čovjek" pojavljuje se u književnosti prije nego što se formira sam tip junaka. U početku je to oznaka ljudi trećeg staleža, koja je postala zanimljiva piscima zbog demokratizacije književnosti. U 19. stoljeću slika "malog čovjeka" postaje jedna od središnjih tema književnosti. Pojam "malog čovjeka" uveo je V.G. Belinski u svom članku "Jao od pameti" iz 1840. U početku je to značilo "jednostavnu" osobu. S razvojem psihologizma u ruskoj književnosti, ova slika dobiva složeniji psihološki portret i postaje najpopularniji lik u demokratskim djelima druge polovice 19. stoljeća. Kako se tema "malog čovjeka" pojavila u ruskoj književnosti? Prvo razdoblje u razvoju ruske književnosti, kao što znamo, je drevna ruska književnost, čiji su junaci bili prinčevi, sveci i ratnici. Tek na kraju razdoblja postojanja staroruske književnosti u nju je "dopuštena" jednostavna osoba, ne heroj, ne svetac, ne vladar. Zatim klasicizam dolazi u književnost sa Zapada, ovaj smjer je odgovarao potrebama tog vremena: Petar I. izgradio je jaku državu. Klasicisti su bili zabrinuti za potrebe države i čovjeka kao građanina, korisnog za svoju zemlju. Tek dolaskom sentimentalizma, opet iz zapadne književnosti, u rusku, pisci su se počeli zanimati za osobne potrebe i iskustva ljudi.

7 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelu N. M. Karamzina. Prvi pisac koji nam je otvorio svijet "malih ljudi" bio je N.M. Karamzin. Najveći utjecaj na kasniju književnost imala je Karamzinova priča "Jadna Lisa." Autor je postavio temelje velikom ciklusu djela o "malim ljudima", napravio prvi korak u proučavanju ove dosad nepoznate teme. Upravo je on otvorio put piscima budućnosti poput Gogolja, Dostojevskog i drugih. Društvena nejednakost junaka i prirodna složenost ljudske duše postaju prepreka Lizinoj sreći. Sudbina jadne djevojke odvija se u pozadini dramatične povijesti Rusije. Mala Karamzinova priča je filozofska. Autor osporava pretpostavku filozofa Rousseaua o idiličnoj prošlosti čovječanstva. Povijest čovječanstva sva je izgrađena na dramatičnim sudarima, a prije ljudi nisu bili sretniji nego sada, tvrdi pripovjedač. Od malih nevolja običnih ljudi nastala je velika priča.

8 slajd

Opis slajda:

9 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelima A. S. Puškina. KAO. Puškin je bio sljedeći pisac čija je sfera kreativne pozornosti uključivala čitavu golemu Rusiju: ​​njeni otvoreni prostori, život sela, Petrograd i Moskva otvarali su se ne samo iz raskošnog ulaza, već i kroz uska vrata siromašnih kuća . Prvi put je ruska književnost tako dirljivo i jasno pokazala izobličenje pojedinca neprijateljskim okruženjem. Po prvi put je bilo moguće ne samo dramatizirati kontradiktorno ponašanje osobe, već i osuditi zle i nehumane sile društva. "Priče o Belkinu" nastale su u jesen 1830. godine u selu Boldino. Glavni lik "Priča" je mali siromah, njegov položaj u društvu, njegove želje, težnje, društvene suprotnosti u koje je uvučen, moralno dostojanstvo i jednostavna ljudska sreća.

10 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelima A. S. Puškina. Od priča ovog ciklusa, na cjelokupni daljnji tok razvoja ruske književnosti najviše je utjecala priča "Načelnik". Puškinov izbor heroja – šefa stanice – nije bio slučajan. Dvadesetih godina 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuju se mnogi moralistički eseji i priče čiji su junaci bili ljudi iz "niže klase". "Šef kolodvora" je socio-psihološka priča o "malom čovjeku" i njegovoj gorkoj sudbini u plemenitom društvu. To je najviša manifestacija realizma u ruskoj prozi ranih 30-ih godina i izvanredno postignuće samog Puškina. Sudbina "malog čovjeka" ovdje je prvi put prikazana bez sentimentalne plačljivosti, bez romantičarskih pretjerivanja, kao posljedica određenih povijesnih uvjeta, nepravednosti društvenih odnosa.

11 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelima A. S. Puškina. U samoj radnji Načelnika stanice prenosi se tipičan društveni sukob, dolazi do izražaja široka generalizacija stvarnosti, razotkrivena u pojedinačnom slučaju tragične sudbine običnog čovjeka Samsona Vyrina. Puškin je u svom junaku pokazao crte humanosti, protesta protiv društvene nepravde, što je otkrio u realističkom prikazu sudbine običnog čovjeka. Ovo je prava ljudska drama, kakvih u životu ima mnogo. Mudar pisac nas uči da ne obraćamo pažnju na položaj, već na dušu i srce čovjeka, jer tada će svijet postati mnogo čišći i pošteniji. Poniznost, pokazuje A. S. Puškin, ponižava čovjeka, obesmišljava život, nagriza iz duše ponos, dostojanstvo, neovisnost, pretvara čovjeka u dobrovoljnog roba, u žrtvu podložnu udarcima sudbine. Prvi put je ruska književnost uspjela osuditi zle i neljudske sile društva. Samson Vyrin je presudio ovom društvu.

12 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelima A. S. Puškina. Značaj teme „malog čovjeka“ za Puškina nije bio u razotkrivanju junakove potištenosti, već u otkrivanju u „malom čovjeku“ suosjećajne i osjetljive duše, obdarene darom odgovaranja na tuđu nesreću i tuđu bol. . Od sada će se tema "malog čovjeka" neprestano čuti u ruskoj klasičnoj književnosti.

13 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelu N.V. Gogolja. Tema "malog čovjeka" dosegla je vrhunac u djelima Gogolja. Gogolj čitatelju otvara svijet "malih ljudi", službenika u svojim "Peterburškim pričama". Za razotkrivanje ove teme posebno je značajna pripovijetka "Kaput", koja je imala veliki značaj za svu kasniju književnost. Gogolj je imao veliki utjecaj na daljnje kretanje ruske književnosti, "odgovarajući" u stvaralaštvu njezinih najrazličitijih ličnosti od Dostojevskog i Ščedrina do Bulgakova i Šolohova.

14 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelu N.V. Gogolja. Priča dovodi "malog čovjeka" licem u lice s okrutnim birokratskim strojem stare Rusije. A ovaj ga stroj nemilosrdno gazi i ponižava. Gogolj je stvarnu građu mijenjao i prerađivao tako da je humana ideja došla do izražaja. Uzeo je heroja koji je zauzimao jedno od posljednjih mjesta u hijerarhijskom sustavu carske Rusije, najbezazlenije stvorenje koje nikada nikome nije učinilo ništa nažao, poslušno podnosilo sve vrste nedaća i ismijavanja, koje nikada nije pokazivalo nikakve tvrdnje, osim možda tvrdnje da najnužnije - kaputu, i to samo onda kada se bez njega nije moglo. I upravo tog čovjeka život nemilosrdno kažnjava poput zločinca!

15 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelu N.V. Gogolja. „Malom čovjeku“ nije suđeno da bude sretan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti pravda je zadovoljena. Bašmačkinova "duša" pronalazi mir kada vrati svoju izgubljenu stvar. Akakije Akakijevič umire, ali ga N. V. Gogolj oživljava. Zašto to radi? Čini nam se da je N. V. Gogol oživio junaka kako bi još više pokazao plašljivost junakove duše, a i oživjevši, promijenio se samo izvana, ali u duši je i dalje ostao samo "mali čovjek". N. V. Gogol pokazao je ne samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde. Neka je ova "pobuna" bojažljiva, gotovo fantastična, ali junak se zauzima za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.

16 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelima A. P. Čehova Kasnije će Čehov rezimirati osebujan rezultat u razvoju teme, sumnjajući u vrline koje tradicionalno opjeva ruska književnost - visoke moralne zasluge "malog čovjeka" - sitni službenik. Dobrovoljno puzanje, samoponižavanje "malog čovjeka" - ovo je red na temu koju je predložio A.P. Čehov. Ako je Čehov nešto u ljudima “razotkrio”, onda je to, prije svega, njihova sposobnost i spremnost da budu “mali”. Čovjek ne treba, ne usuđuje se učiniti "malim" - to je Čehovljeva glavna misao u njegovom tumačenju teme "malog čovjeka". Sumirajući sve rečeno, možemo zaključiti da tema "malog čovjeka" otkriva najvažnije kvalitete ruske književnosti 19. stoljeća - demokraciju i humanizam.

17 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Ideja o “malom čovjeku” mijenjala se kroz 18. i 19. stoljeće. Svaki je pisac imao svoje osobne poglede na ovog junaka. Pisci 18. stoljeća - N. M. Karamzin - i prve polovice 19. stoljeća - A. S. Puškin, N. V. Gogolj - sa simpatijama se odnose prema "malom čovjeku". U početku je “mali čovjek” mogao voljeti, poštovati sebe, ali je bio nemoćan pred državnim strojem. Tada nije mogao voljeti, nije mogao poštovati, a nije mogao ni pomisliti da se bori protiv države. Kasnije “mali čovjek” stječe osjećaj dostojanstva, sposobnost ljubavi, a pritom je itekako svjestan svog beznačajnog položaja. Ali najvažnije je da u duši više nije beznačajan!

18 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u djelu N.V. Gogolja. Tema "malog čovjeka" detaljno je razvijena u djelu A. S. Puškina, koji se u svojim djelima više puta bavio problemima takvih ljudi. Možete čak pratiti promjenu ove slike u raznim djelima pisca ("Upravitelj postaje", "Kapetanova kći", "Brončani konjanik"). Temu o “malom čovjeku” nastavlja N. V. Gogolj, koji u svojoj priči “Kaput” prvi put pokazuje duhovnu škrtost, bijedu siromašnih ljudi, ali i skreće pozornost na sposobnost “malog čovjeka” da buntovnik i zbog toga u svoj rad unosi elemente fantastike.

19 slajd

Opis slajda:

Tema "malog čovjeka" u književnosti XVIII-XIX stoljeća. Ova je tema zauzela značajno mjesto u ruskoj književnosti. Problem "malog čovjeka" uzbuđivao je i pisce, iako svaki od njih na svoj način otkriva sliku "malog čovjeka" i tjera na razmišljanje o problemima takvih ljudi, razotkrivajući duhovno siromaštvo, bijedu "siromaha". mali ljudi" kako bismo im pomogli da se promijene. Tako je tema "malog čovjeka" doživjela značajne promjene u stvaralaštvu književnika. Vrlo je važna za razumijevanje cijele ruske književnosti, budući da se u 20. stoljeću razvila u slikama junaka I. Bunjina, A. Kuprina, M. Gorkog, a čak i krajem 20. stoljeća možete pronaći njezine odraz u djelima V. Šukšina, V. Rasputina i drugih književnika.

20 slajd

Opis slajda:

Bibliografija. 1. Anikin A.A., Galkin A.B. Teme ruske klasike. Tutorial. - M.: Prometej, 2000. 2. Arkhangelsky A.N. Ruska književnost 19. stoljeća. Razred 10". - M., 2000. 3. Vinogradov I. Od "Nevskog prospekta" do "Rima". / Gogol N.V. Peterburške priče. - M.: Sinergija, 2001. 4. Gogol N.V. Gornji kaput. Peterburške priče. - M.: Sinergija, 2001. 5. Gorelov P. O. Eseji o ruskim piscima M.: "Sovjetski pisac", 1984. 6. Gukovski G. Gogoljev realizam. - M .: Viša škola, 1959. 7. Karamzin N.M. Jadna Liza [elektronički izvor] http: az.lib.ru\k\karamzin 8. Kozhinov V.V. O ideji "Kaputa". / Gogol N.V. Peterburške priče. - M.: Sinergija, 2001. 9. Lebedev Yu.V. Ruska književnost 19. stoljeća. Razred 10". M., 2002. 10. Korovina V., Zhuravlev V., Korovin V. Književnost. 9. razred Čitanka za obrazovne ustanove. U 2 sata - M.: Prosvjetljenje, 2007. 11. Mann Yu. Gogoljeva poetika. M .: Fiction, 1988. 12. Markovich V. Gogoljeve peterburške priče. L.: Fiction, 1989. 13. Mendeleeva D. Nekoliko riječi o "malom čovjeku" i "mrtvim dušama" [elektronički izvor] http:lit.1september.ru\2004 14. Nezdvitsky V.A. "Od Puškina do Čehova". M., 1997 15. Puškin A.S. kolodvornik. Djela u 5 svezaka - M .: Sinergija, 1999. 16. Ulyanov N.I. O Gogoljevim temama. Tko je pravi tvorac "demonskog" Petersburga? / Gogol N.V. Peterburške priče. - M.: Sinergija, 2001. 17. Shenrok V.I. Petersburg Priče Gogolja. / Gogol N.V. Peterburške priče. - M .: Sinergija, 2001

"Mali čovjek" je književni lik karakterističan za doba realizma. Takav junak u umjetničkim djelima mogao je biti sitni činovnik, trgovac, pa čak i siromašni plemić. U pravilu, njegova glavna značajka je nizak društveni položaj. Ova slika nalazi se u djelima domaćih i stranih autora. Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti zauzima posebno mjesto. Uostalom, ova slika je dobila posebno živopisan izraz u djelima takvih pisaca kao što su Puškin, Dostojevski, Gogol.

Veliki ruski pjesnik i pisac pokazao je svojim čitateljima dušu koja je čista i neiskvarena bogatstvom. Protagonist jednog od djela uključenih u ciklus Belkinove priče zna se radovati, suosjećati i patiti. Međutim, život Puškinova lika u početku nije lak.

Poznata priča počinje riječima da svi proklinju šefove stanica, bez čije analize je nemoguće razmatrati temu "Mali čovjek u ruskoj književnosti". Puškin je u svom djelu prikazao miran i sretan lik. Samson Vyrin ostao je dobrodušan i dobrodušan čovjek, unatoč dugogodišnjoj teškoj službi. I samo ga je odvajanje od kćeri lišilo mira. Samson može preživjeti težak život i nezahvalan rad, ali ne može bez jedine bliske osobe na svijetu. Šef postaje umire od dosade i usamljenosti. Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti višestruka je. Junak priče "Šef stanice", možda kao nitko drugi, umije pobuditi suosjećanje u čitatelju.

Akakije Akakijevič

Manje atraktivan lik je junak priče "Kaput". Gogoljev lik je kolektivna slika. Mnogo ih je poput Bašmačkina. Ima ih posvuda, ali ih ljudi ne primjećuju, jer ne znaju cijeniti u čovjeku njegovu besmrtnu dušu. O temi malog čovjeka u ruskoj književnosti iz godine u godinu govori se na školskim satovima književnosti. Uostalom, zahvaljujući pažljivom čitanju priče "Kaput", mladi čitatelj može drugačije sagledati ljude koji ga okružuju. Razvoj teme malog čovjeka u ruskoj književnosti započeo je upravo ovim polubajkovitim djelom. Nije ni čudo što je veliki klasik Dostojevski jednom izgovorio poznatu rečenicu: "Svi smo izašli iz Šinjela."

Sve do sredine 20. stoljeća sliku malog čovjeka koristili su ruski i strani pisci. Nalazi se ne samo u djelima Dostojevskog, već iu knjigama Gerharta Hauptmanna, Thomasa Manna.

Maksim Maksimovič

Mali čovjek u Lermontovljevu djelu je izvanredna osobnost koja pati od neaktivnosti. Slika Maksima Maksimoviča prvi put se nalazi u priči "Bela". Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti, zahvaljujući Ljermontovu, počela je služiti kao književno sredstvo za kritički prikaz takvih poroka društvenog društva kao što su klečanje i karijerizam.

Maksim Maksimovič je plemić. No, pripada siromašnoj obitelji, a osim toga nema utjecajnih veza. I zato je, unatoč godinama, još uvijek u činu stožernog kapetana. Međutim, Lermontov je malog čovjeka prikazao ne uvrijeđen i ponižen. Njegov heroj zna što je čast. Maksim Maksimovič je pristojan čovjek i stari ratnik. U mnogočemu podsjeća na Puškina iz priče "Kapetanova kći".

Marmeladov

Mali čovjek je jadan i beznačajan. Marmeladov je svjestan svoje beskorisnosti i beskorisnosti. Pričajući Raskoljnikovu priču o svom moralnom padu, teško da je u stanju pobuditi sućut. On kaže: “Siromaštvo nije porok. Siromaštvo je porok." Čini se da ove riječi opravdavaju slabost i nemoć Marmeladova.

U romanu "Zločin i kazna" posebno je razvijena tema malog čovjeka u ruskoj književnosti. Esej prema djelu Dostojevskog standardni je zadatak na satu književnosti. No, bez obzira na naziv ovog pismenog zadatka, nemoguće ga je izvršiti bez prethodnog sastavljanja opisa Marmeladova i njegove kćeri. Pritom treba shvatiti da se Sonya, iako je također tipična mala osoba, bitno razlikuje od ostalih “poniženih i uvrijeđenih”. Ona nije u stanju ništa promijeniti u svom životu. Međutim, ova krhka djevojka ima veliko duhovno bogatstvo i unutarnju ljepotu. Sonya je personifikacija čistoće i milosrđa.

"Jadni ljudi"

I ovaj se roman bavi “malim ljudima”. Devuškin i Varvara Aleksejevna su junaci koje je Dostojevski stvorio s pogledom na Gogoljev "Šinel". Međutim, slika i tema malog čovjeka u ruskoj književnosti započela je upravo s Puškinovim djelima. I imaju mnogo toga zajedničkog s romanima Dostojevskog. Priču o šefu stanice priča sam. Ispovijesti su skloni i “mali ljudi” u romanima Dostojevskog. Oni ne samo da su svjesni svoje beznačajnosti, već i nastoje shvatiti njezin uzrok, ponašaju se kao filozofi. Treba se samo prisjetiti dugih poruka Devuškina i dugog monologa Marmeladova.

Tušin

Sustav slika u romanu "Rat i mir" izuzetno je složen. Tolstojevi likovi su junaci iz najvišeg aristokratskog kruga. Malo je u njima beznačajnog i jadnog. Ali zašto se onda pamti veliki epski roman, kao što se u ruskoj književnosti govori o temi malog čovjeka? Esej-obrazloženje je zadatak u kojem je vrijedno dati karakterizaciju takvog junaka kao iz romana "Rat i mir". Na prvi pogled je smiješan i nespretan. Međutim, ovaj dojam je varljiv. U borbi, Tushin pokazuje svoju muževnost i neustrašivost.

U ogromnom Tolstojevom djelu, ovom junaku je dano samo nekoliko stranica. Međutim, tema malog čovjeka u ruskoj književnosti 19. stoljeća nemoguća je bez razmatranja slike Tušina. Karakterizacija ovog lika vrlo je važna za razumijevanje pogleda samog autora.

Mali ljudi u djelu Leskova

Tema malog čovjeka u ruskoj književnosti 18-19 stoljeća razotkrivena je do maksimuma. Leskov je u svom radu također nije zaobišao. No, njegovi se likovi bitno razlikuju od slike malog čovjeka, što se može vidjeti u Puškinovim pričama i romanima Dostojevskog. Ivan Flyagin je heroj po izgledu i duši. Ali ovaj se junak može klasificirati kao "mali ljudi". Prije svega zato što mu padaju mnoge kušnje, ali on se ne žali na sudbinu i ne plače.

Slika malog čovjeka u Čehovljevim pričama

Takav se junak često nalazi na stranicama djela ovog pisca. Slika malog čovjeka posebno se zorno oslikava u satiričnim pričama. Sitni službenik tipičan je junak Čehovljevih djela. U priči "Smrt jednog činovnika" pojavljuje se slika malog čovjeka. Červjakov je vođen neobjašnjivim strahom od svog šefa. Za razliku od junaka priče "Kaput", lik iz Čehovljeve priče ne trpi maltretiranja i maltretiranja od strane kolega i šefa. Červjakova ubija strah od najviših činova, vječno divljenje vlastima.

"Proslava pobjednika"

Tema divljenja vlastima Čehov je nastavio u ovoj priči. No, mali ljudi u “Trijumfu pobjednika” prikazani su u puno satiričnijem svjetlu. Otac, da bi sinu pribavio dobar položaj, ponižava se ulizivanjem i grubim laskanjem.

Ali nisu samo ljudi koji ih izražavaju krivi za niske misli i nedostojno ponašanje. Sve je to rezultat poredaka koji vladaju u društvenom i političkom sustavu. Červjakov ne bi tako revno tražio oprost da nije znao za moguće posljedice pogreške koju je učinio.

U djelu Maksima Gorkog

Predstava "Na dnu" govori o stanovnicima stana. Svaki od likova u ovom djelu mala je osoba, lišena najnužnijeg za normalan život. On nije u stanju ništa promijeniti. Jedino u što ima pravo vjerovati su basne lutalice Luke. Sućut i toplina - to je ono što treba junacima predstave "Na dnu". Autor potiče čitatelje na suosjećanje. I u tome se njegovi pogledi poklapaju sa gledištem Dostojevskog.

Želtkov

„Narukvica od granata“ – priča o velikoj ljubavi malog čovjeka. Zheltkov se jednom zaljubi u udanu ženu i tom osjećaju ostaje vjeran do posljednjih minuta života. Između njih je ponor. A junak djela "Granatna narukvica" ne nada se uzvratnom osjećaju.

Zheltkov ima karakteristične osobine male osobe, ne samo zato što zauzima nizak društveni položaj. On, poput Bašmačkina i šefa postaje, ostaje sam sa svojom boli. Zheltkovljevi osjećaji služe kao osnova za šale i ironične crtice princa Sheina. Drugi junaci tek nakon njegove smrti znaju procijeniti dubinu patnje “malog čovjeka”.

Karandišev

Slika malog čovjeka u ima zajedničke značajke sa sličnim likovima u djelima Dostojevskog i Čehova. Međutim, poniženi Karandyshev u predstavi "Miraz" ne izaziva ni sažaljenje ni suosjećanje. Svim silama nastoji ući u društvo u kojem ga nitko ne očekuje. A za uvrede koje godinama podnosi, spreman je osvetiti se.

Katerina Kabanova također pripada kategoriji malih ljudi. Ali ove su junakinje cjelovite osobnosti i stoga se ne znaju prilagoditi i izmicati. Smrt za njih postaje jedini izlaz iz situacije u kojoj su se našli zbog inertnosti društvenog sustava.

Slika malog čovjeka u književnosti razvila se u devetnaestom stoljeću. Međutim, u modernoj književnosti on je ustupio mjesto drugim junacima. Kao što znate, mnogi su strani autori bili pod utjecajem ruske književnosti. Dokaz tome su djela pisaca 20. stoljeća u kojima se često pojavljuju likovi koji podsjećaju na Čehovljeve i Gogoljeve junake. Primjer je "Mali gospodin Friedemann" Thomasa Manna. Junak ove pripovijetke živi svoj kratki život neprimijećen i na isti način umire, od ravnodušnosti i okrutnosti okoline.

Sam pojam "mali čovjek" pojavljuje se u književnosti prije nego što se formira sam tip junaka. U početku je to oznaka ljudi trećeg staleža, koja je postala zanimljiva piscima zbog demokratizacije književnosti. U 19. stoljeću slika "malog čovjeka" postaje jedna od središnjih tema književnosti. Pojam "malog čovjeka" uveo je V.G. Belinski u svom članku "Jao od pameti" iz 1840. U početku je to značilo "jednostavnu" osobu. S razvojem psihologizma u ruskoj književnosti, ova slika dobiva složeniji psihološki portret i postaje najpopularniji lik u demokratskim djelima druge polovice 19. stoljeća. Povijest književnosti pokazala je da se tip malog čovjeka pokazao vrlo fleksibilnim, sposobnim za modifikacije. Promjenom društvenog, političkog, kulturnog ustroja, pod utjecajem filozofskih ideja raznih mislilaca, u književnosti se razvija i tip “malog čovjeka”, pojavljuju se njegove različite varijante. Teško vrijeme prijelaza stoljeća iznjedrilo je egzistencijalna raspoloženja: “mali čovjek” više nije samo društveni tip manjkavih i bespomoćnih, to je osoba uopće. To je osoba koja je slaba i bespomoćna pred kataklizmama, lomovima, sudbinom, sudbinom, Svemirom. No različiti su pisci prijelaza stoljeća različito stavljali naglaske u razvijanju teme “malog čovjeka”. M. Gorki (Matrjona "Supružnici Orlovih", Nikita "Slučaj Artamonov", Arina "Dosada"). Kao nijedan drugi ruski pisac, Gorki je u običnim ljudima, smrvljenim životom, vidio bogat i višestruk unutarnji svijet, uzvišene misli i velike zahtjeve, razmišljanja ne samo o komadu kruha, već io ustroju svijeta, sporom, ali postojanom rastu svijesti ljudi. U ozbiljnim, društveno značajnim sukobima sudaraju se svijetli, složeni karakteri, različita uvjerenja. Gorki je ne samo i ne toliko sažalijevao "malog čovjeka", "poniženog i uvrijeđenog", koliko je od njega zahtijevao da prestane biti "mali", već da postane Čovjek s velikim slovom, ne dopusti da bude poniženi i uvrijeđeni. ("Čovjek - zvuči ponosno", Satin, "Na dnu"). Gorki je vjerovao u duhovne, stvaralačke snage čovjeka, u to da će čovjek, makar i "mali", pobijediti vladajuće zlo. U konačnici, to je bilo zbog sazrijevanja revolucije u zemlji, a djela Gorkog pokazala su se u skladu s osjećajima, mislima i raspoloženjima ljudi tih godina. Gorki je pokušao pronaći svijetli početak u "propalim stvorenjima", u ime sebe i svojih junaka suprotstavio se pokušajima ponižavanja i uvrede "malog čovjeka", što se posebno jasno očitovalo u strašnoj priči "Dosada radi" . No kao umjetnik, osobito u ranom razdoblju stvaralaštva, Gorki nije izbjegao Nietzscheov esteticizam, koji uključuje divljenje sili kao "izvanmoralni" fenomen. On suprotstavlja "male ljude" fizički snažnim, lijepim ljudima i suosjeća s potonjima. To se jasno vidi u takvim pričama kao što su "Makar Chudra", "Na splavi", "Sljez" i neke druge. Chelkash daje novac Gavrili ne zato što žali nesretnog tipa. Zgrožen je svojim poniženjem, estetski je “neugodan”. I.A. Bunin je inzistirao na iracionalnoj prirodi ljudskih postupaka. U pričama "Ignat", "Cvrčak" i drugima, Bunin tvrdi da "malim ljudima" nedostaje osjećaj moralne svijesti, nema pojmova dobra i zla. U njegovim pričama sreća "malog čovjeka" ne ovisi o slijeđenju moralnih standarda. E. Zamjatin u priči "Ujezdnoje" ima glavnog lika - "čovječuljka", Anfima Baribu, koji je blizak Gogoljevu Bašmačkinu. Ali Gogolj brani u Bašmačkinu Čovjeka, svog brata, a Zamjatin u svom junaku vidi ozbiljnu društvenu i moralnu opasnost. To je društveno opasna, zlonamjerna varijanta "malog čovjeka". F. Sologub, s jedne strane, baštini značajke ruske klasične proze, s druge strane, autor svjesno odstupa od nje. Po prirodi svog rada Sologub je blizak Čehovu, Saltikovu - Ščedrinu (to jest, za njegove nesreće kriv je "mali čovjek", ismijava "malog čovjeka"). Poput Čehova, Sologub osjeća vulgarnost okolnog života u njegovim najsuptilnijim manifestacijama. U romanu Mali demon njegov glavni lik Peredonov sav je satkan od aluzija vezanih uz njegove prethodnike, uz sve one “male i ponižene”, nezaštićene, ali ovo je drugačija varijacija osobe tipa “slučaj”, “ čovječuljak". Peredonov je beznačajno stvorenje koje pršti ambicijom, utjelovljenje običnog demona, naličje života, nemoralna i neduhovna osoba, žarište zla. Tako se u djelu Sologuba “mali čovjek” pretvara u “sitni demon”. Željeni čin inspektora transformacija je kaputa Akakija Akakijeviča, jedine vrijedne stvari u životu. No, za razliku od "malih ljudi" književnosti 19. stoljeća, Peredonov sebe zamišlja važnim, značajnim, uživa u svom značaju, ali u isto vrijeme smatra da servilnost, ulizičnost pred nadređenima nije sramota. Peredonov "mali čovjek" upravo u značenju "mali, zgnječeni, podli degenerik, nizak, beznačajan u svojoj zlobi". Ovo je utjelovljenje društvenog i moralnog dna. U tome je Peredonov blizak Baribi Zamjatinu. U priči "Mali čovjek" Sologub otvoreno izjavljuje nastavak tradicije: Saranin, ružnog izgleda (niskog rasta), služi u odjelu. Junak, nakon što je nenamjerno popio kapi namijenjene svojoj ženi (kako bi smanjio njezinu debljinu i dao joj istu visinu kao i njezin suprug), počeo je katastrofalno padati. U doslovnom smislu riječi. Metaforički naziv povijesno-književnog tipa junaka "malog čovjeka" Sologub čita i razvija doslovno. Ali komponenta sukoba ostaje tradicionalna, Sologub izravno govori o tome: "tradicije kolega Akakija Akakijeviča su uporne." Šaraninove kolege preziru zbog niskog rasta, nadređeni traže da se vrati na prijašnju veličinu, prijete mu otkazom, žena ga uopće prestaje smatrati osobom, nitko ne čuje "cvrčanje komarca" malog čovjeka, on postaje igračka, marioneta u rukama "moćnika". U nedostatku snage da im se odupre, "mali čovjek" je prisiljen pokoriti se okrutnoj vlasti kapitala. “Mali ljudi mogu govoriti, ali krupni ljudi ne čuju njihovu škripu”, sažima autor. "Mali čovjek" u djelima A.I. Kuprin (Jeltkov "Granatna narukvica", Romashov, Khlebnikov "Dvoboj", Sashka "Gambrinus") nosi osjećaj beznađa života, potpunog gubitka mogućnosti postojanja. Razvlašteni likovi u Kuprinovim pričama često žive u atmosferi patnje i tuge. Upečatljiviji su njihovi "složeni osjećaji", "blistavi porivi". Kuprin prikazuje originalnost prirode "malog čovjeka", koja se očituje u njegovim postupcima. Njegovo ponašanje prati toliki “sklop duhovnih pokreta” da nema razloga sumnjati u “divan dar” “malog čovjeka”. Jedna od manifestacija takvog dara je ljubav. Nastavljajući tradiciju Puškina i Dostojevskog, Kuprin suosjeća s "malim čovjekom", otkriva njegove duhovne kvalitete nasuprot dekadentnim piscima, iako uviđa njegove inherentne slabosti, koje ponekad prikazuje s prijateljskom ironijom. Uoči revolucije i tijekom njezinih godina, tema "malog čovjeka" bila je jedna od glavnih u radu Kuprina. Pozornost pisca prema "malom čovjeku", obrana njegove sposobnosti da osjeća, voli, pati sasvim je u duhu Dostojevskog i Gogolja. Sjetimo se barem Zheltkova iz Granat narukvice. Tih, plašljiv i neprimjetan, izazivajući sažaljenje Vere i njenog muža, on ne samo da izrasta u tragičnog junaka, već se snagom svoje ljubavi uzdiže iznad sitne zebnje, životnih pogodnosti, pristojnosti. "Mali čovjek" Zheltkov ispada da je čovjek koji ni na koji način nije inferioran u plemstvu, u sposobnosti da voli aristokrate. S najvećom svjetlinom i umjetničkom snagom, rast svijesti o "malom čovjeku" kojeg je tako volio Kuprin u doba prve ruske revolucije ogleda se u poznatoj priči "Gambrinus" - jednom od najboljih djela pisca. Siromašna židovska violinistica Saška iz lučke krčme "Gambrinus" odbija izvesti monarhističku himnu u danima neobuzdane reakcije, hrabro baca riječ "ubojica" u lice carskom čuvaru i udara ga - ova Saška je možda najhrabriji svih Kuprinovih "malih ljudi", za razliku od svih ostalih. Takvim ga je učinila inspirativna atmosfera iz dana prve ruske revolucije, lijepo prenesena u priči. Bratski, "gogoljevski" odnos prema "malom čovjeku", suosjećanje, tugu za njegovim beskorisnim životom, vidimo u priči "Dvoboj". “Koji će konačno urediti sudbinu potlačenog Khlebnikova, nahraniti ga, naučiti i reći mu: “Daj mi ruku, brate.” Istovremeno, njegov "mali" junak (Romashov, Zheltkov) je neodlučan, romantično nastrojen, ne može izdržati dvoboj sa surovom stvarnošću, ispada neodrživ, umire fizički, nemajući moralne snage oduprijeti se okolnostima. Tradicionalno realistična tema “malog čovjeka” poprima drugu boju s L.N. Andreeva. Čovjek je bespomoćno biće pred zlokobnim silama, beskrajno usamljen i patnik. Treba napomenuti veliku pozornost Leonida Andreeva na sve što je povezano s moralnim šokom: prisutnost ili odsutnost straha, njegovo prevladavanje. U središtu njegovih priča je strah od smrti i strah od života, a on nije ništa manje strašan od smrti. “Mali čovjek” proživljava panični užas svemira. U ranoj Andrejevljevoj prozi suvremenici su odmah uočili Čehovljevu tradiciju u prikazu “malog čovjeka”. Prema izboru junaka, stupnju njegove uskraćenosti, demokratizmu autorove pozicije, takve Andreevljeve priče kao što su "Bargamot i Garaska", "Petka na selu", "Anđeo", "Bilo jednom" sasvim su usporedivi s Čehovljevim. Ali Andreev je posvuda za sebe izdvajao užasno stanje svijeta - potpunu razjedinjenost, međusobno nerazumijevanje ljudi. U uskršnjem susretu građanina Bargamota i skitnice Haraske, međusobno dobro poznatih, svaki se odjednom ne prepoznaje: "Bargamot je bio zadivljen", "i dalje je bio zbunjen"; Garaska je doživio "čak i neku neugodnost: Bargamot je bio bolno divan!" Međutim, čak i otkrivši nešto nepoznato ugodno u svom sugovorniku, oboje ne mogu, ne znaju kako uspostaviti međusobne odnose. Garaska ispušta samo "žaloban i grub urlik", a Bargamot "manje od Garaske razumije o čemu se petlja njegov sukneni jezik." U "Petki na selu" i "Angeločki" - još mračniji motiv: prirodne veze između djece i roditelji su slomljeni. A ni sami mali heroji ne razumiju što im treba. Petka je "htjela otići negdje drugdje". Sasha je "želio prestati raditi ono što se zove život". San se ne smanjuje, čak ne nestaje (kao u djelima Čehova, Gogolja), ne nastaje, ostaje samo ravnodušnost ili ljutnja. Razotkrivajući temu „malog čovjeka“, L.N. Andrejev afirmira vrijednost svakog ljudskog života. Zato je glavna tema njegova ranog stvaralaštva tema ostvarivanja zajedništva među ljudima. Pisac nastoji spoznati važnost onih univerzalnih vrijednosti koje spajaju ljude, zbližavaju ih, bez obzira na sve društvene čimbenike. Također treba napomenuti da je tema "malog čovjeka" u radu L. Andreeva evoluirala. Isprva je slikana tonovima suosjećanja i suosjećanja za obespravljene ljude, no ubrzo se pisac nije zainteresirao toliko za “malog čovjeka”, koji pati od poniženja i materijalne neimaštine (iako se to nije zaboravilo), koliko za “malog čovjeka”. čovječuljak”, pritisnut sviješću sitničavosti i svakodnevice.njegove osobnosti. Počevši od prvih priča, u djelu Leonida Andrejeva javlja se ustrajno progonjena sumnja u mogućnost adekvatnog poimanja prirode svijeta i čovjeka, što određuje originalnost poetike njegovih djela: u tom pogledu on doživljava ili plaha nada ili duboki pesimizam. Nijedan od ovih pristupa životu nikada nije uspio pronaći potpunu pobjedu u njegovim spisima. U toj osebujnosti njegova svjetonazora vidimo temeljnu značajku njegova djela. "Mali čovjek" N. Teffija dosta je blizak Čehovljevom junaku. Suptilna ironija, skriveni psihologizam, Čehovljeva elegancija jezika izdvajali su njezine priče iz ogromnog toka humorističke književnosti koja je pogodila Rusiju u "danima slobode" i kasnijim godinama. Priča "Poklonjeni konj" N. Teffija vrlo je bliska Čehovljevom djelu "Smrt službenika". Kao A.P. Čehov, N. Smijeh Teffi prilično je udaljen, ali sarkastičniji od smijeha klasika. Njezin junak nije izuzetan, već običan. Komičnost priče usko je povezana s psihološkim prizvukom. U središtu priče je priča o "malom čovjeku" Nikolaju Ivanoviču Utkinu. Nema sumnje da je pred nama “mali čovjek”, budući da autor na samom početku priče prkosno ističe podrijetlo junaka – “malog trošarinskog činovnika malog kotarskog mjesta”. Za protagonista priče, “sretni” dobitak – konj je simbol ambicioznih snova, jadnih zahtjeva “malog čovjeka” za nekim drugim životom, koji podsjeća na život aristokrata. Utkinovi smiješni postupci, njegova želja da se izdvoji iz gomile tipični su za malog provincijskog službenika. Komičnost priče temelji se na dubokom ogoljavanju psihologije bezvrijedne osobe, koja pretendira na viši status, pa je smijeh obojen notama tuge. To čini N. Teffi također povezanom s N.V. Gogolja. “Mali čovjek” u liku N. Teffija, njegova istinska bit, toliko je prilagođen i skladan u zbilji koja ga okružuje, koja ima trajnu modalnu procjenu autora, koja se čini dostojnim proizvodom i semantičkim nastavkom okolina koja ga je odgojila, ali neprijateljski raspoložena prema njemu. I ako je junak A.P. Čehov može računati na suosjećanje čitatelja zbog dramatične situacije u kojoj se nalazi, zatim je lik N. Teffi smješten u situaciju epizode koja konstituira sadržaj odnosa „društvo – pojedinac“ kao trajno antonimnog. I stoga, bezlični, beznačajni likovi u kratkoj prozi N. Teffi čine sastavni dio okruženja, njihov unutarnji i vanjski sadržaj u autorovoj slici dobiva oštriju interpretaciju od slike A.P. Čehov, iako oba autora koriste ironiju kao način viđenja svijeta.