Dom › električna oprema › Poznate građevine i građevine Kine. Remek-djela kineske kulture

Poznate građevine i građevine Kine. Remek-djela kineske kulture

Kina je zemlja koja je oduvijek bila bogata šumama. Stoga su drevni arhitekti ove države radije gradili zgrade od drveta. Budući da se ovaj materijal ne razlikuje posebno izdržljiv, vrlo je malo arhitektonskih spomenika ove drevne države preživjelo do danas. Znanstvenici su uspjeli naučiti o njihovim karakterističnim značajkama uglavnom iz starih rukopisa i crteža.

Glavna obilježja arhitekture drevne Kine

. Korištenje u urbanističkom planiranju pravila taoističkog učenja Feng Shuija. Sve su zgrade bile okrenute prema jugu - prema suncu. To je osiguralo stvaranje najudobnijih temperaturnih uvjeta u prostorijama. Mjesto se smatralo prikladnim za gradnju samo ako je kombinacija nebeskih tijela bila povoljna.
Zidine gradova bile su orijentirane na kardinalne točke.
Visina svih zgrada bila je strogo regulirana. Što je osoba bila viši status, to je njegova kuća bila viša i bliža centru grada – carskoj palači. Siromašni su imali pravo graditi samo jednokatnice.
Regulirana je i boja krovova. Zlatna boja korištena je za vladarevu palaču. Za hramove - nebesko plavo. Plemstvo je obojilo krovove u zeleno, a sirotinja u sivo.
Utvrde su koristile kontrastnu kombinaciju masivne kamene baze i lagane drvene nadstrešnice koja je štitila vojnike od neprijateljskih strijela. Na primjer, obrambeni zidovi Pekinga izgrađeni su prema tom principu.
Hramovi (pagode) građeni su na brdima i smješteni duž osi sjever-jug. Krovovi su im najčešće bili obojeni u zeleno, a zidovi u crveno. Tako su arhitekti postigli skladan spoj zgrade s jelama koje rastu okolo.
Zidovi stanova nisu bili nosive konstrukcije. Krov je počivao na stupovima, među kojima je prostor bio ispunjen daskama ili sirovom opekom.
Možda je najvažnija značajka kineske stambene zgrade originalan i spektakularan zakrivljeni piramidalni krov.
Prisutnost obično pet soba u stanu.

Arhitektura drevne Kine apsolutno je jedinstvena i originalna. Nekada davno u ovoj su zemlji izgrađene neobično lijepe zgrade koje su se skladno uklopile u okolni krajolik. Često su prozori u građevinama od ćerpiča bili izrezbareni u obliku cvijeća ili lišća. Zidovi su bili obojeni svijetlim bojama i ukrašeni šarama i ornamentima.

Veliki kineski zid

Naravno, Kineski zid se može nazvati najpoznatijim spomenikom drevne kineske arhitekture. Njegova izgradnja započela je u III stoljeću prije Krista. e. na inicijativu cara Qin Shi Huanga, utemeljitelja slavne dinastije. Razlog izgradnje bila je želja da se zemlja zaštiti od nomadskih plemena. Za vrijeme dinastije Han ova je struktura proširena prema zapadu. Do danas su preživjeli samo dijelovi zida izgrađeni za vrijeme vladavine dinastije Ming (1368.-1644.). U to vrijeme, za izgradnju raznih vrsta objekata, uglavnom su korišteni kamen i cigla. Ti su materijali pričvršćeni vrlo kvalitetnom vapnenom žbukom. U davna vremena zid je doista bio gotovo neosvojiv. Na raznim mjestima nalazili su se prolazi koji su noću bili čvrsto zatvoreni. Nisu se smjeli otvarati ni pod kakvom izlikom.

željezna pagoda

Željezna pagoda sagrađena je 1049. godine i trinaesterostruki je osmerokutni toranj visok 56,88 m. Jedan je od najvažnijih arhitektonskih spomenika razdoblja dinastije Song. Tijekom njegove izgradnje korištena je glazirana opeka s posebnim metalnim sjajem. Odatle ime pagode. Zidovi ovog hrama prekriveni su izrezbarenim slikama Bude, pjevača, plesača, redovnika i zmajeva.

Nebeski hram

Hram neba još je jedan poznati arhitektonski spomenik drevne Kine. Na drugi način, naziva se Hram žetve. Nalazi se u središtu Pekinga i dio je hramskog kompleksa koji se prostire na površini od 267 hektara. Izgrađen je 1420. godine za vrijeme dinastije Ming i izvorno se zvao Hram neba i zemlje. Ime se promijenilo nakon što je podignut zaseban Zemaljski hram. Međutim, prvobitno kultno značenje ove građevine zauvijek je sačuvano u njenoj arhitekturi. Južni dio ove građevine je napravljen u obliku kvadrata, koji simbolizira zemlju, a sjeverni dio je u obliku kruga, koji je simbol neba. U ovoj zgradi su se uglavnom molili kako bi promijenili vrijeme za dobru žetvu. Neobično spektakularna kineska arhitektura potpuno je usmjerena i podređena silama prirode. Drevni arhitekti ove države u svojim su kreacijama utjelovili sve značajke kulture, mentaliteta i tradicije kineskog naroda.

Još jedna kolijevka najstarije civilizacije može se smatrati Kinom, gdje je već u III tisućljeću prije Krista postojala razvijena kultura, u kojoj su arhitektura i umjetnost igrali važnu ulogu.

Razvoj drevne kineske arhitekture može se podijeliti u nekoliko vremenskih razdoblja - razdoblja dinastija:

dinastija Shang(oko 1300. pr. Kr.) - u tom razdoblju dolazi do procvata kulture u pozadini pojave mnogih novih vrsta umjetnosti.
dinastija Zhou(od kraja II. tisućljeća pr. Kr. do III. st. pr. Kr.) - kultura i umjetnost dostižu najveći uspon. Slavni trenuci povijesne prošlosti prikazani su u umjetničkim djelima ovog razdoblja. Istodobno, umjetnici i kipari često se okreću prirodi u potrazi za novim izvorom inspiracije.
dinastija Han(od 206. g. pr. Kr. do 220. g. n. e.) - u tom razdoblju dolazi do ujedinjenja raštrkanih zemalja, zbog čega se šire granice carstva. Istodobno se formirao osebujan kineski svjetonazor, čiji su temelji do danas preživjeli gotovo nepromijenjeni. Tijekom vladavine dinastije Han, sva pozornost kreatora bila je usmjerena na istinit prikaz okolne stvarnosti.

Nakon pada dinastije Han, kinesko carstvo je nekoliko stoljeća mučeno međusobnim ratovima, sve do novog ujedinjenja zemlje u 6. stoljeću nove ere.

Kinezi vode osvajačke ratove u mnogim zemljama, utječući na kulturu drugih naroda. Ali u isto vrijeme, lokalne tradicije također prodiru u kineske kulturne temelje. Dakle, budizam dolazi iz Indije, a s njim se pojavljuju nove vrste struktura. Među njima su poznate pagode izgrađene od prirodnog kamena ili, koje se uzdižu u nekoliko slojeva, kao i pećinski hramovi uklesani u stijenu.

Iako je kineska arhitektura bila pod utjecajem tradicije arhitekture drugih naroda, ipak se razvijala na svoj način. U drevnoj Kini izgrađeni su samostani i hramovi, kao i čitavi ansambli palača za vladare i luksuzne kuće za plemiće i plemstvo.

Među najčešćim građevinskim i završnim materijalima tog razdoblja su sljedeći:

prirodni
Bambus
Štap
Terakota
Keramika

Pod utjecajem pojave zgrada od bambusa, neke su arhitektonske građevine poprimile osebujan oblik. Na primjer, uglovi krova su podignuti, a sam krov se pokazao malo savijenim.

Palača Efang jedna je od najpoznatijih građevina dinastije Qin (grad Xi'an, provincija Sichuan).

Početkom naše ere izgrađeni su novi veliki gradovi, u čijem arhitektonskom izgledu opet važnu ulogu igraju palače, koje su bile cijeli veliki kompleksi s kompetentno uređenim ulaznim vratima, elegantnim paviljonima i luksuznim bazenima. Cijeli teritorij kompleksa palače kompetentno je uređen u najboljim tradicijama tog razdoblja.

Dvorski kompleks "Zabranjeni grad"

Od davnina je svjetonazor Kineza karakterizirala ljubav prema prirodi u svim njezinim pojavnostima. Vrlo su osjetljivi na prirodni okoliš kao važan dio životnog prostora. Ova se značajka očituje u hramovima, koji su kombinirani u simetrične komplekse, okružene dobro održavanim vrtnim i parkovnim ansamblima. U neposrednoj blizini nalaze se pojedinačne građevine pagoda.

Kineski majstori od davnina su poznati po svojoj graditeljskoj umjetnosti. Stoga su u povijesti arhitekture drevne Kine sačuvane mnoge hidrotehničke građevine, brane i kanali.

Ali najpoznatijom tehničkom strukturom smatra se ona koja je štitila zemlju od napada nomadskih plemena. Ovo je dobro promišljena fortifikacijska utvrda, koja se stoljećima smatrala gotovo neosvojivom.

ja . Značajke kineske arhitekture.

Povijest razvoja kineske arhitekture neraskidivo je povezana s razvojem svih vrsta umjetnosti u Kini, a posebno slikarstva. I arhitektura i slikarstvo ovog doba bili su, takoreći, različiti oblici izražavanja općih ideja i ideja o svijetu koje su se razvile u antičko doba. Međutim, u arhitekturi je bilo još drevnijih pravila i tradicija nego u slikarstvu. Glavni su zadržali svoj značaj kroz cijelo razdoblje srednjeg vijeka i formirali potpuno poseban, svečan i istodobno neobično dekorativan umjetnički stil, za razliku od drugih zemalja, koji je odražavao veseli i istodobno filozofski duh svojstven umjetnosti Kine u cjelini. Kineski arhitekt bio je isti pjesnik i mislilac, odlikovao se istim uzvišenim i pojačanim osjećajem za prirodu kao i slikar pejzaža.

Kineski arhitekt je poput umjetnika. Traži mjesto i razmišlja što će pristajati uz ovo mjesto. Nikada neće izgraditi zgradu ako nije u skladu s okolnim masivom. Jedan od pejzažista u svojoj poetskoj raspravi o slikarstvu prenio je taj osjećaj prirodnog odnosa između arhitekture i krajolika, koji je karakterističan za ovo vrijeme: „Neka toranj hrama bude na vrhu neba: zgrade ne treba prikazivati. Kao da ima, kao da nema... Kad hramovi i terase izranjaju iz vedra neba, trebalo bi samo da red visokih vrba stane uz ljudske nastambe; au poznatim planinskim hramovima i kapelama dostojno je dati bizarnu smreku koja se drži kuća ili tornjeva ... Slika ljeti: drevna stabla prekrivaju nebo, zelena voda bez valova; a vodopad visi, probija se kroz oblake; a ovdje, uz obližnju vodu - tiha kuća na osami.

II . Arhitektonske značajke kineske kuće.

Za razliku od drevnih civilizacija Bliskog istoka, Kina nije sačuvala arhitektonske spomenike daleke prošlosti. Stari Kinezi su gradili od drveta i glinenih opeka, a te materijale vrijeme brzo uništi. Stoga je do nas došlo vrlo malo spomenika antičke i rane umjetnosti. Gradovi, koji su se sastojali od lakih drvenih zgrada, izgorjeli su i propali, vladari koji su došli na vlast uništili su stare palače i izgradili nove na njihovom mjestu. Trenutačno je teško prikazati dosljednu sliku razvoja kineske arhitekture prije razdoblja Tang.

Iz feudalnog doba, pa čak ni iz Hana, do nas nisu došle nikakve građevine, osim grobova skrivenih ispod grobnih humaka. Veliki zid, koji je sagradio Qin Shi Huang-di, toliko je često popravljan da je cijeli njegov gornji sloj nastao mnogo kasnije. Na mjestu Tang palača Chang'an i Luoyang ostala su samo bezoblična brda. Prve budističke građevine, kao što su samostani Baimasi u Luoyangu i Dayansi, blizu Chang'ana, još uvijek su na istom mjestu, međutim, često su pregrađivani. Općenito, s izuzetkom nekih Tang pagoda, postojeće strukture su Ming kreacije.

Tu prazninu djelomično popunjavaju pisani izvori i arheološki nalazi (osobito otkriće hanskih glinenih nastambi i bareljefa s prikazima zgrada). Ovi nalazi pokazuju karakter i stil hanske arhitekture, jer su stvoreni "modeli" trebali duši pokojnika osigurati egzistenciju u zagrobnom životu, nimalo različitu od ovozemaljske. Bareljefi prikazuju klasične kuće tog doba, kuhinju, žensku polovicu i dvoranu za primanje gostiju.

Uzorci od gline dokazuju da je, uz nekoliko iznimaka, kako u rasporedu tako iu stilu, domaća arhitektura Han slična modernoj. Kuća Han, kao i njen sadašnji potomak, sastojala se od nekoliko dvorišta, na čijim su stranama bile dvorane, podijeljene, pak, u manje sobe. Visoki i strmi krov oslanjao se na stupove i bio je pokriven crijepom, iako su karakteristični zakrivljeni krajevi krovova ranije bili manje zakrivljeni. Ovo je značajna promjena, iako se u potpunosti oslanjati na "glinene dokaze" također ne isplati.

U malim značajkama i detaljima ukrasa, glinene kuće iz hanskih grobova također su vrlo slične modernim primjerima. Glavni ulaz zaštićen je "duhovnim zaslonom" (in bi), zidom izgrađenim točno nasuprot glavnog ulaza kako bi dvorište bilo izvan vidokruga. Trebala je blokirati ulaz u kuću zlih duhova. Prema kineskoj demonologiji, duhovi se mogu kretati samo pravocrtno, pa se takav trik činio vrlo pouzdanim. Prema hanskim nalazima, takva vjerovanja i običaji gradnje zidova koji štite od duhova bili su rašireni već barem u 1. stoljeću pr. n. e.

Tip kuće nije doživio velike promjene prvenstveno zato što je savršeno odgovarao društvenim uvjetima kineskog života. Kineska kuća bila je namijenjena velikoj obitelji, od kojih je svaka generacija živjela u zasebnom dvorištu, što je omogućilo i potrebnu odvojenost kako bi se izbjegle moguće svađe, ali i postizanje ideala - jedinstva pod pokroviteljstvom glave obitelji. Stoga su sve kuće, i velike i male, tako planirane. Od seljačkih stanova s jednim dvorištem do golemih i prostranih palača, zvanih "gradovi palače", posvuda se zadržao isti raspored.

Glineni "uzorci" i reljefi daju neku predodžbu o bogatijim kućama Han, ali o sjaju carskih palača možemo saznati samo iz pisanih izvora. Mjesto gdje se nalazila palača Qin Shi Huang-di u Xianyangu (Shaanxi) je otkriveno, ali iskapanja još nisu obavljena. Sima Qian u svom djelu daje opis palače. Nema sumnje da ga ono, iako napisano stotinu godina nakon pada dinastije Qin i uništenja Xianyanga, prilično točno prikazuje: "Shi Huang, vjerujući da je stanovništvo Xianyanga veliko, a palača njegovih prethodnika je mala, počeo je graditi novu palaču za prijeme u parku Shanglin južno od rijeke Wei. Prije svega je sagradio glavnu dvoranu. Bila je 500 koraka od istoka prema zapadu, 100 koraka od sjevera do juga. Mogla je primiti 10 000 ljudi i podignite standarde na 50 stopa u visinu.Od ulaza u dvoranu ravna je cesta vodila do planine Nanshan, na čijem je vrhu izgrađen svečani luk u obliku vrata.Od palače do Xianyanga postavljena je asfaltirana cesta. preko rijeke Weihe. Simbolizirao je most Tianji, koji prolazi kroz Mliječnu stazu do sazviježđa Yingzhe".

Sima Qian također kaže da je uz obale rijeke Weihe Shi Huang-di sagradio kopije palača svih vladara koje je osvojio i porazio. U tim su palačama bile konkubine i bogatstvo pokorenih vladara, sve je bilo pripremljeno za dolazak cara. Budući da se nije zadovoljio tim raskošnim stanovima, Shi Huang-di je u blizini Xianyanga sagradio još nekoliko ljetnih palača i lovačkih imanja te ih povezao tajnim cestama i prolazima, tako da je u bilo kojem od njih mogao biti neprimjećen.

Možda opis palača Shi Huang-dija nije bez pretjerivanja, ali je nedvojbeno da je pod carstvom arhitektura dobila novi poticaj za razvoj, a zgrade su izgrađene u dosad nepoznatom obimu. Shi Huang-di je smatrao da je palača njegovih predaka premalena i izgradio je drugu, koja je odgovarala njegovoj moći i ambicijama. Kopije palača vladara koje je osvojio bile su, naravno, skromnije. Priča koju je Chuang Tzu ispričao dva stoljeća prije Shi Huang Dija svjedoči da su vladarske palače bile prilično nepretenciozne. Ovo je priča o kuharu princa Wenhui-wanga, koji je primijenio taoistička načela na svoje kućanstvo kada je razrezao lešinu vola. Princ ga je, diveći se njegovoj umjetnosti, promatrao iz dvorane svoje palače. Ako je tako, kuhar je pripremao meso u glavnom dvorištu ispred dvorane za publiku. Prinčeva palača vrlo podsjeća, dakle, na kuću bogatog seljaka. Čak i ako je Chuang Tzu izmislio priču zbog morala, očito se nije činilo tako nemogućim za ljude tog doba da princ nadgleda kućanstvo iz dvorane za primanje.

III . Kineska pagoda. Arhitektonski stilovi kineskog vremena.

Puno su bolje očuvani sakralni objekti – pagode.

Dolazak budizma u Kinu nije imao značajan utjecaj na stil kineskih hramova. I taoistički i budistički hramovi izgrađeni su prema istom planu kineske kuće, modificiranoj za vjerske svrhe. Raspored dvorišta i bočnih dvorana potpuno je isti kao u stambenim zgradama, glavne dvorane u središtu služe za štovanje Buddhe ili drugih bogova, a kućni stanovi iza hrama služili su kao stanovi za redovnike. Međutim, neki motivi u dekoraciji i ukrasima glavnih dvorana očito su budističkog podrijetla i nose tragove utjecaja grčko-indijske umjetnosti (na primjer, karijatide koje podupiru krov hrama u samostanu Kaiyuansi, u gradu Quanzhou, pokrajina Fujian). Sadašnje zgrade u Kaiyuansiju su iz doba Ming (1389.), ali je samostan osnovan pod Tangom. Moguće je da su karijatide u svoje vrijeme kopirane iz Tangovih primjeraka, jer je za vrijeme Tanga utjecaj stranih kultura bio posebno velik.

Smatra se najkarakterističnijom kineskom građevinom, a smatralo se da je pagoda indijskog porijekla. Međutim, vrlo je malo sličnosti između indijskog stepenastog spomenika koji počiva na niskoj bazi i visoke kineske pagode. I iako su sada potonji sačuvani samo u budističkim samostanima, njihov pravi prethodnik, najvjerojatnije, je predbudistički kineski višekatni toranj, koji se može vidjeti na reljefima Han. Takvi su se tornjevi najčešće nalazili na bočnim stranama glavne dvorane građevine.

Han kule su obično bile dvokatne, s izbočenim krovovima sličnim onima današnjih pagoda. S druge strane, vrlo su tanki u podnožju i najvjerojatnije su bili monolitni stupovi. Iako se iz bareljefa ne može jednoznačno prosuditi prava veličina takvih građevina (uostalom, umjetnik je istaknuo ono što je smatrao najvažnijim), one jedva da su bile puno više od same glavne dvorane na čijim su se stranama nalazile. . To znači da je pagoda postala visoka i moćna tek u narednim stoljećima.

Razlika između dva stila kineske arhitekture posebno je jasna u hramovima i pagodama. Često se ova dva stila nazivaju sjevernim i južnim, iako njihova distribucija ne slijedi uvijek geografske granice. Na primjer, u Yunnanu prevladava sjeverni stil, dok je u Mandžuriji južni stil. Ove su iznimke posljedica povijesnih razloga. U Yunnanu pod Mingom i na početku Qinga, sjeverni utjecaj bio je vrlo jak, a južna Mandžurija je pak bila pod utjecajem juga (pomorskim putovima).

Glavna razlika između dva stila je u stupnju zakrivljenosti krova i ukrasima sljemena i vijenca. U južnjačkom su stilu krovovi vrlo zakrivljeni, tako da se izbočene strehe uzdižu poput kovačnice. Sljemeni krovova često su načičkani malim figuricama koje prikazuju taoistička božanstva i mitske životinje, u takvom obilju da su linije samog krova izgubljene. Vijenci i nosači ukrašeni su rezbarijama i ornamentima, tako da gotovo da nema glatke i "prazne" površine. Najupečatljiviji primjeri te strasti za ukrašavanjem, koja je utjecala na europski stil 18. stoljeća, mogu se vidjeti u Kantonu i južnim obalnim regijama. Međutim, oni ne izazivaju veliko divljenje, jer ako je suptilnost rezbarenja i ukrasa ponekad divna sama po sebi, u cjelini se linije konstrukcije gube i stvara se opći dojam izvještačenosti i zagušenosti. Kinezi su se postupno udaljili od ovog stila. Čak su iu Kantonu mnoge građevine, poput Memorijalne dvorane Kuomintang, izgrađene u sjevernjačkom stilu.

Sjevernjački stil često se naziva palatalnim, jer su njegovi najbolji primjeri veličanstvene građevine Zabranjenog grada i carske grobnice dinastija Ming i Qing. Zavoj krova je mekši i suzdržaniji i podsjeća na krov šatora. Međutim, pretpostavka da ovaj stil potječe od poznatih šatora mongolskih careva je neutemeljena. Dekoracija je suzdržana i manje veličanstvena. Manje i stiliziranije u odnosu na južnjački stil, figurice se mogu vidjeti samo na sljemenovima krovova. Uspješan kompromis između zagušenja južnjačkog stila i stilizacije palača u Pekingu posebno je očit u Shanxiju. Ovdje su sljemeni krovova ukrašeni malim, ali gracioznim i živahnim figurama konjanika.

Podrijetlo ova dva stila obavijeno je velom tajne. Iz hanskih primjera i bareljefa (najranijih poznatih prikaza zgrada) vidi se da su krovovi u to doba bili samo blago zakrivljeni, a ponekad uopće nisu postojali (ne zna se, međutim, je li to zbog nesavršenosti materijala ili kipara, ili da li stvarno odražava stil tog vremena). Na Tang reljefima i Sung slikama već je vidljiva zakrivljenost krova, ali nije toliko značajna kao u modernim južnim zgradama. S druge strane, ovo je obilježje karakteristično za burmansku i indokinesku arhitekturu. Možda su ga Kinezi posudili od svojih južnih susjeda. U Japanu, koji je naslijedio arhitektonsku tradiciju iz Tang Kine, zakrivljenost je također zanemariva i nalikuje onoj u sjevernom stilu.

U mirnim i strogim pagodama od opeke iz razdoblja Tang sve odiše monumentalnom jednostavnošću. Gotovo da im nedostaje ikakvih arhitektonskih ukrasa. Izbočeni kutovi brojnih krovova tvore ravne i jasne linije. Najpoznatija pagoda iz razdoblja Tang je Dayanta (Velika pagoda divlje guske), izgrađena unutar tadašnjeg glavnog grada Chang'ana (moderni Xi'an) 652.-704. Smještena na pozadini planinskog lanca, kao da uokviruje cijeli grad, Dayanta je vidljiva na velikoj udaljenosti i uzdiže se iznad cijelog okolnog krajolika. Težak i masivan, nalik tvrđavi u blizini (dimenzije: 25m u osnovi i 60m visine). Vrijeme zbog skladnosti i izduženosti proporcija izdaleka daje dojam velike lakoće. Kvadratnog tlocrta (što je tipično za ovo vrijeme), Dayanta se sastoji od 7 ravnomjerno suženih prema vrhu i ponavljajućih potpuno istih razina i, u skladu s tim, opadajućih prozora, koji se nalaze po jedan u središtu svake razine. Takav raspored gledatelju, zahvaćenom gotovo matematičkim ritmom proporcija pagode, daje iluziju njezine još veće visine. Uzvišeni duhovni poticaj i razum kao da su spojeni u plemenitoj jednostavnosti i jasnoći ove građevine, u kojoj je arhitekt u jednostavnim, ravnim linijama i volumenima koji se ponavljaju, tako slobodno stremeći vrhu, uspio utjeloviti veličanstveni duh svoga vremena.

Nisu sve kineske pagode poput Dayanta. Profinjeniji i kontradiktorniji okusi vremena Sunga utjecali su na tendenciju prema profinjenijim i lakšim oblicima. Pjesmene pagode, obično šesterokutne i osmerokutne, također su nevjerojatno lijepe. Čak i danas, nalazeći se na najvišim točkama, svojim vitkim vrhovima okrunjuju tako slikovite gradove, utopljene u zelenilu i okružene planinama, poput Hangzhoua i Suzhoua. Vrlo raznoliki u svojim oblicima i arhitektonskim ukrasima, oni su ili prekriveni glaziranim pločama, ili završeni uzorkom od opeke i kamena, ili ukrašeni brojnim zakrivljenim krovovima koji odvajaju sloj od sloja. Elegancija i sklad u njima su spojeni s nevjerojatnom jednostavnošću i slobodom oblika. Na pozadini svijetlog plavetnila južnog neba i bujnog zelenila lišća, ove ogromne svjetlosne strukture od četrdeset i šezdeset metara izgledaju kao utjelovljenje i simbol blistave ljepote okolnog svijeta.

IV. Urbanističko planiranje Pekinga u feudalno doba. Raspored ulica. "Zabranjeni grad" Dvorski ansambl Gugun.

Ista logična jasnoća osjeća se u arhitekturi kineskih gradova i planiranju urbanih cjelina. Najveći broj drvenih urbanih objekata preživio je do danas, počevši od 15. - 17. stoljeća, kada je nakon protjerivanja Mongola započela intenzivna gradnja i obnova porušenih gradova. Od tog vremena, Peking je postao glavni grad Kine, koji je do danas sačuvao mnoge arhitektonske spomenike antike. Inače, Beijing - na kineskom Peking (sjeverna prijestolnica) - postoji više od 3000 godina. I nije mijenjao raspored. Rastuća prijestolnica zamišljena je kao moćna utvrda. Sa svih strana okruživale su ga masivne zidine od opeke (visoke i do 12 metara) s monumentalnim kulama. Ali simetrija i jasnoća plana nije izgled Pekinga učinila suhoparnim ili monotonim. U Pekingu pravilan raspored ulica. U obliku rešetke. Tehnika simetrije u kineskom gradskom planiranju također je svojstvena i nije se mijenjala tijekom vremena. Umjetno iskopana jezera međusobno su simetrična. Kuće u Pekingu grade se s fasadom na jugu, a od sjevera prema jugu vodi autocesta koja završava na sjevernoj granici grada. Ogromne tvrđavske zidine s moćnim kamenim kulama i vratima u obliku dugih tunela zatvarale su grad sa svih strana. Svaka glavna ulica koja je prelazila grad oslanjala se na slična vrata, smještena simetrično jedna nasuprot drugima. Najstariji dio Pekinga naziva se "Unutarnji grad", koji je pak zidom i vratima odvojen od "Vanskog grada" koji se nalazi na jugu. Međutim, zajednička autocesta povezivala je oba dijela glavnog grada. Sve glavne strukture izgrađene su duž ove ravne osi. Tako je cijelo ogromno prostranstvo prijestolnice bilo objedinjeno, organizirano i podređeno jednom planu.

Glavna cjelina smještena u središtu "Unutarnjeg grada" bio je golemi "Carski grad", koji se protezao mnogo kilometara, okružen prstenom zidina s moćnim vratima. Unutar njega nalazio se "Zabranjeni grad" (sada pretvoren u muzej), također ograđen zidinama i opkopom. Ovo je bila carska palača u koju je mogla ući samo elita. Palača nije bila jedna zgrada, bila je podijeljena na nekoliko dijelova. Široki trgovi popločani svijetlim kamenom, zakrivljeni kanali obloženi bijelim mramorom, svijetli i svečani paviljoni podignuti na terasama otkrivali su svoj nevjerojatan sjaj pred očima onih koji su, prošavši kroz niz masivnih tvrđavskih vrata, počevši od vrata Taihemen ("Vrata" nebeskog mira”), prodrla je u palaču. Prednji dio cjeline sastojao se od niza kvadrata koji su međusobno bili povezani stepenicama, vratima i paviljonima. Cijeli „Zabranjeni grad“ s raznobojnim krovovima palača, sjenovitim vrtovima i dvorištima, hodnicima i paviljonima, bezbrojnim prolazima i sporednim odvojcima bio je neka vrsta grada u gradu, u čijoj su dubini bile odaje carskih žena, zabavni sadržaji. , kazališna pozornica i još mnogo toga ostalo je skriveno.

Široki trgovi popločani svijetlim opekama, kanali obloženi bijelim mramorom, svijetle i svečane zgrade palače otkrivaju svoj nevjerojatan sjaj pred očima onih koji, prošavši niz masivnih tvrđavskih vrata, počevši od Trga Tiananmen, prodiru u palaču. Cijeli ansambl sastoji se od prostranih trgova i dvorišta međusobno povezanih, okruženih različitim prednjim prostorijama, predstavljajući gledatelju izmjenu sve novih i novih dojmova koji rastu kako se on kreće. Cijeli Zabranjeni grad, okružen vrtovima i parkovima, cijeli je labirint s bezbrojnim ograncima, u kojem uski hodnici vode do mirnih osunčanih dvorišta s ukrasnim drvećem, gdje prednje zgrade u dubini zamjenjuju stambene zgrade i slikovite sjenice. Duž glavne osi koja presijeca cijeli Peking, uredno su smještene najznačajnije građevine koje odskaču od ostalih građevina Zabranjenog grada. Ove građevine, kao da su uzdignute iznad tla visokim platformama od bijelog mramora, s uklesanim rampama i stepenicama, čine vodeću, svečanu enfiladu kompleksa. Središnji paviljoni tvore zajedničku svečanu ritmičku harmoniju cijelog ansambla sa svijetlim bogatim lakom svojih stupova i dvostrukim zakrivljenim krovovima od zlatnih glaziranih pločica, čije se siluete ponavljaju i variraju.

Peking. "Zabranjeni grad" Opći obrazac.

Do sada je sačuvan ansambl palače Gugong, koji je služio kao carska rezidencija za vrijeme dinastija Ming i Qing. Ova rezidencija, također poznata kao "Purpurni zabranjeni grad" ("Zi jin cheng"), izgrađena je u godinama 4-18 vladavine Ming cara Cheng Zu-a, što odgovara 1406-1420. Cijeli kompleks palače zauzima površinu od 72 hektara, s četiri strane okružen zidom visokim oko 10 m, jarkom širine 50 m. Na području kompleksa palače nalazi se nekoliko desetaka palača različitih veličina, ukupno oko 9 tisuća soba s ukupnom površinom od 15 tisuća četvornih metara. m. Ovo je najgrandiozniji i najcjelovitiji od njihovih arhitektonskih ansambala sačuvanih u Kini. Od vremena uspostave Ming cara Cheng Zua, do posljednjeg cara dinastije Qing, odnesenog vihorom revolucije 1911. godine, 24 cara upravljala su ovdje poslovima carstva 491 godinu.

Cjelina palače Gugong podijeljena je na dva velika dijela: unutarnje odaje i vanjsko dvorište. Glavne strukture vanjskog dvorišta su tri velika paviljona: Taihedian (Paviljon vrhunske harmonije), Zhonghedian (Paviljon potpune harmonije) i Baohedian (Paviljon očuvanja harmonije). Sve su izgrađene na 8 metara visokim bazama od bijelog mramora, a iz daljine izgledaju kao prekrasne kule iz bajke. Najvažnije ceremonijalne građevine Carske palače nalazile su se na glavnoj osi Pekinga koja se protezala sjever-jug. Dvorane su se izmjenjivale jedna za drugom u urednom redu, gdje su kineski carevi održavali prijeme i slušali izvještaje. Bili su to pravokutni paviljoni podignuti na terasama i okrunjeni dvospratnim krovovima prekrivenim zlatnim crijepom.

Svaka od zgrada imala je svoje ime. Glavni, Taihedian ("Paviljon vrhunske harmonije"), odražava sve najkarakterističnije značajke drvene arhitekture srednjovjekovne Kine. Elegancija, svjetlina, lakoća kombiniraju se u ovoj zgradi s jednostavnošću i jasnoćom oblika. Visoki lakirani crveni stupovi, postavljeni na višestupanjsku platformu od bijelog mramora, grede koje prelaze preko njih i razgranati raznobojni nosači - dougong služe kao osnova cjelokupne strukture. Počivaju na ogromnom dvoslojnom krovu. Ovaj krov sa širokim, zakrivljenim rubovima je, takoreći, osnova cijele zgrade. Njegovi široki produžeci štite prostoriju od nemilosrdne ljetne vrućine, kao i od obilnih kiša koje se s njom izmjenjuju. Glatko zakrivljeni kutovi ovog krova daju cijeloj zgradi poseban blagdanski osjećaj. Njegovu svečanost naglašava i ljepota prostrane klesane terase na kojoj su jedna za drugom podignute dvije naknadne prednje dvorane. Lagani zidovi koji se sastoje od ažurnih drvenih pregrada služe kao zasloni i nemaju referentnu vrijednost. U paviljonu Taihedian, kao iu ostalim središnjim zgradama palače, krivulje krovova, kao da olakšavaju njihovu težinu i širinu, odlikuju se glatkom mirnoćom. Cijeloj zgradi daju osjećaj velike lakoće i ravnoteže, prikrivajući njezine prave dimenzije. Veličina ljestvice zgrade osjeća se uglavnom u unutrašnjosti Taihediana, gdje je pravokutna prostorija ispunjena sa samo dva reda glatkih stupova, a sva njezina dužina i jasna jednostavnost izgledaju neskriveni oku.

Što se tiče arhitekture i dekoracije, paviljon Taihedian jedinstven je primjer, bez premca ne samo u usporedbi s drugim paviljonima Gugong, već možda i u cijeloj zbirci drvenih konstrukcija drevne Kine. Paviljon je visok 35,5 m, širok 63,96 m, a dubok 37,2 m. Krov paviljona podupiru 84 drvena stupa promjera jednog metra, od kojih je šest oko prijestolja pozlaćeno i ukrašeno rezbarijama migoljevih zmajeva. Prijestolje stoji na postolju visokom dva metra, ispred kojeg su postavljeni graciozni brončani ždralovi, kadionice, tronožne posude; iza prijestolja je fino izrezbaren paravan. Cjelokupno uređenje paviljona Taihedian odlikuje se velikim sjajem i sjajem.
Pravokutno dvorište ispred paviljona Taihedian prostire se na površini većoj od 30.000 četvornih metara. m. Potpuno je gola - nema niti stabla niti bilo kakve ukrasne strukture. Svaki put kada su se tijekom dvorskih svečanosti u ovom dvorištu poredali redovi naoružanih stražara u strogom redu, civilni i vojni dostojanstvenici klečali su prema redoslijedu subordinacije. Dim tamjana dizao se iz brojnih tronožaca i kadionica, pogoršavajući ionako tajanstvenu atmosferu koja je okruživala cara.

Paviljon Zhonghedian služio je kao mjesto gdje se car odmarao prije početka ceremonija, a ovdje su se izvodile i probe rituala bontona. Paviljon Baohedian služio je kao mjesto gdje je car priređivao bankete u novogodišnjoj noći na koje su pozivani vazalni prinčevi. Ovaj je paviljon, kao i paviljon Zhonghedian, građevina u potpunosti izrađena od drva.

Unutarnje četvrtine. Na stražnjoj polovici cjeline palače Gugong nalazile su se unutarnje odaje. Palače Qianqinggong, Jiataidian i Kunninggong poredane su duž središnje osi, sa šest istočnih i šest zapadnih palača s obje strane. U njemu su bile smještene odaje cara, članova carske obitelji, njegovih žena i konkubina.

U pogledu volumena, palače Qianqinggong, Jiataidian i Kunninggong znatno su inferiornije od tri velika paviljona vanjskog dvorišta. Palača Qianqinggong bila je spavaća soba cara. Ovdje se car bavio svakodnevnim državničkim poslovima, pregledavao dokumente, izdavao naredbe. O praznicima su se ovdje održavale gozbe, na koje je car pozivao svoje dostojanstvenike. U palači Kunninggong nalazile su se caričine odaje. Palača Jiaotaidian, smještena između palača Qianqinggong i Kunninggong, služila je kao dvorana za obiteljska slavlja. U doba Ming-a i Qing-a upravo su se u ovoj dvorani održavale proslave povodom rođendana carice. Za vrijeme dinastije Qing ovdje se čuvao carski pečat.

Carica udova Cixi, koja je vladala Kinom više od 40 godina, živjela je u palači Chuxiugong, jednoj od šest zapadnih palača. Povodom svog 50. rođendana prihvatila se popravka dviju palača - Chusyugun i Ykungun. Na popravke i darove dostojanstvenicima i slugama potrošeno je 1,250.000 srebrnih liana.

Za vrijeme dinastija Ming i Qing, palača Gugong služila je kao političko središte Kineskog Carstva. Carevi dinastija Ming i Qing, koji su živjeli u ovoj palači više od pet stotina godina, nisu stalno stanovali u istim stanovima. Na svoj hir, ili vjerujući da je jedan ili drugi dio palače "nesretan", selili su se na drugo mjesto, a ponekad i napuštali i zapečatili odaje svojih prethodnika. Darlin, jedna od princeza bliskih Cixi, ispričala je kako je jednog dana carica udovica obilazila i vidjela zgrade koje su bile zaključane i nisu se koristile toliko dugo da im se nije moglo prići zbog trave i grmlja. Rečeno joj je da se nitko ne sjeća zašto je ova palača napuštena, ali sugerirali su da je jedan od članova carske obitelji jednom umro ovdje od zarazne bolesti. Nitko iz palače nikada nije posjetio napuštene stanove.

V . Hramovi u Pekingu.

Hramovi u Pekingu također su bili smješteni u velikim kompleksima. Veličanstveni Tiantan ("Hram neba"), sagrađen 1420.-1530. u "Vanjskom gradu", sastoji se od niza zgrada poredanih jedna za drugom na golemom području i okruženih prstenom zelenila. To su dva hrama i stepenasti oltar od bijelog mramora na kojem su se prinosile žrtve. Grandiozni hramski ansambl bio je povezan s drevnim vjerskim obredima Kineza, koji su poštovali nebo i zemlju kao davatelje žetve. To se odrazilo na originalnost arhitektonskog rješenja. Okrugle terase oltara i plavi stožasti krovovi hramova simbolizirali su nebo, dok je kvadratni teritorij cjeline simbolizirao zemlju. Unatoč drugačijem obliku zgrada nego u Zabranjenom gradu, ovdje je dominirao isti enfiladni princip njihova smještaja. Gledatelj, prolazeći cijelim dugim putem od vrata do hramova kroz sustav bijelih izrezbarenih lukova, postupno se navikao na ritam ansambla, shvaćajući ljepotu svake strukture.

Najviša zgrada Qingyandiana ("Hram molitve za bogatu žetvu"), okrunjena tamnoplavim troslojnim krovom u obliku stošca, podignuta je na trostruku terasu od bijelog mramora. Mali hram s jednoslojnim krovom, takoreći, odjekuje ovom strukturom, ponavljajući njezin oblik.

Neviđeni prostorni opseg također se osjeća u grobnom kompleksu Ming careva Shisanling ("13 grobnica"), izgrađenom u blizini Pekinga u 15.-17. stoljeću. Put do ovih ukopa bio je uređen s posebnom svečanošću. Počinjala je izdaleka i bila je obilježena brojnim vratima i lukovima, koji su pak vodili do goleme Aleje duhova duge 800 metara, uokvirene s obje strane monumentalnim kamenim kipovima čuvara ostalih mrtvih - dvadeset -četiri figure životinja i dvanaest figura dužnosnika i ratnika. Sami ukopi uključivali su mnoge strukture: grobni humak s podzemnom palačom punom blaga, hramove, kule, lukove. Oštre i monumentalne građevine smještene u podnožju planina bile su slikovito uključene u okolni krajolik.

VI . Arhitektonski stilovi ljetnih palača.

Iako su privatne odaje Zabranjenog grada bile goleme i raznolike, carevi su ljetni zrak u gradu smatrali previše nezdravim. Od najstarijih vremena dvorište se ljeti selilo u posebne seoske rezidencije. Njihovom izgradnjom nastao je novi, manje formalan arhitektonski stil. Qin Shi Huangdi, kao što je već spomenuto, imao je mnogo ljetnih palača u okolnim parkovima, koji su u isto vrijeme služili kao lovačka imanja. Njegov primjer slijedili su carevi Han i Tang, a posebno nemirni graditelj Yan-di, drugi car Suija. Iako nema traga njihovim palačama i parkovima, opisi povjesničara pokazuju da su planirani na potpuno isti način kao Yuanmingyuan, koji je izgradio Qian-long deset milja od Pekinga - golemi park s brojnim palačama i paviljonima, uništen Engleski i francuski vojnici 1860. Moderna Ljetna palača, koju je Cixi obnovio 1990-ih, tek neznatno podsjeća na original.

Ako su u poluslužbenim “carskim gradovima”, od kojih je posljednji bio Zabranjeni grad u Pekingu, prevladavali kićenost i strogoća satkana u simetričnom skladu, u “ljetnim palačama” dominirala je gracioznost i šarm. Ako nije bilo brda i jezera, oni su nastali bez obzira na troškove, tako da su prisutni svi oblici pejzaža za svačiji ukus. Drveće je bilo posebno posađeno ili presađeno, kao što je bio slučaj sa Sui Yang-dijem, koji je naredio izdaleka na posebnim kolicima da dostave već velika stabla. Veličanstveni pejzaži oponašali su platna slikara.

Među šumama i potocima, na obalama jezera i brežuljcima izgrađeni su paviljoni skladno povezani s okolinom. Čini se da su razbacani nasumično, ali zapravo - prema pažljivo osmišljenom planu. Svaki od njih bio je snabdjeven svime što je potrebno, tako da je car mogao k svakome od njih po želji poći i naći sve pripremljeno za njegov nastup.

Nastojali su slijediti raskoš carskih palača, ali u manjem obimu, kako u gradskim tako iu seoskim kućama imućnih obitelji. Nitko - s izuzetkom, možda, Britanaca - nije uspio zaobići Kineze u umjetnosti stvaranja vrtova i seoskih rezidencija. Kinezi su, unatoč svojim velikim i naseljenim gradovima, uvijek bili usko povezani sa seoskim životom, uvijek su voljeli prirodne ljepote. Kina je od davnina bila uvjerena u visoko, pročišćujuće moralno značenje boravka u samoći među planinama. Taoistički mudraci živjeli su na šumovitim padinama visokih planina i odbijali su sići, čak i ako im je sam car pružio najveće počasti. Mnogi istaknuti znanstvenici i pjesnici godinama su živjeli u zabiti, tek povremeno posjećujući gradove. Osjećaj užasa pred divljom prirodom, tako svojstven Europljanima, Kinezima nije bio poznat.

VII . Gradski zid je sastavni dio kineskog urbanog planiranja.

Svaki kineski grad bio je okružen zidom. Neotuđivost pojma "zid" od pojma "grad" izražena je u činjenici da su bili označeni istom riječju "cheng". Naravno, gradske zidine, koje su gradu dale status, tretirane su s najvećom brigom i pažnjom. Stoga su gradske zidine u Kini potpuno jedinstvena vrsta arhitektonskih građevina. Možda su najimpresivniji i najtrajniji nego bilo gdje drugdje na svijetu.

Umijeće gradnje zidova doseglo je svoje savršenstvo na sjeveru, koji je najčešće bio na udaru nomada. Zidine Pekinga, izgrađene početkom 15. stoljeća za vrijeme dinastije Ming, zasluženo uživaju univerzalnu slavu. Isti visoki i jaki zidovi mogu se naći posvuda u sjeverozapadnim pokrajinama, a posebno u Shaanxiju, gdje su okruživali svaki okružni grad. Moderni zidovi većinom su građeni za vrijeme dinastije Ming. Nakon protjerivanja Mongola, kineski carevi iz ove dinastije smatrali su potrebnim obnoviti gradske utvrde u sjevernim provincijama, koje su propale tijekom vladavine nomada na sjeveru.
U planiranju gradova i utvrda također se mogu pratiti dva stila: sjeverni i južni. Na sjeveru, gdje su graditelji imali dosta slobodnog prostora i ravnih površina, gradovi su građeni u obliku pravokutnika. Grad je bio podijeljen na četiri dijela s dvije ravne ulice koje su se sijekle u središtu. S izuzetkom najvećih gradova, u zidinama su bila samo četvora vrata, po jedna sa svake strane. Na raskrižju dviju glavnih ulica nalazila se osmatračnica s četiri vrata, kako bi se u slučaju bune ili nemira svaka ulica mogla izolirati od ostalih. U trokatnoj kuli koja je poput pagode krunisala vrata bili su smješteni ratnici, a tu je bio i ogroman bubanj koji je služio kao gradski sat. Bio je pogođen u pravilnim intervalima.

Raspored vrata i dviju glavnih ulica bio je pravilan i simetričan, što nije slučaj s ulicama koje su presijecale stambena naselja, vijugajući i vijugajući između kuća. U kineskom gradu rijetko se viđa podjela na bogate i siromašne četvrti. Uz bogate kuće, s mnogo dvorišta i vrtova, u istoj liniji zbijene su siromašne barake s jednim dvorištem. Ako je neki dio grada skloniji poplavi nakon ljetnih kiša nego drugi, prirodno je da će imućni ljudi izbjegavati niski dio grada, iako se i ovdje velike kuće mogu naći uz nastambe siromašnih.

Na sjeveru su gradske zidine podignute kako bi se spasile ne samo od neprijatelja, već i od poplava. Zid se temeljio na debelom sloju tvrde gline, koji je izvana i iznutra bio prekriven vrlo velikim opekama, koje su dosezale debljinu od 4 do 5 inča. Gornji dio zida također je bio obložen opekom. Zidovi su građeni usječeni na vrhu; ako je u podnožju debljina dosegla 40 stopa, tada na vrhu nije bila veća od 20-25 stopa. Visina zidova je varirala, ali u gradovima Shanxi, Peking i Chang'an dosezali su 60 stopa. Na udaljenosti od 50-100 metara od zida izgrađeni su bastioni, čiji je opseg gornjeg dijela dosegao 40 stopa. U podnožju bastiona bio je opkop; između opkopa, zida i kula bio je pojas nenaseljene zemlje.

Na sva četiri ugla zida i iznad vrata izgrađene su kule. Ugaone kule bile su izvana ojačane opekom i imale su puškarnice za gađanje. Kule iznad vrata, slične trokatnim pagodama, samo pravokutnog oblika, najčešće su građene od drveta i pokrivene crijepom. U tim tornjevima, koji su vrlo zorno karakterizirali gradsku arhitekturu, živjeli su vojnici koji su čuvali vrata, a za vrijeme rata služili su kao postaja za strijelce i strijelce. Kule iznad Pekinških vrata visoke su 99 kineskih stopa. Prema kineskim vjerovanjima, duhovi obično lete na visini od stotinu stopa, tako da su tornjevi posebno dizajnirani kako bi dosegli maksimalnu visinu i u isto vrijeme izbjegli susret s onostranim silama.

Vrata glavnih gradova obično su bila zaštićena polukružnim vanjskim utvrdama, u kojima su se nalazila vanjska vrata pod pravim kutom prema otvorenim glavnim vratima. Dakle, ako su vanjska vrata bila napadnuta, glavni je prolaz ostao zaštićen. Predgrađa izvan vanjskih vrata također su bila okružena velikim, neutvrđenim ciglama, zidom, radije da se zaštite od pljačkaša nego da obrane grad. Prije pojave modernog topništva, zidovi su ostali gotovo neuništivi. Njihova debljina osuđivala je svaki pokušaj potkopavanja ili bombardiranja na neuspjeh. Penjanje na tako visoke zidove također je bilo vrlo teško i opasno. Zaštićeni grad mogao bi izdržati napad ogromne vojske, a kineska povijest puna je priča o slavnim opsadama i herojskim obranama. Blokada i glad mogle su prije slomiti otpor, jer je grad ovisio o opskrbi hranom iz sela.

Gradske zidine u sjevernoj i sjeverozapadnoj Kini bile su u svakom pogledu superiornije od utvrda južnih gradova. Na jugu se samo nekoliko gradova moglo izgraditi simetrično i u velikim razmjerima, kako zbog visoke vrijednosti zemlje na kojoj se sije riža, tako i zbog neravne površine, različite od sjevernih ravnica. Ulice su uske i krivudave, zidovi su niski, iako često kameni, vrata nisu široka. Prijevoz na kotačima na jugu nije bio uobičajen. Ulice su bile pune natovarenih mazgi, palankina, nosača i dvokolica, pa nije bilo potrebe graditi široke prolaze. U Kantonu, na primjer, samo dvije osobe mogu hodati jedna pored druge u mnogim ulicama. Glavno prijevozno sredstvo na jugu bio je brod, a kopnom se u grad dolazilo samo iz predgrađa. Osim toga, jug se nije tako često napadao, pa se utvrdama pridavalo manje pažnje.

Veliko djelo ljudskih ruku, građeno od IV - III stoljeća prije Krista, i koje je jedan od najveličanstvenijih spomenika svjetske arhitekture - Kineski zid. Izgrađen duž sjeverne granice Kine kako bi zaštitio zemlju od nomada i prekrio polja od pustinjskog pijeska, zid se u početku protezao 750 km, a zatim je, nakon stoljeća dovršetka, premašio 3000 km. Kineski su arhitekti gradili zid samo duž najstrmijih grebena. Stoga na nekim mjestima zid opisuje tako oštre zavoje da se zidovi gotovo dodiruju. Zid je širok 5 do 8 metara, a visok 5 do 10 metara. Na površini zida nalaze se grebeni i put kojim su se mogli kretati vojnici. Po cijelom obodu, svakih 100 - 150 metara, postavljene su kupole za svjetlosno upozoravanje na približavanje neprijatelja. Zid je najprije bio sastavljen od nabijenog drveta i trske, a potom je obložen sivom ciglom.

VIII . Zaključak.

Kineska arhitektura 15.-17. stoljeća puna je veličanstvenosti. U arhitekturi sljedećih stoljeća još uvijek se čuva, ali rastuća žudnja za pompom, obiljem ukrasnog ukrasa postupno preuzima prednost. Kadionice i vaze, rezbarena vrata i parkovne skulpture postaju sastavni dio brojnih kompleksa. Sofisticirana zamršenost ističe dizajn izvangradske carske palače Yiheyuan ("Vrt spokojnog odmora") sa svojim zakrivljenim svjetlom kroz galerije, lučnim mostovima prebačenim preko vodenih tijela, otkačenim sjenicama i pagodama od porculana, bakra, drva i kamen

Arhitektonske građevine 18. - 19. stoljeća, nastavljajući razvijati tradiciju prošlosti, istodobno se razlikuju od strožijeg duha prethodnih razdoblja u znatno povećanom sjaju, većoj povezanosti s dekorativnom umjetnošću. Seoski park Yiheyuan koji se nalazi u blizini Pekinga izgrađen je svijetlim bizarnim paviljonima i brojnim ukrasnim skulpturama. Težnja za ornamentikom, za detaljnom razradom pojedinih motiva arhitekture, stapanjem dekorativnih, primijenjenih i monumentalnih oblika postupno pripremaju odmak od monumentalnosti arhitekture prošlih razdoblja. Međutim, u to su vrijeme obavljeni brojni restauratorski radovi. Hram neba je obnovljen, Zabranjeni grad je obnovljen, zadržavši svoj izvorni veličanstveni duh. U istom razdoblju izgrađene su tako lijepe i savršene forme i slikovite građevine kao što je galerija Changlan (duga galerija) u parku Yiheyuan, grbavi mramorni mostovi koji se zajedno sa svojim odrazom oblikuju poput zatvorenog prstena itd. Međutim, krajem 19. - početkom 20. stoljeća, sve veća pretencioznost i hirovitost uzoraka doveli su do gubitka organske veze između ornamenta i oblika zgrade. 19. stoljeće bilo je posljednja faza u razvoju briljantne i osebujne arhitekture Kine.

Bibliografija

1. "Kineske studije zemlje", PH "Ant", M., 1999

2. Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. Srednje stanje: Uvod u kinesku tradicionalnu kulturu. M.: ID "Mrav", 1998

3. Kravtsova M.: E. Povijest kineske kulture: Proc. dodatak za sveučilišta. Sankt Peterburg: Lan, 1999.

4. Malyavin V.V. Kina u XVI-XVII stoljeću: Tradicija i kultura. M.: Umjetnost, 1995.

Percepcija prostora u tradicionalnoj kineskoj kulturi toliko je značajna i sveobuhvatna da nije mogla ne utjecati na oblikovanje arhitekture i umjetnosti. Tradicionalni kineski grad točno ponavlja strukturu kozmogonijske strukture svemira.

Kozmogonijsku kartu Kine simbolizira " Pet palača» u kojem vlada Pet zmajeva. Četiri od njih simboliziraju kardinalne točke ( crveni zmaj vlada jugom (koji se nalazi na vrhu karte), on je zadužen za ljeto i element vatre. Crni Zmaj vlada sjeverom, vlada zimom i elementima vode. plavi zmaj- Istok, proljeće i flora. Bijela - zapad, jesen i elementi metala). peto - Palača žutog zmaja – Božanski car Huang Di – božanstvo središta, zapravo, vrhovno nebesko božanstvo i prvi car Srednjeg kraljevstva. Također, četiri zmaja simboliziraju prirodne elemente, a Srednji Car je njihov gospodar i koordinator. Huang Di je bio taj koji je izumio i dao ljudima mnoge alate i tehnologije, odjeću i pisanje.

Kina- (od tatarskog kytai od turskog, kytan - "srednji"). Umjetnost ove najveće od drevnih država razvijala se tijekom mnogih stoljeća iz različitih etničkih izvora i simbioza je mnogih kultura.

U IV tisućljeću pr. e. u slivu rijeke Huang He činili su skupinu plemena mongoloidne rase (samoime "Hanzhen"). Postoje pretpostavke o tibetanskom podrijetlu Kineza i o "sino-kavkaskom" jezičnom odnosu. U sukobu s plemenima južnjačkog podrijetla nastala je civilizacija Shang (1765.-1122. pr. Kr.) sa središtem u gradu Anyangu. Krajem 2 tisuće pr. e. "shants" su pokorila plemena Zhou. Ujedinjenje drevnih kraljevstava dogodilo se za vrijeme dinastija Qing (632.-628. pr. Kr.) i Han (206. pr. Kr. - 220. AD). U fazama formiranja etničke zajednice, Kinezi su, zbog svoje prirodne receptivnosti, lako apsorbirali postignuća drugih kultura - Mezopotamije, Perzije sasanidskog doba, budističke Indije, azijskih nomadskih naroda, heleniziranih bliskoistočnih plemena. U IV-VI stoljeću. Kina je bila podijeljena na sjever i jug. Antički autori su sjeverna plemena nazivali Seres (grč. serikon, lat. seres - prema nazivu svilenih tkanina koje su se izvozile iz ove zemlje), a južna plemena - Sins (usp. lat. sinae - prema imenu dinastije vladara Qin). . Na karti svijeta objavljenoj krajem 16.st. nalog isusovaca da obrazuju Kineze, njihova se zemlja stavlja u sredinu (etimološki se riječ »sredina« objašnjava kineskim nazivom mandžurskog naroda K »itan).

Pogled i svjetonazor Kineza znatno se razlikuje od europskog. U ovoj zemlji nije bilo dosljednog razvoja i promjene umjetničkih pravaca i stilova, kao u europskoj umjetnosti. Sam koncept povijesti u Kini nema znakova "trajanja", a umjetnost nema znakova evolucije. Umjetnički trendovi ne slijede jedan za drugim, a "stilovi" i "škole" ne povezuju se s razlikama u kreativnim metodama, već s tehnikama i materijalima. U Kini “... nalazimo neobično stabilan, pomno promišljen i estetski prerađen način života, cjeloviti i dosljedni svjetonazor, složen ali snažan spoj umjetničkih stilova... Stilsko jedinstvo kineske umjetnosti nije samo rezultat dubokog prodiranja kineskih majstora u prirodu stvari... ali prije svega njihovog iskrenog i besprijekornog povjerenja u život u svoj njegovoj raznolikosti.” Dok se u zapadnoeuropskoj civilizaciji rađao racionalizam, na Bliskom istoku misticizam, u središnjoj Aziji se formirala posebna kultura praćenja tijeka života. U Kini se pokazalo da "mjera svih stvari" nije čovjek, već priroda, koja je beskonačna i stoga nespoznatljiva. Ono što se dogodilo u umjetnosti nije odraz života, nego njegov nastavak u pokretima kista i potezima tuša. Na ovoj osebujnoj osnovi izvršena je "samotipizacija" kineske umjetnosti, čiji predmet nije bila slika ljudskog heroja, a ne duhovni ideali, već život prirode. Otuda poseban estetski ukus i umjetnički takt tradicionalne kineske umjetnosti. U drevnim vjerovanjima Kineza, bilo koji prirodni objekti bili su deificirani: drveće, kamenje, potoci, vodopadi (međutim, ovaj trend je jasnije izražen u šintoizmu). Religija se smatrala umijećem života, a kontemplativni stav zahtijevao potpuno i ponizno stapanje s prirodom. Istočni mudraci vole ponavljati da ako za aktivnog Europljanina, obuzeta idejom o osvajanju prirode i demonstriranju snage, nema većeg zadovoljstva od uspona na vrh visoke planine, onda za Kineze, najveća je sreća promatrati planinu u njenom podnožju. Budizam, koji se širio u zemljama jugoistočne Azije od 5. st. pr. PRIJE KRISTA e., pridonio je jačanju panteističkog svjetonazora u Kini. Stoga središnje mjesto u kineskoj umjetnosti zauzima krajolik - sofisticirana tehnika crtanja planina, slapova i biljaka kistom i tušem. Tradicionalni žanr kineskog pejzaža naziva se shan shui ("planine-vode"). Planina (shan) personificira Yang (svjetlo, aktivno načelo prirode), voda (shui) - Yin (žensko, tamno i pasivno). Filozofija kineskog pejzažnog slikarstva otkriva se u interakciji ova dva principa, koja se prenosi gledanjem krajolika odozgo, s visoke točke gledišta, izmjeničnim planovima: planinskim vrhovima, trakama magle, vodopadima. Filozofija kineskog krajolika izložena je u raspravi slikara Guo Xija (oko 1020. - prije 1100.) "O visokoj biti šuma i potoka". Predmet slike u ovom obliku umjetnosti nije čak ni sam krajolik u europskom smislu riječi, već suptilno promjenjivo stanje prirode (usporedi impresionizam) i iskustvo tog stanja od strane čovjeka. Stoga sama osoba, čak i ako je prikazana u pejzažu, nikada ne zauzima glavno mjesto u njemu i izgleda kao mala figura, vanjski promatrač. Raspoloženje poetizirane stvarnosti prenosi se pomoću dvaju »manira«: gongbi (kineski za »pažljiv kist«), koji se temelji na najfinijoj grafičkoj razradi detalja i jasnoći linija, i sei (kineski za »izražavanje misli«), manira koju karakterizira likovna sloboda, tragovi tuša koji stvaraju dojam "difuzne perspektive", pruge magle i beskrajne daljine. Krajolike škole wen-ren-hua (kinesko "slikarstvo ljudi pisane kulture") nadopunjavala je izvrsna kaligrafija - poetski i filozofski natpisi koji ne otkrivaju izravno sadržaj, već stvaraju "izraz misli", kao kao i tibas – epigrami. Napisali su ih umjetnikovi obožavatelji u različitim vremenima na slobodnim područjima slike. Simbolizam kineskog slikarstva također se razlikuje od europskog simbolizma, otkriva se u poetskoj konkretnosti. Na primjer, krajolik može imati natpis: "U proljeće, jezero Xihu uopće nije kao u druga doba godine." Teško je zamisliti takvo ime u europskom slikarstvu. Kineska arhitektura stapa se s prirodom. Zbog obilja kiše u Kini se dugo koristio visok krov sa strmim padinama. Kuća u nekoliko katova s krovovima jedan iznad drugog svjedočila je o plemenitosti vlasnika. Koristeći zakrivljene rogove, Kinezi su stvorili izvorne oblike krivuljastih padina s podignutim kutovima. Kratki blokovi drva dovedeni su ispod rogova, stvarajući stepenaste konzolne izbočine. Na njih su bile pričvršćene ploče s urezanim ornamentima i siluetama zmajeva. Drvo je bilo prekriveno jarko crvenim ili crnim lakom s pozlatom i umetkom od sedefa. Kineske pagode nisu tektonske, već organske u jedinstvu s okolnim krajolikom; rastu iz zemlje jednostavno i prirodno kao drveće, cvijeće ili gljive poslije kiše. Siluete tibetanskih hramova slične su oblicima planina ili blagih brežuljaka na čijim se padinama nalaze. Sva ta ljepota nije toliko gradnja u europskom smislu riječi (kao način zaštite od vremenskih nepogoda), već, naprotiv, stvaranje najboljih uvjeta za promišljanje prirode pomoću umjetnosti.

U Kini, ovjekovječiti sebe nije značilo toliko ostaviti materijalni spomenik o sebi koliko veličati svoje ime "ispisano na bambusu i svili". Kineska umjetnost nikada nije izravno slijedila interese vjere, filozofije ili politike. Ako su religija i filozofija umijeće življenja, onda je i življenje umijeće. U učenjima drevnih filozofa Lao Tzua i Konfucija tvrdilo se da priroda umjetnosti nije određena materijalnim uvjetima života, već, naprotiv, umjetnički svjetonazor uči o radu, filozofiji, moralu i pravu (postojao je nema zasebnog pojma "umjetnosti" u Kini, ono se otopilo u životu). Zbog toga je europska kategorija likovne morfologije, podjela umjetnosti na rodove i vrste, štafelajnu i primijenjenu, likovnu i tehničku ili umjetničko obrtništvo, neprimjenjiva na tradicionalnu kinesku umjetnost. U Kini, kao iu tradicionalnoj umjetnosti Japana, sve vrste umjetnosti su i štafelajne i primijenjene, likovne i dekorativne. Latinska riječ "decor" ili naziv "kineska dekorativna umjetnost" ovdje je potpuno neprikladna. Na primjer, u umjetnosti Kine uopće nema uokvirenog štafelajnog slikarstva - jednog od glavnih postignuća europskih umjetnika. Kineski majstor (slikar, grafičar, kaligraf, pjesnik i filozof u isto vrijeme) oslikava zidove, svilene svitke, papirnate paravane i lepeze. Kineska tradicija ne poznaje raskorak između racionalnog i ekspresivnog, senzualnog početka stvaralaštva, "ideološke" i "neideološke" umjetnosti, realizma i formalizma - onih nevolja koje sa sobom nosi europska egzaltacija čovjeka. Stoga u Kini nije bilo zasebnih umjetničkih pokreta - klasicizma i romantizma, borbe ideoloških pokreta. Postoji tradicija koja se temelji na promišljenoj kontemplaciji prirode, a stilovi se ne razlikuju prema ambicijama umjetnika, već prema stanju prikazanog krajolika: "potok koji teče", "bambusov list na vjetru", "očišćeno nebo" nakon snijega”. Postojali su stilovi "kutna četkica" i "prskanje maskare". Teorijske rasprave govore o osamnaest vrsta konturnih linija i šesnaest vrsta poteza na slici planina. Nevezanost umjetnikove osobnosti određuje još jedno važno obilježje tradicionalne kineske estetike: majstor ne promišlja krhkost svog života, već promišlja i estetizira krhkost materijalnih stvari. Nedovršena forma ili patina vremena dobiva vrijednost, u usporedbi s kojom se shvaća simbolika Osam besmrtnika i Osam dragulja. Svaki svakodnevni predmet ima simboličko značenje (takav odnos prema stvarima može se samo uvjetno povezati s europskim konceptom dekorativnosti). Stoga su djela tradicionalne kineske umjetnosti elegantna i šarena, ali ne djeluju pretenciozno. U kineskoj književnosti stalne su teme spavanja, snova i čudesnih preobrazbi koje otkrivaju najviše značenje jednostavnih stvari. Tijelo se ne percipira kao materijalni oblik, ono je nastavak zamislivog prostora. Stoga, posebice, u kineskoj umjetnosti, pa iu erotskim slikama, nema “nagosti”, estetizacije tjelesnosti. Simbolički odnos prema obliku dobro je otkriven u prispodobi o kineskom umjetniku koji je konačno sliku zmaja sveo na jednu crtu. Ezoterija estetike, filozofije i umjetnosti života neizbježno je dovela zemlju do izolacije od vanjskog svijeta. Od 3. stoljeća PRIJE KRISTA e. Kina je sa sjevera bila ograđena Kineskim zidom, u isto vrijeme pojavio se naziv "unutarnja Kina". Peking također ima svoj "unutarnji" ili "Zabranjeni grad". Geografski, Kina nije kontinentalna, već obalna zemlja. Imajući u XIV-XV stoljeću. mornarice, Kinezi su postupno napuštali pomorska putovanja. Bili su nepotrebni. Iznenađujuće, barut koji su Kinezi izumili u 10. stoljeću nije stigao do obližnjeg Japana sve do 17. stoljeća. uz pomoć nizozemskih mornara! Takva je sudbina mnogih drugih izuma. Kina se zatvorila u sebe (1757. zemlja je službeno zatvorena za strance) i izvana se činilo da je u stanju nepokretnosti. Stoga je i periodizacija kineske umjetnosti vrlo osebujna - ne računa se po godinama, već po vladajućim dinastijama, a njihova promjena ne znači progresivan razvoj. Glavna prednost u umjetnosti uvijek se smatrala ponavljanjem djela starih majstora, vjernošću tradiciji. Stoga je ponekad prilično teško utvrditi, recimo, je li određena porculanska vaza izrađena u 12. stoljeću. ili u 17. stoljeću. Kinesku umjetnost karakterizira i poseban odnos prema materijalu, prema njegovim prirodnim svojstvima, pomna obrada i jasnoća, čistoća tehničke tehnike.

Prilično uvjetno, zadovoljavajući potrebu za analogijama s poviješću europske umjetnosti, doba Tang (VII-IX st.) može se usporediti s ranim srednjim vijekom, Song (X-XIII st.) može se nazvati erom klasične kineske umjetnosti ( kasni srednji vijek), Ming (XIV-XVII. st.), kronološki povezan s europskom renesansom, prikladniji je za određenje razdoblja manirizma i akademizma. Kineska umjetnost imala je presudan utjecaj na formiranje nacionalnih umjetničkih tradicija u Koreji i Japanu. Kineski proizvodi oduvijek su bili zanimljivi Europljanima, privukli su ih svojom posebnom estetikom, ljepotom materijala i temeljitošću njegove obrade. Kineski porculan i svila bili su zlata vrijedni u doslovnom smislu te riječi. Proizvode kineskih proizvođača porculana oponašali su majstori delftske fajanse u Nizozemskoj. U XVII-XVIII stoljeću. u Nizozemskoj i Engleskoj bio je u modi kineski lakirani namještaj. “Kineska tajna” proizvodnje porculana razotkrivena je u Europi tek 1710. Drvorez - drvorez - razvijen je u europskoj umjetnosti osam stoljeća nakon razvoja u Kini (I. stoljeće nove ere).

Značajke kineske arhitekture.

Povijest razvoja kineske arhitekture neraskidivo je povezana s razvojem svih vrsta umjetnosti u Kini, a posebno slikarstva. I arhitektura i slikarstvo ovog doba bili su različiti oblici izražavanja općih ideja i ideja o svijetu koje su se razvile u antičko doba. Međutim, u arhitekturi je bilo još drevnijih pravila i tradicija nego u slikarstvu. Glavni su zadržali svoj značaj kroz cijelo razdoblje srednjeg vijeka i formirali potpuno poseban, svečan i istodobno neobično dekorativan umjetnički stil, za razliku od drugih zemalja, koji je odražavao veseli i istodobno filozofski duh svojstven umjetnosti Kine u cjelini. Kineski arhitekt bio je isti pjesnik i mislilac, odlikovao se istim uzvišenim i pojačanim osjećajem za prirodu kao i slikar pejzaža.

Kineski arhitekt je poput umjetnika. Odabire mjesto i uklapa jedan predmet u drugi, nastojeći ne narušiti prirodni sklad. Nikada neće izgraditi zgradu ako nije u skladu s okolnim masivom. Jedan od pejzažista u svojoj poetskoj raspravi o slikarstvu prenio je taj osjećaj prirodnog odnosa između arhitekture i krajolika, koji je karakterističan za ovo vrijeme: „Neka toranj hrama bude na vrhu neba: zgrade ne treba prikazivati. Kao da ima, kao da nema. Kad hramovi i terase niču iz vedra neba, trebalo bi samo da pred ljudskim stanovima stoji red visokih vrba; au poznatim planinskim hramovima i kapelama vrlo je vrijedno dati otmjenu smreku koja se prianja uz kuće ili tornjeve. Slika ljeti: staro drveće pokriva nebo, zelena voda bez valova; a vodopad visi, probija se kroz oblake; a ovdje, uz obližnju vodu - tiha kuća na osami.

Arhitektonske značajke kineske kuće.

U malim značajkama i detaljima ukrasa, glinene kuće iz hanskih grobova također su vrlo slične modernim primjerima. Glavni ulaz je zaštićen "spirit screen" (in bi) zidom izgrađenim točno nasuprot glavnog ulaza kako bi se spriječilo da se dvorište vidi izvana. Trebala je blokirati ulaz u kuću zlih duhova. Prema kineskoj demonologiji, duhovi se mogu kretati samo pravocrtno, pa se takav trik činio vrlo pouzdanim. Prema hanskim nalazima, takva vjerovanja i običaji gradnje zidova koji štite od duhova bili su rašireni već barem u 1. stoljeću pr. n. e.

Tip kuće nije doživio velike promjene prvenstveno zato što je savršeno odgovarao društvenim uvjetima kineskog života. Kineska kuća bila je namijenjena velikoj obitelji, od kojih je svaka generacija živjela u zasebnom dvorištu, što je osiguravalo i potrebnu odvojenost kako bi se izbjegle moguće svađe i postizanje ideala jedinstva pod pokroviteljstvom glave obitelji. Stoga su sve kuće, i velike i male, tako planirane. Od seljačkih stanova s jednim dvorištem do golemih i prostranih palača, zvanih "gradovi palače", posvuda se zadržao isti raspored.

Glineni "uzorci" i reljefi daju neku predodžbu o bogatijim kućama Han, ali o sjaju carskih palača možemo saznati samo iz pisanih izvora. Otkrivena lokacija palače Qin Shi Huang-di u Xianyangu (Shaanxi), ali još nije bilo iskopavanja. Sima Qian u svom djelu daje opis palače. Nema sumnje da ga ono, iako napisano stotinu godina nakon pada dinastije Qin i uništenja Xianyanga, sasvim pouzdano prikazuje: “Shi Huang, vjerujući da je stanovništvo Xianyanga veliko, a palača njegovih prethodnika mala, počeo je graditi novu palaču za prijem u parku Shanglin južno od rijeke Wei. Prije svega, izgradio je glavnu dvoranu. Od istoka do zapada bilo je 500 koraka, od sjevera do juga 100 koraka. Mogao je primiti 10 000 ljudi i podići standarde 50 stopa visoko. Oko brda je bila postavljena cesta. Od ulaza u dvoranu ravna je cesta vodila do planine Nanshan, na čijem je vrhu izgrađen svečani luk u obliku vrata. Od palače do Xianyanga, položena je asfaltirana cesta preko rijeke Weihe. Ona je simbolizirala most Tianji, koji prolazi kroz Mliječnu stazu do sazviježđa Yingzhe.

Verski objekti su mnogo bolje očuvani - pagode.

Dolazak budizma u Kinu nije imao značajan utjecaj na stil kineskih hramova. I taoistički i budistički hramovi izgrađeni su prema istom planu kineske kuće, modificiranoj za vjerske svrhe. Raspored dvorišta i bočnih dvorana potpuno je isti kao u stambenim zgradama, glavne dvorane u središtu služe za štovanje Buddhe ili drugih bogova, a kućni stanovi iza hrama služili su kao stanovi za redovnike. Međutim, neki motivi u dekoraciji i ukrasima glavnih dvorana očito su budističkog podrijetla i nose tragove utjecaja grčko-indijske umjetnosti (na primjer, karijatide koje podupiru krov hrama u samostanu Kaiyuansi, u gradu Quanzhou, pokrajina Fujian). Sadašnje zgrade u Kaiyuansiju iz doba Ming (1389.), međutim, samostan je osnovan pod Tangom. Moguće je da su karijatide u svoje vrijeme kopirane iz Tangovih primjeraka, jer je za vrijeme Tanga utjecaj stranih kultura bio posebno velik.

Razlika između dva stila kineske arhitekture posebno je izražena u hramovima i pagodama. Često se ova dva stila nazivaju sjevernim i južnim, iako njihova distribucija ne slijedi uvijek geografske granice. Na primjer, u Yunnanu prevladava sjeverni stil, dok je u Mandžuriji južni stil. Ove su iznimke posljedica povijesnih razloga. U Yunnanu pod Mingom i na početku Qinga, sjeverni utjecaj bio je vrlo jak, a južna Mandžurija je pak bila pod utjecajem juga (pomorskim putovima).

Glavna razlika između ova dva stila je stupanj zakrivljenosti krova i ukras sljemena i vijenca. U južnjačkom su stilu krovovi vrlo zakrivljeni, tako da se izbočene strehe uzdižu poput kovačnice. Grebeni krovova često su načičkani malim figuricama koje prikazuju taoistička božanstva i mitske životinje u takvom izobilju da su linije samog krova izgubljene. Vijenci i nosači ukrašeni su rezbarijama i ornamentima, tako da gotovo da nema glatke i "prazne" površine. Najupečatljiviji primjeri te strasti za ukrašavanjem, koja je utjecala na europski stil 18. stoljeća, mogu se vidjeti u Kantonu i južnim obalnim regijama. Međutim, oni ne izazivaju veliko divljenje, jer ako je suptilnost rezbarenja i ukrasa ponekad divna sama po sebi, u cjelini se linije konstrukcije gube i stvara se opći dojam izvještačenosti i zagušenosti. Kinezi su se postupno udaljili od ovog stila. Čak su iu Kantonu mnoge građevine, poput Memorijalne dvorane Kuomintang, izgrađene u sjevernjačkom stilu.

U mirnim i strogim pagodama od opeke iz razdoblja Tang sve odiše monumentalnom jednostavnošću. Gotovo da im nedostaje ikakvih arhitektonskih ukrasa. Izbočeni kutovi brojnih krovova tvore ravne i jasne linije. Najpoznatija pagoda razdoblja Tang je dayanta (Velika pagoda divlje guske), izgrađen unutar tadašnjeg glavnog grada Chang'ana (moderni Xian) 652. - 704. godine. Smještena na pozadini planinskog lanca, kao da uokviruje cijeli grad, Dayanta je vidljiva na velikoj udaljenosti i uzdiže se iznad cijelog okolnog krajolika. Težak i masivan, nalik tvrđavi u blizini (dimenzije: 25m u osnovi i 60m visine). Vrijeme zbog skladnosti i izduženosti proporcija izdaleka daje dojam velike lakoće. Kvadratnog tlocrta (što je tipično za ovo vrijeme), Dayanta se sastoji od 7 ravnomjerno suženih prema vrhu i ponavljajućih potpuno istih razina i, u skladu s tim, opadajućih prozora, koji se nalaze po jedan u središtu svake razine. Takav raspored gledatelju, zahvaćenom gotovo matematičkim ritmom proporcija pagode, daje iluziju njezine još veće visine. Uzvišeni duhovni poticaj i razum kao da su spojeni u plemenitoj jednostavnosti i jasnoći ove građevine, u kojoj je arhitekt u jednostavnim, ravnim linijama i volumenima koji se ponavljaju, tako slobodno stremeći vrhu, uspio utjeloviti veličanstveni duh svoga vremena.

Nisu sve kineske pagode poput Dayanta. Profinjeniji i kontradiktorniji ukusi vremena Sunga odrazili su se u gravitaciji prema profinjenijim i lakšim oblicima. Pjesmene pagode, obično šesterokutne i osmerokutne, također su nevjerojatno lijepe. I danas, smješteni na najvišim točkama, svojim vitkim vrhuncima krune tako slikovite gradove, utopljene u zelenilu i okružene planinama, kao Hangzhou I Suzhou. Vrlo raznoliki u svojim oblicima i arhitektonskim ukrasima, oni su ili prekriveni glaziranim pločama, ili završeni uzorkom od opeke i kamena, ili ukrašeni brojnim zakrivljenim krovovima koji odvajaju sloj od sloja. Elegancija i sklad u njima su spojeni s nevjerojatnom jednostavnošću i slobodom oblika. Na pozadini svijetlog plavetnila južnog neba i bujnog zelenila lišća, ove ogromne svjetlosne strukture od četrdeset i šezdeset metara izgledaju kao utjelovljenje i simbol blistave ljepote okolnog svijeta.

Urbanističko planiranje Pekinga u feudalno doba. Raspored ulica. "Zabranjeni grad" Dvorski ansambl Gugun.

Ista logična jasnoća osjeća se u arhitekturi kineskih gradova i planiranju urbanih cjelina. Najveći broj drvenih urbanih objekata preživio je do danas, počevši od 15. - 17. stoljeća, kada je nakon protjerivanja Mongola započela intenzivna gradnja i obnova porušenih gradova. Od tog vremena, Peking je postao glavni grad Kine, koji je do danas sačuvao mnoge arhitektonske spomenike antike. Inače, Beijing - na kineskom Peking (sjeverna prijestolnica) - postoji više od 3000 godina. I nije mijenjao raspored. Rastuća prijestolnica zamišljena je kao moćna utvrda. Sa svih strana okruživale su ga masivne zidine od opeke (visoke i do 12 metara) s monumentalnim kulama. Ali simetrija i jasnoća plana nije izgled Pekinga učinila suhoparnim ili monotonim. U Pekingu pravilan raspored ulica. U obliku rešetke. Tehnika simetrije kineskog gradskog planiranja također je svojstvena i nije se mijenjala tijekom vremena. Umjetno iskopana jezera međusobno su simetrična. Kuće u Pekingu grade se s fasadom na jugu, a od sjevera prema jugu vodi autocesta koja završava na sjevernoj granici grada. Ogromne tvrđavske zidine s moćnim kamenim kulama i vratima u obliku dugih tunela zatvarale su grad sa svih strana. Svaka glavna ulica koja je prelazila grad oslanjala se na slična vrata, smještena simetrično jedna nasuprot drugima. Najstariji dio Pekinga naziva se "Unutarnji grad", koji je pak zidom i vratima odvojen od "Vanskog grada" koji se nalazi na jugu. Međutim, zajednička autocesta povezivala je oba dijela glavnog grada. Sve glavne strukture izgrađene su duž ove ravne osi. Tako je cijelo ogromno prostranstvo prijestolnice bilo objedinjeno, organizirano i podređeno jednom planu.

Glavni ansambl smješten u centru " središte grada", bio je ogroman" carski grad“, koji se proteže mnogo kilometara, zatvoren prstenom zidova s moćnim vratima. Unutra se nalazio zabranjeni grad”(sada pretvorena u muzej), također ograđena zidom i opkopom. Ovo je bila carska palača u koju je mogla ući samo elita. Palača nije bila jedna zgrada, bila je podijeljena na nekoliko dijelova. Široki trgovi popločani svijetlim kamenom, zakrivljeni kanali obloženi bijelim mramorom, svijetli i svečani paviljoni podignuti na terasama otkrivali su svoj bajkoviti sjaj pred pogledima onih koji su, prošavši kroz niz masivnih tvrđavskih vrata, počevši od vrata Taihemen (« Vrata nebeskog mira“), prodro u palaču. Prednji dio cjeline sastojao se od niza kvadrata koji su međusobno bili povezani stepenicama, vratima i paviljonima. Cijeli „Zabranjeni grad“ s raznobojnim krovovima palača, sjenovitim vrtovima i dvorištima, hodnicima i paviljonima, bezbrojnim prolazima i sporednim odvojcima bio je neka vrsta grada u gradu, u čijoj su dubini bile odaje carskih žena, zabavni sadržaji. , kazališna pozornica i još mnogo toga ostalo je skriveno.

Široki trgovi popločani svijetlim opekama, kanali obloženi bijelim mramorom, svijetle i svečane zgrade palače otkrivaju svoj bajkoviti sjaj pred pogledom onih koji, prošavši niz masivnih tvrđavskih vrata, počevši od Trga Tiananmen, prodiru u palaču. Cijeli ansambl sastoji se od prostranih trgova i dvorišta međusobno povezanih, okruženih različitim prednjim prostorijama, predstavljajući gledatelju izmjenu sve novih i novih dojmova koji rastu kako se on kreće. Cijeli Zabranjeni grad, okružen vrtovima i parkovima, čitav je labirint s bezbrojnim ograncima, u kojem uski hodnici vode do mirnih osunčanih dvorišta s ukrasnim drvećem, gdje ceremonijalne zgrade u dubini zamjenjuju stambene zgrade i slikovite sjenice. Duž glavne osi koja presijeca cijeli Peking, uredno su smještene najznačajnije građevine koje odskaču od ostalih građevina Zabranjenog grada. Ove građevine, kao da su uzdignute iznad tla visokim platformama od bijelog mramora, s uklesanim rampama i stepenicama, čine vodeću, svečanu enfiladu kompleksa. Središnji paviljoni tvore zajedničku svečanu ritmičku harmoniju cijelog ansambla sa svijetlim bogatim lakom svojih stupova i dvostrukim zakrivljenim krovovima od zlatnih glaziranih pločica, čije se siluete ponavljaju i variraju.

Još uvijek očuvana Ansambl palače Gugun, koji je služio kao carska rezidencija za vrijeme dinastija Ming i Qing. Ova rezidencija, poznata i kao ljubičasti zabranjeni grad» ( Zi jin cheng), izgrađena je u godinama 4-18 vladavine Ming cara Cheng Zua, što odgovara 1406.-1420. Cijeli kompleks palače zauzima površinu od 72 hektara, s četiri strane okružen zidom visokim oko 10 m, jarkom širine 50 m. Na području kompleksa palače nalazi se nekoliko desetaka palača različitih veličina, ukupno oko 9 tisuća soba s ukupnom površinom od 15 tisuća četvornih metara. m. Ovo je najgrandiozniji i najcjelovitiji od njihovih arhitektonskih ansambala sačuvanih u Kini. Od vremena uspostave Ming cara Cheng Zua, do posljednjeg cara dinastije Qing, odnesenog vihorom revolucije 1911. godine, 24 cara upravljala su ovdje poslovima carstva 491 godinu.

Ansambl palače Gugong podijeljen je u dva velika dijela: unutarnje odaje i vanjsko dvorište. Glavne strukture vanjskog dvorišta su tri velika paviljona: Taihedian (Paviljon vrhunske harmonije),Zhonghedian (paviljon završen sklad) I Baohedian (Paviljon za očuvanje harmonije). Sve su izgrađene na 8 metara visokim bazama od bijelog mramora, a iz daljine izgledaju kao prekrasne kule iz bajke. Najvažnije ceremonijalne građevine Carske palače nalazile su se na glavnoj osi Pekinga koja se protezala sjever-jug. Dvorane su se izmjenjivale jedna za drugom u urednom redu, gdje su kineski carevi održavali prijeme i slušali izvještaje. Bili su to pravokutni paviljoni podignuti na terasama i okrunjeni dvospratnim krovovima prekrivenim zlatnim crijepom.

Svaka od zgrada imala je svoje ime. Glavni, Taihedian ("Paviljon vrhunske harmonije"), odražava sve najkarakterističnije značajke drvene arhitekture srednjovjekovne Kine. Elegancija, svjetlina, lakoća kombiniraju se u ovoj zgradi s jednostavnošću i jasnoćom oblika. Visoki lakirani crveni stupovi, postavljeni na višestupanjsku platformu od bijelog mramora, grede koje prelaze preko njih i razgranati raznobojni nosači - dougong služe kao osnova cjelokupne strukture. Počivaju na ogromnom dvoslojnom krovu. Ovaj krov sa širokim, zakrivljenim rubovima je, takoreći, osnova cijele zgrade. Njegovi široki produžeci štite prostoriju od nemilosrdne ljetne vrućine, kao i od obilnih kiša koje se s njom izmjenjuju. Glatko zakrivljeni kutovi ovog krova daju cijeloj zgradi poseban blagdanski osjećaj. Njegovu svečanost naglašava i ljepota prostrane klesane terase na kojoj su jedna za drugom podignute dvije naknadne prednje dvorane. Lagani zidovi, koji se sastoje od otvorenih drvenih pregrada, služe kao zasloni i nemaju referentnu vrijednost. U paviljonu Taihedian, kao iu ostalim središnjim zgradama palače, krivulje krovova, kao da olakšavaju njihovu težinu i širinu, odlikuju se glatkom mirnoćom. Cijeloj zgradi daju osjećaj velike lakoće i ravnoteže, prikrivajući njezine prave dimenzije. Veličina ljestvice zgrade osjeća se uglavnom u unutrašnjosti Taihediana, gdje je pravokutna prostorija ispunjena sa samo dva reda glatkih stupova, a sva njezina dužina i jasna jednostavnost izgledaju neskriveni oku.

Arhitektura i dekoracija Paviljon Taihedian je jedinstven primjer, bez premca ne samo u usporedbi s drugim paviljonima Gugonga, već, možda, u cijeloj zbirci drvenih konstrukcija drevne Kine. Paviljon je visok 35,5 m, širok 63,96 m, a dubok 37,2 m. Krov paviljona podupiru 84 drvena stupa promjera jednog metra, od kojih je šest oko prijestolja pozlaćeno i ukrašeno rezbarijama migoljevih zmajeva. Prijestolje stoji na postolju visokom dva metra, ispred kojeg su postavljeni graciozni brončani ždralovi, kadionice, tronožne posude; iza prijestolja je fino izrezbaren paravan. Cjelokupno uređenje paviljona Taihedian odlikuje se velikim sjajem i sjajem. Pravokutno dvorište ispred paviljona Taihedian prostire se na površini većoj od 30.000 četvornih metara. m. Potpuno je gola - nema niti stabla niti bilo kakve ukrasne strukture. Svaki put kada su se tijekom dvorskih svečanosti u ovom dvorištu poredali redovi naoružanih stražara u strogom redu, civilni i vojni dostojanstvenici klečali su prema redoslijedu subordinacije. Dim tamjana dizao se iz brojnih tronožaca i kadionica, pogoršavajući ionako tajanstvenu atmosferu koja je okruživala cara.

Paviljon Zhonghedian služio je kao mjesto gdje se car odmarao prije početka ceremonija, a tu su se izvodile i probe rituala bontona. Paviljon Baohedian služio je kao mjesto gdje je car priređivao bankete u novogodišnjoj noći na koje su pozivani vazalni prinčevi. Ovaj je paviljon, kao i paviljon Zhonghedian, građevina u potpunosti izrađena od drva.

Unutarnje četvrtine. Na stražnjoj polovici cjeline palače Gugong nalazile su se unutarnje odaje. Postrojeni duž središnje osi Palače Qianqinggong,Jiaotaidian I kunningong, sa svake strane od njih je šest istočnih i šest zapadnih palača. U njemu su bile smještene odaje cara, članova carske obitelji, njegovih žena i konkubina.

Carica udova Cixi, koja je vladala Kinom više od 40 godina, živjela je u palači Chuxiugong, jednoj od šest zapadnih palača. Povodom svog 50. rođendana prihvatila se popravka dviju palača - Chusyugun i Ykungun. 1.250.000 lianga srebra potrošeno je na popravke i darove dostojanstvenicima i slugama.

Za vrijeme dinastija Ming i Qing, palača Gugong služila je kao političko središte Kineskog Carstva. Carevi dinastija Ming i Qing, koji su živjeli u ovoj palači više od pet stotina godina, nisu stalno stanovali u istim stanovima. Na vlastiti hir, ili vjerujući da je jedan ili drugi dio palače nesretan, selili su se na drugo mjesto, a ponekad i napuštali i zapečatili odaje svojih prethodnika. Darlin, jedna od princeza bliskih Cixi, ispričala je kako je jednog dana carica udovica obilazila i vidjela zgrade koje su bile zaključane i nisu se koristile toliko dugo da im se nije moglo prići zbog trave i grmlja. Rečeno joj je da se nitko ne sjeća zašto je ova palača napuštena, ali sugerirali su da je jedan od članova carske obitelji jednom umro ovdje od zarazne bolesti. Nitko iz palače nikada nije posjetio napuštene stanove.

Hramovi u Pekingu također smješteni u velikim kompleksima. Veličanstven Tiantan (« Nebeski hram”), podignuta 1420.-1530. godine u “Vanjskom gradu”, sastoji se od niza zgrada poredanih jedna za drugom na golemom prostoru i okruženih prstenom zelenila. To su dva hrama i stepenasti oltar od bijelog mramora na kojem su se prinosile žrtve. Grandiozni hramski ansambl bio je povezan s drevnim vjerskim obredima Kineza, koji su poštovali nebo i zemlju kao davatelje žetve. To se odrazilo na originalnost arhitektonskog rješenja. Okrugle terase oltara i plavi stožasti krovovi hramova simbolizirali su nebo, dok je kvadratni teritorij cjeline simbolizirao zemlju. Unatoč drugačijem obliku zgrada nego u Zabranjenom gradu, ovdje je dominirao isti enfiladni princip njihova smještaja. Gledatelj, prolazeći cijelim dugim putem od vrata do hramova kroz sustav bijelih izrezbarenih lukova, postupno se navikao na ritam ansambla, shvaćajući ljepotu svake strukture.

Najviša zgrada Qingyandian (« Hram molitve za bogatu žetvu”), okrunjen tamnoplavim trospratnim krovom u obliku stošca, uzdignut je na trostruku terasu od bijelog mramora. Mali hram s jednoslojnim krovom, takoreći, odjekuje ovom strukturom, ponavljajući njezin oblik.

Arhitektonski stilovi ljetnih palača.

Iako su privatne odaje Zabranjenog grada bile goleme i raznolike, carevi su ljetni zrak u gradu smatrali previše nezdravim. Od najstarijih vremena dvorište se ljeti selilo u posebne seoske rezidencije. Njihovom izgradnjom nastao je novi, manje formalan arhitektonski stil. Qin Shi Huangdi, kao što je već spomenuto, imao je mnogo ljetnih palača u okolnim parkovima, koji su u isto vrijeme služili kao lovačka imanja. Njegov primjer slijedili su carevi Han i Tang, a posebno nemirni graditelj Yan-di, drugi car Suija. Iako nema traga njihovim palačama i parkovima, opisi koje su napravili povjesničari pokazuju da su planirani na potpuno isti način kao Yuanmingyuan, koji je izgradio Qian-long deset milja od Pekinga, golemi park s brojnim palačama i paviljonima, koji su uništili Englezi i francuskih vojnika 1860. Moderna Ljetna palača, koju je Cixi obnovio 1990-ih, tek neznatno podsjeća na original.

Među šumama i potocima, na obalama jezera i brežuljcima izgrađeni su paviljoni skladno povezani s okolinom. Čini se da su razbacani nasumično, ali zapravo, prema pažljivo osmišljenom planu. Svaki od njih bio je snabdjeven svime što je potrebno, tako da je car mogao k svakome od njih po želji poći i naći sve pripremljeno za njegov nastup.

Nastojali su slijediti raskoš carskih palača, ali u manjem obimu, kako u gradskim tako iu seoskim kućama imućnih obitelji. Nitko, s mogućom iznimkom Britanaca, nije mogao nadmašiti Kineze u umjetnosti stvaranja vrtova i seoskih rezidencija. Kinezi su, unatoč svojim velikim i naseljenim gradovima, uvijek bili usko povezani sa seoskim životom, uvijek su voljeli prirodne ljepote. Kina je od davnina bila uvjerena u visoko, pročišćujuće moralno značenje boravka u samoći među planinama. Taoistički mudraci živjeli su na šumovitim padinama visokih planina i odbijali su sići, čak i ako im je sam car pružio najveće počasti. Mnogi istaknuti znanstvenici i pjesnici godinama su živjeli u zabiti, tek povremeno posjećujući gradove. Osjećaj užasa pred divljom prirodom, tako svojstven Europljanima, Kinezima nije bio poznat.

Gradski zid je sastavni dio kineskog urbanog planiranja.

U planiranju gradova i utvrda također se mogu pratiti dva stila: sjeverni i južni. Na sjeveru, gdje su graditelji imali dosta slobodnog prostora i ravnih površina, gradovi su građeni u obliku pravokutnika. Grad je bio podijeljen na četiri dijela s dvije ravne ulice koje su se sijekle u središtu. S izuzetkom najvećih gradova, u zidinama su bila samo četvora vrata, po jedna sa svake strane. Na raskrižju dviju glavnih ulica nalazila se osmatračnica s četiri vrata, kako bi se u slučaju bune ili nemira svaka ulica mogla izolirati od ostalih. U trokatnoj kuli koja je poput pagode krunisala vrata bili su smješteni ratnici, a tu je bio i ogroman bubanj koji je služio kao gradski sat. Bio je pogođen u pravilnim intervalima.

Na sjeveru su gradske zidine podignute kako bi se spasile ne samo od neprijatelja, već i od poplava. Zid se temeljio na debelom sloju tvrde gline, koji je izvana i iznutra bio obložen vrlo velikim opekama, koje su dosezale debljinu od 4-5 inča. Gornji dio zida također je bio obložen opekom. Zidovi su građeni usječeni na vrhu; ako je u podnožju debljina dosegla 40 stopa, tada na vrhu nije bila veća od 20-25 stopa. Visina zidova je varirala, ali u gradovima Shanxi, Peking i Chang'an dosezali su 60 stopa. Na udaljenosti od 50-100 metara od zida izgrađeni su bastioni, čiji je opseg gornjeg dijela dosegao 40 stopa. U podnožju bastiona bio je opkop; između opkopa, zida i kula bio je pojas nenaseljene zemlje. vidi rječnik jedinica

Gradske zidine u sjevernoj i sjeverozapadnoj Kini bile su u svakom pogledu superiornije od utvrda južnih gradova. Na jugu se samo nekoliko gradova moglo izgraditi simetrično i u velikim razmjerima, kako zbog visoke vrijednosti zemlje na kojoj se sije riža, tako i zbog neravne površine, različite od sjevernih ravnica. Ulice su uske i krivudave, zidovi su niski, iako često kameni, vrata nisu široka. Prijevoz na kotačima nije bio uobičajen na jugu. Ulice su bile pune natovarenih mazgi, palankina, nosača i dvokolica, pa nije bilo potrebe graditi široke prolaze. U Kantonu, na primjer, samo dvije osobe mogu hodati jedna pored druge u mnogim ulicama. Glavno prijevozno sredstvo na jugu bio je brod, a kopnom se u grad dolazilo samo iz predgrađa. Osim toga, jug se nije tako često napadao, pa se utvrdama pridavalo manje pažnje.

Veliko djelo ljudskih ruku, građeno od 4. do 3. stoljeća prije Krista, i jedan je od najveličanstvenijih spomenika svjetske arhitekture - Veliki kineski zid. Izgrađen duž sjeverne granice Kine kako bi zaštitio zemlju od nomada i prekrio polja od pustinjskog pijeska, zid se u početku protezao 750 km, a zatim je, nakon stoljeća dovršetka, premašio 3000 km. Kineski su arhitekti gradili zid samo duž najstrmijih grebena. Stoga na nekim mjestima zid opisuje tako oštre zavoje da se zidovi gotovo dodiruju. Zid je širok 5 do 8 metara, a visok 5 do 10 metara. Na površini zida nalaze se grebeni i put kojim su se mogli kretati vojnici. Po cijelom obodu, svakih 100 - 150 metara, postavljene su kupole za svjetlosno upozoravanje na približavanje neprijatelja. Zid je najprije bio sastavljen od nabijenog drveta i trske, a potom je obložen sivom ciglom.

Kineska arhitektura 15.-17. stoljeća puna je veličanstvenosti. U arhitekturi sljedećih stoljeća još uvijek se čuva, ali rastuća žudnja za pompom i obiljem ukrasnog ukrasa postupno preuzima. Kadionice i vaze, rezbarena vrata i parkovne skulpture postaju sastavni dio brojnih kompleksa. Sofisticirana zamršenost ističe dizajn izvangradske carske palače Yiheyuan ("Vrt spokojnog odmora") sa svojim zakrivljenim svjetlom kroz galerije, lučnim mostovima prebačenim preko vodenih tijela, otkačenim sjenicama i pagodama od porculana, bakra, drva i kamen

Kineska umjetnost utjecala je na razvoj europskog stila rokokoa, pa čak i neoklasicizma. U doba romantizma kasnog XVIII - ranog XIX stoljeća. i neo-stilova druge polovice 19. stoljeća, ladanjske palače, interijeri, parkovni paviljoni i sjenice uređeni su u pomodnom "kineskom stilu". "Kinesko selo" nastalo je u parku Carsko selo u blizini Sankt Peterburga. Bilo je i obrnutih utjecaja - hobija za "europejstvom" u Kini, tzv. "chinoiserie naprotiv" (franc. chinoiserie - "kineski"). Ovaj fenomen započeo je dolaskom portugalskih trgovaca u Guangzhou 1517. godine, a pojačan je aktivnostima East India Dutch Trading Company, posebno tijekom razdoblja Kangxi. Na dvoru cara Qiang Longa (1736.-1796.) europski su umjetnici radili u Pekingu. Jedan od njih bio je Talijan Giuseppe Castiglione (1688-1766). Od 1715. bio je u Kini, dobro je poznavao kinesku umjetnost i "posjedovao kineske slikarske tehnike u rangu s europskim". Mnogi kineski proizvodi od porculana i oslikanih emajla bili su posebno izrađeni za izvoz u Europu. Tijekom modernog razdoblja s kraja XIX - početka XX. stoljeća. Europski pjesnici simbolisti skrenuli su pozornost na umjetnost Dalekog istoka. Oni su u kineskom slikarstvu vidjeli sposobnost "začaravanja predmeta" i odvođenje od stvarnosti "u sanjarenje". Ova kvaliteta kineske umjetnosti korelira s europskom romantičnom tradicijom, čiji je jedan od izraza bio simbolizam "srebrnog doba".

Popularno u kategoriji: