Analiza "Matrenjin dvor" Solženjicin. Analiza priče A.I.

Časopis Novy Mir objavio je nekoliko Solženjicinovih djela, među njima i Matrenin Dvor. Priča je, prema riječima pisca, "potpuno autobiografska i autentična". Govori o ruskom selu, o njegovim stanovnicima, o njihovim vrijednostima, o dobroti, pravdi, suosjećanju i suosjećanju, radu i pomoći – osobinama koje pristaju u pravedniku, bez kojeg „selo ne stoji“.

"Matrjona dvor" priča je o nepravdi i okrutnosti ljudske sudbine, o sovjetskom poretku poststaljinovskog doba i o životu najobičnijih ljudi koji žive daleko od gradskog života. Pripovijedanje se ne vodi u ime glavnog lika, već u ime pripovjedača Ignaticha, koji u cijeloj priči kao da igra ulogu samo promatrača sa strane. Ono što je opisano u priči datira iz 1956. godine - prošle su tri godine od Staljinove smrti, a tada ruski narod još nije znao i nije shvaćao kako dalje živjeti.

Matrenin dvor je podijeljen u tri dijela:

1. Prvi govori o Ignatichu, počinje na stanici Torfprodukt. Junak odmah otkriva karte, ne skrivajući ništa od toga: on je bivši zatvorenik, a sada radi kao učitelj u školi, došao je tamo u potrazi za mirom i tišinom. U Staljinovo vrijeme zatvorenicima je bilo gotovo nemoguće naći posao, a nakon smrti vođe mnogi su postali učitelji (deficitarno zanimanje). Ignatich se zaustavlja na starijoj, marljivoj ženi po imenu Matrena, s kojom je lako komunicirati i mirne duše. Njena je nastamba bila siromašna, krov je ponekad prokišnjavao, ali to uopće nije značilo da u njoj nije bilo udobnosti: “Možda se nekome iz sela, tko je bogatiji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali mi bili s njom te jeseni i dobre zime."
2. Drugi dio govori o mladosti Matryone, kada je morala proći kroz mnogo toga. Rat joj je oduzeo zaručnika Fadeya, pa se morala udati za njegovog brata koji je imao djecu u naručju. Sažalivši se nad njim, postala mu je žena, iako ga nije nimalo voljela. Ali tri godine kasnije, Fadey se iznenada vratio, kojeg je žena još uvijek voljela. Ratnik koji se vratio mrzio je nju i njezina brata zbog njihove izdaje. Ali težak život nije mogao ubiti njezinu dobrotu i trud, jer je upravo u radu i brizi za druge nalazila utjehu. Matrena je čak i umrla radeći posao - pomogla je ljubavniku i sinovima da preko željezničke pruge prevuku dio svoje kuće koji je oporučno ostavio Kiri (vlastitoj kćeri). A ovu smrt uzrokovala je Fadeyeva pohlepa, pohlepa i bešćutnost: odlučio je oduzeti nasljedstvo dok je Matryona još bila živa.
3. Treći dio govori o tome kako pripovjedač saznaje za Matryonu smrt, opisuje sprovod i komemoraciju. Njoj bliski ljudi ne plaču od tuge, već zato što je to običaj, a u svojim glavama razmišljaju samo o podjeli imovine pokojnika. Fadey nije na bdijenju.

Glavni likovi

Matrena Vasilievna Grigorieva je starija žena, seljanka, koja je zbog bolesti otpuštena s rada na kolektivnoj farmi. Uvijek je rado pomagala ljudima, pa i strancima. U epizodi kada se pripovjedačica smješta u svoju kolibu, autorica napominje kako nikada nije namjerno tražila stanara, odnosno nije željela zaraditi na toj osnovi, čak nije ni profitirala od onoga što je mogla. Njeno bogatstvo bile su saksije s fikusima i stara domaća mačka koju je uzela s ulice, koza, ali i miševi i žohari. Matryona se također udala za brata svog zaručnika iz želje da pomogne: "Majka im je umrla ... nisu imali dovoljno ruku."

Sama Matryona također je imala djece, šestero, ali su svi umrli u ranom djetinjstvu, pa je kasnije uzela na odgoj svoju najmlađu kćer Fadeyu Kiru. Matryona je ustala rano ujutro, radila do mraka, ali nikome nije pokazivala umor ili nezadovoljstvo: bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Uvijek se jako bojala da ne postane nečiji teret, nije se žalila, čak se bojala ponovno nazvati liječnika. Matryona, koja je sazrela, Kira, htjela je donirati svoju sobu, za koju je bilo potrebno dijeliti kuću - tijekom selidbe, Fadeyeve stvari zaglavile su se u saonicama na željezničkim tračnicama, a Matryona je pala pod vlak. Sada više nije bilo koga zamoliti za pomoć, nije bilo osobe spremne nesebično priskočiti u pomoć. Ali rodbina pokojnikova imala je na umu samo misao o dobitku, o podjeli onoga što je ostalo od sirote seljanke, misleći o tome već na sprovodu. Matryona se jako isticala u pozadini svojih sumještana, stoga je bila nezamjenjiva, nevidljiva i jedini pravednik.

Pripovjedač, Ignatich, donekle je prototip pisca. Napustio je vezu i oslobođen je, a onda je krenuo u potragu za mirnim i spokojnim životom, želio je raditi kao učitelj. Našao je utočište kod Matryone. Sudeći po želji da se odmakne od gradske vreve, pripovjedač nije baš društven, voli tišinu. Zabrine se kad žena greškom uzme njegovu štepanu jaknu, a od zvuka razglasa ne nađe mjesta za sebe. Pripovjedač se dobro slagao s gazdaricom, što pokazuje da još uvijek nije potpuno asocijalan. Međutim, on ne razumije dobro ljude: shvatio je značenje Matryoninog života tek nakon njezine smrti.

Teme i problemi

Solženjicin u priči "Matrjonin dvor" govori o životu stanovnika ruskog sela, o sustavu odnosa između vlasti i čovjeka, o visokom značenju nesebičnog rada u carstvu sebičnosti i pohlepe.

Od svega toga najjasnije je prikazana tema rada. Matryona je osoba koja ne traži ništa zauzvrat i spremna je dati sve za dobrobit drugih. Oni to ne cijene i ne pokušavaju razumjeti, ali to je osoba koja svaki dan proživljava tragediju: prvo greške iz mladosti i bol gubitka, zatim česte bolesti, naporan rad, a ne život , već preživljavanje. No od svih problema i nedaća Matryona utjehu pronalazi u poslu. I, na kraju, rad i prezaposlenost odvode je u smrt. Smisao Matrenina života je upravo to, ali i briga, pomoć, želja da bude potrebna. Stoga je djelatna ljubav prema bližnjemu glavna tema priče.

Važno mjesto u priči zauzima i problem morala. Materijalne vrijednosti na selu su uzdignute iznad ljudske duše i njenog rada, iznad ljudskosti uopće. Sporedni likovi jednostavno nisu u stanju razumjeti dubinu Matryoninog karaktera: pohlepa i želja za posjedovanjem više im zasljepljuju oči i ne dopuštaju im da vide dobrotu i iskrenost. Fadey je izgubio sina i ženu, zetu prijeti zatvor, ali misli kako spasiti cjepanice koje nisu stigli spaliti.

Osim toga, u priči je prisutna i tema mističnosti: motiv neidentificiranog pravednika i problem ukletih stvari – kojih su se dotakli ljudi puni koristoljublja. Fadey je prokleo Matryoninu gornju sobu, obvezavši se da će je srušiti.

Ideja

Gore navedene teme i problemi u priči "Matrjona Dvor" imaju za cilj otkriti dubinu čistog svjetonazora glavnog lika. Obična seljanka primjer je činjenice da teškoće i gubici samo otvrdnu rusku osobu, a ne da je slome. Matreninom smrću ruši se sve što je ona figurativno izgradila. Kuću joj rasturaju, ostalo imanje međusobno dijele, dvorište ostaje prazno, bez vlasnika. Stoga njezin život izgleda jadno, nitko nije svjestan gubitka. Ali neće li se ista stvar dogoditi s palačama i draguljima moćnika ovoga svijeta? Autor pokazuje krhkost materijala i uči nas da ne sudimo druge prema bogatstvu i postignućima. Pravo značenje je moralna slika, koja ne blijedi ni nakon smrti, jer ostaje u sjećanju onih koji su vidjeli njezino svjetlo.

Možda će s vremenom junaci primijetiti da im nedostaje vrlo važan dio života: neprocjenjive vrijednosti. Zašto razotkrivati ​​globalne moralne probleme u tako jadnoj scenografiji? I što onda znači naslov priče "Matrjona Dvor"? Posljednje riječi da je Matryona bila pravedna žena brišu granice njezina dvora i pomiču ih na razmjere cijeloga svijeta, čime problem morala postaje univerzalan.

Narodni lik u djelu

Solženjicin je u članku “Pokajanje i samoograničenje” tvrdio: “Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se uopće ne utapaju u njoj, čak ni ne dodiruju njezinu površinu nogama? Svatko od nas je susreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, oni su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("čudaci"), koristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovarali im istim, oni raspolažu , - i odmah potonu natrag u naše osuđene dubine."

Matryona se od ostalih razlikuje sposobnošću održavanja ljudskosti i čvrste jezgre iznutra. Onima koji su besramno koristili njezinu pomoć i dobrotu moglo bi se činiti da je bila slabe volje i podatna, ali junakinja je pomogla, samo na temelju unutarnje nezainteresiranosti i moralne veličine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

"Matreninovo dvorište" analiza djela - tema, ideja, žanr, zaplet, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja otkriveni su u ovom članku.

“Ne stoji selo bez pravednika” – ovo je izvorni naziv priče. Priča odjekuje mnogim djelima ruske klasične književnosti. Čini se da Solženjicin bilo kojeg od Leskovljevih junaka prenosi u povijesno doba 20. stoljeća, u poslijeratno razdoblje. I što je dramatičnija, tragičnija sudbina Matryone usred te situacije.

Život Matrene Vasiljevne, čini se, običan je. Sve je to posvetila radu, nesebičnom i teškom seljačkom radu. Kad je počela izgradnja kolektivnih farmi, i ona je otišla tamo, ali su je zbog bolesti pustili van i sada su ih već privukli kad su drugi odbili. I nije radila za novac, nikad nije uzimala novac. Tek kasnije, nakon njezine smrti, njezina će se šogorica, kod koje se pripovjedačica nastanila, zlobno sjećati, bolje rečeno, dozivati ​​je u sjećanje te njezine neobičnosti.

Ali je li sudbina Matryone tako jednostavna? A tko zna kako je zaljubiti se u osobu i, ne čekajući ga, udati se za drugog, nevoljenog, a zatim vidjeti svog zaručnika nekoliko mjeseci nakon vjenčanja? I kako je onda živjeti rame uz rame s njim, viđati ga svaki dan, osjećati krivnju za njegov i njegov život koji nije uspio? Muž je nije volio. Rodila mu je šestero djece, ali nijedno nije preživjelo. I morala je preuzeti odgoj kćeri svog voljenog, ali već stranca. Koliko se topline i dobrote nakupilo u njoj, toliko je uložila u svoju usvojenu kćer Kiru. Matrena je prošla toliko toga, ali nije izgubila onu unutarnju svjetlost koja joj je sjala u očima, bacala osmijeh. Nikome nije zamjerala i uzrujala se samo kad bi je uvrijedili. Ne ljuti se na svoje sestre, koje su se pojavile tek kada je u njenom životu već sve postalo dobro. Živi s onim što ima. Zato u životu nije skupila ništa, osim dvjesto rubalja za sprovod.

Prekretnica u njezinu životu bila je ta što su joj htjeli oduzeti gornju sobu. Za dobrima nije žalila, nikad nije požalila. Bilo joj je strašno i pomisliti da će joj razbiti kuću u kojoj joj je cijeli život proletio u trenu. Ovdje je provela četrdeset godina, izdržala je i dva rata, revoluciju koja je proletjela uz jeke. A za nju slomiti i oduzeti joj sobu znači slomiti i uništiti svoj život. Za nju je ovo bio kraj. Ni pravi završetak romana nije slučajan. Ljudska pohlepa uništava Matryonu. Bolno je čuti autorove riječi da Thaddeus, zbog čije je pohlepe i započeo slučaj, na dan njegove smrti, a potom i Matryoninog pokopa, razmišlja samo o napuštenoj kući od drveta. Ne žali je, ne plače za onom koju je nekad tako strastveno volio.

Solženjicin prikazuje doba kada su temelji života okrenuti naglavačke, kada je vlasništvo postalo predmet i cilj života. Nije se uzalud autor pitao zašto se stvari nazivaju "dobrima", jer to je u biti zlo, i strašno. Matryona je to razumjela. Nije jurila za outfitima, odjenula se rustikalno. Matryona je utjelovljenje pravog narodnog morala, univerzalnog morala, na kojem počiva cijeli svijet.

Tako je Matryona ostala nitko neshvaćena, niti istinski oplakana. Samo je Kira plakala sama, ne po običaju, već iz srca. Bojali su se za njezin razum.

Priča je majstorski napisana. Solženjicin je majstor detaljiziranja teme. Od sitnih i naizgled beznačajnih detalja gradi poseban trodimenzionalni svijet. Ovaj svijet je vidljiv i opipljiv. Ovaj svijet je Rusija. Možemo točno reći gdje se u zemlji nalazi selo Talnovo, ali savršeno razumijemo da je u ovom selu cijela Rusija. Solženjicin spaja opće i posebno i stavlja ga u jedinstvenu umjetničku sliku.

Plan

1. Pripovjedač se zapošljava kao učitelj u Talnovu. Smješta se kod Matrene Vasiljevne.
2. Postupno, pripovjedač saznaje o njezinoj prošlosti.
3. Thaddeus dolazi Matryoni. On se brine za gornju sobu, koju je Matryona obećala Kiri, svojoj kćeri, koju je Matryona odgojila.
4. Dok prevoze drvenu kuću preko željezničke pruge, Matryona, njezin nećak i Kirin muž umiru.
5. Zbog kolibe i imovine Matryone dugo se vode sporovi. I pripovjedačica se seli kod svoje šogorice.

Priča Aleksandra Isajeviča Solženjicina "Matrjonin dvor" napisana je 1959. godine. Vrijedno je obratiti pozornost na činjenicu da je djelo u početku imalo malo drugačiji izgled: kada je Solženjicin odlučio objaviti svoju priču, Tvardovski je predložio promjenu izvornog naslova - "Nema sela bez pravednika" i godine događaja koji su dogodio u priči, inače je postojala opasnost da djelo bude cenzurirano.

Solženjicinova priča potpuno je autobiografska i autentična, a život Matrjone Vasiljevne reproduciran je onakav kakav je stvarno bio.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Unatoč tome što priča ima izmijenjen naslov, svaki od naslova nosi značenje koje nam je autor želio prenijeti.

Matrjonu naziva pravednikom. Pravednik je svetac koji živi u svijetu običnih ljudi, onaj koji je spreman pomoći u svakom trenutku. Bit njegovih djela je vrlina. I doista, kroz cijelu priču možemo primijetiti da je Matryona simpatična žena, pomaže ljudima besplatno, za svoju pomoć “Ona ne uzima novac. Nehotice to skrivaš u njoj ... ".

Pripovjedač, u ime koga se vodi pripovijedanje, postavio je sebi nešto poput cilja: "izgubiti se i izgubiti se u samoj unutrašnjosti Rusije, ako postoji takvo mjesto, živio". I pronalazi ono što je tražio u Matryoninoj kući: "Ovo mjesto mi se nije svidjelo u cijelom selu." Matryonino dvorište su svi njegovi stanovnici i zgrade, uključujući čak i žohare i miševe. Ime Matryona znači majka, majka, matrjoška, ​​odnosno ona je, takoreći, majka svega što je u njenom dvorištu. Glavna značajka njezina karaktera je, možda, ljubaznost.

Matryonino dvorište može se nazvati utjelovljenjem smirenosti, sve njegove komponente: kuća, koza, mačka, miševi, žohari, fikusi i sama Matryona su nedjeljivi, a ako je jedan uništen, onda će sve ostalo biti uništeno. I tako se dogodilo kada su rođaci odlučili podijeliti njezino “dobro”, odvojivši dio kuće, srušili su cijeli put, uništili cijelo dvorište i samu domaćicu.

Tako je umrla Matryona, čija je pravednost bila u činjenici da je znala kako sačuvati svoju čistu dušu u uvjetima koji su za to bili apsolutno neprikladni. Ovim djelom Solženjicin je želio reći koliko je malo Matrjona ostalo, jer je upravo s njim bila povezana sudbina ruskog sela. Bez Matrjon "selo ne može opstati", kaže Solženjicin.

Ažurirano: 26.11.2019

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Dvorište Magrenip

Radnja priče A.I. Solženjicinov Matrenin Dvor događa se sredinom 1950-ih. Događaji opisani u njoj prikazani su očima pripovjedača, neobične osobe koja sanja da se izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije, dok se većina stanovništva želi preseliti u velike gradove. Kasnije će čitatelj razumjeti razloge zašto junak traži zabačenost: bio je u zatvoru i želi miran život.

Junak odlazi podučavati u malo mjesto "Peat-Product", iz kojeg je, kako autor ironično primjećuje, bilo teško otići. Ni monotone vojarne, ni oronule peterokatnice ne privlače glavnog lika. Napokon pronalazi stan u selu Talnovu. Tako se čitatelj upoznaje s glavnim likom djela - usamljenom bolesnom ženom Matryonom. Živi u mračnoj kolibi s mutnim zrcalom kroz koje se ništa nije vidjelo i dva svijetla plakata o trgovini knjigama i žetvi. Kontrast ovih detalja interijera je očit. Predviđa jedno od ključnih pitanja pokrenutih u djelu - sukob između razmetljive bravure službene kronike događaja i stvarnog života običnih ruskih ljudi. Postoji duboko razumijevanje ove tragične nedosljednosti u priči.

Druga, ne manje upečatljiva kontradikcija u priči je kontrast između krajnje bijede seljačkog života, među kojim prolazi Matryonin život, i bogatstva njenog dubokog unutarnjeg svijeta. Žena je cijeli život radila u kolektivnoj farmi, a sada ne prima ni mirovinu ni za svoj rad ni za gubitak hranitelja. A ostvariti ovu mirovinu zbog birokracije je gotovo nemoguće. Unatoč tome, nije izgubila sažaljenje, ljudskost, ljubav prema prirodi: uzgaja fikuse, pokupila je rahitičnu mačku. Autor u svojoj junakinji ističe skroman, dobroćudan odnos prema životu. Ne krivi nikoga za svoju nevolju, ne zahtijeva ništa.

Solženjicin stalno naglašava da se Matrjonin život mogao odvijati drugačije, jer je njena kuća izgrađena za veliku obitelj: degas i unuci mogli su sjediti na stolicama umjesto na fikusima. Kroz opis Matryoninog života saznajemo

o teškom životu seljaštva. Od proizvoda na selu jedan krumpir i ječmena krupica. Trgovina prodaje samo margarin i kombiniranu mast. Samo jednom godišnje za pastira Matryona u seoskom dućanu kupuje lokalne „delikatese“ koje sama ne jede: riblje konzerve, šećer i maslac. A kad je od iznošenog željezničarskog ogrtača dotjerala kaput i počela primati mirovinu, susjedi su joj čak počeli zavidjeti. Ovaj detalj ne samo da svjedoči o jadnoj situaciji u kojoj se nalaze svi mještani sela, već i rasvjetljava neugledne odnose među ljudima.

Paradoksalno, ali u selu s imenom "Peat product" ljudi nemaju dovoljno treseta ni za zimu. Treset, kojeg ima dosta, prodavan je samo vlastima i po jedan automobil - učiteljima, liječnicima, tvorničkim radnicima. Kad junak govori o tome, srce ga boli: strašno je pomisliti do kojeg stupnja potištenosti i poniženja može biti dovedena jednostavna osoba u Rusiji. Zbog iste gluposti ekonomskog života, Matryona ne može dobiti kravu. Trava okolo je more, i nemoguće ju je kositi bez dozvole. Tako stara bolesna žena mora tražiti travu za kozu po otocima usred močvare. A sijena za kravu nema gdje nabaviti.

A.I. Solženjicin dosljedno pokazuje kakve poteškoće nosi život obične marljive seljanke. Pokuša li poboljšati svoju nevolju, prepreke i zabrane su posvuda.

U isto vrijeme, na slici Matryone A.I. Solženjicin je utjelovio najbolje osobine ruske žene. Pripovjedač se često divi njenom ljubaznom osmijehu, primjećuje da je lijek za sve nevolje za junakinju bio posao u koji se lako uključila: ili je kopala krumpir, ili išla brati bobice u daleku šumu. 11e odmah, tek u drugom dijelu priče, saznajemo za Matryonin prošli život: imala je šestero djece. Jedanaest godina od rata čekala je nestalog supruga, koji joj, kako se pokazalo, nije bio vjeran.

U priči A.I. Tu i tamo čuje se Solženjicinova oštra kritika lokalnih vlasti: zima je na nosu, a predsjednik kolektivne farme govori o svemu samo ne o gorivu. Tajnika seoskog vijeća uopće nećete naći na licu mjesta, a ako i dobijete neki komad papira, onda ćete to kasnije morati prepravljati, jer svi ti ljudi, pozvani da osiguraju red i mir u državu, radite im iz rukava, ali pravdu za njih nećete naći. S indignacijom piše A.I. Solženjicina da je novi predsjednik “prije svega posjekao povrtnjake za sve osobe s invaliditetom”, iako su posjeveni hektari još uvijek bili prazni iza ograde.

Matrjona nije imala pravo kositi čak ni travu na kolhozu, ali kad se na kolhozu dogodio problem, žena predsjednika je došla do nje i, bez pozdrava, zahtijevala da ide na posao, pa čak i sa svojim vilama. Matrena je pomogla ne samo kolektivnoj farmi, već i susjedima.

Uz umjetničke detalje A.I. Solženjicin u priči naglašava koliko su tekovine civilizacije daleko od stvarnog života seljaka u ruskoj zabiti. Izum novih strojeva i umjetnih satelita Zemlje sluša se na radiju kao čuda svijeta, od kojih se neće dodati ni smisao ni korist. I seljaci će vilama tovariti treset i jesti prazne krumpire ili kašu.

Također usputno kaže A.I. Solženjicin i situacija u školskom obrazovanju: Antoshka Grigoriev, okrugli gubitnik, nije ni pokušao ništa naučiti: znao je da će ih ipak prebaciti u sljedeći razred, jer za školu nije glavna stvar kvaliteta učenika, ' znanje, već borba za "visok postotak akademskog uspjeha" .

Tragični kraj priče pripremio je u tijeku razvoja radnje jedan značajan detalj: netko je Matryoni na blagoslovu vode ukrao kotao sa svetom vodom: “Uvijek je imala svetu vodu, ali ove godine nije t.”

Pored okrutnosti državne vlasti i njenih predstavnika u odnosu na osobu, A.I. Solženjicin postavlja problem ljudske bešćutnosti u odnosu prema bližnjemu. Matryonini rođaci prisiljavaju je da se rastavi i svojoj nećakinji (posvojenoj kćeri) da sobu. Nakon toga su Matrenu sestre izgrdile da je budala, a rahitična mačka, posljednja utjeha jedne starice, nestala je iz dvorišta.

Iznoseći gornju sobu, sama Matryona umire na prijelazu pod kotačima vlaka. S gorčinom u srcu, autor priča kako je Matrjonina sestra, koja se posvađala s njom prije smrti, pohrlila podijeliti njezino bijedno nasljedstvo: kolibu, kozu, škrinju i dvjesto pogrebnih rubalja.

Tek rečenica jedne starice prevodi plan pripovijedanja iz svakodnevnog u egzistencijalni: “Dvije su zagonetke na svijetu: kako sam se rodila – ne sjećam se, kako ću umrijeti – ne znam. ” Ljudi su slavili Matryonu čak i nakon njezine smrti. Pričalo se da je muž nije volio, otišao od nje, a ona je doista bila glupa, jer je ljudima besplatno kopala vrtove, ali nikad nije napravila svoje imanje. Autorovo gledište izuzetno je jasno izraženo frazom: "Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, prema poslovici, selo ne stoji."

Analiza priče "Matryona Dvor" uključuje opis njegovih likova, sažetak, povijest stvaranja, otkrivanje glavne ideje i problema koje je autor djela pokrenuo.

Prema Solženjicinu, priča se temelji na stvarnim događajima, "potpuno autobiografska".

U središtu pripovijesti je slika života ruskog sela 50-ih godina. XX. stoljeća, problem sela, rasuđivanje o glavnim ljudskim vrijednostima, pitanja dobrote, pravde i suosjećanja, problem rada, sposobnost pomoći bližnjemu koji se našao u teškoj situaciji. Sve te osobine posjeduje pravednik bez kojeg „selo ne vrijedi“.

Povijest stvaranja "Matrjoninog dvora"

U početku je naslov priče zvučao ovako: "Selo ne stoji bez pravednika." Konačnu verziju predložio je Alexander Tvardovsky na uredničkoj raspravi 1962. godine. Pisac je napomenuo da značenje naslova ne bi trebalo biti moraliziranje. Kao odgovor, Solženjicin je dobrodušno zaključio da nije imao sreće s imenima.

Aleksandar Isajevič Solženjicin (1918. - 2008.)

Rad na priči trajao je nekoliko mjeseci - od srpnja do prosinca 1959. Solženjicin ju je napisao 1961.

U siječnju 1962., tijekom prve uredničke rasprave, Tvardovski je uvjerio autora, a ujedno i sebe, da se djelo ne smije objaviti. Ipak, zamolio je da rukopis ostavi u redakciji. Kao rezultat toga, priča je ugledala svjetlo dana 1963. u Novy Miru.

Važno je napomenuti da se život i smrt Matryone Vasilievne Zakharove odražavaju u ovom djelu što je istinitije moguće - točno onako kako je bilo u stvarnosti. Pravi naziv sela je Miltsevo, nalazi se u Kuplovskom okrugu Vladimirske oblasti.

Kritičari su toplo pozdravili rad autora, visoko cijeneći njegovu umjetničku vrijednost. Bit Solženjicinova djela vrlo je precizno opisao A. Tvardovski: neobrazovana, jednostavna žena, obična radnica, stara seljanka ... kako takva osoba može privući toliku pažnju i znatiželju?

Možda zato što je njezin unutarnji svijet vrlo bogat i uzvišen, obdaren najboljim ljudskim kvalitetama, a na njegovoj pozadini sve svjetovno, materijalno, prazno blijedi. Na ovim je riječima Solženjicin bio vrlo zahvalan Tvardovskom. U pismu njemu autor je istaknuo važnost njegovih riječi za sebe, a također je istaknuo dubinu svog spisateljskog pogleda, iz kojeg nije skrivena glavna ideja djela - priča o ljubavi i žena koja pati.

Žanr i ideja djela A. I. Solženjicina

"Matryona Dvor" se odnosi na žanr priče. Ovo je narativni epski žanr, čija su glavna obilježja mali volumen i jedinstvo događaja.

Solženjicinovo djelo govori o nepravedno surovoj sudbini običnog čovjeka, o životu seljaka, o sovjetskom poretku 50-ih godina prošlog stoljeća, kada nakon Staljinove smrti osirotjeli ruski narod nije shvaćao kako dalje živjeti.

Pripovijedanje se vodi u ime Ignaticha, koji kroz cijelu radnju, kako nam se čini, djeluje samo kao apstraktni promatrač.

Opis i karakteristike glavnih likova

Popis likova u priči nije brojan, svodi se na nekoliko likova.

Matrena Grigorieva- starija žena, seljanka koja je cijeli život radila na kolektivnoj farmi i koja je zbog teške bolesti bila oslobođena teškog fizičkog rada.

Uvijek se trudila pomoći ljudima, čak i strancima. Kada pripovjedač dolazi kod nje da iznajmi stan, autor zapaža skromnost i nezainteresiranost te žene.

Matryona nikada nije namjerno tražila podstanara, nije nastojala zaraditi na tome. Sva njena imovina sastojala se od cvijeća, starog mačka i koze. Matronina predanost ne poznaje granice. Čak i svoju bračnu zajednicu s mladoženjinim bratom objašnjava željom da pomogne. Budući da im je majka umrla, nije imao tko raditi kućanske poslove, Matryona je preuzela ovaj teret.

Seljanka je imala šestero djece, ali su svi umrli rano. Stoga je žena preuzela obrazovanje Kire, najmlađe Thaddeusove kćeri. Matryona je radila od ranog jutra do kasno u noć, ali nikada nikome nije pokazala svoje nezadovoljstvo, nije se žalila na umor, nije gunđala o svojoj sudbini.

Bila je ljubazna i susretljiva prema svima. Nikada se nije žalila, nije htjela nekome biti na teretu. Matrena je odlučila dati svoju sobu odrasloj Kiri, ali za to je bilo potrebno podijeliti kuću. Tijekom selidbe Thaddeusove su stvari zapele na pruzi, a žena je umrla pod kotačima vlaka. Od tog trenutka više nije bilo osobe sposobne za nesebičnu pomoć.

U međuvremenu, Matryonini rođaci razmišljali su samo o profitu, o tome kako podijeliti stvari koje su joj ostale. Seljanka se jako razlikovala od ostalih seljana. Bio je to isti pravednik - jedini, nezamjenjiv i tako nevidljiv za okolne ljude.

Ignatich je prototip pisca. Jedno vrijeme, junak je služio vezu, a onda je oslobođen. Od tada je čovjek krenuo u potragu za mirnim kutkom gdje bi mogao provesti ostatak života u miru i spokoju, radeći kao jednostavan školski učitelj. Ignatich je našao svoje utočište u Matreni.

Pripovjedač je privatna osoba koja ne voli pretjeranu pozornost i duge razgovore. Sve to više voli mir i tišinu. U međuvremenu je uspio pronaći zajednički jezik s Matryonom, međutim, zbog činjenice da je slabo razumio ljude, mogao je shvatiti smisao života seljanke tek nakon njezine smrti.

Thaddeus- bivši Matryonin zaručnik, Yefimov brat. U mladosti ju je kanio oženiti, ali je otišao u vojsku, i tri godine nije bilo vijesti o njemu. Tada je Matryona data za Jefima. Vraćajući se, Thaddeus je umalo ubio svog brata i Matryonu sjekirom, ali se na vrijeme osvijestio.

Junak je okrutan i neobuzdan. Ne čekajući Matryoninu smrt, počeo je tražiti od nje dio kuće za njezinu kćer i muža. Dakle, Thaddeus je taj koji je kriv za smrt Matryone, koja je pala pod vlak dok je pomagala svojoj obitelji rastaviti kuću. Nije bio na sprovodu.

Priča je podijeljena u tri dijela. Prvi govori o sudbini Ignaticha, da je on bivši zatvorenik i sada radi kao učitelj. Sada mu treba mirno utočište, koje mu ljubazna Matryona rado pruža.

Drugi dio govori o teškim događajima u sudbini seljanke, o mladosti glavne junakinje i činjenici da joj je rat uzeo ljubavnika te je morala povezati svoju sudbinu s nevoljenim čovjekom, svojim bratom. zaručnik.

U trećoj epizodi Ignatich saznaje za smrt siromašne seljanke, govori o sprovodu i komemoraciji. Rodbina cijedi suze iz sebe, jer okolnosti to zahtijevaju. U njima nema iskrenosti, misli su im samo zaokupljene time kako im je isplativije podijeliti imovinu pokojnika.

Problematika i argumentacija rada

Matrena je osoba koja ne zahtijeva nagradu za svoja svijetla djela, spremna je na samožrtvu za dobro druge osobe. Oni to ne primjećuju, ne cijene i ne pokušavaju razumjeti. Cijeli Matryonin život pun je patnje, počevši od mladosti, kada je morala spojiti svoju sudbinu s nevoljenom osobom, podnijeti bol gubitka, završavajući zrelošću i starošću s čestim bolestima i teškim fizičkim radom.

Smisao života heroine je u napornom radu, u kojem zaboravlja na sve svoje tuge i probleme. Radost joj je briga za druge, pomaganje, suosjećanje i ljubav prema ljudima. Ovo je glavna tema priče.

Problematika djela svodi se na pitanja morala. Činjenica je da su na selu materijalne vrijednosti stavljene iznad duhovnih vrijednosti, prevladavaju nad ljudskošću.

Složenost Matryoninog karaktera, uzvišenost njezine duše nedostupna je razumijevanju pohlepnih ljudi koji okružuju heroinu. Vodi ih žeđ za gomilanjem i zaradom koja im zamagljuje oči i ne dopušta im da vide dobrotu, iskrenost i nesebičnost seljanke.

Matryona služi kao primjer da poteškoće i nedaće života temperiraju osobu snažne volje, ne mogu ga slomiti. Nakon smrti glavne junakinje počinje se rušiti sve što je ona izgradila: kuća se raspada u komade, ostaci mizerne imovine dijele se, dvorište prepušta samo sebi. Nitko ne vidi kakav je strašan gubitak nastao, kakva je divna osoba napustila ovaj svijet.

Autor pokazuje krhkost materijala, uči da ne sudi ljudima po novcu i regalijama. Pravo značenje leži u moralnom karakteru. Ostaje u našem sjećanju i nakon smrti osobe iz koje je izviralo to čudesno svjetlo iskrenosti, ljubavi i milosrđa.

u središnju Rusiju. Zahvaljujući novim trendovima, nedavni osuđenik sada ne odbija postati učitelj u vladimirskom selu Miltsevo (u priči - Talnovo). Solženjicin se nastanjuje u kolibi lokalne stanovnice Matrjone Vasiljevne, žene od oko šezdeset godina, koja je često bolesna. Matryona nema ni muža ni djece. Njezinu samoću uljepšavaju samo fikusi posađeni posvuda po kući i rahitična mačka ubrana iz sažaljenja. (Vidi opis Matronine kuće.)

S toplim, lirskim suosjećanjem, AI Solženjicin opisuje težak Matrjonin život. Dugi niz godina nije imala niti jednu rublju zarade. Na kolektivnoj farmi Matrena radi "za štapiće radnih dana u knjigama prljavog knjigovođe". Zakon koji je izašao nakon Staljinove smrti konačno joj daje pravo da traži mirovinu, ali ni tada ne zbog sebe, već zbog gubitka supruga koji je nestao na fronti. Da biste to učinili, morate skupiti hrpu potvrda, a zatim ih puno puta nositi u socijalno i seosko vijeće, 10-20 kilometara daleko. Matronina koliba puna je miševa i žohara koji se ne mogu uzgajati. Od živih bića drži samo kozu, a hrani se uglavnom "kartovima" (krumpirima) ne većim od kokošjeg jajeta: njen pjeskoviti, negnojeni vrt ne daje joj veće. Ali čak i uz takvu potrebu, Matryona ostaje vedra osoba, blistavog osmijeha. Dobro raspoloženje pomaže joj da održi posao - pješačenje po treset u šumu (s torbom od dva kilograma preko ramena tri kilometra), košenje sijena za kozu, poslove oko kuće. Zbog starosti i bolesti, Matryona je već puštena iz kolektivne farme, ali strašna supruga predsjednika tu i tamo naredi joj da besplatno pomaže na poslu. Matryona lako pristaje pomoći svojim susjedima u vrtovima bez novca. Dobivši mirovinu od 80 rubalja od države, oblači nove filcane čizme, kaput od iznošenog željezničkog kaputa - i vjeruje da joj se život znatno poboljšao.

"Matrenjin dvor" - kuća Matrjone Vasiljevne Zaharove u selu Milcevo, Vladimirska oblast, mjesto radnje priče A. I. Solženjicina

Uskoro i Solženjicin saznaje priču o Matreninom braku. U mladosti se namjeravala udati za susjeda Thaddeusa. No, 1914. godine odveden je u njemački rat - i netragom mu je nestalo na tri godine. Dakle, ne čekajući vijesti od mladoženje, u uvjerenju da je on mrtav, Matryona se udala za Thaddeusova brata, Yefima. Ali nekoliko mjeseci kasnije, Tadej se vratio iz mađarskog zarobljeništva. U srcu je zaprijetio da će Matrjonu i Jefima sasjeći sjekirom, a zatim se ohladio i uzeo sebi drugu Matrjonu, iz susjednog sela. Živjeli su do nje. Thaddeus je u Talnovu bio poznat kao vlastan, škrt seljak. Neprestano je tukao suprugu, iako je s njom imao šestero djece. Matryona i Yefim također su imali šestero, ali nitko od njih nije živio više od tri mjeseca. Yefim, nakon što je otišao u drugi rat 1941., nije se vratio iz njega. Matrjona, prijateljski raspoložena prema njegovoj suprugi Tadeju, molila je svoju najmlađu kćer Kiru deset godina da je odgaja kao svoju, a nedugo prije nego što se Solženjicin pojavio u Talnovu, udala ju je za vozača lokomotive u selu Čerusti. Priču o svoja dva zaručnika Matrjona je sama ispričala Aleksandru Isajeviču, u isto vrijeme zabrinuta, poput mlade.

Kira i njezin muž u Cherustyju morali su dobiti komad zemlje, a za to su morali brzo podići nekakvu zgradu. Stari Thaddeus je zimi predložio da se tamo preseli gornja soba, povezana s majčinom kućom. Matryona je već namjeravala ostaviti ovu sobu Kiri (a tri njezine sestre označavale su kuću). Pod upornim nagovaranjem pohlepnog Thaddeusa, nakon dvije neprospavane noći, Matryona je za života pristala, razbila dio krova kuće, demontirala gornju sobu i prevezla je u Cherusti. Pred očima domaćice i Solženjicina, Thaddeus sa svojim sinovima i zetovima došao je u dvorište matryone, zveckao sjekirama, škripao otrgnutim daskama i rastavljao gornju sobu na balvane. Tri sestre Matryone, saznavši kako je podlegla Thaddeusovom uvjeravanju, jednoglasno su je nazvale budalom.

Matrena Vasilievna Zakharova - prototip glavnog lika priče

Traktor je dovezen iz Cherustija. Cjepanice komore utovarene su na dvije saonice. Traktorist debelog lica, da ne bi dodatno putovao, najavio je da će vući dvije saonice odjednom - tako mu se novčano pokazalo isplativije. Sama nezainteresirana Matryona, nemirno, pomogla je utovariti trupce. Traktor je već u mraku s mukom izvukao težak teret iz majčinog dvorišta. Nemirna radnica ni ovdje nije sjedila kod kuće - pobjegla je sa svima u pomoć usput.

Nije joj bilo suđeno da se vrati živa ... Na željezničkom prijelazu pukla je sajla preopterećenog traktora. Vozač traktora sa sinom Thaddeusom požurio je kako bi se složio s njim, a Matryona je nošena s njima. U to vrijeme prijelazu su prišle dvije spojene lokomotive, unatrag i bez upaljenih svjetala. Neočekivano su doletjeli, smrskali su svu trojicu koji su bili zauzeti užicom, unakazili traktor, sami pali s tračnica. Brzi vlak s tisuću putnika zamalo je upao u olupinu približavajući se prijelazu.

U zoru je sve što je ostalo od Matryone dovezeno s prijelaza na sanjkama pod bačenom prljavom vrećom. Tijelo nije imalo ni noge, ni polovicu torza, ni lijevu ruku. A lice je ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo. Jedna žena se prekrižila i rekla:

- Gospodin joj je ostavio desnu ruku. Bit će molitve Bogu...

Selo se počelo okupljati na dženazu. Nad lijesom su jadikovale rodbine žena, ali se u njihovim riječima vidjela koristoljublje. A nije se skrivalo da su se Matrenine sestre i muževljevi rođaci spremali u borbu za ostavštinu pokojnice, za njezinu staru kuću. Samo je Tadejeva žena i Kirova učenica iskreno jecala. Sam Thaddeus, koji je u toj katastrofi izgubio nekada voljenu ženu i sina, očito je mislio samo na to kako spasiti balvane gornje sobe razbacane tijekom sudara kraj pruge. Tražeći dopuštenje da ih vrati, neprestano je jurio od lijesova do stanice i seoskih vlasti.

AI Solženjicin u selu Miltsevo (u priči - Talnovo). listopada 1956

U nedjelju su pokopani Matryona i sin Thaddeus. Spomenici su gotovi. Tadej je idućih dana od majčinih sestara izvukao štalu i ogradu koju je sa sinovima odmah razmontirao i prevezao na sanjkama. Aleksandar Isaevič preselio se k jednoj od Matrjoninih šogorica, koja je često i uvijek s prezirnim žaljenjem govorila o njezinoj srdačnosti, jednostavnosti, kako je "glupa, besplatno pomaže strancima", "nije jurila za opremom i nije čak ni ne držim svinju." Za Solženjicina je upravo iz tih prezirnih riječi izronila nova slika Matrjone koju on nije razumio, čak ni živio rame uz rame s njom. Ova strankinja svojim sestrama, smiješna svojoj šogorici, neposesivna žena koja nije nakupila imovine za smrt, pokopala je šestero djece, ali joj se nije sviđala njezina društvena narav, sažalila se nad rahitičnom mačkom i jednom u noću, tijekom požara, požurila je spasiti ne kolibu, već svoje voljene fikuse - i tu je isti pravednik, bez kojeg, prema poslovici, selo ne stoji.

Solženjicin Aleksandar Isajevič (1918. - 2008.) Rođen je 11. prosinca 1918. u Kislovodsku. Roditelji su bili seljaci. To ih nije spriječilo da steknu dobro obrazovanje. Majka je ostala udovica šest mjeseci prije rođenja sina. Kako bi ga prehranila, otišla je raditi kao daktilografica. Godine 1938. Solženjicin je upisao Fizičko-matematički fakultet Sveučilišta u Rostovu, a 1941., nakon što je stekao diplomu iz matematike, diplomirao je na dopisnom odjelu Instituta za filozofiju, književnost i povijest (IFLI) u Moskvi. Nakon početka Drugog svjetskog rata pozvan je u vojsku (topništvo). Dana 9. veljače 1945. Solženjicina je uhitila kontraobavještajna služba na prvoj liniji: čitajući (otvorajući) njegovo pismo prijatelju, službenici NKVD-a pronašli su kritičke primjedbe o I. V. Staljinu. Tribunal je osudio Aleksandra Isajeviča na 8 godina zatvora, nakon čega je uslijedilo progonstvo u Sibir.

Godine 1957., nakon početka borbe protiv Staljinova kulta ličnosti, Solženjicin je rehabilitiran. N. S. Hruščov osobno je odobrio objavljivanje svoje priče o staljinističkim logorima Jedan dan u životu Ivana Denisoviča (1962.). Godine 1967., nakon što je Solženjicin poslao otvoreno pismo Kongresu Saveza pisaca SSSR-a pozivajući na ukidanje cenzure, njegova djela su zabranjena. Ipak, romani U prvom krugu (1968.) i Odjel za rak (1969.) distribuirani su u samizdatu i objavljeni su bez pristanka autora na Zapadu. Godine 1970. Alexander Isaevich je dobio Nobelovu nagradu za književnost.

Godine 1973. KGB je zaplijenio rukopis. Umro 3. kolovoza 2008. novo djelo pisca godine u Moskvi. "Arhipelag Gulag". "Arhipelag Gulag" značio je zatvore, logore za prisilni rad, naselja za prognanike razasute diljem SSSR-a. 12. veljače 1974. Solženjicin je uhićen, optužen za veleizdaju i deportiran u SRN. Godine 1976. preselio se u SAD i živio u Vermontu, baveći se književnim radom. Tek 1994. godine pisac se mogao vratiti u Rusiju. Sve do nedavno, Solženjicin je nastavio pisati i javno

Glavna tema djela ovog pisca uopće nije kritika komunizma niti prokletstvo Gulaga, već borba dobra i zla - vječna tema svjetske umjetnosti. Solženjicinovo djelo nije izraslo samo na tradicijama ruske književnosti 20. stoljeća. U pravilu se njegova djela razmatraju u kontekstu izrazito ograničenog spektra društveno-političkih i književnih pojava 19. i 20. stoljeća. Umjetnički prostor Solženjicinove proze spoj je tri svijeta – idealnog (Božanskog), realnog (zemaljskog) i paklenog (đavolskog).

Ova struktura svijeta odgovara uređenju duše ruske osobe. Također je trodijelna i kombinacija je nekoliko principa: svetog, ljudskog i zvjerskog. U različitim razdobljima jedno od tih načela biva potisnuto, drugo počinje dominirati, što objašnjava visoke uspone i duboke padove ruskog naroda. Vrijeme o kojem Solženjicin piše u priči "Matrjonin dvor", po njegovom mišljenju, jedan je od najgorih promašaja u ruskoj povijesti, vrijeme trijumfa Antikrista. Za Solženjicina je đavolski anti-svijet carstvo egoizma i primitivnog racionalizma, trijumfa osobnog interesa i nijekanja apsolutnih vrijednosti; u njoj dominira kult ovozemaljskog blagostanja, a čovjek se proglašava mjerilom svih vrijednosti.

Elementi usmene narodne umjetnosti u priči "Matrjonin dvor" Tradicionalno je otkrivanje unutarnjeg svijeta junakinje na temelju stila pjesme. Dakle, Matrena ima "melodiozan" govor: "Nije govorila, pjevala je dirljivo", "prijateljske riječi ... počele su s nekom vrstom niske muke, poput baka u bajkama." Dojam je pojačan uvrštavanjem "pjevnih" dijalektizama u tekst. Dijalektičke riječi korištene u priči vrlo živopisno prenose govor junakinjine rodne zemlje: kartov, kartonska juha, do ružnog (navečer), gornja soba, dvoboj (mećava) itd. Matryona ima snažne ideje o tome kako pjevati “kod nas”, a njezina sjećanja na mladost kod pripovjedačice asociraju na “pjesmu pod vedrim nebom, koja je odavno zaostala i ne može se pjevati mehanizmima”. U priči se koriste poslovice koje odražavaju gorko iskustvo narodnog života: „Neznalica na peći leži, sveznalicu na uzici vode“, „Dvije su tajne na svijetu: ne sjećam se kako sam rođen, ne znam kako ću umrijeti.”

Na kraju priče, narodna mudrost postaje temelj za ocjenu junakinje: „... ona je isti onaj pravednik, bez kojega, po poslovici (znači, poslovica „Ne stoji grad bez sveca, ne stoji, bez sveca“). selo bez pravednika”), selo ne stoji” . U priči "Matrjona Dvor" opetovano se pojavljuju znakovi koji obećavaju nešto neljubazno. Treba podsjetiti da su znakovi karakteristični za mnoga folklorna djela: pjesme, epove, bajke itd. Tragične događaje nagovještava i Matryonin strah od kretanja („Bojala sam se ... najviše iz nekog razloga ...“ ), i gubitak njezina mačića na posvećenju (“... kako ga je nečisti duh odnio”), te činjenica da je “istih dana iz dvorišta odlutao rahični mačak ...”. Sama priroda upozorava junakinju na zlo. Mećava koja kruži dva dana ometa transport, nakon čega odmah počinje otapanje. Tako folklorni i kršćanski motivi zauzimaju značajno mjesto u ovoj priči. Solženjicin ih koristi jer su izravno povezani s ruskim narodom. A sudbina naroda tijekom previranja 20. stoljeća središnja je tema cjelokupnog Solženjicinova stvaralaštva. . .

Godina prvog izdanja - 1963 Žanr: pripovijetka Žanr: epika Vrsta umjetničkog govora: proza ​​Vrsta radnje: socijalna, psihološka

Povijest stvaranja Priča “Matrjona dvor” napisana je 1959. godine, a objavljena 1964. godine. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao nakon povratka iz logora. Želio se “izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije”, pronaći “tihi kutak Rusije daleko od željeznice”. Nakon rehabilitacije 1957. Solženjicin je živio u selu Malcevo, Kurlovski okrug, Vladimirska oblast, sa seljankom Matrenom Vasiljevnom Zaharovom. Bivši zatvorenik se mogao angažirati samo za težak rad, želio je i podučavati.

U početku je autor svoje djelo nazvao "Selo bez pravednika ne vrijedi". Poznato je da je 1963. godine, kako bi izbjegao trvenje s cenzurom, izdavač A. T. Tvardovsky promijenio ime - ideja pravednosti odnosila se na kršćanstvo i nije bila dobrodošla početkom 60-ih godina dvadesetog stoljeća.

Kratka priča U ljeto 1956. godine, na sto osamdeset i četvrtom kilometru od Moskve, putnik silazi sa željezničke pruge za Murom i Kazan. Riječ je o pripovjedaču čija sudbina podsjeća na sudbinu samog Solženjicina (borio je, ali mu je s fronta „kasnio povratak deset godina“, odnosno proveo je u logoru, o čemu svjedoči i činjenica da kada je pripovjedač dobio posao, svako slovo u njegovim dokumentima "perepal"). Sanja o tome da radi kao učitelj u dubini Rusije, daleko od urbane civilizacije. Ali život u selu divnog imena High Field nije uspio, jer tamo nisu pekli kruh i nisu prodavali ništa jestivo. A onda biva prebačen u selo s monstruoznim imenom zbog svog slušnog Peat proizvoda. Međutim, pokazalo se da "nije sve oko vađenja treseta" i postoje i sela s imenima Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . Time se pripovjedač miri s njegovim udjelom, jer mu obećava "kondo Rusiju". U jednom od sela zvanom Talnovo, on se nastani. Gospodarica kolibe u kojoj se nalazi pripovjedač zove se Matrjona Vasiljevna Grigorjeva ili jednostavno Matrjona.

Sudbina Matryone, o kojoj ona ne govori odmah, ne smatrajući je zanimljivom za "kulturnu" osobu, ponekad u večernjim satima govori gostu, fascinira i istodobno ga zapanjuje. U njezinoj sudbini vidi posebno značenje, koje ne primjećuju sumještani i rođaci Matryone. Muž je nestao početkom rata. Volio je Matryonu i nije je tukao kao što seoski muževi tuku svoje žene. Ali Matryona ga jedva da je voljela. Trebala se udati za muževljevog starijeg brata Thaddeusa. No, on je u Prvom svjetskom ratu otišao na front i nestao. Matryona ga je čekala, ali se na kraju, na inzistiranje obitelji Thaddeus, udala za svog mlađeg brata Yefima. I odjednom se vratio Tadej, koji je bio u mađarskom zarobljeništvu. Prema njegovim riječima, Matryonu i njezinog muža nije sjekao sjekirom samo zato što mu je Yefim brat. Thaddeus je toliko volio Matryonu da je sebi našao novu nevjestu s istim imenom. „Druga Matrjona” je rodila Tadeju šestero djece, ali „prva Matrjona” je dala da sva Jefimova djeca (također šestero) pomru prije nego što su poživjela čak tri mjeseca. Cijelo je selo odlučilo da je Matryona "razmažena", a i sama je vjerovala u to. Zatim je uzela kćer "druge Matryone" - Kiru, odgajala je deset godina, dok se nije udala i otišla u selo Cherusti.

Matryona je cijeli život živjela kao da nije za sebe. Stalno radi za nekoga: za kolektivnu farmu, za susjede, dok radi "seljačke" poslove, i nikada ne traži novac za to. U Matryoni postoji ogromna unutarnja snaga. Na primjer, ona je u stanju zaustaviti jurećeg konja u bijegu, što muškarci ne mogu zaustaviti. Postupno pripovjedač shvaća da upravo na ljudima poput Matrjone, koji se beskrajno daju drugima, još uvijek počiva cijelo selo i cijela ruska zemlja. Ali ovo mu otkriće nije drago. Ako Rusija počiva samo na nesebičnim staricama, što će biti s njom sljedeće? Otuda apsurdno tragičan kraj priče. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na sanjkama preko pruge prevuku dio vlastite kolibe, ostavljene Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. Thaddeus čak i ne dolazi na bdijenje.

Zaplet Priča je apsolutno dokumentarna, u njoj praktički nema fikcije, događaji koji su se dogodili opisani su u priči s kronološkom točnošću. Priča počinje u kolovozu 1956., a završava u lipnju 1957. Kulminacija Vrhunac je epizoda odsijecanja odaje, a rasplet je trenutak Matrenine smrti na prijelazu dok je prevozila brvnaru svoje odaje: “Na prijelazu je brdo, ulaz je strm. Nema barijere. S prvim saonicama, traktor je prešao, i sajla je pukla, a druge saonice ... su se zaglavile ... na istom mjestu ... Matryona je također patila.

Kompozicija Djelo se sastoji od tri poglavlja. 1. Slika ruskog sela ranih 50-ih. Uključuje detaljno izlaganje: priču o pronalaženju skloništa i susretu s gospodaricom kuće, dok junak samo promatra Matryonu. 2. Život i sudbina junakinje priče. Saznajemo priču o Matreni, njezinu biografiju, prenesenu u sjećanjima. 3. Pouke o moralu. Treće poglavlje slijedi nakon raspleta i epilog je.

Glavni likovi Pripovjedač (Ignatich) je autobiografski lik. Matryona zove R. Ignaticha. Služio je vezu "u prašnjavoj, vrućoj pustinji", rehabilitiran je. R. htio živjeti u nekom selu u središnjoj Rusiji. Jednom u Talnovu, počeo je iznajmljivati ​​sobu od Matryone i predavati matematiku u lokalnoj školi. R. je zatvoren, izbjegava ljude, ne voli buku. Brine se kada Matryona slučajno obuče njegovu podstavljenu jaknu, pati od buke iz zvučnika. Ali junak se odmah složio sa samom Matryonom, unatoč činjenici da su živjeli u istoj sobi: bila je vrlo tiha i uslužna. Ali R., inteligentna i iskusna osoba, nije odmah procijenio pravu vrijednost Matryone. Shvatio je bit M. tek nakon smrti junakinje, izjednačivši je s pravednikom (»Nema sela bez pravednika«, prisjetio se R.).

Postoji li detaljan portret junakinje u priči? Na koje se detalje portreta pisac usredotočuje? Matryona je obdarena diskretnim izgledom. Autoru je važno prikazati ne toliko vanjsku ljepotu jednostavne ruske seljanke koliko unutarnje svjetlo koje struji iz njezinih očiju, te što jasnije naglasiti svoju misao: “Oni ljudi uvijek imaju dobra lica koja su u suprotnosti sa svojim savjest."

Koji umjetnički detalji stvaraju sliku Matryoninog života? Svo njezino "bogatstvo" su fikusi, nakrivljena mačka, koza, miševi i žohari. Cijeli Matrenin svijet koji ga okružuje u njezinoj tamnoj kolibi s velikom ruskom peći nastavak je nje same, dio njezina života. Ovdje je sve prirodno i organsko: voljeni fikusi "ispunili su usamljenost domaćice tihom, ali živahnom gomilom".

Kako se u priči odvija tema junakinjine prošlosti? Životni put heroine nije lak. Puno je tuge i nepravde u životu popila: prekinuta ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakleni rad na selu, teška bolest, gorka kivnost na kolhozu, koji iscijedio svu snagu iz nje, a onda ga otpisao kao nepotrebnog . U sudbini jedne Matryone koncentrirana je tragedija ruralne Ruskinje.

Kako se Matryona pojavljuje u sustavu drugih slika priče, kakav je odnos onih oko nje prema njoj? Junaci priče dijele se na dva nejednaka dijela: Matrjonu i pripovjedača koji je razumije i voli, te one koji se mogu nazvati "Nematrjona", njezine rođake. Granicu između njih ukazuje činjenica da je glavna stvar u svijesti i ponašanju svakoga od njih interes za zajednički život, želja za sudjelovanjem u njemu, otvoren iskren odnos prema ljudima ili usmjerenost samo na svoje interesi, vlastiti dom, vlastito bogatstvo.

Sliku pravedne žene Matryone u priči suprotstavlja Thaddeus. U njegovim riječima o braku Matryone s njegovim bratom osjeća se žestoka mržnja. Povratak Thaddeusa podsjetio je Matryonu na njihovu divnu prošlost. U Thaddeusu ništa nije posustalo nakon nesreće s Matryonom, čak je malo ravnodušno gledao njezino mrtvo tijelo. Sudar vlaka, pod kojim je bila i soba i ljudi koji su je prevozili, bio je predodređen sitnom željom Thaddeusa i njegovih rođaka da uštede na malim stvarima, da ne voze traktor dvaput, već da prežive jednim letom. Mnogi su nakon njezine smrti počeli prigovarati Matryoni. Dakle, šogorica je za nju rekla: “. . . i bila je nečista, i nije jurila za namještajem, i nije pazila; . . . i glupi, besplatno su pomagali strancima. Čak i Ignatich s bolom i grižnjom savjesti priznaje: “Matrene nema. Član obitelji je ubijen. A zadnji dan sam joj zamjerila štepanu jaknu.

Sukob između Matryone i sela nije razvijen u priči, to je prije ravnodušnost i zanemarivanje, nerazumijevanje njezina pogleda na svijet. Vidimo samo jednog nepravednog Thaddeusa, koji je prisilio Matryonu da se odrekne dijela kuće. Nakon smrti Matryone, selo je moralno osiromašeno. Opisujući njezin sprovod, Solženjicin ne krije svoje nezadovoljstvo sumještanima: Matrjonu su pokopali u jadnom, neobojenom lijesu, pijanim, promuklim glasovima pjevali “vječnaja pamjat”, na brzinu podijelili njezine stvari. Zašto su tako bezosjećajni? Autor objašnjava bijes ljudi sa socijalnim problemima. Socijalna neimaština dovela je selo do duhovnog siromaštva. Solženjicinov pogled na selo 1960-ih ističe se grubom, okrutnom istinitošću. Ali ovaj je, međutim, prožet i bolom, i mukom, i ljubavlju, i nadom. Ljubav je želja za promjenom društvenog poretka koja je Rusiju dovela na rub ponora. Nada je da ako u svakom selu postoji bar jedna pravednica, a on se nada da ima.

Tema pravednosti Temi pravednosti, omiljenoj u ruskoj književnosti druge polovice 19. stoljeća, Solženjicin pristupa delikatno, nenametljivo, pa i humorno. Govoreći o Matryoni, njegov junak primjećuje: “Samo je ona imala manje grijeha od svoje rahitične mačke. Davila je miševe! . ” Pisac preispituje slike pravednika u ruskoj književnosti i prikazuje pravednika ne kao osobu koja je prošla kroz mnoge grijehe, pokajala se i počela živjeti kao bog. On pravičnost čini prirodnim načinom života junakinje. U isto vrijeme, Matryona nije tipična slika, nije poput drugih "Talnovskaya žena" koje žive od materijalnih interesa. Ona je jedna od ona “tri pravednika” koje je tako teško pronaći.

Ideja: Na primjeru razotkrivanja sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ideja "Matrjoninog dvora" i njegova problematika podređeni su jednom cilju: otkriti ljepotu kršćansko-pravoslavnog svjetonazora junakinje.

Umjetnički prostor Zanimljiv je umjetnički prostor priče. Počinje svojim imenom, zatim se proširuje na željezničku stanicu, koja se nalazi "sto osamdeset četvrti kilometar od Moskve duž kraka koji vodi od Muroma do Kazana", i na sela "preko brda", a zatim pokriva cijela država koja prima strane delegacije, a proteže se čak iu Svemir, koji bi trebali ispuniti umjetni sateliti Zemlje. Kategorija prostora povezana je sa slikama kuće i ceste, simbolizirajući životni put junaka.

Problematika: ü Rusko selo ranih 50-ih, njegov život, običaji, običaji ü Odnos između vlasti i radnika ü Kažnjavajuća moć ljubavi ü Posebna svetost junakinjinih misli.

Vrijednosti djela A. I. Solženjicin afirmira univerzalne moralne vrijednosti. Priča "Matrjonin dvor" poziva da se ne ponavljaju pogreške prošlih generacija, kako bi ljudi postali humaniji i moralniji. Uostalom, to su osnovne vrijednosti čovječanstva!

Anna Akhmatova o priči A. I. Solženjicina “Matrjonin dvor” “Nevjerojatna stvar ... Ovo je strašnije od “Ivana Denisoviča” ... Tamo sve možete gurnuti u kult ličnosti, ali ovdje ... Uostalom, nije Matrjona, ali cijelo rusko selo palo je pod parnu lokomotivu i u paramparčad...”

Izjave A. I. Solženjicina o junakinji priče “Matrjonin dvor” su iste “Ona je stado, bez velikog čovjeka, ne može naseliti selo. Nije sto grad. Ne sva naša zemlja." “Oni ljudi uvijek imaju dobra lica, koji su u suprotnosti sa svojom savješću.”

“Postoje takvi rođeni anđeli, oni kao da su bestežinski, oni kao da klize po ovoj kaši (nasilja, laži, mitova o sreći i zakonitosti), a da se uopće ne utope u njoj.” A. I. Solženjicin Pravi se čovjek pokazuje gotovo samo u trenucima rastanka i patnje - on je to, i zapamtite ga ... V. Rasputin

ANALIZA PRIČE A. I. SOLŽENICINA "MATRENINOVO DVORIŠTE"

Svrha lekcije: pokušati razumjeti kako pisac vidi fenomen "jednostavnog čovjeka", razumjeti filozofsko značenje priče.

Metodičke tehnike: analitički razgovor, usporedba tekstova.

TIJEKOM NASTAVE

1. Riječ učitelja

Priča "Matrjona Dvor", kao i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", napisana je 1959. godine, a objavljena 1964. godine. "Matrenin dvor" je autobiografsko djelo. Ovo je Solženjicinova priča o situaciji u kojoj se našao vraćajući se “iz prašnjave vrele pustinje”, odnosno iz logora. Htio se "izgubiti u samoj unutrašnjosti Rusije", pronaći "tihi kutak Rusije daleko od željeznice". Bivši zatvorenik se mogao angažirati samo za težak rad, želio je i podučavati. Nakon rehabilitacije 1957., Solženjicin je neko vrijeme radio kao učitelj fizike u Vladimirskoj oblasti, živio je u selu Milcevo sa seljankom Matrenom Vasiljevnom Zaharovom (gdje je završio prvo izdanje U prvom krugu). Priča "Matrjona Dvor" nadilazi uobičajena sjećanja, ali stječe duboko značenje, prepoznata je kao klasik. Nazvan je "briljantnim", "istinski briljantnim djelom". Pokušajmo razumjeti fenomen ove priče.

P. Provjera domaće zadaće.

Usporedimo priče "Matrjona Dvor" i "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

Obje priče etape su piščeva shvaćanja fenomena "običnog čovjeka", nositelja masovne svijesti. Junaci obje priče su “obični ljudi”, žrtve bezdušnog svijeta. Ali odnos prema likovima je drugačiji. Prvi se zvao „Selo ne može bez pravednika“, a drugi – Šč-854“ (Jedan dan za jednog osuđenika)“. "Pravednik" i "zek" su različite ocjene. Činjenica da se Matrjona pojavljuje kao “naduvana” (njezin smiješak isprike pred strašnim predsjednikom, njezino popuštanje drskom pritisku rodbine), u ponašanju Ivana Denisoviča, naznačeno je kao “zaraditi nešto novca”, “dati bogatu brigadirske suhe filcane čizme direktno na krevet”, “trčati kroz zalihe, gdje nekoga treba poslužiti, pomesti ili nešto donijeti. Matryona je prikazana kao svetica: “Samo je ona imala manje grijeha od svoje rahitične mačke. Davila je miševe ... ". Ivan Denisovich je obična osoba s grijesima i nedostacima. Matryona nije od ovoga svijeta. Šuhov je u svijetu Gulaga kao kod kuće, gotovo se udomaćio u njemu, proučavao njegove zakone, razvio mnoge prilagodbe za preživljavanje. Za 8 godina tamnovanja stopio se s logorom: “Ni sam nije znao želi li slobodu ili ne”, prilagodio se: “Tako i treba – radi se, gleda se”; “Posao je kao štap, ima dva kraja: ako radiš za ljude, daj kvalitetu, ako radiš za budalu, pokaži se.” Istina, uspio je ne izgubiti ljudsko dostojanstvo, ne spustiti se u položaj "fitilja" koji liže zdjele.

Sam Ivan Denisovich nije svjestan apsurda koji ga okružuje, nije svjestan užasa svog postojanja. On krotko i strpljivo nosi svoj križ, poput Matrene Vasiljevne.

Ali strpljivost heroine slična je strpljivosti svetice.

U "Matrjoninom dvoru" slika heroine data je u percepciji pripovjedača, on je procjenjuje kao pravednu osobu. U "Jednom danu u Ivanu Denisoviču" svijet se vidi samo kroz oči junaka, koje on procjenjuje. Čitatelj također procjenjuje što se događa i ne može ne biti užasnut, ali doživjeti šok opisa "gotovo sretnog" dana.

Kako se u priči otkriva lik junakinje?

Koja je tema priče?

Matryona nije od ovoga svijeta; svijet, oni oko nje je osuđuju: „i ona bijaše nečista; i nije jurio za opremom; i nije oprezan; a nije ni držala svinju, iz nekog razloga nije je voljela hraniti; i, glupo, besplatno pomogao strancima ... ".

Općenito, živi "u divljini". Pogledajte Matrjonino siromaštvo iz svih kutova: “Mnogo godina Matrjona Vasiljevna niotkuda nije zaradila ni rublja. Jer nije dobila plaću. Rodbina joj je malo pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za štapiće. Za štapiće radnih dana u pretrpanoj knjizi računa.

Ali priča nije samo o patnji, nevoljama, nepravdi koja je zadesila Ruskinju. A. T. Tvardovski je o tome ovako napisao: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. Međutim, njezin duhovni svijet obdaren je takvom kvalitetom da s njom razgovaramo, kao s Anom Karenjinom. Solženjicin je na to odgovorio Tvardovskom: "Isticali ste samu bit - ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme išle odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne." Pisci dolaze do glavne teme priče - "kako ljudi žive". Preživjeti kroz što je Matrjona Vasiljevna morala proći i ostati nezainteresirana, otvorena, delikatna, suosjećajna osoba, ne ljutiti se na sudbinu i ljude, zadržati svoj "blistavi osmijeh" do starosti - kakva je mentalna snaga potrebna za to!

Kretanje radnje usmjereno je na razumijevanje tajni karaktera glavnog lika. Matryona se otkriva ne toliko u običnoj sadašnjosti koliko u prošlosti. Prisjećajući se svoje mladosti, kaže: “Ti me prije nisi vidio, Ignatiču. Sve moje torbe bile su, nisam smatrao teškim pet funti. Svekar je vikao: "Matrjona, slomit ćeš sebi leđa!" Divir mi nije došao da stavim svoj kraj klade na prednji kraj. ”Ispostavilo se da je Matrjona nekoć bila mlada, jaka, lijepa, jedna od onih nekrasovskih seljanki koje ”zaustavljaju konja u galopu”:” Budući da je konj prestrašeno odnio saonice do jezera, seljaci su skočili, ali sam ja, međutim, uhvatio uzde, stao ... ”I u posljednjem trenutku svog života, požurila je da” pomogne seljacima. ”na prijelazu - i umro.

A Matryona se otkriva s potpuno neočekivane strane kada govori o svojoj ljubavi: “Prvi sam put vidjela Matryonu na potpuno novi način”, “To ljeto ... otišli smo s njim sjediti u šumarku”, šapnula je . - Ovdje je bio šumarak ... Skoro nije izašao, Ignatich. Njemački rat je počeo. Odveli su Tadeja u rat... Otišao je u rat i nestao... Tri godine sam se skrivao, čekao. I ne vijest, ni kost ...

Zavezano starim izblijedjelim rupcem, Matronino okruglo lice gledalo me u neizravnim mekim odsjajima svjetiljke - kao oslobođeno bora, svakodnevne nehajne odjeće - uplašeno, djevojački, pred strašnim izborom.

Ove lirske, lagane linije otkrivaju šarm, duhovnu ljepotu, dubinu Matryoninih iskustava. Izvana neugledna, suzdržana, nezahtjevna, Matryona se ispostavlja kao neobična, iskrena, čista, otvorena osoba. Tim je akutniji osjećaj krivnje koji doživljava pripovjedač: “Matrjone nema. Član obitelji je ubijen. A zadnji dan sam joj zamjerio štepanu jaknu. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Ne sva naša zemlja." Završne riječi priče vraćaju izvornom naslovu - "Selo ne stoji bez pravednika" i ispunjavaju priču o seljanki Matrjoni dubokim generalizirajućim, filozofskim značenjem.

Koje je simboličko značenje priče "Matrjona Dvor"?

Mnogi simboli Solženjicina povezani su s kršćanskim simbolima, slikama-simbolima križnog puta, pravednika, mučenika. Na to izravno ukazuje prvi naziv “Matrjona Dvora2. I sam naziv "Matrjonin dvor" je generalizirajuće prirode. Dvorište, Matronina kuća je utočište koje pripovjedač konačno pronalazi u potrazi za "unutarnjom Rusijom" nakon mnogo godina logora i beskućništva: "Nisam volio ovo mjesto u cijelom selu." Simbolično uspoređivanje Doma Rusije tradicionalno je, jer se struktura kuće uspoređuje sa strukturom svijeta. U sudbini kuće, takoreći, ponavlja se, predviđa se sudbina njezine gospodarice. Ovdje je prošlo četrdeset godina. U ovoj kući preživjela je dva rata - njemački i domovinski, smrt šestero djece koja su umrla u djetinjstvu, gubitak muža koji je nestao u ratu. Kuća propada - domaćica stari. Kuća se rastavlja kao čovjek - "za rebra", a "sve je pokazalo da razbijači nisu graditelji i ne pretpostavljaju da će Matryona morati živjeti ovdje još dugo."

Kao da se sama priroda protivi uništenju kuće - prvo duga snježna oluja, pretjerani snježni nanosi, zatim otapanje, vlažne magle, potoci. A činjenica da je sveta voda u Matryoni neobjašnjivo nestala čini se lošim znakom. Matryona umire zajedno s gornjom sobom, s dijelom svoje kuće. Ljubavnica umire - kuća je potpuno uništena. Matronina koliba bila je ispunjena do proljeća, poput lijesa, - bili su pokopani.

Matryonin strah od željeznice također je simboličan, jer će upravo vlak, simbol neprijateljskog seljačkog života svijeta, civilizacije, sravniti s zemljom i gornju sobu i samu Matryonu.

Sh.RIJEČ UČITELJA.

Pravedna Matryona je moralni ideal pisca, na kojem bi se, po njegovom mišljenju, trebao temeljiti život društva. Prema Solženjicinu, smisao zemaljskog postojanja nije u blagostanju, nego u razvoju duše. Ta je ideja povezana s piščevim shvaćanjem uloge književnosti, njezine povezanosti s kršćanskom tradicijom. Solženjicin nastavlja jednu od glavnih tradicija ruske književnosti, prema kojoj pisac svoje poslanje vidi u propovijedanju istine, duhovnosti, uvjeren je u potrebu postavljanja "vječnih" pitanja i traženja odgovora na njih. O tome je govorio u svom Nobelovom predavanju: “U ruskoj književnosti odavno nam je urođena misao da pisac može mnogo učiniti u svome narodu – i treba... on je suučesnik u svim zlima počinjenim u njegovoj domovini. ili od strane njegovih ljudi.

”Objavljena je priča “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” koja je pročula ime Solženjicina u cijeloj zemlji i daleko izvan njenih granica. Godinu dana kasnije, u istom časopisu, Solženjicin je objavio nekoliko priča, uključujući i "Matrjonin dvor". Objavljivanje je u ovom trenutku zaustavljeno. U SSSR-u nije bilo dopušteno objavljivanje nijednog djela pisca. A 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu.

U početku se priča "Matryona Dvor" zvala "Selo ne stoji bez pravednika". No, na savjet A. Tvardovskog, kako bi se izbjegle cenzurne prepreke, ime je promijenjeno. Iz istih je razloga godinu radnje u priči iz 1956. autor zamijenio 1953. godinom. "Matrenin dvor", kako je sam autor primijetio, "posve je autobiografski i pouzdan". U svim bilješkama uz priču navodi se prototip heroine - Matryona Vasilievna Zakharova iz sela Miltsovo, okrug Kurlovsky, regija Vladimir. Pripovjedač, kao i sam autor, predaje u selu Ryazan, živeći s junakinjom priče, a ime pripovjedača - Ignatich - suglasno je s patronimom A. Solženjicina - Isaevich. Priča, napisana 1956. godine, govori o životu ruskog sela pedesetih godina.

Kritičari su pohvalili priču. Bit Solženjicinova djela primijetio je A. Tvardovski: „Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, obična radnica. A ipak je njezin duhovni svijet obdaren takvim kvalitetama da s njom razgovaramo kao s Anom Karenjinom. Nakon što je pročitao ove riječi u Literaturnaya Gazeti, Solženjicin je odmah napisao Tvardovskom: “Nepotrebno je reći da mi mnogo znači odlomak vašeg govora koji govori o Matrjoni. Ukazali ste na samu bit - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prskale odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne.

Prvi naslov priče “Ne stoji bez pravednika” sadržavao je duboko značenje: rusko selo počiva na ljudima čiji se način života temelji na univerzalnim vrijednostima dobrote, rada, suosjećanja i pomoći. Budući da se pravednom osobom naziva, prvo, osoba koja živi u skladu s vjerskim pravilima; drugo, osoba koja ni na koji način ne griješi protiv pravila morala (pravila koja određuju običaje, ponašanje, duhovne i duhovne kvalitete potrebne osobi u društvu). Drugi naziv - "Matryona Dvor" - donekle je promijenio kut gledanja: moralna načela počela su imati jasne granice samo unutar Matrenin Dvora. Na širem planu sela oni su zamagljeni, ljudi oko junakinje često su drugačiji od nje. Naslovivši priču "Matrjonin dvor", Solženjicin je pozornost čitatelja usmjerio na čudesni svijet ruske žene.

Rod, žanr, tvorbeni način

Solženjicin je jednom primijetio da se žanru priče rijetko obraćao, radi “umjetničkog zadovoljstva”: “U malu formu možete staviti mnogo, a umjetniku je veliko zadovoljstvo raditi na maloj formi. Jer u malom obliku možete izbrusiti rubove s velikim zadovoljstvom za sebe. U priči "Matrjona Dvor" svi su aspekti izbrušeni sjajem, a susret s pričom postaje, pak, veliko zadovoljstvo za čitatelja. Priča se obično temelji na slučaju koji otkriva karakter protagonista.

Što se tiče priče "Matrjona Dvor" u književnoj kritici postojala su dva gledišta. Jedan od njih predstavio je Solženjicinovu priču kao fenomen “seoske proze”. V. Astafjev, nazivajući "Matrjonu dvor" "vrhuncem ruske novele", smatrao je da je iz ove priče proizašla naša "seoska proza". Nešto kasnije ta je ideja razvijena u književnoj kritici.

Istodobno, priča "Matryona Dvor" povezana je s izvornim žanrom "monumentalne priče" koji se formirao u drugoj polovici 1950-ih. Primjer ovog žanra je priča M. Sholokhova "Sudbina čovjeka".

U 1960-ima žanrovske značajke “monumentalne priče” bile su prepoznatljive u Matrenjinom dvoru A. Solženjicina, Ljudskoj majci V. Zakrutkina i Na svjetlu dana E. Kazakeviča. Glavna razlika ovog žanra je slika jednostavne osobe koja je čuvar univerzalnih ljudskih vrijednosti. Štoviše, slika jednostavne osobe data je u uzvišenim bojama, a sama priča usmjerena je na visoki žanr. Dakle, u priči "Sudbina čovjeka" vidljiva su obilježja epa. I u "Matrjoninom dvoru" naglasak je na životima svetaca. Pred nama je život Matrene Vasiljevne Grigorieve, pravednice i velike mučenice ere "čvrste kolektivizacije" i tragičnog eksperimenta nad cijelom zemljom. Matrjonu je autor prikazao kao sveticu ("Samo je ona imala manje grijeha od rahitične mačke").

Predmet

Tema priče je opis života patrijarhalnog ruskog sela, koji odražava kako cvatući egoizam i grabežljivost unakazuju Rusiju i "uništavaju komunikacije i smisao". Pisac u kratkoj priči pokreće ozbiljne probleme ruskog sela ranih 50-ih. (njezin život, običaji i običaji, odnos vlasti i radnog čovjeka). Autor više puta naglašava da su državi potrebne samo radne ruke, a ne sama osoba: "Bila je usamljena posvuda, ali kako je počela pobolijevati, puštena je iz kolektivne farme." Čovjek, prema autoru, treba gledati svoja posla. Dakle, Matryona pronalazi smisao života u poslu, ljuta je na beskrupulozan stav drugih prema poslu.

Ideja

Problemi koji se postavljaju u priči podređeni su jednom cilju: otkriti ljepotu pravoslavnog svjetonazora junakinje. Na primjeru sudbine seoske žene pokazati da životni gubici i patnje samo jasnije pokazuju mjeru ljudskog u svakom od ljudi. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: njezinu kuću razdire balvan, njezine skromne stvari pohlepno se dijele. A Matrjonino dvorište nema tko zaštititi, nitko i ne pomišlja da s Matryoninim odlaskom nestaje nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnim svakodnevnim procjenama.

“Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne stoji. Nema grada. Ne sva naša zemlja." Posljednji izrazi proširuju granice Matryona Dvora (kao osobnog svijeta junakinje) do razmjera čovječanstva.

Glavni junaci

Glavni lik priče, kao što je navedeno u naslovu, je Matrena Vasiljevna Grigorijeva. Matryona je usamljena siromašna seljanka velikodušne i nezainteresirane duše. U ratu je izgubila muža, pokopala šestero svoje i odgajala tuđu djecu. Matrena je svojoj učenici dala najdragocjeniju stvar u svom životu - kuću: "... nije joj bilo žao gornje sobe, koja je stajala besposlena, kao ni svog rada ni svoje dobrote ...".

Junakinja je pretrpjela mnoge nedaće u životu, ali nije izgubila sposobnost suosjećanja s drugima, radosti i tuge. Nezainteresirana je: iskreno se raduje tuđem dobrom urodu, iako ga sama nikad nema na pijesku. Sve bogatstvo Matryone je prljava bijela koza, hroma mačka i veliki u kacama.

Matryona je koncentracija najboljih osobina nacionalnog karaktera: sramežljiva je, razumije "obrazovanje" pripovjedača, poštuje ga zbog toga. Autor u Matryoni cijeni njezinu delikatnost, odsutnost dosadne znatiželje o životu druge osobe, naporan rad. Četvrt stoljeća radila je u kolhozu, ali kako nije bila u tvornici, nije imala pravo na mirovinu za sebe, a mogla ju je dobiti samo za muža, odnosno za hranitelja obitelji. Zbog toga nikada nije dobila mirovinu. Život je bio izuzetno težak. Dobivala je travu za kozu, treset za toplinu, skupljala stare panjeve koje je traktor prevrnuo, namakala brusnice za zimu, uzgajala krumpir, pomažući onima koji su bili u blizini da prežive.

Slika Matryone i pojedinačni detalji u priči su simbolični. Solženjicinova Matrjona utjelovljenje je ideala ruske žene. Kao što je navedeno u kritičkoj literaturi, izgled heroine je poput ikone, a život je poput života svetaca. Njezina kuća, takoreći, simbolizira arku biblijskog Noe u kojoj on bježi od svjetskog potopa. Smrt Matryone simbolizira okrutnost i besmislenost svijeta u kojem je živjela.

Junakinja živi prema zakonima kršćanstva, iako njezini postupci nisu uvijek jasni drugima. Stoga je i odnos prema tome drugačiji. Matryona je okružena sestrama, šogoricom, posvojenom kćeri Kirom, jedinim prijateljem u selu, Thaddeusom. Međutim, nitko to nije cijenio. Živjela je siromašno, bijedno, usamljeno - "izgubljena starica", iscrpljena radom i bolešću. Rođaci se gotovo nisu pojavljivali u njezinoj kući, svi su osuđivali Matryonu u zboru da je smiješna i glupa, cijeli je život radila za druge besplatno. Svi su nemilosrdno koristili Matryoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili za to. Među ljudima koji je okružuju, autorica se prema svojoj junakinji odnosi s velikim simpatijama, vole je njezin sin Fadcea i njezina učenica Kira.

Slika Matryone je u priči suprotstavljena slici okrutnog i pohlepnog Thaddeusa, koji nastoji doći do Matryonine kuće tijekom njezina života.

Matrenino dvorište jedna je od ključnih slika priče. Opis dvorišta, kuće je detaljan, s puno detalja, bez jarkih boja, Matryona živi "u divljini". Za autora je važno naglasiti neodvojivost kuće i osobe: ako se kuća uništi, umrijet će i njezina gospodarica. To jedinstvo je navedeno već u samom naslovu priče. Koliba za Matryonu ispunjena je posebnim duhom i svjetlom, život žene povezan je sa "životom" kuće. Stoga se dugo nije slagala razbiti kolibu.

Zaplet i kompozicija

Priča se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu govorimo o tome kako je sudbina bacila junaka-pripovjedača na stanicu s čudnim imenom za ruska mjesta - Peat product. Bivši zatvorenik, sada učitelj, u želji da pronađe mir u nekom zabačenom i tihom kutku Rusije, pronalazi utočište i toplinu u kući starije i poznate Matrene. “Možda se nekome iz sela, tko je imućniji, Matrjonina koliba nije činila dobrom za život, ali mi smo s njom te zime bili prilično dobri: nije curilo od kiša, a hladni vjetrovi su raspuhivali toplinu iz peći. od toga ne odmah, tek ujutro, pogotovo kad je vjetar puhao s propusne strane. Osim Matryone i mene, u kolibi su živjeli i oni - mačka, miševi i žohari. Odmah pronalaze zajednički jezik. Pored Matryone, junak se smiruje svojom dušom.

U drugom dijelu priče Matrena se prisjeća svoje mladosti, strašne kušnje koja ju je zadesila. Njezin zaručnik Thaddeus nestao je u Prvom svjetskom ratu. Mlađi brat njenog nestalog muža Jefima, koji je nakon smrti ostao sam s mlađom djecom u naručju, zamolio ju je da joj se udvara. Sažalila se na Matryonu Efim, udala se za nevoljenog. I evo, nakon tri godine izbivanja, sam Thaddeus se neočekivano vratio, kojeg je Matryona nastavila voljeti. Težak život nije otvrdnuo Matrenino srce. U brizi za kruh svagdašnji išla je do kraja. Pa čak je i smrt zatekla ženu u porođajnim brigama. Matryona umire pomažući Thaddeusu i njegovim sinovima da na sanjkama preko željezničke pruge prevuku dio svoje kolibe ostavljene Kiri. Thaddeus nije želio čekati smrt Matryone i odlučio je preuzeti nasljedstvo za mlade tijekom njezina života. Tako je nesvjesno izazvao njezinu smrt.

U trećem dijelu stanar saznaje za smrt gazdarice kuće. Opis sprovoda i komemoracije pokazao je pravi odnos ljudi koji su joj bili bliski prema Matryoni. Kad rodbina pokapa Matrjonu, plače više iz dužnosti nego iz srca i razmišlja samo o konačnoj diobi Matrjonine imovine. A Thaddeus niti ne dolazi na bdijenje.

Umjetničke značajke

Umjetnički svijet u priči izgrađen je linearno – u skladu sa životnom pričom junakinje. U prvom dijelu djela cijela priča o Matrjoni data je kroz percepciju autora, čovjeka koji je u životu mnogo toga pretrpio, koji je sanjao da se „izgubi i izgubi u samoj unutrašnjosti Rusije“. Pripovjedačica procjenjuje njezin život izvana, uspoređuje ga s okolinom, postaje mjerodavan svjedok pravednosti. U drugom dijelu junakinja govori o sebi. Kombinacija lirskih i epskih stranica, ulančavanje epizoda po principu emocionalnog kontrasta omogućuje autoru da mijenja ritam pripovijedanja, njegov ton. Na taj način autor ide u rekreaciju višeslojne slike života. Već prve stranice priče služe kao uvjerljiv primjer. Otvara ga početak koji govori o tragediji na sporednoj pruzi. Detalje ove tragedije saznajemo na kraju priče.

Solženjicin u svom djelu ne daje detaljan, specifičan opis junakinje. Autor stalno naglašava samo jedan portretni detalj - Matryonin "blistav", "ljubazan", "ispričavajući" osmijeh. Ipak, do kraja priče čitatelj zamišlja izgled junakinje. Već u samom tonalitetu fraze, izboru “boja”, osjeća se autorov odnos prema Matrjoni: “Od crvenog ozeblina sunca, zaleđenog prozora krošnje, sada skraćenog, ispunjenog malo ružičastog, i Matrjoninog lice je grijalo ovaj odraz.” A onda - izravan autorov opis: "Uvijek su dobra lica oni ljudi koji su u zavadi sa svojom savješću." Čak i nakon strašne smrti heroine, njezino je "lice ostalo netaknuto, mirno, više živo nego mrtvo".

Matryona utjelovljuje nacionalni karakter, koji se prvenstveno očituje u njezinom govoru. Ekspresivnost, svijetla individualnost daje njezinu jeziku obilje kolokvijalnog, dijalektalnog vokabulara (užurbano, kuzhotkom, ljeto, munja). Duboko narodni je i način njezina govora, način na koji izgovara svoje riječi: “Počele su nekim tihim toplim žamorom, kao bake u bajkama.” "Matrjona Dvor" minimalno uključuje krajolik, više pozornosti posvećuje interijeru koji se ne pojavljuje sam po sebi, već u živom prepletu sa "stanovnicima" i zvukovima - od šuškanja miševa i žohara do stanja fikusa i kriva mačka. Svaki detalj ovdje karakterizira ne samo seljački život, Matryonino dvorište, već i pripovjedača. Glas pripovjedača otkriva u njemu psihologa, moralista, čak i pjesnika - u načinu na koji promatra Matryonu, njezine susjede i rodbinu, kako ocjenjuje njih i nju. Pjesnički osjećaj očituje se u autorovim emocijama: „Samo je ona imala manje grijeha od mačke ...“; "Ali Matryona me nagradila ...". Lirski patos posebno dolazi do izražaja na samom kraju priče, gdje se mijenja čak i sintaktička struktura, uključujući paragrafe, prevodeći govor u prazan stih:

“Svi smo živjeli pored nje / i nismo razumjeli / da je ona ta

najpravedniji, / bez koga, kaže poslovica, / selo ne stoji.

/Ni grad./Ni svu našu zemlju.

Pisac je tražio nešto novo. Primjer za to su njegovi uvjerljivi članci o jeziku u Literaturnaya Gazeta, Dahlova fantastična predanost (istraživači primjećuju da je oko 40% vokabulara u priči Solženjicin posudio iz Dahlova rječnika), domišljatost u vokabularu. U priči "Matrjonin dvor" Solženjicin je došao do jezika propovijedi.

Značenje djela

“Postoje takvi rođeni anđeli”, napisao je Solženjicin u članku “Kajanje i samoograničenje”, kao da karakterizira Matrjonu, “oni kao da su bestežinski, kao da klize po ovoj kaši, a da se u njoj uopće ne utapaju, čak je i ne dodiruju. njegovu površinu svojim nogama? Svatko od nas je susreo takve ljude, nema ih deset ili stotinu u Rusiji, oni su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("čudaci"), koristili njihovo dobro, u dobrim trenucima odgovarali im istim, oni raspolažu , - i odmah potonu natrag u naše osuđene dubine."

U čemu je bit Matronine pravednosti? Životom, a ne lažima, reći ćemo sada riječima samog pisca, izrečenim mnogo kasnije. Kreirajući ovaj lik, Solženjicin ga smješta u najobičnije okolnosti seoskog kolektivnog života 1950-ih. Pravednost Matrene leži u njezinoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost čak iu tako nedostupnim uvjetima za to. Kako je napisao N. S. Leskov, pravednost je sposobnost da se živi "bez laži, bez prijevare, bez osude bližnjega i bez osude pristranog neprijatelja".

Priča je nazvana "briljantnom", "istinski briljantnim djelom". U recenzijama o njemu zapaženo je da se čak i među Solženjicinovim pričama ističe svojom strogom likovnošću, cjelovitošću pjesničkog utjelovljenja i dosljednošću umjetničkog ukusa.

Priča o A.I. Solženjicin "Matrenjin dvor" - za sva vremena. To je posebno relevantno danas, kada su pitanja moralnih vrijednosti i životnih prioriteta akutna u suvremenom ruskom društvu.