Dom › Recenzije › Kazahstanska književnost u godinama neovisnosti. Kazahstanska književnost prve polovice 19. stoljeća: književni i kulturni uspon

Kazahstanska književnost u godinama neovisnosti. Kazahstanska književnost prve polovice 19. stoljeća: književni i kulturni uspon

Književni procesi odvijali su se u dva smjera: usmeno stvaralaštvo i pisana književnost. Usmeno se stvaralaštvo razvijalo u obliku aitija akina, dastana, junačkih i lirsko-epskih pjesama, bajki, izreka i poslovica, zagonetki itd. Kraj 111. - sredina 19. stoljeća. - to je razdoblje nastanka i početka razvoja individualnog pjesničkog stvaralaštva.

Sačuvano je nekoliko djela poznatog zhyraua iz 18. stoljeća. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), koji ima istaknuto mjesto u povijesti kazaške književnosti. Bukhar-zhyrau rođen je i odrastao na području današnjeg okruga Bayanaul u regiji Pavlodar. Stvorio je mnoge didaktičke pjesme-refleksije, izražavajući ideju očuvanja i jačanja neovisnosti, podržavao je kana Srednjeg Zhuza Abylaija. Buhar je, u isto vrijeme, u svom djelu ispravno odražavao određene važne povijesne događaje svog vremena. Jedna od temeljnih tema kompozicija Bukhar-zhyraua je ljubav prema domovini, patriotizam. Pjevao je oslobodilačku borbu kazahstanskog naroda protiv džungarskih osvajača, pozivao narod na jedinstvo, na podvige, veličao heroje ove borbe - batyre Bogembaya, Kabanbaya, Zhanybeka. U pjesmama “Desire”, “?y, Abylai”, “Death of a High Mountain” i dr. figurativno je u poetskom obliku izložio svoja razmišljanja o ljudskom životu i moralu.

Zhyrau je sanjao o snažnoj centraliziranoj državi, koja bi ujedinila sva tri kazahstanska žuza. U vrijeme kada je Kazahstan bio iscrpljen napadima vanjskih neprijatelja i unutarnjim sukobima, Ablai je bio najjači od kanova. Buhar je opjevao sliku kana kao figure, kao figure, pozvane da ostvare najbolje ideje naroda, odobravajući njegovu politiku manevriranja između Rusije i Kine.

Djela Bukhare, koji je zahvaljujući svom talentu uživao veliki ugled ne samo među kanovima, sultanima i krupnim feudalcima, već i među narodom, bila su snažna ideološka snaga koja je blagotvorno djelovala na javnu svijest Kazaha. 18. stoljeća.

Pjesme drugih zhyraua - Tatticara, Umbeteya, Shala, Kotesh - sačuvane su fragmentarno. Poznati zhoktau - spomen pjesma Umbeteya, posvećena smrti batyra Bogembaya, u kojoj akyn pjeva o njegovim podvizima u bitkama s Dzungarima. On stvara svijetlu, impresivnu sliku boema. Bogembay u Umbetey zhoktau idealna je slika branitelja naroda.

Veliki pjevač – improvizator i pripovjedač 18. stoljeća. bio Tatticara. Pjesnik je kao običan vojnik sudjelovao u mnogim bitkama. U pjesmama rođenim u pohodima, pozivao je vojnike da ne pokleknu ni pred kakvim poteškoćama u borbi za slobodu.

Pjevači Shal, Kotesh, Zhankisi-zhyrau, koji su živjeli početkom 19. stoljeća, u svojim su pjesmama razotkrivali društvenu nejednakost, nasilje kanova nad narodom. Zhankisi je s ljutnjom i gorčinom ukazivao na okrutnost i nasilje kokandskih bekova.

Pjesme akina – improvizatora izvodile su se na razumljivom jeziku, dostupnom masama.

Aktamberdy-zhyrau (1675-1768) bio je akyn epskog žanra. U svojim pjesmama divio se junaštvu i hrabrosti batira.

Akyn je poticao mlade generacije svoga vremena na ustrajnost i hrabrost, na vojničku hrabrost, hrabrost.

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy i drugi pjevači - improvizatori i pripovjedači, čije su pjesme i priče došle do nas, začetnici su individualnog pjesničkog stvaralaštva u kazaškoj književnosti. Njihove pjesme po mnogo čemu su se razlikovale od epske i obredne poezije prethodnog doba. U tim su djelima građanski motivi bili izraženiji nego prije, život ljudi je potpunije otkriven, unatoč proturječnostima karakterističnim za rad mnogih zhyrausa 18. i ranog 19. stoljeća, oni zauzimaju istaknuto mjesto u povijesti Kazahstana književnost.

Pjesme ovoga doba savršenije su u svom umjetničkom obliku od pjesama ranijih vremena. Ove pjesme, koje su zadržale sve glavne značajke i tradiciju usmenog stvaralaštva Kazaha, već su imale elemente karakteristične za pisanu poeziju.

U brojnim aityjima (natjecanjima) 19. - ranog 20. stoljeća. Akyns Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal odlikovali su se duhovitošću, snalažljivošću, improvizacijom, dubokim poznavanjem običaja, tradicije, jezika.

U 19. stoljeću počelo je rađanje kazahstanskog tiska. Dana 28. travnja 1870. godine izašao je prvi broj novina "Turkestan ualayaty". Objavljena je na kazaškom i uzbečkom jeziku. Na njegovim stranicama tiskani su materijali o Chokanu Valikhanovu, ustanku Kazaha Mangystau 1870.

Godine 1911. objavljen je prvi kazahstanski časopis "Aykap", tijekom četiri godine njegovog postojanja objavljeno je 88 brojeva. Godine 1913.-1918. izlazio je list "Kazah". "Haykap" i "Kazakh" pokrivali su sve aspekte društva. Zagovarali su prijelaz Kazaha na ustaljeni način života i ovladavanje zemljoradničkom kulturom, istodobno, ne poričući značaj i mjesto nomadizma, hrabro postavljali ženska i nacionalna pitanja, širili medicinska, agronomska znanja, podržavali ideju o sazivanju Svekazahstanskog kongresa.

Prošireno je izdavanje knjiga kazahstanskih autora. Djela Abaja Kunanbaeva, Chokana Valikhanova, Ibraija Altynsarina, Akhmeta Baitursynova, Myrzhakypa Dulatova, Abubakira Divaeva i mnogih drugih objavljena su u Sankt Peterburgu, Kazanu, Orenburgu, Taškentu. Godine 1912. u Semipalatinsku je osnovana tiskara "Zhardem" ("Pomoć"), specijalizirana za proizvodnju knjiga na kazaškom jeziku. Prije Oktobarske revolucije objavljeno je oko 700 naslova knjiga na kazaškom jeziku (ne računajući reprinte).

Međutim, nisu sve duhovne vrijednosti i kulturna dostignuća doprla do naroda. Utjecala je masovna nepismenost stanovništva, oskudnost kulturnih i prosvjetnih ustanova te kolonijalna politika carizma.

Utemeljitelj kazaške pisane književnosti je A. Kunanbaev. Rođen je (1845.-1904.) u planinama Chinggis u regiji Semipalatinsk u obitelji predradnika obitelji Tobykta. Početno obrazovanje stekao je kod kuće, kod unajmljenog mule. Abay je zatim poslan u medresu semipalatinskog imama Akhmet-Rize. Međutim, ne dopuštajući Abaiju da završi studije u gradu, njegov otac ga je vratio u selo i počeo ga postupno pripremati za sudske i buduće administrativne aktivnosti glave klana. Abai je ovladao tehnikama vođenja verbalnih turnira, u kojima je glavno oružje bila izoštrena elokvencija, duhovitost i snalažljivost. Suđenje je vođeno na temelju običajnog prava Kazaha koje je postojalo stoljećima. Dvadeset godina je Abai, već zreo čovjek, proučavao narodnu poeziju, orijentalne pjesnike i rusku klasičnu književnost. Godine 1886., u dobi od 40 godina, Abay je napisao svoju pjesmu "Ljeto", sljedećih dvadeset godina života proveo je u pjesničkoj aktivnosti.

Abai je bio nositelj svega novog, progresivnog u kazahstanskom društvu. Po njegovom mišljenju, svaka misleća osoba morala je razviti vlastiti svjesni stav prema okolnoj stvarnosti. Želio je vidjeti ljudsko društvo dobrim i razumnim, koje se progresivno razvija.

Želja za progresivnim razvojem društva, gdje se osoba uzdiže "razumom, znanošću, voljom", bila je jedno od glavnih usmjerenja Abaijevog rada. Abai Kunanbayev je vidio načine služenja ljudskom društvu od strane svake osobe pojedinačno, prije svega, u radu, kao sredstvo za postizanje i procvat materijalnih i duhovnih dobrobiti društva.

Cijelo Abajevo djelo prožeto je idejama nepopustljivosti prema nedjelovanju. Ljudski se karakter, po njegovom mišljenju, kali samo u borbi s poteškoćama, u njihovom prevladavanju. Pjesnik je duboko vjerovao u stvaralačke snage naroda, iako je shvaćao da u suvremenim uvjetima društvenog života mase nemaju priliku u potpunosti uživati u plodovima svoga rada.

Abay je načine poboljšanja života radnih masa vidio u promjeni ekonomske osnove društva. Abay je progresivni razvoj Kazaha povezao s razvojem poljoprivrede, obrta i trgovine. Ove tri poluge ekonomskog razvoja predmet su stalne pažnje kazahstanskog prosvjetitelja i, po njegovom mišljenju, mase bi se trebale njima rukovoditi.

Abai je imao jasno razvijeno gledište o odnosu s drugim narodima koji nastanjuju Rusiju. Osnovno načelo kojim se pri tome rukovodio bilo je načelo poštovanja, prijateljstva i ravnopravnosti.

19. - početak 20. stoljeća bilo je razdoblje neviđenog uspona u glazbenoj kulturi kazahstanskog naroda. Skladatelji Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas stvorili su besmrtne kuise. Cijela kazahstanska stepa pjevala je pjesme Birzhan Sala, oca Akhana. Mukhita, Abay, Baluan sholaka, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Yestai i dr. Radovi narodnih skladatelja odražavali su gorljivu ljubav osobe prema rodnom kraju, veličali ljepotu prirode, sadržavali moralne i estetske vrijednosti. Uhvatio je rast socijalne napetosti u društvu, želju običnih ljudi da žive u miru i blagostanju. Dakle, prvo glazbeno djelo Kurmangazyja "Kishkentai" bilo je posvećeno ustanku Isataija i Makhambeta, a događaji iz 1916. uzrokovali su stvaranje kui "Set" Dine Nurpeisove. Ako je pjesma "Gakku" Ibraija postala svojevrsna himna ljubavi, onda je "Zauresh" Mukhite, prema definiciji akademika A. Zhubanova, pravi "Requiem". Pjesme Abaija i Zhayaua Muse bile su bogate elementima europske glazbene kulture.

KAZAHANSKA KNJIŽEVNOST- Književnost na kazahstanskom jeziku, nastala od strane kazahstanskih autora na području Kazahstana od oko 15. stoljeća.

U svom modernom obliku, kazahstanski jezik se formirao i dobio svoju gramatiku u 19.-20. stoljeću, ali korijeni usmene narodne umjetnosti sežu u duboku prošlost. Pretečama kazaške književnosti mogu se smatrati autori srednjovjekovnih spisa na perzijskom i čagatajskom jeziku.

Kazaški jezik pripada turskoj skupini, posebno oguzsko-ujgurskoj skupini i kasnijem kipčaku. Osim toga, u nekim se područjima dugo očuvao sogdijski jezik iranske skupine jezika, kao i arapski. U 5.–6.st Narodi koji su govorili turskim jezikom već su koristili runsko pismo na drvenim pločama.

Kao što svjedoče kineske kronike od 6. do 8. stoljeća, turkofonska plemena u Kazahstanu do tog su vremena već imala usmenu pjesničku tradiciju koja datira iz ranijeg razdoblja. Sačuvane su legende i predaje o svetoj zemlji Otuken. Snovi o mirnom životu ogledali su se u legendama o bajnoj, nepristupačnoj planinskoj dolini Ergene-Kong, nedostupnoj neprijateljima. Elementi epske poezije (epiteti, metafore) nalaze se u orhonskim spomenicima - tekstovima nadgrobnih stela Kultegina i Bilge-kagana, koji govore o događajima iz 5.-7. stoljeća. Na Kulteginovom natpisu sačuvan je motiv plemenske obredne poezije, koja je kasnije prerasla u ep – tugovanje za pokojnikom.

Na području Kazahstana razvili su se poznati drevni epovi na turskim jezicima - Korkyt-Ata I Oguzname. Usmeno rašireni ep Korkyt-Ata, koji je nastao u kipčako-oguskom okruženju bazena Syrdarya u 8.–10. stoljeću, zabilježen je u 14.–16. stoljeću. Turski pisci u formi Knjige djeda Korkuta. Korkut je stvarna osoba, bek Oguz-Kypchak plemena Kiyat, smatra se utemeljiteljem epskog žanra, umjetnosti liječenja i glazbenih djela za kobyz. Ep se sastoji od 12 pjesama i priča o pustolovinama oguzskih junaka i heroja. Spominju se plemena Usun i Kangly.

Ogyz-kagan (Oguz-khan), koji je posjedovao nadnaravnu moć, junak je epa Oguzname zabilježeno u 13. stoljeću. Rashid ad Din i kasnije, u 18. stoljeću, Abulgazy. Pjesma je posvećena djetinjstvu Ogyz-Kagana, njegovim podvizima, pobjedama nad divom, braku i rođenju sinova, čija su imena Sunce, Mjesec, Zvijezda, Nebo, Planina, More. Postavši vladar Ujgura, Ogyz-Kagan vodi ratove s Altynom (Kina) i Urumom (Bizant), u eseju se govori o podrijetlu Slavena, Karlika, Kangara, Kipčaka.

Kroz čitavo postojanje kazaške pjesničke tradicije do 20.st. njegova obvezna figura bio je narodni pjesnik-improvizator akyn, zahvaljujući kojem su epska djela, bajke, pjesme i pjesme došli do nas. Kazahstanski folklor uključuje više od 40 žanrovskih varijanti, od kojih su neke karakteristične samo za njega - pjesme-molbe, pjesme-pisma itd. Pjesme se dijele na pastirske, obredne, povijesne i svakodnevne. Pjesme se također mogu podijeliti na junačke, koje govore o podvizima heroja, - Koblandy, Er-Targyn, Alpamis, Kambar-batyr i drugi i lirski, veličajući nesebičnu ljubav junaka, - Kozy-Korpesh i Bayan-Slu, Kyz-Zhibek i tako dalje.

U 11.-12.st. na dvoru Karahanida pojavila su se prva veća djela – pjesma Kutatgu bilik(blagoslovljeno znanje) (1069.) Yusuf Khas-hajib iz Balasaguna (r. 1015.), koji se sastoji od 13 tisuća dvostihova. Pjesma je građena u obliku dijaloga, izreka, pouka. Temelji se na epizodama i legendama regije Zhetysu, bazena jezera Issyk-Kul i Kašgarije, a njeni su likovi stvarne povijesne ličnosti. Glavna ideja pjesme je da je znanje jedini izvor blagostanja i za vladare i za narod.

Među nomadskim turkojezičnim plemenima Kazahstana do 19.–20.st. sačuvana svojevrsna monoteistička religija tengrizam (vrhovni bog Ten-Gri - nebo, moć koja upravlja svijetom), kult planina - zaštitnika klana, kao i šamanizam. U 6.–9.st Budizam je došao u kazahstanske stepe ( cm. BUDDHA I BUDIZAM), počeci kršćanstva i manihejstva. Vjerovanja stanovništva srednjovjekovnog Kazahstana odlikovala su se raznolikošću i sinkretizmom. Međutim, od 9.st. slika se postupno mijenja. Nomadski stočari nastavljaju prakticirati kult Ten-Grija, a islam se širi u naseljenim poljoprivrednim područjima, a počinje se razvijati vjerska književnost.

Tijekom širenja islama književni jezik je ostao šarolik, heterogen, pisana književnost razvijala se uglavnom u gradovima. Značajno mjesto u kulturnom životu gradskog stanovništva zauzimala su djela derviških pjesnika i pisaca. Jedan od najpoznatijih bio je sin stepskog glazbenika, propovjednik islama Khoja Ahmet Yassawi († 1167.), autor zbirke pjesama religiozno-mističnog sadržaja. Divani Hikmet(knjiga mudrosti). Yassavi je u svom radu propovijedao asketizam i poniznost, vjerujući da je put do istine put do Boga. Knjiga sadrži mnoštvo kulturnih, povijesnih, etnografskih podataka o tadašnjim plemenima. Yassawijev učenik Suleimen Bakyrgani autor je zbirke Zamu Nazir Kitaby(knjiga o smaku svijeta). Govori da će za vrijeme kraja svijeta sve što postoji nestati, ali će Bog ponovno stvoriti svijet i sve će se ponovno roditi. Knjige Yassavija i Bakyrganija tijekom sljedećih stoljeća bile su obavezni udžbenik u medresama srednje Azije i Kazahstana. Hibat ul-Khakaik(Dar istine) - jedina knjiga Aziba Ahmeda Mahmud-uly Yugnekija (kraj 12. stoljeća) pozivala je na pristojan život, marljiv rad, težnju ka znanju i humanost.

Najranija djela usmene narodne umjetnosti, čije se autorstvo može smatrati utvrđenim, potječu iz 15. stoljeća. U 16. stoljeću djela legendarnog Asan-Kaigyja, akina Dospambeta, Shalkiza, bila su poznata u 17. stoljeću. - Akyn Bukhara-zhyrau Kalkamanov, autor oštrih političkih pjesama. U Kazahstanu postoji tradicija održavanja natjecanja pjesama i poezije između akyna - aityja. Počeli su se izdvajati žanrovi pjesama: tolgau - filozofsko razmišljanje, arnau - posveta itd. U 18-19 stoljeća. u djelima akyna Makhambeta Utemisova, Sherniyaza Zharylgasova, Suyunbaya Aronova pojavljuju se nove teme - pozivi na borbu protiv begova i bijeva. U isto vrijeme, akini Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev predstavljali su konzervativni trend, idealizirajući patrijarhalnu prošlost i hvaleći religiju. Akini 2. polovice 19. stoljeća Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, pjesnikinja Sara Tastanbekova, Dzhambul i drugi koristili su aitys kao oblik izražavanja javnog mišljenja, braneći društvenu pravdu.

Kazaška pisana književnost u svom modernom obliku počinje se oblikovati tek u drugoj polovici 19. stoljeća. pod utjecajem dodira i dijaloga s ruskom kulturom. Kazahstanski edukatori Chokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev stoje u začecima ovog procesa.

Chokan Valikhanov (1835-1865) - prvi kazahstanski znanstvenik, pedagog, povjesničar, etnograf, putnik i diplomat. Praunuk kana Ablaja, rođen je u proruski orijentiranoj obitelji, učio je arapski u kazahstanskoj školi i upoznao se s istočnjačkom poezijom i književnošću. Završio je Omski kadetski korpus, koji je bio svojevrsni Carskoselski licej za azijski dio Rusije. Po završetku studija unaprijeđen je u korneta, nosio je rusku vojnu odoru, kao ruski časnik i dužnosnik, te izvršavao naredbe carske administracije.

Njegove dužnosti uključivale su funkcije historiografa i sudjelovanje u ekspedicijama na Issyk-Kul, Gulju, Kashgar, tijekom kojih je Valikhanov vodio svoje dnevnike putovanja, na temelju kojih su napisani eseji o Kirgizima (kako su Kazahstanci nazivani u 19. stoljeću ) - o njihovoj povijesti, društvenoj plemenskoj strukturi, manirama i običajima, mitovima i legendama ( Bilješke o Kirgizima).

On je prvi zabilježio i preveo na ruski dio junačkog epa Manas – Smrt Kukotai Khana i njegova komemoracija I, narodna epska pjesma Kozy-Korpesh i Bayan-Sulu. Valikhanov je u svojim djelima mnogo pažnje posvetio osobitostima improvizacijske umjetnosti akyna, ritmu kazahstanskog stiha. Niz njegovih studija posvećen je proučavanju zoroastrijskih korijena kazahstanskog mentaliteta i sinkretizma šamanizma s islamom među stepskim narodima. – Tragovi šamanizma kod Kirgiza(Kazahstanci),O islamu u stepi. U proljeće 1861. njegov Eseji o Dzungarii , kao i glavna djela o povijesti i kulturi srednje Azije i Istoka ( Kirgisko rodoslovlje, O seobama Kirgiza, Predaje i legende velike Kirgisko-Kaisatske horde i tako dalje.).

Živeći u Sankt Peterburgu 1860.-1861. i nastavljajući raditi na esejima o povijesti i etnografiji Kirgiza, pobliže se upoznao s idejama ruskih revolucionarnih demokrata, komunicirao i sprijateljio se s mnogim predstavnicima progresivne demokratske inteligencije - F.M. Dostojevski, S. V. Durov i .N.Berezin, A.N.Beketov. Na preporuku P. P. Semenova-Tjan-Šanskog primljen je za punopravnog člana Carskog ruskog geografskog društva.

Ostajući idealist u razumijevanju javnog života, Valikhanov je osudio samovolju kazahstanskih feudalaca i kolonijalnu politiku carizma, govorio u korist upoznavanja Kazaha s ruskom kulturom.

Ibrai Altynsarin (1841–1889) također je završio rusko-kazahstansku školu, radio je kao prevoditelj u Orenburgu, učitelj i školski inspektor. Istodobno je nastojao otvoriti što više ruskih škola za kazahstansku mladež. Godine 1879. objavljeni su njegov Primary Guide to Teaching the Kirghiz the Russian Language i Kirghiz Reader, koji je uključivao mnoge njegove priče i pjesme, kao i djela ruskih autora prevedena na kazaški. Njegova književna djelatnost bila je prosvjetne naravi i bila je dio društvene i pedagoške prakse. U radovima Neznanje, Podmukli aristokrat osuđivao je fanatizam i praznovjerje, otkrivao reakcionarnost mula, Kipčak Seitkul I Drvena kuća i jurta potaknuo stočare da se bave poljoprivredom, u Bajev sin i siromahov sin marljivost siromašnih suprotstavio pohlepi i pohlepi bogatih. U pjesmama Proljeće I Jesen Altynsarin je prvi put u kazahstanskoj poeziji realno opisao kazahstanski krajolik i slike nomadskog života. Pisao je i o nemoćnom položaju žena u tradicionalnom kazahstanskom društvu. Kako je folklorist bilježio i objavljivao bajke Kara batyr ,Altyn-Aidar, legenda Debela pamet, odlomak iz epa Koblandy i mnogo više.

Pobornik prijateljstva s ruskim narodom, utemeljitelj realističke književnosti, pjesnik i mislilac Abaj Kunanbajev (1845–1904) nastavio je Valihanovljev rad. Njegov rad odredio je kulturni i obrazovni pokret kasnog 19. - početka 20. stoljeća, imao je ogroman utjecaj na kasniji razvoj kazahstanskog književnog jezika.

Kunanbaev je dobio klasično orijentalno obrazovanje. U medresi imama Ahmet-Rize učio je arapski, perzijski i druge orijentalne jezike, upoznao se sa klasičnom perzijskom književnošću - Ferdowsijem, Nizamijem, Saadijem, Hafizom i dr. Istovremeno, kršeći zabranu medrese, pohađao rusku župnu školu. U dobi od 28 godina povukao se iz obavljanja upravnih funkcija glave obitelji, potpuno se posvetivši samoobrazovanju. Abay piše poeziju, intenzivno proučava rusku kulturu, studira u javnoj knjižnici. Poznanstvo s ruskim političkim emigrantima snažno je utjecalo na formiranje progresivnog stajališta pjesnika. Prevodi djela A.S.Puškina, M.Yu.Lermontova, I.A.Krylova, strane klasike na kazahstanski, piše kazaške pjesme na riječi odlomaka iz Evgenija Onjegina. Njegova najpoznatija elegija, uglazbljena, Karangy tunde tau kalgyp– pjesnički prijevod Ljermontova Noćna pjesma lutalice Goethe.

Književna baština Abaya sastoji se od pjesama, pjesama, pjesničkih prijevoda i obrada, proznih "edifikacija". Njegovu poeziju odlikuje klasična jednostavnost i elegancija umjetničkih tehnika. Uvodi nove pjesničke oblike – šesterostih i osmerac: Trenutak ispada iz vremena (1896),Ne bih li mrtav trebao postati glina (1898),Na vodi, poput šatla, mjesec (1888),Kad sjena postane duga (1890) i dr. Njegova se poezija odlikuje dubokim filozofskim značenjem i građanskim zvukom. U pjesmama O moji Kazahstanci ,oktava, To je starost. Tužne misli, pomalo san...,Iscrpljena, varaju me svi okolo... javlja se kritika feudalnih temelja. U zbirci umjetničke i filozofske proze Gaklija(Poučavanje), doticao se povijesnih, pedagoških i pravnih tema, poziva narod da krene putem kulturnog naprednog razvitka, marljivog i poštenog rada. Nadaleko su poznate pjesme posvećene godišnjim dobima.

Početak 20. stoljeća bio je procvat kazaške književnosti, koja je upila značajke kazaške, istočne i europske književnosti. U to su vrijeme postavljeni temelji moderne kazaške književnosti i konačno je formiran književni jezik.

Akhmet Baitursyn (1873-1913) bavio se pedagoškim i književnim aktivnostima - preveo je Krylovljeve basne, objavio zbirku poezije popularnu među Kazahstancima Kyryk mysal i zbirka Masa (1911). Baitursyn se može nazvati prvim kazahstanskim lingvistom - pisao je članke u kojima je zagovarao čistoću kazahstanskog jezika, njegovo oslobađanje od ruskih i tatarskih riječi.

Kazaška književnost u nastajanju ovladala je glavnim književnim oblicima - romani, pripovijetke. Pjesnik i prozaik Myrzhakyp Dulatuly (1885-1925) - autor nekoliko zbirki poezije i prvog kazaškog romana Nesretni Jamal(1910), koji je doživio više izdanja i izazvao veliko zanimanje ruske kritike i kazahstanske javnosti. Prevodio je i na kazaški Puškina, Ljermontova, Krilova, Schillera, bio je inovator i reformator kazaškog književnog jezika. Spandiyar Kobeev (1878-1956) poznat je kao prevoditelj Krilovljevih basni i autor jednog od najznačajnijih kazahstanskih romani Kalym (1913).

Pisac i novinar Mukhamedzhan Seraliuly (1872. – 1929.), poznat po svojim djelima Top Jargan (1900),Gulgashima(1903), prijevod pjesme Rustem-Zorab iz Šahname Ferdowsi, bio je glavni urednik časopisa Aikap (1911.-1915.), oko kojeg su se okupljale progresivne stvaralačke snage. Sultanmahmud Toraigyrov (1893–1920), koji je surađivao s časopisom, pisao je pjesme i priče na temu nejednakosti, autor je romana Qamar Sulu. U časopisu su objavljivani i Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev i drugi.

Uz ime Magzhana Zhumabaya (1893.–1937.) veže se uvođenje novih pjesničkih oblika u kazahstansku versifikaciju i uvođenje stilskoga sustava u kazaški književni jezik, koji se očuvao do danas. Poeziju je počeo pisati u dobi od 14 godina i objavljivan je u gotovo svim novinama i časopisima na kazaškom i tatarskom jeziku. U 1912. u Kazanu mu je objavljena zbirka poezije Sholpan.

Shakarim Kudaiberdyuly (1858. – 1931.), nećak Abaya Kunanbaeva, bio je religijski filozof koji je pokušao u raspravi Musylman-shyldyk,šartari (Orenburg, 1911.) logičkom metodom potkrijepiti načela islama. Iste godine objavio je jedno od prvih djela o povijesti Kazaha - Genealogija dinastija Turaka, Kirgiza, Kazaha i Khan . Shakarim je bio autor velikog broja pjesama, pjesama i proznih djela. Pretočio je u stihove Dubrovsky Puškin, smatrao je svojim učiteljima Byrona, Puškina, Ljermontova, Hafiza, Navoija, Kanta, Schopenhauera.

Religijski filozof Mukhamed Salim Kashimov, poznat po svojim djelima uljudnost ,Uznemirenost ,Uputa Kazahstancima ; bio i autor priče Tužna Marijam (1914.), koji je osuđivao običaj udavanja djevojaka bez njihova pristanka. U tri knjige objavljene 1913 Mashgura-Jusup Kopeyuly (1858–1931),Nevjerojatna pojava koju sam vidio u svom dugom životu ,Položaj I O tome čija je zemlja Saryarka autor oštro istupa protiv politike Rusije i preseljenja ruskih seljaka u Kazahstan.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. skupina "pisara", u kojoj su bili Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i drugi, propovijedala je patrijarhalne poglede i prikupljala folklor. Oko lista "Kazahstan" (1913.) grupirale su se nacionalističke snage - A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Žumabajev, koji su nakon 1917. prešli u tabor kontrarevolucije.

Nakon Oktobarske revolucije društveni motivi i teme socijalističke izgradnje aktivno su se razvijale u djelima akina Džambula Džambajeva, Nurpeisa Bajganina, Doskeja Alimbajeva, Nartaija Bekežanova, Omara Šipina, Kenena Azerbajeva.

U sovjetskom razdoblju najveću je slavu u SSSR-u steklo stvaralaštvo kazahstanskog narodnog pjesnika-akina Džambula Džambajeva (1846.–1945.), koji je pjevao tolgau stil uz pratnju domre. Iz njegovih riječi zabilježeni su epovi Suranshi Batyr , Utegen-batyr , bajke Kan i akin,Priča o ljenivcu i dr. Nakon Oktobarske revolucije u stvaralaštvu Jambula nove teme - Himna Oktobru, Moja domovina, U Lenjinovom mauzoleju,Lenjin i Staljin(1936). Njegove pjesme uključivale su gotovo sve heroje panteona sovjetske moći, dobile su značajke heroja, heroja. Pjesme Dzhambula prevedene su na ruski i jezike naroda SSSR-a, dobile su nacionalni poziv i u potpunosti ih je iskoristila sovjetska propaganda. Tijekom Velikog domovinskog rata, Dzhambul je pisao domoljubna djela pozivajući sovjetski narod na borbu protiv neprijatelja - Lenjingrađani, djeco moja!, U času kad Staljin zove(1941) itd. Godine 1941. postao je laureat Staljinove nagrade.

Spajajući usmene oblike s književnim, Džambul je razvio novi pjesnički stil, koji se odlikuje psihološkim bogatstvom, konkretnošću slike društvenog života, iskrenošću i jednostavnošću pripovijedanja.

Utemeljitelji kazahstanske sovjetske književnosti bili su pjesnici Saken Seifullin (pjesme Sovjetski stan ,Albatros , socijalista , priča kopači , Voće ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (pjesme Stepa , Glazbenik , Kulager ), pisci Mukhtar Auezov ( Noćni treperi ), Sabit Mukanov (društveno-povijesni roman Botagoz(Tajanstveni banner)), Beimbet Maylin (roman Komunist Raushan, roman Azamat Azamatych).

Godine 1926. stvoreno je Kazahstansko udruženje proleterskih pisaca, koje se u prvim godinama svog postojanja borilo protiv nacionalističkih manifestacija u književnosti. Počeli su izlaziti almanah Zhyl Kusy (Prva lasta) (od 1927) i časopis Zhana Adabiet (Nova književnost) (od 1928). Godine 1934. stvorena je Unija pisaca Kazahstana, kasnije su u njenom sastavu počele raditi sekcije ruskih i ujgurskih pisaca.

Prva koja je odgovorila na događaje Domovinskog rata u kazaškoj književnosti bila je građansko-domoljubna poezija - pjesma K. Amanžolov Legenda o pjesnikovoj smrti (1944) o podvigu pjesnika Abdulla Dzhumagalieva, koji je poginuo u blizini Moskve, pjesme Tokmagambetova, Zharokova, Ormanova i dr. Nakon rata pojavili su se romani. Vojnik iz Kazahstana Musrepova (1949.), Kurlandija Nurneisova (1950.), Strašni dani Akhtapov (1957), Momyshulyjevi memoari Moskva je iza nas (1959).

Godine 1954. Mukhtar Auezov završio je tetralogiju koja je dobila odjek u mnogim zemljama - epski roman Put Abaija. Poslijeratna kazahstanska književnost ovladala je velikim oblicima "velikog" sovjetskog stila, gravitirajući velikim književnim oblicima - romanima, trilogijama, pjesmama i romanima u stihovima (Mukanov, Mustafin, Šaškin, Jergalijev, Kairbekov, Muldagalijev itd.). Razvija se dramaturgija (Husainov, Abishev, Tazhibaev), znanstvena fantastika (Sarsekeev, Alimbaev).

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pozornost čitatelja privukla je knjiga kazahstanskog pjesnika i pisca Olzhasa Suleimenova (r. 1936. )Az i ja (1975), poznat po svojim zbirkama dobro vrijeme izlaska sunca (1961),Nad bijelim rijekama (1970),Ponavljanje u podne (1975). U njemu je razvio ideje o odnosu između Kazaha i starih Sumera, skrenuo pozornost na veliki broj riječi turskog podrijetla u ruskom jeziku, što je, po njegovom mišljenju, govorilo o snažnom utjecaju turske kulture na ruski. U živoj raspravi koja se razvila u tisku, Sulejmenov je optužen za "panturkizam" i nacionalizam.

Kasnih 1990-ih - ranih 2000-ih, književnost Kazahstana karakteriziraju pokušaji shvaćanja postmodernih zapadnih eksperimenata u književnosti i mogućnost korištenja metoda dekonstrukcije i "zgušnjavanja" teksta (vidi POSTMODERNIZAM U KNJIŽEVNOSTI) - B. Kanapyanov, D Amantai. Djela poznatih i malo poznatih autora shvaćena su na nov način - Smagul Saduakasov, Kokserek i dr. pripovijetke M. Auezova, Kraj legende, bezdan, zaljevski konj Abisha Kekilbaya, Vrijeme nevolja, Smrt hrta Mukhtar Magauin, priče Oralkhana Bokeya.

Književnost Kazahstana nastavlja se razvijati u kontekstu globalne civilizacije, upijajući i razvijajući nove kulturne trendove, uzimajući u obzir vlastite mogućnosti i interese.

Književnost:

Zelinsky K. Jambul. M., 1955
Kreativnost Dzhambul. Članci, bilješke, materijali. ur. N. Smirnova. Alma-Ata, 1956
Auezov M.O. Abai. Tt. 1–2. M., 1958
Karataev M., Rođen u listopadu. Alma-Ata, 1958
Akhmetov Z.A. Kazahstanska versifikacija. Alma-Ata, 1964
Povijest kazaške književnosti, vol. 1–3, Alma-Ata, 1968–1971
Begalin S. Čokan Valikhanov. M., 1976
Mukanov S. stepski prijatelji. Alma-Ata, 1979
Zalessky K.A. Staljinovo carstvo. M., Veče, 2000

Stoljećima, već u to vrijeme, plemena Kazahstana koja su govorila turskim jezikom imala su usmenu pjesničku tradiciju koja datira iz ranijeg razdoblja. To potvrđuju i različiti elementi epske poezije (epiteti, metafore i druga književna sredstva) koji se nalaze u orhonskim spomenicima - tekstovima nadgrobnih spomenika Kultegina i Bilge-Kagana, koji govore o događajima iz 5.-7. stoljeća.

Epos "Korkyt-Ata" i "Oguzname"

Na području modernog Kazahstana razvili su se najpoznatiji drevni epovi na turskim jezicima - "Korkyt-Ata" i "Oguzname". Usmeno rasprostranjeni ep "Korkyt-Ata", koji je nastao u Kipčak-Oguskom okruženju u porječju rijeke Syrdarya oko 8.-10. stoljeća. , zabilježen je u XIV-XVI stoljeću. Turski pisci u obliku "Knjige djeda Korkyta". Zapravo, Korkyt je stvarna osoba, bek Oguz-Kypchak plemena kiyat, koji se smatra utemeljiteljem epskog žanra i glazbenih djela za kobyz. Epos "Korkyt-Ata" sastoji se od 12 pjesama i priča o pustolovinama oguzskih junaka i heroja. Spominje turska plemena kao što su Usuni i Kangli.

Pjesma "Oguzname" posvećena je djetinjstvu turskog vladara Oguz-kana, njegovim podvizima i pobjedama, ženidbi i rođenju sinova, koji su se zvali Sunce, Mjesec, Zvijezda, Nebo, Planina i More. Postavši vladar Ujgura, Oguz je vodio ratove s Altynom (Kina) i Urumom (Bizant). Također u ovom djelu razmatra se pitanje porijekla Slavena, Karluka, Kangara, Kipčaka i drugih plemena.

Junačke i lirske pjesme

Nije tajna da je čak i od trenutka rođenja kazahstanske pjesničke tradicije njegova glavna i obvezna figura bio nacionalni pjesnik-improvizator - akyn. Zahvaljujući akinima do nas su došla brojna epska djela, bajke, pjesme, pjesme napisane prije nekoliko stoljeća. Kazahstanski folklor uključuje više od 40 žanrovskih varijanti, od kojih su neke karakteristične samo za njega - pjesme-molbe, pjesme-pisma itd. Pjesme se pak dijele na pastirske, obredne, povijesne i svakodnevne. Pjesme se također mogu podijeliti na herojske, to jest one koje govore o podvizima heroja (“Kobylandy batyr”, “Er-Targyn”, “Alpamys batyr”, “Kambar batyr” itd.), i lirske koje veličaju nesebičnu ljubav heroja ("Jarac- Korpesh i Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek").

Početak 20. stoljeća bio je procvat kazaške književnosti, koja je apsorbirala mnoge značajke europske književnosti. U to su vrijeme postavljeni temelji moderne kazahstanske književnosti, konačno je formiran književni jezik, pojavili su se novi stilski oblici.

Kazaška književnost u nastajanju ovladala je velikim književnim oblicima, još nepoznatim kazahstanskim piscima - romanima, pričama. U to je vrijeme veliku slavu stekao pjesnik i prozaik Mirzhakip Dulatov, autor nekoliko zbirki poezije i prvog kazahstanskog romana "Nesretni Zhamal" (), koji je doživio nekoliko izdanja i izazvao veliko zanimanje ruske kritike i kazahstanske javnosti. . Prevodio je i Puškina, Ljermontova, Krilova, Schillera, bio je reformator kazaškog književnog jezika.

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. skupina "pisara", u koju su bili Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i drugi, aktivno je propovijedala patrijarhalne poglede i prikupljala folklornu građu. Oko lista "Kazahstan" grupirale su se nacionalističke snage - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, koji su nakon 1917. prešli u tabor kontrarevolucije.

Kreativnost Zhambyla Zhabaeva

U sovjetskom razdoblju u SSSR-u je postalo najpoznatije djelo kazahstanskog narodnog pjesnika-akina Žambila Žabajeva, koji je pjevao uz pratnju dombre u tolgau stilu. Iz njegovih riječi snimljeni su mnogi epovi, na primjer, "Suranshi-batyr" i "Utegen-batyr". Nakon Oktobarske revolucije pojavljuju se nove teme u Džambulovom stvaralaštvu ("Himna Oktobru", "Moja domovina", "U Lenjinovom mauzoleju", "Lenjin i Staljin"). Njegove pjesme uključivale su gotovo sve heroje panteona sovjetske moći, dobile su značajke heroja, heroja. Zhambulove pjesme prevedene su na ruski i jezike naroda SSSR-a, dobile su nacionalno priznanje i u potpunosti ih je iskoristila sovjetska propaganda. Tijekom Velikog domovinskog rata, Zhambyl je pisao domoljubna djela pozivajući sovjetski narod na borbu protiv neprijatelja ("Lenjingrađani, djeco moja!", "U času kada Staljin zove" itd.)

Književnost druge četvrtine 20. stoljeća

Utemeljitelji kazahstanske sovjetske književnosti bili su pjesnici Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, pisci Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Moderna kazahstanska književnost

Književnost Kazahstana kasnih 1990-ih - ranih 2000-ih može se okarakterizirati pokušajima shvaćanja postmodernih zapadnih eksperimenata u književnosti i njihove upotrebe u kazahstanskoj književnosti. Također, mnoga djela poznatih i malo poznatih kazahstanskih autora počela su se shvaćati na nov način.

Sada se književnost Kazahstana nastavlja razvijati u kontekstu globalne civilizacije, upijajući i razvijajući nove kulturne trendove, uzimajući u obzir vlastite mogućnosti i interese.

vidi također

Izvori

Linkovi

Kazahstanci
Zhuzy	Stariji zhuz Srednji zhuz Junior zhuz Ru
Kultura	Pisanje jezika povijesti Književnost Kazahstanska narodna poezija Tradicija Religija Kuhinja
Dijaspora	Kina Uzbekistan Rusija Mongolija Turkmenistan Kirgistan Turska Afganistan Iran Iran

Prije raspada SSSR-a velika se pozornost posvećivala nacionalnoj književnoj umjetnosti saveznih republika. Sada, unatoč očuvanju kulturnih i gospodarskih veza sa zemljama ZND-a, većina čitateljske populacije ima vrlo nejasnu predodžbu o tome što se događa u književnoj areni istog Kazahstana. U međuvremenu, kazahstanski jezik i književnost veliki je kulturni sloj vrijedan detaljnog upoznavanja. I ne govorimo samo o klasičnim djelima, već io knjigama suvremenih autora.

kazaški jezik i književnost

Istraživači se slažu da je vrijeme pojave autorskih djela na narodnom jeziku razdoblje početka 15. stoljeća. Međutim, povijest kazaške narodne književnosti započela je mnogo ranije i bila je povezana s razvojem jezičnih tradicija.

Njegovi preteče bili su srednjovjekovni autori koji su stvarali skladbe na čagatajskom i perzijskom jeziku. Na području suvremenog Kazahstana bile su raspoređene etničke skupine koje pripadaju turskoj jezičnoj skupini, au nekim područjima dugo se koristio sogdijski jezik iranske skupine. Prvo runsko pismo (na drvenim pločama) pojavilo se oko 5.-6. stoljeća.

Prema kineskim kronikama, već u 7. stoljeću među plemenima koja su govorila turskim jezikom postojala je usmena pjesnička tradicija. Sačuvane su tradicije o svetoj zemlji i životu u prekrasnoj i od svih nedaća zaštićenoj dolini Yergen-Kong. Poetski elementi epa nalaze se i na otkrivenim arheološkim spomenicima, nadgrobnim spomenicima.

Folklor

U prvom, pretknjiževnom književnom razdoblju vodeće mjesto zauzimaju pjesničke vrste i epika. Postoje tri glavne faze u povijesti kazahstanske poezije.

XV - prva polovina XVIII stoljeća. Razdoblje Zhyrau (narodni pjevač i pjesnik, autor i izvođač pjesničkih djela). Glavni žanr za njih bio je "tolgau", pjesme u obliku refleksija koje sadrže savjete, pouke i aforizme. U njima je Zhyrau izražavao nacionalne interese, ideje jedinstva, pravde, veličao ljepotu prirode. Takvi su pjesnici često bili ozbiljna politička snaga, obnašali su javne, pa čak i vojne funkcije. Iz tog razdoblja datiraju najraniji radovi s utvrđenim autorstvom. Među utemeljiteljima kazaške književnosti su Asan-Kaigy, autor političkih pjesama Bukhar-zhyrau Kalkamanov, akini (pjesnici-improvizatori) Shalkiz i Dospambet.
Druga polovica 18. - prva polovica 19. stoljeća. pjesničko razdoblje. U to vrijeme žanr pjesničke pjesme postaje raznolikiji, osim motiva refleksije pojavljuje se i “arnau” (pretvorba, posveta). Akini su se u svojim djelima sve češće počeli okretati temama narodne i političke borbe. Takvi problemi tipični su za radove Suyunbaija Aronulyja i Makhambeta Utemisova. Istodobno se formirao i konzervativni vjerski pravac (Murat Monkeev, Shortanbai Kanaev).
Druga polovica 19. - početak 20. stoljeća Razdoblje Aitys. Tradicija aityja, pjesničkih improvizacijskih natjecanja između akyna, koja se razvila ranije, bila je najraširenija u to vrijeme. Pjesnici druge polovice 19. stoljeća, Zhambyl Zhabaev, Birzhan Kozhagulov, koristili su poeziju kao način izražavanja društvene misli i težnje za socijalnom pravdom.

Rođenje pisane književnosti

Prva pisana književna djela počinju nastajati tek u drugoj polovici 19. stoljeća u kulturnom dijalogu s Rusijom i Zapadom. U ovom trenutku se formira moderna gramatika kazahstanskog jezika. Počeci ovih procesa su utemeljitelji kazahstanske pisane književnosti, edukatori Abai Kunanbaev, Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin.

Nacionalna književnost postupno dobiva neke europske značajke, pojavljuju se novi stilski oblici, osobito priče i romani. Autor prvog romana "Nesretni Jamal" bio je poznati pjesnik i prozaik Mirzhakip Dulatov. U tom razdoblju formiran je moderni književni jezik, pojavili su se prijevodi djela M. Yu. Lermontova, A. S. Puškina, F. Schillera, objavljene su prve tiskane knjige i novine.

Nasuprot tome, formirala se književna skupina "pisara" (Nuržan Naušabajev i dr.), koji su prikupljali folklornu građu i držali se patrijarhalnih i konzervativnih pogleda.

Utemeljitelji kazaške književnosti

Književni kazahstanski jezik, koji je postao normalizirana verzija narodnog jezika, formiran je na temelju sjeveroistočnog dijalekta, koji je bio pod najmanjim utjecajem perzijskog i arapskog jezika. Na njemu je Abay Kunanbaev stvarao svoja djela. Potonji je priznati klasik kazahstanske književnosti.

Ibragim Kunanbaev je pjesnik, javna osoba, skladatelj, pedagog, filozof, reformator na polju književnosti, pristaša približavanja ruskoj i europskoj kulturi na temelju prosvijećenog islama. Rođen je 1845. u okrugu Semipalatinsk u plemićkoj obitelji. “Abaj”, nadimak koji je dobio u djetinjstvu, što znači “oprezan, pažljiv”, zadržao ga je godinama u životu iu književnosti. Budući klasik kazahstanske fikcije studirao je u medresi, proučavajući arapski i perzijski, dok je pohađao rusku školu. Prve pjesme počeo je pisati s 13 godina, skrivajući vlastito autorstvo, ali već u odrasloj dobi stvara svoja priznata djela. Na njegovo književničko formiranje uvelike su utjecale humanističke ideje niza mislilaca i pjesnika Istoka i Zapada. Kasnije se bavio prevođenjem njihovih djela na kazahstanski jezik i širenjem ideja ruske kulture.

Abay je stvorio više od 50 prijevoda, oko 20 melodija, oko 170 pjesama i pjesama. Jedna od najpoznatijih bila je pjesma u prozi "Jednostavne riječi" koja se sastoji od 45 parabola i filozofskih rasprava. Pokreće probleme morala, pedagogije, povijesti i prava.

Književno stvaralaštvo XIX-XX stoljeća.

Značajka kazaške književnosti 19. stoljeća bila je koegzistencija dviju vrsta pisma. S jedne strane, korištena u djelima takozvanih pisara, koja su uključivala brojne posudbe s arapskog i perzijskog, s druge strane, nova pisana književnost, na čijem su podrijetlu stajali Altynsarin i Kunanbaev.

Predsovjetsko razdoblje postalo je važna etapa u povijesti kazaške književnosti 20. stoljeća. U ovom trenutku konačno se oblikuju kanoni moderne književnosti i pisanog govora, pojavljuju se novi žanrovi i stilovi.

Akhmet Baitursyn postao je izvanredna književna figura početka stoljeća. Njegov prvi rad na polju poezije bio je prijevod basni I. A. Krilova, nakon čega je uslijedila vlastita zbirka poezije "Masa". Bio je i istraživač na polju lingvistike, zalagao se za čišćenje nacionalnog jezika od stranih riječi.

Jedan od tvoraca stilske strukture suvremenog kazaškog jezika bio je pjesnik Magzhan Zhumabay. Njegov utjecaj na razvoj nacionalne poezije usporediv je s utjecajem Abaija. Autorovi radovi objavljeni su u većini novina i časopisa.

Svijetli predstavnik pisaca tog razdoblja je Spandiyar Kobeev. Njegov roman "Kalym", objavljen 1913., postao je značajan događaj u povijesti nacionalne književnosti.

Širenje sovjetske vlasti na teritoriju Kazahstana i pridruživanje SSSR-u imalo je ogroman utjecaj ne samo na društveno-politički sustav, već je i značajno promijenilo vektore razvoja nacionalne književnosti. Godine 1924. započela je reforma kazaškog pisma i pravopisa. U početku na temelju arapske abecede, zatim - latinice (korištene do 1940.). Nakon toga se postavilo pitanje o potrebi konvergencije kazahstanskog i ruskog pisma.

Godine 1926. osnovano je Udruženje kazahstanskih proleterskih pisaca, a nekoliko godina kasnije i Savez pisaca Republike Kazahstan.

Među istaknutim piscima kazaške književnosti ovog razdoblja treba istaknuti Sabita Mukanova, Mukhtara Auezova, Beimbeta Mailina.

Događaji Velikog domovinskog rata dali su poticaj razvoju građanske i domoljubne poezije i proze. Objavljene su pjesme "Legenda o smrti pjesnika", romani "Strašni dani", "Vojnik iz Kazahstana".

U poslijeratnom razdoblju aktivno se razvijaju glavne književne forme, kao i dramaturgija (Husainov) i znanstvena fantastika (Alimbaev). Nastao je poznati roman Mukhtara Auezova "Put Abaija".

Sovjetsko razdoblje bilo je vrhunac kazaške dječje književnosti. Ovdje je nemoguće ne spomenuti romane i priče Sapargalija Begalina ("Djevojka stada", "Sokolarstvo") i Berdibeka Sokpakbaeva ("Šampion", "Putovanje u djetinjstvo"). Junaci ovih djela su hrabri, izdržljivi momci koji se suočavaju s prvim poteškoćama, donose izbor, vjeruju u prijateljstvo i pravdu.

Poezija Zhambyl Zhabaeva

Djela ovog narodnog pjesnika-akina smatraju se klasicima kazahstanske književnosti sovjetske ere. Rođen je sredinom 19. stoljeća u nomadskoj obitelji i živio je 99 godina. Nakon što je naučio svirati domru, otišao je od kuće kao tinejdžer da postane akyn. Dugi niz godina sudjelovao je u aitysu, nastupajući u tolgau stilu isključivo na kazaškom jeziku. Proslavio se kao autor optužujućih pjesama. Tijekom revolucije 1917. već je imao manje od sedamdeset, međutim, novi trendovi označili su sljedeću fazu u radu Zhambyla. Prožet revolucionarnim idejama, u svojim djelima dao je sovjetskim vođama obilježja junaka epa: “Pjesma Batira Ježova”, “Aksakal Kalinjin”, “Lenjin i Staljin”. Do 40-ih godina. Zhambyl je postao najpoznatiji i najcjenjeniji akyn Kazahstana, njegovo je ime bilo praktički poznato ime.

Unatoč politizaciji stvaralaštva posljednjih godina, njegov doprinos razvoju kazahstanske književnosti je golem. Poetski stil Zhambyla karakterizira jednostavnost pripovijedanja i, u isto vrijeme, psihološka zasićenost, iskrenost. U svojim je djelima aktivno spajao prozu i poeziju, usmene i književne oblike. Tijekom godina stvaralaštva stvorio je mnoge socio-satirične, svakodnevne, lirske pjesme, pjesme, bajke.

Kreativnost Olzhasa Suleimenova

Još jedan istaknuti predstavnik kazahstanske književnosti, čiji je kreativni put započeo u sovjetskim godinama, je Olzhas Suleimenov. Pjesnik, književnik, književni kritičar, diplomat i javno-politički djelatnik. U početku poznat kao autor lingvističkih studija, više puta je iznosio ideje vezane uz nacionalizam i panturkizam.

Olzhas je rođen 1936. u obitelji bivšeg časnika. Nakon što je diplomirao na Geološkom fakultetu i nakon što je neko vrijeme radio u svojoj specijalnosti, započeo je svoju novinarsku i književnu djelatnost, upisao se na književni institut u Moskvi. Prve pjesme objavio je 1959. u Literaturnoj gazeti. Književni uspjeh došao je Sulejmenovu dvije godine kasnije, kada je objavljena njegova pjesma "Zemljo, pokloni se čovjeku!", Posvećena prvom letu u svemir.

Nakon objavljivanja nekoliko zbirki poezije i romana "Godina majmuna" i "Glinena knjiga", na vrhuncu aktivnog društvenog i političkog djelovanja, 1975. godine napisao je književno djelo "Az i ja. Knjiga jednog bunara". -namjerni čitatelj." U njemu Suleimenov skreće pozornost na brojne posuđenice iz turskog jezika u ruskom jeziku, formulira pretpostavke o odnosu Kazaha i drevnih Sumerana. Knjiga je izazvala buru u javnosti, bila je zabranjena, a njen autor bio je lišen mogućnosti objavljivanja 8 godina. Svoje ideje nastavio je razvijati krajem 20. stoljeća, budući da je bio stalni predstavnik Kazahstana pri UNESCO-u.

Moderno književno stvaralaštvo

Opći trendovi u razvoju kazahstanske književnosti posljednjih desetljeća povezani su sa željom autora da shvate zapadni postmodernizam i koriste primljene teze u vlastitom radu. Poznata djela kazahstanskih autora vrednuju se na nov način. Pojačano zanimanje za ostavštinu potisnutih književnika.

Značajno je da se u Kazahstanu sada razvija niz književnih slojeva. Na primjer, tu su djela pisaca ruskog govornog područja različitih nacionalnosti (Kazahstanci, Korejci, Nijemci), kao i ruska književnost Kazahstana. Djelo autora ruskog govornog područja izvorni je književni pokret nastao spajanjem nekoliko kultura. Ovdje možete navesti imena Rollana Seisenbaeva, Bakhytzhana Kanapyanova, Alexandera Kana, Satimzhana Sanbaeva.

Autori 21. stoljeća

Danas se kazahstanska književnost razvija u potpunosti u skladu sa svjetskim trendovima, uzimajući u obzir suvremene trendove i vlastite mogućnosti. Ako napravite književni kratki popis suvremenih autora koji zaslužuju pozornost čitateljstva, tada će se na njemu naći najmanje dvadesetak imena. Ovdje su samo neki od njih.

Ilja Odegov. Prozaik i književni prevoditelj. Autor djela "Zvuk uz koji sunce izlazi" (2003), "Bilo kakva ljubav", "Bez dva jedan", "Timur i njegovo ljeto". Dobitnik mnogih nagrada, posebno je pobjednik književnog natječaja "Ruska nagrada" i dobitnik nagrade "Moderni kazahstanski roman".

Karina Sarsenova. Dramaturginja, pjesnikinja, spisateljica, scenaristica, psihologinja. Istodobno, on je tvorac jednog od najvećih proizvodnih centara u Kazahstanu. Član Saveza pisaca Ruske Federacije i voditelj Euroazijske kreativne unije. Utemeljitelj je nove književne vrste - neoezoterične fikcije. Autor 19 djela objavljenih u Rusiji, Kazahstanu, Kini, te filmskih scenarija i mjuzikla.

Aigerim Tazhi. Pjesnikinja, autorica zbirke "GOD-O-WORDS", brojnih publikacija u književnim publikacijama u Rusiji, Europi, SAD-u, Kazahstanu. Finalist književne nagrade "Debitant" u nominaciji "Poezija", laureat nagrade "Koraci". Pjesme su joj prevedene na francuski, engleski i armenski.

Ayan Kudaykulova. Djeluje u žanru oštre socijalne i psihološke proze ("Prsten s karneolom", "Eiffelov toranj"). Nakon što je 2011. objavila svoj debitantski roman, za nekoliko godina postala je najprodavaniji pisac u Kazahstanu. Glavna tema radova su problemi obitelji i društva.

Ilmaz Nurgaliev. Pisac beletristike. Stvarni utemeljitelj žanra "kazahstanske fantazije" s folklornom pristranošću, autor serije "Dastan i Arman".

Enciklopedijski YouTube

1 / 3

✪ Što nije u redu s kazaškom književnošću?

✪ Književnost i umjetnost 20-30-ih godina XX. stoljeća u Kazahstanu

✪ Otvorena lekcija s Enlightenmentom. Lekcija 107

titlovi

usmena književnost

Epos "Korkyt-Ata" i "Oguzname"

Na području modernog Kazahstana formirani su najpoznatiji drevni epovi na turskim jezicima - "Korkyt-Ata" i "Oguzname". Zapravo, Korkyt je stvarna osoba, bek Oguz-Kypchak plemena kiyat, koji se smatra utemeljiteljem epskog žanra i glazbenih djela za kobyz. Epos "Korkyt-Ata" sastoji se od 12 pjesama i priča o pustolovinama oguzskih junaka i heroja. Spominje turska plemena kao što su Usuni i Kangli.

Kazahstanska usmena književnost XV-XIX stoljeća

U povijesti kazahstanske književnosti poezija i poetski žanrovi zauzimaju dominantan položaj. Postoje tri različita razdoblja u razvoju kazaške poezije:

Najraniji radovi kazahstanske usmene narodne umjetnosti, čije se autorstvo može smatrati utvrđenim, pripadaju c. U XVI-XVII stoljeću. bila su poznata djela legendarnog Asan-Kaigyja, akyna Dospambeta, Shalkiza, kao i Bukhar-zhyraua Kalkamanova, autora oštrih političkih pjesama. U Kazahstanu se razvila tradicija održavanja natjecanja u pjesmi i poeziji između akyna - takozvanih aityja. Počeli su se izdvajati takvi žanrovi pjesama kao što su tolgau - filozofsko razmišljanje, arnau - posveta itd. U 18.-19.st. u djelima kazahstanskih akina Makhambeta Utemisova, Sherniyaza Zharylgasova, Suyunbaya Aronova pojavljuju se nove teme - pozivi na borbu protiv begova i bijeva. U isto vrijeme, akini Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev predstavljali su konzervativni trend, idealizirajući patrijarhalnu prošlost i hvaleći religiju. Akini druge polovice 19. stoljeća. - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev i drugi - koristili su aitys kao oblik izražavanja javnog mišljenja, braneći društvenu pravdu.

Podrijetlo kazaške pisane književnosti

Kazaška pisana književnost u svom modernom obliku počinje se oblikovati tek u drugoj polovici 19. stoljeća. pod utjecajem dodira i dijaloga s ruskom i zapadnom kulturom. Na početku ovog procesa stoje istaknuti kazahstanski edukatori, kao što su Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin i Abai Kunanbaev.

Krajem XIX - početkom XX stoljeća. skupina "pisara", u koju su bili Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev i drugi, aktivno je propovijedala patrijarhalne poglede i prikupljala folklornu građu. Oko lista "Kazakh" grupirale su se nacionalističke snage - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, koji su nakon 1917. godine prešli u tabor kontrarevolucije.

Kreativnost Zhambyla Zhabaeva

Književnost druge četvrtine 20. stoljeća

Utemeljitelji kazaške sovjetske književnosti bili su pjesnici Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, pisci Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Godine 1926. osnovano je Kazahstansko udruženje proleterskih pisaca, koje se u prvim godinama svog postojanja aktivno borilo protiv nacionalističkih manifestacija u književnosti. Iste godine organiziran je Savez pisaca Kazahstana, koji je kasnije uključio sekcije ruskih i ujgurskih pisaca.

Građansko-patriotska poezija prva je odgovorila na događaje Velikog domovinskog rata u kazaškoj književnosti - Amanžolovljeva pjesma "Legenda o smrti pjesnika" (1944), koja govori o podvigu pjesnika Abdulla Dzhumagalieva, koji je umro u blizini Moskve, pjesme Tokmagambetova, Žarokova, Ormanova i drugih, pojavile su se poslije rata objavljeni romani "Vojnik iz Kazahstana" Gabita Musrepova (1949.) i "Strašni dani" Ahtapova (1957.).

Godine 1954. Mukhtar Auezov dovršio je tetralogiju koja je dobila odjek u mnogim zemljama - epski roman "Abajev put", posvećen životu velikog kazahstanskog pjesnika Abaija Kunanbajeva. Poslijeratna kazahstanska književnost počela je svladavati velike književne forme velikog sovjetskog stila - romane, trilogije, pjesme i romane u stihovima. Razvijaju se i dramaturgija i znanstvena fantastika.

Kreativnost Olzhasa Suleimenova

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća pažnju čitatelja privukla je knjiga kazahstanskog pjesnika i pisca Olzhasa Suleimenova "Az i ja". U njemu je razvio ideje o odnosu između Kazaha i starih Sumera, skrenuo pozornost na veliki broj riječi turskog podrijetla u ruskom jeziku, što je, po njegovom mišljenju, govorilo o snažnom utjecaju turske kulture na ruski. Međutim, u žustroj raspravi koja se razvila u tisku, Sulejmenov je optužen za panturkizam i nacionalizam.

Popularno u kategoriji: