Što je metafora u ruskoj vladavini. Metafora je u književnosti skrivena usporedba

Pojam "metafora" i pristupi njenom proučavanju

Metafora Definicija

Najčešća definicija metafore u lingvistici je sljedeća: “Metafora (metaforički model) je upodobljavanje jedne pojave drugoj na temelju semantičke bliskosti stanja, svojstava, radnji koje karakteriziraju te pojave, uslijed čega se riječi (fraze, rečenice) namijenjene upućivanju na neke objekte (situacije) stvarnosti koriste za imenovanje drugih predmeta (situacija) na temelju uvjetnog identiteta predikativne značajke koje im se pripisuju” [Glazunova, 2000, s. 177-178].

Kada se koristi metafora, dvije misli (dva pojma) o različitim stvarima međusobno djeluju unutar jedne riječi ili izraza, čije je značenje rezultat te interakcije.

Četiri su komponente uključene u formiranje i, sukladno tome, analizu metafore:

• dvije kategorije objekata;
• svojstva dviju kategorija;

Metafora odabire značajke jedne klase objekata i primjenjuje ih na drugu klasu ili pojedinca - stvarni subjekt metafore. Interakcija s dvije različite klase objekata i njihovih svojstava stvara glavno obilježje metafore - njezinu dvojnost.

Živa metafora u trenutku njezina nastajanja i shvaćanja pretpostavlja međudjelovanje dvaju denotata, onoga što se s nečim uspoređuje i onoga s čime se uspoređuje, a naziv potonjeg postaje naziv prvoga, dobivajući metaforičko značenje. Jezična metafora važan je čimbenik u razvoju jezika. Ona je ta koja je u pozadini mnogih jezičnih procesa, kao što su razvoj sinonimskih sredstava, pojava novih značenja i njihovih nijansi, stvaranje polisemije, razvoj emocionalno ekspresivnog vokabulara. Uključivanje metafore omogućuje vam da verbalizirate prikaz koji se tiče unutarnjeg svijeta osobe.

R. Hoffman je napisao: “Metafora se može koristiti kao oruđe opisa i objašnjenja u bilo kojem području: u psihoterapijskim razgovorima iu razgovorima između zrakoplovnih pilota, u ritualnim plesovima i programskom jeziku, u umjetničkom obrazovanju i kvantnoj mehanici. Metafora, gdje god je sretnemo, uvijek obogaćuje razumijevanje ljudskih postupaka, znanja i jezika.

Engleski znanstvenik E. Ortoni identificirao je tri glavna razloga za korištenje metafore u svakodnevnom životu:

• Oni nam pomažu da govorimo koncizno.
• Oni čine naš govor svijetlim.
• Oni omogućuju izražavanje neizrecivoga [Ortoni, 1990., str.215].

Često koristimo metafore jer su brze, koncizne, precizne i svima razumljive.

Klasifikacija metafora

Prema N.D. Arutyunova, mogu se razlikovati sljedeće vrste jezične metafore:

1) nominativ metafora (prijenos imena), koja se sastoji u zamjeni jednog značenja drugim;

2) figurativno metafora koja se rađa kao rezultat prijelaza identifikacijskog značenja u predikatsko i služi razvoju figurativnih značenja i sinonimnih sredstava jezika;

3) kognitivne metafora koja proizlazi iz promjene u kombinaciji predikativnih riječi i stvaranja polisemije;

4) generalizirajući metafora koja briše granice između logičkih redova u leksičkom značenju riječi i potiče nastanak logičke polisemije [Arutyunova, 1998, str.366].

Tipologija metafora M.V. Nikitin temelji se na činjenici da sličnost znakova u denotatima, koji služe kao temelj za prijenos imena i odgovarajuće metaforičko prestrukturiranje izravnog značenja, može biti različite prirode. Ako je sličnost sadržana u samim slično uspoređenim stvarima, onda imamo posla s ontološki metafora: ravno I strukturalni. Kada ravno metafore, znakovi imaju istu fizičku prirodu (“medvjed”: 1. vrsta životinje - nespretna 2. nespretna osoba), au slučaju strukturalni- sličnost je strukturalni lik, odnosno znakovi igraju strukturnu ulogu u prirodi dvaju denotata (Usporedi: jelo, primanje gostiju, primanje informacija). U oba slučaja, sličnost obilježja prisutna je i prije usporedbe i tek se u njoj otkriva. Kada se u uspoređivanim entitetima nalaze znakovi sličnosti, ali su ontološki različiti i po fizičkoj prirodi i po strukturnoj ulozi, a trenutak sličnosti javlja se tek tijekom percepcije, govorimo o sinestezija I emotivno-ocjenjivački metafore. Sličnost ovdje nije generirana ontologijom stvari, već mehanizmima obrade informacija.

sličnost ontološki(izravne i strukturalne) metafore sa sinestezija leži u činjenici da se u svakom slučaju, svaki put na svoj način, na temelju neke sličnosti, nastoji označiti i opisati predmet usporedbe prema njegovim vlastitim karakteristikama ovog predmeta. Suprotstavljaju se emotivno-ocjenjivački metafora koja sugerira prijelaz sa kognitivnog plana svijesti na pragmatični [Nikitin, 2001, str. 37-38].

J. Lakoff i M. Johnson razlikuju dvije vrste metafora: ontološki, odnosno metafore koje vam omogućuju da vidite događaje, radnje, emocije, ideje itd. kao neku vrstu supstance (um je entitet, um je krhka stvar), i orijentiran, odn. orijentacija, odnosno metafore koje ne definiraju jedan pojam u odnosu na drugi, već organiziraju cijeli sustav pojmova u međusobnom odnosu (sretan je gore, tužan je dolje; svjesno je gore, nesvjesno je dolje).

Gramatika također može biti sredstvo prenošenja metaforičkog značenja. Gramatička metafora u lingvistici shvaća se kao namjerno prenošenje kategorijalnih obilježja jedne gramatičke kategorije u okvire druge gramatičke kategorije kako bi se stvorilo novo dodatno značenje, koje više nije nužno gramatičko [Maslennikova, 2006, str.23].

Postoje tri načina gramatičke metaforizacije:

1) Kontrast između gramatičkog značenja oblika i konteksta;

2) Kontrast između gramatičkog značenja oblika i njegovog leksičkog sadržaja;

3) Kontrast između vokabulara i izvanjezične situacije.

Uspoređujući leksičku i gramatičku metaforu, uočavaju se sljedeće razlike: metaforizacija u gramatici ograničena je malim brojem opozicija i zatvorenim tipom gramatičkog sustava, osim toga, gramatičku metaforu karakterizira jednosmjernost, a ne obrnuto, iako suprotni slučajevi nisu isključeni.

Pristupi proučavanju metafore

Stav prema metafori od njezina je nastanka bio dvosmislen. Metafora je razmatrana s različitih gledišta, poricana, dodijeljene joj sekundarne uloge. Platon nije odobravao upotrebu figurativnih sredstava jezika, Ciceron je metaforu doživljavao kao nepotreban izum. Dugo je prevladavao taj negativan stav prema metafori.

Aristotel je započeo proučavanje metafore. Metaforičke prijenose smatrao je značajnim jezičnim sredstvom koje je pozitivno djelovalo na slušatelja i jačalo argumentaciju. Aristotel je sličnost dvaju predmeta označio kao temelj metaforičkog prijenosa i smatrao ga glavnim sredstvom spoznaje.

Metafore su, prema F. Nietzscheu, najdjelotvornije, najprirodnije, preciznije i najjednostavnije sredstvo jezika [Nietzsche, 1990., str.390].

U klasičnoj retorici metafora je predstavljena uglavnom kao odstupanje od norme - prijenos imena jednog predmeta na drugi. Svrha ovog prijenosa je ili popuniti nedostatak u sustavu jednog jezika ekvivalenta za leksičku jedinicu drugog jezika (leksička praznina), ili neka vrsta "ukrasa" govora.

Kasnije se problem metafore iz retorike preselio u lingvistiku. Tako je nastao koncept komparativne metafore, u kojem je metafora postavljena kao slikovito promišljanje uobičajenog imena. Metafora je predstavljena kao skrivena usporedba. Teorija usporedbe smatrala je da metaforički iskaz uključuje usporedbu dva ili više predmeta.

Tradicionalno (komparativno) gledište o metafori izdvojilo je samo nekoliko pristupa načinu oblikovanja metafore i ograničilo upotrebu pojma "metafora" također samo na neke od slučajeva koji su se pojavili. To nas tjera da metaforu promatramo samo kao jezično sredstvo, kao rezultat zamjene riječi ili kontekstualnih pomaka, dok je osnova metafore posuđivanje ideja.

Prema M. Blacku, dva su razloga za metaforičku upotrebu riječi: autor pribjegava metafori kada je nemoguće pronaći izravni ekvivalent metaforičkom značenju ili kada koristi metaforičku konstrukciju u čisto stilske svrhe. Metaforički prijenos, po njegovu mišljenju, spaja jedinstvenost semantičkog značenja i stilskog potencijala [Black, 1990., str.156].

D. Davidson iznio je teoriju da metafora ima samo svoje izravno rječničko značenje. A osobnost tumača je ta koja određuje metaforičko značenje slike [Davidson, 1990., str.174].

Jedna od popularnih teorija metafore je kognitivna teorija J. Lakoffa i M. Johnsona. Prema njihovom mišljenju, metaforizacija se temelji na interakciji dviju struktura znanja: strukture "izvora" i strukture "cilja". Izvorište u kognitivnoj teoriji je ljudsko iskustvo. Ciljano područje je manje specifično znanje, "znanje po definiciji". Taj se pristup pokazao plodonosnim jer je omogućio definiranje metafore ne samo u smislu jezičnog fenomena, već i kao mentalnog fenomena.

Kognitivni pristup proučavanju metafore

U kasnim 70-ima lingvistika je pokazala interes za kognitivne strukture koje čine temelj jezične kompetencije i govorne implementacije. Pojavio se novi smjer – kognitivna lingvistika, koja predstavlja novi pristup proučavanju prirodnog jezika, u kojem se jezik shvaća kao oruđe za organiziranje, obradu i prijenos informacija te kao svojevrsna ljudska sposobnost spoznaje (uz ostale kognitivne sposobnosti – pamćenje, pozornost, mišljenje, percepciju). Semantika zauzima glavno mjesto u ovoj oblasti, glavni predmet njenog proučavanja je značenje. Jedan od glavnih teorijskih problema je odnos između semantike i stvarnosti. Glavni interes kognitivnih lingvista koncentriran je na fenomene kao što su prototipičnost, regularna polisemija, kognitivni modeli i metafora kao univerzalno kognitivno sredstvo. Teorija metafore zauzima posebno mjesto u kognitivnoj lingvistici. Metafora se u suvremenoj lingvistici smatra glavnom mentalnom operacijom, kao načinom spoznaje, kategorizacije, konceptualizacije, vrednovanja i objašnjavanja svijeta. Fenomenu metaforičkog mišljenja posvetili su pozornost znanstvenici, istraživači i pisci kao što su D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, J. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Riker, E. Cassirer, M. Black, M. Erickson i drugi [Budaev, 2007., str.16].

Tijekom metaforičkog promišljanja u tijeku kognitivnog procesa, govornik istražuje dijelove svog dugotrajnog pamćenja, pronalazi dva referenta (često logički nekompatibilna), uspostavlja smisleni odnos između njih i na taj način stvara metaforu. Smisaoni odnos uspostavlja se na temelju otkrivanja niza značajki zajedničkih dvama referentima. Ove se značajke odražavaju na strukturu leksičkog značenja.

Budući da je leksičko značenje riječi heterogeno, zanimljivo je analizirati koji je dio značenja podvrgnut metaforičkom preispitivanju, koje su semantičke značajke temelj za oblikovanje novog, metaforičkog značenja. U strukturi leksičkog značenja riječi, s kognitivnog aspekta, mogu se razlikovati dva dijela: intenzija i implikacija. Intenzija je skup semantičkih obilježja (sema) koje denotat mora imati da bi bio uključen u određenu klasu. Implikativno je također skup semantičkih obilježja, ali skup asocijativno oblikovan iz intenzije. U metaforičkom promišljanju riječi, prije svega, implikacijske značajke (ne isključujući one intenzionalne) uključene su u restrukturiranje semantike riječi. Neki dio tih znakova čini sadržaj diferencijalnog dijela izvedenog metaforičkog značenja [Nikitin, 2001, str.36].

Riječ nema konačan popis značenja, ali postoji određeno početno značenje modela semantičke derivacije koji je generirao određeni broj značenja koja mogu generirati ne-konačan broj proizvedenih značenja. Međutim, različita značenja imaju različite šanse da se ostvare. Postoje dvije točke koje određuju mogućnost realizacije jednog ili drugog značenja danom riječi. To su: 1. potreba za nominacijom odgovarajućeg pojma i 2. snaga, svjetlina asocijativne veze dvaju pojmova (izvornog i figurativno označenog). Kombinacija ovih čimbenika povećava mogućnost ostvarenja izvedene vrijednosti. O metaforičkom potencijalu riječi moguće je objektivno prosuditi samo na temelju zabilježenih slučajeva njihove figurativne uporabe na temelju analogne sličnosti, uzimajući u obzir metafore. U konačnici, sve se svodi na usporedbu kognitivno ekvivalentnih pojmova po načinu na koji su izraženi, izravno ili figurativno [Nikitin, 2001., str.43-44].

Posebno mjesto u razvoju kognitivne teorije imaju J. Lakoff i M. Johnson. Upravo u njoj metafora kao predmet proučavanja prevedena je u kognitivno-logičku paradigmu i proučavana sa stajališta njezine povezanosti s dubinskim kognitivnim strukturama i procesom kategorizacije svijeta, razvili su teoriju koja je uvela određeni sustav u opis kognitivnog mehanizma metafore i dala velik broj primjera koji potvrđuju tu teoriju. Ključna ideja J. Lakoffa i M. Johnsona je da metafore kao jezični izrazi postaju mogući zahvaljujući činjenici da je ljudski konceptualni sustav metaforičan u svojoj osnovi. To jest, razumijevanje i doživljavanje fenomena jedne vrste u smislu fenomena druge vrste temeljno je svojstvo našeg mišljenja. “Metafora prožima cijeli naš svakodnevni život i očituje se ne samo u jeziku, već iu mišljenju i djelovanju. Naš svakodnevni konceptualni sustav, unutar kojeg mislimo i djelujemo, metaforičan je u samoj svojoj biti” [Lakoff, 1990., str.387]. Razvijajući svoj koncept, J. Lakoff je pošao od činjenice da se mnoge tvrdnje o metafori pokažu netočnima:

1. Svaka se tema može shvatiti doslovno, bez metafora.
2. Najčešća upotreba metafore je u poeziji.
3. Metafore su samo jezični izrazi.
4. Metaforički izrazi sami po sebi nisu istiniti.
5. Samo doslovni jezik može biti istinit [Lakoff, 1990, str. 390].

Pridržavajući se stajališta J. Lakoffa o kognitivnoj teoriji metafore, njezina glavna ideja može se izraziti na sljedeći način: temelj procesa metaforizacije je interakcija dviju konceptualnih domena - izvorne domene i ciljne domene. Kao rezultat metaforičke projekcije iz izvorne sfere u ciljnu sferu, elementi izvorne sfere formirali su kao rezultat iskustva ljudske interakcije s vanjskim svijetom strukturu manje razumljive ciljne sfere, što je bit kognitivnog potencijala metafore. Izvorna sfera je konkretnije znanje, lakše se prenosi s jedne osobe na drugu, temelji se izravno na iskustvu ljudske interakcije sa stvarnošću, dok je ciljna sfera manje konkretno, manje određeno znanje. Osnovni izvor znanja koji čini pojmovne domene je iskustvo ljudske interakcije s vanjskim svijetom. Stabilne korespondencije između izvorne sfere i ciljne sfere, fiksirane u jezičnoj i kulturnoj tradiciji društva, nazvane su "konceptualne metafore".

Slijedeći J. Lakoffa, E. Budaev primjećuje da “postavka da je subjekt sklon reagirati ne na stvarnost, nego na vlastite kognitivne reprezentacije stvarnosti, dovodi do zaključka da je ljudsko ponašanje izravno određeno ne toliko objektivnom stvarnošću koliko sustavom ljudske reprezentacije. Iz ovoga proizlazi da zaključci koje izvodimo na temelju metaforičkog mišljenja mogu biti temelj za djelovanje” [Budaev, 2007., str.19].

Izvorna domena je naše fizičko iskustvo, ali također može uključivati ​​zajedničke kulturne vrijednosti. Ciljna sfera je ono na što trenutno usmjeravamo pažnju, što pokušavamo razumjeti.

Poznati primjer J. Lakoffa je metafora SVAĐA JE RAT, koja predstavlja shvaćanje spora kao rata. U običnom jeziku ova se metafora ostvaruje u nizu iskaza u kojima se sukob označava vojničkim terminima:

Vaš zahtjevi su neobranjiva.

Vaše izjave ne podnose ispitivanje (dosl. neobranjivo).

Spor i rat su pojave različitog reda, u svakoj od njih se vrše različite radnje. Svađa je usmena razmjena primjedbi, rat je sukob, uz upotrebu oružja. Ali mi spor uspoređujemo s ratom, koristeći njegovu terminologiju. Važno je napomenuti da u svađi ne koristimo samo vojne termine. Osobu s kojom se svađamo predstavljamo kao protivnika, pobjeđujemo ili gubimo u svađi. Napredujemo ili se povlačimo, imamo određeni plan (strategiju). Svađa je verbalna borba. Dakle, pojam je uređen metaforički, odgovarajuća aktivnost je uređena metaforički, a posljedično i jezik je također uređen metaforički. Ali ako se, kako sugerira J. Lakoff, pokuša zamisliti druga kultura u kojoj se sporovi ne tumače u terminima rata, već, na primjer, u terminima plesa, tada će predstavnici te kulture drugačije razmatrati sporove, drugačije ih voditi i govoriti o njima na drugačiji način. Tako J. Lakoff ilustrira glavnu ideju: "Bit metafore je shvatiti i iskusiti fenomene jedne vrste u terminima fenomena druge vrste."

O sporu govorimo na ovaj način jer tako razmišljamo. Metaforički prijenos nije ograničen jezičnim barijerama i može se provoditi ne samo na verbalnoj, već i na asocijativno-figurativnoj razini. Kao rezultat toga, otkriva se najvažniji zaključak: “Metafora nije ograničena samo na sferu jezika, odnosno na sferu riječi: sami procesi ljudskog mišljenja su u velikoj mjeri metaforički” [Lakoff, 1990., str.23].

U tipologiji američkih istraživača konceptualne metafore mogu se podijeliti u još dvije vrste: orijentacijske metafore I ontološke metafore.

U ontološkim metaforama sređujemo jedan koncept u odnosu na drugi, dok orijentacijske metafore odražavaju suprotnosti koje odražavaju i fiksiraju naše iskustvo prostorne orijentacije u svijetu (srećan je gore, tužan je dolje). Drugim riječima, prostor se pokazuje kao jedan od temeljnih pojmova za oblikovanje i označavanje drugačijeg, neprostornog iskustva. U djelu “Metaphors we live by” J. Lakoff daje primjere modeliranja različitih tipova iskustva kao prostornih koncepata koji čine temelj orijentacijskih metafora:

• VESELO JE GORE, TUŽNO JE DOLJE

Fizička osnova metafore SRETNO JE GORE, TUŽNO JE DOLJE je ideja da, kada je u tužnom stanju, osoba spušta glavu, dok se, doživljavajući pozitivne emocije, osoba uspravlja i podiže glavu.

osjećam se gore. On je stvarno nizak ovih dana.

Da pojačan duhovi moji. osjećam se dolje.

Razmišljanje o njoj uvijek mi daje osjećaj lift. duhovi moji potonuo.

Na temelju jezičnog materijala Lakoff i Johnson izvode odgovarajuće zaključke o utemeljenosti, povezanosti i sustavnosti metaforičkih pojmova:

• Većina naših temeljnih koncepata organizirana je u smislu jedne ili više orijentacijskih metafora.
• Svaka prostorna metafora ima unutarnju dosljednost.
• Različite orijentacijske metafore obuhvaćene su zajedničkim sustavom koji ih međusobno usklađuje.
• Orijentacijske metafore ukorijenjene su u fizičkom i kulturnom iskustvu i ne koriste se nasumično.
• Metafore se mogu temeljiti na različitim fizičkim i društvenim fenomenima.
• U nekim je slučajevima orijentacija u prostoru toliko bitan dio koncepta da nam je teško zamisliti bilo koju drugu metaforu koja bi mogla racionalizirati koncept.
• Takozvani čisto intelektualni koncepti često se, a vjerojatno i uvijek, temelje na metaforama koje imaju fizičku i/ili kulturnu osnovu [Lakoff, 2004., str.30-36].

S druge strane, ontološke metafore dijele apstraktne entitete u određene kategorije, ocrtavajući im granice u prostoru ili ih personificiraju. „Baš kao što podaci ljudskog iskustva u prostornoj orijentaciji dovode do orijentacijskih metafora, podaci našeg iskustva povezani s fizičkim objektima čine temelj za kolosalnu raznolikost ontoloških metafora, to jest načina tumačenja događaja, radnji, emocija, ideja itd. kao objekti i tvari” [Lakoff, 2004, str.250]. (Radimo na mir. Ružna strana njegove osobnosti izlazi pod pritiskom. Ne mogu držati korak s tempo modernog života.)

J. Lakoff također ističe metaforu provodnika. Njegova bit je sljedeća: govornik stavlja ideje (predmete) u riječi (spremnike) i šalje ih (komunikacijskim kanalom – kanalom) slušatelju koji iz riječi (spremnike) izvlači ideje (predmete).

Jezik koji koristimo kada govorimo o samom jeziku strukturno je poredan prema sljedećoj složenoj metafori:

IDEJE (ILI ZNAČENJA) SU OBJEKTI.

JEZIČNI IZRAZI SU SPREMNIK.

KOMUNIKACIJA JE PRIJENOS (ODLAZAK).

Iz prve tvrdnje ove metafore - VRIJEDNOSTI SU OBJEKTI - proizlazi, posebice, da značenja postoje neovisno o ljudima i kontekstu uporabe.

Iz druge komponente metafore KOMUNIKACIJSKOG KANALA - JEZIČNI IZRAZI SU SPREMNIK ZNAČENJA - proizlazi da riječi i izrazi sami po sebi imaju značenje - bez obzira na kontekst ili govornika. Primjer figurativne sheme IDEJA - OVI OBJEKTI mogu biti sljedeći izrazi:

Teško mu je prenijeti ideju.

Teško mu je objasniti (bilo kakvu) misao.

Ja sam ti dao tu ideju.

Ja sam ti dao ovu ideju.

Teorija koju su predložili J. Lakoff i M. Johnson dobila je široko priznanje u znanosti, aktivno se razvija u mnogim školama i smjerovima [Lakoff, 2008., str.65].

M. Johnson koristi termin figurativna shema(ili slikovna shema, slikovna shema) za takvu shematsku strukturu oko koje je organizirano naše iskustvo. Njegov koncept figurativne sheme vraća se na Kantov koncept sheme, ali se od njega razlikuje. Johnson definira figurativnu shemu na sljedeći način: “Figurativna shema je ponavljajući dinamički obrazac (uzorak) naših perceptivnih procesa i naših motoričkih programa, koji daje koherentnost i strukturu našem iskustvu” [Chenki, 2002, str.350]. Johnson ne tvrdi da je moguće sastaviti popis svih shema slika koje se koriste u svakodnevnom iskustvu, ali nudi djelomičan popis od dvadeset sedam shema slika kako bi dao ideju o njihovoj raznolikosti. Općenito, figurativne sheme karakteriziraju sljedeće kvalitete:

• nije propozicijski;
• nisu povezani samo s jednim oblikom percepcije;
• dio su našeg iskustva na razinama percepcije, slike i strukture događaja;
• osigurava koherentnost ljudskog iskustva kroz različite vrste spoznaje, od razine pojedinca do razine društvenih struktura;
• su Gestalt strukture (postoje kao koherentne, smislene jedinstvene cjeline u našem iskustvu i spoznaji) [Chenki, 2002, str.354].

Figurativna ili topološka shema tipičan je model (uzorak) primjenjiv na opis više jezičnih jedinica odjednom. Međutim, ne može se svaki pojam „sastaviti“ iz takvih primarnih semantičkih shema, jer se svaka od njih obraća najjednostavnijim oblicima ili pokretima ljudskog tijela, koji su izvornom govorniku poznati i razumljivi i koje stoga lako može prenijeti u okolnu stvarnost. Postoji antropocentrično "vezivanje" glavnih "cigli", fragmenata semantičke reprezentacije. Temelji se na ideji Lakoffa, koja se naziva utjelovljenje (utjelovljenje u ljudskom tijelu) i vraća lingvistiku u vrijeme lokalnih teorija: ne samo da je povezano s osobom, već samo povezano s njegovim prostornim senzacijama i motoričkim reakcijama prepoznaje se kao primarno. Postoji i skup apstraktnih pojmova koji se mogu svesti na slikovne sheme: "količina", "vrijeme", "prostor", "uzročnost" itd.; ovi pojmovi, zauzvrat, mogu biti temelj drugih, apstraktnijih ili, obrnuto, objektivnih, ali u svim slučajevima, zbog činjenice da se njihova prva, početna semantizacija temelji na prijelazu iz konkretnog u apstraktno, štoviše, iz prostora u sve ostalo, prostorno-motorna značenja su uvijek primarna. Upravo ta izravna veza s najjednostavnijim prostornim "primitivima" potiče nas da pojam image schema ne prevedemo kao figurativnu shemu, već kao topološku shemu. Ovaj prijevod, prvo, naglašava da su figurativne sheme u podlozi svih kognitivnih “slika”, a drugo, naglašava lokalističku ideju [Rakhilina, 2000., str.6].

Rezimirajući gore navedeno, možemo izvući sljedeće zaključke o tumačenju metafore u kognitivnoj lingvistici. Metafora nije samo jezični alat koji vam omogućuje da ukrasite govor i učinite sliku razumljivijom, to je oblik razmišljanja. Prema kognitivnom pristupu prirodi ljudskog mišljenja, pojmovni sustav čovjeka uvjetovan je njegovim fizičkim iskustvom. A mišljenje je figurativno, odnosno za predstavljanje pojmova koji nisu uvjetovani iskustvom, osoba se služi usporedbom, metaforom. Takva sposobnost figurativnog mišljenja određuje mogućnost apstraktnog mišljenja.

1. Glazunova O.I. Logika metaforičkih preobrazbi. - St. Petersburg: Filološki fakultet // Državno sveučilište, 2002. - P. 177-178.
2. Hoffman R.R. Što bi nam istraživanja vremena reakcije mogla reći o razumijevanju metafora? // Metafora i simbolička djelatnost, 1987. - Str. 152.
3. Ortoni E. Uloga sličnosti u asimilaciji i metafori // Theory of Metaphor / Otv. izd. N.D. Arutjunov. - M .: Izdavačka kuća "Progress", 1990. - S. 215.
4. Arutjunova N.D. Jezik i ljudski svijet. - M.: Jezici ruske kulture, 1998. - S. 366.
5. Nikitin M.B. Metaforički potencijal riječi i njegova realizacija // Problem teorije europskih jezika / Ed. izd. V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. Kopčuk. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Trigon, 2001. - S. 37-38.
6. Maslennikova A.A. Značajke gramatičke metafore // Metafore jezika i metafore u jeziku / A.I. Varshavskaya, A.A. Maslennikova, E.S. Petrova i drugi / ur. A.V. Zelenshchikova, A.A. Maslennikova. St. Petersburg: Državno sveučilište St. Petersburg, 2006. - S. 23.
7. Nietzsche F. S onu stranu dobra i zla. Knjiga. 2. - Talijansko-sovjetska izdavačka kuća SIRIN, 1990. - S. 390.
8. Black M. Metafora // Teorija metafore / Otv. izd. N.D. Arutjunov. - M.: Izdavačka kuća Progress, 1990. - S. 156.
9. Davidson D. Što znače metafore // Teorija metafore / Otv. izd. N.D. Arutjunov. - M.: Izdavačka kuća Progress, 1990. - P.174.
10. Budaev E.V. Formiranje kognitivne teorije metafore // Lingvokultorologiya. - 2007. - br.1. - Str. 16.
11. Nikitin M.V. Koncept i metafora // Problem teorije europskih jezika / Ed. izd. V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. Kopčuk. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Trigon, 2001. - Str.36.
12. Nikitin M.B. Metaforički potencijal riječi i njegova realizacija // Problem teorije europskih jezika / Ed. izd. V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. Kopčuk. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Trigon, 2001. - S. 43-44.
13. Lakoff J. Metafore po kojima živimo. - M.: Izdavačka kuća LKI, 1990. - S. 387.
14. Lakoff J. Metafore po kojima živimo. - M.: Izdavačka kuća LKI, 2008. - S. 390.
15. Lakoff G. Suvremena teorija metafore // Metafora i misao / Ed. Autor: A. Ortony. – Cambridge, 1993. – Str. 245.
16. Budaev E.V. Formiranje kognitivne teorije metafore // Lingvokultorologiya. - 2007. - br.1. – S. 19.
17. Lakoff G., Johnson M. Metafore po kojima živimo. – Chicago, 1980. – Str. 23.
18. Lakoff J. Metafore po kojima živimo. - M.: Izdavačka kuća LKI, 1990. - S. 23.
19. Lakoff J. Žene, vatra i opasne stvari: Što nam kategorije jezika govore o mišljenju. - M.: Jezici slavenske kulture, 2004. - S. 30 -36.
20. Lakoff J. Žene, vatra i opasne stvari: Što nam kategorije jezika govore o mišljenju. - M .: Jezici slavenske kulture, 2004. - S. 250.
21. Lakoff J. Metafore po kojima živimo. - M.: Izdavačka kuća LKI, 2008. - S. 65.
22. Chenki A. Semantika u kognitivnoj lingvistici // Modern American Linguistics: Fundamental Trends / Ed. izd. A.A. Kibrik, I.M. Koboževa, I.A. Šekerina. - M .: Izdavačka kuća "Editorial", 2002. - S. 350.
23. Chenki A. Semantika u kognitivnoj lingvistici // Modern American Linguistics: Fundamental Trends / Ed. izd. A.A. Kibrik, I.M. Koboževa, I.A. Šekerina. - M .: Izdavačka kuća "Editorial", 2002. - S. 354.
24. Rakhilina E.V. O trendovima razvoja kognitivne semantike // Književnost i jezik, 2000. - br. 3. – Str. 6.

Počeo se doživljavati kao zaseban dio govora u 20. stoljeću, kada se proširio opseg korištenja ove umjetničke tehnike, što je dovelo do pojave novih žanrova književnosti. - alegorije, poslovice i zagonetke.

Funkcije

U ruskom, kao i u svim drugim, metafora igra važnu ulogu i obavlja sljedeće glavne zadatke:

• davanje izjave emocionalnost i figurativno ekspresivni kolorit;
• izgradnja vokabulara nove konstrukcije i leksičke fraze(nominativna funkcija);
• svijetao neobičan otkrivajući slike i suštinu.

Zbog široke upotrebe ove figure pojavili su se novi pojmovi. Dakle, metaforički znači alegorijski, figurativno, figurativno, a metaforički izraženo znači upotrijebljeno u neizravnom, figurativnom smislu. Metaforizam je uporaba metafora za predstavljanje nečega..

Sorte

Često postoje poteškoće u tome kako definirati određeno književno sredstvo i razlikovati ga od drugih. Definirajte metaforu moguće prema dostupnosti:

• sličnosti u prostornom rasporedu;
• sličnost u obliku (ženski šešir je šešir na čavlu);
• vanjska sličnost (igla za šivanje, igla smreke, igla ježa);
• prijenos bilo kojeg znaka osobe na predmet (nijema osoba - nijemi film);
• sličnost boje (zlatna ogrlica - zlatna jesen);
• sličnost aktivnosti (svijeća gori - svjetiljka gori);
• sličnost položaja (potplat čizme - potplat stijene);
• sličnosti između čovjeka i životinje (ovca, svinja, magarac).

Sve navedeno je potvrda da se radi o skrivenoj usporedbi. Predloženo klasifikacija ukazuje koje su vrste metafora ovisno o sličnosti pojmova.

Važno! Likovna tehnika ima svoje specifičnosti u različitim jezicima, pa se značenje može razlikovati. Dakle, "magarac" među Rusima povezuje se s tvrdoglavošću, a, na primjer, među Španjolcima - s napornim radom.

izražajna sredstva klasificirani prema raznim parametrima. Nudimo klasičnu verziju koja postoji od antike.

Metafora bi mogla biti:

1. oštar- na temelju usporedbe različitih, gotovo nespojivih pojmova: nadjev iskaza.
2. Izbrisano- onaj koji se ne smatra figurativnim obrtom: noga stola.
3. Imati oblik formule- sličan brisanom, ali ima zamućenije rubove figurativnosti, nefigurativno izražavanje u ovom slučaju je nemoguće: crv sumnje.
4. Provedeno- pri korištenju izraza ne uzima se u obzir njegovo figurativno značenje. Često se realizira komičnim izjavama: "Izgubio sam živce i ušao u autobus."
5. Proširena metafora- u književnosti je čest govorni obrat koji se gradi na temelju asocijacija, ostvaruje se kroz cijeli iskaz: „Glad za knjigama ne nestaje: proizvodi s tržišta knjiga sve su ustajali...“. Posebno mjesto zauzima i u poeziji: “Ovdje vjetar grli jato valova snažnim zagrljajem i baca ih u velikim razmjerima u divljem gnjevu na litice ...” (M. Gorki).

Ovisno o stupnju prevalencije, razlikuju se:

• obično se koristi suho
• uobičajeno figurativno,
• pjesnički,
• novinski figurativni,
• autorsko pravo figurative.

Primjeri izraza

Literatura je prepuna rečenica s primjerima metafora na ruskom:

• "U vrtu gori vatra crvenog planinskog pepela" (S. Yesenin).
• “Sve dok gorimo od slobode, dok su nam srca živa za čast ...” (A. Puškin)
• "Ona pjeva - i zvukovi se tope ..." (M. Lermontov) - zvukovi se tope;
• “... Trava je plakala ...” (A.) - trava je plakala;
• “Bilo je to zlatno vrijeme, ali je bilo skriveno” (A. Koltsov) - zlatno vrijeme;
• „Jesen života, kao i jesen godine, treba sa zahvalnošću primiti“ (E. Ryazanov) - jesen života;
• "Zastavnici su zabili oči u cara" (A. Tolstoj) - zabili su oči.

Ovo je jedna od najčešće korištenih slika u govoru. Posebno mjesto zauzima poezija u kojoj do izražaja dolazi slikovitost.. U nekim se djelima ovi govorni obrati pojavljuju tijekom cijele priče.

Živopisni primjeri metafore u književnosti: gluho doba noći, zlatna glava, ježeve rukavice, zlatne ruke, željezni karakter, kameno srce, kao da je mačka plakala, peti kotač u kolima, vučji zahvat.

Metafora

Odakle metafora? [Predavanja iz književnosti]

Zaključak

Tehnika prijenosa sličnih svojstava s jednog pojma na drugi često se koristi u svakodnevnom govoru. Pronalaženje mnogih primjera u fikciji, prozi i poeziji također nije teško, jer je ovaj obrat govora glavni u svakom književnom djelu.

Metafora je izraz ili riječ u prenesenom značenju, čija je osnova pojava ili predmet koji ima sličnosti s njom. Jednostavnim riječima, jedna riječ zamijenjena je drugom koja ima sličan znak.

Metafora u književnosti jedna je od najstarijih

Što je metafora

Metafora ima 4 dijela:

1. Kontekst - potpuni odlomak teksta koji kombinira značenje pojedinačnih riječi ili rečenica uključenih u njega.
2. Objekt.
3. Proces kojim se funkcija izvršava.
4. Primjena ovog procesa ili njegovo raskrižje s bilo kojim situacijama.

Pojam metafore otkrio je Aristotel. Zahvaljujući njemu sada se formirao pogled na njega kao na neophodan pribor jezika koji omogućuje postizanje spoznajnih i drugih ciljeva.

Drevni filozofi vjerovali su da nam je metaforu dala sama priroda i da je toliko uspostavljena u svakodnevnom govoru da mnoge pojmove ne treba nazivati ​​doslovno, a njezina upotreba nadopunjuje nedostatak riječi. Ali nakon njih, njemu je dodijeljena funkcija dodatne primjene mehanizmu jezika, a ne njegovom glavnom obliku. Vjerovalo se da je za znanost to čak i štetno, jer vodi u slijepu ulicu u potrazi za istinom. Unatoč svim izgledima, metafora je nastavila postojati u književnosti jer je bila neophodna za njezin razvoj. Najviše se koristio u poeziji.

Tek je u 20. stoljeću metafora konačno prepoznata kao sastavni dio govora, a znanstvena istraživanja njezine uporabe počela su se provoditi u novim dimenzijama. To je olakšano takvim svojstvom kao što je sposobnost kombiniranja materijala različite prirode. u književnosti je postalo jasno kada su vidjeli da proširena uporaba ove umjetničke tehnike dovodi do pojave zagonetki, poslovica, alegorija.

Građenje metafore

Metafora se sastoji od 4 komponente: dvije skupine i svojstva svake od njih. Značajke jedne skupine objekata nude se drugoj skupini. Ako se osoba zove lav, onda se pretpostavlja da je obdaren sličnim karakteristikama. Tako se stvara nova slika, gdje riječ "lav" u prenesenom značenju znači "neustrašiv i moćan".

Metafore su specifične za različite jezike. Ako Rusi "magarac" simboliziraju glupost i tvrdoglavost, onda Španjolci - marljivost. Metafora u književnosti je pojam koji se može razlikovati među različitim narodima, što treba uzeti u obzir pri prevođenju s jednog jezika na drugi.

Funkcije metafore

Glavna funkcija metafore je živopisna emocionalna procjena i figurativno ekspresivno obojenje govora. U isto vrijeme, bogate i prostrane slike stvorene su od neusporedivih predmeta.

Druga funkcija je nominativna, koja se sastoji u ispunjavanju jezika frazeološkim i leksičkim konstrukcijama, na primjer: grlić boce, maćuhice.

Osim glavnih, metafora obavlja mnoge druge funkcije. Taj je pojam puno širi i bogatiji nego što se na prvi pogled čini.

Što su metafore

Od davnina su metafore podijeljene u sljedeće vrste:

1. Oštro - povezivanje koncepata koji leže u različitim ravninama: "Šetam gradom, upucan očima ...".
2. Izbrisano – toliko uobičajeno da se figurativni lik više ne primjećuje („Već ujutro mi ljudi su pružali ruku"). Postalo je toliko poznato da je teško shvatiti figurativno značenje. Nalazi se prilikom prevođenja s jednog jezika na drugi.
3. Metafora-formula - isključena je njezina transformacija u izravno značenje (crv sumnje, kolo sreće). Postala je stereotip.
4. Prošireno - sadrži veliku poruku u logičnom nizu.
5. Implementirano - korišteno za namjeravanu svrhu (" Došao sam k sebi, a tamo opet slijepa ulica).

Teško je zamisliti suvremeni život bez metaforičkih slika i usporedbi. Najčešća metafora u književnosti. To je potrebno za živopisno otkrivanje slika i suštine fenomena. U poeziji je posebno učinkovita proširena metafora, predstavljena na sljedeće načine:

1. Pomoću neizravne komunikacije ili usporedbe povijesti.
2. Govorna figura koja koristi riječi u prenesenom značenju, na temelju analogije, sličnosti i usporedbe.

Dosljedno otkriveno u fragmentu teksta: “ Sitna kiša sa zorom umiva zoru», « Mjesec daruje novogodišnje snove».

Neki su klasici smatrali da je metafora u književnosti zaseban fenomen koji svojom pojavom dobiva novo značenje. U ovom slučaju, to postaje cilj autora, gdje metaforička slika vodi čitatelja do novog značenja, neočekivanog značenja. Takve metafore iz fikcije mogu se naći u djelima klasika. Uzmimo, na primjer, Nos, koji u Gogoljevoj priči dobiva metaforički smisao. Bogat metaforičkim slikama koje likovima i događajima daju novo značenje. Na temelju toga može se reći da je njihova raširena definicija daleko od potpune. Metafora je u književnosti širi pojam i ne samo da ukrašava govor, već mu često daje i novo značenje.

Zaključak

Što je metafora u književnosti? Ima učinkovitiji učinak na svijest zbog svoje emocionalne boje i slike. Posebno je to vidljivo u poeziji. Utjecaj metafore toliko je jak da je psiholozi koriste za rješavanje problema vezanih uz psihu pacijenata.

Prilikom izrade reklama koriste se metaforičke slike. Pokreću maštu i pomažu potrošačima da donesu pravi izbor. Isto provodi i društvo u političkoj sferi.

Metafora sve više ulazi u svakodnevni život, očitujući se u jeziku, mišljenju i djelovanju. Njegovo proučavanje se širi, pokrivajući nova područja znanja. Po slikama stvorenim metaforama može se prosuditi učinkovitost pojedinog medija.

A povezana je s njegovim shvaćanjem umjetnosti kao imitacije života. Aristotelova se metafora, u biti, gotovo ne razlikuje od hiperbole (pretjerivanja), od sinegdohe, od jednostavne usporedbe ili personifikacije i prispodobljivanja. U svim slučajevima dolazi do prijenosa značenja s jedne riječi na drugu.

1. Neizravna poruka u obliku priče ili figurativnog izraza pomoću usporedbe.
2. Govorna figura koja se sastoji od upotrebe riječi i izraza u prenesenom značenju na temelju neke vrste analogije, sličnosti, usporedbe.

U metafori postoje 4 "elementa".

1. kategorija ili kontekst,
2. Objekt unutar određene kategorije,
3. Proces kojim ovaj objekt obavlja funkciju,
4. Primjene ovog procesa na stvarne situacije ili raskrižja s njima.

• Oštra metafora je metafora koja spaja pojmove koji su međusobno udaljeni. Model: punjenje izjava.
• Izbrisana metafora je općeprihvaćena metafora čija se figurativnost više ne osjeća. Model: noga stolca.
• Metafora-formula bliska je brisanoj metafori, ali se od nje razlikuje po još većoj stereotipi i ponekad nemogućnosti pretvaranja u nefigurativnu konstrukciju. Model: crv sumnje.
• Proširena metafora je metafora koja se dosljedno provodi preko velikog fragmenta poruke ili cijele poruke kao cjeline. Model: Glad za knjigama se nastavlja: proizvodi s tržišta knjiga sve su ustajali - moraju se baciti, a da se i ne probaju.
• Ostvarena metafora uključuje operiranje metaforičkim izrazom bez uzimanja u obzir njegove figurativne prirode, odnosno kao da metafora ima izravno značenje. Rezultat realizacije metafore često je komičan. Model: Izgubila sam živce i ušla u autobus.

teorije

Među ostalim tropima, metafora zauzima središnje mjesto, jer vam omogućuje stvaranje prostranih slika na temelju živopisnih, neočekivanih asocijacija. Metafore se mogu temeljiti na sličnosti najrazličitijih obilježja predmeta: boja, oblik, volumen, namjena, položaj itd.

Prema klasifikaciji koju je predložila N. D. Arutyunova, metafore se dijele na

1. nominativ, koji se sastoji u zamjeni jednog opisnog značenja drugim i služi kao izvor homonimije;
2. figurativne metafore koje služe razvoju figurativnih značenja i sinonimnih jezičnih sredstava;
3. kognitivne metafore koje proizlaze iz pomaka u kombinaciji predikatnih riječi (prijenos značenja) i stvaraju polisemiju;
4. generaliziranje metafora (kao krajnji rezultat kognitivne metafore), brisanje granica između logičkih redova u leksičkom značenju riječi i poticanje nastanka logičke polisemije.

Pogledajmo pobliže metafore koje pridonose stvaranju slika, odnosno figurativnih.

U širem smislu, pojam "slika" znači odraz vanjskog svijeta u umu. U umjetničkom djelu slike su utjelovljenje autorova razmišljanja, njegove jedinstvene vizije i živopisne slike slike svijeta. Stvaranje živopisne slike temelji se na korištenju sličnosti između dva predmeta udaljena jedan od drugoga, gotovo na svojevrsnom kontrastu. Da bi usporedba predmeta ili pojava bila neočekivana, oni moraju biti prilično različiti jedni od drugih, a ponekad sličnost može biti sasvim beznačajna, neprimjetna, dajući povod za razmišljanje, ili je može uopće izostati.

Granice i struktura slike mogu biti praktički bilo što: slika se može prenijeti riječju, izrazom, rečenicom, nadfraznim jedinstvom, može zauzimati cijelo poglavlje ili pokrivati ​​kompoziciju cijelog romana.

Međutim, postoje i drugi pogledi na klasifikaciju metafora. Na primjer, J. Lakoff i M. Johnson razlikuju dvije vrste metafora koje se razmatraju u odnosu na vrijeme i prostor: ontološke, to jest metafore koje vam omogućuju vidjeti događaje, akcije, emocije, ideje itd. kao neku vrstu supstance ( um je entitet, um je krhka stvar), te orijentirane, odnosno orijentacijske, odnosno metafore koje ne definiraju jedan pojam pomoću drugoga, već organiziraju cijeli sustav pojmova u međusobnom odnosu ( sretan je gore, tužan je dolje; svjesno je gore, nesvjesno je dolje).

George Lakoff u svom djelu "Suvremena teorija metafore" govori o načinima stvaranja metafore i sastavu ovog sredstva umjetničkog izražavanja. Metafora je, prema Lakoffovoj teoriji, prozni ili pjesnički izraz, gdje se riječ (ili više riječi), koja je pojam, koristi u neizravnom smislu za izražavanje pojma sličnog ovom. Lakoff piše da se u proznom ili poetskom govoru metafora nalazi izvan jezika, u mislima, u mašti, pozivajući se na Michaela Reddyja, njegovo djelo "The Conduit Metaphor", u kojem Reddy napominje da se metafora nalazi u samom jeziku, u svakodnevnom govoru, a ne samo u poeziji ili prozi. Reddy također navodi da "govornik stavlja ideje (predmete) u riječi i šalje ih slušatelju, koji izvlači ideje/predmete iz riječi." Ta se ideja odražava iu studiji J. Lakoffa i M. Johnsona "Metafore po kojima živimo". Metaforički pojmovi su sustavni, “metafora nije ograničena samo na sferu jezika, odnosno na sferu riječi: sami procesi ljudskog mišljenja uvelike su metaforički. Metafore kao jezični izrazi postaju moguće upravo zato što postoje metafore u ljudskom pojmovnom sustavu.

Metafora se često smatra jednim od načina da se umjetnički precizno odrazi stvarnost. Međutim, I. R. Galperin kaže da je „ovaj koncept točnosti vrlo relativan. Riječ je o metafori koja stvara specifičnu sliku apstraktnog pojma koja omogućuje tumačenje stvarnih poruka na različite načine.

Željezni živci, ledeno srce i zlatne ruke činili su da mu svi zavide crnom zavišću. Kako vam se sviđaju četiri metafore u jednoj rečenici?

Dobar dan, dragi čitatelji, ako ste naletjeli na moju stranicu, onda želite naučiti nešto novo o tome kako napisati određene tekstove, promovirati svoju stranicu ili slične informacije. Danas ćemo govoriti o tome što je metafora, naučit ćemo kako stvoriti vlastitu i razumjeti kako ona poboljšava tekst. Prikazat ću i primjere iz literature.

Što je? Metafora je riječ ili kombinacija riječi koja se koristi u prenesenom značenju. Svrha korištenja metafore je usporedba neimenovanog imena, svojstva ili vrijednosti predmeta s drugim predmetom, svojstvom ili vrijednošću, na temelju sličnih značajki. Nije tako teško kao što je u formulaciji, stoga se nemojte bojati.

Ovaj jezični alat često se brka s usporedbom, ali njihova glavna razlika je u tome što je u usporedbi odmah jasno što i s čime uspoređujete, na primjer, "bio je lijep poput cvijeta". Primjer metafore bio bi jednostavno izraz "ljubičasta ruža". Svi razumiju da ruža nije ljubičasta, već ima svijetlu boju, sličnu dalekoj nijansi ljubičaste.

velik i moćan

Danas u suvremenom ruskom književnom jeziku postoji ogroman broj različitih sredstava namijenjenih pojačanju učinka. Takva se sredstva nazivaju umjetničkim tehnikama i koriste se u takvim stilovima govora:

U fikciji se ekspresivne fraze koriste za razvodnjavanje suhoparnog teksta. U publicistici - pojačati učinak i utjecaj na čitatelja, kako bi ga natjerao da nešto učini ili barem razmisli o značenju onoga što je pročitao.

Učenje stvaranja

Da biste mogli stvoriti cool metaforu, morate razumjeti jedno pravilo: ona mora biti razumljiva masama. Odnosno, mora se razumjeti. Naravno, neki jako vole razmišljati i nagađati što je autor zapravo želio reći, ali to je mali postotak čitatelja. Većina želi prepoznati nešto poznato u tekstu i asocirati na sebe.

Nakon što smo razumjeli prvo pravilo, također je vrijedno zapamtiti da u modernom jeziku postoji ogroman broj klišeja (vrlo otrcanih fraza). Oni čitatelja mogu jako ozlijediti oči. Sami procijenite koliko su umorni izrazi poput "ljubav prema zlu" i "kupujte jeftino". Prvo je jasno, ali drugo je isforsirani kliše koji je potreban za optimizaciju stranice.

Često na takvim stranicama neće biti moguće kupiti ništa jeftino. Što se tiče kliše metafora, one imaju dvostruko odbojan učinak. Na primjer, "tvoje su oči ocean" metafora je stara stotinu godina u vrijeme ručka. Kod čitatelja neće izazvati nikakav učinak osim gađenja. Samo zapamtite da ne možete koristiti izraze koji su daleko od čitatelja i one od kojih je on već prilično umoran. Pokušajte pronaći tu finu liniju i vaš će rad odmah postati čitljiviji i zanimljiviji.

Klasifikacija

Danas postoji nekoliko vrsta metafora:

• Oštar (smanjuje pojmove koji su udaljeni u značenju);
• Proširen (okupi nekoliko koncepata i utjelovljen je u različitim dijelovima teksta, na primjer, "tržište automobila je palo: proizvodi s tržišta automobila sve su ustajali, ne želite ih ni okusiti");
• Izbrisan (metafora koja se koristi u svakodnevnom životu i već se percipira kao što bi trebala biti, na primjer, kvaka);
• Metafora-formula (bliska izbrisanoj, ali se razlikuje po tome što ustaljeni izrazi djeluju kao frazeološke jedinice - neuništive kombinacije riječi, na primjer, zlatno srce).

Primjeri iz literature

Naši veliki preci ostavili su nam ogromnu zalihu znanja šifrovanu u literaturi, a do tog znanja mogu doći samo oni koji razumiju sve ideje autora. Vrijedno je započeti njihovu potragu s činjenicom da ćete naučiti razumjeti umjetnička sredstva koja su korištena u književnosti. Također je potrebno istinski uživati ​​u djelima, a ne čitati i zaboraviti.

Budući da danas govorimo o metaforama, pokušajmo ih razumjeti. Na primjer, u pjesmi Sergeja Jesenjina "Ne žalim, ne zovem, ne plačem", metafora "... uvenuće zlato prekriveno ..." implicira bliskost sa starošću. Ako ste već razmišljali o tome, čestitamo, već možete identificirati metaforu i, što je najvažnije, razumjeti njezino značenje. Ali ako poznajete i razumijete ovu jezičnu značajku, uopće nije nužno da ćete ih moći sami izraditi. To zahtijeva barem obuku, a još bolje - oštar um. Usput, "oštar um" također je metafora za razmišljanje izvan okvira.

Ispada da svakodnevni stil komunikacije također podrazumijeva prisutnost jezičnih sredstava, ali metafora je ovdje mnogo rjeđa od, na primjer, usporedbi ili epiteta.

Hvala vam što ste pročitali do samog kraja, ostavite svoj komentar i dobit ćete priliku preuzeti jedinstvenu knjigu koja će vam pomoći da postanete pravi autor.