Dom › Gume i felge › Podrijetlo Slavena. Balti

Podrijetlo Slavena. Balti

Smiješna teza živi i luta publikacijama: "Ranije su Litvanci živjeli gotovo do Pripjata, a onda su Slaveni došli iz Polesie i istjerali ih iza Vileyke."[Dobar primjer je klasično djelo profesora E. Karskog "Bjelorusija" V.1.]

Uzimajući u obzir područje Republike Bjelorusije (u cijelosti leži na području baltičkih hidronima - naziva vodenih tijela), genocid nad "Litavcima" bio je 20 puta veći od istrebljenja Indijanaca u Jamajka (površina je bila 200/10 tisuća km2). I Polisja do 16. stoljeća. na kartama su prikazali more Herodota.

A ako se koristite pojmovima arheologije i etnografije, teza izgleda još smješnije.

Za početak, koliko je sati?

Sve do 5. stoljeća po Kr - "kultura prugaste keramike". Pojmovi "antes", "wends", "boudins", "neuri", "androphages" itd. odgovaraju.

U 4.-6.st.n.e - "Bantser (Tushemly) kultura". Odgovaraju pojmovi "Krivichi", "Dregovichi" itd.

"Završna faza pševorske i černjahovske kulture odgovara vremenski raspadu Rimskog Carstva [5. stoljeće nove ere] i početku "velike seobe naroda". ... Migracija je uglavnom zahvatila imanje kneževske pratnje u nastajanju. Stoga , slavenske kulture V-VII stoljeća treba smatrati ne izravnim genetskim razvojem pševorske i černjahovske kulture, već evolucijom kulture stanovništva.
Sedov V.V. "Problem etnogeneze Slavena u arheološkoj literaturi 1979-1985."

* Za referencu - "praslavenska zemlja" Oyum (Chernyakhov kultura), koja je ležala od Crnog mora do Polisja, osnovana je kao rezultat migracije njemačkih Gota u iransko govoreću Skitiju. Kapuljače (gudai), od iskrivljenih Gota (Gothi, Gutans, Gytos) - u Lietuvi, arhaično ime za Bjeloruse.

"U sastavu stanovništva Bantser (Tushemla) kulture nije moguće izdvojiti lokalne baltičke i strane slavenske etničke komponente. Po svoj prilici na području ove kulture formirana je kulturna slavensko-baltička simbioza sa zajedničkom gradnjom kuća, keramičkim materijalom i pogrebnim ritualima.Može se pretpostaviti da je tušemlanska kultura bila početna faza slavenizacije lokalnog stanovništva.
Sedov V. V. "Slaveni. Povijesna i arheološka istraživanja"

Antropolozi vjeruju da je autohtono stanovništvo unutar Republike Bjelorusije ostalo konstantno unutar 100-140 generacija (2000-3000 godina). U sovjetskoj antropologiji postojao je takav vrlo neutralan izraz - "Valdaj-Gornji Nedvinsk antropološki kompleks", koja se praktički poklapa s kartom M. Dovnar-Zapolskog.

* Za referencu - izraz "slavizirani Litvanci" star je već više od sto godina. I da, u XIX-XX stoljeću. započeo je obrnuti proces - i "Kozlovskys" je postalo "Kazlauskas" (najčešće prezime u Lietuvi).

„Najvažnija etnografska obilježja slavenskih kultura 5.-7. stoljeća su štukaturna keramika, pogrebni obredi i gradnja kuća... Život na naseljima starijeg željeznog doba potpuno odumire, cjelokupno stanovništvo sada je koncentrirano na nastaju otvorena naselja, skloništa s moćnim utvrdama."(c) V.V. Sedov.

Odnosno, "slavenstvo" je prijelaz iz zemunice u svojevrsni grad i razvijene obrte. Vjerojatno je do 9.-10. stoljeća - početak formiranja Polotske kneževine na "putu od Varjaga do Grka" - formiran zajednički jezik - "Koine". Ne govorimo o seobi koja se može usporediti s pohodom Mađara od Urala do Dunava.

"Prihvaćanje slavenstva" i istiskivanje lokalnih dijalekata zajedničkim koine jezikom moglo bi se protezati stoljećima. Još u 16.st. Herberstein je u "Bilješkama o Moskoviji" opisao suvremene Samogite (koji nisu prihvaćali "slavenstvo") na sljedeći način:

„Samogiti nose lošu odjeću... Život provode u niskim i, štoviše, vrlo dugim kolibama... Njihov je običaj držati stoku, bez ikakve pregrade, pod istim krovom pod kojim žive... Pušu podignite zemlju ne željezom, nego drvetom."

Da. "Slaveni" i "drevna plemena" pomalo su iz različitih kategorija pojma. A tvrdnje našeg sjevernog susjeda za svu "predslavensku baštinu" malo su pretjerane i pomalo neutemeljene.

Naziv "Balt" može se dvojako shvatiti, ovisno o smislu u kojem se koristi, geografskom ili političkom, jezičnom ili etnološkom. Zemljopisno značenje sugerira da govorimo o baltičkim državama: Litvi, Latviji i Estoniji - smještenim na zapadnoj obali Baltičkog mora. Prije Drugog svjetskog rata te su države bile neovisne s otprilike 6 milijuna stanovnika. 1940. nasilno su uključeni u SSSR.

U ovom izdanju ne govorimo o suvremenim baltičkim državama, već o narodu čiji je jezik uključen u zajednički indoeuropski jezični sustav, narodu koji se sastoji od Litavaca, Latvijaca i starih, drevnih, odnosno srodnih plemena, mnogih od kojih je nestalo u pretpovijesnim i povijesnim razdobljima. Estonci im ne pripadaju, budući da pripadaju ugrofinskoj skupini jezika, oni govore sasvim drugim jezikom, drugog podrijetla, različitog od indoeuropskog.

Sam naziv "Balti", nastao po analogiji s Baltičkim morem, Mare Balticum, smatra se neologizmom, jer se od 1845. koristi kao zajednički naziv za narode koji govore "baltičke" jezike: stare Pruse, Litvance , Latvijci, Šelonjani. Trenutno su preživjeli samo litvanski i latvijski.

Pruski je nestao oko 1700. zbog njemačke kolonizacije Zapadne Pruske. Kurški, zemgalski i selonski (selski) jezici nestali su između 1400. i 1600. godine, apsorbirani od litvanskog ili latvijskog. Ostali baltički jezici ili dijalekti nestali su u pretpovijesnom ili ranom povijesnom razdoblju i nisu sačuvani u obliku pisanih izvora.

Početkom 20. stoljeća govornike ovih jezika počeli su nazivati Esti (Estijci). Tako rimski povjesničar Tacit u svom djelu "Germanija" (98) spominje Aestii, gentes Aestiorum - Aestije, narod koji je živio na zapadnoj obali Baltičkog mora. Tacit ih opisuje kao sakupljače jantara i bilježi njihovu posebnu marljivost u skupljanju biljaka i plodova u usporedbi s germanskim narodom, s kojim su Aestii imali sličnosti u izgledu i običajima.

Možda bi bilo prirodnije upotrijebiti izraz "Esti", "Estijci" u odnosu na sve baltičke narode, iako ne znamo pouzdano je li Tacit mislio na sve Balte, ili samo na stare Pruse (Istočne Balte), odn. sakupljači jantara koji su živjeli na baltičkoj obali oko zaljeva Frishes-Haf, koji Litvanci i danas zovu "More Estova". Također ga je u 9. stoljeću nazvao Wulfstan, anglosaksonski putnik.

Na istoku Litve postoji i rijeka Aista. Imena Aestii i Aisti česta su u ranim povijesnim zapisima. Gotski pisac Jordanes (6. st. pr. Kr.) istočno od ušća Visle, na najdužem dijelu baltičke obale, nalazi Aestije, "potpuno miroljubive ljude". Einhardt, autor "Biografije Karla Velikog" (oko 830-840), nalazi ih na zapadnim obalama Baltičkog mora, smatrajući susjede Slavena. Čini se da naziv "esti", "estii" treba koristiti u širem kontekstu od specifičnog označavanja jednog plemena.

Najstarija oznaka Balta, ili najvjerojatnije Zapadnih Balta, bilo je Herodotovo spominjanje kao Neuroi. Budući da je rašireno gledište da su se Slaveni zvali Neuri, vratit ću se na ovo pitanje kada budem raspravljao o problemu Zapadnih Balta u Herodotovo doba.

Počevši od II stoljeća pr. e. pojavila su se zasebna imena pruskih plemena. Ptolemej (oko 100-178. n. e.) poznavao je Sudine i Galinde, Sudove i Galin-Dyane, što svjedoči o starini ovih imena. Mnogo stoljeća kasnije, Sudovijci i Galindijci nastavili su se spominjati u popisu pruskih plemena pod istim imenima. Godine 1326. Dunisburg, historiograf Teutonskog reda, piše o deset pruskih plemena, uključujući Sudovite (Sudovce) i Galindite (Galindiane). Među ostalima spominju se Pomesjani, Pogo-Sjani, Varmijci, Notangi, Zembi, Nadrovi, Barti i Skaloviti (imena plemena navedena su na latinskom). U suvremenom litvanskom jeziku sačuvana su imena pruskih pokrajina: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova i Galinda. Južno od Paguda i Galinde nalazile su se još dvije pokrajine, Lubava i Sasna, poznate iz drugih povijesnih izvora. Sudovjani, najveće prusko pleme, nazivali su se i Jatvinzi (Yovingai, u slavenskim izvorima Jatvizi).

Zajednički naziv Prusi, odnosno Istočni Balti, pojavio se u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA e. - to su “brutzi”, koje je prvi ovjekovječio jedan bavarski geograf gotovo točno nakon 845. Vjerovalo se da prije 9.st. jedno od istočnih plemena zvalo se Prusima, a tek s vremenom su se tako počela nazivati i druga plemena, kao recimo Nijemci "Nijemci".

Oko 945. arapski trgovac iz Španjolske po imenu Ibrahim ibn Yakub, koji je došao na baltičke obale, primijetio je da Prusi imaju svoj vlastiti jezik i da se odlikuju hrabrim ponašanjem u ratovima protiv Vikinga (Rus). Kuroni, pleme koje se naselilo na obalama Baltičkog mora, na području današnje Litve i Latvije, u skandinavskim sagama nazivaju se Kori ili Hori. Gam također spominje ratove između Vikinga i Kuršana, koji su se odvijali u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e.

Zemlje Semigala - danas središnji dio Latvije i sjeverne Litve - poznate su iz skandinavskih izvora u vezi s napadima danskih Vikinga na Semigale 870. godine. Oznake drugih plemena nastale su mnogo kasnije. Ime Latgalaca, koji su živjeli na području moderne istočne Litve, istočne Latvije i Bjelorusije, pojavilo se u pisanim izvorima tek u 11. stoljeću.

Između 1. stoljeća nove ere i 11. stoljeća, jedno za drugim, imena baltičkih plemena pojavljuju se na stranicama povijesti. U prvom tisućljeću Balti su doživjeli pretpovijesnu fazu razvoja, stoga su najraniji opisi vrlo oskudni, a bez arheoloških podataka nemoguće je steći predodžbu ni o granicama prebivališta ni o načinu života Balta. Imena koja se pojavljuju u ranom povijesnom razdoblju omogućuju identifikaciju njihove kulture iz arheoloških iskopavanja. I samo u nekim slučajevima, opisi nam omogućuju da izvučemo zaključke o društvenoj strukturi, zanimanju, običajima, izgledu, vjeri i ponašanju Balta.

Od Tacita (1. stoljeće) saznajemo da su Estonci bili jedino pleme sakupljača jantara, te da su uzgajali biljke sa strpljivošću koja nije odlikovala lijene Germane. Po prirodi vjerskih obreda i izgledu nalikovali su Suedima (Germanima), ali su jezikom više nalikovali bretonskom (keltske skupine). Štovali su božicu majku (zemlju) i nosili maske vepra kako bi ih zaštitili i zastrašili neprijatelje.

Oko 880-890, putnik Wulfstan, koji je plovio na brodu od Haithabu, Schleswig, duž Baltičkog mora do donjeg toka Visle, do rijeke Elbe i zaljeva Frisches-Haf, opisao je golemu zemlju Estland, u gdje je bilo mnogo naselja, od kojih je svako bilo na čelu sa vođom, i često su se međusobno borili.

Vođa i bogati članovi društva pili su kumis (kobilje mlijeko), siromašni i robovi pili su med. Pivo se nije kuhalo jer je meda bilo u izobilju. Wulfstan detaljno opisuje njihove pogrebne obrede, običaj čuvanja mrtvih smrzavanjem. O tome se detaljnije govori u odjeljku o vjeri.

Prvi misionari koji su ušli u zemlje drevnih Prusa obično su lokalno stanovništvo smatrali zaglibljenim u poganstvu. Nadbiskup Adam od Bremena napisao je oko 1075. godine: “Zembi, ili Prusi, najhumaniji su ljudi. Uvijek pomažu onima koji su u nevolji na moru ili su napadnuti od strane razbojnika. Zlato i srebro smatraju najvećom vrijednošću ... O ovom narodu i njegovim moralnim načelima moglo bi se reći mnogo vrijednih riječi, samo da su vjerovali u Gospoda čije su poslanike svirepo istrijebili. Adalbert, sjajni češki biskup, koji je umro od njihove ruke, proglašen je mučenikom. Iako su inače slični našem narodu, oni su sve do danas branili pristup svojim gajevima i izvorima, smatrajući da bi ih kršćani mogli oskvrniti.

Svoju tegleću stoku koriste za hranu, koriste svoje mlijeko i krv kao piće toliko često da se mogu napiti. Njihovi muškarci su plavi [možda plavooki? Ili misliš na tetovažu?], crvenokosa i dugokosa. Živeći uglavnom u neprobojnim močvarama, neće tolerirati ničiju moć nad sobom.

Na brončanim vratima katedrale u Gnieznu, u sjevernoj Poljskoj (ljetopisni spomeni datiraju iz 12. stoljeća), prikazana je scena dolaska prvog misionara, biskupa Adalberta, u Prusku, njegovih sukoba s lokalnim plemstvom i pogubljenja. . Prusi su prikazani s kopljima, sabljama i štitovima. Golobradi su, ali s brkovima, ošišane su kose, nose kiltove, bluze i narukvice.

Najvjerojatnije, drevni Balti nisu imali vlastiti pisani jezik. Do sada nisu pronađeni natpisi na kamenu ili brezovoj kori na narodnom jeziku. Najraniji poznati natpisi, napravljeni na staropruskom i litvanskom, potječu iz 14. odnosno 16. stoljeća. Sve ostale poznate reference na baltička plemena su na grčkom, latinskom, njemačkom ili slavenskom jeziku.

Danas je staropruski poznat samo lingvistima koji ga proučavaju iz rječnika objavljenih u 14. i 16. stoljeću. U 13. stoljeću baltičke Pruse pokorili su Teutonski vitezovi, kršćani njemačkog govornog područja, a tijekom sljedećih 400 godina pruski je jezik nestao. Zločini i zlodjela osvajača, shvaćena kao djela u ime vjere, danas su zaboravljena. Godine 1701. Pruska je postala neovisna njemačka monarhijska država. Od tog vremena naziv "Prus" postao je sinonim za riječ "njemački".

Zemlje koje su zauzimali narodi koji govore baltičkim jezikom bile su otprilike jedna šestina onoga što su zauzimali u prapovijesno doba, prije slavenske i germanske invazije.

Na cijelom teritoriju koji se nalazi između rijeka Visle i Njemana, stari nazivi lokaliteta su česti, iako uglavnom germanizirani. Pretpostavlja se da se baltička imena nalaze i zapadno od Visle, u Istočnom Pomeraniji.

Arheološki podaci ne ostavljaju nikakvu sumnju da su prije pojave Gota u donjem toku Visle i u Istočnom Pomeraniji u 1. st. pr. e. te su zemlje pripadale izravnim potomcima Prusa. U brončano doba, prije ekspanzije srednjoeuropske lužičke kulture (oko 1200. pr. Kr.), kada su, očito, zapadni Balti nastanjivali cijeli teritorij Pomeranije do donje Odre i današnje Zapadne Poljske, do Buga i gornji Pripjat na jugu, nalazimo dokaze iste kulture koja je bila raširena u drevnim pruskim zemljama.

Južna granica Pruske sezala je do rijeke Bug, pritoke Visle, o čemu svjedoče pruski nazivi rijeka. Arheološki nalazi pokazuju da su današnje Podlasje, koje se nalazi u istočnom dijelu Poljske, i bjelorusko Polesie bili naseljeni Sudovcima u prapovijesti. Tek nakon dugih ratova s Rusima i Poljacima tijekom XI-XII stoljeća, južne granice naseljavanja Sudovaca ograničene su na rijeku Narew. U 13. stoljeću granice su se čak pomaknule južnije, duž linije Ostrovka (Oster-rode) - Olyntyn.

Baltička imena rijeka i lokaliteta postoje na cijelom teritoriju od Baltičkog mora do zapadne Velike Rusije. Mnogo je baltičkih riječi posuđenih iz ugro-finskog jezika, pa čak i od povolških Finaca koji su živjeli u zapadnoj Rusiji. Počevši od 11.-12. stoljeća, povijesni opisi spominju ratoborno baltičko pleme Galinđana (golyad), koje je živjelo iznad rijeke Protve, u blizini Mozhaiska i Gzhatska, jugoistočno od Moskve. Sve navedeno ukazuje da su baltički narodi živjeli na području Rusije prije invazije zapadnih Slavena.

Baltički elementi u arheologiji, etnografiji i jeziku Bjelorusije zaokupljaju istraživače od kraja 19. stoljeća. Galindi koji su živjeli na području Moskve izazvali su zanimljiv problem: njihovo ime i povijesni opisi ovog plemena pokazuju da nisu pripadali ni Slavenima ni Ugro-finskim narodima. Tko su onda bili?

U prvoj ruskoj kronici, Priči minulih godina, Galindi (golyad) se prvi put spominju 1058. i 1147. godine. Jezično, slavenski oblik "golyad" dolazi od staropruskog "galindo". Etimologija riječi može se objasniti i uz pomoć etonske riječi galas- "kraj".

U starom Peyrusu, galindo je također označavao teritorij koji se nalazio u južnom dijelu baltičke Pruske. Kao što smo primijetili, Ptolemej u svojoj Geografiji spominje pruske Galindije. Vjerojatno su Galindi koji su živjeli na području Rusije nazvani tako jer su se nalazili istočno od svih baltičkih plemena. U 11. i 12. stoljeću Rusi su ih opkolili sa svih strana.

Stoljećima su se Rusi borili protiv Balta dok ih konačno nisu pokorili. Od tog vremena više nema spomena o ratobornim Galindijanima. Najvjerojatnije je njihov otpor slomljen i, istjerani sve većim slavenskim stanovništvom, nisu mogli preživjeti. Za baltičku povijest ovih je nekoliko sačuvanih fragmenata od posebne važnosti. Oni pokazuju da su se zapadni Balti borili protiv slavenske kolonizacije 600 godina. Prema lingvističkim i arheološkim istraživanjima, ovi opisi mogu poslužiti za utvrđivanje teritorija naseljavanja starih Balta.

Na suvremenim kartama Bjelorusije i Rusije jedva da se mogu naći baltički tragovi u imenima rijeka ili mjesta - danas su to slavenski teritoriji. Međutim, lingvisti su uspjeli nadvladati vrijeme i utvrditi istinu. U svojim je studijama iz 1913. i 1924. litavski lingvist Buga utvrdio da je 121 riječna imena u Bjelorusiji baltičkog podrijetla. Pokazao je da su gotovo sva imena u gornjem Dnjepru i gornjem toku Njemana nedvojbeno baltičkog podrijetla.

Neki slični oblici nalaze se u imenima rijeka Litve, Latvije i Istočne Pruske, a njihova se etimologija može objasniti dešifriranjem značenja baltičkih riječi. Ponekad u Bjelorusiji nekoliko rijeka može nositi isto ime, na primjer, Vodva (ovo je ime jedne od desnih pritoka Dnjepra, druga rijeka nalazi se u regiji Mogilev). Riječ dolazi od baltičkog "vaduva" i često se nalazi u imenima rijeka u Litvi.

Sljedeći hidronim "Lucesa", koji odgovara "Laukesa" na baltičkom, dolazi od litavskog lauka - "njiva". Postoji rijeka s tim imenom u Litvi - Laukesa, u Latviji - Lauces, a pojavljuje se tri puta u Bjelorusiji: sjeverno i jugozapadno od Smolenska, a također južno od Vitebska (pritoka gornje Daugave - Dvina) .

Do sada su imena rijeka najbolji način da se utvrde zone naseljavanja naroda u antici. Buga je bio uvjeren da su izvorno naselje moderne Bjelorusije bili upravo Balti. Čak je iznio teoriju da su se zemlje Litavaca izvorno možda nalazile sjeverno od rijeke Pripjat iu gornjem toku Dnjepra. Godine 1932. njemački slavist M. Vasmer objavio je popis imena koje je smatrao baltičkim, a koji uključuje imena rijeka koje se nalaze u regijama Smolensk, Tver (Kalinin), Moskva i Černigov, proširujući zonu naseljavanja Balta daleko prema zapadu.

Godine 1962. ruski lingvisti V. Toporov i O. Trubačev objavili su knjigu "Lingvistička analiza hidronima u porječju Gornjeg Dnjepra". Utvrdili su da je više od tisuću imena rijeka u gornjem slivu Dnjepra baltičkog podrijetla, o čemu svjedoči etimologija i morfemija riječi. Knjiga je postala očiti dokaz dugotrajne okupacije Balta u antici teritorija moderne Bjelorusije i istočnog dijela Velike Rusije.

Rasprostranjenost baltičkih imena mjesta na suvremenim ruskim teritorijima gornjeg Dnjepra i gornjeg porječja Volge uvjerljiviji je dokaz od arheoloških izvora. Navest ću neke primjere baltičkih imena rijeka regija Smolensk, Tver, Kaluga, Moskva i Chernigov.

Istra, pritoka Vorija na području Gžatska i zapadna pritoka rijeke Moskve ima točne paralele u litvanskom i zapadnopruskom. Isrutis, pritoka Prege-le, gdje korijen * ser "sr znači "plivati", a strove znači "tok". Rijeke Verzha na području Vyazme i u Tverskoj oblasti povezane su s baltičkom riječi " breza", litavski "berzas". Obzha, pritok Mezhi, koji se nalazi u regiji Smolensk, povezan je s riječju za "jasiku".

Rijeka Tolzha, koja se nalazi u regiji Vyazma, dobila je ime od *tolza, što je povezano s litavskom riječi tilzti- "roniti", "biti pod vodom"; ime grada Tilsite, smještenog na rijeci Njeman, istog je podrijetla. Ugra, istočni pritok Oke, odgovara litavskom "ungurupe"; Sozh, pritoka Dnjepra, dolazi od *Sbza, seže do staropruskog suge - "kiša". Zhizdra - pritoka Oke i istoimeni grad, dolazi od baltičke riječi koja znači "grob", "šljunak", "grubi pijesak", litvanski zvigzdras, zyirgzdas.

Ime rijeke Nare, pritoke Oke, koja se nalazi južno od Moskve, više se puta odražavalo u litavskom i zapadnopruskom: postoje litvanske rijeke Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, jezera Narutis i Narochis, na staropruskom - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderni Narew), - svi oni potječu od narus, što znači "dubok", "onaj u kojem se možete utopiti", ili nerti- "roniti", "roniti".

Najudaljenija rijeka, smještena na zapadu, bila je rijeka Tsna, pritoka Oke, koja teče južno od Kasimova i zapadno od Tambova. Ovo se ime često nalazi u Bjelorusiji: pritok Uše kod Vilejke i pritok Gaine u Borisovskoj oblasti dolazi od *Tbsna, baltičko *tusna; Staropruski tusnan znači "mirno".

Imena rijeka baltičkog podrijetla nalaze se južnije do regije Chernigov, koja se nalazi sjeverno od Kijeva. Ovdje nalazimo sljedeće hidronime: Verepet, pritoka Dnjepra, od litavskog verpetas - "vir"; Titva, pritoka Snova, koja se ulijeva u Desnu, ima korespondenciju u litvanskom: Tituva. Najveća zapadna pritoka Dnjepra, Desna, vjerojatno je povezana s litavskom riječi desine - "desna strana".

Vjerojatno ime rijeke Volge seže do baltičkog jilga - "duga rijeka". Litvanski jilgas, ilgas znači "duga", odatle Jilga - "duga rijeka". Očito, ovo ime definira Volgu kao jednu od najdužih rijeka u Europi. U litavskom i latvijskom postoje mnoge rijeke s imenima ilgoji - "najduža" ili itgupe - "najduža rijeka".

Tisućama godina ugro-finska plemena bila su susjedi Balta i graničila s njima na sjeveru, na zapadu. Tijekom kratkog razdoblja odnosa između baltičkih i ugrofinskih naroda moglo je doći do bližih kontakata nego u kasnijim razdobljima, što se ogleda u posuđenicama iz baltičkog jezika u ugrofinskim jezicima.

Poznate su tisuće takvih riječi od vremena kada je 1890. W. Thomsen objavio svoju izvanrednu studiju o međusobnim utjecajima finskog i baltičkog jezika. Posuđenice se odnose na sferu stočarstva i poljoprivrede, na nazive biljaka i životinja, dijelova tijela, cvijeća; oznake privremenih pojmova, brojne inovacije, što je uzrokovano višom kulturom Balta. Posuđenice i onomastika, rječnik iz područja religije.

Značenje i oblik riječi dokazuju da su te posuđenice drevnog podrijetla, lingvisti vjeruju da pripadaju 2. i 3. stoljeću. Mnoge od ovih riječi posuđene su iz starog baltičkog, a ne iz modernog latvijskog ili litavskog. Tragovi baltičkog vokabulara pronađeni su ne samo u zapadnofinskim jezicima (estonskom, livskom i finskom), već i u volško-finskim jezicima: mordovskom, marijskom, mansijskom, čeremisskom, udmurtskom i komi-ziranskom.

Godine 1957. ruski lingvist A. Serebrennikov objavio je studiju pod naslovom "Proučavanje mrtvih indoeuropskih jezika, koreliranih s baltičkim, u središtu europskog dijela SSSR-a". On navodi riječi iz ugro-finskih jezika, koje proširuju popis posuđenih baltizama koji je sastavio V. Thomsen.

Koliko se baltički utjecaj proširio u modernoj Rusiji potvrđuje činjenica da su mnoge baltičke posuđenice u volško-finske jezike nepoznate zapadnim Fincima. Možda su ove riječi došle izravno od zapadnih Balta, koji su nastanjivali porječje gornje Volge i tijekom ranog i srednjeg brončanog doba neprestano su se nastojali seliti sve dalje i dalje na zapad. Doista, oko sredine drugog tisućljeća, Fatyanovska kultura, kao što je gore spomenuto, proširila se u donjem toku Kame, gornjem toku Vyatke, pa čak i u slivu rijeke Belaya, koji se nalazi u modernoj Tatariji i Baškiriji .

Tijekom željeznog doba iu ranim povijesnim vremenima, neposredni susjedi zapadnih Slavena bili su Mari i Mordvini, odnosno "Merya" i "Mordva", kako je zabilježeno u povijesnim izvorima. Marijci su zauzeli regije Yaroslavl, Vladimir i istok Kostromske regije. Mordvini su živjeli zapadno od donjeg toka Oke. Granice njihovog naseljavanja po cijelom teritoriju mogu se pratiti pomoću značajnog broja hidronima ugro-finskog podrijetla. Ali u zemljama Mordvina i Mari rijetko se nalaze imena rijeka baltičkog podrijetla: između gradova Ryazan i Vladimir bile su ogromne šume i močvare, koje su stoljećima služile kao prirodne granice koje su razdvajale plemena.

Kao što je gore navedeno, veliki broj baltičkih riječi posuđenih u finskim jezicima su imena domaćih životinja, opisi kako se brinuti za njih, nazivi usjeva, sjemena, oznake za uzgoj tla, procesi predenja.

Posuđenice nedvojbeno pokazuju koliki su broj inovacija unijeli baltički Indoeuropljani u sjeverne zemlje. Arheološki nalazi ne pružaju toliku količinu informacija, budući da se posudbe ne odnose samo na materijalne predmete ili predmete, već i na apstraktni vokabular, glagole i pridjeve, rezultati iskopavanja u drevnim naseljima ne mogu reći o tome.

Među posuđenicama iz područja poljoprivrednih pojmova ističu se oznake usjeva, sjemena, prosa, lana, konoplje, pljeve, sijena, vrta ili biljaka koje u njemu rastu, oruđa, poput drljače. Obratite pažnju na nazive domaćih životinja posuđene od Balta: ovan, janje, koza, svinja i guska.

Baltička riječ za naziv konja, pastuha, konja (litvanski zirgas, pruski sirgis, latvijski zirgs), na ugrofinskom znači vol (finski bagka, estonski bdrg, liv - arga). Finska riječ juhta - "šala" - dolazi od litavskog junkt-a, jungti - "šaliti se", "ismijavati se". Među posuđenicama postoje i riječi za označavanje prijenosne pletene ograde koja se koristi za stoku na otvorenom (litavski gardas, mordovski karda, kardo), ime pastira.

Skupina posuđenica za proces predenja, nazivi vreteno, vuna, konac, kolut pokazuju da je obrada i uporaba vune bila poznata već Baltima i da je od njih potjecala. Nazivi alkoholnih pića, posebno pivo i medovina, posuđeni su od Balta, odnosno riječi kao što su "vosak", "osa" i "stršljen".

Posuđene od Balta i riječi: sjekira, šešir, cipele, zdjela, kutlača, ruka, kuka, košara, sito, nož, lopata, metla, most, čamac, jedro, veslo, kotač, ograda, zid, oslonac, stup, štap za pecanje, ručka, kupka Došli su nazivi takvih glazbenih instrumenata kao što su kankles (bukvalno) - "citra", kao i oznake boja: žuta, zelena, crna, tamna, svijetlo siva i pridjevi - široki, uski, prazni, tihi, stari, tajni , hrabar (galantan).

Riječi sa značenjem ljubavi ili želje mogle su biti posuđene u ranom razdoblju, budući da se nalaze i u zapadnofinskom i u volško-finskom (litvanski melte - ljubav, mielas - dragi; finski mieli, mordovski teG, udmurtski myl). Bliski odnos između Balta i ugro-finskih naroda ogleda se u posuđivanjima za označavanje dijelova tijela: vrat, leđa, čašica koljena, pupak i brada. Baltičko podrijetlo nije samo riječ "susjed", već i imena članova obitelji: sestra, kći, snaha, zet, rođak - što upućuje na česte brakove između Balta i Ugro-Finaca.

O postojanju veza u religijskoj sferi svjedoče riječi: nebo (taivas od baltičkog *deivas) i bog zraka, grom (litvanski Perkunas, latvijski Regkop, finski perkele, estonski pergel).

Ogroman broj posuđenih riječi povezanih s procesima kuhanja ukazuje na to da su Balti bili nositelji civilizacije u jugozapadnom dijelu Europe, naseljenom ugro-finskim lovcima i ribarima. Ugro-finski narodi koji su živjeli u susjedstvu Balta bili su u određenoj mjeri podvrgnuti indoeuropskom utjecaju.

Krajem tisućljeća, osobito tijekom ranog željeznog doba i u prvim stoljećima pr. e., ugro-finska kultura u gornjem porječju Volge i sjeverno od rijeke Daugave-Dvine poznavala je proizvodnju hrane. Od Balta su usvojili metodu stvaranja naselja na brdima, gradeći pravokutne kuće.

Arheološki nalazi pokazuju da su se tijekom stoljeća brončano i željezno oruđe i priroda ukrasa "izvozili" s Baltika u ugro-finske zemlje. Počevši od II i do V stoljeća, plemena Zapadne Finske, Mari i Mordovije posudila su ukrase karakteristične za baltičku kulturu.

U slučaju da je riječ o dugoj povijesti baltičkih i ugro-finskih odnosa, jezik i arheološki izvori daju iste podatke, kao i za širenje Balta na područje koje sada pripada Rusiji, posuđene baltičke riječi pronađene u volško-finski jezici postaju neprocjenjivi dokazi.

Zemlje koje su zauzimali narodi koji govore baltičkim jezikom bile su otprilike jedna šestina onoga što su zauzimali u prapovijesno doba, prije slavenske i germanske invazije.

O postojanju veza u religijskoj sferi svjedoče riječi: nebo (taivas od baltičkog *deivas) i bog zraka, grom (litvanski Perkunas, latvijski Regkop, finski perkele, estonski pergel).

Pisane reference

Prva pisana spominjanja plemena koja su živjela na teritorijima uz južnu obalu Venedskog (danas Baltičkog) mora nalaze se u eseju "O podrijetlu Germana i položaju Njemačke" rimskog povjesničara Publija Kornelija Tacita ( ), gdje su imenovani estia(lat. aestiorum gentes). Osim toga Herodot spominje narod Budin, koji je živio u gornjem toku Dona između Volge i Dnjepra. Kasnije su ta estijska plemena pod različitim imenima opisana u spisima rimskog ostrogotskog povjesničara Kasiodora (), gotskog povjesničara Jordana (), anglosaksonskog putnika Wulfstana (), sjevernonjemačkog kroničara nadbiskupa Adama iz Bremena ().

Sadašnji naziv drevnih plemena koja su živjela na teritorijima uz južnu obalu Baltičkog mora je Balti(Njemački Balten) I baltički jezik(Njemački baltički jezik) kao znanstvene pojmove predložio je njemački lingvist Georg Nesselmann (-), profesor na Sveučilištu u Königsbergu, umjesto termina Leto-Litvanci, naziv je formiran po analogiji s Mare Balticum(Bijelo more) .

Povijesno naselje

Vjatiči i Radimiči

Vjeruje se da su Balti sudjelovali u etnogenezi Vjatiča i Radimiča. O tome svjedoče karakteristični ukrasi - vratne grivne, koje nisu među uobičajenim ukrasima u istočnoslavenskom svijetu - XII. Samo u dva plemena (Radimichi i Vyatichi) postali su relativno rašireni. Analiza ovratnih torkova Radimich pokazuje da su prototipovi mnogih od njih u baltičkim starinama, a običaj njihove raširene uporabe posljedica je uključivanja baltičkih starosjedilaca u etnogenezu ovog plemena. Očito, distribucija vratnih grivni u rasponu Vyatichi također odražava interakciju Slavena s Baltima-golyad. Među nakitom Vyatichi postoji jantarni nakit i ovratnici, koji nisu poznati u drugim drevnim ruskim zemljama, ali imaju potpune analogije u letto-litavskim materijalima.

Napišite recenziju na članak "Balty"

Bilješke

Književnost

Balty - BDT, Moskva 2005. ISBN 5852703303 (sv. 2)
Valentin Vasiljevič Sedov "Slaveni Gornjeg Dnjepra i Dvine". - Nauka, Moskva 1970.
Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Linkovi

http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Odlomak koji karakterizira Balte

Posvuda uokolo vladala je smrtna tišina. Nije se imalo što drugo vidjeti...
Tako je umrla nježna i ljubazna kraljica, koja je do posljednjeg trenutka uspijevala stajati uzdignute glave, koju je potom tako jednostavno i nemilosrdno srušio teški nož krvave giljotine...
Blijed, smrznut kao mrtav, Axel je gledao kroz prozor nevidećim očima i činilo se da život istječe iz njega kap po kap, bolno sporo... Noseći njegovu dušu daleko, daleko, tako da tamo, u svjetlu i tišina, zauvijek se stopi s onom koju je tako duboko i nesebično volio...
“Jadni moj... Dušo moja... Kako nisam umro s tobom?.. Sada je za mene sve gotovo...” mrtvih usana šapnuo je Axel, i dalje stojeći na prozoru.
No, sve će za njega biti “svršeno” mnogo kasnije, nakon dugih dvadesetak godina, a taj kraj opet neće biti ništa manje strašan od kraja njegove nezaboravne kraljice...
- Želite li dalje tražiti? tiho je upitala Stella.
Samo sam kimnuo, ne mogavši reći ni riječ.
Već smo vidjeli drugu, bijesnu, brutalnu gomilu ljudi, a ispred nje je stajao isti Axel, samo ovaj put radnja se odvijala mnogo godina kasnije. I dalje je bio jednako lijep, samo sada gotovo posve sijede kose, u nekoj veličanstvenoj, vrlo značajnoj vojnoj odori, izgledao je jednako stasit i vitak.

I tako je taj isti briljantni, najinteligentniji čovjek stao pred neke polupijane, brutalizirane ljude i, beznadno ih nadvikujući, pokušao im nešto objasniti... Ali, nažalost, nitko od okupljenih nije htio poslušati njega... jadnog Axela, poletjelo je kamenje, a gomila, podgrijavajući svoj bijes gadnim psovkama, počela se tiskati. Pokušao im se odbiti, ali oni su ga bacili na zemlju, počeli su ga brutalno gaziti po nogama, trgali mu odjeću... A neki krupni mu je odjednom skočio na prsa, slomio mu rebra, i bez oklijevanja, lako ubio ga udarcem nogom u sljepoočnicu. Golo, osakaćeno tijelo Axela bačeno je uz cestu, i nije bilo nikoga tko bi ga u tom trenutku htio sažaliti, već mrtvog... Bila je samo prilično nasmijana, pijana, uzbuđena gomila okolo ... koji je samo trebao ispljunuti nekoga - nešto od svog nakupljenog životinjskog bijesa ...
Axelova čista, napaćena duša, konačno oslobođena, odletjela je da se sjedini s onom koja je bila njegova svijetla i jedina ljubav, i čekala ga tolike godine...
Tako je, opet, vrlo okrutno, okončao svoj život sa Stellom i sa mnom, gotovo nepoznatim, ali toliko bliskim, čovjekom po imenu Axel, i...istim dječačićem koji je, poživjevši samo nekih kratkih pet godina, uspio ostvariti nevjerojatan i jedinstven podvig u njegovom životu, na koji bi svaka odrasla osoba koja živi na zemlji mogla biti iskreno ponosna ...
- Kakav užas!.. - prošaptala sam u šoku. - Zašto je to tako?
"Ne znam..." Stela je tiho šapnula. “Ljudi su tada iz nekog razloga bili jako ljuti, čak i gori od životinja... Tražila sam mnogo da shvatim, ali nisam shvatila...” djevojčica je odmahnula glavom. “Nisu poslušali razum, samo su ubijali. I iz nekog razloga sve lijepo je također uništeno ...
- A što je s Axelovom djecom ili njegovom ženom? – upitala sam oporavljajući se od šoka.
Nikada nije imao ženu - uvijek je volio samo svoju kraljicu, rekla je mala Stella sa suzama u očima.

A onda, iznenada, bljesak kao da je bljesnuo u mojoj glavi - shvatio sam koga smo Stella i ja upravo vidjeli i za koga smo toliko zabrinuti iz dna našeg srca!... Bila je to francuska kraljica, Marija Antoaneta, čija je tragični život nedavno smo (i to vrlo kratko!) odigrali na satu povijesti, a naš je profesor povijesti snažno odobrio izvršenje, smatrajući tako strašni kraj vrlo “ispravnim i poučnim”... očito zato što je naučio nas je "komunizmu" uglavnom u povijesti .. .
Unatoč tuzi onoga što se dogodilo, duša mi se radovala! Jednostavno nisam mogao vjerovati u neočekivanu sreću koja me obuzela!.. Uostalom, ovo sam čekao toliko dugo! Skoro sam zacvilio od štenećeg oduševljenja koje me obuzelo!.. Naravno, bio sam toliko sretan da ne jer nisam vjerovao u ono što mi se neprestano događalo. Naprotiv, uvijek sam znala da je sve što mi se dogodilo stvarno. Ali očito je meni, kao i svakom običnom čovjeku, a pogotovo djetetu, ipak ponekad trebala neka, makar najobičnija, potvrda da još nisam poludjela, i da sada mogu sebi dokazati, da sve što mi se događa nije samo moja bolesna fantazija ili fikcija, ali stvarna činjenica koju su drugi ljudi opisali ili vidjeli. Stoga je takvo otkriće za mene bio pravi praznik! ..
Već sam unaprijed znao da ću, čim se vratim kući, odmah pohrliti u gradsku knjižnicu po sve što nađem o nesretnoj Mariji Antoaneti i neću stati dok ne pronađem barem nešto, barem neku činjenicu koja odgovara s našim vizijama ... Našao sam, nažalost, samo dvije malene knjige, koje su opisivale ne toliko činjenica, ali ovo je bilo sasvim dovoljno, jer su u potpunosti potvrdile točnost onoga što sam vidjela od Stelle.
Evo što sam tada uspio pronaći:
kraljičina omiljena osoba bio je švedski grof po imenu Axel Fersen, koji ju je nesebično volio cijeli život i nikad se nije oženio nakon njezine smrti;
njihov rastanak prije odlaska grofa u Italiju dogodio se u vrtu Petit Trianona - omiljenom mjestu Marie Antoinette - čiji se opis potpuno poklapao s onim što smo vidjeli;
bal u čast dolaska švedskog kralja Gustava, održan 21. lipnja, gdje su svi gosti iz nekog razloga bili odjeveni u bijelo;
pokušaj bijega u zelenoj kočiji u organizaciji Axela (svih ostalih šest pokušaja bijega također je organizirao Axel, ali niti jedan, iz ovog ili onog razloga, nije propao. Istina, dva su propala na zahtjev same Marije Antoanete, budući da kraljica nije htjela pobjeći sama, ostavljajući djecu);
odrubljivanje glave kraljice odvijalo se u potpunoj tišini, umjesto očekivanog "veselog divljanja" gomile;
nekoliko sekundi prije krvnikovog udarca iznenada je izašlo sunce...
Kraljičino posljednje pismo grofu Fersenu gotovo je točno reproducirano u knjizi "Memoari grofa Fersena" i gotovo je točno ponovilo ono što smo čuli, s iznimkom samo nekoliko riječi.
Već su mi ti sitni detalji bili dovoljni da deseterostrukom snagom jurnem u bitku!.. Ali to je bilo već kasnije... I tada sam, da ne ispadnem smiješan ili bezdušan, dao sve od sebe da se saberem i sakrijem oduševljenje. o mojim prekrasnim "uvidima". A kako bi rastjerala Stellinovo tužno raspoloženje, upitala je:
- Stvarno voliš kraljicu?
- O da! Ona je dobra i tako lijepa ... A naš jadni "dječak", on je i ovdje toliko patio ...
Bilo mi je jako žao ove osjetljive, slatke djevojčice, koja je i u svojoj smrti bila toliko zabrinuta za te ljude, njoj potpuno tuđe i gotovo nepoznate, kao što mnogi ne brinu za svoju rodbinu...
– Možda u patnji ima i udjela mudrosti bez kojeg ne bismo shvatili koliko nam je život dragocjen? rekla sam nesigurno.
- Ovdje! Baka kaže i ovo! - oduševila se djevojka. “Ali ako ljudi žele samo dobro, zašto bi onda patili?
– Možda zato što bez boli i iskušenja ni najbolji ljudi ne bi istinski razumjeli istu dobrotu? našalio sam se.
Ali iz nekog razloga Stella to uopće nije shvatila kao šalu, već je vrlo ozbiljno rekla:
– Da, mislim da si u pravu... Želiš li vidjeti što se dalje dogodilo s Haroldovim sinom? rekla je veselije.
“O ne, ne više! preklinjala sam.
Stella se radosno nasmijala.
– Ne boj se, ovoga puta neće biti problema, jer on je još živ!
Kako je živo? Bio sam iznenađen.
Odmah se opet pojavila nova vizija i, nastavivši me neizrecivo iznenađivati, pokazalo se da je to već naše stoljeće (!), pa čak i naše vrijeme ... Za stolom je sjedio sijed, vrlo ugodan čovjek i razmišljao o nešto pozorno. Cijela soba bila je doslovno pretrpana knjigama; bilo ih je posvuda - na stolu, na podu, na policama, pa čak i na prozorskoj dasci. Ogromna pahuljasta mačka sjedila je na maloj sofi i, ne obraćajući pažnju na vlasnika, koncentrirano mu je umivala lice velikom, vrlo mekom šapom. Cijela atmosfera stvarala je dojam "učenosti" i ugode.
- Je li to - on opet živi?.. - nisam razumio.
Stella je kimnula.
- A ovo je upravo sada? - Nisam odustao.
Djevojka je ponovno potvrdila kimanjem svoje slatke crvene glave.
– Mora da je Haroldu jako čudno vidjeti svog sina tako drugačijeg?.. Kako ste ga opet pronašli?
- Oh, potpuno isto! Samo sam "osjetio" njegov "ključ" onako kako je moja baka učila. zamišljeno je pomislila Stella. - Nakon što je Axel umro, tražio sam njegovu bit na svim "katovima" i nisam je mogao pronaći. Zatim je pogledala među žive - i on je opet bio tamo.

Ponavljam stari članak. Posebno za Pretty Bee.

Ako su Skiti-Sarmati jezikom daleko od Slavena, znači li to da postoji netko bliži? Možete pokušati riješiti misterij rođenja slavenskih plemena pronalaženjem njihovih najbližih srodnika u jeziku.
Već znamo da je postojanje jednog indoeuropskog matičnog jezika nesumnjivo. Otprilike u III tisućljeću pr. e. iz ovog jedinstvenog prajezika postupno su se počele formirati različite skupine jezika, koje su se s vremenom podijelile na nove grane. Naravno, nositelji ovih novih srodnih jezika bile su razne srodne etničke skupine (plemena, zajednice plemena, narodnosti itd.).
Studije sovjetskih lingvista, provedene 70-80-ih godina prošlog stoljeća, dovele su do otkrića činjenice nastanka praslavenskog jezika iz baltičkog jezičnog niza. O vremenu u kojem se odvijao proces odvajanja praslavenskog jezika od baltičkog (od 15. st. pr. Kr. do 6. st. po Kr.) postoje različite ocjene.
Godine 1983. održan je II skup "Baltoslavenski etnojezični odnosi u povijesnom i arealnom pogledu". Čini se da je to bila posljednja tako velika razmjena mišljenja tadašnjih sovjetskih, pa i baltičkih, povjesničara jezikoslovaca na temu podrijetla staroslavenskog jezika. Iz sažetaka ove konferencije mogu se izvući sljedeći zaključci.

Geografsko središte naseljavanja Balta je porječje Visle, a teritorij koji su zauzimali Balti protezao se istočno, južno i zapadno od ovog središta. Važno je da su ti teritoriji uključivali porječje Oke i gornji i srednji Dnjepar do Pripjata. Balti su živjeli na sjeveru srednje Europe prije Venda i Kelta! Mitologija drevnih Balta nosila je jasnu vedsku konotaciju. Religija, panteon bogova gotovo se podudarao s drevnim slavenskim. Baltički je jezični prostor u jezičnom smislu bio heterogen i dijelio se na dvije velike skupine – zapadnu i istočnu, unutar kojih su se nalazili i dijalekti. Baltički i praslavenski jezici sadrže znakove velikog utjecaja takozvanih "italskih" i "iranskih" jezika.
Najzanimljiviji misterij je odnos između baltičkih i slavenskih jezika s takozvanim indoeuropskim prajezikom, koji ćemo mi, oprostite, lingvisti, od sada zvati prajezik. Čini se da je logična shema evolucije praslavenskog jezika približno sljedeća:

Prajezik - prabaltički - + talijanski + skitsko-sarmatski = staroslavenski.

Ova shema ne odražava jednu važnu i tajanstvenu pojedinost: prabaltički (aka „baltoslavenski“) jezik, formirajući se iz prajezika, nije prekinuo kontakte s njim; ova dva jezika su postojala neko vrijeme u isto vrijeme! Ispada da je prabaltički jezik suvremenik prajezika!
To je u suprotnosti s idejom o kontinuitetu protobaltičkog jezika od prajezika. Jedan od najautoritativnijih stručnjaka za probleme protobaltičkog jezika V.N. Toporov je iznio pretpostavku da je "baltičko područje" rezervat "starog indoeuropskog govora." Štoviše, PRABALTSKI JEZIK JE DREVNI PRAJEZIK INDOEUROPLJANA!
Zajedno s podacima antropologa i arheologa, to može značiti da su Pra-Balti bili predstavnici "katakombne" kulture (početak 2. tisućljeća pr. Kr.).
Možda su stari Slaveni neka vrsta jugoistočne varijante Proto-Balta? Ne. Staroslavenski jezik otkriva kontinuitet upravo iz zapadne skupine baltičkih jezika (zapadno od Visle!), a ne iz susjedne istočne.
Znači li to da su Slaveni potomci starih Balta?
Tko su Balti?
Prije svega, “Balt” je znanstveni izraz za srodne drevne narode južnog Baltika, a ne samonaziv. Danas potomke Balta predstavljaju Latvijci i Litvanci. Vjeruje se da su se litavska i latvijska plemena (Cursians, Letgola, Zimegola, sela, Aukshtaits, Samogitians, Skalves, Nadruvs, Pruss, Yatvingians) razvila iz drevnijih baltičkih plemenskih formacija u prvim stoljećima 1. tisućljeća naše ere. Ali tko su i gdje su živjeli ti stariji Balti? Donedavno se vjerovalo da su stari Balti potomci kasnonealitičkih kultura glačanih bojnih sjekira i užadne keramike (posljednja četvrtina 3. tisućljeća pr. Kr.). To mišljenje je u suprotnosti s rezultatima istraživanja antropologa. Već u brončano doba, drevna južnobaltička plemena apsorbirali su Indoeuropljani "uskog lica" koji su došli s juga, a koji su postali preci Balta. Balti su se bavili primitivnom poljoprivredom, lovom, ribolovom, živjeli su u slabo utvrđenim naseljima u drvenim kućama ili kućama od blata i poluzemunicama. U vojnom smislu, Balti su bili neaktivni i rijetko su privlačili pažnju mediteranskih pisaca.
Ispada da se moramo vratiti izvornoj, autohtonoj verziji podrijetla Slavena. Ali odakle onda italska i skitsko-sarmatska komponenta staroslavenskog jezika? Odakle sve one sličnosti sa Skito-Sarmatima o kojima smo govorili u prethodnim poglavljima?
Da, ako pod svaku cijenu pođemo od početnog cilja da Slavene ustanovimo kao najstarije i trajno stanovništvo istočne Europe, ili kao potomke jednog od plemena koja su se doselila u zemlju buduće Rusije, onda moramo dobiti oko brojnih proturječja proizašlih iz antropoloških, lingvističkih, arheoloških i drugih činjenica povijesti teritorija na kojem su Slaveni pouzdano živjeli tek od 6. stoljeća poslije Krista, a tek u 9. stoljeću nastala je država Rus.
Kako bismo pokušali objektivnije odgovoriti na zagonetke povijesti nastanka Slavena, pokušajmo sagledati događaje koji su se odvijali od 5. tisućljeća prije Krista do sredine 1. tisućljeća nove ere na širem zemljopisnom prostoru od područje Rusije.
Dakle, u V-VI tisućljeću pr. e. u Maloj Aziji, Palestini, Egiptu, Indiji razvijaju se gradovi prvih autentično poznatih civilizacija. U isto vrijeme, u slivu donjeg Dunava, formirana je "Vinchanskaya" ("Terteriyskaya") kultura, povezana s civilizacijama Male Azije. Rubni dio te kulture bila je "bugsko-dnjestarska", a kasnije "tripilska" kultura na području buduće Rusije. Područje od Dnjepra do Urala tada je bilo naseljeno plemenima ranih stočara koji su još uvijek govorili istim jezikom. Zajedno s zemljoradnicima "Vinchan", ova su plemena bila preci modernih indoeuropskih naroda.
Početkom 3. tisućljeća prije Krista, od Povolžja do Jeniseja, do zapadnih granica mongoloidnog naselja, pojavila se “jamarska” (“Afanasjevska”) kultura nomadskih stočara. Do druge četvrtine III tisućljeća pr. e., "jame" su se proširile na zemlje naseljene Tripeljcima, a do sredine III tisućljeća pr. Kr. potisnule su ih na zapad. "Vinčani" u III tisućljeću prije Krista doveli su do civilizacija Pelazga i Minojaca, a do kraja III tisućljeća prije Krista - Mikenaca.
Da vam uštedim vrijeme, izostavljam daljnji razvoj etnogeneze europskih naroda u III-II tisućljeću pr.
Za nas je važnije da do 12. stoljeća prije Krista u Europu dolaze Kimerijci, koji su bili dio Arijevaca, odnosno njihovi potomci i nasljednici u Aziji. Sudeći prema distribuciji južnouralske bronce u Istočnoj i Sjevernoj Europi u tom razdoblju, veliki teritorij bio je podložan utjecaju Kimerijaca. Mnogi kasni europski narodi duguju arijski dio svoje krvi Kimercima. Pokorivši mnoga plemena u Europi, Kimerijci su im donijeli svoju mitologiju, ali su se i sami promijenili, usvojili lokalne jezike. Kasnije su Germani koji su osvojili Gale i Rimljani govorili na sličan način romanskim jezicima. Kimerijci koji su osvojili Balte nakon nekog vremena počeli su govoriti baltičkim dijalektima i stopili se s pokorenim plemenima. Balti, koji su se naselili u Europu s prethodnim valom seobe naroda s Urala i Volge, primili su od Kimeraca prvi dio "iranske" komponente svog jezika i arijske mitologije.
Oko 8. stoljeća pr Vendi su došli s juga u područja naseljena zapadnim pra-Baltima. Oni su u jezik Prabalta unijeli značajan dio "italskog" dijalekta, kao i samonaziv - Vendi. Od 8. do 3. st. pr. e. valovi migranata sa zapada prolazili su jedan za drugim - predstavnici "Lužičke", "Černoleske" i "Zarubenetske" kulture, koje su tlačili Kelti, odnosno Etruščani, Vendi i, možda, zapadni Balti. Tako su "zapadni" Balti postali "južni".
I arheolozi i lingvisti razlikuju dvije velike plemenske formacije Balta na području buduće Rusije: jednu u porječju Oke, drugu u srednjem Dnjepru. Upravo su njih mogli imati na umu antički pisci kada su govorili o neuronima, disputima, aistima, skolotima, selima, gelonima i boudinima. Tamo gdje je Herodot smjestio gelone, drugi su izvori u različitim vremenima nazivali Galinde, Goldeskite, golunceve, goljade. Tako se s velikom vjerojatnošću može utvrditi ime jednog od baltičkih plemena koja su živjela u srednjem Dnjepru.

Dakle, Balti su živjeli na Oki iu Srednjem Dnjepru. Ali ipak su ti teritoriji bili pod vlašću Sarmata (“između Pevkinna i Fena” prema Tacitu, odnosno od Dunava do zemalja ugro-finskih naroda)! A Peutingerove tablice te teritorije pripisuju Vendima i Venedo-Sarmatima. To može značiti da su južnobaltička plemena dugo vremena bila u jednom plemenskom savezu sa Skito-Sarmatima.

Balte i Skito-Sarmate spajala je slična vjera i sve zajednička kultura. Snaga oružja kšatrijskih ratnika pružala je zemljoradnicima, stočarima, ribarima i šumskim lovcima od Oke i gornjeg toka Dnjepra do obala Crnog mora i podnožja Kavkaza mogućnost mirnog rada i, kako bi danas rekli, povjerenje u budućnost.
Krajem 3. stoljeća Goti su prodrli u istočnu Europu. Uspjeli su osvojiti mnoga plemena Balta i ugro-finskih naroda, zauzeti gigantski teritorij od obala Baltika do Volge i Crnog mora, uključujući Krim.
Skiti-Sarmati su se dugo i okrutno borili s Gotima, ali su ipak bili poraženi, tako težak poraz, kakav se još nije dogodio u njihovoj povijesti. Nije samo sjećanje na događaje iz ovog rata ostalo u Priči o pohodu Igorovu!
Ako su Alani i Roksolani iz šumsko-stepskog i stepskog pojasa mogli pobjeći od Gota povlačenjem prema sjeveru i jugu, onda se "kraljevski Skiti" s Krima nisu imali kamo povući. Najbrže su potpuno uništeni.
Gotski posjedi dijelili su Skito-Sarmate na južni i sjeverni dio. Južni Skiti-Sarmati (Jasi, Alani), kojima je pripadao i vođa Bus, poznat iz Priče o Igorovom pohodu, povukli su se na Sjeverni Kavkaz i postali vazali Gota. Tu je bio Busov spomenik-nadgrobni spomenik, koji je podigla njegova udovica i poznat povjesničarima 19. stoljeća.
Sjeverni su bili prisiljeni otići u zemlje Balta i ugro-finskih naroda (Ilmera), koji su također stradali od Gota. Ovdje je, očito, počelo brzo spajanje Balta i Skita-Sarmata, koji su bili u vlasništvu zajedničke volje i potrebe - oslobođenje od gotske dominacije.
Logično je pretpostaviti da su većinu nove zajednice brojčano činili Balti, pa su Sarmati koji su upali u njihovu sredinu ubrzo počeli govoriti južnobaltičkim dijalektom s primjesama "iranskog" dijalekta - staroslavenskog jezika. Vojno-kneževski dio novih plemena dugo je bio uglavnom skitsko-sarmatskog podrijetla.
Proces formiranja slavenskih plemena trajao je oko 100 godina tijekom života 3-4 generacije. Nova etnička zajednica dobila je novi samonaziv - "Slaveni". Možda je nastao iz izraza "sva-alans". “Alani” je očito uobičajeno samoime dijela Sarmata, iako je postojalo i samo pleme Alana (ta pojava nije neuobičajena: kasnije je među slavenskim plemenima s različitim imenima postojalo pleme zapravo “Sloven”). Riječ "sva" - kod Arijevaca je značila i slavu i svetost. U mnogim slavenskim jezicima glasovi "l" i "v" lako prelaze jedan u drugi. A za nekadašnje Balte, ovo ime u zvuku "riječ-Vene" imalo je svoje značenje: Veneti, koji poznaju tu riječ, imaju zajednički jezik, za razliku od "Germana"-Gota.
Vojni sukob s Gotima nastavio se cijelo to vrijeme. Vjerojatno se borba vodila uglavnom gerilskim metodama, u uvjetima kada su gradovi i velika naselja-centri oružanog zanata bili zarobljeni ili uništeni od strane neprijatelja. To je također utjecalo na naoružanje (strijelice, laki lukovi i štitovi tkani od šipki, odsutnost oklopa) i vojnu taktiku Slavena (napadi iz zasjeda i skloništa, lažna povlačenja, mamljenje u zamke). Ali sama činjenica nastavka borbe u takvim uvjetima govori da su vojne tradicije predaka sačuvane. Teško je zamisliti koliko bi trajala borba Slavena s Gotima i kako bi mogla završiti borba Slavena s Gotima, ali su horde Huna provalile u područje Sjevernog Crnog mora. Slaveni su morali birati između vazalnog saveza s Hunima protiv Gota i borbe na dva fronta.
Potrebu da se pokore Hunima, koji su u Europu došli kao osvajači, Slaveni su vjerojatno dočekali dvosmisleno i uzrokovali ne samo međuplemenske, već i unutarplemenske nesuglasice. Neka su se plemena raspala na dva ili čak tri dijela boreći se na strani Huna ili Gota ili protiv i jednih i drugih. Huni i Slaveni pobijedili su Gote, ali stepski Krim i sjeverno crnomorsko područje ostali su Hunima. Zajedno s Hunima na Dunav dolaze i Slaveni, koje Bizant još naziva Skitima (prema svjedočenju bizantskog pisca Priska). Nakon povlačenja Gota na sjeverozapad, dio Slavena otišao je u zemlje Veneta, Balta-Lužana, Kelta, koji su također postali sudionici u nastanku nove etničke zajednice. Tako je nastala konačna osnova i teritorij formiranja slavenskih plemena. U VI stoljeću Slaveni su se pojavili na povijesnoj pozornici već pod svojim novim imenom.
Mnogi znanstvenici dijele Slavene 5.-6. stoljeća jezično u tri skupine: zapadne - Vende, južne - Slavene i istočne - Ante.
Međutim, bizantski povjesničari toga vremena u Sklavinima i Antima ne vide etničke tvorevine, već političke plemenske zajednice Slavena, smještene od Balatona do Visle (Sklavine) i od ušća Dunava do Dnjepra i obale Crnog mora. (Ante). Mravi su smatrani "najjačim od oba plemena". Može se pretpostaviti da je postojanje dvaju saveza slavenskih plemena poznatih Bizantincima posljedica međuplemenskih i unutarplemenskih sukoba oko "gotsko-hunskog" pitanja (kao i prisutnosti međusobno udaljenih slavenskih plemena s istim imenima). ).
Sklavini su vjerojatno ona plemena (Milinzi, Ezeriti, Severi, Draguviti (Dregoviči?), Smoleni, Sagudati, Velegeziti (Volinjani?), Vajuniti, Berziti, Rhinhini, Krivetini (Kriviči?), Timočani i dr.), koja su u 5. st. bili su saveznici Huna, otišli s njima na zapad i naselili se sjeverno od Dunava. Veliki dijelovi Kriviča, Smolenska, Severjana, Dregovića, Volinjana, kao i Duleba, Tiveraca, Uliča, Hrvata, Poljana, Drevljana, Vjatiča, Poločana, Bužana i drugih koji se nisu pokorili Hunima, ali nisu stali na njihovu stranu. od Gota, činili Antičku uniju, koji su se suprotstavili novim Hunima – Avarima. Ali na sjeveru Sklavina živjeli su i Bizantincima malo poznati zapadni Slaveni - Veneti: drugi dijelovi nekada ujedinjenih plemena Poljana, Slovena, kao i Srba, Poljaka, Mazura, Mazovljana, Čeha, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranci, Radimichi - potomci onih Slavena koji su nekada otišli paralelno s hunskom invazijom. Od početka VIII stoljeća, vjerojatno pod pritiskom Nijemaca, zapadni Slaveni se djelomično sele na jug (Srbi, Slovenci) i istok (Slovenci, Radimiči).
Postoji li vrijeme u povijesti koje se može smatrati vremenom apsorpcije baltičkih plemena od strane Slavena ili konačnog spajanja južnih Balta i Slavena? Jesti. Ovo vrijeme je 6.-7. stoljeće, kada je, prema arheolozima, došlo do potpuno mirnog i postupnog naseljavanja baltičkih sela od strane Slavena. To je vjerojatno bilo zbog povratka dijela Slavena u domovinu njihovih predaka nakon što su Avari zauzeli podunavske zemlje Slavena i Anta. Od tog vremena “Vendi” i Skiti-Sarmati praktički nestaju iz izvora, a pojavljuju se Slaveni, koji djeluju upravo tamo gdje su donedavno “popisani” Skiti-Sarmati i nestala baltička plemena. Prema V.V. Sedov "moguće je da plemenske granice ranih staroruskih plemena odražavaju osobitosti etničke podjele ovog teritorija prije dolaska Slavena."
Tako se ispostavlja da su Slaveni, nakon što su upili krv mnogih indoeuropskih plemena i narodnosti, još uvijek u većoj mjeri potomci i duhovni nasljednici Balta i Skito-Sarmata. Prapostojbina Indoarijevaca je jugozapadni Sibir od južnog Urala do regije Balkhash i Jeniseja. Prapostojbina Slavena je Srednji Dnjepar, Sjeverno crnomorsko područje, Krim.
Ova verzija objašnjava zašto je tako teško pronaći jednu jedinu uzlaznu liniju slavenskog porijekla i objašnjava arheološku zbrku slavenskih starina. Pa ipak - ovo je samo jedna od verzija.
Potraga se nastavlja.