Kako napisati analizu uzorka bajke Pepeljuga. Skriveno značenje bajki: „Pepeljuga

“Gdje je tu žrtva, a još više kanibalizam?” - iznenadit ćete se. Bajka o dobroj i krotkoj djevojci koja je čeprkala po pepelu dok joj nije kucnuo čas. Stvar je u tome što su bajke braće Grimm i Charlesa Perraulta bajke zabilježene već u 18.-19. ekah, odnosno blizu našeg vremena.

Izvorni, mitološki kontekst u kasnijoj je obradi uvelike iskrivljen. Zaboravljeni su mitološki elementi koji su prisutni u ranim verzijama priče, jer mit nije uvijek logičan i razumljiv. Mit je puno arhaičniji i strašniji, a bajka je pokušaj njegove racionalizacije.

"Pepeljuga" je jedna od najpopularnijih "lutajućih priča", koja ima preko tisuću inkarnacija u folkloru različitih naroda svijeta.

Gdje je Pepeljugina majka? Pojedena je!

Jedna od najvažnijih slika u bajci "Pepeljuga" je slika mrtve majke. Čitatelj nema pitanje zašto je nesretna žena mogla umrijeti. Pojava dobre vile kume u verziji Charlesa Perraulta također ne čudi. I malo ljudi shvaća koliko su te dvije slike međusobno povezane.
Dakle, na samom početku bajke Pepeljugina majka umire, a njen otac, ožalošćen, pronalazi drugu ženu. Zašto dolazi smrt? U većini bajki to nije obuhvaćeno, već se podrazumijeva, ali ipak postoje bajke koje su zadržale najstarije motive koji daju odgovor na to pitanje.
U grčkoj verziji The Perch Maiden (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greek: The Tales of the People, Little Saddleslut), majka strada od ruke vlastitih kćeri:

Jednog dana sjedile su tri sestre i prele lan. A oni rekoše: Čije vreteno padne na zemlju, toga ćemo ubiti i pojesti. Najprije je palo vreteno njihove majke, ali je nisu dirali, nego su sjeli da predu dalje. I opet majčino vreteno palo, i opet, opet... “Pa! rekli su. "Sada ćemo to pojesti." Ali Pepeljuga se zauzima za svoju majku, iako bezuspješno: “Ne! rekla je najmlađa od sestara. - Nemoj to jesti. Kad već toliko želiš meso, jedi bolje od mene. Ali sestre su odbile; dvojica su ubili pa skuhali majku.

Ovako su se kćeri brutalno obračunale s vlastitom majkom. Pepeljuga, s druge strane, odbija jesti i za to će biti nagrađena.
Iz teksta se može pretpostaviti da majka namjerno ispušta vreteno kako bi spasila svoju djecu. Nakon toga, u bajci Little Saddlelut ("Djevojčica na grgeču"), majka je ta koja postaje čarobna darovateljica za najmlađu kćer, kojoj su se sestre rugale:

Tada je najmlađa, koju su zvali Smuđ (djevojčica je nakon majčine smrti cijelo vrijeme sjedila na kokošjoj klupi, zbog čega su joj sestre dale ovaj nadimak), pokupila sve majčine kosti i zakopala ih ispod živica. Četrdeset dana djevojka ih je kadila tamjanom, a zatim ih je htjela odnijeti na drugo mjesto. Čim je podigla kamen, zrake svjetlosti su je zaslijepile. Našla je ondje lijepu haljinu, kao satkanu od neba i zvijezda, od proljeća i morskih valova. Osim haljine bilo je i mnogo novčića.

Ali to nije usamljen slučaj. Postoji dosta primjera u kojima se spominje jedenje majke od strane članova njezine obitelji. Često se motiv tzv. endokanibalizma (jedenje srodnika) izvodi u blažem obliku, odnosno ne spominje se izravno jedenje ljudskog mesa. Majka se u ovim verzijama pretvara u životinju - često kravu - i tek tada biva pojedena.

Kršenje zabrane magije

U nekim je pričama preobrazba majke u životinju posljedica kršenja magijske zabrane. Evo što nam govori srpska bajka "Pepeljuga" (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga):

Na visokim pašnjacima, blizu dubokih ponora, nekoliko je djevojaka predlo pređu i čuvalo stoku. Odjednom su primijetili čudnog čovjeka s dugom bijelom bradom do struka. Zaustavi se i reče: “Lijepe djevojke, čuvajte se provalije. Jer ako jedan od vas baci svoje vreteno u nju, majka te djevojke će se tog trenutka pretvoriti u kravu!“ Rekavši to, starac je nestao. Djevojke, zbunjene njegovim riječima i raspravljajući o čudnom događaju, približile su se samom rubu litice ... Zavirile su u pukotinu sa znatiželjom, kao da se nadaju da će tamo vidjeti nešto neobično. Iznenada je najljepšoj od njih vreteno iskliznulo iz ruku i udarivši o kamenje odletjelo u ponor. Kada se djevojka navečer vratila kući, njeni najgori strahovi su se ostvarili. Umjesto majke pred vratima je ugledala kravu.

Krava pomaže Marri (srpskoj Pepeljugi) kada se njen otac oženi zlom i tvrdoglavom ženom. Ali maćeha nije glupa - ona kaže svojoj kćeri da ode za Marrom i vidi kako će ona uvijek biti sita. Prijevara se otkrije, a polusestra obavijesti majku da krava hrani djevojčicu i pomaže maćehi u obavljanju njezinih zadataka. Zla maćeha naredi da se krava ubije, ali ona, predosjećajući smrt, kaže Marri da ne kuša njezino meso, već da pokupi kosti i zakopa ih na određeno mjesto.
Nerijetko majka, pretvorena u životinju, predvidi svoju smrt i ne boji je se.
Drugi primjer kazne za prekršenu zabranu je bajka "Zla maćeha" (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) države Kašmir. U ovoj priči žena brahmana glumi Pepeljuginu majku. Odlazeći od kuće, brahman nagovara svoju ženu da ne jede ništa dok se on ne vrati. Inače će se pretvoriti u kozu. Ako on sam okusi hranu izvan kuće, pretvorit će se u tigra.
Prekršivši savez svoga muža, žena kuša hranu u njegovoj odsutnosti i pretvara se u kozu. Njezin bivši muž ponovno se ženi. U ovoj verziji bajke Pepeljuga također ima braću i sestre koje spašava čarobna koza dok zla maćeha ne otkrije njihovu pomoćnicu. Nakon toga nova supruga, glumeći bolesnu, kaže liječniku da je samo kozje meso može spasiti. Liječnik krotko posluša njezinu zapovijed. Braman u to vrijeme nije imao novca za još jednu kozu, pa je tužna sudbina zadesila njegovu bivšu ženu.

Što je sa žrtvom?

Dva su glavna razloga kanibalizma kao stvarnog fenomena: prisilni kanibalizam povezan s teškim životnim uvjetima (glad, suša i sl.) i ritualni kanibalizam. U kontekstu ove priče, moguće je s relativnom sigurnošću odbaciti verziju jedenja rođaka u vezi s glađu, jer se u bajkama više puta spominju debela stada ovaca i drugi znakovi blagostanja.
Fenomen endokanibalizma duboko je arhaičan i često se spominje u mitovima i bajkama. Ako je u početku kanibalizam bio svojstven vrhovnim božanstvima, onda kako se zabrana širi, on postaje obilježje nižih mitoloških bića: vampira, vukodlaka i tako dalje. Obično biva strogo kažnjen.

Dakle, u većini priča o Pepeljugi, u kojima postoji motiv neizravnog ili izravnog kanibalizma, životinje, koje su duh preminule majke, zabranjuju joj da okusi njihovo meso.

Osvetoljubiva Pepeljuga iz Vijetnama

Na trenutke se radnja vrti u potpuno nezamislivim smjerovima. U jednoj od vijetnamskih verzija bajke "Tem i Cam" (Tấm Cám), Pepeljuga na najokrutniji način kažnjava svoju maćehu, tjerajući je da kuša meso vlastite kćeri.
Kad se vijetnamska Pepeljuga Tam već udala za princa, njezina polusestra Cam je pita kako uspijeva održati ljepotu. Tam odgovara da se samo kupa u toploj vodi. Učinivši kako joj je sestra savjetovala, Cam umire, živa kuhana. Tam reže njezino tijelo na komade i od mesa priprema hranu, a zatim ga šalje maćehi. Žena bez oklijevanja uzima jelo, ali tada gavran sjeda na krov njezine kuće i grakće: “Njam! Majka jede meso vlastite kćeri! Ostalo je još? Daj i meni komad!” I tek nakon što je završila s jelom, maćeha otkriva lubanju svoje djevojčice na dnu lonca, nakon čega ona umire od šoka.

Životinje pomoćnice: Od krave do ribe

S vremenom je motiv kanibalizma daleko dogurao u racionalizaciji. Bajka je dugo ostala usmeni žanr. Prenoseći od usta do usta poznati zaplet, kazivači su u priču o Pepeljugi unijeli nešto svoje, često izostavljajući ili racionalizirajući ono što je pripovjedaču bilo neshvatljivo. Tako se jaz između Pepeljugine majke i ljubaznog pomagača koji joj se pojavljuje na putu počeo povećavati.
U mnogim verzijama bajke slika majke gubi na značaju, ali u isto vrijeme ostaje slika životinje pomoćnice, čiji izgled nije objašnjen na bilo koji način. U irskim, škotskim i srpskim analozima Pepeljuge, ovca ili krava se ponaša kao takva životinja, što ovu bajku u određenoj mjeri čini povezanom s pričom o maloj Havroshechki, nama ništa manje poznatoj.

Ženka najčešće djeluje kao životinja pomoćnica, ali postoje i muške varijacije koje su se udaljile od ideje majke spasiteljice. I ako u malajskoj narodnoj priči "Bawang Putih Bawang Merah" riba ipak priznaje da je majka djevojčice, onda u vijetnamskoj "Tam i Cam" riba jasno simbolizira mušku figuru - prema nekim verzijama, Buddha sam pomaže djevojci.
Riba se u azijskim bajkama ne pojavljuje slučajno: često simbolizira Boga.
Pomozite Pepeljugi i drugim životinjama: bik je odvodi od zle maćehe u norveškoj bajci "Kathy the Wooden Cloak"; crveno tele u škotskom rashin-coatieu vodi je kroz šumu. Tu su i likovi "donjeg svijeta": miš, žaba krastača i drugi.
U sljedećoj fazi racionalizacije, Pepeljuginim pomagačima su ptice ili drvo koje je raslo na majčinom grobu. Prema braći Grimm, Pepeljuga je hodočastila na grob svoje majke i tamo je svojim suzama zalijevala zemlju sve dok na tom mjestu nije izraslo drvo. Čim ga je Pepeljuga prodrmala, s grana su popadali orasi u kojima su za nju bili skriveni čarobni darovi. Pepeljuga Josepha Jacobsa čini isto kad sadi stablo lijeske. Doleti joj ptica i savjetuje je da zatrese stablo da orah padne s njega.
U talijanskoj bajci "Pepeljuga" (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella) otac svojoj najmlađoj kćeri donosi ptičicu Verdelio koja Pepeljugi podari ljepotu. Slika ptice posvuda u mitovima raznih zemalja slika je ljudske duše. Dakle, mrtvi rođaci dolaze živima u obliku ptica i pomažu u nevolji ili upozoravaju na nesreću. Ptica je nebeski stanovnik, blizak bogovima. Ptice su te koje upozoravaju princa na prijevaru kada im Pepeljugine polusestre, želeći se udati za kralja, odrežu dio nogu kako bi cipelica pristajala.
Razumljivo je i zašto baš lijeska postaje zaštitnica Pepeljuge. Kod mnogih naroda lijeska (lijeska) se smatrala usko povezanom sa zagrobnim životom. U nekim mjestima u Europi, na Svyatki, vlasnici su razbacali orahe po podu i u kutovima kako bi nahranili duše mrtvih. U njemačkoj bajci Aschenputtel, Pepeljuga traži od oca da joj donese prvu granu koja će srušiti njegov šešir kako bi je posadila na majčin grob. Ova grana ispada da je grana lijeske. Osim povezanosti sa zagrobnim životom, lijeska svom vlasniku daje i veliku mudrost, među Druidima se ovo drvo smatralo svetim.

Vilinsko rođenje

Ako su slike ptica ili drveća kao čarobnih pomoćnika već samo simbolično utjelovile duh mrtve majke, tada je u budućnosti ta slika potpuno izgubila svoje izvorno značenje. U ovoj fazi Pepeljugin pomoćnik je ili biće božanske prirode, ili osoba, prijatelj.
U bajci Charlesa Perraulta, Pepeljugi ne pomažu životinje ili ptice, već vila kuma koja se pojavljuje niotkuda. U gruzijskoj Pepeljugi, "Mala Ragged" (Conkiajgharuna), siromašnoj djevojci pomaže devi - mistično stvorenje, jedna od inkarnacija božice majke. Ona to radi na prilično jeziv način:

Jednom, dok je Mala Ragged čuvala kravu, slučajno je istrčala na krov. [Bilješka autor: u nekim područjima Kavkaza kuće seljaka su ukopane u zemlju, pa je sasvim moguće slučajno otići na krov]. Djevojka je krenula za kravom da je vrati na cestu, ali je slučajno ispustila vreteno u kuću. Pogledavši unutra, nađe ondje jednu staricu i zamoli je: „Dobra ženo, daj mi moje vreteno“. - Ne mogu, dijete moje - odgovori starica - uđi i uzmi sam. Ova starica je bila devi. Kad Ragged Uzela vreteno, domaćica joj se obratila s molbom: "Kćeri, kćeri, dođi k meni i pogledaj mi glavu, skoro sam pojela." Djevojka je prišla bliže i pogledala staričinu glavu. Srce joj je poskočilo kad je otkrila crve kako gmižu unutra. No Ragged Man je skupila hrabrosti i očistila nekoliko crva, nakon čega je rekla: “Što se tu ima gledati? Imaš čistu glavu!

Bogovi ne pomažu samo Raggedu. Božica Bhagavani sažalila se nad Mugazo, junakinjom vijetnamske bajke "Zlatna cipelica".
Podržite Pepeljugu i samo žene - ljubazne i ne baš. Zezolla, talijanska Pepeljuga iz bajke Giambattista Basile (1575−1632), dogovorivši se s dadiljom, lomi maćehi vrat poklopcem škrinje. Ljubazna susjeda iz gruzijske bajke kaže svojim pticama da pokupe sve proso koje je njena maćeha razbacala i naredi svojoj pokćerki da skupi.
A u već spomenutoj grčkoj bajci, Pepeljugi izravno pomaže Bog. Jednom u pustinji, ona se moli: "Gospodine, daj mi rupu u zemlji, tako da samo ja mogu gurnuti svoju glavu u nju, da ne čujem kako divlje životinje zavijaju." Nakon što je Pepeljugin zahtjev ispunjen, tražila je veću rupu, onu koja bi joj stala do struka. I tek se treći put Pepeljuga molila za kolibu u kojoj bi mogla živjeti.

Tako lik Pepeljugine majke, skriven iza slojeva brojnih preobrazbi i izobličenja, dobiva mistično, sveto značenje.
Odbacujući kasnije, blaže verzije, gdje Pepeljuga zaboravlja ili oprašta zloj maćehi i sestrama, susrećemo se s čestim motivom u kojem se duh umrle majke okrutno osvećuje njezinim uvredama. Maćeha lomi vrat, ptice izbadaju oči njenim kćerima, Pepeljuga tjera maćehu da okusi meso vlastitog djeteta...
U svjetlu svega navedenog postavlja se pitanje tko je zapravo glavni lik ove priče? Nije li Pepeljuga samo oruđe, dirigent, uz pomoć kojega duh pokojne majke dijeli njezinu ponekad krvavu pravdu? Umirući, ona u potpunosti ne napušta svijet živih, već je nevidljivo prisutna u njemu, prenoseći svoju volju kćeri i pokazujući joj put.

Popularan

Znamo li svoje omiljene bajke? [Skriveno značenje, šifrirano od strane pripovjedača. Čitamo između redaka, fragment] Korovina Elena Anatolyevna

PEPELJUGA, ili lopta života

Lopta života

O, TUGO MOJA,

OJ TIHA SLOBODO MOJA

I NEŽIVO NEBO

UVIJEK NASMIJANI KRISTAL!

Osip Mandeljštam

Pepeljuga je uistinu omiljena bajka svih vremena i naroda. I ne samo bajka - program budućeg života pod nazivom "Kako se udati za princa". Istina, u našoj nacionalnoj svijesti (prema sociološkom pitanju) uobličila se teza s amandmanom: "Ležati na peći - udati se za princa." Pa ako je “ležanje na šporetu” program za mušku populaciju, onda je “udaja za princa” svakako za žensku populaciju. I to je smiješno – u cijelom svijetu to se smatra normalnim. Ali naši sociolozi složno vrištali: noćna mora, užas! I što je tu loše?! Vjerojatno naši analitičari i tumači još uvijek vjeruju da je ženi danju mjesto za strojem, a navečer u kuhinji, a još bi bolje bilo da ona, poput naslovnice produkcije, slaže spavače bez odmora. Pa ideali socijalizma – upravo onog “bez ljudskog lica” – ne nestaju iz naše javne svijesti. I nitko se od "mudraca" ne sjeća da je, zapravo, Pepeljuga bila daleko od toga da je bila koketna, već vrijedna radilica.

Inače, otkud toliki broj opcija? Priče o Pepeljugi postoje diljem svijeta. U različitim zemljama, parcele su obrasle vlastitim detaljima, detaljima, imenima heroja. Usput, takve bajke s jednom radnjom, ali različitim detaljima, nazivaju se lutajućim ili selidbenim.

A jeste li znali da…

Samo u Europi postoji više od pet stotina verzija bajke o Pepeljugi.

U Indiji, Šri Lanki, u drugim zemljama Istoka, njezina prepričavanja također lutaju. Poznata je, na primjer, kineska verzija, nastala u IX stoljeću.

Priče o Pepeljugi imaju različite naslove. Na primjer, u Češkoj i Slovačkoj postoji bajka "Tri oraha", u Španjolskoj - "Čarobne haljine".

Ali u svim narodnim pričama junakinja ima nadimak koji govori da mnogo radi po kući, posebno na ognjištu, i uvijek je umrljana pepelom i pepelom. ona -

Pepeljuga - u Rusiji,

Cendrillon- u Francuskoj,

Popelyushka ili Popelka - u Poljskoj, Češkoj, Ukrajini,

Aschenputtel- u Njemačkoj,

Pepeljuga- u Engleskoj.

Naivno pitanje:

A kako se zvala djevojčica, ako je Pepeljuga samo nadimak?

Ali to nitko ne zna. Ovo je glavna tajna naše heroine. Ali ako nema određenog imena, onda se svaka žena (gotovo bilo koje dobi) može poistovjetiti s njom, čekajući zgodnog princa. Eto kako je to narod mudro izmislio!

Pažnja!

Postoje i muške verzije priče, kada najmlađi od braće postaje "Pepeljuga" - neka vrsta "Pepeljuge"

U pravilu je nevoljeni treći sin u obitelji, a starija ga braća ne vode sa sobom kad se idu udvarati kraljevskoj kćeri. Odnosno, ovo je varijanta bajke o tri brata - dva pametna, a treći - budala. Sjećate li se naših Ivanova i Emele, koji su se udvarali carevoj kćeri? No, zapadnoeuropska "Pepeljuga" bliža je ne njima, nego Hansu Chumpu Andersenu. Ovaj treći brat, odbačen od strane starijih, sam pronalazi način da uđe u palaču i oženi prelijepu princezu. Obično se prema tome i imenuje. Na primjer, u skandinavskim bajkama postoji Espen i Espen Askeladden. Potonji se prevodi kao "kopanje po pepelu".

Naravno, najpoznatija interpretacija Pepeljuge je Perraultova bajka. Na Zapadu se tradicionalno naziva "Pepeljuga ili Kristalna papučica", u Rusiji - "Pepeljuga ili Kristalna papučica". Sam Perrault nazvao ju je "Pepeljugom ili Cipelicom obrubljenom krznom".

Stop! Kakvo krzno?! Poznato je da su cipele bile kristalne. Pitam se jeste li i sami ikada pokušali nositi takve cipele-čizme? Nikada? Onda se sjetite barem kristalnih vaza - onih koje se vijore na vašoj najistaknutijoj polici. Kristal je težak, kao i svako staklo, posjeći će vam noge, a osim toga će puknuti ili čak puknuti pri prvom koraku.

Pa odakle onda staklena papuča?!

Ne znam? I to greškom - nastala je od tipfelera u knjizi.

Evo kako je bilo. U narodnim pričama cipela je obično zlatna. Međutim, u nekim narodnim pričama, Pepeljuga općenito ne gubi svoju cipelicu, već svoj maleni prsten. Ali Perrault je odlučio da će cipela biti učinkovitija.

Moram reći da u njegovo vrijeme nitko nije nosio krzno na cipelama, iako su ranije, u srednjovjekovnoj Francuskoj, bogati naručivali upravo takve cipele za sebe - za toplinu i ljepotu. No, na dvoru Luja XIV., za čije je vrijeme živio Perrault, već su nosile sasvim drugačije cipele - od brokata, ukrašene dijamantnim kopčama, pa čak i s visokim potpeticama. Dakle, Perrault je svojim krznenim rubom mogao, prvo, radnju bajke pripisati dalekim vremenima. I drugo, naglasiti jedinstvenost krznenih papuča za vrijeme Luja XIV., što znači pojačati njihova tajanstvena, zagonetna svojstva.

I tako je Perrault napisao u naslovu na francuskom viar , odnosno krzno za šišanje. Ali u sljedećem izdanju, sastavljač je pomiješao slova i pojavila se tipfeler. Viar pretvorio u Verre, sta znaci staklo. Pa, mislili su prevoditelji - staklo je nekako rustikalno i napisali "kristal". I tako je staklena papuča krenula u šetnju svijetom. I svi su ga, ne iznenađeni, doživjeli kao doista čarobnog, napravljenog od neobičnog "prekrasnog materijala".

Postoji još jedna tajna u Perraultovoj Pepeljugi - pojavljivanje čarobnice koja pomaže Pepeljugi. Činjenica je da u narodnim pričama radnja počinje činjenicom da Pepeljugina majka umire. A otac će se uskoro oženiti drugom. A onda jadna Pepeljuga zamoli mrtvu majku da joj pomogne. U različitim slučajevima to se događa na različite načine. Ponekad, kao u braći Grimm ili u španjolskim bajkama, haljine neviđene ljepote rastu na stablu koje raste na majčinu grobu. Ponekad se pojavljuju glasnici od majke (ptice, vjeverice, dobri duhovi itd.), Donoseći darove Pepeljugi (na primjer, tri oraha, tri cvijeta ili lišća, u kojima su skrivene odjeće za nadolazeći kraljevski bal).

Perrault je potpuno uklonio sliku mrtve majke. Htio je napisati svečanu "balsku" bajku, a onda se odjednom priča o bolesti, pa čak i smrti?! Ali netko je morao pomoći jadnoj Pepeljugi? Tako je rođena vila čarobnica. Perrault ju je učinio kumom Pepeljuge, jer je u njegovo vrijeme u Francuskoj bilo uobičajeno da se za kumove i majke uzimaju zaštitnici višeg podrijetla i položaja. Sluge su pokušavale natjerati gospodare da budu kumovi njihovoj djeci, podređeni su zvali gazdu na krštenje. Pa, bez pokroviteljstva "domaćeg malog čovjeka" loše je živjeti čak iu čarobnom, čak iu stvarnom svijetu. Uostalom, čarobni svijet samo je odraz stvarnog svijeta.

Pažnja! Kviz

I tko će znati objasniti zašto je vila stvorila kočiju od bundeve?

Tko točno odgovori, može očekivati ​​da će život biti pun balova i druge zabave.

Pa, ima li kakvih pretpostavki? Stvarno ne? Onda razgovarajmo zajedno.

Prvo, zapamtite da bundeva u Europi u početku nije rasla. U Europu su je donijeli španjolski konkvistadori koji su se vratili iz Amerike. I to se dogodilo tek u XVI. stoljeću. To znači da u vrijeme kada su nastale Perraultove bajke, u 17. stoljeću, bundeva još nije bila sveprisutna i ljudima se činila kao neka prekomorska, tajanstvena gošća, odnosno tajanstveno povrće. Odnosno, vila je kuma koristila čarobna svojstva bundeve.

Drugo, bundeva se nalazila na krevetima vrlo slobodno. Zbog toga su je seljaci s poštovanjem prozvali - Madam-Majka Bundeva. Osim toga, bundeva je bila najveće povrće. Nije li to ono što kočiji treba?

Pogledajte - u dvadesetom stoljeću Amerikanac Chris Stevens uzgojio je divovsku bundevu tešku 821 kilogram i opseg 5 metara. Ako odatle izvadite sočnu zlatnu kašu i pričvrstite kotače, dobit ćete pravu kočiju u kojoj možete ići na bal ili putovati!

Treće, zlatna bundeva, poput plemića koji se odmarao u vrtu, nalikovala je odjeći aristokrata izvezenoj zlatom. Ali ne samo! Kočije tog vremena također su bile presvučene zlatom. Dakle, iz zlatne tikve očito je izlazila skupa kočija.

Četvrto, bundeva je vrlo izdržljiva. Ne bez razloga, nakon što se izdubi njezin sočni unutarnji dio, od kore (kore) prave se vrlo čvrste posude pogodne za razne gospodarske svrhe. Pa, ne bi li čarobna kočija trebala biti izdržljiva?

I peto (ovo je općenito poseban slučaj), bundeva pomaže kod bolesti kretanja. Zapamtite, Pepeljuga nije navikla voziti se u kočijama, koristilo ih je samo plemstvo. Osim toga, tadašnji su se vagoni jako tresli. Dakle, muškarci su uglavnom radije putovali na konju, ostavljajući kočije damama, koje su bile spremne podnijeti sve poteškoće, kako ne bi pokvarile haljinu i frizuru.

A jeste li znali da…

U Perraultovoj priči, princ ima pravo ime - Mirliflor. Pripovjedač ju je oblikovao od dvije francuske riječi mirer- "nastojati", "tražiti" i cvijet- "cvijet".

Ovo je ime postalo uvriježeno. U vrijeme kralja Luja XIV, "mirliflores" su počeli nazivati ​​posebno elegantne mlade ljude iz najvišeg plemstva.

I još jedna "misterija", odnosno neobičnost Perraultove priče. Ova priča nije samo književna, već odražava značajke dvorskog svijeta u kojem je pripovjedač živio.

Perrault unosi prave moderne detalje u jednu nadasve čarobnu bajku, opisuje detalje veličanstvenih balova i manira koje su na njima vladale. I sve to uz humor i galantnost, svojstvenu eri "Kralja Sunca". Bajka postaje odjek dvorskih svečanosti dobro poznatih Perrou, s njihovom bukom, sjajem i vječnim tračevima. Zato se Perraultove priče smatraju prvim svjetskim književnim, autorskim pričama. Naravno, Perrault je koristio zaplete narodnih priča, ali ih nije jednostavno obrađivao u prepričavanju, kao što je, primjerice, naš sjajni folklorist A.N. Afanasiev ili ništa manje briljantni njemački sakupljači folklora braća Grimm - ne! Na temelju narodne priče Charles Perrault napisao je svoju autorsku bajku. Da, čini nam se da čujemo glas samog autora koji je svoje bajke volio čitati u književnim salonima!

„Zavladala je duboka tišina, plesovi su prestali i violine su utihnule - takvu pažnju privukla je neviđena ljepota stranca. Čula se samo nejasna tutnjava uzvika: "O, kako je lijepo!" Sve su dame pomno promatrale njezino pokrivalo za glavu i njezinu haljinu kako bi sutra nabavile sličnu odjeću. Kad bi samo bilo lijepe stvari i bilo bi tako vještih majstora.

Odnosno, ovo je aristokratska bajka. Stoga moralni. Upravo u narodnim pričama junakinja je dobila princa i sreću jer je bila vrijedna, marljiva i dobra prema ljudima. A u Perraultovoj aristokratskoj bajci, ključ Pepeljuginog uspjeha na balu, a potom i u srcu princa, bile su aristokratske vrijednosti njegova vremena - lijepo ponašanje, sposobnost besprijekornog ponašanja u društvu. Junakinja je došla na bal u prekrasnim haljinama (dobar ukus), šarmantno je plesala s princem (elegancija u plesu) i čak je počastila svoje sestre limunima i narančama koje joj je princ dao (usput, najskuplje delicije). vrijeme).

Evo morala Perraultove priče:

Bez sumnje, ljepota za žene je pravo blago;

Svi neumorno hvale divan pogled,

Ali stvar je neprocjenjiva - ne, još skuplja! -

Elegancija, drugim riječima.

<…>Ljepotice, ima darova odijela vrednijih od svih;

Ali srca je moguće osvojiti samo jednim -

Po milosti, po milom daru vile:

Ni koraka bez njega, ali barem za kraljevstvo s njim.

Iskreno govoreći, diplomat Perrault svoj je moral ovdje prekrio previše "diplomatskog vela". Pod pojmom "elegancije" on radije misli na unutarnji sklad (način) osobe, njegovu prirodnost, i konačno, ljudskost ponašanja i ljubaznost karaktera.

No, izvanredno je - narodna mudrost da i najneuglednija, ali pametna, ljubazna i marljiva djevojka može privući pozornost princa, dokazala je i sama povijest. I ovo nije fikcija, nije mit, ali stvarna činjenica iz biografije sina-nasljednika kralja Luja XIV - dofena Luja.

Ovu stvarnu priču možete pročitati u prilogu knjige. U međuvremenu, nećemo prekidati razgovor o bajci. Ali…

Pozor sve budale!

Pozor sve debele žene!

Pročitajte i zapamtite - događa se!

Je li Charles Perrault znao ovu priču? Sigurno! Uostalom, on nije bio samo slavni pjesnik, kritičar, član Francuske akademije, već i iskusan dvorjanin, diplomat, kojemu je Luj XIV povjeravao najdelikatnije i najzamršenije slučajeve.

Kraj uvodnog segmenta. Cijeli tekst dostupan je na www.litres.ru

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz autorove knjige

Kralj Života Misao i Riječ su sredstva umjetnosti. Porok i vrlina su materijal za njegovo stvaralaštvo. Nemojte umjetniku pripisivati ​​nezdrave sklonosti - njemu je dopušteno prikazati sve. U biti, umjetnost je ogledalo u kojem se ogleda onaj tko se u njega ogleda, a ne život uopće. Iz

Iz autorove knjige

Voda života Oh! Topla voda – živa si voda. Nekada je naš planet bio mladi planet vatre, tada su voda i život rashladili zemlju, tada su se ljudi pojavili pod zelenim pokrivačem šuma kraj hladnih rijeka, ali negdje u dubini, gdje dopiru samo najdublji potoci, od toplina

Iz autorove knjige

Umijeće života Umjetnost i stvarnost dva su suprotna pola, granice prostora ljudskog djelovanja, u kojem se odvija čitava raznolikost ljudskog djelovanja. Iako je objektivno umjetnost uvijek na ovaj ili onaj način

Iz autorove knjige

28. O nepravednom životu I tko ne živi kao bog, ne kao kršćanin, nema straha Božjeg i ne drži predaje svoga oca, i ne mari za crkvu Božju, i ne zahtijeva sveto pismo, i ne sluša svoga duhovnika, savjete dobrih ljudi i ne udubljuje se u upute na božanski način, popravlja

Iz autorove knjige

Dužina života proroka Sulejmana je živio hiljadu dvjesto godina. Kad je umro, upitaše ga meleki: - Kako ti se činilo: jesi li dugo ili kratko živio na svijetu? Poslanik Sulejman odgovori: - Koliko vremena treba da se uđe na jedna vrata kuće, a izađe na druga. Toliko vremena i

Iz autorove knjige

Princip izgradnje obrazovnih tečajeva Škole života. Sat u školi života Umjesto pojmova Odgojni sadržaj, Nastavni plan i program, Nastavna disciplina koriste se pojmovi Odgojni sadržaj, Odgojni plan, Odgojni tečaj. Time se naglašava važnost suštine

Iz autorove knjige

Učitelj škole života. Savjeti učitelju Škole života Pojmovi Učitelj i Učenik sadrže najviši duhovni smisao koji dolazi iz istog izvora kao i značenje osnovnih pojmova za nas: Škola, Odgoj, Obrazovanje, Prosvjetljenje, Pouka, Život. Učitelj i učenik su oboje

Jeste li pokušali ovu bajku raščlaniti po Freudu? Narativ će ispasti iznenađujuće dugačak, posebice dijagnoza glavnog lika (jednoroditeljska obitelj, problemi s identifikacijom u infantilnom razdoblju itd.). Pa će se cipelica, simbolički prikaz vagine, pokazati kao najzgodniji (i praktički jedini) objekt za fiksiranje prinčevih nesvjesnih želja, pa ju je Pepeljugino nesvjesno ostavilo na stepenicama kao izraz ne samo skrivena želja da se vrati u palaču, već i (nesvjesna) namjera da se pari s ovim najprinčevim. Princ, otkrivši cipelu, dešifrira tu “poruku”, nakon čega, naravno, kreće u potragu... Usput: slučajno sam se susreo s mišljenjem da u originalu cipela nije bila kristalna, nego krznena. Tamo tri sestre, vrag zna što simboliziraju... Sjećate li se tri brata iz Dostojevskog? Unutar...

Usput: nitko od nas ne zna kako je sve završilo s ovim bajkovitim parom. Kakav je bio njihov odnos nakon toga? Emocionalna trauma od ranog gubitka majke, nedostatak objekta za izgradnju identifikacije, stalno ponižavanje od strane maćehe i polusestara nisu mogli proći bez traga na psihičko zdravlje naše junakinje. Pepeljugino nesvjesno će novi tatin brak smatrati izdajom pokojne majke (djeca svoje roditelje doživljavaju kao jedinstvenu cjelinu, bez obzira na njihov zajednički život, a naprosto od njihove, roditeljske, zemaljske egzistencije). Ovu izdaju dodatno otežava činjenica drugačijeg, lojalnijeg odnosa prema kćerima nove supruge - koje Pepeljuga nije mogla ne doživjeti kao konkurentice u borbi za očevu ljubav. Dakle, otac je počinio dvostruku izdaju prema svojoj kćeri. Otuda - nejasna želja da se osveti tati, što zbog nemogućnosti ovoga ... pa, već ste pogodili bez mene. Sva će ta agresija, naravno, tražiti svoj izlaz. A Pepeljuga, kao i većina drugih žena, ima samo jedan način da to šije - onaj koji joj je cijelo vrijeme pri ruci, odnosno muž. Na njega će se na kraju prenijeti cijeli kompleks nezadovoljstva biološkim roditeljem. Otud barem epizodni izljevi njezinog bezrazložnog bijesa (a ako ih ona, kao jaka osobnost, uspije suspregnuti, onda neuroze, psihoze, opsesivno-kompulzivna stanja i ostali psihosomatski talog za kojim vapi psihoanalitičarski kauč).

Da ne spominjemo strastvenu želju za samopotvrđivanjem - želju koja uvijek ističe parvenue. Pepeljuga to ostvaruje na dva načina: prvo, željom da pokori princa (s tim je sve više-manje jasno), a drugo, željom da ga nadmaši vanjskim sjajem. Otuda pretjerano trošenje kraljevske riznice, tisuće skupih haljina, luksuznih balovi u njenu čast i tako dalje, tako dalje, tako dalje. Umalo zaboravih: najvjerojatnije će zaboraviti na oca (opet - nesvjesna osveta, i sve to). Ovdje je vrlo prikladno prisjetiti se Čehovljeve priče "Anna na vratu": u oba slučaja mentalni mehanizmi djevojaka potpuno su isti. Scenarij razvoja događaja je otprilike isti. No vratimo se na bajku.

Lako je vidjeti da će se sada unutarnji razvoj Pepeljuge kretati jednim od dva puta: ili će se sva posvetiti odgoju djece i odmah se napiti - što će izazvati opravdano nezadovoljstvo princa i kasniju pojavu prilično svježe miljenice ( a možda niti jedan). Što drugo teti preostaje, kako ne pobuniti djecu protiv oca? (Usput, takve se stvari mogu događati nesvjesno, što će ih učiniti još učinkovitijima – sjetimo se Jungovih ideja o kolektivnom nesvjesnom). Što dobro, žena bez pojasa moći će uništiti njihovu identifikaciju - pogotovo ako će "borba" pasti na edipsko razdoblje. Zbog toga će prijestolonasljednici odrastati ozloglašeni, nesigurni, pa čak i s problemima u komunikaciji s vršnjacima, a potom i u seksu.

Ili će se novopečena princeza još više prepustiti svjetovnim zabavama, varajući svog muža, počela je s mladim vitkim konjanicima, a potom i sa slugama - kako bi, tako reći, vratila duševni mir. “Pas se vraća svojoj bljuvotini”, primijetio je jednom, ali drugom prilikom, apostol Petar. Naravno, prije ili kasnije sve bi to isplivalo na površinu...

Postoji još jedna važna točka. “Ako mi je sudbina uskratila jedan dragi predmet, tko zna, možda sutra izgubim i drugog, odnosno muža”, šapnut će njezina psiha Pepeljugi. Odavde proizlazi ne samo djevojčino nisko samopouzdanje iz djetinjstva ("budući da mi se ovo dogodilo, onda sam loša"), već i trajni strah od gubitka novog objekta ljubavi. Otuda - ne samo prinčevi stalni iscrpljujući zahtjevi za potvrdom ljubavi, već i ljubomora, i što je najvažnije - potreba za potpunom kontrolom nad njim. Jadnika će neprestano mučiti sumnje, penjati se po džepovima svoje kamizole, prekapati po stolu, pregledavati pisma, tjerati dvorske dame da prate svaki njegov korak... Tada će, naravno, doći do skandala i prijekora. početi... Možete li zamisliti kako će izgledati takav “obiteljski život”?

Reakciju “mladih” na sve te neurotične manifestacije također nije teško predvidjeti: “Tko si ti uopće? Duguješ mi sve. Da, izvukao sam te iz govana! Naša princeza, koja je pretrpjela svakakva poniženja u kući svog oca, najvjerojatnije neće ići u džep za riječ ... I otuda - novi krug obiteljskih sukoba. Usput: ako je Pepeljuga otišla do oltara s njim, iako iz sretne i punopravne, ali ne prinčevske obitelji, onda ovo ne bi dobro završilo. A sada bi i njega uništilo ono što se zove "iz krpa u bogatstvo". Junakinja bi i dalje bila traumatizirana neugodnim osjećajem kako vlastite ovisnosti, tako i prezirnim i omalovažavajućim odnosom dvorskih knezova i prinčeva. A da je princ imao još braće i, pogotovo, sestara, onda pišite uzalud: dvorski život brzo bi se izrodio u tipičnu meksičku seriju.

Sav ovaj nered neminovno će utjecati na autoritet princa, budućeg kralja. Po definiciji, bivša Pepeljuga neće moći ravnopravno komunicirati s kraljicama susjednih država: isti stari kompleks stalno će se miješati. Dama će početi ili stalno provaljivati ​​u nepristojnosti, ili izbrbljati nešto što nije na mjestu na službenim prijemima. "Nepoznavanje bontona nije joj omogućilo da adekvatno zastupa interese svog supruga na službenim događajima." Da ne spominjemo opće neznanje i neodgojenost - stalni kućanski poslovi lišili su je mogućnosti da stekne dobre manire i potpuno obrazovanje ... A kraljice nisu htjele komunicirati s njom, ne želeći je priznati kao ravnopravnu - na kraju krajeva, to bi znače gubitak vlastitog autoriteta.

Naravno, ekscentrična, pretjerano samouvjerena i pomalo glupa kraljica počela bi bagatelno prigovarati svom mužu (u spavaćoj sobi, pred... pa, i sami ste već shvatili), a onda bi ga zadirkivala na sve moguće načine. Kao, "ako me voliš, nemoj više primati takve i takve veleposlanike: njihova me kraljica iskosa pogledala." Da, voli. On će učiniti sve. Sjećate li se Nikole II?

Čim se Pepeljugin otac ponašao kao tipična krpa u situaciji ponovnog braka, to svjedoči o iznimnoj mekoći njegova karaktera. Naravno, kći će tražiti sličnu kokoš. Sasvim je moguće pretpostaviti da je princ kojeg je ona odabrala upravo takav. Najvjerojatnije, sretan muž neće moći odbiti takvu sitnicu svojoj voljenoj ženi ... Ukratko, rezultat Grimmovog mizalijansa bila bi eskalacija međunarodnih napetosti. I što? Mnogi ljudi vjeruju da su svi ratovi oko žena. Što je, pita se, gora “shema” koja se čitatelju iznosi na sud?

Da, još vam nisam pričao o odnosu novopečene "princeze" s kraljicom majkom. Ovo je posebna priča... To je samo pjesma!

Inače, Aleksej Černih najbolje je interpretirao ovu priču, opisao karakter glavnog lika i nacrtao uvjerljivu sliku daljnjeg razvoja događaja. Toplo i toplo preporučujem. Samo je “sretan završetak” potpuno drugačiji. Stoga pročitajte i između dvije opcije odaberite onu koja vam najviše odgovara.

Ljubav uzdiže u iznimno rijetkim slučajevima; udaja za princa nije jedna od tih. Kuharica ne može, ne smije i neće voditi državu. Ali činjenica ostaje: ova je bajka sigurno pokvarila psihu i svjetonazor ne jedne generacije mladih, dojmljivih osoba... Ali kakve veze ima bajka s tim? Svijest generacija žena samo je izabrala prikladnu parcelu za svoje početne težnje - dobiti sve odjednom i bez ikakvog plaćanja. O krznenoj cipeli kao "načinu plaćanja" zasad ćemo šutjeti. Jedan online autor na forumu gdje se raspravljalo o temi “ideal žene je kokoš” vrlo je ispravno primijetio da se “u bajkama djevojke udaju za prinčeve. Pazite, ne za guvernante, vrtlare, kraljevsku gardu, generale, ministre, rizničare. Ne idu primjerice kraljevim ljubavnicama (to mjesto već zauzimaju dvorske dvorske dame). Samo za princa. Prvo, ima tatin novac. Odlazak na posao mu ne odgovara. I paparazzi će paziti na bračnu vjernost. Što preostaje jadnom dječaku? Samo reprezentativne funkcije na svim vrstama balova i prezentacija. Da, napravite nove nasljednike kraljevske obitelji u spavaćoj sobi.

“Bajka o Pepeljugi jedna je od najpopularnijih bajki na svijetu. Ona živi 2500 godina i za to vrijeme je dobila 700 verzija. A najranija verzija "Pepeljuge" pronađena je u starom Egiptu - gdje su majke svojoj djeci noću pričale priču o lijepoj prostitutki koja je plivala u rijeci, a u to vrijeme orao joj je ukrao sandalu i odnio je faraonu. Sandala je bila toliko mala i elegantna da je faraon odmah objavio nacionalnu tjeralicu. I, naravno, kada je pronašao Fodoris - Pepeljugu - odmah ju je oženio.

Sama činjenica raširenosti izraza “Tražim svog princa”, a i radnja bajke vrlo je indikativna, jer ponajviše otkriva želju mnogih, mnogih žena da preskoče “iz krpa u bogatstvo”. , koristeći pritom čovjeka i njegov položaj u društvu. Kao, "da imam sve, ali nemam ništa za to." Ali to se ne događa. Sve moraš platiti. Vanjska ljepota još uvijek nije dovoljna da se kvalificira za mjesto princeze. Što kažete na plavu krv, unutarnju aristokraciju i spoznaju da svaki vaš korak prate deseci generacija plemenitih predaka, pred kojima ne želite crveniti?

Za one koje zanima ova tema, predlažem da se upoznaju sa zanimljivim argumentima Elene Chernikove: mit o Pepeljugi „ostaje ne samo učinkovit, već i potpuno neshvaćen od strane većine naše ženske populacije. S jedne strane, muškarci su još uvijek po strani. Baš kao u sovjetskoj kinematografiji: princu je bilo dovoljno samo sudjelovati na balovima, ali potencijalna princeza mora se očistiti, proći stazu i imati vješticu u kumovima. S druge strane, povijesna, folklorna Pepeljuga svih naroda zapravo ima pravo na prijestolje. (istaknula Elena Chernikova. - K. B.) U originalu, sudbina-zlikovac je zbog obiteljskih razloga na neko vrijeme izbacuje s ceste, a ona se zahvaljujući domišljatosti i drugim osobinama vraća u prvobitni položaj. Ali – vraća se u pravni položaj! I uopće nije za ropski rad da on prima naredbu.

Svaka popularna bajka utjelovljuje arhetipove ljudskog ponašanja. Bajke, u kojima se razmatraju modeli žensko-muških odnosa, nazivaju se čarobnim. Na primjeru vaše omiljene bajke možete bolje razumjeti očekivanja žene u odnosu na muškarca, njezin cilj, način na koji postiže svoj cilj i još mnogo toga.

Klijentica, nazovimo je O., je udana. Suprug dobro zarađuje, ima visok status, ali ga gotovo nikad nema kod kuće. O. je odbila socijalnu realizaciju, preuzela je sve kućanske poslove. Osjeća se usamljeno i beskorisno.

Za analizu modela njezina ponašanja predložio sam rad s bajkom. Omiljena bajka klijentice bila je dobro poznata "Pepeljuga". Usput, u mojoj praksi ovo je najpopularnija bajka. Ali kako su sve Pepeljuge različite. Možda jedino što ih spaja je potreba za marljivim radom. Nikada nisam srela dokone Pepeljuge.

Dakle, prvo O. čita naglas bajku već napisanu kod kuće. Pažljivo slušam, pazeći na promjenu glasa, izraze lica, geste. Ponekad je ta informacija važnija od samog sadržaja priče.

Bio jedan bogat čovjek koji je imao kćer. Nakon smrti supruge, čovjek se oženio drugom ženom, koja je u kuću dovela svoje dvije kćeri. I ova je žena postala maćeha čovjekovoj kćeri. Djevojčica se zvala Pepeljuga.

Pepeljuga je pomagala ocu u kućanskim poslovima i kućanskim poslovima. A starije "sestre" samo su se kitile cijeli dan pred ogledalom. I smijali su se kako radi Pepeljuga. Maćeha nije voljela svoju kćer i davala joj je zadatke po cijeli dan i noć - da čisti, sortira, pere, mete, šije itd. Jadna djevojka šutke je doživjela sve uvrede i nije se usudila požaliti se ni ocu, jer je on na sve gledao očima svoje nove supruge. Djevojka se iz ljutnje popela iza peći, gdje su bile vreće s pepelom. Sestre su je zvale Pepeljuga.

I jednom je kralj dao golemu loptu. I sazva sve zajedno sa svojim ženama i kćerima. Pepeljuga i sestre također su dobile pozivnicu. Počele su pripreme za bal, Pepeljuga je sašila prekrasne haljine za svoje sestre i napravila frizuru. Maćeha i sestre su otišle na bal, a Pepeljuga je briznula u plač što nije mogla doći.

Njezina dobra vila kuma odlučila je pomoći djevojčici. Od bundeve su napravili kočiju. Od miševa – kočijaši. Od guštera - lakeji. Od stare haljine - šik, lijepa haljina. A Vila je Pepeljugi dala staklene cipelice. I rekla je da dođem kući prije ponoći, inače će se sve vratiti na svoje mjesto.

Pepeljuga je došla na bal, ali je nitko nije prepoznao. Princ joj je čak istrčao u susret. "Kako je lijepa"šaputali su gosti. Pepeljuga i princ plesali su cijeli praznik. A onda sat otkuca dvanaest puta. Pepeljuga je vrlo brzo pobjegla, izgubivši cipelicu na stepenicama. A princ nije imao vremena ni pitati je za ime i samo je uzeo staklenu papuču.

... Kralj je izdao "dekret" - tko stane u cipelu, bit će prinčeva žena. Princ i njegova svita proputovali su mnoga dvorišta, ali cipela nikome nije pristajala. Princ je bio uzrujan. A tu je bilo i posljednje dvorište u kojem je živjela Pepeljuga sa svojim sestrama. Sestre koje su se natjecale počele su isprobavati malu, krhku cipelicu, ali nijednoj nije pristajala. Princ je ugledao malu prljavu djevojčicu koja nije privukla njegovu pažnju. Ali kako su svi morali isprobati cipelicu, Pepeljuga ju je morala obuti.

Cipela je dobro pristajala. Sestre nisu mogle vjerovati. Bili su ljuti na Pepeljugu i shvatili da je ona ljepotica na balu.

... Princ ju je odveo u palaču i nekoliko dana kasnije odigrali su veselo vjenčanje.

Pepeljuga je oprostila svojoj maćehi i sestrama, jer je bila vrlo ljubazna djevojka.

Tu priča završava i prelazimo na njenu analizu.

Što je nedostajalo Pepeljugi na početku bajke?

- Oče.

Koji su događaji u priči izazvali najviše emocija?

- Kad je Pepeljuga radila sve za sve, šteta.

- Bajka govori o vrećama pepela koje su bile iza peći. Zašto su tamo držani?

- Ne znam.

- Maštajte.

- Pepeljuga bi se tamo mogla povući, nitko nije prilazio prljavim vrećama pepela.

Što se dogodilo s Pepeljuginom majkom, zašto je umrla?

- Mama je umrla od impotencije, bila je jako zabrinuta za odnos s mužem, cijelo vrijeme je bila sama, sasvim sama, nije se osjećala potrebnom. Psihička bolest, živčani slom, zatvorila je oči i umrla.

Što je htjela od svog muža?

Željela sam ljubav od svog muža.

Koje je postupke željela od svog muža? Što je za nju ljubav?

- Željela sam podršku u svim poteškoćama, razumijevanje da je potrebna sama.

- Dakle, potrebne su joj poteškoće da bi njezin muž mogao uzdržavati?

- Da (s tugom). Karakterizira ga sumnja u sebe, samokopanje.

- Sumnjala je da je suprug treba samu.

- Suprug je više vremena od žene posvetio poslu, zaradio bogatstvo. U tome mu je pomogla supruga.

U čemu je bila njezina pomoć?

- Uređenje života, empatija prema njemu. Zauzvrat nije dobila isto.

- Kako se dogodilo da je otac za ženu izabrao baš ovu ženu - maćehu.

- Oženila ga je sebi, privukla ga svojim bogatstvom.

Definirajte što je "čovjek". U bajci svog oca nazivate - "bogataš".

- Čovjek je onaj koji stalno ore, vrijedan radnik.

- A tko je čovjek?

“Ovo je plemenitije stvorenje.

— A princ?

“Princ je nježno, bespomoćno stvorenje, čovjek fine naravi.

Što je zajedničko prinčevima i muškarcima?

- Država.

- Muževljev financijski uspjeh bio je bitan i za prvu i za drugu ženu, a i za Pepeljugu je bitan, jesam li dobro shvatila?

- Da je. Važan je bezbrižan život u materijalnom smislu.

Zašto je vila nagradila Pepeljugu?

- Pepeljuga je bila ljubazna, simpatična.

Kakva je bila njezina dobrota?

- Smijehe i zloću maćehe i njezinih kćeri uzimala je zdravo za gotovo.

- Pepeljuga je smiješak i zloću uzimala zdravo za gotovo, je li to zaista korisna osobina koju treba nagraditi?

- Naravno da ne. Strašno je gutati suze pomiješane s ogorčenošću.

Što je Pepeljuga mogla učiniti drugačije?

- Mogla je izraziti svoje nezadovoljstvo maćehi i njezinim kćerima, požaliti se ocu (iako on teško da bi slušao njezine pritužbe).

- Bi li mogla živjeti odvojeno, sama?

— Da, mogla je. Otac bi joj čak i financijski pomogao.

“Ti i ja smo otkrili da požrtvovnost i strpljenje nisu osobine za koje vrijedi nagraditi. Zašto je onda Vila nagradila Pepeljugu?

“Pretpostavljam da je dala Pepeljugi... priliku da se oraspoloži, gurnula ju je naprijed, ali nije pomoglo.

- Što ju je spriječilo?

- Navika da bude susretljiva, žrtva, majka joj je bila ista.

“Želim vas podsjetiti da se u psihologiji žrtve mogu razlikovati tri pozicije koje je prvi u obliku crteža prikazao psihijatar i majstor transakcijske analize Stephen Karpman. Taj je crtež nazvao dramski trokut.

Cijela raznolikost uloga može se svesti na tri glavne - Spasitelj (S), Progonitelj (P) i Žrtva (F).

Trokut u kojem su te uloge spojene simbolizira njihovu povezanost, stalnu promjenu. Komunikacija unutar ovog trokuta omogućuje ne preuzimanje odgovornosti za svoje postupke i odluke, kao i dobivanje jakih emocija i prava da se ne rješavaju problemi kao nagrada (jer su za to drugi krivi). Tekst bajke završava sljedećim riječima: "Pepeljuga je oprostila svojoj maćehi i sestrama, jer je bila vrlo ljubazna djevojka." Dolazi do pomaka uloga junakinje unutar "dramskog trokuta" od žrtve do spasiteljice. Spasenje je također ovisnost jer se Spasitelji trebaju osjećati cijenjenima. Ne smiju brinuti o sebi i svojim potrebama, pa se brinu za druge.

“Bez obzira koju ulogu trenutno igramo u trokutu, na kraju se uvijek pretvorimo u žrtvu?” Ako smo u trokutu, živimo li kao žrtve?

- da Svaki put kad odbijemo prihvatiti odgovornost, nesvjesno odabiremo biti žrtva. Što je Pepeljuga dobila na kraju bajke?

- Udala se za princa.

- Sjećaš se, pitao sam te: "Što je nedostajalo Pepeljugi na početku bajke?"

- da Odgovorio sam: "Oče".

- Ispada da je Pepeljuga umjesto oca upoznala princa. Što se Pepeljugi svidjelo kod princa?

“Njegova ljepota, lijepe riječi koje joj je govorio.

“Ali nije prepoznao ni Pepeljugino ime. Ispostavilo se da joj je govorio lijepe riječi, ne znajući kako se zove. Možda ga nije bilo briga kome reći lijepe riječi, samo je znao kako to učiniti dobro?

- Da je.

“Ranije ste princa nazvali 'bespomoćnim stvorenjem'. Zašto je Pepeljuga takav princ?

- Činjenica da je bespomoćan daje Pepeljugi osjećaj vlastite potrebe.

- U čemu se očituje prinčeva nemoć?

- Nije u stanju sam se poslužiti, ispeglati, očistiti, kuhati.

- Ali ako Pepeljuga sve to učini, kako će se njezin život razlikovati od života s maćehom?

- (iznenađeno) Ništa.

- Pepeljugi je nedostajao otac, na kraju bajke se udala za princa, odnosno pronašla simboličnog oca, ali pokazalo se da se u njenom životu ništa suštinski nije promijenilo. Ona će i peglati, čistiti, kuhati, kao i dok je živjela s maćehom. Ponašat će se kao majka, neće se osjećati potrebnom i umirati od nemoći i usamljenosti. Koja je onda Pepeljugina prava svrha u životu?

- Biti potreban čovjeku koji je u blizini.

Koliko je Pepeljuga imala godina kada joj je majka umrla?

Što se dogodilo u vašem životu kada ste imali 17 godina?

— Ništa posebno, završena škola.

U to sam vrijeme pažljivo pregledao genogram, dodajući 17 godina godini A.-ova rođenja. Rođena je 82. Koji su se važni događaji dogodili u njezinoj obitelji 1999. godine? Gotovo u isto vrijeme rekli smo: "Otac je umro." Otac O. tragično je poginuo pod kotačima automobila, u to je vrijeme već dugo imao drugu obitelj. Mama O. prekinula je s ocem kad je O. imao 11 godina, ne mogavši ​​izdržati njegove stalne izdaje. Sada je postalo jasno zašto je na početku analize, na moje pitanje: “Što je nedostajalo Pepeljugi na početku bajke?”, odgovorila: "Otac".

Da sada možete promijeniti priču, što biste promijenili?

- Nakon majčine smrti, Pepeljuga bi počela živjeti sama. Upoznao sam pouzdanog, vjernog čovjeka.

- Gdje ga možete pronaći?

među onima koji rade.

- Što bi Pepeljugi dalo osjećaj da je njezin muškarac treba?

- Njegove riječi zahvalnosti za brigu, odaziv na zahtjeve, zajedničko poboljšanje života i, općenito, zajedničku zabavu.

Stav O. prema svom mužu se kasnije promijenio, a kao rezultat analize priče uočeno je sljedeće:

1. O. kopira majčin model ponašanja,
2. ozbiljna trauma za nju je gubitak oca (prvo njegov odlazak iz obitelji, potom smrt),
3. postoji želja da se otac zamijeni mužem,
4. pasivni položaj (po uputama maćehe i sestara, vile, princa),
5. nedostatak kontakta s vlastitim željama (želje junakinje se ne spominju u bajci),
6. biti u dramatičnom trokutu, postaviti žrtvu - strpljenje i poniznost - to je dobro,
7. navika samoće kao način rješavanja problema.

Čitanje bajke jedan je od najvažnijih rituala djetinjstva. S jedne strane, tijekom tog procesa obraćamo pozornost na dijete, a to je ono što hrani njegovu dušu bolje od bilo koje igračke. Glas mame ili tate, koji su navečer našli vremena za svoje dijete, umiruje ih i prenosi u svijet čuda i čarolije. S druge strane, čitanje bajke ulaganje je u budućnost. Uz pomoć dobrih knjiga važne informacije polažu se u djetetovu podsvijest, što će utjecati na izbor, pomoći da se zauzme strana dobra ili zla. Mnogi roditelji uopće ne razmišljaju o skrivenom značenju bajki. U isto vrijeme, saznavši za to, moći ćete odabrati prikladniju literaturu za mrvice, razvijajući u njoj nedostajuće kvalitete.

Bajka: skrivena značenja "Pepeljuge"

Jedna od najpopularnijih bajki iz djetinjstva je Pepeljuga. Njegov autor je francuski pisac Charles Perrault. Pripovjetku je finalizirao dodajući opise svakodnevnog života, dogodovštine, otkrivajući karaktere likova. Ali njena osnova - priča o siromašnom siročetu odavno postoji i prenosi se od usta do usta u narodu. Radnja je jednostavna i razumljiva - jadna djevojka je trpjela nepravdu, ali nije izgubila dobrotu, nije se naljutila na svijet, ponizno je izvršavala naredbe i na kraju dočekala čudo - pojavu vile. Kuma nije samo posjetila djevojčicu, već joj je dala i porciju čarolije, bundevu pretvorila u kočiju, krpe u prekrasnu haljinu, štakore u konje. Pepeljuga je otišla na bal gdje je upoznala princa. Šteta samo što je čudo bilo prolazno i ​​čarolija je prekinuta u ponoć. I opet se heroini dogodio neuspjeh, odvajanje od princa, dok djevojka opet nije očajavala, već je nastavila čekati. Bajka je sretno završila, pravda je pobijedila.

Skriveno značenje priče jasno je na prvi pogled - djevojke trebaju pokazati poniznost, marljivost, skromnost i čekat će princa. Upravo su psihoterapeuti ovom prilikom identificirali psihički poremećaj koji je uobičajen za mnoge djevojke. Zove se kompleks Pepeljuge i leži u činjenici da dame odbijaju stvarnu percepciju života. Čekaju princa, odbijaju obične ljude. Kada djeci čitate priče za laku noć, važno ih je nakon toga pravilno protumačiti. Pitajte koliko je značenje jasno i sami izvucite zaključak. Pepeljuga je čekala princa ne zato što je imala sreće s vilom, već zato što je bila bolja od ostalih djevojaka - vrijedna i skromna, lijepa i brižna. Neki roditelji fokusiraju se na to da nitko ne bi obratio pažnju na siroče bez lijepe haljine i odlaska u svijet, drugi na činjenicu da se sve u životu može postići samo pod okriljem vile. Važno je, međutim, usredotočiti se na osobne kvalitete Pepeljuge, objašnjavajući da je to ono čime je zaslužila biti nagrađena.

Još jedno značenje bajke Pepeljuga

Psihoterapeutkinja Marina Komisarova daje još jedno, dublje objašnjenje bajke o Pepeljugi. Za nju je ovo priča o ženskoj frustraciji. Istodobno, psiholog napominje da bajka odražava unutarnju sliku svijeta, najvjerojatnije autor nije stavio takvo značenje u nju, ali u isto vrijeme priča odražava pravo stanje stvari. Pepeljuga je djevojka koja je okružena neprijateljski raspoloženim ženama (zle sestre) i unutarnjom roditeljskom figurom (maćeha). Zanimljivo je da iako je djevojčica imala oca, on nije postao njen zaštitnik, već je iz kukavičluka vlastitu kćer praktički bacio ženama na komade. Princ je djevojčin unutarnji čovjek, kojeg se boji razočarati, pa bježi s bala. Uostalom, čini joj se da on neće voljeti pravu nju, važni su mu samo izgled, raskošna haljina, kočija, a sve je to samo izmišljena pratnja. Pepeljuga, prema psihologu, pati od niskog samopoštovanja, njezina unutarnja majka pretvara se u zlu maćehu, koja, umjesto da voli Pepeljugu, stalno je grdi. Zbog toga djevojka također pati od osnovnog nepovjerenja prema svim muškarcima, kako bi probio zid, princ mora dokazati svoju ljubav tražeći djevojku po cijelom kraljevstvu.


Kako riješiti problem Pepeljuge? Voljeti sebe, shvatiti da za muškarca nije važna haljina i frizura, već unutarnje kvalitete - ženstvenost, nježnost. U njih se princ zaljubljuje. Marina Komisarova savjetuje da se sprijateljite sa svojim unutarnjim princem, pogledate sebe očima muškaraca i zaljubite se, usavršavajte se kako biste u svojim očima izgledali još bolje.
Zanimljivo je da su mnoge majke osudile Charlesa Perraulta zbog njegove bajke koja je propagirala očekivanja nepostojećih prinčeva. Neki su roditelji potpuno izbacili bajku iz svoje kućne knjižnice. Istodobno, skriveno značenje ruskih bajki ponekad se pokaže još šokantnijim. Sam autor je u predgovoru svojoj knjizi napisao da njegovo stvaralaštvo ne treba preduboko uzimati, važno je ostati pronicljivi realist, doživljavajući bajke kao puku zabavu.

Na web stranici Dobranich kreirali smo više od 300 besplatnih bajki. Pragmatično je prepraviti sjajan prilog spavanju na zavičajnom obredu, povratku romba i vrućini.Želite li podržati naš projekt? Budimo budni, s novom snagom nastavit ćemo pisati za vas!