Bisakah seseorang hidup tanpa tujuan? Argumen untuk bagian C. Contoh dari sastra dan kehidupan Bisakah seseorang hidup tanpa tujuan?

Sasaran bulan ini, sasaran triwulanan, sasaran tahun ini, sasaran lima tahun, dan sasaran seumur hidup. Tujuan dalam delapan bidang utama kehidupan. Mengikuti paradigma penetapan tujuan lebih cenderung menghancurkan hidup Anda daripada membuat Anda bahagia. Apakah ada alternatif selain penetapan tujuan dan bagaimana memahami bahwa Anda telah mencapai prestasi?

Hidup adalah rasa sakit. Dan kemudian kamu mati

Woody Allen

Tujuan itu penting dan perlu. Tujuan adalah tentang bagaimana kita menciptakan makna. Seperti yang kita semua pelajari dari kaum eksistensialis, hidup kita tidak ada artinya, dan yang tersisa bagi kita hanyalah memahaminya sendiri.

Saya setuju dengan ini seratus persen. Tujuan adalah jalan keluar dari kengerian eksistensial. Ini adalah bingkainya. Ini adalah teropong yang membantu kita melihat ujung cakrawala tanpa tersesat dalam ruang tak terbatas yang disebut keberadaan. Namun ada sebuah norma, dan ada pula yang ekstrem, ketika seluruh hidup Anda direduksi menjadi pencapaian tujuan-tujuan yang ada dalam daftar.

Bagaimana Anda memahami bahwa Anda telah jatuh ke dalam pencapaian?

Melompat di trampolin itu mudah dan menyenangkan. Berjalan di sepanjang rel kereta api dengan sepatu bot seberat lima kilogram itu sulit dan membosankan. Jika rencana hidup Anda lebih mirip dengan yang kedua daripada yang pertama, sepertinya ada yang tidak beres.

Saya ingat sebuah cerita dari buku “The Perfectionist Paradox.” Suatu ketika hiduplah seorang pria super sukses, tapi dia terus-menerus berduka... Biarlah penulisnya sendiri yang menceritakan:

Kehidupan Alasdair Clare tampak indah. Dia adalah mahasiswa terbaik di Universitas Oxford dan kemudian menjadi salah satu ilmuwan paling terkenal, menerima penghargaan dan hadiah. Karena tidak ingin menutup diri dari dunia luar, ia menerbitkan sebuah novel dan kumpulan puisi serta merekam dua album, termasuk beberapa karyanya sendiri. Selanjutnya, ia bertindak sebagai penulis skenario, sutradara, dan produser serial televisi dua belas episode tentang Tiongkok, “Heart of the Dragon.”

Serial ini memenangkan Penghargaan Emmy, tetapi Clare tidak ditakdirkan untuk menghadiri upacara tersebut. Pada usia empat puluh delapan tahun, tak lama setelah syuting selesai, Clare bunuh diri dengan melompat di depan kereta.

Jika dia tahu dia akan memenangkan Emmy, apakah hidupnya akan berbeda? Seperti yang dikatakan mantan istrinya: “Emmy adalah simbol kesuksesan yang sangat berarti baginya dan akan membantunya berkembang di matanya sendiri.” Namun, dia menambahkan, “dia memiliki begitu banyak simbol kesuksesan yang lebih hebat daripada Emmy,” dan tidak ada satupun yang memuaskannya.

Prestasi adalah penyakit kronis. Saya bahkan akan mengatakan penyakit autoimun. Dia menyerang sel-sel pencapaian pribadi Anda dan merendahkannya, merendahkannya... Tidak peduli berapa banyak Emmy yang Anda berikan padanya, dia tidak akan memberi Anda keselamatan eksistensial. Penyakit seperti itu.

Jika Anda menetapkan tujuan dan tidak menetapkannya, apa bedanya?

Anda bisa merajut setiap hari sepanjang hidup Anda, karena itu menyenangkan.

Atau suatu hari Anda dapat menetapkan tujuan “pada akhir tahun 2016, Anda akan memperoleh 15 ribu dolar setahun”.

Anda bisa berlari karena bagi Anda itu seperti bernapas.

Atau Anda dapat menetapkan tujuan untuk berlatih setengah maraton.

Anda bisa makan dengan benar karena senang melihat salad sayuran yang cantik dan lezat di piring Anda.

Dan Anda bisa makan dengan benar, karena “pada Desember 2015 - minus 16 kg.”

Sasaran melibatkan perumusan hasil, tenggat waktu, dan penyusunan daftar langkah-langkah kecil. Setelah Anda mendapatkan semua ini, Anda mulai mengalami efek samping.

Efek samping dari tujuan

Contoh buku teks: Anda memiliki hobi, dan Anda menetapkan tujuan untuk menjadikannya sebagai profesi Anda. Misalnya, mereka merumuskannya seperti ini: “dapatkan lima klien tetap untuk merajut, menempa, dan menyolder pada bulan September.” Dan segera setelah Anda menetapkan tujuan ini, hidup Anda berubah secara kualitatif. Anda mulai mengalami efek samping:

• sebuah rencana telah muncul, daftar langkah-langkah menuju tujuan, tetapi hal itu menimbulkan penundaan, penundaan dan hati nurani
• ada tenggat waktu yang menciptakan tekanan psikologis dan mungkin memicu kehidupan yang hiruk pikuk serta tren abadi “tidak ada waktu sama sekali”
• ada kemungkinan gagal, karena sekarang segala sesuatunya tidak berjalan semulus saat anda merajut, menempa, menyolder untuk kesenangan, yang berarti mekanisme evaluasi, kritik diri dan ketakutan telah menyala.
• Fokusnya telah bergeser dari masa kini ke masa depan, dan akibatnya, Anda semakin keluar dari arus selama aktivitas favorit sebelumnya karena Anda memikirkan bagaimana apa yang telah Anda lakukan akan membawa Anda lebih dekat ke tujuan Anda.

Kemungkinan besar, Anda akan mencapai tujuan Anda. Kamu hebat. Dan itu akan membuat hidup Anda lebih bahagia atau tidak. Satu hal yang diketahui: (kehidupan) akan berubah secara kualitatif. Semua yang saya jelaskan di atas akan muncul. Apakah Anda memerlukan ini? Apakah target Anda dapat melakukan sesuatu untuk mengatasi hal ini? Apakah tujuan ini layak menerima pengorbanan tersebut? Apakah tujuan ini berharga atau Anda memutuskan untuk menggunakan penetapan tujuan karena “tidak, tapi bagaimana lagi?”

Bagaimana cara hidup tanpa tujuan?

Ini adalah “tidak, tapi bagaimana caranya?” sering kali menjadi satu-satunya alasan orang menetapkan tujuan untuk diri mereka sendiri. Sayangnya, tujuan-tujuan ini mungkin tidak selaras dengan nilai-nilai mereka. Sayangnya, tujuan-tujuan ini tercapai: ada banyak hal yang tidak masuk akal.

Kurangnya tujuan tidak disukai. Apa yang kita bicarakan tentang menjalani kehidupan yang tidak didorong oleh tujuan? Untuk mengikuti arus. Ada. Jalani hidupmu dengan sia-sia.

Namun menetapkan tujuan bukanlah hal yang baik. Selain fakta bahwa ketika kita bertindak terlalu jauh, kita mengalami kelebihan beban yang sangat besar dan mengubah hidup kita menjadi perlombaan senjata, kita juga membuang banyak cara lain untuk menciptakan makna.

Tidak menetapkan tujuan menyiratkan struktur kehidupan yang berbeda secara fundamental. Menurut pendapat saya, perpindahan gigi ke bawah adalah contoh dari perangkat semacam itu. Ikuti jalannya. Hiduplah dalam arus. Meluncur melalui kehidupan seperti seorang biksu Buddha. Jalani hidup dengan lambat. Di antara pilihan-pilihan ini, mungkin itu benar-benar milik Anda.

Egosentrisme dalam penetapan tujuan

Baru-baru ini saya menemukan blog berbahasa Inggris tentang tujuan. Penulisnya adalah seorang gadis yang sangat religius. Salah satu pemikirannya adalah sebagai berikut. Saat menetapkan tujuan, mintalah Tuhan (alam semesta, pikiran yang lebih tinggi) untuk mengungkapkan kepada Anda rencana-Nya untuk jalan Anda, dan kemudian redam kesibukan batin Anda dan tunggu tanda-tandanya. Pendekatan ini memberi saya ide ini. Penetapan tujuan adalah pendekatan egosentris. Saya, seorang pria, punya rencana untuk diri saya sendiri. Bagaimana jika kita mengalihkan fokus dari orang tersebut ke dunia di sekitar kita atau orang lain? Mungkinkah akan muncul makna-makna yang tidak akan pernah muncul jika seseorang sendiri yang menciptakan tujuan untuk dirinya sendiri?

Kurangnya tujuan dalam hidup- ini adalah keengganan tersembunyi untuk hidup! Kekecewaan, yang dalam pandangan agama dianggap sebagai salah satu dosa terburuk. Manusia tanpa tujuan ibarat kapal tanpa kemudi, terombang-ambing tanpa tujuan dan selalu berisiko menabrak karang. Seseorang yang mempunyai tujuan dan mengetahui cara menetapkan tujuan dengan benar, ibarat sebuah kapal di bawah kendali seorang nakhoda berpengalaman yang, dengan menggunakan peta dan kompas, menentukan tujuannya dan mengarahkan kapal langsung ke pelabuhan pilihannya.

Kehidupan tanpa tujuan membunuh

Seseorang yang hidup tanpa tujuan benar-benar mati, lapor para peneliti dari Universitas Kedokteran Jepang.

Selama tujuh tahun, mereka memantau sekelompok 43 ribu pria dan wanita berusia 40 hingga 79 tahun. Dalam survei berkala, sekitar 59% menyatakan bahwa mereka memiliki tujuan hidup tertentu dan menjalani kehidupan yang memuaskan. 5% melaporkan bahwa mereka tidak memiliki tujuan dalam hidup.

Selama periode pengamatan, 3 ribu orang yang diamati meninggal karena sakit atau bunuh diri. Proporsi kematian di antara mereka yang tidak memiliki tujuan hidup yang jelas dan menghindari aktivitas berat kira-kira 1,5 kali lebih tinggi dibandingkan mereka yang “bertujuan.” Di antara mereka yang meninggal karena penyakit pembuluh darah otak, jumlahnya dua kali lebih banyak.

Jika seseorang tidak dapat membuat jalan di kepalanya dari langkah-langkah yang jelas dari masa kini ke masa depan yang diinginkannya, ia akan hancur. Dia akan mati. Dia akan menghilang sebagai pribadi. Jika tidak secara fisik, maka secara mental. Alkohol, narkoba, permainan komputer. Kehidupan tanpa tujuan membunuh baik secara fisik maupun spiritual.

Alasan kurangnya tujuan hidup

Menetapkan tujuan adalah topik untuk artikel terpisah, tetapi setidaknya untuk memahami vektor pergerakan, saya menyarankan Anda untuk melakukan latihan sederhana.

Cara menghentikan keberadaan tanpa tujuan dan mencari tahu ke arah mana Anda harus bergerak:

Luangkan waktu sejenak untuk menjauh dari segalanya. Berada dalam kesendirian. Biarkan diri Anda bermimpi. Bayangkan seolah-olah semua komponen penting terus-menerus menghilang dari hidup Anda. Satu demi satu seluruh bagian kehidupan. Saya tidak tahu apa sebenarnya itu. Bisa jadi pekerjaan, keluarga, waktu luang... Bayangkan sedetail dan sedetail mungkin. Bagaimana Anda secara konsisten, satu demi satu, kehilangan aspek-aspek penting dalam kehidupan. Ini mungkin tidak mudah, tapi lakukanlah!

Dan sekarang, ketika bagian penting terakhir dalam hidup telah berlalu, bayangkan tongkat ajaib jatuh ke tangan Anda!!! Dan dengan lambaian tongkat ajaib, ANDA DAPAT MENGEMBALIKAN KOMPONEN PENTING DALAM HIDUP ANDA!! Tapi hanya satu per satu. Satu per satu. Apa yang akan kamu kembalikan terlebih dahulu?.. Kedua apa?.. Ketiga apa?.. Selanjutnya apa??.. Urutan pengembalian itu penting. Apa yang dikembalikan terlebih dahulu adalah yang paling penting bagi Anda saat ini. Dan seterusnya. Dan Anda dapat memahami bahwa aspek kehidupan yang paling penting adalah bidang di mana tujuan Anda berada.

« Ketika kita melihat melampaui keinginan-keinginan yang dapat segera dipenuhi, kita menemukan bahwa masyarakat terbuka mengalami apa yang disebut dengan kurangnya tujuan. Maksud saya bukan bahwa tujuan tidak dapat ditemukan, tetapi hanya setiap orang wajib mencari dan menemukannya dalam dirinya dan untuk dirinya sendiri.." George Soros

Apa akibat dari kurangnya tujuan hidup?

(arah “Tujuan dan sarana”)

Hidup berjalan tanpa tujuan.

F.M.Dostoevsky

Hidup adalah pergerakan sepanjang jalan eksistensi tanpa akhir dalam mengejar tujuan tertentu. Seseorang menetapkan tujuan ini dengan jelas dan mencapainya, menjadi bingung, melakukan kesalahan, menderita atau bergembira, mencapai puncak kebenaran. Dan seseorang menjalani hidup dengan sembarangan, tanpa tujuan, tanpa memikirkan maknanya. Namun, cepat atau lambat keduanya menanyakan pertanyaan “Mengapa saya hidup? Dan untuk tujuan apa dia dilahirkan?”, seperti Pechorin-nya Lermontov. Saat itulah Anda memahami tindakan dan tindakan yang Anda lakukan atau tidak lakukan dalam jalan hidup Anda.

Kurangnya tujuan hidup dalam semua agama dianggap sebagai salah satu dosa berat, karena membawa seseorang pada kematian moral dan fisik: seseorang menyia-nyiakan hidupnya (“Eugene Onegin”), atau bergegas ke sofa favoritnya untuk bersembunyi. dari badai kehidupan (“Oblomov” ).

Dalam fiksi, pencarian makna hidup oleh para pahlawan atau kurangnya tindakan seperti itu menjadi salah satu tema utama. Yang tidak kalah menarik bagi para penulis adalah kajian tentang jiwa manusia tanpa adanya tujuan hidup: apa akibat dari keberadaan individu tersebut, yaitu apa yang menyebabkan semua itu?

Evgeny Onegin karya Alexander Sergeevich Pushkin adalah contoh nyata dari keberadaan seseorang yang tidak memiliki tujuan. Dan mengapa menetapkan tujuan untuk seseorang yang secara praktis “memiliki segalanya”: bukan ayah miskin yang “memberi dua bola setiap tahun” yang menyewa tutor untuk pendidikan dan pengasuhan putranya. Dan pamannya meninggal "tepat waktu", meninggalkan warisan yang cukup besar bagi Evgeniy. Seorang pria muda, terpelajar, “sangat baik”, menurut pendapat masyarakat kelas atas. Dia tidur hampir sampai jam makan siang, “berjalan di jalan raya.” Dia mengunjungi restoran modis dan pergi ke teater hanya untuk menarik perhatian - ini mungkin, rangkaian "aktivitas" utama sang pahlawan. SEBAGAI. Pushkin menunjukkan apa yang menyebabkan keberadaan pahlawan tanpa tujuan ini: apatis (limpa), kehilangan persahabatan (dan bahkan pembunuhan seorang teman yang tidak dapat dibenarkan dalam duel), kehilangan cinta sejati (Tatyana Larina), tidak adanya keluarga. Dan bahkan perjalanan ke luar negeri tidak menyelamatkan Onegin dari penderitaan mental.

Yang tidak kalah menarik dari segi penelitian adalah pahlawan sastra lainnya - Ilya Oblomov dari novel karya I.A. Goncharova. Keberadaannya, seperti yang dia jelaskan sendiri kepada temannya Andrei Stolts, dimulai “dengan kepunahan”: yah, di keluarga Oblomov tidak lazim untuk bekerja, apalagi menetapkan tujuan. Ilyusha dibentuk dalam “Oblomovisme” ini, seperti anak ayam di dalam telur. Bahkan cinta pun tidak bisa melepaskannya dari sofa (Olga Ilyinskaya berhasil sebentar). Baik keluarga nanti maupun

seorang putra yang lahir - tidak ada yang menghidupkan Oblomov, tidak menjadi tujuan keberadaan. Penulis, menyelidiki keadaan pikiran sang pahlawan, menunjukkan alasannya, dan yang paling penting akibatnya - kematian tidak hanya bersifat mental, tetapi juga fisik.

Seseorang yang tidak menetapkan tujuan dalam hidupnya ibarat perahu yang tidak terkendali dan berlayar entah ke mana. Dan ada risiko terlempar ke darat atau kandas. Hanya keberadaan sadar dengan tujuan yang jelas, menurut psikolog Nikolai Kozlov (buku “Correct Clear Life”), yang membuat kita bangkit dari sofa, melepaskan hal-hal yang tidak berguna dan berlari untuk memenuhi rencana dan impian kita. Jika tidak, kematian rohani dan jasmani.

457 kata

Kita sering mendengar ungkapan: “tahun-tahun dihabiskan tanpa tujuan”. Orang yang mengatakan ini memahami bahwa dia melewatkan waktu ketika dia bisa mencapai sesuatu, entah bagaimana mengubah hidupnya. Hidup tanpa tujuan adalah sebuah eksistensi yang tidak ada artinya.

Saya pikir ketidakberdayaan adalah tanda masalah psikologis atau depresi. Berjuang membantu seseorang untuk berkembang, maju, dan memperoleh pengalaman baru. Kepasifan membuat seseorang tertekan dan kehilangan emosinya. Meskipun saya percaya bahwa hidup tanpa tujuan dan bersikap acuh tak acuh terhadap segala hal adalah mungkin, namun hal ini bertentangan dengan sifat manusia itu sendiri dan menurunkannya ke tingkat yang lebih rendah.

Penulis Rusia memiliki sikap negatif terhadap kehidupan tanpa tujuan. F.M. Dostoevsky berkata bahwa “hidup terasa sesak tanpa tujuan.” Itu tidak masuk akal. Para penulis karya klasik menunjukkan apa yang bisa terjadi pada seseorang yang tidak memiliki cita-cita atau niat.

Dari novel berjudul sama karya I.A. Goncharova hidup tanpa tujuan. Meski begitu, dia adalah orang yang baik dan baik hati. Tapi dia mati secara moral ketika dia tidak bisa mengungkapkan ciri-ciri terbaik dari karakternya. Bahkan perasaan yang tinggi pun tidak mampu membangkitkan rasa haus akan kehidupan dalam dirinya. Ketidakberdayaan itulah yang menghancurkan pahlawan ini. Tidak dapat dikatakan bahwa Oblomov tidak bermimpi, ia menghangatkan impian sebuah keluarga di dalam hatinya, tetapi tidak dapat mewujudkannya karena kemalasannya yang merusak.

Kehidupan seseorang yang memiliki tujuan atau impian tertentu sangatlah berbeda. Dia meningkatkan dirinya, mengembangkan yang terbaik dalam dirinya. Namun mana yang lebih baik: memiliki target yang salah atau tidak memiliki target sama sekali? Dari dua ekstrem ini, saya akan memilih yang kedua. Tujuan yang salah merugikan orang lain dan mendatangkan banyak masalah. Ini terjadi dalam cerita Chekhov "Gooseberry".

Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya ingin mengambil alih sebidang tanah untuk menanam buah beri dengan nama yang sama di sana. Keinginan ini secara moral menjelekkan sang pahlawan, membuatnya bergantung pada kekayaan materi dan kepicikan. Lebih baik tidak mempunyai tujuan tertentu daripada menjadi orang yang tidak dihormati masyarakat dan membawa banyak masalah bagi masyarakat.

Para penulis karya dalam karyanya berusaha menunjukkan cara untuk mencapai tujuan tertentu. Kadang-kadang hal itu dibenarkan, dan kadang tidak. Ketika para penulis menggambarkan keberadaan tanpa tujuan, mereka bersikeras pada ketidakberhargaan kehidupan seperti itu, menunjukkan kemungkinan hasil dari suatu peristiwa dan meminta pembaca untuk tidak mengulangi kesalahan para pahlawan mereka.

1) Masalah ingatan sejarah (tanggung jawab atas akibat pahit dan mengerikan di masa lalu)
Masalah tanggung jawab, nasional dan kemanusiaan, merupakan salah satu isu sentral dalam sastra pada pertengahan abad ke-20. Misalnya, A. T. Tvardovsky dalam puisinya “By Right of Memory” menyerukan pemikiran ulang tentang pengalaman menyedihkan totalitarianisme. Tema yang sama terungkap dalam puisi AA Akhmatova “Requiem”. Putusan terhadap sistem negara yang didasarkan pada ketidakadilan dan kebohongan diucapkan oleh A.I.Solzhenitsyn dalam cerita “Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich”
2) Masalah pelestarian monumen kuno dan perawatannya .
Masalah kepedulian terhadap warisan budaya selalu menjadi pusat perhatian masyarakat. Dalam masa sulit pasca-revolusi, ketika perubahan sistem politik disertai dengan penggulingan nilai-nilai lama, para intelektual Rusia melakukan segala kemungkinan untuk menyelamatkan peninggalan budaya. Misalnya, akademisi D.S. Likhachev mencegah Nevsky Prospect dibangun dengan gedung-gedung tinggi standar. Perkebunan Kuskovo dan Abramtsevo dipulihkan menggunakan dana dari sinematografer Rusia. Kepedulian terhadap monumen kuno juga menjadi ciri khas warga Tula: tampilan pusat kota bersejarah, gereja, dan Kremlin tetap terjaga.
Para penakluk zaman kuno membakar buku-buku dan menghancurkan monumen-monumen untuk menghilangkan ingatan sejarah masyarakat.
3) Masalah sikap terhadap masa lalu, kehilangan ingatan, akar-akarnya.
“Tidak menghormati leluhur adalah tanda pertama amoralitas” (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov menyebut seseorang yang tidak mengingat kekerabatannya, yang kehilangan ingatannya, mankurt (“Stormy stop”). Mankurt adalah seorang pria yang kehilangan ingatannya secara paksa. Ini adalah seorang budak yang tidak memiliki masa lalu. Dia tidak tahu siapa dirinya, dari mana asalnya, tidak tahu namanya, tidak ingat masa kecilnya, ayah dan ibunya - singkatnya, dia tidak mengenali dirinya sebagai manusia. Penulis memperingatkan bahwa sifat tidak manusiawi seperti itu berbahaya bagi masyarakat.
Baru-baru ini, pada malam Hari Kemenangan yang agung, kaum muda di jalan-jalan kota kami ditanyai apakah mereka tahu tentang awal dan akhir Perang Patriotik Hebat, tentang dengan siapa kami berperang, siapa G. Zhukov... Jawabannya menyedihkan: generasi muda tidak mengetahui tanggal dimulainya perang, nama-nama komandannya, banyak yang belum mendengar tentang Pertempuran Stalingrad, Kursk Bulge...
Masalah melupakan masa lalu sangatlah serius. Orang yang tidak menghormati sejarah dan tidak menghormati nenek moyangnya adalah sama mankurt. Saya hanya ingin mengingatkan anak-anak muda ini akan seruan tajam dari legenda Ch.Aitmatov: “Ingat, kamu siapa? Siapa namamu?"
4) Masalah tujuan hidup yang salah.
“Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi seluruh dunia. Seluruh alam, dimana di ruang terbuka ia dapat menunjukkan seluruh sifat jiwa yang bebas,” tulis A.P. Chekhov. Hidup tanpa tujuan adalah kehidupan yang sia-sia. Namun tujuannya berbeda, seperti misalnya dalam cerita “Gooseberry”. Pahlawannya, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalaya, bermimpi membeli tanah miliknya sendiri dan menanam gooseberry di sana. Tujuan ini menghabiskan seluruh tenaganya. Pada akhirnya, dia mencapainya, tetapi pada saat yang sama hampir kehilangan penampilan manusianya (“dia menjadi montok, lembek... - lihatlah, dia akan mendengus ke dalam selimut”). Tujuan yang salah, obsesi terhadap materi, sempit dan terbatas, menjelekkan seseorang. Dia membutuhkan gerakan konstan, perkembangan, kegembiraan, peningkatan untuk hidup...
I. Bunin dalam cerita “The Gentleman from San Francisco” menunjukkan nasib seorang pria yang mengabdi pada nilai-nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan inilah yang ia sembah. Namun ketika jutawan Amerika itu meninggal, ternyata kebahagiaan sejati berlalu begitu saja: dia meninggal tanpa pernah mengetahui apa itu hidup.
5) Makna hidup manusia. Mencari jalan hidup.
Gambaran Oblomov (I.A. Goncharov) adalah gambaran seorang pria yang ingin mencapai banyak hal dalam hidup. Dia ingin mengubah hidupnya, dia ingin membangun kembali kehidupan perkebunan, dia ingin membesarkan anak-anak... Namun dia tidak memiliki kekuatan untuk mewujudkan keinginan tersebut, sehingga mimpinya tetaplah mimpi.
M. Gorky dalam lakon “At the Lower Depths” menampilkan drama “mantan orang” yang kehilangan kekuatan untuk berjuang demi dirinya sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, memahami bahwa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengubah nasib mereka. Bukan suatu kebetulan jika drama tersebut dimulai di sebuah rumah kos dan berakhir di sana.
N. Gogol, seorang pengungkap sifat buruk manusia, terus-menerus mencari jiwa manusia yang hidup. Menggambarkan Plyushkin, yang telah menjadi “sebuah lubang dalam tubuh umat manusia”, ia dengan penuh semangat menyerukan kepada pembaca yang memasuki masa dewasa untuk membawa serta semua “gerakan manusia” dan tidak kehilangannya di jalan kehidupan.
Hidup adalah gerakan sepanjang jalan tanpa akhir. Beberapa orang melakukan perjalanan melaluinya “untuk alasan resmi”, mengajukan pertanyaan: mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan? ("Pahlawan zaman kita"). Yang lain ketakutan dengan jalan ini, berlari ke sofa lebar mereka, karena “kehidupan menyentuh Anda di mana-mana, ia membawa Anda” (“Oblomov”). Namun ada juga orang yang melakukan kesalahan, ragu-ragu, menderita, naik ke puncak kebenaran, menemukan jati diri spiritualnya. Salah satunya adalah Pierre Bezukhov, pahlawan novel epik karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".
Di awal perjalanannya, Pierre jauh dari kebenaran: dia mengagumi Napoleon, terlibat dalam pergaulan dengan "pemuda emas", berpartisipasi dalam kejenakaan hooligan bersama Dolokhov dan Kuragin, dan terlalu mudah menyerah pada sanjungan kasar, alasannya yang merupakan kekayaannya yang sangat besar. Satu kebodohan diikuti oleh kebodohan lainnya: pernikahan dengan Helen, duel dengan Dolokhov... Dan akibatnya - hilangnya makna hidup sepenuhnya. "Apa yang salah? Apa yang baik? Apa yang harus kamu sukai dan apa yang harus kamu benci? Mengapa hidup dan siapa aku?” - pertanyaan-pertanyaan ini bergulir di kepala Anda berkali-kali sampai pemahaman yang sadar tentang kehidupan muncul. Dalam perjalanannya, ada pengalaman Freemasonry, dan pengamatan prajurit biasa dalam Pertempuran Borodino, dan pertemuan di penangkaran dengan filsuf rakyat Platon Karataev. Hanya cinta yang menggerakkan dunia dan kehidupan manusia - Pierre Bezukhov sampai pada pemikiran ini, menemukan diri spiritualnya.
6) Pengorbanan diri. Cinta terhadap sesama. Kasih sayang dan belas kasihan. Kepekaan.
Dalam salah satu buku yang didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat, seorang mantan orang yang selamat dari pengepungan mengenang bahwa hidupnya, sebagai remaja yang sekarat, diselamatkan selama kelaparan yang parah oleh seorang tetangga yang membawakannya sekaleng sup yang dikirim oleh putranya dari depan. “Saya sudah tua, dan kamu masih muda, kamu masih harus hidup dan hidup,” kata pria ini. Dia segera meninggal, dan anak laki-laki yang dia selamatkan tetap mengenangnya dengan penuh syukur selama sisa hidupnya.
Tragedi itu terjadi di wilayah Krasnodar. Kebakaran terjadi di sebuah panti jompo tempat tinggal orang tua yang sakit. Di antara 62 orang yang dibakar hidup-hidup adalah perawat berusia 53 tahun Lidiya Pachintseva, yang sedang bertugas malam itu. Ketika kebakaran terjadi, dia menggandeng lengan orang-orang tua itu, membawa mereka ke jendela dan membantu mereka melarikan diri. Tapi saya tidak menyelamatkan diri - saya tidak punya waktu.
M. Sholokhov memiliki kisah indah “The Fate of a Man.” Bercerita tentang nasib tragis seorang prajurit yang kehilangan seluruh kerabatnya selama perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk menyebut dirinya ayahnya. Perbuatan ini mengisyaratkan bahwa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan takdir.
7) Masalah ketidakpedulian. Sikap tidak berperasaan dan tidak berjiwa terhadap orang lain.
“Orang-orang yang puas dengan dirinya sendiri”, yang terbiasa dengan kenyamanan, orang-orang yang memiliki kepentingan kecil adalah pahlawan Chekhov yang sama, “orang-orang dalam kasus”. Ini adalah Dokter Startsev dalam “Ionych”, dan guru Belikov dalam “The Man in the Case”. Mari kita ingat bagaimana Dmitry Ionych Startsev yang montok dan merah mengendarai “troika dengan lonceng,” dan kusirnya Panteleimon, “juga montok dan merah,” berteriak: “Jaga dengan benar!” “Patuhi hukum” - bagaimanapun juga, ini adalah pelepasan dari masalah dan masalah manusia. Seharusnya tidak ada hambatan dalam perjalanan hidup mereka yang sejahtera. Dan dalam “tidak peduli apa yang terjadi” Belikov, kita hanya melihat sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Pemiskinan spiritual para pahlawan ini terlihat jelas. Dan mereka bukanlah kaum intelektual, melainkan kaum filistin, orang-orang biasa yang membayangkan diri mereka sebagai “penguasa kehidupan”.
8) Masalah persahabatan, tugas persahabatan.
Pelayanan di garis depan adalah ungkapan yang hampir melegenda; Tidak ada keraguan bahwa tidak ada persahabatan yang lebih kuat dan setia di antara manusia. Ada banyak contoh sastra mengenai hal ini. Dalam cerita Gogol “Taras Bulba” salah satu pahlawan berseru: “Tidak ada ikatan yang lebih cerah daripada persahabatan!” Namun paling sering topik ini dibahas dalam literatur tentang Perang Patriotik Hebat. Dalam cerita B. Vasiliev, “Fajar Di Sini Tenang...” baik gadis penembak anti-pesawat maupun Kapten Vaskov hidup sesuai dengan hukum saling membantu dan bertanggung jawab satu sama lain. Dalam novel K. Simonov “The Living and the Dead,” Kapten Sintsov membawa rekannya yang terluka dari medan perang.
9) Masalah kemajuan ilmu pengetahuan.
Dalam cerita M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.
Pers melaporkan bahwa ramuan keabadian akan segera muncul. Kematian akan dikalahkan sepenuhnya. Namun bagi banyak orang, berita ini tidak menimbulkan gelombang kegembiraan, malah sebaliknya, kecemasan semakin meningkat. Bagaimanakah nasib keabadian ini bagi seseorang?
10) Masalah pola hidup desa yang patriarki. Masalah kecantikan, kecantikan yang sehat secara moral
kehidupan desa.
Dalam sastra Rusia, tema desa dan tema tanah air sering dipadukan. Kehidupan pedesaan selalu dianggap paling tenang dan alami. Salah satu orang pertama yang mengungkapkan gagasan ini adalah Pushkin, yang menyebut desa itu sebagai kantornya. DI ATAS. Dalam puisi dan puisinya, Nekrasov menarik perhatian pembaca tidak hanya pada kemiskinan gubuk petani, tetapi juga betapa ramahnya keluarga petani dan betapa ramahnya perempuan Rusia. Banyak yang dibicarakan tentang orisinalitas cara hidup bertani dalam novel epik Sholokhov “Quiet Don”. Dalam cerita Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, desa kuno diberkahi dengan kenangan sejarah, yang kehilangannya sama saja dengan kematian penduduknya.
11) Masalah ketenagakerjaan. Kenikmatan dari aktivitas yang bermakna.
Tema perburuhan telah dikembangkan berkali-kali dalam sastra klasik dan modern Rusia. Sebagai contoh, cukup mengingat novel Oblomov karya I.A.Goncharov. Pahlawan karya ini, Andrei Stolts, melihat makna hidup bukan sebagai hasil kerja, melainkan dalam proses itu sendiri. Kita melihat contoh serupa dalam cerita Solzhenitsyn “Matryonin’s Dvor.” Pahlawan wanitanya tidak menganggap kerja paksa sebagai hukuman, hukuman - dia memperlakukan pekerjaan sebagai bagian integral dari keberadaan.
12) Masalah pengaruh rasa malas terhadap seseorang.
Esai Chekhov “My “she”” mencantumkan semua konsekuensi mengerikan dari pengaruh kemalasan pada manusia.
13) Masalah masa depan Rusia.
Topik masa depan Rusia telah disinggung oleh banyak penyair dan penulis. Misalnya, Nikolai Vasilyevich Gogol, dalam penyimpangan liris puisi “Jiwa Mati”, membandingkan Rusia dengan “troika yang cepat dan tak tertahankan”. “Rus, kamu mau kemana?” dia bertanya. Namun penulis tidak mempunyai jawaban atas pertanyaan tersebut. Penyair Eduard Asadov dalam puisinya “Rusia tidak dimulai dengan pedang” menulis: “Fajar telah terbit, cerah dan panas. Dan itu akan terjadi selamanya dan tidak dapat dihancurkan. Rusia tidak memulainya dengan pedang, dan oleh karena itu Rusia tidak terkalahkan!” Dia yakin bahwa masa depan cerah menanti Rusia, dan tidak ada yang bisa menghentikannya.
14) Masalah pengaruh seni terhadap seseorang.
Para ilmuwan dan psikolog telah lama berpendapat bahwa musik dapat memiliki berbagai efek pada sistem saraf dan nada suara manusia. Secara umum diterima bahwa karya-karya Bach meningkatkan dan mengembangkan kecerdasan. Musik Beethoven membangkitkan kasih sayang dan membersihkan pikiran dan perasaan negatif seseorang. Schumann membantu memahami jiwa seorang anak.
Simfoni ketujuh Dmitri Shostakovich diberi subjudul "Leningrad". Tapi nama “Legendaris” lebih cocok untuknya. Faktanya adalah ketika Nazi mengepung Leningrad, penduduk kota sangat dipengaruhi oleh Simfoni ke-7 Dmitry Shostakovich, yang, seperti kesaksian para saksi mata, memberi orang kekuatan baru untuk melawan musuh.
15) Masalah antikultur.
Masalah ini masih relevan hingga saat ini. Saat ini dominasi “sinetron” di televisi sangat menurunkan taraf kebudayaan kita. Sebagai contoh lain, kita dapat mengingat sastra. Tema “diskulturasi” dieksplorasi dengan baik dalam novel “The Master and Margarita”. Karyawan MASSOLIT menulis karya buruk dan pada saat yang sama makan di restoran dan memiliki dacha. Mereka dikagumi dan kesusastraan mereka dihormati.
16) Masalah televisi modern.
Sebuah geng beroperasi di Moskow untuk waktu yang lama, dan ini sangat kejam. Ketika para penjahat itu ditangkap, mereka mengakui bahwa perilaku dan sikap mereka terhadap dunia sangat dipengaruhi oleh film Amerika “Natural Born Killers” yang mereka tonton hampir setiap hari. Mereka mencoba meniru kebiasaan karakter dalam gambar ini di kehidupan nyata.
Banyak atlet modern menonton TV ketika mereka masih anak-anak dan ingin menjadi seperti atlet pada masanya. Melalui siaran televisi mereka berkenalan dengan olahraga dan pahlawannya. Tentu saja ada juga kasus sebaliknya, ketika seseorang menjadi kecanduan TV dan harus dirawat di klinik khusus.
17) Masalah penyumbatan bahasa Rusia.
Saya yakin penggunaan kata asing dalam bahasa ibu hanya dibenarkan jika tidak ada padanannya. Banyak penulis kami berjuang melawan kontaminasi bahasa Rusia dengan pinjaman. M. Gorky menunjukkan: “Hal ini menyulitkan pembaca kami untuk memasukkan kata-kata asing ke dalam frasa Rusia. Tidak ada gunanya menulis konsentrasi ketika kita memiliki kata-kata baik kita sendiri – kondensasi.”
Laksamana A.S. Shishkov, yang selama beberapa waktu menjabat sebagai Menteri Pendidikan, mengusulkan untuk mengganti kata air mancur dengan sinonim kikuk yang ia ciptakan - meriam air. Saat mempraktikkan penciptaan kata, dia menemukan pengganti kata-kata pinjaman: dia menyarankan untuk mengucapkan alih-alih gang - prosad, biliar - sharokat, mengganti isyarat dengan sarotyk, dan menyebut perpustakaan sebagai bandar taruhan. Untuk mengganti kata sepatu karet, yang tidak disukainya, dia muncul dengan kata lain - sepatu basah. Kepedulian terhadap kemurnian bahasa seperti itu hanya akan menimbulkan tawa dan kekesalan di antara orang-orang sezaman.
18) Masalah perusakan sumber daya alam.
Jika pers mulai menulis tentang bencana yang mengancam umat manusia hanya dalam sepuluh hingga lima belas tahun terakhir, maka Ch.Aitmatov membicarakan masalah ini pada tahun 70an dalam ceritanya “After the Fairy Tale” (“Kapal Putih”). Dia menunjukkan kehancuran dan keputusasaan jalan jika manusia merusak alam. Dia membalas dendam dengan kemerosotan dan kurangnya spiritualitas. Penulis melanjutkan tema ini dalam karya-karya berikutnya: “Dan hari itu berlangsung lebih lama dari satu abad” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra’s Brand”.
Novel “The Scaffold” menghasilkan perasaan yang sangat kuat. Dengan menggunakan contoh keluarga serigala, penulis menunjukkan kematian satwa liar akibat aktivitas ekonomi manusia. Dan betapa menakutkannya ketika Anda melihat bahwa, jika dibandingkan dengan manusia, predator terlihat lebih manusiawi dan “manusiawi” dibandingkan “mahkota ciptaan”. Lalu demi kebaikan apa di kemudian hari seseorang membawa anak-anaknya ke tempat pemotongan?
19) Memaksakan pendapat Anda pada orang lain.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Danau, awan, menara…” Karakter utama, Vasily Ivanovich, adalah seorang karyawan sederhana yang telah memenangkan perjalanan yang menyenangkan ke alam.
20) Tema perang dalam sastra.
Seringkali, ketika memberi selamat kepada teman atau kerabat kita, kita mendoakan langit yang damai di atas kepala mereka. Kami tidak ingin keluarga mereka menderita akibat perang. Perang! Kelima surat ini membawa lautan darah, air mata, penderitaan, dan yang terpenting, kematian orang-orang yang kita sayangi. Selalu ada perang di planet kita. Hati manusia selalu dipenuhi dengan rasa sakit karena kehilangan. Dari mana pun perang sedang berlangsung, terdengar rintihan ibu-ibu, tangisan anak-anak, dan ledakan memekakkan telinga yang mengoyak jiwa dan hati kita. Kami sangat beruntung karena kami mengetahui tentang perang hanya dari film layar lebar dan karya sastra.
Negara kita telah mengalami banyak cobaan selama perang. Pada awal abad ke-19, Rusia dikejutkan oleh Perang Patriotik tahun 1812. Semangat patriotik rakyat Rusia ditunjukkan oleh L.N.Tolstoy dalam novel epiknya “War and Peace.” Perang gerilya, Pertempuran Borodino - semua ini dan lebih banyak lagi muncul di hadapan kita dengan mata kepala sendiri. Kita menyaksikan kehidupan sehari-hari yang mengerikan dalam perang. Tolstoy berbicara tentang bagaimana bagi banyak orang, perang telah menjadi hal yang paling lumrah. Mereka (misalnya Tushin) melakukan tindakan heroik di medan perang, tetapi mereka sendiri tidak menyadarinya. Bagi mereka, perang adalah pekerjaan yang harus mereka lakukan dengan hati-hati. Namun perang bisa menjadi hal yang lumrah tidak hanya di medan perang. Seluruh kota bisa terbiasa dengan gagasan perang dan terus hidup, pasrah padanya. Kota seperti itu pada tahun 1855 adalah Sevastopol. LN Tolstoy menceritakan tentang bulan-bulan sulit pertahanan Sevastopol dalam "Sevastopol Stories" -nya. Di sini peristiwa-peristiwa yang terjadi digambarkan dengan sangat andal, karena Tolstoy adalah saksi mata peristiwa tersebut. Dan setelah apa yang dia lihat dan dengar di kota yang penuh darah dan kesakitan, dia menetapkan tujuan yang pasti - untuk mengatakan yang sebenarnya kepada pembacanya - dan hanya kebenaran. Pengeboman kota tidak berhenti. Dibutuhkan lebih banyak benteng. Pelaut dan tentara bekerja di tengah salju dan hujan, setengah kelaparan, setengah telanjang, tetapi mereka tetap bekerja. Dan di sini semua orang kagum dengan keberanian semangat, kemauan keras, dan patriotisme mereka yang luar biasa. Istri, ibu, dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka di kota ini. Mereka sudah terbiasa dengan situasi di kota sehingga tidak lagi memperhatikan tembakan atau ledakan. Seringkali mereka membawakan makan malam untuk suami mereka langsung ke benteng pertahanan, dan satu cangkang seringkali dapat menghancurkan seluruh keluarga. Tolstoy menunjukkan kepada kita bahwa hal terburuk dalam perang terjadi di rumah sakit: “Anda akan melihat dokter di sana dengan tangan berlumuran darah sampai ke siku... sibuk di dekat tempat tidur, di mana, dengan mata terbuka dan berbicara, seolah-olah mengigau, kata-kata yang tidak berarti, terkadang sederhana dan menyentuh, kebohongan yang terluka di bawah pengaruh kloroform.” Perang untuk Tolstoy adalah kotoran, penderitaan, kekerasan, apa pun tujuannya: “...Anda akan melihat perang tidak dalam sistem yang benar, indah dan cemerlang, dengan musik dan genderang, dengan panji-panji yang melambai dan para jenderal yang berjingkrak-jingkrak, tetapi Anda akan melihatnya lihat perang dalam ekspresi aslinya - dalam darah, penderitaan, kematian...” Pertahanan heroik Sevastopol pada tahun 1854-1855 sekali lagi menunjukkan kepada semua orang betapa besarnya cinta rakyat Rusia pada Tanah Airnya dan betapa beraninya mereka membela Tanah Air. Tanpa berusaha keras, dengan segala cara, mereka (rakyat Rusia) tidak membiarkan musuh merebut tanah air mereka.
Pada tahun 1941-1942, pertahanan Sevastopol akan diulangi. Tapi ini akan menjadi Perang Patriotik Hebat lainnya - 1941 - 1945. Dalam perang melawan fasisme ini, rakyat Soviet akan mencapai prestasi luar biasa, yang akan selalu kita ingat. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev dan banyak penulis lainnya mendedikasikan karya mereka untuk peristiwa Perang Patriotik Hebat. Masa sulit ini juga ditandai dengan fakta bahwa perempuan bertempur di Tentara Merah bersama laki-laki. Dan bahkan fakta bahwa mereka adalah perwakilan dari jenis kelamin yang lebih lemah tidak menghentikan mereka. Mereka melawan rasa takut dalam diri mereka dan melakukan tindakan heroik yang tampaknya sangat tidak biasa bagi wanita. Tentang wanita seperti itulah kita belajar dari halaman cerita B. Vasiliev “Dan fajar di sini sunyi…”. Lima gadis dan komandan tempur mereka F. Basque menemukan diri mereka di Punggungan Sinyukhina bersama enam belas fasis yang sedang menuju kereta api, sangat yakin bahwa tidak ada yang tahu tentang kemajuan operasi mereka. Pejuang kami berada dalam posisi yang sulit: mereka tidak bisa mundur, tetapi tetap bertahan, karena Jerman memakannya seperti benih. Tapi tidak ada jalan keluar! Tanah Air ada di belakang kita! Dan gadis-gadis ini melakukan prestasi yang tak kenal takut. Dengan mengorbankan nyawa mereka, mereka menghentikan musuh dan mencegahnya melaksanakan rencana buruknya. Betapa riangnya kehidupan gadis-gadis ini sebelum perang?! Mereka belajar, bekerja, menikmati hidup. Dan tiba-tiba! Pesawat, tank, senjata, tembakan, jeritan, erangan... Tapi mereka tidak menghancurkan dan memberikan kemenangan hal paling berharga yang mereka miliki - kehidupan. Mereka memberikan hidup mereka untuk Tanah Air mereka.
Namun ada perang saudara di bumi, di mana seseorang dapat mengorbankan nyawanya tanpa mengetahui alasannya. 1918 Rusia. Kakak membunuh saudara laki-laki, ayah membunuh anak laki-laki, anak membunuh ayah. Semuanya bercampur dalam api amarah, semuanya diremehkan: cinta, kekerabatan, kehidupan manusia. M. Tsvetaeva menulis: Saudaraku, ini tarif terakhir! Sudah tahun ketiga Habel bertarung dengan Kain...
Rakyat menjadi senjata di tangan kekuasaan. Terbagi menjadi dua kubu, sahabat menjadi musuh, saudara menjadi asing selamanya. I. Babel, A. Fadeev dan banyak lainnya berbicara tentang masa sulit ini.
I. Babel bertugas di jajaran Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny. Di sana ia menyimpan buku hariannya, yang kemudian berubah menjadi karya terkenal “Kavaleri.” Kisah “Kavaleri” menceritakan tentang seorang pria yang terjebak dalam api Perang Saudara. Tokoh utama Lyutov menceritakan kepada kita tentang episode-episode individual kampanye Pasukan Kavaleri Pertama Budyonny, yang terkenal dengan kemenangannya. Namun di halaman cerita kita tidak merasakan semangat kemenangan. Kita melihat kekejaman tentara Tentara Merah, ketenangan dan ketidakpedulian mereka. Mereka bisa membunuh seorang Yahudi tua tanpa ragu sedikit pun, tapi yang lebih mengerikan adalah mereka bisa menghabisi rekannya yang terluka tanpa ragu sedikit pun. Tapi untuk apa semua ini? I. Babel tidak memberikan jawaban atas pertanyaan ini. Dia menyerahkan kepada pembacanya untuk berspekulasi.
Tema perang dalam sastra Rusia telah dan masih relevan. Penulis berusaha menyampaikan kepada pembaca kebenaran seutuhnya, apapun itu.
Dari halaman-halaman karya mereka kita belajar bahwa perang bukan hanya kegembiraan atas kemenangan dan pahitnya kekalahan, tetapi perang adalah kehidupan sehari-hari yang keras yang penuh dengan darah, kesakitan, dan kekerasan. Kenangan hari-hari ini akan hidup dalam ingatan kita selamanya. Mungkin akan tiba harinya ketika erangan dan tangisan para ibu, tembakan dan tembakan akan berhenti di bumi, ketika tanah kita akan bertemu hari tanpa perang!
Titik balik dalam Perang Patriotik Hebat terjadi selama Pertempuran Stalingrad, ketika “tentara Rusia siap merobek tulang dari kerangkanya dan membawanya ke fasis” (A. Platonov). Persatuan rakyat di “masa duka”, ketangguhan, keberanian, kepahlawanan mereka sehari-hari - inilah alasan sebenarnya dari kemenangan tersebut. Novel Y. Bondarev "Hot Snow" mencerminkan momen paling tragis dalam perang, ketika tank brutal Manstein menyerbu menuju kelompok yang dikepung di Stalingrad. Pasukan artileri muda, anak-anak masa lalu, menahan serangan gencar Nazi dengan upaya manusia super. Langit berasap berdarah, salju mencair karena peluru, bumi terbakar di bawah kaki, tetapi tentara Rusia selamat - dia tidak membiarkan tank menerobos. Untuk prestasi ini, Jenderal Bessonov, mengabaikan semua konvensi, tanpa surat penghargaan, memberikan perintah dan medali kepada prajurit yang tersisa. “Apa yang aku bisa, apa yang aku bisa…” katanya dengan getir, mendekati prajurit berikutnya. Jenderal bisa, tapi bagaimana dengan pihak berwenang? Mengapa negara hanya mengingat rakyatnya pada saat-saat tragis dalam sejarah?
Masalah kekuatan moral seorang prajurit biasa
Pembawa moralitas rakyat dalam perang, misalnya, adalah Valega, petugas Letnan Kerzhentsev dari cerita V. Nekrasov “In the Trenches of Stalingrad.” Dia hampir tidak terbiasa membaca dan menulis, bingung dengan tabel perkalian, tidak akan menjelaskan apa itu sosialisme, tetapi untuk tanah airnya, untuk rekan-rekannya, untuk gubuk reyot di Altai, untuk Stalin, yang belum pernah dia lihat, dia akan berjuang sampai peluru terakhir. Dan selongsong peluru akan habis - dengan tinju, gigi. Duduk di parit, dia akan lebih memarahi mandor daripada orang Jerman. Dan jika sudah tiba saatnya, dia akan menunjukkan kepada orang-orang Jerman ini di mana udang karang menghabiskan musim dingin.
Ungkapan “karakter nasional” paling cocok dengan Valega. Dia mengajukan diri untuk berperang dan dengan cepat beradaptasi dengan kesulitan perang, karena kehidupan petaninya yang damai tidak begitu menyenangkan. Di sela-sela pertarungan, dia tidak duduk diam selama satu menit pun. Dia tahu cara memotong rambut, mencukur, memperbaiki sepatu bot, membuat api di tengah hujan lebat, dan menisik kaus kaki. Bisa menangkap ikan, memetik buah beri dan jamur. Dan dia melakukan segalanya secara diam-diam, tanpa suara. Seorang petani sederhana, baru berusia delapan belas tahun. Kerzhentsev yakin bahwa prajurit seperti Valega tidak akan pernah mengkhianati, tidak akan meninggalkan yang terluka di medan perang dan akan mengalahkan musuh tanpa ampun.
Masalah kehidupan sehari-hari yang heroik dalam perang
Kehidupan heroik sehari-hari dalam perang adalah metafora oksimoronik yang menghubungkan hal-hal yang tidak sesuai. Perang tidak lagi tampak seperti sesuatu yang luar biasa. Anda terbiasa dengan kematian. Hanya kadang-kadang hal itu akan membuat Anda takjub dengan sifatnya yang tiba-tiba. Ada sebuah episode dari V. Nekrasov (“Di Parit Stalingrad”): seorang tentara yang terbunuh berbaring telentang, tangan terentang, dan puntung rokok yang masih merokok menempel di bibirnya. Semenit yang lalu masih ada kehidupan, pikiran, keinginan, sekarang ada kematian. Dan sungguh tak tertahankan bagi pahlawan novel untuk melihat ini...
Namun bahkan dalam perang, tentara tidak hidup dengan “satu peluru”: dalam waktu istirahat yang singkat mereka bernyanyi, menulis surat, dan bahkan membaca. Adapun para pahlawan "In the Trenches of Stalingrad", Karnaukhov adalah penggemar Jack London, komandan divisi juga menyukai Martin Eden, ada yang menggambar, ada yang menulis puisi. Volga berbusa karena cangkang dan bom, tetapi orang-orang di tepi pantai tidak mengubah hasrat spiritual mereka. Mungkin itu sebabnya Nazi tidak berhasil menghancurkan mereka, melemparkan mereka ke luar Volga, mengeringkan jiwa dan pikiran mereka.
21) Tema Tanah Air dalam Sastra.
Lermontov dalam puisi “Tanah Air” mengatakan bahwa dia mencintai tanah kelahirannya, tetapi tidak dapat menjelaskan mengapa dan untuk apa.
Mustahil untuk tidak memulai dengan monumen terbesar sastra Rusia kuno seperti “Kampanye Kisah Igor”. Semua pikiran dan perasaan penulis "The Lay..." diarahkan ke tanah Rusia secara keseluruhan, kepada rakyat Rusia. Dia berbicara tentang luasnya Tanah Airnya, tentang sungai, gunung, stepa, kota, desa. Namun tanah Rusia bagi penulis “The Lay...” bukan hanya alam Rusia dan kota-kota Rusia. Ini, pertama-tama, adalah orang-orang Rusia. Menceritakan kampanye Igor, penulis tidak melupakan rakyat Rusia. Igor melancarkan kampanye melawan Polovtsia “demi tanah Rusia”. Prajuritnya adalah “Rusich”, putra Rusia. Melintasi perbatasan Rus', mereka mengucapkan selamat tinggal pada Tanah Air mereka, pada tanah Rusia, dan penulisnya berseru: “Oh tanah Rusia! Anda sudah melewati bukit.”
Dalam pesan ramah “Kepada Chaadaev” terdapat seruan berapi-api dari penyair kepada Tanah Air untuk mendedikasikan “dorongan jiwa yang indah.”
22) Tema alam dan manusia dalam sastra Rusia.
Penulis modern V. Rasputin berpendapat: “Berbicara tentang ekologi saat ini berarti berbicara bukan tentang mengubah kehidupan, tetapi tentang menyelamatkannya.” Sayangnya, keadaan ekologi kita sangat buruk. Hal ini diwujudkan dalam pemiskinan flora dan fauna. Lebih lanjut, penulis mengatakan bahwa “adaptasi bertahap terhadap bahaya terjadi,” yaitu, orang tersebut tidak menyadari betapa seriusnya situasi saat ini. Mari kita mengingat kembali masalah yang terkait dengan Laut Aral. Dasar Laut Aral begitu terbuka sehingga pantai dari pelabuhan berjarak puluhan kilometer. Iklim berubah sangat drastis dan hewan punah. Semua masalah ini sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat yang tinggal di Laut Aral. Selama dua dekade terakhir, Laut Aral telah kehilangan separuh volumenya dan lebih dari sepertiga luasnya. Dasar terbuka dari area yang luas berubah menjadi gurun, yang kemudian dikenal sebagai Aralkum. Selain itu, Laut Aral mengandung jutaan ton garam beracun. Masalah ini pasti membuat masyarakat khawatir. Pada tahun delapan puluhan, ekspedisi diselenggarakan untuk memecahkan masalah dan penyebab matinya Laut Aral. Para dokter, ilmuwan, penulis merefleksikan dan mempelajari materi ekspedisi ini.
V. Rasputin dalam artikelnya “Dalam nasib alam adalah nasib kita” merefleksikan hubungan antara manusia dan lingkungan. “Saat ini tidak perlu lagi menebak-nebak “erangan siapa yang terdengar di atas sungai besar Rusia.” Yang mengerang adalah Sungai Volga sendiri, digali panjang dan lebar, dibentangi oleh bendungan pembangkit listrik tenaga air,” tulis penulisnya. Melihat Volga, Anda terutama memahami harga peradaban kita, yaitu manfaat yang diciptakan manusia untuk dirinya sendiri. Tampaknya segala sesuatu yang mungkin telah dikalahkan, bahkan masa depan umat manusia.
Masalah hubungan antara manusia dan lingkungan juga diangkat oleh penulis modern Ch.Aitmatov dalam karyanya “The Scaffold”. Dia menunjukkan bagaimana manusia menghancurkan alam yang penuh warna dengan tangannya sendiri.
Novel ini diawali dengan gambaran kehidupan sekawanan serigala yang hidup tenang sebelum kemunculan manusia. Dia benar-benar menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tanpa memikirkan alam sekitarnya. Alasan kekejaman tersebut hanyalah kesulitan dalam rencana pengiriman daging. Orang-orang mengejek saiga: “Ketakutan mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga serigala betina Akbara, yang tuli karena tembakan, mengira bahwa seluruh dunia telah menjadi tuli, dan matahari sendiri juga bergegas berkeliling dan mencari keselamatan…” Dalam hal ini Tragedinya, anak-anak Akbara meninggal, namun dukanya tak kunjung usai. Lebih lanjut, penulis menulis bahwa orang-orang menyalakan api yang menyebabkan lima anak serigala Akbara mati. Orang-orang, demi tujuan mereka sendiri, dapat “menghancurkan bumi seperti labu”, tanpa curiga bahwa alam juga akan membalas dendam pada mereka cepat atau lambat. Seekor serigala tertarik pada manusia, ingin mentransfer cinta keibuannya kepada anak manusia. Ini berubah menjadi tragedi, tapi kali ini bagi masyarakat. Seorang pria, karena ketakutan dan kebencian atas perilaku serigala betina yang tidak dapat dipahami, menembaknya, tetapi akhirnya memukul putranya sendiri.
Contoh ini berbicara tentang sikap biadab manusia terhadap alam, terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar kita. Saya berharap ada lebih banyak orang yang peduli dan baik hati dalam hidup kita.
Akademisi D. Likhachev menulis: “Umat manusia menghabiskan miliaran dolar tidak hanya untuk menghindari mati lemas dan kematian, tetapi juga untuk melestarikan alam di sekitar kita.” Tentu saja, semua orang sadar akan kekuatan penyembuhan dari alam. Saya pikir seseorang harus menjadi tuannya, pelindungnya, dan pengubahnya yang cerdas. Sungai santai tercinta, hutan pohon birch, dunia burung yang gelisah... Kami tidak akan menyakiti mereka, tetapi akan berusaha melindungi mereka.
Pada abad ini, manusia secara aktif mengganggu proses alami cangkang bumi: mengekstraksi jutaan ton mineral, menghancurkan ribuan hektar hutan, mencemari perairan laut dan sungai, serta melepaskan zat beracun ke atmosfer. Salah satu masalah lingkungan yang paling penting pada abad ini adalah pencemaran air. Penurunan kualitas air sungai dan danau yang tajam tidak dapat dan tidak akan mempengaruhi kesehatan manusia, terutama di daerah dengan jumlah penduduk yang padat. Dampak lingkungan dari kecelakaan pembangkit listrik tenaga nuklir sangat menyedihkan. Gema Chernobyl melanda seluruh bagian Eropa Rusia, dan akan berdampak pada kesehatan masyarakat untuk waktu yang lama.
Jadi, akibat kegiatan ekonomi, manusia menyebabkan kerusakan besar terhadap alam, dan pada saat yang sama juga terhadap kesehatannya. Lalu bagaimana seseorang dapat membangun hubungannya dengan alam? Setiap orang dalam aktivitasnya harus memperlakukan setiap makhluk hidup di bumi dengan hati-hati, tidak mengasingkan diri dari alam, tidak berusaha untuk melampauinya, tetapi ingat bahwa ia adalah bagian darinya.
23) Manusia dan negara.
Zamyatin “Kami” orang adalah angka. Kami hanya punya 2 jam luang.
Masalah artis dan kekuasaan
Masalah seniman dan kekuasaan dalam sastra Rusia mungkin salah satu yang paling menyakitkan. Hal ini ditandai dengan tragedi khusus dalam sejarah sastra abad kedua puluh. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (daftarnya terus berlanjut) - masing-masing dari mereka merasakan “kepedulian” negara, dan masing-masing merefleksikannya dalam pekerjaan mereka. Satu dekrit Zhdanov tanggal 14 Agustus 1946 bisa saja mencoret biografi A. Akhmatova dan M. Zoshchenko. B. Pasternak menciptakan novel “Doctor Zhivago” selama periode tekanan brutal pemerintah terhadap penulisnya, selama periode perjuangan melawan kosmopolitanisme. Penganiayaan terhadap penulis berlanjut dengan kekuatan khusus setelah ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk novelnya. Serikat Penulis mengeluarkan Pasternak dari jajarannya, menampilkannya sebagai emigran internal, orang yang mendiskreditkan gelar layak seorang penulis Soviet. Dan ini karena penyair tersebut mengatakan kepada orang-orang kebenaran tentang nasib tragis intelektual, dokter, penyair Rusia Yuri Zhivago.
Kreativitas adalah satu-satunya cara bagi pencipta untuk menjadi abadi. “Demi kekuasaan, demi corak, jangan membengkokkan hati nuranimu, pikiranmu, lehermu” - ini adalah wasiat A.S. Pushkin (“Dari Pindemonti”) menjadi penentu dalam pilihan jalur kreatif seniman sejati.
Masalah emigrasi
Ada perasaan getir ketika masyarakat meninggalkan tanah airnya. Ada yang diusir dengan paksa, ada pula yang pergi sendiri karena suatu keadaan, namun tidak satupun dari mereka yang melupakan Tanah Airnya, rumah tempat ia dilahirkan, tanah kelahirannya. Ada, misalnya, I.A. Kisah Bunin "Mowers", ditulis pada tahun 1921. Kisah ini tentang peristiwa yang tampaknya tidak penting: Mesin pemotong rumput Ryazan yang datang ke wilayah Oryol sedang berjalan melalui hutan birch, memotong rumput dan bernyanyi. Namun justru pada momen yang tidak penting inilah Bunin mampu melihat sesuatu yang tak terukur dan jauh, yang berhubungan dengan seluruh Rusia. Ruang kecil dari cerita ini dipenuhi dengan cahaya yang bersinar, suara-suara yang indah dan bau yang kental, dan hasilnya bukanlah sebuah cerita, melainkan sebuah danau yang terang, semacam Svetloyar, yang di dalamnya tercermin seluruh Rusia. Tak heran jika saat pembacaan “Kostsov” karya Bunin di Paris pada malam sastra (ada dua ratus orang), menurut ingatan istri penulis, banyak yang menangis. Itu adalah seruan atas Rusia yang hilang, perasaan nostalgia akan Tanah Air. Bunin menghabiskan sebagian besar hidupnya di pengasingan, tetapi hanya menulis tentang Rusia.
Seorang emigran gelombang ketiga, S. Dovlatov, meninggalkan Uni Soviet, membawa serta sebuah koper, “sebuah koper tua, kayu lapis, ditutupi dengan kain, diikat dengan tali jemuran,” - ia membawanya ke kamp perintis. Tidak ada harta karun di dalamnya: setelan double-breasted di atasnya, kemeja poplin di bawahnya, lalu topi musim dingin, kaus kaki krep Finlandia, sarung tangan pengemudi, dan ikat pinggang petugas. Hal-hal inilah yang menjadi dasar cerpen-kenangan tentang tanah air. Mereka tidak memiliki nilai material, mereka adalah tanda-tanda yang tak ternilai harganya, tidak masuk akal dengan caranya sendiri, tetapi satu-satunya kehidupan. Delapan hal - delapan cerita, dan masing-masing merupakan semacam laporan tentang kehidupan Soviet di masa lalu. Kehidupan yang akan tetap selamanya bersama emigran Dovlatov.
Masalah kaum intelektual
Menurut Akademisi D.S. Likhachev, “prinsip dasar kecerdasan adalah kebebasan intelektual, kebebasan sebagai kategori moral.” Orang yang berakal tidak hanya terbebas dari hati nuraninya saja. Gelar intelektual dalam sastra Rusia memang pantas disandang oleh para pahlawan B. Pasternak (“Dokter Zhivago”) dan Y. Dombrowski (“Fakultas Hal-Hal yang Tidak Perlu”). Baik Zhivago maupun Zybin tidak berkompromi dengan hati nurani mereka sendiri. Mereka tidak menerima kekerasan dalam bentuk apapun, baik itu Perang Saudara atau penindasan Stalinis. Ada tipe intelektual Rusia lain yang mengkhianati gelar tinggi ini. Salah satunya adalah pahlawan dari cerita Y. Trifonov “Exchange” Dmitriev. Ibunya sakit parah, istrinya menawarkan untuk menukar dua kamar dengan apartemen terpisah, meskipun hubungan antara menantu perempuan dan ibu mertuanya bukan yang terbaik. Pada awalnya, Dmitriev marah, mengkritik istrinya karena kurangnya spiritualitas dan filistinisme, tapi kemudian setuju dengannya, percaya bahwa dia benar. Ada semakin banyak hal di apartemen, makanan, perabotan mahal: kepadatan kehidupan meningkat, hal-hal menggantikan kehidupan spiritual. Dalam hal ini, karya lain muncul di benak - “Koper” oleh S. Dovlatov. Kemungkinan besar, “koper” berisi kain lap yang dibawa jurnalis S. Dovlatov ke Amerika hanya akan membuat Dmitriev dan istrinya merasa jijik. Pada saat yang sama, bagi pahlawan Dovlatov, segala sesuatunya tidak memiliki nilai materi, melainkan pengingat akan masa mudanya, teman, dan pencarian kreatifnya di masa lalu.
24) Masalah ayah dan anak.
Masalah sulitnya hubungan antara orang tua dan anak tercermin dalam karya sastra. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, dan A.S. Pushkin menulis tentang ini. Saya ingin beralih ke drama A. Vampilov “The Eldest Son,” di mana penulisnya menunjukkan sikap anak-anak terhadap ayah mereka. Baik putra maupun putri secara terbuka menganggap ayah mereka pecundang, eksentrik, acuh tak acuh terhadap pengalaman dan perasaannya. Sang ayah diam-diam menanggung segalanya, mencari alasan atas semua tindakan tidak tahu berterima kasih anak-anaknya, hanya meminta satu hal kepada mereka: tidak meninggalkannya sendirian. Karakter utama dari drama tersebut melihat bagaimana keluarga orang lain dihancurkan di depan matanya, dan dengan tulus mencoba membantu pria yang paling baik hati - ayahnya. Intervensinya membantu mengatasi masa sulit dalam hubungan anak-anak dengan orang yang dicintai.
25) Masalah pertengkaran. Permusuhan manusia.
Dalam cerita Pushkin “Dubrovsky,” kata-kata yang dilontarkan dengan santai menyebabkan permusuhan dan banyak masalah bagi mantan tetangganya. Dalam Romeo dan Juliet karya Shakespeare, perseteruan keluarga berakhir dengan kematian karakter utama.
“Kampanye Kisah Igor” Svyatoslav mengucapkan “kata emas”, mengutuk Igor dan Vsevolod, yang melanggar kepatuhan feodal, yang menyebabkan serangan baru Polovtsia di tanah Rusia.
26) Peduli keindahan tanah air.
Dalam novel Vasiliev “Jangan Tembak Angsa Putih”