rumah › Tubuh › Kalash adalah orang bermata cerah dan berkulit putih di tengah Asia. Kalash - Orang Pakistan dengan penampilan Slavia Di mana Kalash tinggal di peta

Kalash adalah orang bermata cerah dan berkulit putih di tengah Asia. Kalash - Orang Pakistan dengan penampilan Slavia Di mana Kalash tinggal di peta

Setiap wisatawan yang pergi ke Pakistan, dalam pandangan Kalash(penduduk setempat berjumlah paling banyak 6 ribu orang) ada disonansi kognitif. Di jantung dunia Islam, para penyembah berhala berhasil bertahan dan melestarikan tradisi mereka, yang, terlebih lagi, mirip dengan Alyonka dan Ivan kita. Mereka menganggap diri mereka sebagai pewaris Alexander Agung dan yakin bahwa keluarga mereka akan tetap ada selama wanita setempat mengenakan pakaian nasional.

Orang Kalash ceria dan ceria. Ada banyak hari libur dalam kalender mereka, di antaranya yang utama adalah ulang tahun dan pemakaman. Kedua peristiwa tersebut dirayakan dalam skala yang sama, mereka percaya bahwa dunia dan akhirat harus tenang, dan untuk ini Anda perlu menenangkan para dewa dengan benar. Selama perayaan, tarian ritual diatur, lagu dinyanyikan, pakaian terbaik dipertunjukkan dan, tentu saja, para tamu disuguhi dengan nikmat.

Pantheon Kalash sulit untuk dikorelasikan dengan kepercayaan orang Yunani kuno, meskipun mereka juga memiliki dewa tertinggi Desau dan banyak dewa serta roh iblis lainnya. Komunikasi dengan para dewa dilakukan melalui dehara, seorang pendeta yang melakukan pengorbanan di juniper atau altar kayu ek yang dihiasi tengkorak kuda.

Budaya Yunani memiliki pengaruh besar di Kalash: rumah mereka, menurut adat Makedonia, terbuat dari batu dan batang kayu, fasad bangunan dihiasi dengan mawar, bintang radial, dan pola Yunani yang rumit. Yunani masih aktif mendukung orang-orang saat ini: relatif baru-baru ini, sekolah dan rumah sakit dibangun untuk Kalash. Dan 7 tahun lalu, dengan dukungan Jepang, desa-desa setempat dialiri listrik.

Kalash memiliki hubungan khusus dengan wanita. Anak perempuan dapat secara mandiri memilih yang dipilih dan bahkan bercerai jika pernikahannya ternyata tidak bahagia (dengan satu syarat: kekasih baru harus membayar ganti rugi kepada mantan suaminya dua kali lipat dari mahar pengantin wanita). Melahirkan dan menstruasi adalah peristiwa yang dianggap "kotor" dalam budaya Kalash, oleh karena itu, saat ini perempuan berada di rumah khusus "bashal", yang dilarang untuk didekati siapa pun.

Kegiatan sehari-hari suku Kalash adalah bertani dan beternak. Makanan sehari-hari mereka adalah roti, minyak sayur, dan keju. Orang-orang ini dengan rajin menjaga iman mereka dan menghentikan semua upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam (pengecualian hanya untuk gadis yang menikah dengan non-Kristen, tetapi kasus seperti itu jarang terjadi). Sayangnya, gaya hidup Kalash akhir-akhir ini banyak diminati oleh banyak wisatawan, dan penduduk setempat mengakui bahwa mereka sudah cukup bosan dengan fotografi terus-menerus. Mereka merasa paling nyaman di musim dingin, ketika jalan pegunungan tertutup salju dan tamu tak diundang yang ingin tahu berhenti menjangkau desa mereka secara berurutan.

Segala sesuatu dalam kehidupan Kalash yang tinggal di Pakistan utara di pegunungan Hindu Kush berbeda dengan tetangga mereka: keyakinan, cara hidup, dan bahkan warna mata dan rambut mereka. Orang-orang ini adalah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander Agung.

Nenek moyang Kalash diperdebatkan berulang kali. Ada pendapat bahwa Kalash adalah penduduk asli setempat yang pernah mendiami wilayah luas di lembah selatan Sungai Chitral. Dan hari ini banyak toponim Kalash telah dipertahankan di sana. Seiring waktu, Kalash dipaksa keluar (atau berasimilasi?) Dari wilayah asalnya.

Ada sudut pandang lain: Kalash bukanlah penduduk asli setempat, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Misalnya, suku-suku di India utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara stepa Kazakh. Penampilan mereka menyerupai penampilan Kalash modern - mata biru atau hijau dan kulit putih.

Perlu dicatat bahwa ciri-ciri eksternal bukanlah ciri khas setiap orang, tetapi hanya sebagian dari perwakilan orang-orang misterius, namun, seringkali hal ini tidak menghalangi mereka untuk menyebutkan kedekatan mereka dengan orang Eropa dan menyebut Kalash sebagai pewaris "Nordik Arya". Namun, para ilmuwan percaya bahwa jika Anda melihat orang lain yang telah hidup dalam kondisi terisolasi selama ribuan tahun dan tidak terlalu ingin mencatat orang asing sebagai kerabat, maka Nuristani, Darts atau Badakhshan juga dapat menemukan "depigmentasi perkawinan sedarah (terkait) homozigot. " Mereka juga mencoba membuktikan bahwa Kalash milik orang-orang Eropa di Institut Genetika Umum Vavilov, serta di Universitas California Selatan dan Stanford. Putusan - gen Kalash memang unik, tapi pertanyaan tentang nenek moyang masih terbuka.

Kalash sendiri dengan rela mengikuti versi yang lebih romantis dari asal usul mereka, menyebut diri mereka keturunan para pejuang yang datang ke pegunungan Pakistan setelah Alexander Agung. Sesuai legenda, ia memiliki beberapa variasi. Menurut seseorang, Makedonia memerintahkan Kalash untuk tetap tinggal sampai mereka kembali, tetapi karena alasan tertentu dia tidak kembali untuk mereka. Prajurit yang setia tidak punya pilihan selain mengembangkan tanah baru.

Menurut yang lain, beberapa tentara, karena cedera tidak dapat terus bergerak bersama pasukan Alexander, terpaksa tetap tinggal di pegunungan. Wanita yang setia, tentu saja, tidak meninggalkan suaminya. Legenda ini sangat populer di kalangan peneliti-pelancong yang mengunjungi Kalash dan banyak turis.
Setiap orang yang datang ke negeri yang menakjubkan ini harus terlebih dahulu menandatangani surat-surat yang melarang segala upaya untuk mempengaruhi identitas suatu bangsa yang unik. Pertama-tama, kita berbicara tentang agama. Ada banyak orang Kalash yang tetap menganut kepercayaan pagan kuno, meskipun banyak upaya untuk mengubah mereka menjadi Islam. Banyak posting tentang topik ini dapat ditemukan di internet, meskipun Kalash sendiri menghindari pertanyaan dan mengatakan bahwa mereka "tidak mengingat tindakan keras apa pun".

Kadang-kadang, para tetua meyakinkan, perubahan keyakinan terjadi ketika seorang gadis setempat memutuskan untuk menikah dengan seorang Muslim, tetapi ini, menurut mereka, jarang terjadi. Namun, para peneliti yakin Kalash berhasil menghindari nasib tetangga Nuristan mereka, yang dipaksa masuk Islam pada akhir abad ke-19, hanya karena mereka mendiami wilayah yang berada di bawah yurisdiksi Inggris.

Asal usul politeisme Kalash menimbulkan kontroversi yang tak kalah banyaknya. Upaya untuk menggambar analogi dengan jajaran dewa Yunani dianggap oleh sebagian besar ilmuwan tidak berdasar: tidak mungkin dewa tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Dezalik adalah Aphrodite. Kalash tidak memiliki pendeta, dan semua orang berdoa sendiri. Benar, tidak disarankan untuk menyapa para dewa secara langsung, karena ini ada dehar - orang istimewa yang, di depan juniper atau altar kayu ek, dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda, membuat pengorbanan (biasanya seekor kambing). Agak sulit untuk membuat daftar semua dewa Kalash: setiap desa memiliki desanya sendiri, dan selain itu, ada banyak roh iblis, kebanyakan perempuan.

Dukun Kalash dapat memprediksi masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Nanga dhar - legenda dibuat tentang kemampuannya, menceritakan bagaimana dalam satu detik dia menghilang dari satu tempat, melewati bebatuan, dan muncul bersama seorang teman. Dukun dipercaya untuk menjalankan keadilan: doa mereka konon mampu menghukum pelanggar. Pada humerus kambing kurban, seorang dukun-ashzhiau ("melihat tulang") yang berspesialisasi dalam prediksi dapat melihat nasib tidak hanya satu individu, tetapi juga seluruh negara bagian.
Kehidupan Kalash tidak terpikirkan tanpa banyak pesta. Turis yang berkunjung kemungkinan besar tidak akan langsung dapat memahami acara apa yang mereka hadiri: kelahiran atau pemakaman. Kalash yakin bahwa momen-momen ini sama pentingnya, dan oleh karena itu penting untuk mengatur liburan yang megah - bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bersukacita saat orang baru datang ke dunia ini agar hidupnya bahagia, dan bersenang-senang di pemakaman - meski akhirat ternyata tenang. Tarian ritual di tempat suci - Dzheshtak, nyanyian, pakaian cerah, dan meja yang penuh dengan minuman - semua ini adalah atribut yang tidak berubah dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang-orang yang luar biasa.

Ciri khas Kalash adalah, tidak seperti tetangganya, mereka selalu menggunakan meja dan kursi untuk makan. Mereka membangun rumah menurut adat Makedonia - dari batu dan kayu gelondongan. Jangan lupakan balkonnya, sementara atap satu rumah adalah lantai untuk rumah lainnya - Anda mendapatkan semacam "pencakar langit Kalash". Pada fasadnya terdapat cetakan plesteran dengan motif Yunani: mawar, bintang radial, liku-liku yang rumit.
Sebagian besar Kalash bergerak di bidang pertanian dan peternakan. Ada beberapa contoh ketika salah satu dari mereka berhasil mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legendaris, yang menjadi pilot udara dan mengumpulkan dana untuk mendukung Kalash, dikenal luas. Orang-orang unik sangat tertarik: otoritas Yunani sedang membangun sekolah dan rumah sakit untuk mereka, dan Jepang sedang mengembangkan proyek untuk sumber energi tambahan. Ngomong-ngomong, Kalash belajar tentang listrik baru-baru ini.

Produksi dan konsumsi anggur adalah ciri khas lain dari Kalash. Larangan di seluruh Pakistan bukanlah alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan setelah membuat anggur, Anda juga bisa memainkan gal favorit Anda - persilangan antara sepatu kulit kayu, golf, dan bisbol. Bola dipukul dengan pentungan, lalu mereka mencarinya bersama. Siapa pun yang menemukannya dua belas kali dan kembali lebih dulu "ke pangkalan" menang. Seringkali, penduduk satu desa datang mengunjungi tetangga mereka untuk bertarung dalam sebuah gala, dan kemudian bersenang-senang merayakannya - dan tidak masalah apakah itu kemenangan atau kekalahan.
Wanita Kalash berada di sela-sela, melakukan "pekerjaan yang tidak tahu berterima kasih". Tapi di situlah kesamaan dengan tetangga berakhir. Mereka memutuskan sendiri siapa yang akan dinikahi, dan jika pernikahan itu ternyata tidak bahagia, maka cerai. Benar, yang baru terpilih harus membayar mantan suaminya "kehilangan" - mahar ganda. Gadis Kalash tidak hanya bisa mengenyam pendidikan, tapi juga, misalnya, mendapatkan pekerjaan sebagai pemandu. Untuk waktu yang lama, Kalash juga memiliki rumah bersalin asli - "bashals", tempat wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum persalinan dan sekitar seminggu setelahnya.
Kerabat dan orang yang penasaran tidak hanya dilarang mengunjungi ibu hamil, bahkan tidak diperbolehkan menyentuh dinding menara.
Dan sungguh kalashki yang cantik dan anggun! Lengan dan keliman gaun hitam mereka, yang oleh umat Islam disebut Kalash sebagai "kafir hitam", disulam dengan manik-manik warna-warni. Di kepala ada hiasan kepala cerah yang sama, mengingatkan pada corolla Baltik, dihiasi pita dan manik-manik yang rumit. Di leher - banyak untaian manik-manik, yang dengannya Anda dapat menentukan usia seorang wanita (jika Anda dapat menghitung, tentu saja). Para tetua dengan samar berkomentar bahwa Kalash hanya hidup selama wanita mereka mengenakan gaun mereka. Dan terakhir, satu "rebus" lagi: mengapa gaya rambut bahkan gadis terkecil sekalipun - lima kepang yang mulai menenun dari dahi?

Semuanya dimulai dengan fakta bahwa salah satu kenalan Inggris kami, untuk pertanyaan "Di mana tempat terbaik untuk pergi pada bulan Juli?" Tanpa ragu, menjawab: "Ke pegunungan Pakistan". Kami tidak mengaitkan pegunungan Pakistan dengan sesuatu yang menyenangkan, terutama karena tempat-tempat ini, yang terletak di persimpangan perbatasan tiga negara bagian - Afghanistan, Tajikistan, dan Pakistan, tidak dapat disebut sebagai yang paling tenang di dunia. "Di mana kedamaian sekarang?" tanya orang Inggris itu. Tidak ada jawaban untuk itu.

Dan kami juga mendengar darinya bahwa di sana, di lembah yang sulit dijangkau, suku Kalash hidup, memimpin sejarahnya diduga dari tentara pasukan Alexander Agung, bahwa Kalash benar-benar terlihat seperti orang Eropa dan sangat sedikit yang diketahui. tentang mereka, karena baru-baru ini mereka benar-benar terisolasi dari dunia luar. "Saya tidak berpikir, sungguh, bahwa Anda akan dapat menjangkau mereka ..." - tambah orang Inggris itu. Setelah itu, kami tidak bisa lagi pergi.

Kami terbang ke Peshawar dengan singgah di Dubai. Kami terbang sedikit gugup, karena kami mencoba mengingat apa yang baik di Rusia terkait dengan kata Peshawar. Hanya perang di Afghanistan, Taliban, dan fakta bahwa dari Peshawar pada tanggal 1 Mei 1960 sebuah pesawat pengintai U-2 lepas landas, ditembak jatuh oleh pertahanan udara Soviet, muncul dalam pikiran. Kami tiba di Peshawar pagi-pagi sekali. Kami takut.

Tapi itu menakutkan untuk waktu yang singkat. Setelah kami dengan sopan dibiarkan melalui pemeriksaan paspor, di mana paspor Rusia tidak menimbulkan kecurigaan (walaupun kami dicatat di beberapa buklet terpisah), kami menyadari bahwa ketakutan kami sia-sia - melihat ke depan, saya akan mengatakan bahwa itu jarang terjadi di mana pun. negara dunia memperlakukan kami lebih terbuka dan penuh kepercayaan.

Peshawar terkejut sejak menit pertama. Keluar melalui bea cukai ke gedung bandara, kami melihat dinding orang berpakaian persis sama - kemeja panjang, topi di kepala, yang kami lihat di film tentang mujahidin. Dan seluruh tembok ini adalah pria yang kokoh.

Mayoritas penduduk Peshawar, pusat administrasi Provinsi Perbatasan Barat Laut Pakistan, di bagian paling utara yang menjadi tujuan akhir perjalanan kami, Lembah Kalash, adalah suku Pashtun. Mereka, seperti yang Anda ketahui, tidak mengenali perbatasan antara Afghanistan dan Pakistan (yang disebut "Garis Durand" yang ditarik oleh Inggris pada tahun 1893) dan terus berpindah dari satu negara ke negara lain. Di bagian Pakistan ini, tradisi Islam sangat kuat, dan semua wanita tinggal di rumah, dan jika mereka keluar sesekali, mereka dibungkus dari ujung kepala sampai ujung kaki dengan pakaian tak berbentuk. Itu sebabnya jalanan di Peshawar didominasi oleh laki-laki dan anak-anak yang mengenakan kemeja panjang dan celana kebesaran. Melewati barisan mereka, kami dijemput oleh pemandu dan dibawa ke hotel. Sepanjang perjalanan kami melalui Provinsi Perbatasan Barat Laut, kami tidak pernah bertemu orang yang berpakaian berbeda. Bahkan di cermin martabat pakaian ini, ideal untuk iklim lokal, kami menghargai keesokan harinya. Perbedaan hanya tampak pada warna materi, meskipun pilihannya sedikit - putih, hijau, biru, ungu dan hitam. Seragam ini menciptakan perasaan kesetaraan dan persatuan yang aneh. Namun, teman-teman Pakistan kami meyakinkan kami bahwa ini semua soal biaya - banyak yang akan berganti pakaian Eropa jika tidak terlalu mahal. Sulit bagi kami untuk membayangkan kenyamanan jeans dalam panas 40 derajat dan kelembapan 100 persen ...

Ketika kami tiba di hotel dan bertemu dengan direkturnya, kami mengetahui bahwa selama operasi militer AS baru-baru ini di Afghanistan, bisnis hotel mengalami era singkat "Zaman Keemasan". Banyak jurnalis tinggal di Peshawar untuk menerobos ke Afghanistan, atau sekadar menyiarkan langsung dari kota. Periode singkat ini menghasilkan banyak uang - toilet dan kamar mandi disewakan kepada jurnalis seharga $ 100 sehari. Penduduk lainnya menerima dividen dengan menggambarkan demonstrasi militan - ada situasi ketika beberapa peristiwa telah berlalu atau tidak cukup berwarna, tetapi 100, atau lebih baik 200 dolar, cukup dapat menghiasinya dan bahkan mengulanginya ... Di pada saat yang sama, "Zaman Keemasan" disajikan dan layanan yang buruk - tayangan televisi didistribusikan ke seluruh dunia, dan warga sipil di Bumi mendapat kesan bahwa Peshawar adalah kuali yang terus-menerus menggelegak, dan oleh karena itu sejak saat itu orang asing tidak terlihat di lokal hotel ...

Peshawar memiliki sejarah kuno dan kaya. Tanggal pendiriannya hilang pada milenium pertama SM. e. Itu terletak di pintu keluar Khyber Pass, yang mengarah dari Afghanistan ke India, jalur utama para pedagang dan penakluk. Pada abad ke-1 Peshawar menjadi ibu kota kerajaan Kushan dan pusat penting agama Buddha. Pada abad ke-6, kota itu hancur dan selama berabad-abad menjadi reruntuhan. Dan pada abad ke-16, kembali menjadi penting sebagai pusat kota utama Kekaisaran Mughal.

Kata "peshawar" sering diterjemahkan sebagai "kota bunga", meskipun ada banyak versi lain tentang asalnya - dan "kota Persia", dan kota Purrus untuk menghormati raja Indus yang terlupakan, dan sejenisnya. Peshawaris sendiri suka berpikir bahwa mereka tinggal di kota bunga, apalagi dulu kota ini sangat terkenal dengan taman sekitarnya. Saat ini, ritme kehidupan di Peshawar sebagian besar ditentukan oleh kedekatannya dengan Afghanistan - sejumlah besar pengungsi Afghanistan sejak konflik Soviet-Afghanistan. Secara resmi, jumlah total mereka lebih dari 2 juta orang, tetapi jumlah sebenarnya hampir tidak mungkin ditentukan. Nah, kehidupan orang yang meninggalkan tempatnya, seperti yang Anda tahu, tidaklah mudah. Oleh karena itu, hampir semua jenis penyelundupan tumbuh subur, begitu pula bisnis pembuatan senjata (kami bahkan ditawari untuk memfilmkan produksi senapan serbu Kalashnikov murah, tetapi kami tidak pergi). Meski mayoritas, tentu saja, terlibat dalam urusan yang cukup damai - pertanian dan perdagangan. Orang-orang Pakistan memberi tahu kami bahwa mereka tidak disukai di Afghanistan, dan ketika mereka harus bepergian ke sana, mereka lebih memilih untuk menyamar sebagai penduduk negara bagian lain mana pun.

Dan kuali Pakistan-Afghanistan terus mendidih. Orang Afghanistan melihat Taliban sebagai agresor Pakistan, bukan sebagai pembebas. Orang-orang Pakistan sangat khawatir dengan arus besar pengungsi Afghanistan, yang terpaksa diberikan bantuan oleh negara mereka. Pada saat yang sama, orang Pakistan tersinggung karena orang Afghanistan tidak merasa berterima kasih kepada mereka - karena mereka masing-masing tidak mengakui perbatasan antar negara, dan tidak menganggap diri mereka pengungsi. Dan tidak mungkin untuk mengetahui siapa yang benar dan siapa yang salah.

Kami berjalan-jalan di sekitar Peshawar ... Kota ini jauh dari kondisi terbaiknya. Banyak rumah di tengah terbengkalai, jalanan tidak selalu tertata rapi. Di saat yang sama, orang-orang di jalanan cukup optimis dan ramah. Kami tidak pernah melihat diri kami terlihat curiga atau bermusuhan, sebaliknya, kami diizinkan untuk memfilmkan hampir semua hal. Ciri khas Peshawar adalah bus tua yang sangat besar. Dicat dengan semua warna yang tak terbayangkan, dengan potongan-potongan materi hitam berkibar (untuk mengusir roh jahat), mereka terus-menerus membunyikan klakson dan bergegas melewati jalan-jalan kota seperti kapal bajak laut. Pada hari kami tiba, hujan turun di Peshawar dan sungai-sungai air mengalir melalui jalan-jalan - kami harus naik taksi untuk sampai ke seberang.

Makanan nya enak. Bagi warga negara Rusia, hanya ada satu masalah - di Peshawar Anda tidak dapat membeli alkohol, bahkan untuk orang asing, bahkan di bar hotel bintang lima. Seorang Muslim, sebaliknya, tertangkap dengan alkohol, menerima hukuman penjara hingga 6 bulan.

... Di malam hari kami sudah mempersiapkan tahap perjalanan selanjutnya - pada jam 5 pagi kami terbang ke kota Chitral - ke pegunungan Hindu Kush, dan dari sana - untuk mencari Kalash yang misterius.

Pemberhentian pertama dilakukan di kuburan, di kota Charsadda. Menurut penduduk setempat, ini adalah pemakaman terbesar di Asia. Itu sangat besar - membentang ke cakrawala, dan mereka mulai menguburkan orang mati di sini bahkan sebelum zaman kita. Tempat ini secara historis sangat penting dan bahkan sakral. Inilah ibu kota kuno negara bagian Gandhara - Pushkalavati (dalam bahasa Sanskerta - "bunga teratai").

Gandhara, terkenal dengan karya seni dan filosofinya yang luar biasa, adalah salah satu tempat terpenting dalam agama Buddha. Dari sini, agama Buddha menyebar ke banyak negara, termasuk Tiongkok. Pada 327 SM. e. Alexander Agung, setelah pengepungan selama 30 hari, secara pribadi menerima penyerahan kota tersebut. Hari ini, tidak ada yang mengingatkan pada waktu itu, kecuali bahwa teratai masih tumbuh di sekitarnya.

Kami harus melangkah lebih jauh. Malakand Pass muncul di depan. Melalui itu jalan menuju ke lembah Sungai Swat, dan selanjutnya - ke wilayah utara Pakistan. Malakand mendapatkan ketenaran di seluruh dunia pada akhir abad ke-19, ketika Inggris, untuk mendapatkan akses gratis ke Chitral, yang pada saat itu sudah menjadi wilayah kendali mereka, menduduki celah tersebut. Di pintu keluarnya, salah satu dari banyak, meskipun bekas, benteng Inggris, dengan nama Winston Churchill, masih berada. Sebagai seorang letnan dua berusia 22 tahun, Churchill bertugas di sini pada tahun 1897 ketika benteng tersebut diserang oleh suku Pashtun. Artikel-artikelnya, dikirim ke Daily Telegraph (dengan harga £ 5 per kolom, yang sangat banyak) dan memuji tentara Inggris yang gagah berani, membawa ketenaran dan kepercayaan diri perdana menteri masa depan. Kemudian, berdasarkan artikel-artikel tersebut, Sir Winston Churchill menulis buku pertamanya, The History of the Malakand Field Army. Perang itu mengerikan. Suku-suku lokal mendeklarasikan perang suci melawan Inggris - jihad. Terlepas dari nada editorial surat kabar yang gagah, dalam surat kepada neneknya, Duchess of Marlborough, Churchill menulis dengan cara yang sama sekali berbeda: “Saya bertanya pada diri sendiri apakah Inggris memiliki sedikit gagasan tentang perang seperti apa yang kami lakukan di sini . .. Kata“ belas kasihan ”dilupakan. Pemberontak menyiksa yang terluka, memutilasi mayat tentara yang tewas. Pasukan kami juga tidak menyayangkan siapa pun yang jatuh ke tangan mereka. Selama perang ini, pasukan Inggris menggunakan senjata kejam - peluru dum-dum eksplosif, yang kemudian dilarang oleh Konvensi Den Haag tahun 1899.

Setelah berputar-putar di celah (sebagai penghiburan, membayangkan bagaimana perasaan Anda di sini 100 tahun yang lalu, mendorong meriam dan menunggu tembakan dari penyergapan), kami berkendara ke lembah Sungai Swat, tempat yang lagi-lagi sangat penting. dan tidak begitu dipelajari. Menurut satu versi, di sinilah bangsa Arya pertama datang pada milenium ke-2 SM. e. Sungai Swat (dalam bahasa Sansekerta - "taman") disebutkan dalam Rgveda, kumpulan himne religius orang India kuno. Lembah ini terlalu jenuh dengan sejarah - inilah Alexander Agung, yang bertempur dalam 4 pertempuran di sini, dan berkembangnya agama Buddha (dari abad ke-2 SM hingga abad ke-9 M, ketika terdapat 1.400 biara Buddha di tempat-tempat ini), dan perjuangan dari Moghul Agung, dan lama kemudian - dan Inggris dengan suku-suku lokal.

Dan untuk membayangkan masa-masa yang jauh itu, Anda bahkan tidak membutuhkan banyak imajinasi. Cara lokal memperbaiki jalan, yang selama berabad-abad terakhir tampaknya tidak banyak berubah, mungkin bisa membantu dalam hal ini. Sepanjang perjalanan, rombongan warga sekitar pelan-pelan dan sangat miris memotong aspal dengan beliung dan sama pelannya membuangnya ke pinggir jalan. Semua ini dilakukan secara manual, dan jelas bahwa itu tidak dimulai kemarin dan tidak akan berakhir besok - jika hanya karena bagi pihak berwenang ini adalah salah satu cara untuk mendukung bagian populasi yang paling miskin. Semua orang diuntungkan, kecuali mereka yang berkendara di jalan raya - salah satu dari dua jalurnya hampir selalu diperbaiki. Dan ini menciptakan kebingungan yang bising, terutama ketika truk dan bus besar yang penuh dengan orang bergegas masuk ke lorong sempit itu. Dan di sini siapa pun yang pertama benar.

Singkatnya, ketika kita sekali lagi menyaksikan adegan ketika dua orang menggali dengan satu sekop - satu memegangnya, dan yang lain menariknya dengan tali, sebuah pemikiran yang menghasut muncul di benak - bagaimana jika kita membayar penduduk setempat agar mereka melakukannya bukan perbaikan jalan...

Masalah jalan di sini setua dunia. Banyak yang mencoba mengatasinya. Penguasa legendaris kerajaan Mughal, Akbar, mengirim tukang batu di depannya untuk sampai ke daerah pegunungan. Inggris menuntut agar pangeran setempat menjaga jalan utama agar dapat segera memindahkan pasukannya. Yang mereka tanggapi dengan sabotase, menurut pertimbangan mereka sendiri - jika terjadi konflik, sementara tentara penyerang akan melewati parit-parit, Anda dapat memiliki waktu untuk mempersiapkan pertahanan atau pergi ke pegunungan ...

Sementara itu, kami memasuki area lain. Di lembah Sungai Paijkora, dekat kota Timargarh, kami berakhir di kerajaan bawang. Bawang ada di mana-mana. Itu disortir tepat di sepanjang jalan, dimasukkan ke dalam tas yang ditumpuk satu sama lain, menambahkan pegunungan bawang baru ke Hindu Kush. Karung bawang digantung di mobil, dan mengapa tidak jatuh sama sekali tidak bisa dimengerti. Bawang di sini sangat murah - sekitar $ 2 untuk sekantong 50-60 kilogram. Tanaman kedua di daerah itu adalah tembakau, tetapi tidak ada waktu untuk memperhatikannya.

Setelah melewati pegunungan bawang dan melewati kota Dir, kami mendekati bagian jalan yang paling sulit - Lowari Pass. Saat ini, satu-satunya hal yang bisa menyelamatkan para pelancong yang lelah adalah makan siang. Selama perjalanan kami, kami makan makanan yang sama (nasi, ayam), meskipun makanannya sangat enak. Saya ingat betul roti yang dibuat dengan caranya sendiri di setiap daerah. Mungkin, di restoran Paris terbaik, makanannya luar biasa, tetapi untuk selamanya mengingat rasa dan aroma kue panas, Anda perlu berkendara selama 6 jam dengan mobil di sepanjang jalan Pakistan, lalu pergi ke jalan yang bagus dan bersih hotel entah dari mana...

Di sini kami terpaksa pindah dari mobil penumpang ke jip - jika tidak, Anda tidak akan melewati Lavaray. Jalur ini sangat tinggi - 3.122 meter, dan dalam kehidupan penduduk Chitral (tujuan perjalanan kami), jalur ini memainkan peran penting. Ini adalah satu-satunya tautan yang dapat diandalkan dengan dunia luar, sementara hampir 8 bulan dalam setahun (dari Oktober - November hingga Mei) jalur ini ditutup.

Mobil kami perlahan merangkak di sepanjang tebing. Sensasi itu dipertajam oleh truk-truk besar, yang jelas terasa seperti pemiliknya yang sah di jalan dan sangat luar biasa. Setiap pengemudi berusaha mengecat truknya seterang mungkin. Beberapa dari mereka bahkan memiliki pintu kayu berukir. Mereka mengecat truk, seperti yang mereka katakan, juga untuk tujuan praktis - agar lebih terlihat dalam gelap. Pengemudi menghabiskan banyak hari di jalan, tetapi profesi ini dianggap terhormat dan menguntungkan di tempat-tempat ini.

Kebangkitan "truk" terjadi di celah itu - dalam 4 bulan perlu waktu untuk membawa makanan dan barang untuk setengah juta penduduk Chitral. Mobil-mobil besar tua (20-30 tahun) sedang terburu-buru, saling menyalip dalam awan debu. Di depan mata kami, salah satu truk ambruk ke jalan. Semacam sampah jatuh ke segala arah, yang, setelah diperiksa lebih dekat, ternyata adalah kaleng dan tabung logam yang berkarat dan dipres, jelas ditakdirkan untuk meleleh di daratan.

Lebih jauh di sepanjang jalan, kami melewati pintu masuk ke terowongan yang belum selesai menuju Chitral. Terowongan ini adalah impian terpenting masyarakat Chitral. Berkat dia, mereka bisa melakukan perjalanan dari Chitral sepanjang tahun. Sekarang kehidupan keluarga Chitral tidaklah mudah. Meski ada komunikasi udara dengan Peshawar di musim dingin, pada kenyataannya pesawat tidak boleh terbang selama berbulan-bulan, dan dalam hal ini penduduk terputus dari banyak manfaat peradaban, yang utamanya adalah obat-obatan. Jadi, jalur Lavarai bagi orang Chitral secara harfiah adalah jalan kehidupan. Terowongan yang telah lama ditunggu mulai dibangun 30 tahun yang lalu, tetapi mereka tidak berhasil menyelesaikannya, dan peristiwa politik dan ekonomi beberapa dekade terakhir tidak memungkinkan untuk melanjutkan apa yang telah dimulai. Benar, sekarang ada beberapa peluang - dalam perjalanan kami bertemu dengan dua insinyur Austria yang sedang mempelajari keadaan terowongan. Sehingga tidak menutup kemungkinan pengerjaan konstruksinya akan dilanjutkan kembali.

Akhirnya, lorong Lavarai tertinggal. Polisi berkumis (seperti seluruh penduduk laki-laki Pakistan) melambaikan tangannya kepada kami dan mulai memeriksa paspor kami (itu bagus, terutama mengingat sebagian besar penduduk setempat buta huruf). Sekali lagi, saya perhatikan bahwa setiap orang yang bertemu kami memperlakukan kami dengan ramah dan terbuka.

Dua jam lagi, dan kami berkendara ke Chitral. Di pintu masuk kota, kami bertemu dengan beberapa bekas benteng Inggris, dan sekarang benteng Pakistan. Di salah satunya tertulis dengan huruf besar "Kami ingin mati lebih dari yang kamu inginkan untuk hidup" - sebuah ungkapan yang mengingatkan pada langkah pertama Islam di bumi.

Seperti yang Anda ketahui, di Pakistan, dinas militer dianggap sebagai pekerjaan paling bergengsi, dan salah satu unit yang paling dihormati dari tentara ini adalah pengintai Chitral. Sehari sebelum kedatangan kami, Presiden Pakistan terbang ke Chitral untuk memberi selamat kepada para perwira intelijen atas liburan mereka. Orang-orang Chitral terkenal sebagai salah satu penembak gunung terbaik di dunia. Untuk melakukan ini, mereka berlatih dalam cuaca apa pun, dan juga terus-menerus berolahraga (olahraga utama dan sakral bagi mereka adalah polo - bermain bola dengan pentungan di atas kuda). Pengintai Chitral memperlakukan kami dengan kecurigaan dan upaya kami untuk bercakap-cakap dengan mereka mengatakan bahwa mereka tidak berhak menjawab orang asing. Memutuskan bahwa ini adalah profesionalisme sejati dari para pengintai, kami mundur ke posisi yang telah kami duduki sebelumnya, ke hotel.

Hari berikutnya kami pergi menjelajahi Chitral. Kota ini berdiri di tepi sungai yang indah dan sangat bergolak. Air di dalamnya berwarna abu-abu, dan saat matahari menyinari sungai, sepertinya itu bukan air, melainkan bebatuan cair yang mengalir deras ke suatu tempat dari pegunungan tinggi Hindu Kush. Ngomong-ngomong, pegunungannya sangat tinggi, penduduk setempat mengatakan bahwa enam ribu bahkan tidak memiliki nama - hanya pegunungan yang tingginya lebih dari 7.000 meter yang memiliki nama. Selain itu, ada lima delapan ribu orang di Pakistan (termasuk gunung tertinggi kedua di dunia, K-2).

Kota ini memiliki benteng kuno milik raja-raja Chitral. Itu masih dimiliki oleh keturunan mereka sebagai milik pribadi hingga hari ini. Pemiliknya saat ini sedang memikirkan ide untuk merekonstruksi benteng dan mengubahnya menjadi museum, tetapi implementasinya masih jauh. Ada juga masjid tua yang megah. Fasilitas olahraga utama kota adalah stadion polo, kompetisi sepak bola juga diadakan di sini. Iklim di Chitral sangat berbeda dari Peshawar. Jauh lebih mudah untuk bernapas di pegunungan, dan udaranya, meskipun panasnya lebih dari 30 derajat, lebih sejuk. Orang-orang Chitral memberi tahu kami tentang kehidupan mereka yang sulit di musim dingin: tentang antrian panjang untuk pesawat (terkadang hingga 1.000 orang sedang menunggu penerbangan), tentang fakta bahwa tidak mudah menemukan obat-obatan, yang baru tiga tahun lalu ada tidak ada komunikasi normal di kota. Ngomong-ngomong, ada jalan lain di pegunungan, melalui Afghanistan, tapi sekarang ditutup karena alasan yang jelas.

Orang-orang Chitral bangga dengan sejarah mereka - di masa lalu, Chitral adalah salah satu tonggak terpenting di Jalan Sutera Besar. Peristiwa penting lainnya dalam sejarah adalah konfrontasi antara Rusia dan Inggris pada abad ke-19. Saat itu, simpati penduduk setempat terbagi - ada yang untuk Rusia, ada yang untuk Inggris. Inggris menakuti penduduk setempat dengan tentara Rusia dan secara aktif membangun benteng, dan setelah pembentukan wilayah Turkestan pada tahun 1880-an, mereka memblokir jalan. Perbatasan Kekaisaran Rusia sangat dekat - ke Tajikistan dari sini hanya beberapa puluh kilometer.

... Tujuan utama kami - desa Kalash - sangat dekat, dua jam perjalanan. Dan kami bergerak menuju keturunan misterius tentara Alexander Agung. Kami harus melewati ngarai yang sangat sempit. Pegunungan Hindu Kush ditutup, seolah tidak ingin membiarkan kami masuk ke lembah Kalash. Di musim dingin, mengemudi di sepanjang jalan ini benar-benar menjadi masalah, dan 20 tahun yang lalu tidak ada jalan sama sekali. Satu-satunya cara untuk sampai ke desa-desa itu adalah dengan berjalan kaki. Listrik disuplai ke Kalash hanya 7 tahun yang lalu, dan tidak selalu tersedia, terutama di musim dingin. Akhirnya kami sampai di desa Kalash terbesar, Bumboret, selain itu masih ada dua desa besar lagi, Rumbur dan Brir - total sekitar 3.000 orang tinggal di dalamnya.

Kalash bukan Muslim, mereka punya agama sendiri, yang akan kita bicarakan nanti, jadi gadis Kalash tidak menyembunyikan wajahnya, dan keadaan ini menarik banyak turis dari Pakistan. Selain itu, anak perempuan sejak kecil harus mengenakan gaun bersulam yang indah dan perhiasan nasional yang sangat indah. Orang pertama yang kami temui adalah Zaina yang berusia tiga belas tahun. Dia duduk di kelas 8 di sekolah setempat dan kadang-kadang bekerja sebagai pemandu wisata. Zaina adalah gadis yang ramah, meskipun dia terlalu bijaksana, kami belajar banyak hal menarik darinya.

Pertama, ternyata Bumboret bukan satu desa, tapi banyak desa berbeda dengan nama yang berbeda, baik Brun maupun Batrik, yang sama dengan kami, disebut Caracal. Bumboret adalah nama lembah tempat sungai paling murni dengan nama yang sama mengalir. Kedua, Zaina belum pernah mendengar tentang Rusia seumur hidupnya. Betapa, kami kesal: “Moskow! Petersburg! Rusia!”, Menanggapi hal tersebut, Zaina hanya tersenyum ragu. Awalnya kami mencoba meyakinkan pemandu kami Jamil bahwa dia salah menerjemahkan. Dia menjawab dengan tersinggung bahwa dia berbicara 29 bahasa Pakistan (tidak termasuk bahasa Jepang dan Inggris) dan bahwa tidak mungkin ada kesalahan - dia mengucapkan kata "Rusia" dalam lima dialek lokal. Kemudian kami harus mendamaikan diri kami sendiri, meskipun kami bertekad untuk mengetahui asal muasal ketidaktahuan ini: kami melihat bahwa di jalanan kebanyakan pria berjalan dengan membawa radio, sumber utama pengetahuan bagi kebanyakan orang Pakistan. Zaina menjelaskan kepada kami bahwa laki-laki mendengarkan berita, sedangkan perempuan hanya mendengarkan musik. Penjelasan ini cocok untuk kami, tetapi kami diam-diam menanyakan apa yang mereka ajarkan di sekolah setempat. Ternyata sekolah itu dibangun oleh orang Yunani.

Sementara seluruh dunia meragukan asal usul Kalash dari Yunani, orang Yunani sendiri secara aktif membantu mereka. Kami kemudian melihat sekolah - hadiah dari orang Yunani, dan rumah sakit. Oleh karena itu, kami tidak heran ketika ditanya negara apa yang dia ketahui, Zaina dengan tegas menjawab: “Yunani!”

Kami pergi mengunjunginya, di mana kami disambut dengan ramah oleh ayah, ibu, dan neneknya. Bersama-sama mereka mulai meyakinkan kami bahwa Kalash adalah keturunan tentara tentara Alexander Agung. Kisah lama ini telah diturunkan dari mulut ke mulut selama bertahun-tahun - Kalash tidak memiliki sumber tertulis.

Legenda mengatakan bahwa dua prajurit dan dua gadis yang memisahkan diri dari tentara Yunani datang ke tempat-tempat ini. Orang-orang itu terluka dan tidak bisa bergerak. Merekalah yang meletakkan dasar bagi orang Kalash.

Kalash telah hidup dalam isolasi selama berabad-abad. Kami bertanya tentang sejarah baru-baru ini tentang pemaksaan masuk Islam - Anda dapat menemukan artikel tentang topik ini di Web. Yang muda menjawab dengan percaya diri bahwa mereka belum pernah melihat hal semacam itu, jawaban orang tua lebih mengelak, tetapi mereka juga meyakinkan bahwa mereka tidak mengingat tindakan keras apa pun. Masuk Islam terjadi ketika seorang gadis Kalash menikah dengan seorang Muslim, yang jarang terjadi. Dan meskipun di tempat-tempat pengumpulan Kalash kami melihat prasasti "Muslim tidak diizinkan masuk", hubungan sehari-hari yang murni antara kedua bangsa itu bagi kami tampak lebih dari dapat ditoleransi.

Ayah Zaina pun menunjukkan bagaimana mereka memainkan olahraga Gal yang digandrungi Kalash itu. Bagi kami, ini terlihat seperti pemain bulat, golf, dan bisbol pada saat yang bersamaan. Mereka memainkannya di musim dingin, dua orang bertanding. Mereka memukul bola dengan tongkat, lalu keduanya mencari bola tersebut. Siapa pun yang menemukannya lebih dulu dan lari kembali - dia menang. Skor naik menjadi 12 poin. Tidak dapat dikatakan bahwa kami memahami seluk-beluk aturannya dengan sangat baik, tetapi kami memahami bahwa hal utama dalam game ini adalah perasaan liburan. Penduduk satu desa datang mengunjungi desa lain - untuk bermain, dan kemudian tuan rumah menyiapkan suguhan untuk semua orang.

Kami juga mengetahui bahwa selama sebulan, tepat pada saat ini, liburan tahunan Rat Nat berlangsung, yaitu pesta dansa malam yang dihadiri oleh penduduk desa Kalash lainnya, serta turis dari Pakistan, dan hari ini kami akan melakukannya juga dapat melihatnya. Dengan kegembiraan yang tersembunyi, kami meyakinkan bahwa kami pasti akan datang.

Nenek Zaina dengan bangga menunjukkan kepada kami perhiasan yang dibuatnya. Manik-manik adalah detail penting dari toilet wanita. Dari cara berpakaian seorang wanita, Anda bisa mengetahui berapa umurnya dan apakah dia sudah menikah. Umur, misalnya, ditunjukkan dengan banyaknya helai tasbih. Kalash menikah dan menikah karena cinta. Gadis itu sendiri yang memilih calon suaminya. Ini biasanya terjadi di musim semi, saat menari. Jika keduanya setuju, pemuda itu harus menculik gadis itu - ini tradisinya. Setelah 2-3 hari, ayah mempelai wanita datang ke rumah mempelai pria, dan segera setelah itu perayaan pernikahan dimulai. Prosedur perceraian tidak kalah orisinalnya di Kalash - seorang wanita dapat melarikan diri dengan pria lain, tetapi pada saat yang sama dia harus memberikan mas kawinnya kepada mantan suaminya, dan dalam ukuran ganda. Dan - jangan tersinggung.

Ciri khas Kalash adalah banyaknya hari libur. Di musim semi, di bulan Mei, hari libur utama mereka adalah Joshi - semua orang menari, saling mengenal. Joshi adalah hari libur di antara kerja keras - biji-bijian telah ditaburkan, dan para lelaki belum pergi ke pegunungan untuk menggembalakan. Uchao dirayakan di musim panas - Anda harus menenangkan para dewa di akhir Agustus untuk mendapatkan panen yang baik. Di musim dingin, di bulan Desember, hari libur utamanya adalah Chomus - hewan dikorbankan dengan sungguh-sungguh dan manusia pergi ke gunung suci. Secara umum, ada begitu banyak hari libur dan acara keluarga sehingga pasti akan terjadi sesuatu selama seminggu.

Kalash memiliki tempat suci untuk menari - Dzheshtak. Yang kami lihat didekorasi dengan gaya Yunani - kolom dan lukisan. Peristiwa utama dalam kehidupan Kalash terjadi di sana - peringatan dan upacara sakral. Pemakaman mereka berubah menjadi perayaan yang riuh, diiringi dengan pesta dan tarian, yang berlangsung beberapa hari dan dihadiri ratusan orang dari semua desa.

Kalash memiliki kamar khusus - "bashals" - untuk wanita dalam persalinan dan "najis", yaitu wanita saat menstruasi. Setiap orang dilarang keras menyentuh pintu atau dinding ruangan ini. Makanan dipindahkan ke sana dalam mangkuk khusus. Seorang wanita yang akan melahirkan tiba di sana 5 hari sebelum kelahiran anak, dan pergi setelah 10. "Bashali" mencerminkan salah satu ciri utama pandangan dunia orang Kalash - konsep kemurnian. Air, kambing, anggur, biji-bijian dan tanaman suci adalah "bersih" sedangkan wanita, Muslim dan ayam adalah "najis". Wanita, bagaimanapun, terus-menerus mengubah status mereka, dan mereka menjadi "bashali" pada saat "ketidakmurnian" tertinggi (dalam hal ini, kita tidak berbicara tentang kebersihan).

Kami berhasil mencapai liburan Rat Nat hanya pada malam hari berikutnya. Sehari sebelumnya, kami pergi mencari penari, tetapi hujan mulai turun, yang tidak terlalu baik untuk liburan. Selain itu, teman baru kami Sef menenggelamkan sebuah jip di selokan, atau lebih tepatnya, sebagian darinya. Dan karena kami tidak bisa mengeluarkan mobil dalam kegelapan, kami harus menunggu keesokan harinya. Pada saat itu, menjadi jelas bahwa sudah waktunya untuk menenangkan dewa-dewa setempat, dan pada saat yang sama berteman dengan penduduk setempat, jadi kami meminta orang Kalash untuk memasak hidangan utama hari raya - seekor kambing. Pesta itu penuh badai, karena Kalash, bukan Muslim, menyuling minuman keras dari aprikot, minuman keras bahkan menurut standar kami.

Tapi kami masih sampai di festival dansa. Itu terjadi dalam kegelapan total, terkadang diterangi oleh kilatan kamera kami. Dengan irama drum, gadis-gadis itu menyanyikan lagu ritmis yang aneh dan mengelilingi 3-6 orang, meletakkan tangan mereka di bahu satu sama lain. Ketika musik mereda sedikit, seorang lelaki tua dengan tongkat panjang di tangannya mulai menceritakan sesuatu dengan suara sedih yang terukur. Itu adalah pendongeng - dia memberi tahu penonton dan peserta legenda liburan dari kehidupan Kalash.

Rat nat berlanjut sepanjang malam hingga subuh. Di antara para penonton, selain Kalash sendiri, terdapat warga Pakistan dari berbagai daerah di negara itu, Peshawaris, dan penduduk Islamabad. Kami semua menyaksikan dengan takjub saat bayangan hitam dan merah berputar mengikuti suara genderang. Awalnya hanya perempuan yang menari, tetapi menjelang pagi, laki-laki muda juga bergabung dengan mereka - tidak ada larangan di sini.

Setelah semua yang kami lihat, kami memutuskan bahwa akan baik untuk meringkas pengetahuan kami tentang kehidupan Kalash, dan beralih ke yang lebih tua. Dia memberi tahu kami tentang kesulitan yang menyertai Kalash hanya 20 tahun yang lalu, ketika mereka benar-benar terisolasi. Dia mengatakan bahwa Kalash makan dan masih sangat sederhana: tiga kali sehari - roti, minyak sayur dan keju, daging - pada hari libur.

Tetua memberi tahu kami tentang cinta Kalash dengan teladannya sendiri, dalam hidupnya dia menikah tiga kali. Pertama kali dia jatuh cinta, tetapi gadis itu sangat cantik dan melarikan diri dengan yang lain. Wanita kedua sangat baik, tetapi mereka selalu bertengkar, dan dia pergi. Mereka tinggal bersama istri ketiga untuk waktu yang lama, dia melahirkan seorang putra dan putri untuknya, tetapi dia meninggal. Dia memberi masing-masing istri sebuah apel - mereka sangat berharga, karena sebelumnya satu apel bernilai satu kambing utuh.

Untuk pertanyaan kami tentang agama, penatua menjawab: “Tuhan itu esa. Saya percaya bahwa roh saya akan datang kepada Tuhan setelah kematian, tetapi saya tidak tahu apakah ada surga atau tidak." Di sini dia berpikir. Kami juga mencoba membayangkan surga Kalash, karena kami mendengar dari Zaina bahwa surga adalah tempat di mana sungai-sungai susu mengalir, setiap pria akan mendapatkan seorang gadis cantik, dan seorang gadis akan mendapatkan seorang pria. Tampaknya Kalash memiliki surganya sendiri untuk semua orang ...

Dari penelitian para ilmuwan, diketahui bahwa sebenarnya ada banyak sekali dewa di antara suku Kalash, dan dewa serta dewi yang berbeda dipuja di desa yang berbeda. Selain para dewa, ada juga banyak roh. Akhir-akhir ini masyarakat Kalash sering menjawab pertanyaan dari orang luar bahwa mereka percaya pada satu tuhan, ternyata agar perbedaan agama mereka dengan Islam tidak terlalu mencolok.

Dukun memainkan peran penting dalam kehidupan Kalash. Yang paling terkenal di antara mereka - Nanga dhar - bisa melewati bebatuan dan langsung muncul di lembah lain. Dia hidup lebih dari 500 tahun dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap adat istiadat dan kepercayaan masyarakat ini. "Tapi sekarang para dukun telah menghilang," kata sesepuh itu kepada kami dengan sedih. Mari berharap dia tidak ingin memberi kita semua rahasia.

Saat berpisah, dia berkata: “Dari mana saya berasal, saya tidak tahu. Aku juga tidak tahu berapa umurku. Saya baru saja membuka mata saya di lembah ini."

Keesokan harinya kami pergi ke lembah tetangga bersama Bumboret, Rumbur. Rumbur lebih kecil dari Bumboret, meski konglomerat Kalash ini juga terdiri dari banyak desa kecil. Setelah tiba, kami menemukan bahwa ada perbedaan lain. Penduduk desa ini memperlakukan kami dengan keramahan yang jauh lebih sedikit daripada penduduk Bumboret. Kami tidak diizinkan masuk ke rumah, para wanita menyembunyikan wajah mereka dari kamera. Dan ada beberapa alasan untuk ini.

Ternyata perwakilan paling terkenal dari Kalash Lakshan Bibi tinggal di desa ini. Dia membuat karir yang luar biasa untuk rakyatnya - dia menjadi pilot pesawat dan, menggunakan popularitasnya, menciptakan dana untuk mendukung orang Kalash - untuk membantu penduduk lokal dan mempromosikan budaya langka mereka ke seluruh dunia. Segalanya berjalan cukup baik, dan seperti yang sering terjadi, beberapa orang Rumburia mulai mencurigai Lakshan Bibi menggelapkan dana yang dialokasikan oleh orang asing untuk kebutuhan mereka. Mungkin penduduk Rumbur kesal dengan rumah kaya Lakshan Bibi, yang kami lihat di pintu masuk desa - tentu saja sangat berbeda dengan bangunan lainnya.

Rumburian umumnya sangat enggan berkomunikasi dengan orang asing. Tapi yang terakhir semakin tertarik pada mereka. Kami bertemu dua orang Jepang di desa. Saya harus mengatakan bahwa perwakilan Negeri Matahari Terbit sangat aktif terlibat dalam berbagai proyek di Pakistan pada umumnya, dan di Lembah Kalash pada khususnya. Di Desa Rumbur, misalnya, mereka sedang mengembangkan proyek untuk menciptakan sumber energi tambahan. Desa ini juga menarik karena tinggal di dalamnya seorang wanita Jepang yang menikah dengan penduduk setempat, namanya Akiko Wada. Akiko telah mempelajari kehidupan Kalash selama bertahun-tahun dari dalam dan baru-baru ini menerbitkan buku tentang mereka dan kebiasaan mereka.

Secara umum, pendinginan Rumburian terhadap orang asing yang terjadi tahun ini mencerminkan banyaknya kontradiksi dalam kehidupan seluruh Kalash. Sekarang di Bumboret, misalnya, sedang aktif membangun hotel-hotel baru. Di satu sisi, aliran dana apa pun dapat mengubah kehidupan Kalash yang sulit menjadi lebih baik. Di sisi lain, turis, pada umumnya, "mengaburkan" budaya lokal, dan Kalash mau tidak mau melihat bahwa mereka sendiri mulai berkonflik satu sama lain. Mungkin tidak terlalu menyenangkan menjadi objek penelitian. Turis mencoba memotret Kalash di tempat yang paling tidak terduga dan pada waktu yang paling tidak tepat.

Ngomong-ngomong, di salah satu buku ilmiah, "kelelahan memotret" disebut sebagai alasan, antara lain, masuknya gadis-gadis Kalash ke Islam. Ditambah dengan lingkungan Islam dan kesulitan yang dialami oleh Pakistan sendiri, maka menjadi jelas bahwa hidup di lembah tidak menjadi lebih mudah. Namun, tidak semuanya buruk. Di suatu tempat dari Oktober hingga April, Kalash di lembah tetap sendirian - jalanan tertutup salju, pesawat terbang, seperti yang telah kita ketahui, terbang dari waktu ke waktu - dan mereka terus hidup, dibiarkan sendiri.

Kalash menyimpan banyak misteri - asal usulnya masih belum jelas. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa mereka muncul di lembah dekat Chitral, setelah melarikan diri dari Afghanistan dari kebijakan Islamisasi paksa dan perampasan tanah yang dilakukan oleh amir Afghanistan Abdurrahman Khan pada tahun 1895-1896. Khan memulai kebijakan ini setelah seluruh wilayah di Hindu Kush, "Kafiristan" ("Negara orang kafir"), diberikan kepadanya setelah Inggris menarik perbatasan ("Garis Durand" yang terkenal kejam) antara India dan Afghanistan saat itu. . Wilayah itu berganti nama menjadi "Nuristan" ("Negeri Cahaya"), dan suku-suku yang mencoba melestarikan adat mereka melarikan diri di bawah protektorat Inggris.

Sarjana lain percaya bahwa Kalash sendiri adalah penyerbu dan menduduki daerah itu di suatu tempat dalam kabut waktu. Versi serupa tersebar luas di kalangan Kalash - mereka percaya bahwa mereka berasal dari negara yang jauh di Tsiyam, tetapi kecil kemungkinannya untuk menetapkan di mana negara ini berada sekarang. Apakah Kalash adalah keturunan prajurit tentara Alexander Agung juga tidak diketahui secara pasti. Yang tidak terbantahkan adalah mereka jelas berbeda dengan masyarakat sekitar. Selain itu, dalam studi baru-baru ini - upaya bersama Institut Genetika Umum Vavilov, Universitas California Selatan, dan Universitas Stanford - untuk mengumpulkan dan memproses sejumlah besar informasi tentang hubungan genetik populasi planet, paragraf terpisah dikhususkan ke Kalash, yang mengatakan bahwa gen mereka benar-benar unik dan termasuk dalam kelompok Eropa.

Bagi kami, setelah bertemu dengan Kalash, tidak masalah lagi apakah mereka terkait dengan Alexander Agung atau tidak. Rupanya, karena sesaat kita sendiri menjadi Kalash - di antara pegunungan besar, sungai badai, dengan tariannya di malam hari, dengan perapian suci dan pengorbanan di dekat batu karang. Kami menyadari betapa sulitnya mempertahankan kepercayaan dan tradisi mereka bagi orang-orang kecil yang tersesat di antara pegunungan, yang terus-menerus mengalami pengaruh dunia luar yang terus meningkat.

Dalam perpisahan, kami bertanya kepada sesepuh tentang arti dan ciri-ciri pakaian nasional Kalash, yang oleh umat Islam disebut "kafir hitam", yaitu "kafir hitam". Dia mulai menjelaskan dengan sabar dan detail, tetapi kemudian dia berpikir sejenak dan berkata sebagai berikut: “Anda bertanya apa yang istimewa dari pakaian yang dikenakan wanita kita? Kalash masih hidup selama wanita mengenakan gaun ini.”

Kami, setelah meninggalkan tanah Kalash, melangkah lebih jauh - ke provinsi Punjab, dan kemudian ke perbatasan antara Pakistan dan India.

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa keturunan langsung orang Yunani kuno tinggal di Pakistan. Orang-orang yang wajahnya tampak seperti keturunan dari vas kuno menyebut diri mereka Kalash (Kal'as'a) dan menganut agamanya sendiri, berbeda dengan lingkungan Muslim.

Gadis Kalash
(foto dari situs Wikipedia)

Sulit untuk mengatakan secara detail agama macam apa ini. Kalash sendiri mengelak menjawab pertanyaan tentang agama mereka, yang kemungkinan besar karena ketakutan akan genosida agama yang dialami orang-orang ini oleh Muslim belum lama ini (menurut beberapa laporan, Kalash, yang saat ini hanya berjumlah 3.000 orang, kembali pada akhir abad ke-19 setidaknya ada 200 ribu orang). Mereka sering memberi tahu pengunjung bahwa mereka percaya pada satu dewa pencipta, yang disebut Desu (dalam bahasa Yunani kuno, Deos), meskipun jumlah dewa yang mereka sembah jauh lebih banyak. Tidak mungkin untuk mengetahui secara detail apa itu panteon Kalash. Menurut beberapa laporan, di antara dewa-dewa mereka seseorang dapat bertemu dengan Apollo, Aphrodite dan Zeus, yang kita kenal sejak kecil, sementara sumber lain mengatakan bahwa pendapat ini tidak berdasar.

Dalam kisah Kalash, sangat mengejutkan tidak hanya bahwa di dunia Muslim mereka berhasil mempertahankan agama mereka, tetapi juga bahwa mereka sama sekali tidak seperti orang-orang di sekitar mereka, tetapi seperti orang Eropa Barat, di antara mereka ada banyak orang dengan rambut pirang dan mata biru dan hijau. Setiap orang yang pernah mengunjungi desa Kalash mencatat kecantikan luar biasa wanita Kalash.

Orang tua-kalash

Di sini pantas untuk berbicara tentang orang seperti apa mereka dan bagaimana mereka berakhir di Pakistan, di wilayah Hindu Kush yang sulit dijangkau, hanya beberapa kilometer dari perbatasan dengan Afghanistan dan Tajikistan, tidak jauh dari Chitral pusat distrik Pakistan.

Film dokumenter tentang Kalash - bagian 1 dan bagian 2

Menurut versi yang paling umum, Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung. Dalam perjalanan ke India, dia meninggalkan rentetan detasemen di belakang, yang akibatnya tidak menunggu tuannya, dan tetap menetap di tempat-tempat ini. Jika Kalash berakar pada penaklukan Alexander Agung, maka legenda tersebut tampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 pria dan wanita Yunani yang paling sehat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang sulit dijangkau ini untuk membuat koloni di wilayah ini.

Gadis Kalash dengan ayam di tangannya

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet dalam proses migrasi besar-besaran selama invasi Arya ke Hindustan. Suku Kalash sendiri tidak memiliki pendapat tunggal tentang asal usulnya, namun dalam perbincangan tentang masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Gadis Kalash
(foto dari silkroadchina)

Penjelasan yang lebih akurat tentang asal usul orang ini dapat diberikan dengan mempelajari bahasa Kalash secara mendetail, yang sayangnya masih kurang dipahami. Diyakini bahwa itu termasuk dalam kelompok bahasa Dardik, tetapi tidak sepenuhnya jelas atas dasar apa penugasan ini dibuat. lebih dari separuh kata dari kosakata bahasa Kalash tidak memiliki analogi dalam bahasa kelompok Dardik dan bahasa masyarakat sekitarnya. Ada publikasi yang secara langsung menyatakan bahwa Kalash berbicara dalam bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah memang demikian. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan hidup dalam kondisi ketinggian ekstrim adalah orang Yunani modern, yang dengan uangnya dibangun sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Studi tentang gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang spesifik. Semuanya sangat tidak bisa dipahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa dari 20 hingga 40%. (Mengapa penelitian dilakukan jika kesamaan dengan orang Yunani kuno sudah terlihat?)

Kalash sibuk dengan pertanian. Kesetaraan gender diterima dalam keluarga. Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada saat yang sama suami sebelumnya harus menerima uang tebusan ganda dari yang baru. Penindasan terhadap perempuan hanya berupa pengucilan perempuan di rumah terpisah saat haid dan melahirkan. Diyakini bahwa saat ini wanita tersebut najis, dan dia harus diasingkan, dilarang berkomunikasi dengannya, dan makanan diberikan kepada mereka melalui jendela khusus di rumah ini. Suami juga bebas meninggalkan istri yang tidak dicintainya kapan saja.

Presentasi video tentang Kalash

Ada sesuatu yang lebih untuk dikatakan tentang lokasi. Orang-orang Kalash tinggal di beberapa desa yang tersebar di tiga dataran tinggi pegunungan di daerah yang oleh orang Pakistan disebut Kafiristan - negara orang kafir (lebih lanjut tentang ini di artikel menarik di MN). Ngomong-ngomong, di negara orang kafir ini, selain Kalash, ada beberapa orang lain yang sama eksotisnya.

Pemakaman (foto dari indostan.ru)

Kultus agama Kalash dikirim ke tempat-tempat khusus. Dasar pemujaan adalah pengorbanan hewan.

Kalash orang mati mereka dimakamkan di kuburan, sedangkan peti mati tidak ditutup.

Yang paling mengesankan, menurut semua orang yang mengunjungi desa Kalash, adalah tarian wanita Kalash yang memukau penonton.

Seperti banyak orang kecil saat ini, orang unik ini berada di ambang kepunahan. Peradaban modern, yang membawa godaan dunia modern ke desa-desa pegunungan tinggi di Kalash, secara bertahap menghanyutkan kaum muda dari desa mereka.

Tinggi di pegunungan Pakistan di perbatasan dengan Afghanistan, di provinsi Nuristan, tersebar beberapa dataran kecil.
Penduduk setempat menyebut daerah ini Chintal.
Orang yang unik dan misterius tinggal di sini - Kalash, yang datang ke sini selama beberapa ribu tahun.

Keunikan mereka terletak pada fakta bahwa bangsa Indo-Eropa ini berhasil bertahan hampir di jantung dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut kultus Ibrahim - Islam, tetapi keyakinan rakyat primordial ...
Jika Kalash adalah orang-orang besar dengan wilayah dan negara bagian yang terpisah, maka keberadaan mereka tidak akan mengejutkan siapa pun, tetapi saat ini tidak lebih dari 6 ribu orang yang selamat - mereka adalah kelompok etnis terkecil dan paling misterius di kawasan Asia.

Mereka hampir sepenuhnya dimusnahkan sebagai akibat dari genosida Muslim pada awal abad ke-20, karena mereka menganut paham paganisme.
Mereka menjalani kehidupan terpencil. Mereka berbicara bahasa Kalash dari kelompok bahasa Dardik dari bahasa Indo-Eropa (namun, sekitar setengah dari kata-kata bahasa mereka tidak memiliki analogi dalam bahasa Dardik lainnya, serta dalam bahasa orang-orang tetangga).

Di Pakistan diyakini secara luas bahwa Kalash adalah keturunan tentara Alexander Agung (sehubungan dengan itu pemerintah Makedonia membangun pusat kebudayaan di daerah ini, lihat, misalnya, “Makedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”).

Ilmuwan mengaitkan Kalash dengan ras kulit putih - ini adalah fakta ilmiah.

Wajah banyak Kalash murni orang Eropa. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan seringkali biru seperti paspor seorang kafir yang tidak setia.
Mata Kalash berwarna biru, abu-abu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pegunungan Tibet dalam proses migrasi besar-besaran selama invasi Arya ke Hindustan.
Suku Kalash sendiri tidak memiliki pendapat tunggal tentang asal usulnya, namun dalam perbincangan tentang masalah ini dengan orang asing, mereka seringkali lebih memilih versi asal Makedonia.

Ada publikasi yang secara langsung menyatakan bahwa Kalash berbicara dalam bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui apakah memang demikian. Faktanya adalah bahwa satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan hidup dalam kondisi ketinggian ekstrim adalah orang Yunani modern, yang dengan uangnya dibangun sekolah, rumah sakit, taman kanak-kanak, dan beberapa sumur digali.

Studi tentang gen Kalash tidak mengungkapkan sesuatu yang spesifik.
Semuanya sangat tidak bisa dipahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahwa pengaruh Yunani bisa dari 20 hingga 40%. (Mengapa penelitian dilakukan jika kesamaan dengan orang Yunani kuno sudah terlihat?)

Agama sebagian besar Kalash adalah paganisme; panteon mereka memiliki banyak kesamaan dengan panteon Arya kuno yang direkonstruksi.
Bersama Kalash, perwakilan suku Hunza dan beberapa suku Pamir, Persia, dan lainnya juga memiliki ciri antropologis yang serupa.

Ada satu sentuhan lagi yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum umat Islam Pakistan dan Afghanistan.
Kalash selalu membuat sendiri dan furnitur bekas.
Mereka makan di meja, duduk di kursi - ekses yang tidak pernah melekat pada "penduduk asli" setempat dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan Inggris pada abad ke-18 hingga ke-19, tetapi tidak pernah mengakar.
Dan Kalash sejak dahulu kala menggunakan meja dan kursi ...

Tapi bahkan sekarang, Kalash berada di ambang kepunahan. Banyak yang dipaksa berasimilasi (melalui pernikahan) dengan orang Pakistan dan Afghanistan, masuk Islam - lebih mudah bertahan dan mendapatkan pekerjaan, pendidikan, posisi.

Kehidupan Kalash modern bisa disebut Spartan. Kalash hidup dalam komunitas.

Mereka tinggal di rumah-rumah yang dibangun dari batu, kayu dan tanah liat.
Atap rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Dari semua fasilitas di gubuk: meja, kursi, bangku, dan tembikar. Kalash tahu tentang listrik dan televisi hanya dengan desas-desus.

Sekop, cangkul, dan beliung - mereka mengerti dan lebih akrab. Mereka menggantungkan hidup dari pertanian.

Kalash berhasil menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan dari batu.
Tetapi peran utama dalam mata pencaharian mereka dimainkan oleh ternak, terutama kambing, yang memberikan susu dan produk susu, wol, dan daging kepada keturunan Arya kuno.

Dalam kehidupan sehari-hari, pembagian tugas yang jelas dan tak tergoyahkan sangat mencolok: laki-laki adalah yang pertama dalam pekerjaan dan perburuan, perempuan hanya membantu mereka dalam pekerjaan yang paling tidak padat karya (menyiangi, memerah susu, pekerjaan rumah tangga).

Di dalam rumah, laki-laki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat).

Menara dibangun untuk wanita di setiap pemukiman - rumah terpisah tempat wanita komunitas melahirkan anak dan menghabiskan waktu di "hari-hari kritis".
Seorang wanita Kalash wajib melahirkan seorang anak hanya di menara, oleh karena itu wanita hamil menetap di "rumah sakit bersalin" sebelumnya.
Tidak ada yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada kecenderungan segregasi dan diskriminasi lain terhadap perempuan di kalangan Kalash, yang membuat marah dan menertawakan umat Islam, yang karena itu memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini.

Kalash sibuk dengan pertanian. Kesetaraan gender diterima dalam keluarga.
Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada saat yang sama suami sebelumnya harus menerima uang tebusan ganda dari yang baru.
Penindasan terhadap perempuan hanya berupa pengucilan perempuan di rumah terpisah saat haid dan melahirkan.
Diyakini bahwa saat ini wanita tersebut najis, dan dia harus diasingkan, dilarang berkomunikasi dengannya, dan makanan diberikan kepada mereka melalui jendela khusus di rumah ini.
Suami juga bebas meninggalkan istri yang tidak dicintainya kapan saja.

Kalash tidak mengenal hari libur, tetapi mereka dengan riang dan ramah merayakan 3 hari libur: Yoshi - festival menabur, Uchao - festival panen, dan Choimus - liburan musim dingin para dewa alam, ketika Kalash meminta para dewa untuk mengirim mereka a musim dingin yang sejuk dan musim semi dan musim panas yang baik.

Selama Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai kurban, yang dagingnya disuguhi kepada setiap orang yang datang berkunjung atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, adalah bahasa kelompok Dardik dari cabang bahasa Indo-Iran dari rumpun bahasa Indo-Eropa.
Kosakata dasar bahasa Sansekerta terpelihara dengan sangat baik dalam bahasa Kalash.

Agama mereka mengingatkan pada transformasi Zoroastrianisme dan kultus Arya kuno, yang dibawa ke sini dari utara oleh nabi Zarothushtra sekitar 1500 tahun sebelum Kristus. .

"Metropolitan" utama orang-orang kafir adalah sebuah desa bernama "Kamdesh".
Rumah-rumah itu didekorasi dengan mewah dengan ukiran kayu yang rumit. Pekerjaan lapangan dilakukan bukan oleh laki-laki, tetapi oleh perempuan, meskipun sebelumnya laki-laki telah membersihkan ladang dari batu dan batang kayu yang tumbang.
Laki-laki pada waktu itu sedang menjahit pakaian, tarian ritual di pedesaan dan menyelesaikan urusan publik.

Objek utama pemujaan adalah api.
Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh pengrajin terampil dan dipamerkan di tempat-tempat suci.
Pantheon terdiri dari banyak dewa dan dewi.
Dewa Imra dianggap yang utama. Juga sangat dihormati adalah dewa perang Gisha.
Setiap desa memiliki dewa pelindung kecilnya sendiri. Dunia, menurut kepercayaan, dihuni oleh banyak roh baik dan jahat yang saling bertarung.

Di antara ritual terpenting adalah pemilihan tetua, persiapan anggur, pengorbanan kepada dewa dan penguburan.
Seperti kebanyakan ritual, pemilihan sesepuh disertai dengan pengorbanan kambing besar-besaran dan suguhan yang berlimpah.
Pemilihan kepala sesepuh (jasta) dilakukan oleh sesepuh dari kalangan sesepuh. Pemilihan ini juga dibarengi dengan pembacaan himne suci yang dipersembahkan untuk para dewa, pengorbanan dan jamuan untuk para sesepuh yang berkumpul di rumah calon.

Kalash memiliki tempat suci untuk menari - Dzheshtak.
Yang kami lihat didekorasi dengan gaya Yunani - kolom dan lukisan.
Peristiwa utama dalam kehidupan Kalash terjadi di sana - peringatan dan upacara sakral.
Pemakaman mereka berubah menjadi perayaan yang riuh, diiringi dengan pesta dan tarian yang berlangsung selama beberapa hari dan dihadiri oleh ratusan orang dari seluruh desa.

Dukun memainkan peran penting dalam kehidupan Kalash.
Yang paling terkenal di antara mereka - Nanga dhar - bisa melewati bebatuan dan langsung muncul di lembah lain. Dia hidup lebih dari 500 tahun dan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap adat istiadat dan kepercayaan masyarakat ini. "Tapi sekarang para dukun telah menghilang," kata sesepuh itu kepada kami dengan sedih. Mari berharap dia tidak ingin memberi kita semua rahasia.

Saat berpisah, dia berkata: “Dari mana saya berasal, saya tidak tahu. Aku juga tidak tahu berapa umurku. Saya baru saja membuka mata saya di lembah ini."

Apakah Kalash adalah keturunan prajurit tentara Alexander Agung juga tidak diketahui secara pasti.

Yang tidak terbantahkan adalah mereka jelas berbeda dengan masyarakat sekitar. Selain itu, dalam studi baru-baru ini - upaya bersama Institut Genetika Umum Vavilov, Universitas California Selatan, dan Universitas Stanford - untuk mengumpulkan dan memproses sejumlah besar informasi tentang hubungan genetik populasi planet, paragraf terpisah dikhususkan ke Kalash, yang mengatakan bahwa gen mereka benar-benar unik dan termasuk dalam kelompok Eropa.

Dalam perpisahan, kami bertanya kepada sesepuh tentang arti dan ciri-ciri pakaian nasional Kalash, yang oleh umat Islam disebut "kafir hitam", yaitu "kafir hitam".

Dia mulai menjelaskan dengan sabar dan detail, tetapi kemudian dia berpikir sejenak dan berkata sebagai berikut:

“Kamu bertanya apa yang istimewa dari pakaian yang dikenakan wanita kita? Kalash masih hidup selama wanita mengenakan gaun ini.”

(1 tahun yang lalu) | Tambahkan ke bookmark |

Dikirim oleh V. Lavrov.

Kalash adalah orang Dardik kecil yang mendiami dua lembah di anak sungai kanan Sungai Chitral (Kunar) di pegunungan Hindu Kush selatan di distrik Chitral di provinsi Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Bahasa asli - Kalasha - termasuk dalam kelompok bahasa Indo-Iran Dardic. Keunikan masyarakatnya yang dikelilingi oleh tetangga-tetangga yang terislamkan dari segala sisi terletak pada kenyataan bahwa sebagian besar darinya masih menganut agama pagan yang berkembang atas dasar agama Indo-Iran dan kepercayaan lapisan bawah.

Sejarah dan etnonim

Orang Dard yang mendiami Chitral biasanya dengan suara bulat menganggap Kalash sebagai penduduk asli wilayah tersebut.

Kalash sendiri memiliki legenda bahwa nenek moyang mereka datang ke Chitral melalui Bashgal dan mendorong orang Kho ke utara, ke hulu Sungai Chitral. Meskipun demikian, bahasa Kalash terkait erat dengan bahasa Khovar. Mungkin tradisi ini mencerminkan kedatangan di abad ke-15. di Chitral dari kelompok militan berbahasa Nuristan, yang menaklukkan penduduk lokal berbahasa Dardo. Kelompok ini terpisah dari penutur bahasa Vaigali, yang masih menyebut diri mereka kalašüm, memindahkan nama diri dan banyak tradisi mereka ke penduduk setempat, tetapi diasimilasi oleh mereka secara linguistik.

Gagasan Kalash sebagai penduduk asli didasarkan pada fakta bahwa pada masa lalu Kalash mendiami wilayah yang lebih luas di South Chitral, di mana banyak toponim yang masih bersifat Kalash. Dengan hilangnya militansi, Kalash di tempat-tempat ini secara bertahap dipaksa keluar atau diasimilasi oleh penutur bahasa Chitral terkemuka Khovar.

budaya rohani

Kalash adalah satu-satunya orang di wilayah tersebut yang sebagian mempertahankan agama tradisional dan tidak sepenuhnya masuk Islam. Isolasi agama Kalash dimulai pada awalnya. Abad XVIII, ketika mereka berada di bawah mehtar (penguasa) Chitral dan berada di bawah tekanan budaya orang-orang Kho yang sama, yang telah masuk Islam pada saat itu. Secara umum, kebijakan Chitral relatif toleran, dan islamisasi wilayah yang dilakukan oleh para mullah Sunni dan pengkhotbah Ismailiyah agak spontan dan bertahap. Saat dilakukan pada abad XIX. garis Durand Kalash tetap menjadi milik Inggris, yang menyelamatkan mereka dari paksaan besar-besaran masuk Islam yang dilakukan pada tahun 1896 oleh amir Afghanistan Abdur Rahman di negara tetangga Nuristan.

Meski demikian, kasus konversi Kalash ke Islam terjadi sepanjang sejarah modern masyarakat. Jumlah mereka meningkat setelah tahun 1970-an, ketika jalan dibangun di wilayah tersebut dan sekolah mulai dibangun di desa Kalash. Konversi ke Islam mengarah pada putusnya ikatan tradisional, seperti yang dikatakan salah satu tetua Kalash, Saifulla Jan: "Jika seseorang dari Kalash masuk Islam, mereka tidak dapat lagi tinggal di antara kita." Seperti yang dicatat K. Jettmar, Muslim Kalash memandang dengan rasa iri yang tak terselubung pada tarian pagan Kalash dan perayaan yang menyenangkan. Saat ini, agama pagan, yang menarik perhatian banyak turis Eropa, berada di bawah perlindungan pemerintah Pakistan, yang mengkhawatirkan kepunahan industri pariwisata jika terjadi "kemenangan Islam" terakhir.

Meski demikian, Islam dan budaya Islam masyarakat tetangga memiliki pengaruh yang besar terhadap kehidupan Kalash pagan dan keyakinan mereka yang sarat dengan plot dan motif mitologi Muslim. Kalash mengadopsi pakaian dan nama pria dari tetangganya. Di bawah serangan peradaban, cara hidup tradisional secara bertahap dihancurkan, khususnya, "hari raya jasa" menghilang hingga terlupakan. Namun demikian, lembah Kalash masih merupakan cagar alam unik yang melestarikan salah satu budaya Indo-Eropa paling kuno.

Agama

Gagasan tradisional Kalash tentang dunia didasarkan pada pertentangan antara kesucian dan kenajisan. Pegunungan dan padang rumput pegunungan, tempat tinggal para dewa dan "ternak mereka" - kambing liar, merumput, memiliki kesucian tertinggi. Kudus juga altar dan kandang kambing. Tanah Muslim itu najis. Najis juga melekat pada diri seorang wanita, terutama pada masa haid dan nifas. Penodaan membawa segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian. Seperti agama Veda dan Zoroastrianisme, agama Kalash mengatur banyak upacara pembersihan dari kotoran.

Pantheon Kalash (Devalog) umumnya mirip dengan panteon yang ada di antara tetangga Nuristani, dan mencakup banyak dewa dengan nama yang sama, meskipun agak berbeda dari yang terakhir. Ada juga gagasan tentang banyak roh iblis yang lebih rendah, terutama perempuan.

Kuil Kalash adalah altar terbuka yang dibangun dari juniper atau papan kayu ek dan dilengkapi dengan papan ukiran ritual dan berhala dewa. Bangunan khusus dibangun untuk tarian religius. Ritual Kalash terutama terdiri dari pesta umum, yang mengundang para dewa. Peran ritual pemuda yang belum mengenal perempuan, yaitu yang memiliki kesucian tertinggi, terekspresikan dengan jelas.

Dewa pagan Kalash memiliki banyak kuil dan altar di seluruh lembah tempat tinggal rakyatnya. Mereka mempersembahkan kurban terutama yang terdiri dari kuda, kambing, sapi dan domba, yang pembiakannya merupakan salah satu industri utama penduduk setempat. Mereka juga meninggalkan anggur di altar, dengan demikian mempersembahkan korban kepada dewa Indra, dewa anggur. Ritual Kalash dipadukan dengan hari raya dan umumnya mirip dengan ritual Veda.

Seperti pembawa budaya Veda, Kalash menganggap burung gagak sebagai nenek moyang mereka dan memberi makan mereka dari tangan kiri mereka. Orang mati dimakamkan di atas tanah dalam peti mati kayu khusus dengan ornamen, dan perwakilan Kalash yang kaya juga memasang patung kayu almarhum di atas peti mati.

Kata gandau kalash mengacu pada batu nisan lembah Kalash dan Kafiristan, yang berbeda tergantung pada status yang dicapai almarhum selama hidupnya. Kundrik adalah jenis kedua patung kayu antropomorfik nenek moyang Kalash. Itu adalah patung jimat yang dipasang di ladang atau di desa di atas bukit - tiang kayu atau alas yang terbuat dari batu.

Terancam bahaya

Saat ini budaya dan suku bangsa Kalash terancam punah. Mereka hidup dalam komunitas tertutup, tetapi penduduk yang lebih muda semakin dipaksa untuk berasimilasi dengan menikah dengan penduduk Islam, hal ini disebabkan karena semakin mudah bagi seorang Muslim untuk mencari pekerjaan dan memberi makan keluarga. Selain itu, Kalash menerima ancaman dari berbagai organisasi Islam.

Terentyev M.A. Rusia dan Inggris di Asia Tengah. - St. Petersburg: Ketik. P.P. Merkulyeva, 1875. - 376 hal.
Metcalfe D. Hilang di Stepa Asia Tengah. - Almaty: VOX POPULI, 2010. - 288 hal.

Populer dalam kategori: