rumah › Tubuh › Pahlawan yang hampir otobiografi dari novel Anna Karenina. Konstantin Levin dan renungannya tentang kehidupan

Pahlawan yang hampir otobiografi dari novel Anna Karenina. Konstantin Levin dan renungannya tentang kehidupan

L.N. Tolstoy, alur cerita takdir (karakteristik) Konstantin Levin memang tidak disajikan sejelas alur tokoh utamanya, namun sekaligus penting dan cukup menarik. Gambar Levin adalah salah satu yang paling kompleks dan menarik dalam karya Lev Nikolayevich.

gambar Levin

Alur cerita Levin mengandung banyak masalah filosofis dan sosio-psikologis dari karya tersebut. Pencarian spiritual sang pahlawan secara langsung mencerminkan pemikiran penulisnya sendiri, yang ia bentuk di era 70-an. Bahkan deskripsi citranya berbicara tentang kesamaan eksternal. Dan tidak perlu membicarakan kesesuaian nama belakangnya dengan nama Lev Nikolaevich.

Dengan energi, ketulusan, dan kemampuannya berpikir kritis, Konstantin Levin mirip dengan pahlawan Tolstoy lainnya - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky.

Pencari kebenaran muda ini menyerah pada dorongan untuk memahami esensi hubungan sosial, untuk mengetahui makna hidup itu sendiri, untuk mencoba mengubah sesuatu. Levin tidak menemukan solusi untuk masalah yang mengganggunya, yang menjerumuskannya ke dalam pikiran yang berat dan menyakitkan serta menyebabkan krisis mental.

Kebutuhan untuk mengaku sebelum pernikahan dengan Kitty membuat Levin merenungkan Tuhan. Di sini penulis mengajukan pertanyaan agama dan moral. Pikiran Konstantin membawanya pada fakta bahwa dia menemukan keyakinan yang tulus di dalam jiwanya.

Konstantin Levin tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap pemiskinan bangsawan lokal di bawah serangan formasi sosial baru. Sulit baginya untuk tidak memperhatikan ketidakstabilan dan ketidakstabilan tatanan yang mengakar. Levin juga prihatin dengan nasib para petani yang hidupnya sangat pas-pasan. Keinginannya untuk mendamaikan tuan tanah dan petani, mempertahankan hak atas tanah, dengan menciptakan sistem pertanian yang rasional, gagal. Levin bertanya-tanya mengapa para petani begitu bermusuhan dengan para bangsawan. Levin mendengar celaan dari saudaranya:

“Kamu ingin menjadi orisinil, untuk menunjukkan bahwa kamu tidak hanya mengeksploitasi laki-laki, tetapi dengan sebuah ide”

Dan jauh di lubuk hatinya, sang pahlawan setuju dengannya.

Pernikahan Levin dan Kitty dalam film 1967 (USSR)

Konstantin mencoba mempelajari semua bidang kebangsawanan dari dalam. Kunjungannya ke pengadilan dunia, pemilihan umum, dan tempat serupa lainnya membawanya pada kesimpulan tentang kesia-siaan dan kesia-siaan dari segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Ketenangan pikiran hanya bisa membawanya tinggal di alam, pengenalan dengan buruh tani, pekerjaan rumah tangga.

Perendaman dalam kehidupan rakyat dalam novel "Anna Karenina" adalah motif yang cerah dan dalam. Ini dibuktikan dengan pemandangan penuh warna pembuatan jerami di padang rumput Kalinovo, percakapan Levin dengan para petani, antusiasmenya terhadap kehidupan mereka yang bersahaja dan sulit. Levin tidak dibiarkan acuh tak acuh terhadap kepenuhan dan integritas perasaan Ivan Parmenov dan istrinya, kebahagiaan tanpa akhir mereka dalam persatuan. Sang pahlawan bahkan berpikir untuk menikahi seorang wanita petani. Pernyataan Fokanych tentang perlunya hidup "untuk jiwa, sebenarnya, di jalan Tuhan" sangat merasuk ke dalam jiwa sang pahlawan.

Ketidakmungkinan memecahkan masalah sosial dan moral yang kompleks mendorong Levin ke arah perbaikan moral yang abstrak. Di sini ketidakkonsistenan pandangan dunia tidak hanya dari Levin, tetapi juga dari penulisnya sendiri, tercermin sepenuhnya. Pencarian Levin tidak berakhir di akhir karya, penulis membiarkan citra pahlawannya terbuka di hadapan kita. Ketergantungan nasib Levin pada sikapnya sendiri terhadap landasan moral makhluk membuat citra pahlawan terkait dengan citra Anna Karenina.

Levin dan Kitty dalam film 2012 (Inggris Raya)

Tolstoy menyebut "Anna Karenina" sebagai "novel luas dan bebas", menggunakan istilah Pushkin "novel bebas". Ini adalah indikasi yang jelas tentang asal genre karya tersebut.

"Novel luas dan bebas" Tolstoy berbeda dengan "novel bebas" Pushkin. Dalam "Anna Karenina" tidak ada, misalnya penyimpangan penulis liris, filosofis, atau jurnalistik. Tetapi antara novel Pushkin dan novel Tolstoy ada hubungan berturut-turut yang tidak diragukan lagi, yang memanifestasikan dirinya dalam genre, plot, dan komposisi.

Dalam novel Tolstoy, seperti halnya dalam novel Pushkin, yang terpenting bukanlah kelengkapan plot dari ketentuan, tetapi pada "konsep kreatif" yang menentukan pemilihan material dan, dalam bingkai novel modern yang luas, memberikan kebebasan untuk pengembangan alur cerita. “Saya tidak bisa dan saya tidak tahu bagaimana memberi batasan tertentu pada wajah fiksi saya - seperti pernikahan atau kematian, setelah itu kepentingan narasi akan dihancurkan. Tanpa sadar bagi saya tampaknya kematian satu orang hanya membangkitkan minat pada orang lain, dan pernikahan sebagian besar tampaknya merupakan plot, dan bukan penghentian minat, ”tulis Tolstoy.

"Novel luas dan bebas" mematuhi logika kehidupan; salah satu tujuan artistik internalnya adalah mengatasi konvensi sastra. Pada tahun 1877, dalam artikel "On the Significance of the Modern Novel", F. Buslaev menulis bahwa modernitas tidak dapat dipuaskan dengan "dongeng yang tidak dapat direalisasikan, yang hingga saat ini dianggap sebagai novel dengan plot misterius dan petualangan karakter luar biasa dalam cerita yang fantastis. , pengaturan yang belum pernah terjadi sebelumnya.” Tolstoy dengan simpatik mencatat artikel ini sebagai pengalaman menarik dalam memahami perkembangan sastra realistik di abad ke-19.

Alur cerita Anna terungkap "dalam hukum" (dalam keluarga) dan "di luar hukum" (di luar keluarga). Alur cerita Levin bergerak dari posisi "dalam hukum" (dalam keluarga) ke kesadaran akan ilegalitas semua perkembangan sosial ("kita berada di luar hukum"). Anna bermimpi untuk menyingkirkan apa yang "sangat mengganggu" dia. Dia memilih jalan pengorbanan sukarela. Dan Levin bermimpi untuk "menghentikan ketergantungan pada kejahatan", dan dia tersiksa oleh pikiran untuk bunuh diri. Tapi apa yang menurut Anna "kebenaran" bagi Levin adalah "kebohongan yang menyakitkan". Dia tidak bisa memikirkan fakta bahwa kejahatan menguasai masyarakat. Dia perlu menemukan "kebenaran yang lebih tinggi", "makna kebaikan yang tidak diragukan", yang harus mengubah hidup dan memberinya hukum moral baru: "alih-alih kemiskinan, kekayaan bersama, kepuasan, alih-alih permusuhan - harmoni dan hubungan kepentingan." Lingkaran peristiwa dalam kedua kasus memiliki pusat yang sama.

Terlepas dari isolasi konten, plot ini mewakili lingkaran konsentris dengan pusat yang sama. Novel Tolstoy adalah karya penting dengan kesatuan artistik. "Ada pusat di bidang pengetahuan, dan darinya ada jari-jari yang tak terhitung banyaknya," kata Tolstoy. "Seluruh tugas adalah menentukan panjang jari-jari ini dan jaraknya satu sama lain." Pernyataan ini, jika diterapkan pada plot Anna Karenina, menjelaskan prinsip penataan konsentris dari lingkaran peristiwa besar dan kecil dalam novel.

Tolstoy membuat "lingkaran" Levin jauh lebih luas daripada lingkaran Anna. Kisah Levin dimulai jauh lebih awal dari kisah Anna dan berakhir setelah kematian pahlawan wanita, yang dinamai novel itu. Buku ini tidak diakhiri dengan kematian Anna (bagian tujuh), tetapi dengan pencarian moral Levin dan upayanya untuk membuat program positif untuk pembaruan kehidupan pribadi dan publik (bagian delapan).

Konsentrisitas lingkaran plot umumnya menjadi ciri khas novel Anna Karenina. Melalui lingkaran hubungan antara Anna dan Vronsky, novel parodi Baroness Shilton dan Petritsky “bersinar”. Kisah Ivan Parmenov dan istrinya bagi Levin menjadi perwujudan kedamaian dan kebahagiaan patriarkal.

Tolstoy hanya di awal bagian ketujuh "memperkenalkan" dua karakter utama novel - Anna dan Levin. Tetapi kenalan ini, yang sangat penting dalam hal plot, tidak mengubah jalannya peristiwa dalam plot tersebut. Penulis mencoba membuang konsep plot sama sekali: "Hubungan konstruksi dibuat bukan pada plot dan bukan pada hubungan (kenalan) orang, tetapi pada hubungan internal."

Tolstoy menulis bukan hanya sebuah novel, tetapi sebuah "novel kehidupan". Genre "novel lebar dan bebas" menghilangkan batasan pengembangan plot yang tertutup dalam kerangka plot yang lengkap. Hidup tidak sesuai dengan skema. Lingkaran plot dalam novel diatur sedemikian rupa sehingga perhatian difokuskan pada inti moral dan sosial dari karya tersebut.

Plot "Anna Karenina" adalah "sejarah jiwa manusia", yang memasuki duel fatal dengan prasangka dan hukum pada masanya; beberapa tidak tahan terhadap perjuangan ini dan binasa (Anna), sementara yang lain "di bawah ancaman keputusasaan" menyadari "kebenaran rakyat" dan cara untuk memperbarui masyarakat (Levin).

2) Levin adalah orang yang utuh, aktif, dan bersemangat. Dia hanya menerima hadiah. Tujuan hidupnya adalah untuk hidup dan berkreasi, dan tidak hanya hadir selama hidup. Pahlawan sangat mencintai kehidupan, dan ini berarti baginya untuk menciptakan kehidupan dengan penuh semangat. Gambar tersebut sebagian dihapuskan dari Tolstoy sendiri (sebagaimana dibuktikan dengan nama belakang Levin - dari Leva, Leo): sang pahlawan berpikir, merasakan, berbicara langsung atas nama penulis. Tolstoy memberinya detail biografinya sendiri - jadi, penjelasan Levin dengan Kitty dengan huruf kapital kecil dari kata-kata di meja kartu mereproduksi dengan tepat penjelasannya sendiri. Tampaknya semua yang dia alami diperlukan baginya agar dia dapat menemukannya kebahagiaan, menemukan jawaban menemukan Tuhan yang benar dan iman. Karena setiap kali sang pahlawan harus memilih antara dua jalan, antara kejahatan dan kebaikan, dia selalu memilih jalan yang diletakkan dalam jiwanya oleh kebaikan sejati, Tuhan sejati... Padahal, Levin tidak mau menerima Gereja , dia memahami dengan sangat tepat semua kebenaran spiritual dasar yang melekat pada Tuhan. Dan semakin dia berpikir dan mencari jawaban, semakin dekat dia dengan iman dan Tuhan Dan agar kita benar-benar yakin akan keselamatannya dan kebenaran pilihannya, kita dapat beralih ke dua jalan itu dalam kehidupan seseorang. . “Masuklah melalui pintu yang sempit, karena lebarlah pintu itu dan luaslah jalan menuju kebinasaan, dan banyak orang yang melewatinya; karena sempitlah gerbang dan sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit orang yang menemukannya.” - Matius 7:13,14 Levin menemukan dan memilih jalan yang sempit dan sulit yang menuju keselamatan. Artinya dia tidak akan menembak dirinya sendiri, tidak akan menyimpang dari iman yang benar, dan pasti akan menerima Gereja ke dalam hidupnya.Tuhan punya aturan - ada waktu untuk segalanya.

« Anna Karenina”- sebuah novel tentang jeda umum, semacam perceraian umum di semua bidang kehidupan. Di sini setiap orang kesepian dan tidak dapat memahami satu sama lain, karena kunci cinta telah hilang, yang tanpanya tidak ada kehidupan keluarga. Keluarga tanpa cinta muncul dalam novel sebagai gambaran umum dari seluruh kehidupan tanpa cinta umat manusia. Mengkritik dari sudut pandang keluarga seluruh sistem sosial sezaman dengannya, Tolstoy tidak melampaui kerangka tema keluarga; dia mendorong batasan ini, memperluas topik ini ke seluruh kehidupan umat manusia Tragedi Anna, menurut saya, tidak dimulai ketika dia, seorang wanita yang sudah menikah, menantang masyarakat dengan meninggalkan keluarganya demi kekasihnya. Dan kemudian, ketika dia, masih seorang gadis, dinikahkan dengan seorang pejabat kerajaan yang makmur. Anna dengan jujur \u200b\u200bberusaha mencintai suaminya. Ketika saya menyadari ketidakmungkinan ini, saya mencoba mencari alasan untuk hidup saya dengan suami saya yang tidak dicintai yang mencintai putra saya. Karenin, yang wajah aslinya diketahui Anna, menghinanya di setiap kesempatan dan "tetap senang dengan dirinya sendiri". “Dia mencekik hidupku selama delapan tahun, mencekik semua yang hidup dalam diriku,” - begitulah cara Anna berbicara tentang pernikahannya. Apakah ini bukan sebuah tragedi?

Anna, orang yang cerdas dan lincah, pertama kali mengetahui apa itu cinta. Dia mencoba melepaskan diri dari dunia tempat dia tinggal. Memulai hidup baru, Anna tidak ingin menyembunyikannya dari orang lain. Hal ini tentu saja mengejutkan masyarakat. Dinding keterasingan tumbuh di sekitar Anna: semua orang mengutuknya, bahkan mereka yang bertindak seratus kali lebih buruk dalam hidup. Anna, yang menantang dunia, tidak dapat menerima penolakan seperti itu Psikolog bijak Tolstoy dengan luar biasa menggambarkan penderitaan mental Anna ketika dia tidak punya teman, tidak punya kerabat, tidak punya bisnis - tidak lain adalah cinta, yang sangat dia hargai dan dia takuti. kehilangan. Tapi ini, penulis tunjukkan, yang bisa hilang dari seseorang. Cintanya pada Vronsky sudah hancur sejak awal, karena tidak ada yang lebih dari cinta ini: tidak ada permintaan spiritual, tidak ada perbuatan, bahkan tidak ada pekerjaan.

Tolstoy tidak membenarkan Anna, tetapi masyarakat sekuler, dengan moralitas gandanya, juga tidak menghakiminya. Anna ingin menghindari kemunafikan, tapi gagal. Cinta yang menahannya di dunia, dia juga kalah. Tidak ada gunanya hidup lagi. Dan dia melangkah ke rel ... Tragedi? Ya. Tetapi Anna menciptakan tragedi yang lebih besar dengan kematiannya yang sukarela: Vronsky akan selamanya menyalahkan dirinya sendiri dan mencari kematian dalam pertempuran; Seryozha yatim piatu tidak akan pernah tahu kasih sayang dan cinta keibuan; Putri Anna dari Vronsky akan tumbuh tanpa mengenal ibu atau ayahnya sendiri.

Untuk ini, dan bukan karena pecahnya cinta, dia bisa dikutuk. Hidup diberikan kepada manusia oleh Tuhan, ujungnya juga ada di tangan kekuatan surgawi. Hukum ini tidak bisa dilanggar. Saya pikir tidak peduli seberapa keras hidup ini, Anda harus bersabar. Kesabaran akan dihargai.

Informasi serupa.

Konstantin Dmitrievich Levin adalah salah satu karakter penting dari L.N. Tolstoy "Anna Karenina".

Dalam novel itu, Levin berusia tiga puluh dua tahun. Pria berbahu lebar dengan janggut. Di wajah, dia tidak tampan, dengan penampilan rata-rata. Dia selalu berjalan dengan alis berkerut, tapi matanya baik. Ini bisa menjadi kasar yang tidak menyenangkan, dan terkadang sangat manis.

Konstantin Dmitrievich berasal dari keluarga bangsawan yang mulia, yang selalu dihormati di masyarakat. Ayah dan ibunya meninggal lebih awal, dia tidak mengingat siapa pun. Meski Levin tinggal di desa, ia dianggap kaya. Anak bungsu dalam keluarga. Dia memiliki seorang kakak laki-laki, seorang kakak perempuan, dan satu lagi saudara laki-laki dari pihak ibu.

Secara alami, dia sederhana, jujur, mulia dan baik hati. Diyakini bahwa Leo Tolstoy memasukkan ciri-cirinya sendiri ke dalam karakter ini. Tetapi Levin tidak melihat versi lain dari kebenaran hidup, kecuali versinya sendiri, yang dikutuk oleh penulisnya sendiri. Energik sendiri, tapi pemalu. Dia suka bekerja di desanya. Makanan juga lebih suka yang biasa, buatan sendiri. Kehidupan mewah masyarakat yang sombong dianggap tidak berarti, lebih memilih ketenangan, kesederhanaan yang nyaman.

Levin menganggap dirinya jelek dan tidak menarik. Di saat yang sama, dia menyukai wanita yang misterius dan misterius. Dia sudah lama mencintai Kitty Shcherbatskaya dan berpikir bahwa gadis seperti itu tidak akan pernah memperhatikannya. Setelah lamaran pertamanya untuk menikah dengannya, dia menolaknya. Konstantin Dmitrievich sangat kecewa dengan penolakan ini. Dia mencoba membenamkan dirinya sepenuhnya dalam pekerjaan, dia tidak punya waktu untuk bosan bekerja. Kedua kalinya, Kitty sudah setuju.

Dia jauh lebih muda darinya. Ketika Levin lulus dari universitas, Kitty masih sangat muda.

Dia sangat mencintai istrinya dan percaya bahwa dia harus menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada istrinya, menganggapnya suci. Dia selalu puas dengan apa yang dimilikinya dan memiliki hati emas. Tetapi setelah peristiwa ini, Levin memulai pukulan yang tidak menyenangkan dalam hidup. Selama periode ini, dia mulai berpikir tentang Tuhan dan menyadari bahwa dia tidak percaya padanya.

Terlepas dari kenyataan bahwa Konstantin adalah orang yang sederhana, dia sangat berpendidikan dan banyak membaca. Di akhir novel, ia berusaha menemukan tujuan dan makna hidupnya. Saya membaca berbagai karya filosofis para ilmuwan, tetapi tidak menemukan jawaban apa pun. Akibatnya, ia menjadi kecewa dengan kehidupan dan menjadi tidak bahagia.

Komposisi tentang Konstantin Levin

Sejumlah besar karakter yang beragam muncul di hadapan kita saat kita membaca karya fiksi. Leo Tolstoy memilih pahlawannya dengan cara khusus dalam novel Anna Karenina. Salah satu gambaran terpenting dan jelas dalam karya tersebut adalah Konstantin Levin.

Di awal novel, Levin ditampilkan kepada pembaca sebagai pemilik tanah terpelajar yang tinggal di pedesaan dan menjalankan pertaniannya yang besar. Konstantin adalah pria bertubuh kuat, pemilik punggung lebar, dengan janggut. Wajahnya maskulin dan tidak terlalu menarik. Dia sangat menghargai cara hidupnya, kehidupan dalam kondisi lain menurutnya tidak terpikirkan dan membosankan. Di tanah miliknya, dia selalu dapat menemukan sesuatu untuk dilakukan, Konstantin adalah orang yang energik. Dia memiliki dua saudara laki-laki: yang tertua, Sergei, seorang penulis, dan Nikolai, yang merupakan bagian dari masyarakat yang buruk. Orang tua meninggal lebih awal, jadi Levin dipindahkan ke keluarga Shcherbatsky untuk diasuh, yang bisa menjelaskan kedekatan mereka dengan keluarga Kitty. Terlepas dari kenyataan bahwa Konstantin dibesarkan dalam keluarga yang aneh, dia menghargai ingatan leluhurnya, menghargai tanah keluarganya.

Konstantin memandang hidup dengan tenang dan memperjuangkannya. Dia memiliki simpati khusus terhadap alam: di sana dia menemukan kedamaian dan ketenangan, dia dekat dengan alam dan mematuhi hukumnya. Levin sering berkomunikasi dengan para petani dan mencoba untuk secara aktif mengubah hidup mereka melalui reformasi, ia menganggap para petani sebagai pengungkit penting bagi perkembangan seluruh negara. Selain itu, gambaran keluarga ideal Konstantin adalah keluarga petani: besar dan ramah. Setelah mengajukan tawaran kepada Kitty, dan ditolak, Levin sepenuhnya menarik diri, ke dalam tanah miliknya, percaya bahwa dia ditakdirkan untuk hidup kesepian. Tetapi setelah mencoba peruntungannya untuk kedua kalinya, dia menghubungkan hidupnya dengan putri bungsu keluarga Shcherbatsky, yang sangat dia cintai. Tiga bulan pertama pernikahan mereka hanya terdiri dari pertengkaran, kesalahpahaman, tetapi mendiskusikan masalah dan menyadari ketidakberartian mereka membantu mereka menyelamatkan keluarga. Belakangan, mereka memiliki seorang putra, yang diperlakukan dengan kagum dan cinta oleh Levin.

Seseorang dapat mengatakan tentang Konstantin sebagai orang yang tidak hanya memikirkan dirinya sendiri. Dia mencoba membantu saudaranya Nikolai memperbaiki hidupnya dan meningkatkan kesehatannya. Selain itu, Levin tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri selama kelahiran Kitty, dia pergi ke dokter, menuntut untuk segera pergi bersamanya.

Muncul dengan citra dan karakter Konstantin Levin, penulis novel, Leo Tolstoy, menjadikan dirinya sebagai dasar, dunia batinnya.

Beberapa esai yang menarik

Penokohan dan citra Gipsi dalam cerita esai Childhood of Gorky
Karakter cerita Maxim Gorky, Ivan yang berusia sembilan belas tahun, sangat ambigu. Dia mendapat julukan Gypsy karena penampilannya - kulit gelap, rambut hitam, ditambah segalanya, dia sering mencuri di pasar
Sumber kebahagiaan bagi kebanyakan orang yang hidup di planet kita adalah kebahagiaan orang-orang terkasih. Orang-orang seperti itu yang ingin melihat senyuman di wajah orang-orang di sekitar mereka, karena aturannya pada dasarnya baik.

Levin Konstantin Dmitrievich - bangsawan, pemilik tanah. Bertubuh kekar, berbahu lebar, dengan janggut keriting. Pria yang baik hati dan keras kepala dengan hati nurani yang bermasalah. Pencarian moral dan ekonomi membuatnya menyangkal kejahatan peradaban: kehidupan sekuler perkotaan, transformasi borjuis pasca-reformasi di Rusia dan untuk menegaskan kebaikan alam, yang terwujud dalam kehidupan keluarga pedesaan, kerja bersama petani dan tuan tanah. Konstantin Levin adalah pahlawan otobiografi. Tolstoy membentuk nama belakangnya dari namanya sendiri "Leo", yang diucapkannya sebagai Lev.

Di awal novel, sang pahlawan datang dari desa ke Moskow untuk meminta tangan putri bungsu Pangeran Shcherbatsky, yang keluarganya telah dikenalnya sejak masa muridnya. Penolakannya menjadi pukulan berat baginya, meningkatkan jaraknya dari dunia dan mendorongnya untuk mencari penghiburan dalam kekhawatiran desa pemilik tanah sehari-hari dan proyek ekonomi yang panik. Menilai asal usul aristokratnya, menekankan perlunya para bangsawan melakukan pekerjaan kreatif untuk meningkatkan harta benda dan pendapatan mereka, marah pada bangsawan yang ceroboh dan menyia-nyiakan, Konstantin Levin dalam novel Anna Karenina merasa dirinya bagian dari rakyat dan bahagia ketika dia memiliki kesempatan untuk memverifikasi ini, seperti, misalnya, saat memotong, di mana, saat bekerja, dia menikmati energi aktivitas kolektif dan dedikasi penuh untuk tujuan bersama.

Levin yakin akan bahaya dari bentuk manajemen ekonomi borjuis yang dibawa dari Barat, terutama dari Inggris, yang berdampak negatif pada kehidupan petani. Ini berlaku untuk produksi pabrik, jaringan bank dan bursa, hingga bentuk komunikasi baru - kereta api. Dari sudut pandang sang pahlawan, semua institusi ekonomi ini merupakan penghambat dalam perkembangan pertanian petani, yang bertanggung jawab atas krisis di bidang produksi agraria. Selain inovasi Barat, ketidaksenangan dan protes Konstantin Dmitrievich juga disebabkan oleh lembaga zemstvo: pengadilan dunia, rumah sakit, sekolah. Dia tidak melihat pentingnya mencerahkan para petani, yang hanya mempersulit hidup mereka dan menghalangi mereka untuk bekerja dengan baik. Konstantin Levin dalam novel "Anna Karenina" percaya bahwa identitas nasional kaum tani Rusia perlu dipertimbangkan secara lebih lengkap, yang terdiri dari panggilan untuk mengisi dan mengolah ruang kosong yang luas dengan bantuan cara pengelolaan tradisional dan tradisional. yang telah menjadi alami. Pahlawan melihat kepentingan pribadi dan hak milik para petani sebagai prioritas dalam manajemen petani. Dengan memberikan petani bagian dalam perusahaan, dengan mendistribusikan kembali properti, Levin yakin, adalah mungkin untuk meningkatkan pendapatan baik petani maupun pemilik tanah.

Inisiatif praktis Konstantin Dmitrievich bertemu dengan minat yang sangat moderat dari para petani di Pokrovsky, yang mencintai tuannya, tetapi tidak sepenuhnya mempercayainya sebagai pemilik tanah dan ingin bekerja dengan cara yang sesuai untuk mereka. Konstantin Levin tidak kehilangan harapan untuk mengatasi keengganan tuli mereka untuk meningkatkan ekonomi, dia membujuk, mencari konsesi dan berharap yang terbaik. Dia menulis risalah ekonomi di mana dia mengungkapkan pandangannya, terinspirasi oleh mimpi "revolusi tak berdarah terbesar", yang dimulai dalam rencananya dengan eksperimen lokal lokal.

Dia memeriksa dan memperkuat posisinya dalam perselisihan dengan saudara laki-lakinya Sergei Ivanovich Koznyshev dan Nikolai, yang mengunjunginya, orang yang sakit parah dan tak tertahankan, serta dengan marshal bangsawan Nikolai Ivanovich Sviyazhsky, berpengalaman dalam polemik yang rumit dan tidak membuahkan hasil. Saudara Nikolai menghukum proyek Levin karena dekat dengan utopia komunis. Koznyshev dan Sviyazhsky membuatnya menyadari kurangnya pendidikan. Keadaan ini mendorong Konstantin Levin untuk belajar di luar negeri.

Tetapi pada saat rumah tangganya ditangkap sepenuhnya, penulis mengembalikan pahlawannya ke jalan cinta dan pertanyaan tentang keluarga. Di desa tetangga Ergushevo, milik keluarga Oblonsky, Konstantin Dmitrievich mengunjungi Dolly, yang datang untuk musim panas bersama anak-anaknya. Percakapan dengannya tentang Kitty membuka kembali luka Konstantin Levin. Dia yakin akan kerugian yang tidak dapat diperbaiki, dan karena itu berniat untuk terjun ke dalam kegiatan ekonomi dan bahkan menganggap serius gagasan untuk menikahi seorang wanita petani - sebuah gagasan yang sebelumnya dia tolak. Tapi, secara tidak sengaja bertemu Kitty di jalan ketika dia pergi ke saudara perempuannya, kembali setelah perawatan, Levin menjadi senang, melupakan program pengampunan keluarganya baru-baru ini dan menyadari bahwa hanya dengan dia dia bisa bahagia. Momen pencerahan sang pahlawan digambarkan oleh Tolstoy dalam kaitannya dengan perubahan penampakan langit: cangkang induk mutiara berubah menjadi "karpet halus dari domba yang menyusut dan menyusut yang tersebar di seluruh separuh langit".

Setibanya dari luar negeri, Konstantin Levin bertemu Kitty di Oblonskys. Mereka memahami satu sama lain kurang dari setengah kata, menjelaskan diri mereka sendiri dengan bantuan permainan meja tulis - Menebak kata dengan huruf awal. Keintiman simpatik berubah menjadi wawasan telepati pada saat ini. Levin memaafkan Kitty dan bertunangan dengannya keesokan harinya. Setelah memaafkan dan ingin memaafkan dirinya sendiri, pahlawan novel Anna Karenina ini menunjukkan buku hariannya kepada mempelai wanita - bukti "tidak bersalah dan tidak percaya". Ketidakpercayaannya tidak mengganggunya, tetapi "tidak bersalah" menyinggung dan menakutkan. Dia menemukan kekuatan untuk memaafkan pengantin pria, yang ingin benar-benar terbuka di hadapannya dengan cara ini, tetapi ini tidak cukup. Dari keadaan bahagia yang memabukkan, Levin tiba-tiba menjadi putus asa dan, diliputi oleh keraguan tentang kemampuannya untuk membuat Kitty bahagia, mengusulkan untuk memutuskan pertunangan. Dia, yang dijiwai dengan simpati dan pengertian atas batasan menyakitkan dari pencarian moral tunangannya, berhasil menenangkannya.

Pengakuan sebelum pernikahan memperparah pertanyaan Levin tentang iman dan makna hidup, dan, dengan senang hati, dia berjanji pada dirinya sendiri untuk memikirkan secara menyeluruh pertanyaan ini nanti. Setelah menikah, Levin dan Kitty berangkat ke desa. Kehidupan keluarga mereka tidak mudah. Mereka perlahan dan sulit terbiasa satu sama lain, sesekali bertengkar karena hal-hal sepele. Kematian saudara laki-laki Nikolai, yang di samping tempat tidurnya Levin dan Kitty menghabiskan beberapa hari, memberikan tingkat keseriusan baru dalam hubungan mereka. Pemandangan saudara laki-lakinya memenuhi jiwa Konstantin Levin dengan rasa jijik, ngeri pada rahasia keterbatasan manusia yang tidak dapat dipahami, dan kepergian Nikolai membuatnya pingsan. Hanya kehamilan istrinya, yang diumumkan dokter, mengalihkan perhatiannya dari fokus pada "tidak ada", menghidupkannya kembali. Gambaran kedekatan hidup dan mati menyentuh masalah terpenting novel - pertanyaan tentang batas-batas wujud dan non-makhluk. Pasangan itu kembali ke Pokrovskoye untuk menunggu kelahiran. Masa tinggal yang indah di sana dikelilingi oleh kerabat dan teman: Shcherbatskys, Oblonskys, Koznyshev, Varenka - karena Levin hanya dibayangi oleh ledakan kecemburuan terhadap Vasenka Veslovsky yang ceria - tamunya, yang memutuskan untuk menggoda Kitty. Levin langsung mengusirnya.

Waktu melahirkan tiba, dan pasangannya pindah ke Moskow. Mereka mencoba mengisi waktu mereka, karena tidak terbiasa dengan kehidupan modal-sekuler. Di sini Konstantin Dmitrievich menjadi sangat dekat dengan mantan teman universitasnya, sekarang menjadi profesor, Fyodor Vasilyevich Katavasov, seorang ilmuwan positivis, yang sering berdebat dengannya tentang makna hidup. Kelahiran putranya, Dmitry, mengejutkan sang pahlawan dengan sisi rahasia keberadaan dan non-keberadaan yang telah diungkapkan kepadanya lagi, seperti saat kematian saudara laki-lakinya. Levin salah memahami kata dokter "berakhir" selama kelahiran Kitty. Dokter berarti akhir persalinan, dan Levin mendengar hukuman mati untuk istrinya. Dia kesal karena dia tidak merasakan cinta untuk putranya, tetapi hanya rasa jijik dan kasihan. Pertanyaan tentang iman, tentang menemukan tempatnya dalam hidup, dihadapi sang pahlawan dalam pertumbuhan penuh. Kembali ke desa bersama istri dan putranya, Konstantin mulai memikirkan masalahnya secara menyeluruh.

Dia kecewa dengan semua pandangan dunia filosofis dan teologis yang dikenalnya, putus asa dan berpikir tentang bunuh diri, tetapi lambat laun sampai pada kesimpulan bahwa pengetahuan tentang kebaikan yang dia cari adalah bawaan dan karenanya tidak dapat diketahui. Levin percaya bahwa alasan yang harus disalahkan atas kesia-siaan yang menyakitkan dari pencariannya, yang, karena "kebanggaan" dan "kelicikan", membuatnya mencari jawaban atas pertanyaan yang tidak terpecahkan, memicu keputusasaan dan keputusasaan. Kesimpulan ini mengarahkan sang pahlawan untuk menyangkal hak akal untuk menentukan makna hidup dan untuk menegaskan hukum cinta dan hati nurani yang diberikan kepada manusia sejak lahir.

Dipenuhi dengan antusiasme, Levin sempat terganggu oleh Katavasov dan Koznyshev, yang telah tiba di Pokrovskoye dan bersimpati dengan gerakan sukarelawan perang Serbia yang telah dimulai. Pangeran tua Shcherbatsky dan Levin berbicara dalam perselisihan dengan mereka melawan spekulasi pengakuan nasional. Konstantin Dmitrievich melihat dalam argumen Katavasov dan Koznyshev bahwa "kebanggaan nalar" yang hampir membuatnya bunuh diri, dan sekali lagi dia yakin bahwa dia benar.

Novel Tolstoy Anna Karenina diakhiri dengan adegan badai liris dan monolog didaktik Levin yang antusias. Sang pahlawan, yang mengalami ketakutan terhadap Kitty dan Dmitry, yang terkejut oleh badai petir musim panas yang singkat, dengan gembira mulai merasakan cinta yang telah lama ditunggu-tunggu untuk putranya, yang segera menemukan jawaban pada sang anak: bocah itu mulai mengenali miliknya sendiri. Keadaan ini membuat intonasi monolog terakhir sang pahlawan terdengar hampir aneh. Levin bersukacita atas keterbukaannya terhadap kebaikan, cinta untuk tetangganya, dan dunia. Kata-katanya tampak, menurut V. V. Nabokov, "lebih tepatnya entri buku harian Tolstoy sendiri." Maka berakhirlah "konversi" sang pahlawan.

Konstantin Levin adalah salah satu tokoh utama dalam novel Anna Karenina. Dibandingkan dengan alur cerita yang melibatkan Vronsky atau Karenin, hidupnya tampak lebih tenang, tanpa tikungan tajam. Tetapi gerakan jiwa Levin yang ditulis dengan halus membuktikan bahwa penulis memberinya pengalamannya sendiri dan menganggapnya sama pentingnya dengan peristiwa dunia luar. Kemiripan pahlawan dan penciptanya dibuktikan dengan kesesuaian nama (Lev - Levin), dan deskripsi eksternal: "seorang pria berbahu lebar yang kuat dengan janggut keriting", "wajah yang cerdas dan berani".

Dari bab pertama novel, Tolstoy menggambarkan Levin sebagai orang yang gelisah: dia mudah tersipu dan mudah marah, mengejek cara hidup yang tidak dia mengerti. Dia bangga dan tidak mentolerir ketika dianggap bukan sebagai Konstantin Levin, tetapi sebagai saudara dari Koznyshev yang terkenal. Dia sangat pemalu dan menghargai dirinya sendiri begitu rendah di depan gadis yang dia cintai, "sehingga tidak ada pemikiran bahwa orang lain dan dia sendiri akan mengakui dia sebagai dirinya yang berharga."

Perasaan ini, yang begitu mudah menguasai Levin, membuktikan fakta bahwa dia merasakan sepenuhnya dan penuh semangat setiap menit dalam hidupnya. Untuk Konstantin, hampir tidak ada setengah nada: melakukan pekerjaan rumah, Anda harus melakukan setiap hal kecil dan pergi ke pemotongan; setelah menerima persetujuan pengantin wanita untuk menikah, Anda harus memberikan euforia Anda kepada semua orang yang Anda temui; sambil mengidolakan istri Anda, Anda harus sangat melindunginya dari segala sesuatu yang "tidak layak" sehingga Anda bahkan dapat mengusir tamu tersebut (seperti yang mereka lakukan dengan Vasenka Veslovsky).

Sifatnya bisa disebut tidak dewasa, dan bukan hanya karena maksimalisme remaja, tetapi juga karena pencarian abadi akan makna hidup, "kebenaran hidup".

Tolstoy menciptakan pahlawannya setelah malam "horor Arzamas", yang membuatnya memikirkan kembali semua yang ada. Satu-satunya bab dari novel yang memiliki judul khusus ("Kematian") menunjukkan kepada kita sikap khusus Levin untuk pergi ke dunia lain. Apa yang "dipahami" oleh saudaranya Nikolai tetap menjadi misteri bagi pengamat. "Horor pada yang belum terpecahkan dan pada saat yang sama kematian yang dekat dan tak terhindarkan," Levin merasakan, perasaan yang sama melanda Leo Tolstoy di Arzamas. Seolah tidak ingin meninggalkan pahlawannya sendirian dengan pengalaman tersebut, penulis menunjukkan keajaiban baru kepada Levin - harapan akan seorang anak.

Selama periode ini, Konstantin kembali ditampilkan sebagai pria yang sangat bernafsu: sikapnya terhadap istrinya ("kamu adalah tempat suci bagiku"), perilakunya selama kelahiran Kitty sangat ekstrem. Tapi yang ekstrim, datang dari ketulusan, dari kepenuhan rasa hidup. Pria kuat ini memiliki sifat yang sama kuatnya yang memikatnya melampaui konvensi dan batasan.

Bagi seorang bangsawan pada masa itu, ciri-ciri ini tidak terlalu khas: generasi muda baru mulai serius memikirkan apakah segala sesuatu di dunia ini harus diatur sebagaimana adanya. Pandangan Levin, yang diekspresikan dalam dunianya yang kecil (lagipula, dia lebih memilih tanah miliknya yang nyaman dan tenang daripada kehidupan yang bising), melemparkan alam dalam kondisi yang cukup nyaman ini terkadang terlihat sedikit konyol. Dan ini, mungkin, satu-satunya hal di mana Tolstoy mengutuk pahlawannya: dia hanya dibatasi oleh hidupnya sendiri, tidak ingin melihat melampaui batasnya, berpikir untuk mengatur ulang tidak hanya ekonomi, tetapi masyarakat secara keseluruhan. Pandangan revolusioner yang menjadi ciri khas Lev Nikolaevich tidak tercermin dalam citra Levin.

Keinginan khusus untuk ketulusan, gairah, keras kepala, yang membedakan Konstantin, sangat jarang terjadi pada pria. Memberikan buku harian yang menggambarkan pengalaman intim kepada kekasih Anda, lugu, "seperti burung merpati", adalah tindakan yang berani sekaligus picik. Keinginan ini egois: hanya peduli bahwa tidak ada penghalang antara dia dan istrinya, Levin sama sekali tidak memikirkan seberapa besar rasa sakit yang akan ditimbulkan oleh rekaman ini kepada Kitty.

Hal yang sama berlaku untuk upayanya untuk memahami kehidupan: dalam memikirkan tentang makna dan tujuannya, dia terhenti, dan ini sangat mempengaruhi dirinya sehingga Konstantin, seorang lelaki keluarga yang bahagia dan tuan rumah yang ramah, dengan serius berpikir tentang bunuh diri, lagi-lagi mengabaikan sama sekali. orang yang dicintainya. Dan ketika dia mulai mencari kesembuhan dalam keluarga, dalam pekerjaan rumah tangga biasa, dia segera "membumi", aspirasi yang tinggi meninggalkannya. Penulis senang dengan perubahan dalam kehidupan pahlawannya ini, dan sedikit mengutuknya: menukar kehidupan yang nyaman, menurut Tolstoy, berarti akhir dari kehidupan spiritual.

Berdiri kokoh di tanah, sebagai orang yang penuh gairah, tulus, dan berpikir, Levin tetap demikian sampai baris terakhir tentang dirinya. Dan hanya rekonsiliasinya, kompromi dengan realitas yang "diatur secara salah" yang menunjukkan bahwa penulis sendiri ingin menghindari nasib seperti itu dan menganggapnya tidak pantas untuk orang seperti itu.