rumah › Sistem rem › "Hero of our time": pembentukan genre. Genre karya "Pahlawan di zaman kita"

"Hero of our time": pembentukan genre. Genre karya "Pahlawan di zaman kita"

Gambaran seorang pria yang kesepian dan kecewa berperang dengan masyarakat ada di semua karya Lermontov. Dalam lirik dan puisi awal, gambaran ini diberikan secara romantis, di luar lingkungan sosial dan kehidupan nyata. Dalam "A Hero of Our Time", masalah kepribadian yang kuat, yang tidak mengenal kedamaian dan tidak menemukan kegunaan dari kekuatannya, diselesaikan dengan cara menulis yang realistis.
Dalam karya romantis, alasan kekecewaan sang pahlawan biasanya tidak diungkapkan. Pahlawan membawa "rahasia fatal" di dalam jiwanya. Seringkali, kekecewaan seseorang disebabkan oleh benturan mimpinya dengan kenyataan. Maka, Mtsyri memimpikan hidup bebas di tanah airnya, namun terpaksa mendekam di biara suram menyerupai penjara.
Mengikuti Pushkin yang memberikan contoh karya seni realistik, Lermontov menunjukkan bahwa karakter seseorang dipengaruhi oleh kondisi sosial, lingkungan tempat tinggalnya. Bukan kebetulan bahwa Lermontov menggambarkan "masyarakat air" di Pyatigorsk, memaksa Pechorin mengingat kembali kehidupan salon masyarakat kelas atas St. Pechorin tidak terlahir cacat moral. Alam memberinya pikiran yang dalam, tajam, dan hati yang simpatik, Dan kemauan yang kuat. Ia mampu melakukan dorongan hati yang mulia dan perbuatan manusiawi.
Setelah kematian tragis Bela, "Pechorin tidak sehat untuk waktu yang lama, berat badannya turun." Dalam sejarah pertengkaran dengan Grushnitsky, kualitas positif dari karakternya sangat menonjol. Di sini dia secara tidak sengaja mengetahui tentang rencana keji kapten dragoon. “Jika Grushnitsky tidak setuju, saya akan menjatuhkan diri di lehernya,” aku Pechorin. Sebelum duel, dia kembali menjadi yang pertama menyatakan kesiapannya untuk berdamai dengan musuh. Selain itu, dia memberikan "semua manfaat" kepada Grushnitsky, yang dalam jiwanya "percikan kemurahan hati dapat muncul, dan kemudian semuanya akan menjadi lebih baik".
Pechorin sangat tersentuh oleh siksaan moral Putri Mary. Perasaannya yang tulus terhadap Vera, yang sendirian memahaminya "sepenuhnya dengan semua ... kelemahan kecil, nafsu buruk". Hatinya yang mengeras dengan hangat dan penuh semangat menanggapi gerakan spiritual wanita ini. Hanya dengan memikirkan bahwa dia bisa kehilangannya selamanya, Vera menjadi "lebih berharga dari apapun di dunia, lebih berharga dari hidup, kehormatan, dan kebahagiaan" untuknya. Seperti orang gila, dia berlari dengan kuda berbusa mengejar Vera yang telah meninggal. Saat kuda yang dikemudikan "terbanting ke tanah", Pechorin, yang tidak gentar di bawah todongan senjata, "jatuh di rerumputan basah dan menangis seperti anak kecil."
Ya, pahlawan Lermontov tidak asing dengan kasih sayang manusia yang dalam. Namun, dalam semua perjumpaan hidup, dorongan hati yang baik dan mulia akhirnya berubah menjadi kekejaman. "Sejak saya hidup dan berakting," kata Pechorin, "nasib entah bagaimana selalu membawa saya ke penyelesaian drama orang lain, seolah-olah tanpa saya tidak ada yang bisa mati atau putus asa. Saya adalah wajah yang diperlukan dari babak kelima : tanpa sadar saya memainkan peran menyedihkan dari algojo atau pengkhianat.
Pechorin hanya dibimbing oleh keinginan dan aspirasi pribadi, sama sekali tidak mempertimbangkan kepentingan orang-orang di sekitarnya. "Kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya sesuai keinginan saya," katanya. Di Pechorin, kata itu tidak bertentangan dengan perbuatan. Dia benar-benar memainkan "peran kapak di tangan takdir". Bela hancur, Maksim Maksimych yang baik tersinggung, kedamaian penyelundup "damai" terganggu, Grushnitsky dibunuh, nyawa Mary hancur!
Siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa bakat luar biasa dari Pechorin mati? Mengapa dia menjadi cacat moral? Lermontov menjawab pertanyaan ini dengan keseluruhan cerita. Masyarakat yang harus disalahkan, kondisi sosial di mana pahlawan itu dibesarkan dan hidup.
"Masa muda saya yang tidak berwarna mengalir dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan dunia," katanya, "perasaan terbaik saya, karena takut diejek, saya kubur di lubuk hati saya yang paling dalam; mereka mati di sana."
"Di masa muda pertamaku ...," Pechorin memberi tahu Maxim Maksimych, "Aku mulai sangat menikmati semua kesenangan yang bisa didapat uang, dan, tentu saja, kesenangan ini membuatku jijik." Memasuki dunia besar, dia jatuh cinta pada wanita cantik, tapi hatinya "tetap kosong"; mempelajari sains, tetapi segera menyadari bahwa "baik ketenaran maupun kebahagiaan sama sekali tidak bergantung pada mereka, karena orang yang paling bahagia adalah orang bodoh, dan ketenaran adalah keberuntungan, dan untuk mencapainya, Anda hanya perlu menjadi pintar." "Lalu aku bosan," aku Pechorin dan sampai pada kesimpulan: "... jiwaku dirusak oleh cahaya." Sulit bagi orang yang berbakat, seperti Onegin,
Memandang hidup sebagai ritual Dan mengikuti kerumunan yang tertib Pergi, tidak berbagi dengannya Baik pendapat umum maupun nafsu.
Pechorin mengatakan lebih dari sekali bahwa dalam masyarakat tempat dia tinggal, tidak ada cinta tanpa pamrih, tidak ada persahabatan sejati, tidak ada hubungan yang adil dan manusiawi antar manusia, tidak ada aktivitas sosial yang bermakna.
Kecewa, meragukan segalanya, pahlawan Lermontov yang menderita secara moral tertarik pada alam, yang menenangkannya, memberinya kesenangan estetika sejati. Sketsa lanskap di Pechorin's Journal membantu untuk memahami karakter protagonis novel yang kompleks dan memberontak. Mereka memperkuat motif kesepian Pechorin, kehampaan yang dalam dan pada saat yang sama menunjukkan bahwa di kedalaman kesadarannya hiduplah mimpi tentang kehidupan indah yang layak bagi seseorang. Mencermati pegunungan, Pechorin berseru: "Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan memuaskan mengalir ke seluruh nadiku. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan? Deskripsi pagi saat duel Pechorin dengan Grushnitsky berlangsung diwarnai dengan lirik yang dalam. “Saya ingat,” kata Pechorin, “kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam.”
Lermontov menciptakan citra khas yang jujur, yang mencerminkan ciri-ciri penting dari seluruh generasi. Dalam kata pengantar novel, penulis menulis bahwa Pechorin adalah "potret yang terdiri dari sifat buruk seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya". Dalam citra Pechorin, Lermontov menilai generasi muda 30-an. "Kagumi, apa saja pahlawan di zaman kita!" - dia menceritakan seluruh isi buku itu. Mereka "tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik untuk Kebaikan umat manusia, atau bahkan untuk ... kebahagiaan mereka sendiri". Ini merupakan celaan bagi orang-orang terbaik di zaman itu, dan seruan untuk eksploitasi sipil.
Lermontov secara mendalam dan komprehensif mengungkapkan dunia batin pahlawannya, psikologinya, yang dikondisikan oleh waktu dan lingkungan, menceritakan "sejarah jiwa manusia". "A Hero of Our Time" adalah novel sosio-psikologis.

Apa ciri khas genre ini, apa ciri-cirinya? Novel selalu menghadirkan masalah kehidupan yang kompleks yang membutuhkan tampilan realitas yang luas dalam gerak dan perkembangannya. Dengan kata lain, novel berbicara tentang peristiwa yang berlangsung dalam jangka waktu yang lama; sebelum pembaca melewati banyak aktor, dengan satu atau lain cara terlibat dalam peristiwa ini; nasib dan kepentingan karakter bertabrakan dan terjalin; Gambaran rinci tentang lingkungan sosial dan sehari-hari diberikan, yang menjelaskan pembentukan karakter dan pandangan dunia karakter.

Dalam hal penampilan artistik, Grushnitsky ini sepadan dengan Maxim Maksimych: seperti dia, ini adalah tipe, perwakilan dari seluruh kategori orang, kata benda yang umum. Grushnitsky adalah pemuda ideal yang memamerkan idealitasnya, seperti dandies terkenal memamerkan gaun modis, dan "singa" dari kebodohan keledai. Secara umum, "menghasilkan efek" adalah hasratnya. Dia berbicara dalam frase mewah. Singkatnya, ini adalah salah satu dari orang-orang yang sangat memikat wanita muda yang sensitif dan romantis, salah satu dari orang-orang itu, menurut ekspresi indah dari penulis catatan, “yang tidak tersentuh oleh hal-hal yang indah dan yang penting terbungkus dalam perasaan yang luar biasa, nafsu yang tinggi dan penderitaan yang luar biasa.” . Tapi inilah deskripsi terbaik dan terlengkap tentang orang-orang seperti itu, yang dibuat oleh penulis majalah yang sama: "di usia tua mereka menjadi pemilik tanah atau pemabuk yang damai, terkadang keduanya ...".

Cinta diri meyakinkannya akan cinta yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk sang putri dan cinta sang putri untuknya; kebanggaan membuatnya melihat Pechorin sebagai saingan dan musuhnya; kebanggaan memutuskan dia untuk bersekongkol melawan kehormatan Pechorin; kesombongan tidak mengizinkannya untuk menuruti suara hati nuraninya dan terbawa oleh permulaan baiknya untuk mengakui konspirasi; kesombongan membuatnya menembak seorang pria tak bersenjata; cinta diri yang sama memusatkan semua kekuatan jiwanya pada saat yang menentukan dan membuatnya lebih memilih kematian tertentu daripada keselamatan tertentu melalui pengakuan. Pria ini adalah pendewaan dari kesombongan kecil dan kelemahan karakter: karenanya semua tindakannya, dan, terlepas dari kekuatan yang tampak dari tindakan terakhirnya, dia langsung keluar dari kelemahan karakternya.

Dari artikel "A Hero of Our Time". Komposisi oleh M. Lermontov»

Tentang genre novel "A Hero of Our Time"

Esai lain tentang topik:

Badai terjadi, karena Pechorin tidak dapat hidup tanpanya, dia menciptakannya sendiri (baris dari "Layar" Lermontov muncul di benak, ...
V. G. Belinsky menulis: “Jelas bahwa Lermontov adalah penyair dari era yang sama sekali berbeda dan bahwa puisinya adalah mata rantai yang sama sekali baru di ...
Tujuan: untuk melanjutkan studi mendetail tentang novel karya M. Lermontov "A Hero of Our Time"; mengungkap konflik Pechorin dengan lingkungan; menampilkan berbagai pakaian wanita...
Novel G. Lermontov "A Hero of Our Time" menjadi tonggak penting dalam perkembangan sastra realistik di abad ke-19. Target yang saya tetapkan untuk...
Prosa Lermontov - dan khususnya "A Hero of Our Time" - sekarang menjadi area karyanya yang cukup terang. Pekerjaan peneliti pertama kali dimulai ...
Studi tentang sejarah kreatif gambar seperti, misalnya, Werner, karakter "Taman", Kazbich, Grushnitsky sangat menarik bagi kami, jadi ...
Keunikan novel Lermontov mengikuti, menurut kritikus, dari "pengetahuan mendalam" pengarang tentang "hati manusia dan masyarakat modern". Dalam novel "satu pahlawan ...
Kontroversi seputar novel Lermontov dapat dengan mudah berubah menjadi perselisihan dogmatis yang sia-sia jika pertengkaran tersebut tidak memiliki kepastian konsep. Konsep "romantisme" selalu...
Pahlawan dalam novel ini adalah orang yang berkemauan keras, pemberani, yang tidak bersembunyi dari bahaya, tetapi dengan berani melihat ke depan dan menuju badai...
Untuk pengungkapan gambar pahlawannya yang paling lengkap, Lermontov tidak hanya menggunakan komposisi khusus (prinsip kronologi rusak), tetapi juga membandingkan Pechorin ...
Novel karya M. Yu Lermontov "A Hero of Our Time" adalah novel "analitik" pertama dalam sastra Rusia, yang intinya bukan biografi ...
"A Hero of Our Time" oleh M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" adalah novel lirik-psikologis pertama dalam prosa Rusia. Liris karena...
Potret psikologis Pechorin oleh Lermontov didasarkan pada "teori nafsu", ketika kekuatan spiritual, jika mereka tidak menemukan jalan keluar yang positif, merusak sifat baik ...
Realisme, sebagai tren dalam sastra, memiliki sejarah yang sangat panjang. Bahkan Alexander Sergeevich Pushkin menggambarkan karakter Eugene Onegin yang kompleks dan kontradiktif, ...
"A Hero of Our Time" tidak memiliki definisi penulis tentang genre (cerita, novel). Lermontov, seolah-olah, tidak ingin menyimpulkan "biografi jiwa" Pechorin di ...
Novel "A Hero of Our Time" saat diterbitkan menimbulkan pertentangan pendapat di kalangan pembaca. Citra Pechorin tidak biasa bagi mereka. Di kata pengantar...
Menurut rencana Lermontov, Pechorin adalah tipe "orang modern" yang "dipahami" oleh penulisnya dan yang "terlalu sering dia temui". Belinsky menyebut Pechorin "Onegin ...
Karya sastra: Tema takdir dalam novel karya M. Yu Lermontov Pahlawan zaman kita Pechorin dan Vulich. Dalam nasib setiap orang besar...
Ada tiga pelancong dalam novel A Hero of Our Time: yang pertama adalah seorang pahlawan-narator, seorang pengelana yang ingin tahu dengan satu koper kecil, "yang setengah...

dan orang-orang di sekelilingnya. “Kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya sesuai keinginan saya,” katanya. Di Pechorin, kata itu tidak bertentangan dengan perbuatan. Dia benar-benar memainkan "peran kapak di tangan takdir". Bela hancur, Maxim Maksimych yang baik tersinggung, kedamaian penyelundup "damai" terganggu, Grushnitsky terbunuh, hidup Mary hancur!
Siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa bakat luar biasa dari Pechorin mati? Mengapa dia menjadi cacat moral? Lermontov menjawab pertanyaan ini dengan keseluruhan cerita. Masyarakat yang harus disalahkan, kondisi sosial di mana pahlawan itu dibesarkan dan hidup.
“Masa muda saya yang tidak berwarna mengalir dalam pergumulan dengan diri saya sendiri dan dunia,” katanya, “perasaan terbaik saya, karena takut diejek, saya kubur di lubuk hati saya yang paling dalam; mereka mati di sana."
"Di masa muda pertamaku ...," Pechorin memberi tahu Maxim Maksimych, "Aku mulai sangat menikmati semua kesenangan yang bisa didapat uang, dan, tentu saja, kesenangan ini membuatku jijik." Memasuki dunia besar, dia jatuh cinta pada wanita cantik, tapi hatinya "tetap kosong"; mempelajari sains, tetapi segera menyadari bahwa "baik ketenaran maupun kebahagiaan sama sekali tidak bergantung pada mereka, karena orang yang paling bahagia adalah orang bodoh, dan ketenaran adalah keberuntungan, dan untuk mencapainya, Anda hanya perlu menjadi pintar." "Lalu aku bosan," aku Pechorin dan sampai pada kesimpulan: "... jiwaku dirusak oleh cahaya." Sulit bagi orang yang berbakat, seperti Onegin,
Memandang hidup sebagai ritual Dan mengikuti kerumunan yang tertib Pergi, tidak berbagi dengannya Baik pendapat umum maupun nafsu.
Pechorin mengatakan lebih dari sekali bahwa dalam masyarakat tempat dia tinggal, tidak ada cinta tanpa pamrih, tidak ada persahabatan sejati, tidak ada hubungan yang adil dan manusiawi antar manusia, tidak ada aktivitas sosial yang bermakna.
Kecewa, meragukan segalanya, pahlawan Lermontov yang menderita secara moral tertarik pada alam, yang menenangkannya, memberinya kesenangan estetika sejati. Sketsa lanskap di Pechorin's Journal membantu untuk memahami karakter protagonis novel yang kompleks dan memberontak. Mereka memperkuat motif kesepian Pechorin, kehampaan yang dalam dan pada saat yang sama menunjukkan bahwa di kedalaman kesadarannya hiduplah mimpi tentang kehidupan indah yang layak bagi seseorang. Mencermati pegunungan, Pechorin berseru: “Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan memuaskan mengalir ke seluruh nadiku. Udara bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru - apa lagi yang tampak? - mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan? Deskripsi pagi saat duel Pechorin dengan Grushnitsky berlangsung diwarnai dengan lirik yang dalam. “Saya ingat,” kata Pechorin, “kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam.”
Lermontov menciptakan citra khas yang jujur, yang mencerminkan ciri-ciri penting dari seluruh generasi. Dalam kata pengantar novel, penulis menulis bahwa Pechorin adalah "potret yang terdiri dari sifat buruk seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya". Dalam citra Pechorin, Lermontov menilai generasi muda 30-an.

di Lermontov menghakimi generasi muda 30-an. "Kagumi seperti apa para pahlawan di zaman kita!" - dia menceritakan seluruh isi buku itu. Mereka "tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik untuk Kebaikan umat manusia, atau bahkan untuk ... kebahagiaan mereka sendiri". Ini merupakan celaan bagi orang-orang terbaik di zaman itu, dan seruan untuk eksploitasi sipil.
Lermontov secara mendalam dan komprehensif mengungkapkan dunia batin pahlawannya, psikologinya, yang dikondisikan oleh waktu dan lingkungan, menceritakan "sejarah jiwa manusia". A Hero of Our Time adalah novel sosio-psikologis.

Ostanina Anastasia

Seperti karya klasik lainnya, "A Hero of Our Time" telah menjalani kehidupan artistik yang intens selama satu setengah abad, terus diperbarui di benak generasi baru dan baru. Roman M.Yu. "Hero of Our Time" Lermontov sederhana dan dapat diakses oleh setiap pembaca, pada saat yang sama kompleks dan ambigu. Semua ini memunculkan dan terus memunculkan diskusi tentang dia - dari saat kelahirannya hingga saat ini. Sejarah studinya dicirikan tidak hanya oleh heterogenitas, tetapi juga oleh penilaian yang berlawanan. Target: dalam karya tersebut kami akan mencoba menentukan genre karya "A Hero of Our Time" yang condong ke genre mana. Dan meskipun ini diketahui, kami ingin mencapai tujuan kami dengan bantuan bukti.

Unduh:

Pratinjau:

Lembaga pendidikan anggaran kota

"Sekolah menengah No. 6", Perm

"Hero of Our Time": pembentukan genre

Siswa kelas 10B, MBOU "Sekolah Menengah No. 6", Perm

Kepala: Guseva Tatyana Vladimirovna,

Guru bahasa dan sastra Rusia

MBOU "Sekolah Menengah No. 6", Perm

Perm 2014

Pendahuluan ……………………………………………………………………………………… 2

Bab I. Pembentukan genre karya ……………………………………………… 3

Sumber genre "buku" Lermontov ………………………. 3
Drama karya ……………………………………………………… 9
Bentuk "buku" …….………………………………………………………………. 19

Kesimpulan ………………………………………………………………………. 21

Daftar Pustaka ………………………………………………………………. 22

Perkenalan

"Pahlawan di zaman kita" bagi banyak orang

tetap menjadi misteri hingga hari ini dan akan tetap ada

rahasia untuk mereka selamanya!..

V.G. Belinsky

Seperti karya klasik lainnya, "A Hero of Our Time" telah menjalani kehidupan artistik yang intens selama satu setengah abad, terus diperbarui di benak generasi baru dan baru. Tentang karya serupa oleh V.G. Belinsky menulis bahwa mereka termasuk dalam fenomena yang hidup dan bergerak selamanya ... setiap era menyatakan penilaiannya sendiri tentang mereka. Dan tidak peduli seberapa benar dia memahaminya, dia akan selalu meninggalkan era berikutnya untuk mengatakan sesuatu yang baru dan lebih benar, dan tidak ada yang akan mengungkapkan segalanya. Berbicara langsung tentang novel itu, kritikus hebat itu mengklaim: "Ini adalah buku yang ditakdirkan untuk tidak pernah terhapus, karena, pada saat kelahirannya, ia ditaburi dengan air puisi yang hidup."

Roman M.Yu. "Hero of Our Time" Lermontov sederhana dan dapat diakses oleh setiap pembaca, pada saat yang sama kompleks dan ambigu. Semua ini memunculkan dan terus memunculkan diskusi tentang dia - dari saat kelahirannya hingga saat ini. Sejarah studinya dicirikan tidak hanya oleh heterogenitas, tetapi juga oleh penilaian yang berlawanan.

Pembaca pertama novel itu dikejutkan oleh sifat tidak biasa dari bentuk artistiknya. V.G. Belinsky adalah kritikus pertama yang menetapkan bagaimana, dari beberapa cerita, pembaca mendapat "kesan dari keseluruhan novel". Dia melihat rahasia ini dalam kenyataan bahwa novel Lermontov "adalah biografi satu orang". Tentang integritas artistik yang luar biasa dari novel karya V.G. Belinsky berkata: "Tidak ada halaman di sini, tidak ada kata yang akan dilemparkan secara acak: di sini semuanya mengikuti dari satu ide utama dan semuanya kembali ke sana."

Target: dalam karya tersebut kami akan mencoba menentukan genre karya "A Hero of Our Time" yang condong ke genre mana. Dan meskipun ini diketahui, kami ingin mencapai tujuan kami dengan bantuan bukti.

Sebagai objek penelitian mengedepankan orisinalitas genre karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita".

Subjek studi adalah bentuk-bentuk yang digunakan penyair untuk menciptakan genre karya.

Penulis penelitian mengemukakan hipotesa bahwa karya tersebut melampaui bentuk-bentuk kecil dengan menggabungkannya dalam genre novel. Itu adalah proses genre yang kompleks, yang hasilnya adalah "buku" karya M.Yu. Lermontov.

Pembuktian hipotesis akan difasilitasi oleh solusi berikut ini tugas: 1) berkenalan dengan literatur tentang topik ini; 2) pertimbangkan sumber genre "buku" Lermontov; 3)

Bab I. Pembentukan genre karya

1.1 Sumber genre "buku" Lermontov

M.Yu. Lermontov menyebut karyanya "A Hero of Our Time" sebagai "buku" ("Buku ini telah mengalaminya sendiri ..." atau "esai").

Biasanya, "Hero of Our Time" dipanggil setelah B.M. Eikhenbaum "siklus cerita". "Lermontov," tulis peneliti terkenal ini, "menggabungkan ... karakteristik genre seperti tahun 30-an seperti esai perjalanan, cerita bivak, cerita sekuler, cerita pendek Kaukasia," dan "A Hero of Our Time" " melampaui genre-genre ini - menuju genre novel yang menyatukan mereka. Menambahkan ke formulir yang tercantum "pengakuan sang pahlawan, buku hariannya", B.T. Udodov juga percaya bahwa Lermontov terpesona oleh “kemungkinan mensintesis esai perjalanan yang realistis, catatan dengan kisah romantis yang penuh aksi, dan cerita pendek. Pengalaman pertama dari "hibrida" semacam itu ... dalam genre dan metode kerjanya adalah "Taman" dan "Fatalist".

Jadi, "buku" Lermontov - buah dari siklisasi berbagai (esai, pengakuan, dll.), Tapi bentuknya kecil? Pengalaman "hibridisasi" dalam sastra Rusia juga ada selain Lermontov, misalnya dalam novel yang belum selesai "Vadimov" karya A. Bestuzhev-Marlinsky, dalam "Russian Nights" karya V. Odoevsky. Tidak satu pun atau karya lain yang memperoleh suara dan makna epik yang lebih dalam daripada "Hero of Our Time". Sementara itu, "komposisi" Lermontov adalah "epik dunia baru" (V. Belinsky) karena, bersama dengan pahlawan waktu, ia menciptakan kembali waktu itu sendiri. Itu hadir dalam "Pahlawan ..." sebanyak dalam penampilan moral dan psikologis Pechorin seperti dalam karakter karakter lain, yang tujuan artistiknya sama sekali tidak terbatas pada "posisi resmi, bawahan" dari orang sentral. “Dan apa,” tegas Belinsky, wajah khas Bela, Azamat, Kazbich, Maxim Maksimych, gadis-gadis di Taman! "Ini," tambahnya, "adalah wajah-wajah yang sama-sama dapat dimengerti oleh orang Inggris, Jerman, dan Prancis, sama seperti mereka dapat dimengerti oleh orang Rusia."

Sebenarnya, Bela, Azamat, Kazbich - "sederhana" "anak-anak alam", dan bukan orang-orang pada masanya, dipukul, seperti Pechorin, oleh "kejahatan" umumnya? Ciri paling mencolok dari Pechorin - dualitas ("Ada dua orang dalam diriku ...") - apakah itu karakteristik dia sendiri? Dan Dr. “Dia adalah seorang yang skeptis dan materialis, seperti hampir semua dokter, dan pada saat yang sama seorang penyair, dan dengan sungguh-sungguh, meskipun dia tidak menulis dua puisi dalam hidupnya. Dia mempelajari semua rangkaian hidup dari hati manusia, seperti seseorang mempelajari pembuluh darah mayat, tetapi dia tidak pernah tahu bagaimana menggunakan ilmunya. Dan kadet Grushnitsky, yang mengenakan mantel tentara abu-abu dan bermimpi menjadi "pahlawan novel"? Dan Letnan Vulich? Penyelundup Yanko, penduduk dataran tinggi Kazbich - para pahlawan dan perampok individualistis ini digabung menjadi satu, tak kenal takut dan kejam, puitis dan membosankan pada saat yang sama? Seorang "makhluk aneh" disebut dalam "A Hero of Our Time" bahkan seorang gadis penyelundup yang sangat jauh dari Pechorin. “... Ini,” tulis Belinsky tentangnya, “adalah semacam kecantikan yang liar, berkilau, menggoda, seperti sirene, sulit dipahami, seperti undine, mengerikan, seperti putri duyung ... Kamu tidak bisa mencintainya, kamu tidak bisa membencinya, tapi kamu hanya bisa mencintai dan membencinya bersama" . Dan inilah Kazbich. “Saya mulai mengintip,” Maxim Maksimych memperkenalkannya, “dan mengenali kenalan lama saya Kazbich. Dia, Anda tahu, tidak begitu damai, tidak begitu damai. Mereka mengatakan tentang dia bahwa dia suka ikut abreks melintasi Kuban, dan, sejujurnya, mugnya adalah yang paling predator… Tapi dia pintar, pintar, seperti setan! Beshmetnya selalu compang-camping, dan senjatanya selalu berwarna perak. Dan kudanya terkenal di seluruh Kabarda… ”. Sekali lagi, kami memiliki sifat ganda: pahlawan dan perampok sekaligus. "Separuh" pertamanya menjadi hidup dalam plot dan gaya, khususnya, kata pujian berikut dari kuda yang setia: "Ya," jawab Kazbich setelah diam beberapa saat: "Anda tidak akan menemukan hal seperti itu di seluruh Kabarda . Suatu kali - di luar Terek - saya pergi dengan abreks untuk mengalahkan kawanan Rusia; kami tidak beruntung, dan kami berpencar ke segala arah. Empat Cossack mengejarku; Saya sudah mendengar teriakan para giaur di belakang saya, dan di depan saya ada hutan lebat. Saya berbaring di atas pelana, mempercayakan diri saya kepada Allah, dan untuk pertama kalinya dalam hidup saya menghina kuda dengan pukulan cambuk. Seperti burung, dia menyelam di antara dahan ... Kudaku melompati tunggul, merobek semak-semak dengan dadanya. Semuanya di sini - mulai dari nama "giaours" Cossack dan seruan kepada Allah hingga perbandingan kuda teman dengan burung dan ritme ucapan - dalam semangat legenda heroik rakyat. Ini bisa dimaklumi, karena Kazbich di sini adalah perwakilan dari komunitas Muslim Kaukasia, yang dalam kaitannya dengan itu orang Rusia dianggap sebagai "kafir" dan musuh. Tetapi esensi lain dari Kazbich juga diwujudkan dalam karya tersebut, yang diberikan oleh detail yang dikurangi dari potret awalnya: "mug", "drag", "like a demon". Semuanya akan menjawab dalam cerita Maxim Maksimych tentang penculikan Bela oleh Kazbich: “Saat itu, Anda tahu, sangat panas; dia duduk di atas batu dan memasukkan kakinya ke dalam air. Di sini Kazbich merangkak naik, - tsap-cakar dia, menjepit mulutnya dan menyeretnya ke semak-semak, dan di sana dia melompat ke atas kuda, dan menarik! . Ini adalah gaya cerita tentang perampok dan pencuri. Beginilah Kazbich yang sama muncul di sini: “Dia meneriakkan sesuatu kepada kami dengan caranya sendiri dan mengangkat belati ke atasnya ... Kami melompat dari kuda kami dan bergegas ke Bela. Kasihan, dia terbaring tak bergerak, dan darah mengalir dari lukanya mengalir ... Penjahat seperti itu: bahkan jika dia memukul di jantung ... dia akan menyelesaikan semuanya sekaligus, jika tidak di belakang ... perampok paling banyak meniup.

Penduduk dataran tinggi lainnya, Azamat, lebih muda dari Kazbich dan sudah "sangat rakus akan uang". Fiturnya juga modern: lagipula, Letnan Vulich terobsesi dengan kemenangan. Dan Azamat adalah seorang pemberani sekaligus pengkhianat yang mengabaikan hubungan darah yang sakral bagi penduduk dataran tinggi. Namun, Pechorin ("Putri Mary") juga menyamakan perilakunya dengan "peran menyedihkan seorang algojo atau pengkhianat".

Dalam versi asli kata pengantar edisi kedua dari "karyanya", Lermontov menjelaskan: "Pahlawan di Zaman Kita" itu seperti potret, tetapi bukan potret satu orang; ini adalah tipe - Anda akan memberi tahu saya bahwa seseorang tidak bisa seburuk itu, tetapi saya akan memberi tahu Anda bahwa Anda semua hampir seperti itu; beberapa sedikit lebih baik, banyak yang jauh lebih buruk. Catatan: di sini penulis tidak menyebut Pechorin, tetapi Pahlawan Zaman Kita sebagai tokoh utama "buku" -nya, dan berbicara lebih jauh tentang dia dengan cara yang digeneralisasikan. Dan ini bukan kebetulan. Izinkan kami menyarankan eksperimen sederhana: bayangkan sejenak bahwa "karya" Lermontov berjudul, seperti "Eugene Onegin" karya Pushkin, dengan nama tokoh utamanya: bukan "A Hero of Our Time", tetapi "Grigory Pechorin". Tampaknya ada alasan untuk ini. Dan sementara itu, perbedaan konten yang sangat mendasar langsung kami rasakan! Betapa potensi karya menyusut dengan pergantian ini!

Memperhatikan "memperdalam realitas kehidupan" yang melekat dalam prosa Lermontov, Gogol melihat dalam penulis "A Hero of Our Time" pelukis hebat masa depan kehidupan Rusia ... ". "Lermontov," tulis Belinsky, "adalah penyair yang hebat: dia mengobjektifkan masyarakat modern dan perwakilannya." Itu adalah masyarakat, zaman baru ("zaman kita") dari "zaman" saat ini, dan dalam pribadi bukan yang utama, tetapi semua pahlawan dan takdir mereka yang sepi dan dramatis, yang, tentu saja, dengan amandemen tertentu terhadap keunikan gunung atau kehidupan sekuler, termasuk dalam “buku » Lermontov tentang «manusia modern». Objektivisasinya tidak hanya tidak mengganggu, tetapi juga berkontribusi pada animasi liris yang terkenal dari struktur naratif "buku", dalam sejumlah fragmen yang mengingatkan pada "puisi dalam prosa" (misalnya: "Tidak, saya tidak akan rukun dengan bagian ini! Saya, seperti seorang pelaut, lahir dan besar di geladak penjara perampok, dll., Yang telah dicatat oleh para peneliti lebih dari satu kali. Apa sifat dan fungsi artistik dari lirik ini?

“Pahlawan di zaman kita,” tulis A.I. Zhuravlev, - dikaitkan dengan puisi Lermontov dengan banyak utas ... Kemiripan seperti itu tidak bisa tidak memengaruhi gaya karya. Memang, cukup mengingat setidaknya puisi seperti "Layar", "Duma", "Membosankan dan sedih", "Perjanjian", "Aku keluar sendirian di jalan", sehingga hubungan antara puisi Lermontov dan puisinya "buku" menjadi jelas. Mari kita juga mengingat fakta penting bahwa upaya pertama (atau sejajar dengan gagasan "Pahlawan ...") untuk menciptakan citra "manusia modern" dilakukan oleh Lermontov dalam genre novel puitis ( atau cerita) "A Tale for Children", yang masih belum selesai.

Zhuravleva melihat liris “latar belakang” dari “A Hero of Our Time” dalam “pengulangan motif verbal dan semantik tertentu yang memiliki makna simbolis. Pengulangan motif laut, gunung, langit berbintang menciptakan rasa kesatuan" karya pada pembaca, khususnya "persatuan pahlawan yang mencari kesadaran". Udodov percaya bahwa prinsip liris mengatur dalam "buku" Lermontov gambar dari beberapa karakter: Vera ("ini adalah gambar liris yang paling tidak diobjekkan"), dan sebagian Maksim Maksimych: "Motif kesepian, keinginan yang kuat untuk menemukan" asli jiwa” di dunia termasuk secara organik dalam citra seorang hamba tua.

Pengamatan ini, tentu saja, tidak berdasar. Tapi apakah mereka menghabiskan tujuan lirik dalam A Hero of Our Time?

Saya pikir tidak. Lermontov sang penulis prosa tidak terlalu melupakan pengalaman penyair Lermontov. Namun, yang terakhir dibutuhkan oleh yang pertama untuk membuat kata majemuk, sifat karakter yang kontradiktif secara internal, kesadaran mereka, realitas secara keseluruhan. “Puisi” dan “prosaisme” tidak hanya bergantian dalam A Hero of Our Time, tetapi merupakan komponen integral dari satu gaya karya. Hal ini dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.

Pidato dari "buku" Lermontov bahkan mengejutkan para simpatisan. S.P. Shevyrev menekankan "setia dan hidup", yaitu. tepat dan ambigu, deskripsi "jalan melalui Good Mountain". Tetapi hal yang sama dapat dikatakan tentang bagian lain dari karya tersebut. Penggabungan, jalinan suara yang berbeda juga menjadi ciri khas tuturan para tokoh. Berikut cerita Maksim Maksimych tentang Kazbich pada saat kudanya diculik oleh Azamat6 “Urus yaman, yaman! - dia meraung dan berlari keluar seperti macan tutul liar. Dalam dua lompatan dia sudah berada di halaman; di gerbang benteng, seorang penjaga menghalangi jalannya dengan senjata; dia melompati senjatanya dan bergegas berlari di sepanjang jalan ... Debu melingkar di kejauhan - Azamat mengendarai Karagez yang gagah; dalam pelarian, Kazbich mengeluarkan pistol dari kasing dan menembak. Dia tetap tidak bergerak selama satu menit, sampai dia yakin bahwa dia telah meleset; lalu dia menjerit, membenturkan senjatanya ke batu, menghancurkannya hingga berkeping-keping, jatuh ke tanah dan menangis seperti anak kecil… ”.

Pidato kapten staf adalah perpaduan suara. Ini memiliki nada Kazbich ("seperti macan tutul liar") dan Azamat, dalam hal ini pemberani yang tak kenal takut: "Debu menggulung di kejauhan - Azamat mengendarai Karagez yang gagah". Ungkapan terakhir adalah monostych. Kata-kata "jatuh ke tanah dan terisak seperti anak kecil" menandakan keadaan tragis Pechorin pada saat mencoba melihat Vera untuk terakhir kalinya ("Dia jatuh di rumput basah dan menangis seperti anak kecil").

Dalam The Hero of Our Time, orang dapat melihat proses pembentukan ucapan itu sendiri. Inilah kisah Maxim Maksimych tentang pernikahan gunung.

“Bagaimana mereka merayakan pernikahan mereka? Saya bertanya kepada kapten staf.

Ya, biasanya. Pertama, mullah akan membacakan sesuatu dari Alquran untuk mereka; kemudian mereka memberikan yang muda dan semua kerabatnya; makan, minum minuman keras. Anak perempuan dan laki-laki muda berdiri dalam dua baris, satu melawan yang lain, bertepuk tangan dan bernyanyi. Di sini seorang gadis dan seorang pria keluar di tengah dan mulai menyanyikan syair satu sama lain dengan suara nyanyian, apapun ... ".

Di sini pidato kapten staf bersifat monofonik. Mengukur segala sesuatu dengan arshin biasa, juru kampanye lama hanya memperhatikan sisi biasa dari acara tersebut. Tapi di sini Maxim Maksimych menjelaskan kepada petugas pengembara apa sebenarnya “putri pemilik yang lebih kecil (yaitu salah satu dari “perempuan”), seorang gadis berusia enam belas tahun, bernyanyi untuk Pechorin”: “Ya, sepertinya ini: “Ramping , kata mereka, para penunggang kuda muda kita dan kaftan mereka dilapisi dengan perak, dan perwira muda Rusia itu lebih ramping dari mereka, dan dia memiliki galon emas. Dia seperti pohon poplar di antara mereka; jangan tumbuh, jangan mekar untuknya di taman kita. Beginilah suara lain muncul, diungkapkan oleh perasaan mendalam dari jiwa yang murni. Puisinya, ditentukan dengan membandingkan perwira Rusia dengan poplar dan penunggang kuda gunung, juga dibenarkan dan oleh karena itu tidak kalah akuratnya dengan kisah pertama kapten staf. Hasil dari “suara” yang dijelaskan terdengar dalam kata-kata Maxim Maksimych berikut: “Dan sepertinya dia (Bela) baik: tinggi, kurus, matanya hitam, seperti chamois gunung, dan menatap jiwamu . Pechorin, dalam pikirannya, tidak mengalihkan pandangan darinya ... ".

Contoh-contoh yang diberikan tidak memungkinkan kita untuk menganggap lirik sebagai dasar kesatuan genre A Hero of Our Time. Pada saat yang sama, gagasan tren genre penetrasi tunggal hadir. Ini adalah drama yang kembali ke konfrontasi tragis antara pahlawan dan takdir.

1.2. Drama karya

Drama hadir dalam "buku" Lermontov dalam banyak hal. Hal ini terlihat saat membandingkan "Hero of Our Time" dengan karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Dalam "Onegin" kita melihat gambaran rinci Pushkin tentang keadaan itu sendiri, baik dalam sejarah umum (masyarakat Rusia modern) maupun dalam aspek kelas (kehidupan sehari-hari, adat istiadat, dll.).

Dalam A Hero of Our Time, semuanya berbeda. Hampir semua karakternya tidak memiliki, misalnya latar belakang. Namun demikian, hal tersebut tidak menjadi halangan untuk "memperdalam" ke dalam modernitas.

“Perlu dicatat,” salah satu kritikus “A Hero of Our Time” mencatat, “bahwa penulis tidak terlalu suka memikirkan gambar alam. Dia lebih suka orang." Di awal cerita “Maxim Maksimych”, Lermontov mencatat validitas pengamatan ini: “Saya akan menyelamatkan Anda dari mendeskripsikan pegunungan, dari seruan yang tidak mengungkapkan apa pun, dari gambar yang tidak menggambarkan apa pun ... akan membaca." Dan kita melihat bahwa di bab-bab selanjutnya dari karya tersebut penulis akan menepati janjinya: uraiannya akan menjadi ringkas. Misalnya, kita dapat mengamati ini dalam adegan dengan Grushnitsky menjatuhkan gelasnya dan Putri Mary. "Aku berbalik dan berjalan menjauh darinya. Selama setengah jam saya berjalan menyusuri lorong-lorong tanaman merambat, menyusuri bebatuan kapur yang tergantung di antara keduanya. Cuaca semakin panas dan aku bergegas pulang. Melewati sumber belerang, saya berhenti di galeri tertutup untuk bernapas di bawah naungannya, dan ini memberi saya kesempatan untuk menyaksikan pemandangan yang agak aneh. Para aktor berada di posisi ini. Sang putri sedang duduk dengan pesolek Moskow di bangku di galeri tertutup, dan keduanya tampak terlibat dalam percakapan serius. Sang putri, mungkin setelah menghabiskan gelas terakhirnya, sedang berjalan sambil berpikir di dekat sumur; Grushnitsky sedang berdiri di dekat sumur; tidak ada orang lain di situs itu." Seolah-olah kita memiliki karya sutradara di depan kita - dengan indikasi yang jelas tentang posisi dan postur masing-masing "aktor" di atas panggung dan suasana "panggung".

"Taman adalah kota kecil paling menjijikkan dari semua kota pesisir Rusia". Situasi dalam cerita dengan nama yang sama terbatas pada satu frasa. Ungkapan berikutnya adalah: "Saya tiba dengan kereta transfer larut malam." Dia memulai aksinya sendiri: pencarian oleh petugas yang lewat untuk tempat tidur, yang membawanya "ke sebuah gubuk kecil di tepi laut". Pemandangan lain di mana drama diikat.

Peristiwa "Fatalist" berlangsung di "desa Cossack di sayap kiri" Kaukasia. Di sini dimungkinkan untuk berbicara tentang tanah yang menarik dan jauh. Tetapi Lermontov hanya memberikan informasi yang paling penting dalam satu kalimat ("para petugas berkumpul di tempat masing-masing secara bergiliran, bermain kartu di malam hari").

Ada lebih banyak deskripsi di Bela. Dan mereka lebih detail. Ini bisa dimengerti: ceritanya membuka keseluruhan pekerjaan. Tapi di sini juga, deskripsi jatuh pada bagian yang ditetapkan oleh petugas yang lewat (pendatang baru di Kaukasus dan, terlebih lagi, seorang penulis esai ("Saya tidak menulis cerita, tetapi catatan perjalanan"). , Kedua, dan tindakan terlihat di dalamnya Misalnya , "saklya berasap" Ossetia, yang melindungi dua pelancong, dijelaskan tanpa detail yang jelas: di sini adalah pintu masuk yang tidak nyaman ke tempat tinggal melalui gudang, tampilan interiornya dengan asap api dan orang-orang compang-camping di sekitarnya. Namun semua ini menjadi alasan Maxim Maksimych akhirnya berbicara "Ini terjadi - dan sakla dilupakan. Contoh lain. Aksi dalam cerita Maxim Maksimych juga diikat di sebuah sakla, di mana seorang Sirkasia pernikahan dimainkan Tapi kami tidak melihat pernikahan, ritusnya, karena berfungsi sebagai "panggung" hubungan beberapa aktor: Pechorin, Bela, Maxim Maksimych, Kazbich dan Azamat.

Ciri lain dari "buku" Lermontov adalah cara karakter diperkenalkan ke dalam peristiwa yang digambarkan. Jika di Pushkin hal ini terjadi secara bertahap dan karakter dipisahkan oleh seluruh bab (Lensky muncul di bab kedua, dan Tatyana di bab ketiga), maka karakter cerita Lermontov muncul berkelompok. Dan tidak seperti Pushkin, yang ceritanya diinterupsi oleh penyimpangan, mereka langsung berinteraksi. Misalnya, sapaan puitis Bela kepada "perwira muda Rusia" diikuti oleh reaksi Pechorin yang mengagumi ("Indah!" Jawabnya). Dan kemudian para karakter sudah dalam keadaan "dialog" yang kompleks: "Pechorin, dalam pikirannya, tidak mengalihkan pandangan darinya, dan dia sering memandangnya dari bawah alisnya." “Hanya,” tambah Maksim Maksimych, “tidak hanya Pechorin yang mengagumi putri cantik itu: dari sudut ruangan dua mata lainnya, tidak bergerak, berapi-api, memandangnya” [ibid.]. Ini Kazbich, langsung terlibat dalam situasi yang muncul. Setengah halaman kemudian, saudara laki-laki gadis itu, Azamat, bergabung dengan grup ini. Dengan demikian, semua orang secara bersamaan memasuki aksi cerita.

Prinsip ini dapat diamati di "bagian" pekerjaan mana pun. Bersama dengan mandor dan batman ("Cossack linier bertindak sebagai batman di bawah saya") Pechorin muncul di Taman. Dan kemudian masing-masing rekannya akan terlibat dalam apa yang akan terjadi pada tokoh utama. Pagi pertama Pechorin tinggal di Pyatigorsk ("Putri Mary"), atau lebih tepatnya, bahkan perjalanan pertama, membawa sang pahlawan ke Grushnitsky; dalam "Fatalist" juga cepat, dengan bantuan dari mereka yang tinggal bersama Mayor S*** petugas, "pasangan" dibentuk Pechorin - Vulich, dan kemudian yang lainnya: Vulich - Cossack yang mabuk; "kapten tua" dan pembunuh Cossack; Cossack dan Pechorin, dll. bahkan hubungan dua rekan pengelana - seorang perwira yang lewat dan seorang kapten staf - muncul di hadapan kita sekaligus ("Bela"), tidak terbatas pada keingintahuan pemula tentang "petualangan" seorang bule yang berpengalaman, tetapi segera menciptakan konflik. karena percakapan menyentuh karakter "manusia modern". "Kapten staf tidak memahami seluk-beluk ini ...", - petugas-narator menyatakan dan kemudian melaporkan: "Kami mengucapkan selamat tinggal dengan agak datar."

Ciri-ciri ini membuktikan bahwa "buku" Lermontov dipenuhi dengan awal yang dramatis. Apakah kebetulan sejumlah episode yang disajikan langsung berselisih dengan istilah dramaturgi? (Hampir semua hubungan antara Pechorin dan Putri Mary, Pechorin dan Grushnitsky, serta "percobaan takdir" dalam The Fatalist). (“- Ada plot! - Saya berteriak dengan kagum: - kami akan bekerja pada penghentian komedi ini”; “Komedi ini mulai mengganggu saya,” dll. “Saya dulu,” kata Pechorin tentang dirinya sendiri, “a orang yang diperlukan dari babak kelima ; tanpa sadar, saya memainkan peran menyedihkan sebagai algojo atau pengkhianat ". Akhirnya, apakah kebetulan bahwa lima cerita yang membentuk "buku" Lermontov sesuai dengan lima babak drama tradisional?

Mendefinisikan "kekhususan tindakan dramatis" (konten, "ide"), ahli teori sastra menekankan bahwa itu "memanifestasikan dirinya, pertama-tama, dalam kenyataan bahwa situasi awal dari drama itu sepenuhnya diserap" ke dalam tindakan "sebagai "momen sebelumnya" melekat secara organik di dalamnya. Dalam sebuah karya epik, arah tindakan netral terhadap banyak aspek dari situasi awal, dan "isi, pathos, dan hasil tidak memiliki hubungan langsung dengan penyelarasan gaya yang diberikan di awal, seperti yang terjadi di dramanya."

Perbedaan inilah yang menjadi sumber utama batas genre antara "Eugene Onegin dan" A Hero of Our Time. Tindakan yang terakhir selalu dikaitkan dengan situasi awal, terus-menerus "melihat ke belakang" dan berusaha untuk "menarik" semua garis, kekuatan, dan arahnya. Berikut beberapa contohnya.

Ada hubungan antara julukan “kota terburuk” (“Taman”) dan moral Pechorin di akhir cerita ini: “Dan mengapa takdir melemparkan saya ke dalam lingkaran damai penyelundup yang jujur? Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang jahat, saya mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, saya hampir tenggelam!” .

Peneliti (B. Udodov, A.I. Zhuravleva) mencatat kehadiran stabil dan motif umum "Pahlawan Waktu Kita": takdir, benteng, bintang. Mereka tidak hanya melayani kesatuan karya (bermasalah, komposisional), tetapi membangun kesatuan ini dengan cara yang khusus. Di sini kita sekali lagi mengamati "kecenderungan ke arah ... kombinasi konsentrasi" yang dramatis dari peristiwa individu dan keadaan karakter, sedangkan dalam epik mereka dapat ditempatkan berdampingan.

Misalnya, tiga fragmen dengan bintang dari awal, akhir, dan tengah karya berada dalam interaksi yang kompleks.

“Bertentangan dengan prediksi rekan saya,” kata seorang petugas yang lewat di Bela, “cuaca cerah dan menjanjikan pagi yang tenang; tarian bintang-bintang terjalin dalam pola-pola indah di langit yang jauh dan memudar satu demi satu saat pantulan pucat dari timur menyebar ke kubah ungu tua, secara bertahap menerangi gema curam pegunungan yang tertutup salju perawan. Semuanya hening di surga dan di bumi, seperti di hati seseorang pada saat sholat subuh. "Menurutmu," Pechorin merenungkan menjelang duel ("Putri Mary"), "bahwa aku akan memberikan dahiku kepadamu tanpa perselisihan ... tapi kita akan membuang undi! .. lalu ... lalu ... bagaimana jika kebahagiaannya melebihi? Jika bintang saya akhirnya mengkhianati saya? .. Dan tidak heran: begitu lama dia melayani dengan setia sesuai keinginan saya; tidak ada lagi keteguhan di surga daripada di bumi.” “Saya kembali ke rumah,” kita membaca di Fatalist, “melalui jalan desa yang kosong; bulan, penuh dan merah, seperti pancaran api, mulai muncul dari balik cakrawala rumah yang bergerigi; bintang-bintang bersinar dengan tenang di kubah biru tua, dan menjadi lucu bagi saya ketika saya ingat bahwa pernah ada orang bijak yang mengira bahwa tokoh-tokoh surga mengambil bagian dalam perselisihan kita yang tidak penting ....

Masing-masing lanskap ini memiliki fungsi masing-masing. Misalnya, bulan “penuh dan merah, seperti nyala api” di bagian terakhir adalah metafora untuk peristiwa berdarah yang baru saja terjadi di desa tersebut. Tetapi juga jelas bahwa mereka semua terhubung dan "bekerja" untuk masalah yang sama - hubungan kehendak bebas dan takdir (takdir) dalam kehidupan dan perilaku manusia. Oleh karena itu, di ketiga lanskap, bersama dengan langit dan bintang, ada seseorang.

Hadir dalam "A Hero of Our Time" adalah fitur umum lainnya dari drama - "kekayaan dan keragaman komponen yang menjalankan aksi." Dalam novel Pushkin, sumbernya diwakili oleh kepribadian dan tindakan para tokoh sentral. Di Lermontov, aksi tidak hanya didorong oleh Pechorin. Awal cerita Bela diletakkan oleh gadis ini sendiri pada saat dia menyapa perwira Rusia itu; Azamat, Kazbich, bahkan Maxim Maksimych yang paling baik hati "bersalah" atas perkembangan dan penyelesaian yang tragis. Di "Taman" aktivitas penyelundup perempuan tak kalah dengan tokoh utamanya. Mereka sama-sama bertanggung jawab atas apa yang terjadi, karena sang pahlawan wanita menciptakan situasi yang tidak dapat diselesaikan dengan upayanya untuk menenggelamkan tamu tersebut. Ide ("konspirasi") duel dengan tujuan untuk memberi pelajaran pada Pechorin, menjadikannya bahan tertawaan, adalah milik kapten dragoon, Grushnitsky menyetujuinya. Dalam The Fatalist, energi peristiwa berasal dari Vulich dan pembunuh Cossack yang mabuk, dan baru kemudian dari Pechorin. Secara umum, tidak ada orang episodik dalam "buku" Lermontov. Yang penting di sini adalah anak laki-laki buta, dan perempuan tua tuli, dan ibu dari penjahat Cossack ("Fatalist"), dan suami Vera, dirinya sendiri, dll., karena aksi dalam karya ini dekat dengan "satu gerakan integral dengan sendirinya."

Orisinalitas genre "A Hero of Our Time" adalah epik di dalamnya tidak hanya didramatisasi, tetapi juga dibentuk secara dramatis.

Konsep takdir di antara motif lintas sektor kreativitas Lermontov adalah yang terdepan. Konsep nasib menembus seluruh sistem dan konflik "Pahlawan Waktu Kita". Tidak semua karakter dalam karya tersebut, mengikuti Pechorin dan Vulich, menantang takdir (secara tidak sadar, bahkan Bela, yang menanggapi cinta orang asing dan bukan Yahudi, melakukannya secara tidak sadar). Tapi itu tidak membuat kekuatan mereka berkurang. Maksim Maksimych dan Kazbich ditakdirkan untuk mengembara tanpa rumah, "kesepian bersama" menunggu Vera, kematian sebelum waktunya akan menimpa Bela, ayahnya, Azamat, Grushnitsky. Nasib semua orang ini tragis. Dengan kemungkinan yang lebih besar, nasib ini telah ditentukan sebelumnya untuk Pechorin, yang menentang takdir.

Dramatisasi dalam "buku" Lermontov menangkap dan mengubah hampir setiap jenis hubungan manusia (persahabatan, persahabatan, cinta).

Berapa banyak celaan yang dilakukan terhadap Pechorin, yang, sebagai tanggapan atas tangan terbuka Maxim Maksimych dalam cerita dengan nama yang sama, "agak dingin, meski dengan senyum ramah, mengulurkan tangannya padanya." Tetapi kami mengamati hasil yang sama dari hubungan persahabatan dalam situasi lain di mana Pechorin tidak. Inilah adegan perpisahan antara petugas yang lewat dan bule berpengalaman. “Sayang sekali,” kataku padanya, “sayang sekali, Maxim Maksimych, kita harus berpisah sebelum tenggat waktu (lih. dalam episode yang disebutkan di atas dengan Pechorin: “Maxim Maksimych mulai memohon padanya untuk tinggal bersamanya selama dua jam lagi” [ibid.] ). - Di mana kami, orang tua yang tidak berpendidikan, mengejarmu! .. Anda adalah pemuda sekuler, bangga: saat Anda masih di sini, di bawah peluru Sirkasia, Anda bolak-balik ... dan setelah Anda bertemu, Anda sangat malu untuk ulurkan tanganmu kepada saudara kita (lih .: “Benar , saya tidak punya apa-apa untuk dikatakan, Maxim Maksimych sayang ... Namun, selamat tinggal, saya harus pergi ... Saya sedang terburu-buru ... Terima kasih untuk tidak lupa ... - dia menambahkan, memegang tangannya "[ibid.]). Namun demikian, teman-teman baru-baru ini "berpisah dengan agak datar", dan peran utama dimainkan bukan oleh perwakilan dari pemuda yang "bangga", tetapi oleh orang yang berhati hangat, "layak dihormati". Tapi, mungkin, Maksim Maksimych yang baik tiba-tiba "menjadi kapten staf yang keras kepala dan suka bertengkar" hanya karena dia sendiri tersinggung? Namun hal yang sama kita lihat di adegan terakhir Tamani, di mana Yanko berpisah dengan bocah buta, asistennya yang setia dan rajin. Hasil episodenya sama: “Dengar, orang buta! - Kata Yanko, - kamu urus tempat itu ... kamu tahu? - Setelah diam beberapa saat, Yanko melanjutkan: - Dia akan pergi denganku; dia tidak bisa tinggal di sini; dan beri tahu wanita tua itu, kata mereka, sudah waktunya untuk mati, sembuh, Anda perlu tahu dan menghormati. Dia tidak akan melihat kita lagi.

Untuk apa aku membutuhkanmu? adalah jawabannya.

Ketiga situasi tersebut diciptakan oleh orang yang sama sekali berbeda. Semuanya ditentukan secara eksternal, bukan dimotivasi oleh perselisihan. Dan itu ada di mana-mana. Dalam adegan duel, Pechorin dan Grushnitsky, yang "sekali berteman", tidak setuju. Tidak saling memahami di saat-saat terakhir dan Grushnitsky dengan kapten dragoon. Pechorin dan Dr. Werner, yang pernah membedakan satu sama lain "di tengah keramaian", akan berpisah dengan dingin selamanya. Begitulah hubungan persahabatan antara Onegin dan Lensky sebelum duel fatal, di mana yang pertama mencintai pemuda itu "dengan sepenuh hati", dan yang kedua menjawabnya dengan rasa hormat yang tulus?

Menurut Vera, Pechorin tidak memberinya apa-apa, "kecuali penderitaan." Ini tidak mengganggu, tetapi, menurut sang pahlawan, itu berkontribusi pada kekuatan dan keteguhan cintanya. Serta perasaan Putri Mary, dalam intrik yang dengannya Pechorin dibimbing oleh keyakinan yang sama. Sebaliknya, pengabdian dan pemujaan terhadap Grushnitsky menyebabkan kekesalan dan kebencian terhadap kekasihnya. "Seperti seorang ayah," Maxim Maksimych mencintai Bela, tetapi dia "tidak pernah mengingat" dia sebelum kematiannya (bandingkan reaksi Bela terhadap berita kematian ayahnya dengan ini: "dia menangis selama dua hari, lalu lupa" -). Kesimpulan akhir Vera dalam surat perpisahannya sangat terbuka. Satu-satunya wanita yang memahami Pechorin, "sempurna, dengan segala kelemahan kecil, nafsu buruk." Vera menganggap sikap pahlawan terhadapnya sebagai "norma" cinta modern: "Saya tidak akan menyalahkan Anda - Anda melakukannya kepada saya, seperti yang dilakukan pria lain mana pun ...". Sekarang, dalam kontradiksi cinta, pembaca mempelajari sifat zaman.

Ambiguitas kontradiktif Lermontov tentang "manusia modern" muncul sebagai paradoks kesadaran dan pemikirannya. Kesimpulan dari refleksi sang pahlawan sudah tidak produktif karena pertanyaan yang diajukan ("... apakah asuhan saya membuat saya seperti ini, apakah Tuhan menciptakan saya seperti ini ..."; "Apakah saya bodoh atau penjahat ..."; "... mengapa saya begitu keras kepala mencari cinta seorang gadis muda ..."; " ... mengapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan?"- baik yang sama "Saya tidak tahu" adalah diringkas, atau berubah menjadi pertanyaan baru yang belum terjawab.

Sifat paradoks dari kesadaran dan pemikiran dalam "A Hero of Our Time" bukan hanya milik Pechorin. Pekerjaan dimulai dengan paradoks. “Saya berkendara,” kata narator dalam “Bel”, “pada pembawa pesan dari Tiflis. Semua barang bawaan gerobak saya terdiri dari satu koper kecil, yang setengahnya berisi catatan perjalanan tentang Georgia. Kebanyakan dari mereka, untungnya bagi Anda, hilang. “Baru-baru ini saya mengetahui bahwa Pechorin telah meninggal. Berita ini membuatku sangat bahagia… ”. "Saya," lapor Pechorin, "selalu maju lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya."

Kami juga mengamati ketidakkonsistenan para pahlawan dalam pidatonya, termasuk monolog: pengakuan Pechorin, surat Vera, pernyataan Dr. Werner atau Grushnitsky. “Monolog ini ... - catat Udodov, - tanpa disadari berubah menjadi percakapan dengan diri sendiri ... ". Kami akan melihat bahwa "dialog" ini ditujukan untuk persetujuan dan keberatan, yaitu. adalah dialog-perselisihan yang tidak memiliki pemenang. Misalnya, frasa Prancis Grushnitsky, yang ditujukan tidak hanya kepada Pechorin, tetapi juga kepada Putri Mary yang lewat: "Sayangku, aku membenci orang agar tidak membenci mereka, karena jika tidak, hidup akan menjadi lelucon yang terlalu menjijikkan." Seperti yang Anda ketahui, Pechorin menjawab Grushnitsky dengan nadanya, setelah itu dia "berbalik dan menjauh darinya".

“Komposisi A Hero of Our Time,” kata peneliti, “tidak linier, tapi konsentris. Semua bagian novel bukanlah sisi yang terpisah dari satu kesatuan, melainkan lingkaran setan yang mengandung esensi karya secara keseluruhan, tetapi tidak secara keseluruhan. Pengenaan lingkaran ini satu sama lain tidak hanya memperluas cakupan pekerjaan, tetapi juga memperdalamnya. Menurut Udodov, "lingkaran" berturut-turut dari "A Hero of Our Time" berada di bawah tugas untuk mengungkap secara mendalam citra protagonis dari karya tersebut, yang "konturnya" dimulai di "Bela". Dalam "Maxim Maksimovich" dan Kata Pengantar Pechorin's Journal, Pechorin "melakukan putaran keduanya: lagi kedatangan dari St. Petersburg ke Kaukasus ... dan selanjutnya ke Persia, kemudian kembali ke St. Petersburg, yang diinterupsi oleh kematian ." “Dalam “Princess Mary,” ilmuwan menyimpulkan, “semua “lingkaran” Pechorin menerima penjelasan mendalam. Berangkat dari Pyatigorsk ke Kislovodsk, dan dari sana lagi ke benteng menutup lingkaran terakhir. Akhir bertemu awal. Dari The Fatalist, kami secara mental kembali ke apa yang dikatakan Maxim Maksimych kepada kami, seolah membaca ulang Bela dengan mata berbeda. Perhatikan bahwa bab terakhir dalam pekerjaan itu penting. Dalam terang interpretasi ini ternyata menjadi layanan. Tapi kami telah mencatat bahwa Pechorin tidak sendirian dalam perselisihan-duel dengan takdir di A Hero of Our Time. Di sini Vulich adalah orang pertama yang memulainya, melanjutkan dengan caranya sendiri seorang Cossack yang mabuk, kemudian "kapten tua", bahkan ibu pembunuh yang malang, bergabung di dalamnya. Dan baru kemudian Pechorin.

"- Kamu telah berdosa, saudara, Efimych," kata kapten, "jadi tidak ada yang bisa dilakukan, tunduk!" . Ini adalah posisi "Yesaul tua", seorang beriman, dan karena itu tidak menyetujui tantangan apa pun kepada Tuhan.

“- Aku tidak akan tunduk! - Cossack berteriak dengan nada mengancam, dan orang bisa mendengar bagaimana pelatuk yang dikokang diklik ”(lih. pendapat kapten tentang si pembunuh:“ ... dia tidak akan menyerah - saya kenal dia. ”- Ini adalah posisi Cossack, menantang manusia dan Surga.

Dan inilah "keputusan" dari ibu tua si pembunuh: "Dia sedang duduk di atas batang kayu yang tebal, bersandar pada lututnya dan menopang kepalanya dengan tangannya…". Menanggapi tawaran Yesaul, “bicaralah dengan putramu; mungkin dia akan mendengarkanmu ... "," wanita tua itu menatapnya dengan saksama dan menggelengkan kepalanya ". Ini adalah fatalisme, penyerahan total pada takdir.

Tampaknya bagi kami bahwa I. Vinogradov benar sekali, mengingat dalam artikelnya "The Philosophical Novel of Lermontov" cerita "The Fatalist" bukan hanya sebagai final, tetapi "bagian" terakhir dari "A Hero of Our Time". Bagian yang lebih akurat disebut babak terakhir dengan analogi dengan drama, karena "The Fatalist" tidak hanya mengembalikan kita ke "Bela", tetapi, seperti dalam drama, "menyerap" "situasi awal" yang diuraikan dalam cerita pertama dari "buku" itu dan memperdalamnya. Waktu difilmkan, seperti dalam drama, dalam ruang, dan ruang dalam waktu, yang memungkinkan pengarang tidak hanya memecahkan urutan kronologis peristiwa, tetapi juga mengubahnya dari faktor epik menjadi faktor yang berfungsi untuk keseluruhan kreatif.

Bentuk kerja

Jadi, awal epik dalam "A Hero of Our Time" didramatisasi. Tapi dalam bentuk apa? Akhirnya, "buku" itu menjadi sebuah novel. Hal ini terjadi karena undang-undang yang ditetapkan oleh M. Bakhtin, yang menurutnya “di era dominasi novel”, drama juga diromanisasi setelah genre lain.

Dalam "buku" Lermontov, ironi diwujudkan atas karakternya, atas makna tindakan dan motifnya. Yang terpenting dari mereka adalah motif permainannya.

Inilah yang kita lihat di "Princess Mary" dan "The Fatalist". Tidak berarti bahwa karakter dalam cerita lain bukanlah pemain. Sebaliknya, Kazbich bertindak dengan kedok (terkadang damai, terkadang bukan pendaki gunung yang damai), yang menurut kapten staf, banyak dicurigai. Menurut pendapat kami, ada kesesuaian nama Kazbich, Vulich, dan Pechorin. Ini adalah pemain, dan di mana-mana. Para penyelundup di "Taman" bertindak dalam pakaian akting, menjalani kehidupan ganda: seorang wanita tua yang diduga tuli, seorang pria buta, Ondine. Bela sendiri memiliki kegemaran bermain. "Putri Maria". Semua orang dan selalu bermain di sini: dari poseur Grushnitsky dan aktor Pechorin hingga Dr. Werner, kapten dragoon, Putri Mary, Vera, dan suaminya. Konsep "permainan" meresapi cerita. "Anda memenangkan taruhan" (Grushnitsky); "Aku bukan mainanmu" (Pechorin); "... tipuanmu kamu tidak akan berhasil", "... sudah berapa kali aku memainkan peran kapak di tangan takdir"; "... Aku memainkan peran yang paling menyedihkan dan jelek di matamu" (Pechorin). Ini bukan daftar lengkap hanya penyebutan langsung kata ini dalam episode cerita. Seperti dalam The Fatalist, permainan muncul di sini sebagai prinsip dasar kehidupan, jalannya. Detail ilustratif: salah satu pertemuan Pechorin dengan Vera secara tidak sengaja, tetapi bukan tanpa sengaja, "dibantu" oleh "pesulap Apfelbaum", yang penampilannya memungkinkan Pechorin untuk menipu simpatisan yang mengawasinya. Memperkenalkan pembaca ("The Fatalist") kepada Letnan Vulich, Lermontov segera menyebutkan fitur utamanya - "hasrat untuk permainan". Dan semangat ini tidak hanya tidak akan dilupakan, tetapi juga akan menjadi kunci untuk tindakan selanjutnya.

Tetapi ini pun tidak cukup. Faktanya adalah bahwa modernitas, bahkan dalam esensinya yang menyenangkan, mengesampingkan kemungkinan definisi genre yang tidak ambigu dalam A Hero of Our Time.

Bagaimana peristiwa yang membentuk "Putri Mary" dimulai? "Komedi" (ingat: "... kami akan menepuk penyelesaian komedi ini") atau bahkan "melodrama konyol", menurut Pechorin, "lelucon yang menjijikkan", seperti yang akan disebut oleh Grushnitsky, yang kalah dari lawannya. (yang, omong-omong, menerima "postur dramatis" pada saat pernyataan ini).

Ya, dan mereka berkembang menjadi lelucon, karena begitulah cara "teman" Grushnitsky menyusun duelnya dengan Pechorin. Dan bagaimana mereka berakhir? Tragedi, akibatnya adalah "mayat berdarah" dari salah satu pemain yang berpartisipasi dan jiwa pemain yang hancur (Putri Mary). ("Ya Tuhan!" Seru Pechorin pada kencan terakhirnya dengan gadis itu, "bagaimana dia telah berubah sejak aku tidak melihatnya ..."). Semua alur cerita terhenti, atau, jika diselesaikan, maka dengan cara yang terdistorsi yang tidak membawa kemenangan dan kepuasan bagi salah satu peserta. Dalam cerita terakhir "A Hero of Our Time" ada pemikiran: "... sungguh berburu lelucon!"

Lelucon konyol! - mengambil yang lain. Dalam novel, itu adalah sinonim untuk realitas modern, masyarakat, dan era sejarah.

Kesimpulan

"A Hero of Our Time" adalah novel sosio-psikologis dan moral-filosofis pertama dalam prosa Rusia tentang tragedi kepribadian yang luar biasa dalam kondisi Rusia di usia 30-an abad ke-19. Karena "A Hero of Our Time" ditulis ketika novel sebagai genre dalam sastra Rusia belum sepenuhnya terbentuk. M.Yu. Lermontov terutama mengandalkan pengalaman A.S. Pushkin dan tradisi sastra Eropa Barat.

"A Hero of Our Time" adalah novel yang terdiri dari lima cerita yang disatukan oleh tokoh utama - Pechorin. Genre "A Hero of Our Time" - sebuah novel dalam bentuk "rantai cerita" - disusun oleh siklus cerita yang umum dalam prosa Rusia tahun 30-an, yang sering dikaitkan dengan pendongeng atau penulis khusus ( "Belkin's Tales" oleh A.S. Pushkin, "Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka" oleh N.V. Gogol dan lainnya). M.Yu. Lermontov memperbarui genre ini, melanjutkan dengan mendeskripsikan kehidupan batin seseorang dan menyatukan semua cerita dengan kepribadian sang pahlawan. Siklus cerita berubah menjadi novel sosio-psikologis. Lermontov menggabungkan genre khas tahun 1930-an seperti esai perjalanan, cerita sekuler, dan cerita pendek. A Hero of Our Time adalah langkah melampaui bentuk-bentuk kecil ini dengan menyatukannya dalam genre novel.

"A Hero of Our Time" sebagai hasil dari proses genre yang kompleks, yang menghasilkan "buku", adalah sebuah novel, unik, seperti "Onegin" karya Pushkin. "Buku" Lermontov adalah hasil dari semua karya penulis. Epik, liris, dan dramatis digabungkan secara organik dan "berkilau" satu sama lain. Hal ini memungkinkan karya tersebut untuk hidup selamanya, memaksa setiap generasi baru pembaca tidak hanya untuk mendiskusikannya dengan cara baru, tetapi juga mengharapkan penemuan baru baik di dunia artistik karya maupun di dalam diri mereka sendiri.

literatur

Bakhtin M.M. Epos dan novel // Masalah sastra dan estetika. - M., 1975.S.450.
Belinsky V.G. Lantai. kol. cit.: Dalam 13 jilid - M., 1953 - 1959.Jil IV.
Botkin V.P. Kritik sastra. Publisitas. Surat. - M., 1984.S.244.
Zhuravleva A.I. Prosa puitis Lermontov // Sastra Rusia, 1974.
Korovin V.I. Jalur kreatif M.Yu. Lermontov. - M., 1973.
Kurginyan M.S. Drama // Teori Sastra. Genera dan genre. - M., 1964.S.245.
Lermontov M.Yu. Penuh kol. cit.: Dalam 4 jilid T.4.- M .: L., 1948.
Rozanov V. Berakhir dan Awal // Eros Rusia, atau Filsafat Cinta di Rusia. - M., 1991.S.116.
Udodov B.T. Roman M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita". - M., 1989.
Shevyrev S.P. Pahlawan di zaman kita. Op. M. Lermontov. Dua bagian // kritik Rusia pada abad ke-18 - ke-19. - M., 1978.S.149.
Eikhenbaum B.M. Artikel tentang Lermontov. - M.; L., 1961.S.251.

Dalam karya romantis, alasan kekecewaan sang pahlawan biasanya tidak diungkapkan. Pahlawan membawa "rahasia fatal" di dalam jiwanya. Seringkali, kekecewaan seseorang disebabkan oleh benturan mimpinya dengan kenyataan. Maka, Mtsyri memimpikan hidup bebas di tanah airnya, namun terpaksa mendekam di biara suram menyerupai penjara.

Mengikuti Pushkin yang memberikan contoh karya seni realistik, Lermontov menunjukkan bahwa karakter seseorang dipengaruhi oleh kondisi sosial, lingkungan tempat tinggalnya. Bukan kebetulan bahwa Lermontov menggambarkan "masyarakat air" di Pyatigorsk, memaksa Pechorin mengingat kembali kehidupan salon masyarakat kelas atas St. Pechorin tidak terlahir cacat moral. Alam memberinya pikiran yang dalam, tajam, dan hati yang simpatik, Dan kemauan yang kuat. Ia mampu melakukan dorongan hati yang mulia dan perbuatan manusiawi.

Setelah kematian tragis Bela, "Pechorin tidak sehat untuk waktu yang lama, berat badannya turun." Dalam sejarah pertengkaran dengan Grushnitsky, kualitas positif dari karakternya sangat menonjol. Di sini dia secara tidak sengaja mengetahui tentang rencana keji kapten dragoon. “Jika Grushnitsky tidak setuju, saya akan menjatuhkan diri di lehernya,” aku Pechorin. Sebelum duel, dia kembali menjadi yang pertama menyatakan kesiapannya untuk berdamai dengan musuh. Selain itu, dia memberikan "semua manfaat" kepada Grushnitsky, yang dalam jiwanya "percikan kemurahan hati dapat muncul, dan kemudian semuanya akan menjadi lebih baik".

Pechorin sangat tersentuh oleh siksaan moral Putri Mary. Perasaannya yang tulus terhadap Vera, yang sendirian memahaminya "sepenuhnya dengan semua ... kelemahan kecil, nafsu buruk". Hatinya yang mengeras dengan hangat dan penuh semangat menanggapi gerakan spiritual wanita ini. Hanya dengan memikirkan bahwa dia bisa kehilangannya selamanya, Vera menjadi "lebih berharga dari apapun di dunia, lebih berharga dari hidup, kehormatan, dan kebahagiaan" untuknya. Seperti orang gila, dia berlari dengan kuda berbusa mengejar Vera yang telah meninggal. Saat kuda yang dikemudikan "terbanting ke tanah", Pechorin, yang tidak gentar di bawah todongan senjata, "jatuh di rerumputan basah dan menangis seperti anak kecil."

Ya, pahlawan Lermontov tidak asing dengan kasih sayang manusia yang dalam. Namun, dalam semua perjumpaan hidup, dorongan hati yang baik dan mulia akhirnya berubah menjadi kekejaman. "Sejak saya hidup dan berakting," kata Pechorin, "nasib entah bagaimana selalu membawa saya ke penyelesaian drama orang lain, seolah-olah tanpa saya tidak ada yang bisa mati atau putus asa. Saya adalah wajah yang diperlukan dari babak kelima : tanpa sadar saya memainkan peran menyedihkan dari algojo atau pengkhianat.

Pechorin hanya dibimbing oleh keinginan dan aspirasi pribadi, sama sekali tidak mempertimbangkan kepentingan orang-orang di sekitarnya. "Kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya sesuai keinginan saya," katanya. Di Pechorin, kata itu tidak bertentangan dengan perbuatan. Dia benar-benar memainkan "peran kapak di tangan takdir". Bela hancur, Maksim Maksimych yang baik tersinggung, kedamaian penyelundup "damai" terganggu, Grushnitsky dibunuh, nyawa Mary hancur!

Siapa yang harus disalahkan atas fakta bahwa bakat luar biasa dari Pechorin mati? Mengapa dia menjadi cacat moral? Lermontov menjawab pertanyaan ini dengan keseluruhan cerita. Masyarakat yang harus disalahkan, kondisi sosial di mana pahlawan itu dibesarkan dan hidup.

"Masa muda saya yang tidak berwarna mengalir dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan dunia," katanya, "perasaan terbaik saya, karena takut diejek, saya kubur di lubuk hati saya yang paling dalam; mereka mati di sana."

"Di masa muda pertamaku ...," Pechorin memberi tahu Maxim Maksimych, "Aku mulai sangat menikmati semua kesenangan yang bisa didapat uang, dan, tentu saja, kesenangan ini membuatku jijik." Memasuki dunia besar, dia jatuh cinta pada wanita cantik, tapi hatinya "tetap kosong"; mempelajari sains, tetapi segera menyadari bahwa "baik ketenaran maupun kebahagiaan sama sekali tidak bergantung pada mereka, karena orang yang paling bahagia adalah orang bodoh, dan ketenaran adalah keberuntungan, dan untuk mencapainya, Anda hanya perlu menjadi pintar." "Lalu aku bosan," aku Pechorin dan sampai pada kesimpulan: "... jiwaku dirusak oleh cahaya." Sulit bagi orang yang berbakat, seperti Onegin,

Memandang hidup sebagai ritual Dan mengikuti kerumunan yang tertib Pergi, tidak berbagi dengannya Baik pendapat umum maupun nafsu.

Pechorin mengatakan lebih dari sekali bahwa dalam masyarakat tempat dia tinggal, tidak ada cinta tanpa pamrih, tidak ada persahabatan sejati, tidak ada hubungan yang adil dan manusiawi antar manusia, tidak ada aktivitas sosial yang bermakna.

Kecewa, meragukan segalanya, pahlawan Lermontov yang menderita secara moral tertarik pada alam, yang menenangkannya, memberinya kesenangan estetika sejati. Sketsa lanskap di Pechorin's Journal membantu untuk memahami karakter protagonis novel yang kompleks dan memberontak. Mereka memperkuat motif kesepian Pechorin, kehampaan yang dalam dan pada saat yang sama menunjukkan bahwa di kedalaman kesadarannya hiduplah mimpi tentang kehidupan indah yang layak bagi seseorang. Mencermati pegunungan, Pechorin berseru: "Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan memuaskan mengalir ke seluruh nadiku. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan? Deskripsi pagi saat duel Pechorin dengan Grushnitsky berlangsung diwarnai dengan lirik yang dalam. “Saya ingat,” kata Pechorin, “kali ini, lebih dari sebelumnya, saya mencintai alam.”

Lermontov menciptakan citra khas yang jujur, yang mencerminkan ciri-ciri penting dari seluruh generasi. Dalam kata pengantar novel, penulis menulis bahwa Pechorin adalah "potret yang terdiri dari sifat buruk seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuhnya". Dalam citra Pechorin, Lermontov menilai generasi muda 30-an. "Kagumi, apa saja pahlawan di zaman kita!" - dia menceritakan seluruh isi buku itu. Mereka "tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik untuk Kebaikan umat manusia, atau bahkan untuk ... kebahagiaan mereka sendiri". Ini merupakan celaan bagi orang-orang terbaik di zaman itu, dan seruan untuk eksploitasi sipil.

Lermontov secara mendalam dan komprehensif mengungkapkan dunia batin pahlawannya, psikologinya, yang dikondisikan oleh waktu dan lingkungan, menceritakan "sejarah jiwa manusia". "A Hero of Our Time" adalah novel sosio-psikologis.

Populer dalam kategori: