Sketsa lanskap dan peran kenang-kenangan liris. Pemandangan dalam karya J.S.

Dan Sastra MAOU Lyceum No. 8, Tomsk

Filsuf Swiss Henri Aligel, bukannya tanpa alasan, percaya bahwa lanskap dalam seni, pertama-tama, adalah keadaan pikiran senimannya. Ada karya, terkadang bahkan bukan yang paling ambisius dalam warisan klasik tertentu, di mana, bagaimanapun, banyak fitur ideologis dan kreatif penulis terungkap, pemikiran favoritnya, persepsinya tentang keadaan dan karakter di dalamnya. suara.

I. S. Turgenev yakin bahwa manusia terhubung dengan alam "dengan seribu utas yang tak terpisahkan: dia adalah putranya". Dia kemudian akan mengatakan ini dalam ulasan Catatan Pemburu Senjata S. T. Aksakov, tetapi keyakinan ini muncul di awal aktivitas puitisnya - dia menghubungkan persekutuan dengan kehidupan alam dengan keinginan untuk ketenangan pikiran. Penulis menganjurkan "deskripsi nyata, hangat dan hidup", di mana nuansa lanskap terkecil akan mematuhi nada umum gambar, oleh karena itu Turgenev tertarik oleh alam, seimbang, damai, lembut, dan bukan spontan, kacau. manifestasi, tetapi seberapa banyak drama tersembunyi yang terkandung dalam sketsa lanskapnya - sarana untuk mengungkapkan sifat karakter. Kisah “Asya” telah menjadi sebuah karya di mana “kisah jiwa manusia”, kisah cinta diberikan melalui prisma lanskap. Menjadi bagian dari struktur plot, lanskap memainkan peran penting di sini dalam menggambarkan keadaan yang terjadi dalam cerita, selain itu, seperti dalam puisi, membantu untuk memahami dunia batin Asya dan Tuan N.N., menjalankan fungsi paralelisme psikologis , dan melalui deskripsi lanskap itulah Turgenev akan menyampaikan keadaan mental dan emosional dari karakter utama.

Jika untuk F. M. Dostoevsky lanskap adalah latar belakang peristiwa yang terungkap, sarana tambahan untuk citra karakter yang lebih ekspresif, maka bagi Turgenev itu, bersama dengan Asya dan Tuan N. N., adalah salah satu pahlawan cerita, yang lain " Saya" penulis, yang membantu memahami dan mencirikan dunia batin, perkembangan jiwa, karakter karakter. Penulis dengan tepat mencatat: “... di mana pun Anda melihat penulis alih-alih alam; dan seorang pria hanya kuat ketika dia bersandar padanya. Pernyataan Turgenev, sang seniman, ini mendasar: bukan untuk menggantikan alam dengan diri sendiri, bukan untuk menyamakan diri sendiri, tetapi untuk mengandalkannya dalam pencarian dan perolehan kekuatan kreatif.

Dalam "Ace", pandangan tentang alam seperti itu terbentuk, yang akan "sesuai dengan arti sebenarnya", dan untuk itu perlu - "untuk memisahkan diri dari diri sendiri dan memikirkan tentang fenomena alam." Tidak diragukan lagi, "pengamatan langsung terhadap alam" adalah cara tersulit untuk memahami hukumnya dan satu-satunya cara yang mungkin bagi seniman kata tersebut.

Di awal cerita, Pak N.N. memisahkan dunia alam dari dunia manusia, baginya ragam wajah jauh lebih jelas: “... wajah yang hidup, wajah manusia - ucapan orang, gerakan mereka, tawa - itulah yang tidak dapat saya lakukan tanpanya”, tetapi alam tidak dapat dipahami olehnya, dan dia tidak dapat menanggapi keindahan atau misterinya, tidak dapat selaras dengannya. Patut dicatat juga bahwa sang pahlawan tidak memandang keindahan alam di sekitarnya secara keseluruhan, dia tidak melihat dirinya di dalamnya - ini adalah deskripsi yang fasih tentang isi batin Tuan N.N., dia jelas bukan seorang yang romantis, melainkan, pragmatis dan rasional lebih dekat dengannya.

Terlepas dari kesederhanaan dan kesederhanaan lanskap Rhine, justru megah dan misterius dalam kesederhanaannya, meskipun dalam interpretasi Turgenev tentang alam, ada banyak gema dari pemahaman orang tentang kekuatan unsurnya, di mana "tidak ada yang licik dan licik. " Sejauh ini, hanya bulan saja yang menerangi kota dan Tuan N. N. Cahayanya di langit malam yang tercermin di perairan sungai Rhine yang tenang. Bukan bagian dari alam, protagonis, bagaimanapun, suka melihat sungai besar, dan di masa depan, semua perubahan nasib dan cintanya akan tercermin di permukaan air. Bukan kebetulan jika disebutkan perahu kertas yang diluncurkan oleh anak-anak setempat dalam pelayaran besar. Ini adalah simbol cinta Tuan N.N. dan Asya, yang belum ada yang dikatakan, tetapi firasat akan sesuatu yang besar dan nyata sudah sangat dekat.

Keesokan paginya pendongeng muda, di mana lautan sinar matahari mendominasi, pedagang yang berisik di taman dan di jalan-jalan kota, dipenuhi dengan suara ceria orang-orang, "genit masa muda yang polos" - semua ini mempersiapkan penampilan orang yang namanya cerita itu dinamai.

Anna - Asya - "diberkati", "pemberian Tuhan", "dilahirkan kembali" - arti nama-nama itu tidak disengaja. Ke depan, penulis akan selalu memanggil Anna Asya yang selalu cantik dan anggun, mungkin sebentar lagi kelahiran barunya, tapi yang mana: bahagia atau ... Arti nama dan nama di Turgenev selalu penting. Tuan N. N., yang tidak menyukai orang Rusia di luar negeri, mengenal dan dekat dengan orang Rusia: “Kami tinggal di luar kota,” lanjut Gagin, “di kebun anggur, di rumah yang sepi, tinggi. Kami baik-baik saja, lihat." Motif utama kebun anggur, yang pertama kali muncul dalam konteks ini, dan kemudian jalan sempit terjal yang menyertainya, adalah personifikasi keterpencilan dari semua orang, kesepian, pencobaan hidup dari karakter utama, yang akan segera memengaruhi Tuan N.N. Selanjutnya, motif utama ini akan menjadi yang utama dan akan berjalan melalui keseluruhan cerita.

Kontras yang indah dari "cahaya tipis merah pada sulur hijau" secara jelas menyoroti hati "dingin" dari narator muda dan kekerasan, lincah, spontan dalam keliarannya Asya, yang menerima perlengkapan eksternal seorang wanita bangsawan (gaun sutra, tinggal di rumah tuan, sangat menghormati pelayan). Namun, jika kita berbicara tentang psikologi perkembangan jiwanya, maka di sini gadis itu tidak dirampas. Dunia kekuatan alam dan perasaannya, emosi akan selalu berhubungan erat. Mencari, Asya yang tulus, terbuka untuk segalanya, akan menemukan tanggapan di seluruh dunia di sekitarnya: “Rhine terhampar di hadapan kita semua perak, di antara tepian hijau; di satu tempat itu terbakar dengan emas merah matahari terbenam. (...) Itu bagus di bawah, tetapi bahkan lebih baik di atas: Saya sangat terkesan dengan kemurnian dan kedalaman langit, transparansi udara yang bersinar. Segar dan ringan, bergulung dalam gelombang ... ”N. sepertinya menemukan kembali segala sesuatu di sekitarnya, tetapi“ transparansi ”, pancaran, kemurnian, dan kedalaman sudah ada di Asa, dalam perasaannya di masa depan, dan riak ombak adalah mobilitas dan variabilitas para pahlawan wanita yang gelisah, ini adalah ciri-ciri alam yang pada awalnya akan menjadi misteri bagi narator muda, dan solusinya akan sangat sederhana.

Sekali lagi, cahaya bulan, menerangi sungai Rhine dan anak muda, dan jalan hidup yang tidak akan mudah bagi keduanya, cahaya yang menjadi ramalan nasib Asya: “Saya melompat ke perahu dan mengucapkan selamat tinggal pada saya teman-teman baru. Gagin berjanji akan mengunjungiku keesokan harinya; Aku menjabat tangannya dan mengulurkan tanganku ke Asa; tapi dia hanya menatapku dan menggelengkan kepalanya. Perahu itu berlayar dan melaju di sepanjang sungai yang deras. Tukang perahu, seorang lelaki tua yang kuat, mendayung ke dalam air yang gelap dengan susah payah.

Anda melaju ke pilar bulan, Anda memecahkannya! Asya berteriak padaku.

Metafora yang menarik dan terkenal ini, berbicara tentang tragedi masa depan, tentang kehidupan dan cinta yang hancur, adalah awal dari "jembatan emas melintasi seluruh sungai", yang akan membuka jiwa dan hati Tuan N.N. ”, “embun segar”, “lagu burung,” untuk semua hal yang tidak dia perhatikan sebelumnya. Menyeberangi sungai oleh sang pahlawan adalah peringatan dari penulis, yang diberkahi dengan pengalaman hidup yang kaya, Pak N.N. sendiri, karena usianya, masih belum mengerti segalanya. Alam yang hidup berbarengan dengan Asya kini akan dengan mulus menyusup ke dalam kehidupan seorang pendongeng muda, apalagi kesamaannya juga akan terwujud di level pengarang, dalam lapisan narasi yang sama-sama dimiliki oleh pendongeng dan pengarang. .

Pohon apel liar, jelatang, akasia - ini adalah dunia di sekitar Asya, dapat dimengerti olehnya, di mana dia menjadi bagiannya; simbol cinta juga menunjukkan - cabang geranium terlempar dari jendela, seolah mengembalikan kita ke masa ksatria; kekuatan perasaan yang cerah dan berair yang benar-benar akan mengering seiring waktu, tetapi akan tetap menjadi pengingat pahit akan cinta yang terjadi "sekali dalam seribu tahun". Pandangan pengarang ternyata jauh lebih dalam, pahlawan-narator baru akan memahami sisi metaforis peristiwa di akhir cerita. Cinta inilah yang menggerakkan jiwa Tuan N.N., dan dia tiba-tiba merasakan "bau stepa tanah air", melihat "tempat tidur rami" - dan segera muncul badai emosi dan pikiran pada orang yang sampai sekarang sangat seimbang ini: " Bau stepa-nya langsung mengingatkan saya pada tanah air dan membangkitkan kerinduan yang mendalam akan dia di dalam jiwa. Saya ingin menghirup udara Rusia, berjalan di tanah Rusia. Dan segera muncul pertanyaan retoris: "Apa yang saya lakukan di sini, mengapa saya menyeret diri saya ke sisi yang aneh, di antara orang asing?" - jawabannya jelas bagi kami berkat Asa, selain itu, ini adalah titik awal kecintaannya pada pahlawan wanita. Tapi ini adalah pemikiran I. S. Turgenev sendiri. Waktu pembuatan cerita adalah tahun 1857, reformasi tahun 1861 sedang dipersiapkan, masa perselisihan, pendapat, dan kecemasan yang sulit. Penulis tidak dapat mengesampingkan dan memperkenalkan biografi Asya, putri seorang budak, ke dalam cerita, dan semua ini dengan latar belakang sungai yang megah, udara yang dipenuhi cahaya bulan, suara waltz, dan cinta. Ceritanya diisi dengan detail psikologis yang bentuknya akurat dan ringkas, tetapi mengandung deskripsi karakter yang dalam, dan oleh karena itu bagi penulis ada kemungkinan cerita tentang mereka, yang oleh N. G. Chernyshevsky akan disebut "psikologi rahasia", Patut dicatat juga bahwa lanskap terbaik dari cerita ini terkait dengan pengalaman emosional dan gerakan para karakter, yang diisi dengan kehidupan batin mereka: "Suasana pikiran saya harus sesuai dengan sifat tenang wilayah itu" atau "Sebuah kapal uap mengalir di sepanjang sungai Rhine. Kami mulai menatapnya. (...) - Pergi ke suatu tempat yang jauh, untuk berdoa, ke suatu prestasi yang sulit, - lanjutnya. "Dan kemudian hari-hari berlalu, hidup akan berlalu, tapi apa yang telah kita lakukan?" Kelanjutan pemikiran ini akan kita temui bersama I. A. Bunin dalam "Senin Bersih".

Bab kesepuluh adalah semacam Rubicon untuk narator muda, dia terbuka untuk cinta, dia ingin itu muncul, dan perasaan "keinginan yang komprehensif" ini sekali lagi ditekankan oleh perairan tenang Rhine, langit berbintang, "the bisikan angin”, dan sang pahlawan mengawasi sungai, dan sudah berenang di perahu ke hilir, berlayar menuju sesuatu yang telah lama ditunggu dan, mungkin, tragis: "... kecemasan tumbuh dalam diriku."

Keterkaitan antara hukum keseimbangan di alam dan hukum keseimbangan dalam sebuah karya seni sungguh menakjubkan. Karena ada liku-liku, jeda, kejutan, sifat "tiba-tiba" mereka sendiri, demikian pula mereka ada dalam cerita: penyeberangan sungai Rhine, dan kencan cinta pertama dan terakhir berakhir secara tradisional - Tuan N.N. gadis tua, "dengan amarahnya", kebodohan, dan "merayu pada saat seperti itu" (artinya larut malam) adalah pelanggaran langsung terhadap konvensi sekuler; "Kamu harus menunggu sampai hari berikutnya." Tetapi keesokan harinya tidak menjadi hari kebahagiaan, yang sepertinya dinyanyikan oleh burung bulbul. Sekarang Tuan N.N. yang pengasih kehilangan cintanya selamanya, setelah menemukan kebenaran sederhana: “Kebahagiaan tidak memiliki hari esok; dia tidak memiliki hari kemarin; ia tidak mengingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia punya hadiah - dan itu bukan sehari, tapi instan.

Segera setelah diterbitkan, cerita tersebut menjadi pusat perhatian para kritikus. N. G. Chernyshevsky menempatkan N. N. di antara "orang-orang yang berlebihan", menuduhnya gagal moral dan sosial, P. A. Annenkov, sebaliknya, melihat pada "orang yang lemah" sebagai pembawa fondasi moralitas dan kemanusiaan. Namun, kedua kritikus tersebut memperhatikan pada pahlawan Turgenev beberapa ketidaklengkapan, kelemahan, kurangnya kemauan manusia, yang tidak memungkinkannya untuk menjaga cinta dan menjadi bahagia.

Analisis cerita yang dilakukan, dengan mempertimbangkan peran lanskap dalam mengungkap karakter sang pahlawan, memungkinkan pemahaman yang mendalam tentang struktur, dan melalui makna karya tersebut. Sikap modern kita terhadap alam dilengkapi dengan pengalaman refleksi kompleks dan pemahaman kreatif oleh I. S. Turgenev, salah satu orang pertama yang menembus dialektika tragedi dan keharmonisan hubungan antara manusia dan alam.

Literatur:

S. "Asya", Moskow, "Sastra Anak-anak" 1980. I. "Gelang Garnet", Novosibirsk, "Rumah Penerbitan Buku Siberia Barat", 1985. G. "Pria Rusia di rendez-vouz. Refleksi membaca cerita Turgenev "Asya". "Athenaeus" 1858.

V. “Tentang tipe sastra orang yang lemah (Mengenai kisah Tuan Turgenev “Asya”, “Ateney” 1858.

Voronina Ekaterina Viktorovna
Judul pekerjaan: guru sastra
Lembaga pendidikan: MBOU "sekolah menengah Pokrovo-Prigorodnaya"
Lokalitas: v.Pokrovo-Prigorodnoye
Nama material: presentasi
Subjek:"Pemandangan dalam karya I.S. Turgenev, dalam musik dan lukisan."
Tanggal penerbitan: 17.01.2016
Bab: pelajaran kedua

Pemandangan dalam cerita

I.S. Turgenev, di

lukisan

dan musik.
Pekerjaan itu dilakukan oleh siswa kelas 9 MBOU “sekolah menengah Pokrovo-Prigorodnaya” Lebedeva Natalia
Alam dalam karya Turgenev selalu dipuitiskan. Itu diwarnai oleh rasa lirik yang dalam. Ivan Sergeevich mewarisi sifat ini dari Pushkin, kemampuan luar biasa untuk mengekstraksi puisi dari fenomena dan fakta biasa apa pun; segala sesuatu yang sekilas tampak abu-abu dan dangkal, di bawah pena Turgenev memperoleh pewarnaan liris dan gambar. Semua sketsa lanskap penulis, menurut saya, sangat cerah, berbakat, sekali lagi menunjukkan keindahan alam yang luar biasa dan mengungkap jiwa luas orang Rusia.

Rencana
 1. Pemandangan dalam karya I.S. Turgenev  2. Pemandangan pedesaan dalam novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Lukisan oleh Fyodor Vasiliev "Desa".  3. Sketsa lanskap oleh I.S. Turgenev dalam cerita "Bezhin Meadow", dalam lukisan karya I.I. Levitan "June Day" dan dalam musik P.I. Tchaikovsky "Barcarole".  4. Malam dalam cerita "Biryuk" dan dalam lukisan karya A.I. Kuindzhi "Malam di Dnieper".  5. Pemandangan pagi dalam cerita “Bezhin padang rumput”, Edvard Grieg “Pagi”, lukisan karya I.I. Shishkin “Pagi berkabut”.  6. "Malam" dalam cerita "Bezhin Meadow" dan gambar  A.I. Kuindzhi "Malam".  7. Romance "Misty morning", musik oleh V. Abaza.  8. Kesimpulan.  9. Daftar literatur yang digunakan.
“Cinta untuk alam asli seseorang adalah salah satu tanda cinta terpenting untuk negaranya…” K.G.Paustovsky

Tujuan pekerjaan
: untuk mendapatkan gambaran tentang penulis Turgenev sebagai ahli sketsa lanskap, membandingkan lanskap dalam sebuah karya sastra dengan lanskap dalam seni lukis dan musik.
Objek penelitian
: - untuk mengungkap kekhasan lanskap Turgenev - gambarnya, "cat air", ringan, lukisan suara, - untuk menunjukkan lanskap dalam lukisan seniman Shishkin, Levitan, Kuindzhi, Vasilyev, fenomena alam, untuk menunjukkan kemampuan seorang penulis, seniman, komposer-psikolog untuk menciptakan keadaan emosional tertentu melalui lanskap.

Hipotesis penelitian
: studi dalam karya Turgenev, lukisan seniman dan karya musik lanskap tidak hanya sebagai teknik yang memungkinkan Anda untuk menciptakan suasana emosional tertentu, tetapi juga salah satu nilai kehidupan yang paling penting dan tak terbantahkan, sikap terhadap mana a orang itu diuji.
Ivan Sergeevich Turgenev dalam karyanya mengungkapkan sikapnya terhadap alam sebagai jiwa Rusia. Manusia dan dunia alam dalam karya penulis bertindak dalam kesatuan, terlepas dari apakah stepa, hewan, hutan atau sungai digambarkan. Dalam cerita-cerita terkenal dari "Notes of a Hunter", hal ini dapat dilihat dengan sangat jelas.

Pemandangan dalam karya Turgenev.
 Karya penulis kaya akan sketsa lanskap, yang memiliki makna tersendiri. Ciri khas lanskap Turgenev adalah kemampuannya untuk mencerminkan suasana spiritual dan perasaan para karakter. Penggambaran alam dalam karya Turgenev mencapai kelengkapan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sastra dunia.

Pemandangan desa dalam novel "Fathers and Sons".
Hampir semua karya Turgenev dibedakan oleh sketsa lanskap yang luar biasa alam Rusia... Dan dengan latar belakang alam yang indah, Turgenev dalam novel "Fathers and Sons" melukiskan gambaran realitas - sebuah desa Rusia dengan "pondok rendah di bawah gelap, seringkali setengah -atap yang disapu", dengan "gudang pengirikan yang bengkok dengan dinding anyaman dan gerbang yang menganga", dengan ketidaktahuannya, kurangnya budaya, kemiskinan dan kehancuran total.

Lukisan oleh Fyodor Vasiliev "Desa".
Memulai cerita tentang lukisan "Desa" karya Fyodor Vasiliev, perlu dikatakan bahwa karya itu sendiri ditulis oleh seniman di bawah kesan langsung perjalanan keliling provinsi Tambov Kekaisaran Rusia, serta melalui kota-kota provinsi dan desa-desa di Ukraina. Vasiliev menghabiskan musim panas, serta musim gugur tahun 1869, di sebuah desa bernama Znamenskoye, yang terletak di provinsi Tambov. Di sanalah Count Stroganov mengundangnya untuk mengunjunginya.Kesan dari perjalanan ini segera dipindahkan oleh seniman ke kanvas.

Sketsa lanskap oleh I.S. Turgenev "Bezhin Meadow".
Pada hari-hari seperti itu panas terkadang sangat menyengat, terkadang bahkan "melayang" di atas lereng ladang; tetapi angin menyebar, mendorong panas yang terkumpul, dan angin puyuh - siklus - tanda cuaca konstan yang tidak diragukan lagi - berjalan seperti pilar putih tinggi di sepanjang jalan melalui tanah subur. Di udara kering dan bersih tercium bau apsintus, gandum hitam terkompresi, soba; bahkan satu jam sebelum malam Anda tidak merasa lembab. Petani menginginkan cuaca seperti itu untuk memanen roti ... "

Lukisan oleh I.I. Levitan "Hari Juni".
Mari kita bandingkan sketsa lanskap Turgenev dengan lukisan karya seniman Isaac Ilyich Levitan "June Day" - tahun 1890-an. Warna-warna musim panas dalam segala keragamannya mengatur nada untuk pekerjaan itu. Tepi ladang gandum bersebelahan dengan sebidang kecil ladang alami. Kemonotonan yang ketat dari ladang muda dan keindahan alam - seolah-olah ditempatkan secara khusus berdampingan, dibanjiri matahari yang murah hati, di bawah satu langit biru tanpa dasar. Sapuan pemalu dan bergetar membentuk mahkota pohon birch yang kesepian dan tepi hutan. Banyak warna padang rumput yang serasi menciptakan suasana kerja yang ceria dan tanpa beban. Beberapa gerakan terasa jelas - musim panas segar tertiup angin.

Pyotr Ilyich Tchaikovsky Juni. barrolle
Mari kita dengarkan sketsa lanskap dalam musik. Pyotr Ilyich Tchaikovsky. Juni. barrolle. Juli - lagu-lagu ceria para petani yang mulai memanen, pemotongan seragam dan terkoordinasi dengan baik, lagu-lagu daerah, bulir gandum matang yang jatuh ke tanah, dan tawa ceria saat istirahat kerja. Dalam seni apa pun - lukisan, puisi, prosa, musik - pemotongan dinyanyikan secara luas, gambar ladang tak berujung dengan pulau-pulau tumpukan jerami, petani yang lelah, senang dengan panen, digambar. Di sepanjang lagu, Tchaikovsky memiliki intonasi yang mengulang irama lagu daerah, sebagai pengiring terdengar akord yang meniru suara alat musik rakyat, membangkitkan kenangan akan penderitaan desa dan malam yang menghadirkan kesejukan yang telah lama ditunggu. .

Malam dalam cerita "Biryuk", A.I. Kuindzhi "Malam terus

Dnieper".
 Dan sekarang malam Turgenev. Dan sementara itu malam akan datang; Anda tidak dapat melihatnya selama dua puluh langkah lagi Di atas semak-semak hitam, tepi langit menjadi samar-samar ... Apa itu? api?.. Tidak, itu bulan terbit. Dan di bawah, di sebelah kanan, lampu desa sudah berkelap-kelip... A.I. Kuindzhi dalam lukisannya yang terkenal menggambarkan pemandangan yang sunyi dan tenang. Sebuah ruang luas yang luas terbuka, di latar depan di mana atap rumah-rumah di sebuah desa kecil sedikit terlihat di kegelapan malam. Gambar itu sepertinya diselimuti sesuatu yang misterius dan misterius. Seluruh dunia membeku untuk mengantisipasi sesuatu yang istimewa. Ada perasaan seolah-olah kejahatan dan kebaikan bertemu, dan kejahatan berusaha mengalahkan sinar terang yang semakin berkobar.

Pemandangan pagi dalam cerita "Bezhin Meadow", Edvard Grieg "Pagi", lukisan

Ivan Ivanovich Shishkin "Pagi Berkabut".
Pemandangan pagi Turgenev tertulis dalam cerita "Bezhin Meadow". … “Pagi dimulai. Fajar belum tersipu di mana pun, tapi sudah memutih di timur. Segalanya menjadi terlihat, meskipun samar-samar terlihat, di sekitar…”  Lukisan karya I. I. Shishkin “Pagi Berkabut”, seperti banyak karya ahli lanskap yang hebat, menyampaikan suasana yang sangat tenang dan damai. Fokus artis adalah pagi yang tenang dan berkabut di tepi sungai. Pantai yang landai berada di latar depan, permukaan air sungai, di mana pergerakannya hampir tidak dapat ditebak, pantai berbukit di seberangnya dalam kabut kabut pagi. Fajar tampaknya telah membangunkan sungai, dan, mengantuk, malas, hanya mendapatkan kekuatan untuk berlari jauh ke dalam gambar... Tiga elemen - langit, bumi, dan air - secara harmonis saling melengkapi Edvard Grieg "Pagi". Warna lembut fajar pagi dan kelembutan modulasinya Kemampuan musik yang ekspresif memungkinkan Anda mereproduksinya dalam suara.

"Malam" dalam cerita "Bezhin Meadow" dan lukisan Kuindzhi

"Malam".
 Semua cerita Turgenev diresapi dengan puisi alam Rusia. Cerita “Bezhin Meadow” diawali dengan penggambaran ciri-ciri perubahan alam pada suatu hari di bulan Juli, yang diakhiri dengan permulaan sore, matahari terbenam. Pemburu yang lelah dan anjing yang tersesat diliputi oleh rasa kehilangan. Kehidupan misterius alam malam memberi tekanan pada para pahlawan karena impotensi di depannya. Lukisan Kuindzhi "Malam" begitu mengingatkan kita pada lanskap Turgenev. Keadaan ketidaklengkapan gambar di sini berperan sebagai semacam simbol keabadian jalan kreatif. Asosiasi ini diperkuat dengan iluminasi bulan di dataran tak berujung - seperti cahaya abadi di cakrawala.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, tinggal di Prancis, dia sangat menderita bukan hanya karena sakit, tetapi juga karena dia tidak dapat mengunjungi Spassky-Lutovinovo miliknya, tidak dapat duduk di bawah naungan pohon ek yang rindang, berkeliaran di ladangnya yang tak berujung dan padang rumput, tempat dia menghirup aroma tumbuhan berbunga, tidak dapat merasakan permainan warna hutan musim gugur yang sulit dipahami dan mendengarkan permainan nyanyian burung bulbul, dengan antusias mengagumi fajar sore. Di sini dia mendapatkan inspirasi dan mendapatkan kekuatan untuk karyanya. Dengan kekuatan dan kedalaman artistik yang luar biasa tercermin I.S. Turgenev, semua keindahan alam Rusia yang lembut dan tersembunyi di jalur tengah. "Saat Anda berada di Spasskoye," tulisnya kepada temannya, penyair terkenal Rusia Y. Polonsky, "sujud dari saya ke rumah, taman, pohon ek muda saya, sujud ke tanah air Anda ..."

Romantis "Pagi Berkabut"

musik oleh V. Abaza.
 Turgenev memiliki romansa yang indah "Mistful Morning", musik oleh V. Abaza, di mana semuanya begitu selaras dengan lanskap pagi kita. Dalam romansa ini, cinta yang penuh gairah dirasakan, kerinduan yang tak terelakkan akan tanah air yang jauh dan begitu sayang. Pagi berkabut, pagi kelabu, Ladang sedih tertutup salju... Dengan enggan Anda akan mengingat masa lalu, Anda akan mengingat wajah-wajah yang telah lama terlupakan. Anda akan mengingat banyak, pidato penuh gairah, Tatapan, begitu rakus dan lembut ditangkap, Pertemuan pertama, pertemuan terakhir, Suara favorit dari suara yang tenang. Anda akan ingat berpisah dengan senyuman aneh, Anda akan mengingat banyak sayang, jauh, Mendengarkan gumaman roda yang tak kenal lelah, Melihat dengan serius ke langit yang luas.
Alam dalam karya Turgenev selalu dipuitiskan. Itu diwarnai oleh rasa lirik yang dalam. Ivan Sergeevich mewarisi sifat ini dari Pushkin, kemampuan luar biasa untuk mengekstraksi puisi dari fenomena dan fakta biasa apa pun; segala sesuatu yang sekilas tampak abu-abu dan dangkal, di bawah pena Turgenev memperoleh pewarnaan liris dan gambar. Semua sketsa lanskap penulis, menurut saya, sangat cerdas, berbakat, sekali lagi menunjukkan keindahan alam yang luar biasa dan mengungkap jiwa luas rakyat Rusia.

Daftar literatur yang digunakan:
1. Petrov S.M. ADALAH. Turgenev adalah seorang penulis realis Rusia yang hebat. - Dalam buku: Kreativitas I.S. Turgenev. Intisari artikel. Panduan untuk guru. Di bawah redaktur umum S.M. Petrov. Editor-kompiler I.T. Trofimov. M., 1958, hal. 558. 2. Kurlyandskaya G.B. Dekrit. op., hal. 91, hal. 98. 3. Pisarev D. Bazarov. - Dalam buku: kritik sastra Rusia tahun 1860-an. Artikel terpilih. Komp., kata pengantar. dan perhatikan. profesor B.F. Egorova. M., 1984, hal.229. 4. Keputusan Orlovsky S.. op., hal. 166. 5. Nezelenov A.I. ADALAH. Turgenev dalam karyanya. v.2. SPb., 1903, hlm. 245. 6. Brandes G.Etude. - Dalam buku: Kritik asing terhadap Turgenev. SPb, hal. 27.

Pemandangan Rusia dalam prosa Turgenev.

Karelina Yu.L.

Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa terkaya di dunia. Dengan menggunakan kekayaan ini, seseorang memilih kata-kata yang tepat untuk menyampaikan dengan jelas tidak hanya pikiran, tetapi juga perasaan yang halus, dalam, dan penuh gairah. Sejak akhir abad yang lalu, telah terjadi peralihan paradigma ilmiah dari linguistik sistem-struktural ke linguistik kognitif.

Teks artistik adalah cerminan dari gambaran dunia pengarang individu, yang merupakan varian dari gambaran artistik dunia. Gambaran artistik dunia mencakup bagian yang sama - gambaran linguistik dunia, serta gambaran interpretatif, yang mencerminkan persepsi penulis individu tentang realitas, pengetahuan pribadi penulis, pengalamannya.

Gambaran linguistik dunia membentuk tipe sikap seseorang terhadap dunia (alam, hewan, dirinya sendiri sebagai unsur dunia). Itu menetapkan norma-norma perilaku manusia di dunia, menentukan sikapnya terhadap dunia. Setiap bahasa alami mencerminkan cara tertentu dalam memahami dan mengatur (“mengkonseptualisasikan”) dunia. Makna yang diekspresikan di dalamnya menambah sistem pandangan terpadu tertentu, semacam filosofi kolektif, yang dipaksakan sebagai wajib bagi semua penutur asli.

Gambar dunia bukanlah sekumpulan "foto" objek, proses, properti, dll., karena tidak hanya mencakup objek yang dipantulkan, tetapi juga posisi subjek pemantul, sikapnya terhadap objek tersebut, dan posisi subjek adalah realitas yang sama dengan objek itu sendiri. Selain itu, karena refleksi dunia oleh seseorang tidak pasif, tetapi aktif, maka sikap terhadap objek tidak hanya dihasilkan oleh objek tersebut, tetapi juga mampu mengubahnya (melalui aktivitas), maka kewajaran fakta bahwa sistem posisi, hubungan, dan penilaian yang khas secara sosial menemukan refleksi simbolis dalam sistem bahasa nasional dan mengambil bagian dalam konstruksi gambaran bahasa dunia. Dengan demikian,gambaran linguistik dunia secara keseluruhan dan yang terpenting bertepatan dengan refleksi logis dunia di benak orang.

Dunia, yang tercermin melalui prisma mekanisme sensasi sekunder, ditangkap dalam metafora, perbandingan, simbol, adalah faktor utama yang menentukan universalitas dan spesifisitas gambaran linguistik nasional tertentu di dunia.

Simbolisme musim dalam karya Turgenev sesuai dengan tradisi yang berkembang dalam kesadaran spiritual masyarakat Rusia. Inilah salah satu alasan lanskap Turgenev mudah dilihat oleh pembaca. Bahasa prosa Turgenev harmonis dalam berbagai bentuk dan makna tata bahasa yang dipikirkan dengan cermat dan terkoordinasi. Hal ini bisa ditegaskan, misalnya cerita "Bezhin Meadow". Ciri komposisi cerita adalah teknik pembingkaian: karya dimulai dengan gambaran pagi bulan Juli yang indah, diresapi dengan cahaya, dan diakhiri dengan gambaran pagi, “muda, cahaya panas”:

“Sejak dini hari langit cerah; fajar pagi tidak terbakar dengan api - ia menyebar dengan rona merah muda. Matahari - tidak berapi-api, tidak merah-panas, seperti saat kemarau gerah, tidak kusam-ungu, seperti sebelum badai, tetapi cerah dan berseri-seri - dengan damai terbit di bawah awan yang sempit dan panjang, bersinar dengan segar dan terjun ke dalam kabut ungunya ... " .

Gambaran cahaya harus dianggap sebagai gambaran menyeluruh dari cerita "Bezhin Meadow", dan banyak cerita Turgenev lainnya. Dalam komposisi semantik, ia menentang "kesuraman" dan "kegelapan". Lanskap malamlah yang memainkan peran khusus dalam menciptakan rencana figuratif dan simbolis dari karya-karyanya.

Perlu dicatat rentang warna terkaya dari lanskap pagi Turgenev (terang, hijau, ungu, biru, merah tua, merah, emas - ini adalah warna utamanya) dan penerimaan paralelisme negatif (tidak berapi-api, tidak panas, tidak kusam ungu, tapi matahari cerah dan ramah). Sangat sering dalam sketsa pagi hari, kabut pagi juga dijelaskan (ungu dan menipis, di mana sungai membiru) - sebagai aksesori alam yang diperlukan, salah satu warnanya, simbol kesegaran. Bagi Turgenev, pagi dikaitkan dengan kesegaran, pembersihan, dan merupakan waktu yang paling sering digambarkan dalam sehari, ditemukan di sebagian besar karya. Kadang-kadang penulis tidak menyebutkan waktu yang tepat dalam sehari, tetapi "atribut" nya disampaikan, yang dengannya menjadi jelas bahwa ini adalah pagi (tepi langit berubah menjadi merah; gagak bangun di pohon birch, terbang dengan canggung; fajar menyala naik, seorang termasyhur yang perkasa naik; semuanya bergerak, bangun, bernyanyi, angin sepoi-sepoi mulai berkeliaran, berkibar di atas bumi; angin dini hari bertiup; tetesan besar embun memerah di mana-mana seperti berlian harum).

Dari musim, yang paling umum dalam karya Turgenev adalah musim semi, musim panas, dan awal musim gugur, menempati posisi yang kira-kira sama. Deskripsi lanskap musim dingin jauh lebih jarang. Tempat sentral dalam kosakata penulis ditempati oleh leksem kunci seperti matahari, langit, hutan, rerimbunan, pohon, angin, cahaya, kegelapan, burung.

Hampir setiap cerita menggambarkan langit, atributnya adalah awan, awan, bintang (langit menjadi gelap di tepinya; bintang pertama dengan malu-malu muncul di langit biru; awan emas menyebar di langit semakin kecil; awan ungu besar perlahan naik, hampir tidak melintasi langit cerah, awan tinggi dan tipis hampir tidak bergerak; menjelang malam, awan ini menghilang, yang terakhir, kehitaman dan tidak terbatas, seperti asap, berbaring di klub merah muda; tepi atas, tipis dari awan yang membentang berkilau dengan ular ; sekitar tengah hari, banyak awan bulat tinggi, abu-abu keemasan, dengan tepi putih halus; sejak dini hari langit cerah; warna langit cerah, ungu pucat; garis-garis emas membentang melintasi langit; tepi langit berubah menjadi merah; bintang-bintang berkelap-kelip di beberapa tempat di langit abu-abu gelap; langit menjadi gelap di tepinya; langit yang tidak bergerak memutih dengan damai; tepi langit menjadi redup; sekarang menjadi pucat, langit menjadi biru; melalui gemerisik dedaunan dengan gembira, langit biru cerah bersinar dan tampak berkilau, langit diselimuti awan putih lepas, lalu tiba-tiba cerah di beberapa tempat; langit Mei dengan patuh berubah menjadi biru; langit cerah yang gelap berdiri dengan khidmat dan tinggi di atas kami).

Juga sangat sering ada deskripsi matahari, matahari terbit, matahari terbenam, fajar (matahari merah diam-diam terbit; matahari semakin tinggi; matahari terbenam; matahari terbenam; seluruh bagian dalam hutan dipenuhi matahari; matahari yang rendah tidak lagi menghangat; matahari tidak berapi-api, tidak pijar; seorang termasyhur yang perkasa terbit; berlawanan dengan matahari terbenam; fajar pagi tidak menyala dengan api; cahaya merah pada fajar sore, fajar berkobar; fajar berkobar dengan api dan menelan separuh langit).

Alam di I.S. Turgenev penuh dengan suara (seekor ikan memercik dengan kemerduan yang tiba-tiba; suara burung tit berbunyi seperti lonceng baja; diam-diam hujan terkecil mulai menabur dan berbisik melalui hutan, tetesan hujan menghujani dedaunan dengan tajam, memercik ke dedaunan; burung-burung bernyanyi dengan keras ; burung pipit berkicau; bersih dan jernih<...>terdengar suara bel; bisikan malam yang tidak jelas), bau (di udara yang kering dan bersih berbau apsintus, gandum terkompresi, soba; bau khusus, melekat dan segar - bau malam musim panas Rusia; udara penuh dengan kepahitan segar apsintus, madu soba, "bubur"; kuat, segar baunya membatasi nafas; bau hutan meningkat; ada sedikit kelembapan hangat;

jadi itu akan memberi Anda bau hangat malam yang terakumulasi; bau bumi yang hangat; bau musim gugur dituangkan di udara lembut, mirip dengan bau anggur), cat, berbagai corak warna (biru, abu-abu pucat, abu-abu tua, biru cerah, merah tua, ungu, ungu kusam, ungu, ungu pucat, emas, abu-abu keemasan, kemerahan, hijau, hijau, kuning-putih, kebiruan, biru, merah muda). Dia kaya tanpa henti, bisa berubah.

Dunia alami yang digambarkan dalam prosa Turgenev bersifat dinamis. Perubahannya diperbaiki dengan bantuan kata kerja dengan arti warna dan tanda cahaya atau kata kerja dengan arti perubahan. Dalam konsep yang dipelajari, kata kerja ini menjadi gelap, menjadi biru, menjadi merah, menjadi kuning, menjadi putih, bersinar (langit Mei berubah menjadi biru lembut; hutan menjadi gelap; langit kemerahan berubah menjadi biru; tepi langit berubah menjadi merah; merah stroberi; bagian dalam hutan berangsur-angsur menjadi gelap; tidak menjadi gelap di mana pun, badai petir tidak menebal; di sini menjadi pucat, langit membiru; langit menjadi gelap di sepanjang tepinya; gandum hitam yang matang menjadi kuning; semak-semak memanas dan tampak menguning di bawah sinar matahari; desa-desa menguning; daun muda pohon willow berkilauan, seolah-olah dicuci; segala sesuatu di sekelilingnya berkilau dan runtuh; matahari yang rendah tidak lagi menghangat, tetapi musim panas bersinar lebih cerah; rerumputan muda berkilau dengan kecemerlangan zamrud yang meriah; gereja-gereja memutih; embun beku masih memutih di dasar lembah).

Sifat Turgenev adalah animasi, penuh kehidupan dan gerakan. Oleh karena itu, kata kerja dan bentuk kata kerja dengan makna gerakan begitu sering muncul dalam sketsa lanskap. Dalam banyak baris - kata kerja "berdiri", "duduk", "terbit", "menyebar", dll. (matahari terbenam; matahari telah terbenam; malam berdiri dengan khusyuk dan anggun; langit yang gelap dan cerah berdiri sangat tinggi di atas kami; pohon birch semuanya putih , tanpa kecemerlangan; di kejauhan, hutan ek berdiri sebagai tembok dan berubah menjadi merah di bawah sinar matahari; termasyhur yang perkasa muncul; kegelapan muncul dari mana-mana dan bahkan mengalir dari puncak kegelapan; di depan awan ungu besar perlahan-lahan muncul dari balik hutan; semak-semak yang belum dipotong menyebar luas; dataran luas menyebar; awan emas menyebar melintasi langit, dll.).

Cukup sering, dalam deskripsi Turgenev tentang alam, terdapat unit lanskap seperti "kesegaran" dan "kelembaban" (kesegaran lembap di larut malam; bau yang istimewa, melekat dan segar; bau yang kuat dan segar membatasi pernapasan; udaranya semua diisi dengan kepahitan segar apsintus, madu soba dan "bubur"; aliran segar mengalir di wajahku; segar, tetapi sudah merasakan kedekatan panas; kesegaran khusus dan kering itu terasa di udara; bagaimana seluruh orang menjadi lebih kuat , dipeluk oleh nafas segar musim semi; udaranya segar dan tipis; lembab; bahkan satu jam sebelum malam Anda tidak merasa lembab; bumi lembab). Paling sering, leksem ini digunakan dalam kosakata "pagi" dan "malam", mis. dalam deskripsi lanskap di pagi dan sore hari. Mereka ditemukan baik secara individu maupun dalam bundel (kesegaran mentah).

Penggambaran lanskap Turgenev tidak hanya mengikuti tradisi sastra Rusia. Ini adalah dunia khusus dengan detail, detail, corak terbaik. Deskripsi alam dalam cerita Turgenev memungkinkan untuk melihat kekonkretan yang luar biasa dari deskripsi lanskap dan ketergantungan manusia pada alam itu sendiri, kesatuannya.

Peran besar dimainkan oleh suasana hati yang disampaikan penulis kepada kita, menggambarkan lanskap, musim, fenomena alam ini atau itu. Misalnya, dalam cerita "The Forest and the Steppe", Turgenev, yang menggambar musim ini atau itu, mencoba untuk menyampaikan suasana hati dan emosi yang membuat penulis kewalahan secerah dan sejelas mungkin: "Tahukah Anda, misalnya, betapa kesenangan untuk pergi di musim semi sebelum fajar? Anda pergi ke beranda ... Di langit kelabu gelap, bintang berkelap-kelip di sana-sini; angin lembab kadang-kadang mengalir dalam gelombang ringan; bisikan malam yang tertahan dan tidak jelas terdengar; pohon-pohon berdesir samar, basah kuyup dalam bayang-bayang ... Kolam mulai berasap ... Tepi langit memerah ... Udara cerah, jalan lebih terlihat, langit lebih cerah, awan-awan memutih, ladang menjadi hijau... Dan sementara itu fajar menyingsing; garis-garis emas sudah membentang di langit; uap berputar-putar di jurang; burung-burung bernyanyi dengan keras, angin menjelang fajar bertiup - dan matahari merah terbit dengan tenang. Cahaya akan mengalir deras seperti aliran; hatimu akan berdebar seperti burung. Segar, menyenangkan, cinta! Matahari terbit dengan cepat, langit cerah. Cuacanya akan cerah... Anda telah mendaki gunung... Pemandangan yang luar biasa! Sungai berembus sepuluh mil, biru redup menembus kabut; perbukitan lembut di balik padang rumput,<...>, jaraknya jelas menonjol ... Betapa bebasnya dada bernafas, betapa riangnya anggota tubuh bergerak, betapa seluruh orang tumbuh lebih kuat, dipeluk oleh nafas segar musim semi! . Atau deskripsi pemandangan musim panas, badai petir: “Musim panas, pagi bulan Juli! Siapa, selain pemburu, yang pernah mengalami betapa menyenangkannya berkeliaran di semak-semak saat fajar? garis hijau membentangkan jejak kaki Anda di atas rerumputan yang memutih dan berembun. Anda akan memisahkan semak basah - Anda akan dihujani dengan bau hangat malam yang terkumpul; udara penuh dengan kepahitan segar apsintus, madu soba dan "bubur"; di kejauhan berdiri hutan ek dan berkilau dan memerah di bawah sinar matahari; Memang masih segar, tapi kedekatan panasnya sudah terasa. Kepala dengan lesu berputar karena aroma yang berlebihan. Semak tidak ada habisnya... Di beberapa tempat, di kejauhan, gandum hitam yang matang berubah menjadi kuning, soba berubah menjadi merah garis-garis sempit... Matahari semakin tinggi. Rumput cepat kering. Sudah menjadi panas ... Anda berada di tempat teduh, Anda menghirup kelembapan yang harum; Anda merasa baik, tetapi di depan Anda semak-semak menjadi panas dan tampak menguning di bawah sinar matahari. Tapi apa itu? Angin tiba-tiba bertiup dan bertiup; udara bergetar di sekeliling: bukankah itu guntur? .. garis timah macam apa di langit?

Deskripsi Turgenev tentang alam cerah, kaya, kiasan, berkat sarana kiasan dan ekspresif yang digunakan penulis saat mendeskripsikan lanskap, flora dan fauna, dan fenomena alam. Pertama-tama, ini adalah perangkat personifikasi, perbandingan, kontras, serangkaian julukan dan metafora (bukit-bukit rendah mengalir dengan gemuruh bergelombang lembut; matahari bersinar dari langit biru yang gelap; matahari berkobar di langit, seperti jika ganas; diam-diam, licik, hujan terkecil mulai menabur dan berbisik melalui hutan; bintang-bintang berkedip, bergerak; bayangan panjang mengalir dari tumpukan jerami yang kering; awan, datar dan lonjong, seperti layar yang diturunkan; sebuah bintang, seperti yang dibawa dengan hati-hati lilin; angin sungai sangat aneh, merayap seperti ular; biru jernih dan lembut, seperti mata yang indah; gelombang kabut malam yang kabur; kegelapan yang suram).

Menurut Turgenev, alam adalah satu kesatuan yang besar dan harmonis, tetapi di dalamnya terdapat pergulatan tak henti-hentinya dari dua kekuatan yang berlawanan: setiap unit individu berusaha untuk eksis secara eksklusif untuk dirinya sendiri. Dan pada saat yang sama, segala sesuatu yang ada di alam ada untuk yang lain - akibatnya, semua kehidupan bergabung menjadi satu kehidupan dunia. Memahami proses dialektika kehidupan universal membawa Turgenev ke rasa harmoni universal yang tajam, di mana, melalui pemisahan, masing-masing mencapai rekonsiliasi satu sama lain.

Bibliografi

Alekseev M.P., Batyuto A.I., Bityugova I.A., Golovanova T.P., Kiyko E.I., Mogilyansky A.G., Rovnyakova L.I. Catatan // Turgenev I.S. Penuh kol. op. dan surat: Dalam 30 jilid edisi ke-2, dikoreksi. dan tambahan Cit.: Dalam 12 t.M., 1981.T.6.S.365 - 432.

Alekseev M.P. Budaya Rusia dan dunia Romawi. L., 1985.S.214 - 223, 373 - 510.

Byaly G.A. Turgenev dan realisme Rusia. M.; L., 1962.- 247 hal.

Byaly G.A. Turgenev adalah seniman kata // Pertanyaan yang menyala. -M., 1981. No. 9. S. 264 - 270.

Golubkov V.V. Keterampilan artistik I.S. Turgenev. M., 1960. - 228 hal.

Kiselev A.JI. Prishvin dan Turgenev: Pembentukan sistem visual dalam sastra Rusia // Puisi prosa Soviet Rusia. Ufa, 1985.S.93 - 104.

Kovalev V.A. "Catatan seorang pemburu" oleh I.S. Turgenev. Pertanyaan asal-usul. JI., 1980. - 133 hal.

Kurlyandskaya 1976 - Kurlyandskaya, G.B. Turgenev dan Tolstoy: Buku Teks. / G.B. Kurlyandskaya. - Kursk, 1976. -81 hal.

Maslova 2001 – Maslova, V.A. Linguoculturology: Buku teks untuk siswa. pendidikan yang lebih tinggi institusi./V.A.Maslova. - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2001. - 208 hal.

Pigarev K.V. Lansekap Turgenev dan lanskap dalam lukisan pada masanya // sastra dan seni rupa Rusia. M., 1972.S.82 - 109.

Pendahuluan………………………………………………………………………..2 1. Sifat dalam karya I.S. Turgenev…………………………..3 2. Peran sketsa lanskap dalam novel karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak”……………………………………………………………………………….....4 Kesimpulan……………………………… …………………………………..15 Daftar Pustaka……………………………………………………….16

Perkenalan

Setiap saat dalam sejarah umat manusia, kekuatan unik dari keindahan alam mendorong untuk mengambil pena. Sejak lama para penulis menyanyikan keindahan ini dalam puisi dan karya prosa mereka. Dalam warisan besar sastra abad ke-19, terdapat cerminan ciri-ciri khas hubungan antara manusia dan fenomena alam. Ciri ini bisa ditelusuri pada banyak karya klasik, tema alam kerap menjadi sentral dalam karyanya, seiring dengan tema seni, cinta, dll. puisi penyair hebat seperti Pushkin, Lermontov, Nekrasov, novel dan cerita Turgenev, Gogol, Tolstoy, Chekhov tidak dapat dibayangkan tanpa menggambarkan gambar alam Rusia. Dalam karya penulis ini dan lainnya, keragaman dan kekayaan alam asli terungkap, menjadi mungkin untuk membedakan di dalamnya kualitas jiwa manusia yang luar biasa. Salah satu pelukis lanskap terkemuka dalam sastra dunia dianggap sebagai I.S. Turgenev. Kisah, novel, novelnya dijiwai dengan deskripsi puitis tentang dunia alam Rusia. Bentang alamnya dibedakan oleh keindahan tanpa seni, vitalitas, kewaspadaan dan pengamatan puitis yang luar biasa. Turgenev dijiwai dengan perasaan mendalam yang khusus terhadap alam sejak masa kanak-kanak, secara halus dan sensitif merasakan manifestasinya. Keadaan fenomena alam terjalin dengan pengalamannya, yang tercermin dalam karya-karyanya dalam interpretasi dan suasana yang berbeda. Turgenev sebagai pelukis lanskap pertama kali muncul di hadapan pembaca dalam "Notes of a Hunter". Penguasaan yang tak tertandingi dalam penggambaran lanskap Rusia juga diperlihatkan dalam novel "Fathers and Sons", dan juga dalam banyak karya lainnya.

Kesimpulan

Citra alam dalam karya Turgenev dibedakan dari keserbagunaannya. Turgenev dalam penggambaran lanskapnya menyampaikan rasa cinta yang mendalam kepada negara asalnya dan rakyatnya, khususnya kaum tani. Karya penulis kaya akan sketsa lanskap, yang memiliki makna tersendiri, tetapi secara komposisional berada di bawah gagasan utama karya tersebut. Menggambarkan lukisan pemandangan, Turgenev menggambarkan kedalaman dan kekuatan pengaruh alam pada seseorang, yang mengandung sumber suasana hati, perasaan, pikirannya. Ciri khas lanskap Turgenev adalah kemampuannya untuk mencerminkan suasana spiritual dan perasaan para karakter. Tetapi dalam karya penulis, alam bertindak tidak hanya sebagai sumber kesenangan, tetapi juga sebagai kekuatan rahasia yang tidak dapat dipahami, yang sebelumnya menunjukkan ketidakberdayaan manusia. Pikiran tentang malapetaka keinginan, aspirasi seseorang karena kematiannya sudah jelas. Keabadian adalah satu-satunya alam: ​​“Apa pun yang menyembunyikan hati yang penuh gairah, berdosa, dan memberontak di kuburan, bunga-bunga yang tumbuh di atasnya dengan tenang menatap kita dengan mata polosnya, mereka memberi tahu kita tidak hanya tentang kedamaian abadi, tentang kedamaian abadi itu sifat "acuh tak acuh"; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir.” Esensi misterius alamlah yang menempati tempat khusus dalam karya penulis, karena ia bertindak sebagai semacam kekuatan supernatural yang tidak hanya memengaruhi apa yang terjadi, tetapi juga merupakan contoh ideal tertinggi. Ide inilah, makna serupa yang diberikan oleh pengarang pada alam, yang terungkap dalam beberapa karya Turgenev yang disebut "cerita misterius".

Bibliografi

1. Golubkov VV Keterampilan artistik Turgenev. - M., 1960. 2. Krasnokutsky V.S. Pada beberapa motif simbolis dalam karya I.S. Turgenev // Pertanyaan historisisme dan realisme dalam sastra Rusia abad ke-19 - sekarang. Abad XX. - L., 1985. 3. Lavrov P.L. I.S. Turgenev dan perkembangan masyarakat Rusia. warisan sastra. - M., 1967. 4. Muratov A.B. ADALAH. Turgenev setelah Ayah dan Anak. – L., 1972. 5. Muratov A.B. Novel dan cerita tahun 60-an. ADALAH. Turgenev. Sobr. Cit.: dalam 12 jilid. - M., 1978. 6. Nezelenov A.I. ADALAH. Turgenev dalam karyanya. - St.Petersburg, 1985. 7. Nikolsky V.A. Alam dan Manusia dalam Sastra Rusia Abad ke-19. – M. 1973. 8. Turgenev I.S. Kumpulan karya dan surat lengkap dalam 28 jilid. T. 7. - M.-L., "Nauka", 1964. 9. Fisher V.M. Dongeng dan novel karya Turgenev. - Dalam: Karya Turgenev / Ed. AKU P. Rozanova dan Yu.M. Sokolov. - M., 1960. 10. Shcheblykin IP Sejarah sastra Rusia abad 11-19. "Lulusan sekolah". - Moskow, 1985.

Esai sekolah tentang karya Turgenev. Novel kedua Turgenev adalah The Nest of Nobles. Novel itu ditulis pada tahun 1858 dan diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari tahun 1859. Tidak ada puisi dari bangsawan yang sekarat yang tumpah begitu tenang dan sedih.

Ringan, seperti di "Noble Nest". Novel itu sukses luar biasa. Mereka "dibacakan untuknya", menurut seorang kontemporer, "sampai menjadi gila, dia merambah ke mana-mana dan menjadi sangat populer sehingga tidak dapat diterima untuk tidak membaca Sarang Mulia." Pembaca diberi tahu secara rinci tentang kehidupan seorang pria Rusia yang baik hati dan pendiam, Fyodor Ivanovich Lavretsky, putra seorang pemilik tanah yang kaya dan terlahir baik, yang menikah dengan seorang wanita petani budak. Ibu meninggal ketika Fedya belum genap delapan tahun. Ayahnya memberinya asuhan "Spartan" menurut "sistem" -nya sendiri. "Sistem" tersebut sangat merusak Lavretsky muda, membuatnya menjadi pria yang sangat sehat, berpenampilan tegas, dan pada saat yang sama pemalu dan penakut, hampir seperti anak kecil. Dia dibesarkan dalam pengasingan buatan dan "diam-diam terasa seperti orang aneh". Setelah kematian ayahnya, kehidupan terbuka di hadapannya. Dia berusia dua puluh empat tahun. Dia masuk Universitas Moskow. Pertemuan dengan gadis cantik Varvara Pavlovna tiba-tiba membalikkan seluruh nasibnya. Dia menikah, tetapi pernikahan itu segera berakhir dengan perpisahan karena kesalahan Varvara Pavlovna. Tidak mudah baginya untuk bertahan dari drama keluarganya. Setelah beberapa tahun tinggal di luar negeri, dia kembali ke tanah airnya - ke tanah milik keluarganya. Dan kini cinta baru telah datang, yang kisahnya menjadi inti plot novel; Lavretsky bertemu Lisa Kalitina.

Lisa tumbuh dalam ketenangan kota provinsi dan merupakan gadis yang sangat religius, yang menentukan seluruh lingkaran setan dari pandangan dunianya. Sikapnya terhadap kehidupan dan orang-orang ditentukan oleh ketaatan yang pasrah pada rasa kewajiban, ketakutan akan "dosa" hidup, ketakutan menyebabkan seseorang menderita, dendam. Dan bahkan ketika cinta berbicara dalam dirinya dan Lisa mengetahui bahwa dia dicintai, dia diliputi oleh rasa takut, bukan kegembiraan. Tersesat oleh berita palsu tentang kematian Varvara Pavlovna, Lavretsky berada di ambang pernikahan kedua, yang menjanjikan kebahagiaan total baginya. Tetapi kembalinya Varvara Pavlovna yang tak terduga membalikkan segalanya. Akhir yang menyedihkan telah tiba. Lisa pergi ke biara, Lavretsky berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, menjadi tenang, menjadi tua, menarik diri. Namun, dia juga mendapatkan pekerjaan: dia bertani dan "memperkuat kehidupan para petani". Tapi tetap saja, ciri terakhir yang melengkapi citranya adalah daya tariknya yang pahit pada dirinya sendiri: “Halo, usia tua yang kesepian! Bakar habis, hidup yang tidak berguna!"

Analisis halus dari pengalaman emosional, lirik adegan dan deskripsi yang menarik, kelembutan nada naratif membentuk pesona keterampilan artistik yang menawan, yang menentukan kekuatan dan memastikan kesuksesan The Noble Nest yang luar biasa. "On the Eve" pada awal tahun 1860, Turgenev menerbitkan novel "On the Eve". Dengan novel "On the Eve", Turgenev membenarkan penilaian ini sebaik mungkin. Karya barunya adalah "kata baru" dalam sastra Rusia, menimbulkan perbincangan dan kontroversi yang riuh (baik dalam kritik maupun di kalangan pembaca). Novel itu dibaca dengan penuh semangat. “Namanya sendiri,” menurut kritikus Kata Rusia, “dengan kiasan simbolisnya, yang dapat diberi arti yang sangat luas, menunjuk pada ide cerita, membuat orang menebak bahwa penulis ingin melakukannya. mengatakan sesuatu yang lebih dari apa yang terkandung dalam gambar artistiknya." Apa ide, fitur, kebaruan dari novel ketiga Turgenev? Jika dalam "Rudin" dan "The Nest of Nobles" Turgenev menggambarkan masa lalu, melukis gambar orang-orang tahun 40-an, maka dalam "On the Eve" dia memberikan reproduksi artistik masa kini, menanggapi pemikiran-pemikiran berharga yang selama periode tersebut kebangkitan publik pada paruh kedua tahun 50-an membuat khawatir semua orang yang berpikir dan maju. Bukan pemimpi idealis, tapi orang baru, pahlawan positif, pertapa penyebab yang dibawa keluar dalam novel "On the Eve". Menurut Turgenev sendiri, dasar dari novel ini adalah "gagasan tentang perlunya sifat heroik secara sadar ... agar segala sesuatunya dapat bergerak maju."

Di tengah, di latar depan, ada gambar perempuan. Seluruh makna novel itu penuh dengan seruan untuk "kebaikan aktif" - untuk perjuangan sosial, untuk penolakan pribadi dan egois atas nama umum. Tokoh utama novel, "gadis luar biasa" Elena Stakhova, adalah "pria baru" dalam kehidupan Rusia. Elena dikelilingi oleh pemuda berbakat. Tapi baik Bersenev, yang baru saja lulus dari universitas dan bersiap menjadi profesor; maupun pematung berbakat Shubin, yang semuanya bernafas dengan gemerlap, cahaya yang cerdas dan keceriaan kesehatan yang bahagia, jatuh cinta dengan zaman kuno dan berpikir bahwa "di luar Italia tidak ada keselamatan"; belum lagi "tunangan" Kurnatovsky, "kejujuran dan efisiensi resmi tanpa konten" ini - tidak membangkitkan perasaan Elena. Dia memberikan cintanya kepada Insarov, seorang asing Bulgaria, seorang lelaki miskin, yang memiliki satu tujuan besar dalam hidup - pembebasan tanah airnya dari penindasan Turki, dan di mana "musyawarah terkonsentrasi dari satu dan hasrat lama" hidup. Insarov menaklukkan Elena dengan menanggapi keinginannya yang samar namun kuat akan kebebasan, memikatnya dengan keindahan prestasi dalam perjuangan untuk "tujuan bersama".

Baik Shubin dan Bersenev mundur di depan Insarov, memberikan penghormatan atas kekuatan "besi" yang langsung dan berani. Shubin mengakui: “Kami masih belum memiliki siapa pun, tidak ada orang, kemanapun Anda memandang. Semuanya baik gorengan kecil, hewan pengerat, dusun, Samoyed, atau kegelapan dan hutan belantara bawah tanah, atau bius, transduser dari kosong ke kosong, dan stik drum!” Dia bertanya: “Kapan waktu kita akan tiba? Kapan kita akan memiliki orang?” - dan mendengar jawaban dari lawan bicara: "Beri waktu ... mereka akan melakukannya." Pilihan yang dibuat oleh Elena, seolah-olah, menunjukkan orang seperti apa yang ditunggu dan dipanggil oleh kehidupan Rusia. Tidak ada orang seperti itu di antara "milik mereka" - dan Elena pergi ke "orang asing". Dia, seorang gadis Rusia dari keluarga bangsawan yang kaya, menjadi istri dari Insarov Bulgaria yang malang, meninggalkan rumah, keluarga, tanah airnya, dan setelah kematian suaminya tetap tinggal di Bulgaria, setia pada ingatan dan "penyebab seumur hidup" Insarov . Dia memutuskan untuk tidak kembali ke Rusia, bertanya: “Mengapa? Apa yang harus dilakukan di Rusia? Waktu menjawab pertanyaannya dengan novel Chernyshevsky, "Insarov Rusia", yang mengangkat perjuangan melawan "penindasan Turki" domestik.

Dalam sebuah artikel luar biasa yang ditujukan untuk analisis novel “On the Eve”, Dobrolyubov menulis: “Sudah ada konsep dan persyaratan yang kita lihat di Elena; tuntutan ini diterima masyarakat dengan simpati; selain itu, mereka berusaha untuk implementasi aktif. Ini berarti bahwa rutinitas sosial yang sudah lama menjadi usang: beberapa keraguan lagi, beberapa kata yang lebih kuat dan fakta yang menguntungkan, dan angka-angka akan muncul ... Kemudian dalam literatur juga, gambaran Insarov Rusia yang lengkap, tajam dan jelas diuraikan akan muncul. Dan kita tidak akan lama menunggunya: demam, ketidaksabaran yang menyiksa yang kita nantikan kemunculannya dalam hidup menjamin hal ini.

Esai tentang topik:

1. Seperti biasa, berita kembalinya Lavretsky pertama kali dibawa ke rumah keluarga Kalitin oleh Gedeonovsky. Maria Dmitrievna, janda mantan jaksa provinsi, dalam...