Komposisi: "The Dark Kingdom" dalam drama "Thunderstorm": Wild and Boar. "Kerajaan Kegelapan" dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" Siapa yang tidak mewakili dalam lakon badai petir

"Dark Kingdom" dalam drama "Thunderstorm": Wild and Boar

Carilah omelan seperti Savel Prokofich di antara kita!

A. N. Ostrovsky

Drama Alexander Nikolaevich Ostrovsky "Badai Petir" selama bertahun-tahun menjadi karya buku teks yang menggambarkan "kerajaan gelap" yang menekan perasaan dan aspirasi terbaik manusia, mencoba memaksa setiap orang untuk hidup sesuai dengan hukum kasar mereka. Tidak ada pemikiran bebas - ketaatan tanpa syarat dan sepenuhnya kepada yang lebih tua. Pembawa "ideologi" ini adalah Wild dan Kabanikha. Secara internal, mereka sangat mirip, tetapi ada beberapa perbedaan eksternal dalam karakter mereka. Babi hutan itu munafik dan munafik. Dengan kedok kesalehan, dia, "seperti besi berkarat", memakan rumah tangganya, sepenuhnya menekan keinginan mereka.

Babi itu membesarkan putranya yang berkemauan lemah, dia ingin mengendalikan setiap langkahnya. Gagasan bahwa Tikhon dapat membuat keputusan sendiri tanpa melihat kembali ibunya tidak menyenangkan baginya. “Aku akan mempercayaimu, temanku,” katanya kepada Tikhon, “jika aku tidak melihat dengan mataku sendiri dan mendengar dengan telingaku sendiri, betapa sekarang telah menjadi rasa hormat kepada orang tua dari anak-anak! Andai saja mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu dari anak-anaknya. Babi hutan tidak hanya mempermalukan anak-anaknya sendiri, dia juga mengajari Tikhon melakukan hal yang sama, memaksanya untuk menyiksa istrinya. Wanita tua ini curiga. Jika dia tidak begitu ganas, Katerina tidak akan lari dulu ke pelukan Boris, lalu ke Volga. Liar, seperti "rantai" yang menerkam semua orang. Curly, bagaimanapun, yakin bahwa "... kami tidak memiliki cukup orang untuk menjadi saya, jika tidak kami akan menyapihnya menjadi nakal." Ini benar sekali. Liar tidak menemui perlawanan yang semestinya, dan karena itu menekan semua orang. Di belakangnya, modal adalah dasar dari kemurkaannya, itulah sebabnya dia tetap seperti itu.

Untuk Wild ada satu hukum - uang. Dengan mereka, dia menentukan "nilai" seseorang. Mengumpat adalah keadaan normal baginya. Mereka berkata tentang dia: “Mencari pemarah seperti Savel Prokofich ada bersama kita. Tidak mungkin seseorang akan terputus. ” Kabanikha dan Wild adalah "pilar masyarakat", pembimbing spiritual di kota Kalinov. Mereka telah menetapkan perintah yang tak tertahankan, dari mana seseorang bergegas ke Volga, yang lain lari ke mana pun mata mereka memandang, dan yang lain lagi menjadi pemabuk.

Babi hutan cukup yakin bahwa dia benar, hanya dia yang tahu kebenaran tertinggi. Itu sebabnya dia berperilaku begitu saja. Dia adalah musuh dari segala sesuatu yang baru, muda, segar. “Jadi, ini yang lama dan sedang dipajang. Dia tidak mau masuk ke rumah lain. Dan jika Anda naik, Anda akan meludah, tetapi keluar lebih cepat. Apa yang akan terjadi, Kak! orang tua akan mati, bagaimana lampu akan bertahan, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa-apa. ” Dikoy memiliki kecintaan yang patologis terhadap uang. Di dalamnya dia melihat dasar dari kekuasaannya yang tidak terbatas atas orang-orang. Baginya, segala cara baik untuk mendapatkan uang: dia meremehkan penduduk kota, "omong-omong, dia tidak akan menghitung satu pun", dia memiliki "ribuan kopek yang belum dibayar", dengan cukup tenang merampas warisan keponakannya. Liar tidak teliti dalam memilih cara.

Di bawah kuk Scavs and Boars, tidak hanya rumah tangga mereka, tetapi seluruh kota, mengerang. "Tolstoy itu kuat" membuka di hadapan mereka kemungkinan kesewenang-wenangan dan tirani yang tidak terbatas. Dalam lakon "Badai Petir" Ostrovsky memberikan gambaran sebenarnya tentang kota provinsi. Tapi kota tsar Rusia mana pun terlihat seperti ini. Pembaca dan penonton memiliki kesan yang menakutkan, tetapi mengapa drama tersebut masih relevan 140 tahun setelah pembuatannya? Sedikit yang berubah dalam psikologi orang. Siapa yang kaya, berkuasa, dia benar, sayangnya sampai hari ini.

A.N. Ostrovsky menyelesaikan dramanya pada tahun 1859, menjelang penghapusan perbudakan. Rusia mengantisipasi reformasi, dan drama itu menjadi tahap pertama dalam realisasi perubahan masyarakat yang akan datang.

Dalam karyanya, Ostrovsky memberi kita lingkungan pedagang, yang mempersonifikasikan "kerajaan gelap". Penulis menunjukkan seluruh galeri gambar negatif pada contoh penduduk kota Kalinov. Pada contoh warga kota, ketidaktahuan mereka, kurangnya pendidikan, dan ketaatan pada tatanan lama terungkap kepada kita. Kita dapat mengatakan bahwa semua Kalinovtsy berada dalam belenggu "bangunan rumah" lama.

Perwakilan terkemuka dari "kerajaan gelap" dalam lakon itu adalah "bapak" kota dalam pribadi Kabanikhi dan Dikiy. Marfa Kabanova menyiksa orang-orang di sekitarnya dan orang-orang yang dekat dengannya dengan celaan dan kecurigaan. Dia mengandalkan otoritas zaman kuno dalam segala hal dan mengharapkan hal yang sama dari orang lain. Tidak perlu membicarakan cintanya pada putra dan putrinya, anak-anak Kabanikha sepenuhnya berada di bawah kekuasaannya. Segala sesuatu di rumah Kabanova didasarkan pada rasa takut. Menakut-nakuti dan mempermalukan adalah filosofinya.

Liar jauh lebih primitif daripada Kabanova. Ini adalah gambar seorang tiran sejati. Dengan teriakan dan sumpah serapahnya, pahlawan ini mempermalukan orang lain, sehingga seolah-olah naik di atas mereka. Tampak bagi saya bahwa ini adalah cara ekspresi diri Dikiy: “Apa yang akan kamu perintahkan untuk saya lakukan dengan diri saya sendiri ketika hati saya seperti itu!”; “Aku memarahinya, begitu memarahinya sehingga tidak mungkin menuntut yang lebih baik, dia hampir memakuku. Ini dia, betapa aku memiliki hati!

Omelan yang tidak masuk akal dari Alam Liar, kemunafikan Kabanikh yang munafik - semua ini disebabkan oleh ketidakmampuan para pahlawan. Semakin nyata perubahan dalam masyarakat dan manusia, semakin kuat suara protes mereka mulai terdengar. Tapi tidak ada gunanya kemarahan para pahlawan ini: hanya suara kosong yang tersisa dari kata-kata mereka. “... Dan semuanya entah bagaimana gelisah, itu tidak baik untuk mereka. Selain mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah tumbuh dengan permulaan lain, dan meskipun jauh, masih belum terlihat jelas, tetapi sudah memberikan firasat dan mengirimkan penglihatan buruk ke kesewenang-wenangan gelap, ”tulis dobrolyubov tentang drama itu.

Gambar Kuligin dan Katerina berlawanan dengan Alam Liar, Kabanikha, dan seluruh kota. Dalam monolognya, Kuligin mencoba bernalar dengan penduduk Kalinov, membuka mata terhadap apa yang terjadi di sekitarnya. Misalnya, semua penduduk kota berada dalam kengerian alami yang liar dari badai petir dan menganggapnya sebagai hukuman dari surga. Hanya Kuligin yang tidak takut, tetapi melihat dalam badai petir fenomena alam yang indah dan megah. Dia mengusulkan untuk membangun penangkal petir, tetapi tidak menemukan persetujuan dan pengertian dari orang lain. Terlepas dari semua ini, "kerajaan gelap" gagal menyerap eksentrik otodidak ini. Di tengah kebiadaban dan tirani, dia mempertahankan seorang pria dalam dirinya sendiri.

Tapi tidak semua pahlawan dalam drama itu bisa menolak kebiasaan kejam dari "kerajaan gelap". Tikhon Kabanov tertindas, diburu oleh masyarakat ini. Karena itu, citranya tragis. Pahlawan tidak bisa menolak, sejak kecil dia setuju dengan ibunya dalam segala hal, dia tidak pernah membantahnya. Dan baru di akhir lakon, di depan jenazah Katerina yang sudah meninggal, Tikhon memutuskan untuk menghadapi ibunya bahkan menyalahkannya atas kematian istrinya.

Adik Tikhon, Varvara, menemukan cara untuk bertahan hidup di Kalinovo. Karakter yang kuat, berani, dan licik memungkinkan gadis itu beradaptasi dengan kehidupan di "kerajaan gelap". Demi ketenangan pikirannya dan demi menghindari masalah, dia hidup sesuai dengan prinsip "tersembunyi dan tertutup", menipu dan menipu. Tapi, melakukan semua ini, Varvara hanya berusaha hidup sesuai keinginannya.

Katerina Kabanova adalah jiwa yang cerah. Dengan latar belakang seluruh kerajaan yang mati, ia menonjol karena kemurnian dan kesegeraannya. Pahlawan wanita ini tidak terperosok dalam kepentingan materi dan kebenaran duniawi yang sudah ketinggalan zaman, seperti penduduk Kalinov lainnya. Jiwanya berusaha untuk membebaskan dirinya dari penindasan dan pencekikan orang-orang asing ini. Setelah jatuh cinta dengan Boris dan berselingkuh dari suaminya, Katerina sangat terpukul. Dan dia menganggap badai sebagai hukuman dari surga atas dosa-dosanya: “Setiap orang harus takut! Bukannya menakutkan itu akan membunuhmu, tapi kematian itu tiba-tiba akan menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu… ”. Katerina yang saleh, tidak mampu menahan tekanan hati nuraninya sendiri, memutuskan dosa yang paling mengerikan - bunuh diri.

Keponakan Dikiy, Boris, juga menjadi korban "kerajaan gelap". Dia pasrah pada perbudakan spiritual dan hancur di bawah tekanan orang-orang tua. Boris merayu Katerina, tetapi dia tidak memiliki kekuatan untuk menyelamatkannya, membawanya pergi dari kota yang dibencinya. "Kerajaan Kegelapan" ternyata lebih kuat dari hero ini.

Perwakilan lain dari "Kerajaan Kegelapan" adalah pengembara Feklusha. Di rumah Kabanikhi, dia sangat dihormati. Kisah-kisah bodohnya tentang negeri-negeri yang jauh didengarkan dengan penuh perhatian dan bahkan dipercaya. Hanya dalam masyarakat yang begitu gelap dan cuek, tidak ada yang bisa meragukan cerita Feklusha. Pengembara mendukung Babi, merasakan kekuatan dan kekuatannya di kota.

Menurut saya, lakon "Badai Petir" adalah karya yang jenius. Ini mengungkapkan begitu banyak gambar, begitu banyak karakter yang cukup untuk seluruh ensiklopedia karakter negatif. Semua ketidaktahuan, takhayul, kurangnya pendidikan menyerap "kerajaan gelap" Kalinov. Badai menunjukkan kepada kita bahwa cara hidup lama telah lama usang dan tidak memenuhi kondisi kehidupan modern. Perubahan sudah di ambang "kerajaan gelap" dan, bersama dengan badai petir, mereka mencoba menerobosnya. Tidak masalah mereka menghadapi perlawanan besar dari babi hutan dan liar. Setelah membaca drama tersebut, menjadi jelas bahwa mereka semua tidak berdaya menghadapi masa depan.

Drama "Badai Petir" dianggap sebagai salah satu karya utama A. N. Ostrovsky. Dan ini tidak bisa dipungkiri. Konflik cinta dalam lakon itu surut hampir ke latar belakang, sebaliknya, kebenaran sosial yang pahit terungkap, "kerajaan gelap" kejahatan dan dosa diperlihatkan. Dobrolyubov menyebut penulis naskah itu sebagai ahli jiwa Rusia yang baik. Sulit untuk tidak setuju dengan pendapat ini. Ostrovsky dengan sangat halus menggambarkan pengalaman satu orang, tetapi pada saat yang sama dia akurat dalam menggambarkan sifat buruk dan kekurangan manusia secara universal, yang melekat pada semua perwakilan dari "kerajaan gelap" dalam "Badai Petir". Dobrolyubov menyebut orang-orang seperti itu tiran. Tiran utama Kalinov adalah Kabanikha dan Dikoy.

Liar adalah perwakilan cemerlang dari "kerajaan gelap", awalnya ditampilkan sebagai orang yang tidak menyenangkan dan licin. Dia muncul di babak pertama bersama keponakannya Boris. Savl Prokofievich sangat tidak puas dengan kemunculan Boris di kota: “Parasit! Enyah!" Pedagang itu bersumpah dan meludah di jalan, yang menunjukkan perilaku buruknya. Perlu dicatat bahwa dalam kehidupan Alam Liar sama sekali tidak ada tempat untuk pengayaan budaya atau pertumbuhan spiritual. Dia hanya tahu apa yang perlu diketahui untuk memimpin "kerajaan gelap".

Savl Prokofievich tidak mengetahui sejarah atau perwakilannya. Jadi, saat Kuligin mengutip kalimat dari Derzhavin Dikoy, dia memerintahkan untuk tidak bersikap kasar padanya. Biasanya, ucapan memungkinkan Anda untuk berbicara banyak tentang seseorang: tentang asuhannya, sopan santun, pandangannya, dan sebagainya. Ucapan Diky penuh dengan makian dan ancaman: "tidak ada satu perhitungan pun yang dapat dilakukan tanpa penyalahgunaan." Di hampir setiap penampilan di atas panggung, Savl Prokofievich bersikap kasar kepada orang lain atau salah mengekspresikan dirinya. Pedagang itu sangat terganggu oleh mereka yang meminta uang kepadanya. Di saat yang sama, Wild sendiri sangat sering menipu saat memperhitungkan keuntungannya. Liar tidak takut pada perwakilan pihak berwenang, atau pemberontakan yang "tidak masuk akal dan tanpa ampun". Dia yakin akan kepribadiannya yang tidak dapat diganggu gugat dan posisi yang dia tempati. Diketahui bahwa ketika berbicara dengan walikota bahwa Dikoy diduga merampok petani biasa, pedagang tersebut secara terbuka mengakui kesalahannya, tetapi seolah-olah dia sendiri bangga dengan tindakan tersebut: “Apakah layak, Yang Mulia, untuk membicarakan hal sepele seperti itu dengan Anda! Saya punya banyak orang setahun - kadang orang tinggal: Anda - lalu mengerti: Saya tidak akan membayar mereka ekstra untuk satu sen per orang, tapi saya punya ribuan, jadi itu bagus untuk saya! ”Kuligin mengatakan itu dalam perdagangan setiap orang adalah teman mereka mencuri seorang teman, dan mereka memilih sebagai asisten mereka yang, karena mabuk berkepanjangan, telah kehilangan penampilan manusia dan seluruh umat manusia.

Liar tidak mengerti apa artinya bekerja untuk kebaikan bersama. Kuligin mengusulkan untuk memasang penangkal petir, dengan bantuan yang akan lebih mudah mendapatkan listrik. Tapi Savl Prokofievich mengusir penemunya dengan kata-kata: “Jadi, Anda tahu bahwa Anda adalah cacing. Saya ingin - saya minta maaf. Jika saya mau, saya akan menghancurkannya." Pada kalimat ini, posisi Wild paling jelas terlihat. Pedagang itu yakin akan kebenaran, impunitas, dan kekuasaannya. Savl Prokofievich menganggap kekuasaannya mutlak, karena jaminan otoritasnya adalah uang, yang dimiliki pedagang lebih dari cukup. Makna kehidupan Alam Liar adalah akumulasi dan peningkatan modalnya dengan cara legal dan ilegal. Wild percaya bahwa kekayaan memberinya hak untuk memarahi, mempermalukan, dan menghina semua orang. Namun, pengaruh dan kekasarannya membuat takut banyak orang, tetapi tidak untuk Curly. Curly mengatakan bahwa dia tidak takut pada Alam Liar, jadi dia hanya bertindak sesuai keinginannya. Dengan ini, penulis ingin menunjukkan bahwa cepat atau lambat para tiran kerajaan kegelapan akan kehilangan pengaruhnya, karena prasyarat untuk ini sudah ada.

Satu-satunya orang yang berbicara normal dengan pedagang adalah perwakilan karakteristik lain dari "kerajaan gelap" - Kabanikha. Marfa Ignatievna dikenal karena wataknya yang berat dan pemarah. Marfa Ignatievna adalah seorang janda. Dia sendiri membesarkan putranya Tikhon dan putrinya Varvara. Kontrol total dan tirani menyebabkan konsekuensi yang mengerikan. Tikhon tidak bisa bertindak bertentangan dengan keinginan ibunya, dia juga tidak ingin mengatakan sesuatu yang salah dari sudut pandang Kabanikha. Tikhon hidup berdampingan dengannya, mengeluh tentang kehidupan, tetapi tidak berusaha mengubah apapun. Dia lemah dan tidak bertulang. Putri Varvara berbohong kepada ibunya, diam-diam bertemu dengan Kudryash. Di akhir drama, dia melarikan diri bersamanya dari rumahnya. Varvara mengganti kunci gerbang di taman sehingga dia bisa dengan bebas keluar jalan-jalan di malam hari saat Babi sedang tidur. Namun, dia juga tidak secara terbuka menghadapi ibunya. Katherine paling mengerti. Babi hutan itu mempermalukan gadis itu, berusaha dengan segala cara untuk menyinggung dan mengekspos suaminya (Tikhon) dengan cara yang buruk. Dia memilih taktik manipulasi yang menarik. Dengan sangat terukur, tanpa tergesa-gesa, Kabanikha secara bertahap "memakan" keluarganya, berpura-pura tidak terjadi apa-apa. Marfa Ignatievna menutupi dirinya dengan mengasuh anak-anak. Dia percaya bahwa hanya generasi tua yang memiliki pemahaman tentang norma-norma kehidupan, sehingga pengetahuan ini harus diteruskan ke generasi berikutnya, jika tidak dunia akan runtuh. Tapi dengan Kabanikh, semua kebijaksanaan menjadi rusak, sesat, palsu. Namun, tidak dapat dikatakan bahwa dia melakukan perbuatan baik. Pembaca paham bahwa kata-kata “merawat anak” menjadi alasan di depan orang lain. Di depannya, Kabanikha jujur ​​\u200b\u200bdan sangat memahami apa yang dia lakukan. Dia mewujudkan pandangan bahwa yang lemah harus takut pada yang kuat. Kabanikha sendiri membicarakan hal ini dalam adegan kepergian Tikhon. “Mengapa kamu berdiri di sana, apakah kamu tidak tahu urutannya? Pesan istrimu - bagaimana hidup tanpamu! Terhadap ucapan Tikhon yang cukup masuk akal bahwa Katerina tidak perlu takut padanya, karena dia adalah suaminya, Kabanikha menjawab dengan sangat tajam: “Mengapa takut! Ya, kamu gila, kan? Anda tidak akan takut, dan terlebih lagi saya. Babi hutan sudah lama berhenti menjadi ibu, janda, wanita. Sekarang ini adalah tiran dan diktator sejati yang berusaha untuk menegaskan kekuasaannya dengan cara apa pun.

Karya A. N. Ostrovsky berdiri di awal mula dramaturgi nasional kita. Fonvizin, Griboyedov, dan Gogol memulai pembuatan teater besar Rusia. Dengan munculnya drama Ostrovsky, dengan berkembangnya bakat dan keterampilannya, seni drama naik ke ketinggian baru. Tidak heran kritikus Odoevsky mencatat bahwa sebelum Ostrovsky hanya ada 3 drama dalam sastra Rusia: "Undergrowth", "Woe from Wit" dan "The Inspector General". Dia menyebut drama itu "Bangkrut" yang keempat, menekankan bahwa itu adalah landasan terakhir yang hilang di mana "bangunan" teater Rusia yang megah akan didirikan.

Dari "Bangkrut" menjadi "Badai Petir"

Ya, dengan komedi "Orang-orang kami - kami akan menetap" (nama kedua "Bangkrut") popularitas luas Alexander Nikolayevich Ostrovsky, seorang penulis naskah, yang bersatu dalam karyanya dan dengan ahli mengerjakan ulang tradisi terbaik dari " sekolah alam” - sosio-psikologis dan satir. Setelah menjadi "Columbus of Zamoskvorechye", ia membuka kepada dunia lapisan kehidupan Rusia yang sampai sekarang tidak diketahui - pedagang menengah dan kecil dan borjuis, mencerminkan orisinalitasnya, menunjukkan karakter yang kuat dan murni, dan realitas dunia yang keras dan suram. dari penjaja, kemunafikan, kurangnya dorongan dan cita-cita yang tinggi. Itu terjadi pada tahun 1849. Dan sudah dalam drama penting pertamanya, penulis menguraikan dengan guratan tipe kepribadian khusus yang akan muncul dalam dirinya berulang kali: dari Samson Silych the Bolshoi hingga Titus Titych Bruskov dari "A Hangover at a Strange Feast" dan selanjutnya, hingga Marfa Ignatievna Kabanova dan Savel Prokopyevich Diky dari "Badai Petir" - sejenis tiran, dinamai dengan sangat akurat dan ringkas dan, terima kasih kepada penulis naskahnya, memasuki kehidupan sehari-hari kita. Kategori ini mencakup orang-orang yang sepenuhnya melanggar logika dan moral komunitas manusia. Kritikus Dobrolyubov menyebut Dika dan Kabanikha, yang mewakili "kerajaan gelap" dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir", "tiran kehidupan Rusia" oleh kritikus Dobrolyubov.

Tirani sebagai fenomena sosio-tipologis

Mari kita analisis fenomena ini lebih detail. Mengapa tiran muncul di masyarakat? Pertama-tama, dari kesadaran akan kekuatannya sendiri yang lengkap dan absolut, penyamarataan kepentingan dan pendapat orang lain secara menyeluruh dibandingkan dengan miliknya, perasaan impunitas dan kurangnya perlawanan dari para korban. Beginilah "kerajaan gelap" ditampilkan dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir". Wild dan Kabanova adalah penduduk terkaya di kota provinsi kecil Kalinov, yang terletak di sepanjang tepian Volga. Uang memungkinkan mereka merasakan kepentingan dan signifikansi pribadi. Mereka juga memberi mereka kekuasaan - atas keluarga mereka sendiri, atas orang asing, dalam beberapa hal bergantung pada mereka, dan lebih luas lagi - atas opini publik di kota. "Kerajaan gelap" dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" itu mengerikan karena menghancurkan atau mendistorsi manifestasi protes sekecil apa pun, tren kebebasan dan kemerdekaan apa pun. Tirani adalah sisi lain dari perbudakan. Itu sama-sama merusak "penguasa kehidupan" itu sendiri dan mereka yang bergantung pada mereka, meracuni seluruh Rusia dengan nafasnya yang berbahaya. Itulah sebabnya, menurut definisi Dobrolyubov, "kerajaan gelap" dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" identik dengan tirani.

konflik drama

Memiliki pemahaman yang mendalam tentang realitas, penulis mampu menggambarkan aspek yang paling signifikan dan signifikan. Pada tahun pra-reformasi 1859, dia terkesan melakukan perjalanan di sepanjang Volga pada tahun 1856-1857. menciptakan sebuah drama, yang kemudian dikenal sebagai salah satu kreasi terbaiknya - drama "Badai Petir". Yang menarik: secara harfiah sebulan setelah lakon selesai, peristiwa terjadi di Kostroma, seolah-olah sedang mereproduksi karya sastra sesuai naskah. Apa yang dikatakan? Tentang seberapa akurat Alexander Nikolaevich merasakan dan menebak konflik tersebut dan seberapa realistis "kerajaan gelap" tercermin dalam lakon "Badai Petir".

Tidak sia-sia Ostrovsky memilih kontradiksi utama kehidupan Rusia sebagai konflik utama - benturan antara prinsip konservatif, berdasarkan tradisi patriarki, yang terbentuk selama berabad-abad dan berdasarkan otoritas yang tak terbantahkan, prinsip moral dan larangan, di satu sisi. , dan di sisi lain, prinsip pemberontak, kreatif dan hidup , kebutuhan individu untuk mematahkan stereotip, untuk maju dalam perkembangan spiritual. Karenanya, tak hanya Dikoy dan Kabanikha yang mewujudkan "kerajaan gelap" dalam lakon "Badai Petir". Ostrovsky memperjelas bahwa konsesi sekecil apa pun kepadanya, diam-diam dan tanpa perlawanan secara otomatis memindahkan seseorang ke pangkat kaki tangan.

Filosofi "kerajaan gelap"

Dari baris pertama drama itu, dua elemen masuk ke dalam kesadaran kita: jarak yang bebas dan indah, cakrawala yang luas dan suasana pra-badai yang pengap dan menebal, harapan yang menyakitkan akan semacam pergolakan dan kehausan akan pembaruan. Perwakilan dari "kerajaan gelap" dalam drama "Badai Petir" merasa ngeri dengan bencana alam, melihat di dalamnya manifestasi murka Tuhan dan hukuman di masa depan atas dosa - jelas dan imajiner. Marfa Ignatievna mengulanginya sepanjang waktu, menggemakannya dan Dikoy. Atas permintaan Kuligin untuk menyumbangkan uang untuk pembangunan penangkal petir bagi penduduk kota, dia mencela: "Badai diberikan sebagai hukuman, dan Anda, ini dan itu, ingin membela diri dari Tuhan dengan tiang." Pernyataan ini dengan jelas menunjukkan filosofi yang dianut oleh perwakilan dari "kerajaan gelap" dalam lakon "Badai Petir": seseorang tidak dapat menahan apa yang telah mendominasi selama berabad-abad, seseorang tidak dapat menentang keinginan atau hukuman dari atas, kerendahan hati dan kerendahan hati harus tetap menjadi norma etika di zaman kita. Yang menarik: tiran utama Kalinov sendiri tidak hanya dengan tulus percaya pada urutan hal ini, tetapi juga mengakuinya sebagai satu-satunya yang benar.

munafik dengan kedok kebajikan

"Kerajaan Gelap" dalam drama A. N. Ostrovsky "Badai Petir" memiliki banyak wajah. Tapi pilar utamanya adalah Dikoy dan Kabanova. Marfa Ignatyevna, istri seorang pedagang gemuk, nyonya rumah di belakang pagar tinggi yang air mata tak terlihat menetes dan penghinaan sehari-hari terhadap martabat manusia dan kehendak bebas terjadi, dengan tegas disebutkan dalam drama itu - seorang munafik. Mereka berkata tentang dia: "Dia memberi sedekah kepada orang miskin, pergi ke gereja, dibaptis dengan saleh, dan makan di rumah, menajamkan besi seperti karat." Dia mencoba untuk mengamati hukum eksternal kuno dalam segala hal, sementara tidak terlalu peduli dengan konten internalnya. Babi hutan tahu bahwa yang lebih muda harus mematuhi yang lebih tua dan menuntut kepatuhan buta dalam segala hal. Ketika Katerina mengucapkan selamat tinggal kepada Tikhon sebelum kepergiannya, dia membungkuk di kaki suaminya, dan putranya - untuk memberi perintah tegas kepada istrinya tentang bagaimana harus bersikap. Di sana dan "jangan berdebat dengan ibu", dan "jangan lihat laki-laki" dan banyak "keinginan" lainnya. Selain itu, semua yang hadir sangat menyadari lelucon situasi, kepalsuannya. Dan hanya Marfa Ignatievna yang menikmati misinya. Dia juga memainkan peran yang menentukan dalam tragedi Katerina, mengubah karakter putranya, menghancurkan kehidupan keluarganya, membuat marah jiwa Katerina dan memaksanya mengambil langkah fatal dari tepian Volga ke dalam jurang.

Berbohong sebagai hukum

"The Dark Kingdom" dalam drama A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" adalah tirani dalam manifestasi tertingginya. Katerina, membandingkan kehidupan dalam keluarganya sendiri dan dalam keluarga suaminya, memperhatikan perbedaan yang paling penting: di sini semuanya tampak "di luar penangkaran". Dan itu benar. Entah Anda mematuhi aturan permainan yang tidak manusiawi, atau Anda akan dihancurkan menjadi bubuk. Kuligin secara blak-blakan menyatakan bahwa moral di kota itu "kejam". Dia yang kaya mencoba memperbudak orang miskin untuk meningkatkan kekayaannya dari uang mereka. Dikoy yang sama menyombongkan diri atas Boris yang bergantung padanya: "Jika kamu menyenangkan saya, saya akan memberikan warisan!" Tetapi tidak mungkin untuk menyenangkan seorang tiran kecil, dan nasib Boris yang malang dan saudara perempuannya telah ditentukan sebelumnya. Mereka akan tetap dipermalukan dan dihina, tidak berdaya dan tidak berdaya. Apakah ada jalan keluar? Ada: bohong, menghindar, selagi bisa. Inilah yang dilakukan saudara perempuan Tikhon, Barbara. Sederhana saja: lakukan apa yang Anda inginkan, selama tidak ada yang memperhatikan, semuanya "dijahit dan ditutupi". Dan ketika Katerina keberatan bahwa dia tidak tahu bagaimana cara menyembunyikannya, dia tidak bisa berbohong, Varvara hanya mengatakan kepadanya: "Dan saya tidak tahu caranya, tetapi itu menjadi perlu - saya belajar!"

Kudryash, Varvara dan lainnya

Dan apa saja korban dari "kerajaan gelap" berdasarkan drama A. N. Ostrovsky "Badai Petir" secara umum? Ini adalah orang-orang dengan takdir yang hancur, jiwa yang lumpuh, dunia moral yang cacat. Tikhon yang sama pada dasarnya adalah orang yang baik hati dan lembut. Tirani ibunya membunuh di dalam dirinya dasar-dasar keinginannya sendiri. Dia tidak bisa menahan tekanannya, dia tidak tahu bagaimana melawan, dan dia menemukan penghiburan dalam kemabukan. Mendukung istrinya, memihaknya, melindunginya dari kesewenang-wenangan babi hutan, juga di luar kemampuannya. Atas dorongan ibunya, dia memukuli Katerina, meski dia kasihan padanya. Dan hanya kematian istrinya yang membuatnya terang-terangan menyalahkan ibunya, tetapi yang jelas sumbu akan berlalu dengan sangat cepat, dan semuanya akan tetap sama.

Karakter laki-laki lainnya, Vanya Kudryash, adalah masalah lain. Dia menolak semua orang, dan bahkan Wild yang "menusuk" tidak mengecewakan kekasaran. Namun, karakter ini juga dimanjakan oleh pengaruh mematikan dari “kerajaan gelap”. Curly adalah salinan Alam Liar, hanya saja belum berlaku, belum matang. Waktu akan berlalu, dan dia akan terbukti layak untuk tuannya. Barbara, yang menjadi pembohong dan menanggung pelecehan ibunya, akhirnya kabur dari rumah. Kebohongan telah menjadi sifat keduanya, dan oleh karena itu pahlawan wanita membangkitkan simpati dan kasih sayang kita. Kuligin yang pemalu jarang berani membela diri dari kelancangan para tiran kecil dari "kerajaan gelap". Nyatanya, tak seorang pun, kecuali Katerina, yang juga menjadi korban, memiliki ketegasan yang cukup untuk menantang "kerajaan" ini.

Mengapa Katherine?

Satu-satunya pahlawan karya yang memiliki tekad moral untuk mengutuk kehidupan dan adat istiadat "kerajaan gelap" dalam lakon "Badai Petir" oleh A. N. Ostrovsky adalah Katerina. Kealamian, ketulusan, ketidaksabarannya yang kuat, inspirasinya tidak memungkinkan untuk menerima kesewenang-wenangan dan kekerasan, untuk menerima etiket yang didiktekan sejak zaman Domostroev. Katerina ingin mencintai, menikmati hidup, mengalami perasaan alami, terbuka terhadap dunia. Seperti burung, dia bermimpi untuk melepaskan diri dari bumi, dari kehidupan yang mematikan dan membumbung tinggi ke langit. Dia religius, tapi tidak seperti babi hutan. Sifat lugasnya terbelah dua oleh kontradiksi antara kewajiban terhadap suaminya, cinta pada Boris dan kesadaran akan keberdosaannya di hadapan Tuhan. Dan semua ini sangat tulus, dari lubuk hati yang paling dalam. Ya, Katerina juga menjadi korban dari "kerajaan gelap". Namun, dia berhasil memutuskan rantainya. Dia mengguncang fondasi kuno. Dan dia bisa menunjukkan jalan keluar kepada orang lain - tidak hanya dengan kematiannya sendiri, tetapi dengan protes secara umum.

Dalam drama Ostrovsky "Thunderstorm", masalah moralitas dikemukakan secara luas. Pada contoh kota provinsi Kalinov, penulis drama tersebut menunjukkan adat istiadat yang benar-benar kejam yang berlaku di sana. Ostrovsky menggambarkan kekejaman orang yang hidup dengan cara lama, menurut Domostroy, dan generasi baru anak muda yang menolak yayasan ini. Karakter dalam drama dibagi menjadi dua kelompok. Di satu sisi adalah orang tua, juara orde lama, yang intinya menjalankan "Domostroy" ini, di sisi lain - Katerina dan generasi muda kota.

Para pahlawan drama tinggal di kota Kalinovo. Kota ini menempati tempat kecil, tetapi bukan tempat terakhir di Rusia pada waktu itu, pada saat yang sama merupakan personifikasi perbudakan dan "Domostroy". Di luar tembok kota, tampaknya ada dunia lain yang asing. Tidak heran Ostrovsky menyebut Volga dalam sambutannya, "sebuah taman umum di tepi Volga, pemandangan pedesaan di luar Volga." Kita melihat bagaimana dunia Kalinov yang kejam dan tertutup berbeda dari dunia luar, "sangat besar tak terkendali". Inilah dunia Katerina, yang lahir dan besar di Volga. Di balik dunia ini terdapat kehidupan yang sangat ditakuti oleh Kabanikha dan sejenisnya. Menurut pengembara Feklusha, "dunia lama" sedang pergi, hanya di kota ini ada "surga dan keheningan", di tempat lain "hanya sodom": orang-orang dalam hiruk pikuk tidak memperhatikan satu sama lain, mereka memanfaatkan "berapi-api" ular”, dan di Moskow “sekarang hiburan Ya, permainan, tetapi gemuruh Indo melewati jalan-jalan, ada erangan. Tetapi bahkan di Kalinov lama, ada sesuatu yang berubah. Pemikiran baru diusung oleh Kuligin. Kuligin, yang mewujudkan gagasan Lomonosov, Derzhavin, dan perwakilan dari budaya sebelumnya, menyarankan untuk meletakkan jam di boulevard untuk melihat waktu.

Mari berkenalan dengan perwakilan Kalinov lainnya.

Marfa Ignatievna Kabanova - juara dunia lama. Namanya sendiri sudah menarik kita menjadi wanita yang berat dan berat, dan julukan "Babi Hutan" melengkapi gambaran yang tidak menyenangkan ini. Babi hutan hidup dengan cara kuno, sesuai dengan aturan yang ketat. Tapi dia hanya mengamati penampilan tatanan ini, yang dia pertahankan di depan umum: anak laki-laki yang baik, menantu perempuan yang patuh. Dia bahkan mengeluh: “Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah… Apa yang akan terjadi, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana lampu akan bertahan, saya tidak tahu. Yah, setidaknya ada baiknya aku tidak melihat apa-apa. ” Di dalam rumah, kesewenang-wenangan yang nyata berkuasa. Babi itu lalim, kasar, dengan petani, "memakan" rumah tangga dan tidak mentolerir keberatan. Putranya sepenuhnya tunduk pada keinginannya, dia mengharapkan ini dari menantu perempuannya.

Di sebelah Kabanikha, yang setiap hari “menggiling seluruh rumah tangganya seperti besi berkarat”, pedagang Dikoy, yang namanya diasosiasikan dengan kekuatan liar, sedang berbicara. Liar tidak hanya "menggiling dan menggergaji" anggota keluarganya. Dia juga menderita dari orang-orang yang dia tipu dalam perhitungan, dan, tentu saja, pembeli, serta juru tulisnya Kudryash, seorang pria bandel dan kurang ajar, siap untuk memberi pelajaran kepada "pemarah" di gang gelap dengan miliknya tinju.

Karakter Wild Ostrovsky dijelaskan dengan sangat akurat. Bagi Wild, yang utama adalah uang, di mana dia melihat segalanya: kekuasaan, kemuliaan, pemujaan. Ini sangat mencolok di kota kecil tempat dia tinggal. Dia sudah bisa dengan mudah "menepuk pundak" walikota itu sendiri.

Diky dan Kabanikha, wakil orde lama, ditentang oleh Kuligin. Ku-ligin adalah seorang penemu, pandangannya sesuai dengan Pencerahan. Dia ingin menciptakan jam matahari, "ponsel abadi", penangkal petir. Penemuan penangkal petir adalah simbol, seperti halnya badai petir adalah simbol dalam drama. Bukan tanpa alasan dia tidak begitu menyukai Kuligin Dikoy yang memanggilnya "cacing", "Tatar" dan "perampok". Kesediaan Diky untuk mengirimkan penemu-pendidik ke walikota, upayanya untuk menyangkal ilmu Kuligin, berdasarkan takhayul agama yang paling liar - semua ini juga memiliki makna simbolis dalam lakon itu. Kuligin mengutip Lomonosov dan Derzhavin dan mengacu pada otoritas mereka. Dia tinggal di dunia "domostroevsky" lama, di mana mereka masih percaya pada pertanda dan orang-orang dengan "kepala anjing", tetapi citra Kuligin adalah bukti bahwa orang-orang telah muncul di "kerajaan gelap" yang dapat menjadi hakim moral bagi mereka yang mendominasi mereka. Karenanya, di penghujung drama, Kuligin-lah yang membawa jenazah Katerina ke darat dan melontarkan kata-kata penuh celaan.

Gambar Tikhon dan Boris dikembangkan secara tidak signifikan, Dobrolyubov dalam sebuah artikel terkenal mengatakan bahwa Boris lebih mungkin dikaitkan dengan latar daripada para pahlawan. Dalam sambutannya, Boris hanya dibedakan dari pakaiannya: "Semua orang, kecuali Boris, berpakaian dalam bahasa Rusia." Inilah perbedaan pertama antara dia dan penduduk Kalinov. Perbedaan kedua adalah dia belajar di akademi komersial di Moskow. Tetapi Ostrovsky menjadikannya keponakan Wild, dan ini menunjukkan bahwa, terlepas dari beberapa perbedaan, dia adalah milik orang-orang dari "kerajaan gelap". Ini dikonfirmasi oleh fakta bahwa dia tidak mampu

melawan kerajaan ini. Alih-alih membantu Katerina, dia menasihatinya untuk tunduk pada takdirnya. Sama dan Tikhon. Sudah dalam daftar karakter dikatakan tentang dia bahwa dia adalah "putranya", yaitu putra Kabanikhi. Dia benar-benar lebih seperti putra Kabanikha daripada seseorang. Tikhon tidak memiliki kemauan. Satu-satunya keinginan pria ini adalah keluar dari asuhan ibunya untuk berjalan-jalan sepanjang tahun. Tikhon juga tidak bisa membantu Katerina. Baik Boris dan Tikhon meninggalkannya sendirian dengan perasaan batin mereka.

Jika Kabanikha dan Liar menganut cara lama, Kuligin mengusung gagasan pencerahan, maka Katerina berada di persimpangan jalan. Dibesarkan dan dibesarkan dalam semangat patriarki, Katerina sepenuhnya mengikuti gaya hidup ini. Selingkuh di sini dianggap tidak termaafkan, dan setelah selingkuh dari suaminya, Katerina melihat ini sebagai dosa di hadapan Tuhan. Tapi dia pada dasarnya bangga, mandiri dan bebas. Mimpinya untuk terbang berarti membebaskan diri dari kekuatan ibu mertuanya yang lalim dan dari dunia pengap rumah Kabanov. Sebagai seorang anak, dia pernah tersinggung oleh sesuatu, pergi ke Volga di malam hari. Protes yang sama terdengar dalam kata-katanya yang ditujukan kepada Varya: “Dan jika saya benar-benar muak di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan kekuatan apa pun. Saya akan melemparkan diri saya ke luar jendela, saya akan melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak ingin tinggal di sini, jadi saya tidak akan tinggal, bahkan jika Anda memotong saya! Dalam jiwa Katerina ada pergulatan antara kepedihan hati nurani dan keinginan akan kebebasan. Katerina juga berbeda dengan perwakilan pemuda - Varvara dan Kudryash. Dia tidak tahu bagaimana beradaptasi dengan kehidupan, menjadi munafik dan berpura-pura, seperti yang dilakukan Kabanikha, dia tidak tahu bagaimana memandang dunia semudah Varya. Ostrovsky bisa saja mengakhiri drama itu dengan adegan pertobatan Katerina. Tapi itu berarti "kerajaan gelap" menang. Katerina meninggal, dan ini adalah kemenangannya. dunia lama.

Menurut orang-orang sezaman, drama Ostrovsky "Badai Petir" sangat penting. Ini menunjukkan dua dunia, dua cara hidup - yang lama dan yang baru dengan perwakilannya. Kematian karakter utama Katerina menunjukkan bahwa dunia baru akan menang dan dunia inilah yang akan menggantikan yang lama.