rumah › Sistem rem › Analisis komparatif jalur pierre dan andrew. Perbandingan gambar Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dari novel Leo Tolstoy "War and Peace"

Analisis komparatif jalur pierre dan andrew. Perbandingan gambar Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dari novel Leo Tolstoy "War and Peace"

Dalam kesusastraan Rusia, mungkin tidak ada karya yang bisa dibandingkan dengan novel epik "War and Peace" dalam hal signifikansi masalah yang diangkat di dalamnya, ekspresi artistik narasi, dan dampak pendidikannya. Ratusan gambar manusia melintas di hadapan kita, nasib beberapa bersentuhan dengan nasib orang lain, tetapi masing-masing pahlawan adalah kepribadian yang orisinal dan unik. Jadi di sepanjang novel, jalan hidup Pierre Bezukhov dan Pangeran Andrei Bolkonsky bersinggungan. Penulis sudah memperkenalkan kita kepada mereka di halaman pertama - di salon Anna Pavlovna Sherer. Mereka sangat berbeda - pangeran yang sombong dan ambisius dan Pierre yang mudah tertipu dan berkemauan lemah, tetapi pada saat yang sama keduanya adalah perwujudan dari cita-cita penulis - seseorang yang berjuang untuk mengetahui makna hidup, untuk menentukan tempatnya di dunia ini. , melalui penderitaan moral di jalan kesempurnaan spiritual. Para pahlawan harus melalui banyak hal untuk akhirnya menemukan keharmonisan dalam jiwa mereka. Pertama-tama, mereka mencoba untuk menyingkirkan kepercayaan yang salah, karakter yang tidak memihak. Dan hanya setelah mengatasi kelemahan mereka, setelah mengalami banyak kekecewaan yang disebabkan oleh benturan dengan kenyataan yang kejam, Pangeran Andrei dan Pierre memperoleh apa yang menurut mereka merupakan kebenaran yang tak terbantahkan, tidak tunduk pada kepalsuan.

Tolstoy menunjukkan kepada pembaca fenomena yang sama melalui mata para pahlawannya yang sangat berbeda. Keduanya memiliki perasaan kagum pada Napoleon. Bagi Pierre Bezukhov, yang dibesarkan dengan gagasan Pencerahan Prancis, Napoleon adalah "pewaris" Revolusi Prancis yang kuat dan tak terkalahkan, yang membawa godaan kebebasan borjuis. Pangeran Andrei mewujudkan dalam pikirannya tentang Bonaparte mimpinya sendiri akan pengakuan nasional, kemuliaan, kekuasaan tak terbatas. Namun keduanya, dihadapkan pada keadaan tertentu, menyanggah idola mereka. Bolkonsky menyadari betapa tidak pentingnya pemikiran ambisiusnya sendiri dan perbuatan kaisar Prancis, melihat langit agung yang tak terbatas yang tampak di hadapannya sebagai wahyu tertinggi setelah terluka di dekat Austerlitz: “Betapa tenang, tenang dan khusyuk ... semuanya kosong, semuanya bohong, kecuali langit tak berujung ini "," ... pada saat itu Napoleon tampak seperti orang yang begitu kecil dan tidak berarti dibandingkan dengan apa yang terjadi sekarang antara jiwanya dan ... langit ... ". Pangeran Andrei menyadari bahwa ketenaran seharusnya tidak menjadi tujuan utama aktivitas manusia, bahwa ada cita-cita lain yang lebih tinggi. Pierre, sebaliknya, mulai membenci komandan Prancis karena memahami penderitaan rakyat Rusia dalam perang yang tidak adil tahun 1812. Komunikasi dengan rakyat jelata membuka nilai-nilai baru bagi Bezukhov, makna hidup yang berbeda, terdiri dari kebaikan, kasih sayang, pelayanan kepada orang-orang: “... Saya hidup untuk diri saya sendiri dan menghancurkan hidup saya. Dan baru sekarang, ketika saya hidup ... untuk orang lain, baru sekarang saya mengerti kebahagiaan hidup. Melalui sikap para pahlawan favoritnya terhadap Napoleon, penulis mengungkapkan pemikirannya sendiri tentang negarawan ini, yang bagi Tolstoy merupakan perwujudan dari "kejahatan dunia".

Bukan kebetulan bahwa penulis membimbing para pahlawannya melalui ujian cinta untuk Natasha Rostova - simbol kecantikan batin, kemurnian, dan spontanitas. Menurut Tolstoy, Natasha adalah hidup itu sendiri. Dan evolusi para pahlawan akan menjadi tidak sempurna jika mereka tidak mengetahui cinta untuk gadis yang cerdas ini: di mana “dia berada ... ada semua kebahagiaan, harapan, cahaya; separuh lainnya adalah di mana tidak, ada semua keputusasaan dan kegelapan ... ". Natasha membantu para pahlawan untuk menemukan kedalaman jiwa mereka yang baru, yang masih belum diketahui, untuk mengetahui cinta sejati dan pengampunan. Pangeran Andrei dan Pierre Bezukhov adalah personifikasi dari pahlawan ideal Tolstoy, dan Natasha menjadi ideal, tetapi bukan pahlawan wanita yang diidealkan tidak hanya dari novel, tetapi dari seluruh generasi.

Dalam novel Tolstoy "War and Peace", hanya dua karakter yang melalui jalur perkembangan internal yang sulit, menjalani evolusi spiritual. Ini adalah karakter favorit penulis - Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Terlepas dari perbedaan serius mereka (usia, status sosial, karakter, dll.), Para pahlawan merasakan simpati yang tulus satu sama lain, minat yang ramah dan hangat. Bolkonsky melihat di Pierre seorang kawan yang lebih muda, jiwa yang murni dan cerah yang perlu "diajarkan oleh kehidupan", diinstruksikan. Pangeran Andrei untuk Bezukhov adalah panutan, orang yang dia minati, yang darinya Anda bisa belajar banyak.

Seperti Andrei Bolkonsky, Pierre muda adalah perwakilan dari elit bangsawan intelektual Rusia. Pandangan hidup mereka, yang ditanamkan dalam masyarakat sekuler, dalam banyak hal serupa. Jadi, kedua pahlawan memperlakukan dengan jijik yang "dekat" dan "dapat dimengerti". Tolstoy menekankan "penipuan diri optik" dari orang-orang ini, terasing dari kehidupan sehari-hari: dalam kehidupan sehari-hari mereka tidak dapat mempertimbangkan yang agung dan yang tak terbatas, tetapi mereka hanya melihat "satu yang terbatas, picik, duniawi, tidak berarti".

Kedua pahlawan, yang berjuang untuk realisasi diri, menganggap Napoleon sebagai idola mereka, bermimpi untuk meniru dia. Dan kedua pahlawan itu, setelah melalui jalan perkembangan spiritual yang sulit, menjadi kecewa dengan sosok ini, menemukan bagi diri mereka sendiri cita-cita lain - yang mendekati kenyataan -.

Bolkonsky dan Bezukhov disatukan oleh kualitas terpenting - keinginan mereka untuk berkembang, pencarian makna hidup yang tak kenal lelah, keinginan untuk memahami dunia dan hukumnya. Bagi kedua pahlawan, jalan yang sulit ini dipenuhi dengan kekecewaan dan krisis, yang, bagaimanapun, diikuti oleh kebangkitan dan babak baru perkembangan.

Pada tahap awal kehidupan spiritual Andrei Bolkonsky, dia dicirikan oleh keterasingan yang sombong dan menghina dari orang-orang: dia memperlakukan istrinya dengan hina, dibebani oleh setiap benturan dengan hal-hal biasa dan vulgar. Di bawah pengaruh Natasha, sang pahlawan menemukan kesempatan untuk menikmati hidup, dia menyadari bahwa dia dulu menyibukkan diri tanpa alasan dalam "bingkai sempit dan tertutup".

Selama periode delusi moral, Pangeran Andrei berfokus pada tugas-tugas praktis langsung, merasa bahwa cakrawala spiritualnya menyempit tajam: jelas, tetapi tidak ada yang abadi dan misterius.

Pengalaman spiritual baru membuat Pangeran Andrei mempertimbangkan kembali keputusan yang menurutnya final dan tidak dapat dibatalkan. Jadi, setelah jatuh cinta dengan Natasha, dia melupakan niatnya untuk tidak pernah menikah. Perpisahan dengan Natasha dan invasi Napoleon menentukan keputusannya untuk bergabung dengan tentara terlepas dari kenyataan bahwa setelah Austerlitz dan kematian istrinya, dia berjanji tidak akan pernah bertugas di tentara Rusia, bahkan "jika Bonaparte berdiri ... di Smolensk, mengancam Pegunungan Gundul."

Pierre Bezukhov pada tahap awal kehidupan spiritualnya kekanak-kanakan dan sangat percaya, rela dan bahkan dengan senang hati tunduk pada keinginan orang lain. Dia tidak memiliki tekad untuk melawannya.

Wawasan spiritual utama Pierre adalah pemahaman tentang nilai kehidupan biasa, non-heroik (yang juga dipahami secara intuitif oleh Pangeran Andrei). Setelah mengalami penawanan, penghinaan, melihat sisi bawah hubungan antarmanusia dan spiritualitas yang tinggi dalam diri seorang petani biasa Rusia Platon Karataev, Bezukhov menyadari bahwa kebahagiaan ada pada diri orang itu sendiri, dalam "memuaskan kebutuhan". "... Dia belajar untuk melihat yang agung, abadi dan tak terbatas dalam segala hal, dan oleh karena itu ... dia melemparkan pipa ke mana dia masih melihat melalui kepala orang," Tolstoy menekankan.

Di setiap tahap perkembangan spiritualnya, Pierre dengan susah payah memecahkan pertanyaan filosofis yang “tidak dapat disingkirkan”: “Apa yang buruk? Apa yang baik? Apa yang harus Anda sukai, apa yang harus Anda benci? Mengapa hidup, dan siapa saya? Apa itu hidup, apa itu kematian? Kekuatan apa yang mengatur segalanya?

Ketegangan pencarian moral meningkat di saat-saat krisis. Pierre sering mengalami "jijik terhadap segala sesuatu di sekitarnya", segala sesuatu dalam dirinya dan pada orang-orang menurutnya "membingungkan, tidak berarti, dan menjijikkan". Tetapi setelah keputusasaan yang hebat, Pierre kembali memandang dunia melalui mata seorang pria bahagia yang telah memahami kesederhanaan hubungan manusia yang bijaksana.

Hidup yang "menjalani" terus-menerus mengoreksi kesadaran moral sang pahlawan. Berada di penangkaran, Pierre untuk pertama kalinya merasakan perasaan menyatu sepenuhnya dengan dunia: "dan semua ini milikku, dan semua ini ada di dalam diriku, dan semua ini adalah aku." Dia terus mengalami pencerahan yang menggembirakan bahkan setelah pembebasan - seluruh alam semesta menurutnya masuk akal dan "teratur dengan baik". Hidup tidak lagi membutuhkan refleksi rasional dan perencanaan yang ketat: “sekarang dia tidak membuat rencana apa pun,” dan yang terpenting, “dia tidak dapat memiliki tujuan, karena dia sekarang memiliki keyakinan - bukan keyakinan pada kata-kata, aturan dan pemikiran, tetapi keyakinan pada Tuhan yang hidup dan selalu dapat dipahami.

Selama seseorang masih hidup, kata Tolstoy, dia mengikuti jalan kekecewaan, keuntungan, dan kerugian baru. Ini berlaku untuk Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Periode delusi dan kekecewaan yang menggantikan pencerahan spiritual bukanlah degradasi moral para pahlawan, kembali ke tingkat kesadaran moral yang lebih rendah. Perkembangan spiritual karakter Tolstoy adalah spiral yang kompleks, setiap belokan baru tidak hanya mengulangi yang sebelumnya dengan cara tertentu, tetapi juga membawa mereka ke ketinggian spiritual baru.

Puisi citra perempuan dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".

Tema wanita menempati tempat penting dalam novel epik War and Peace karya Leo Tolstoy. Karya ini merupakan respon polemik penulis terhadap para pendukung emansipasi wanita. Di salah satu kutub penelitian artistik terdapat banyak jenis kecantikan masyarakat kelas atas, nyonya salon megah di St. Petersburg dan Moskow - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; Vera Berg yang dingin dan apatis memimpikan salonnya sendiri...

Masyarakat sekuler tenggelam dalam kesombongan abadi. Dalam potret Helen Tolstoy yang cantik, dia melihat bahu yang putih, kilau rambut dan berliannya, dada dan punggung yang sangat terbuka, dan senyuman yang membeku. Detail seperti itu memungkinkan seniman untuk menekankan kekosongan batin, ketidakberartian singa betina kelas atas. Tempat perasaan manusia yang tulus di ruang tamu mewah ditempati oleh perhitungan moneter. Pernikahan Helen, yang memilih Pierre yang kaya sebagai suaminya, adalah konfirmasi yang jelas akan hal ini. Tolstoy menunjukkan bahwa tingkah laku putri Pangeran Vasily bukanlah penyimpangan dari norma, melainkan norma kehidupan masyarakat tempatnya berada. Memang, apakah Julie Karagina berperilaku berbeda, berkat kekayaannya, memiliki pilihan pelamar yang cukup; atau Anna Mikhailovna Drubetskaya, menempatkan putranya sebagai penjaga? Bahkan di depan ranjang Pangeran Bezukhov yang sekarat, ayah Pierre, Anna Mikhailovna, tidak merasa kasihan, tetapi takut Boris akan ditinggalkan tanpa warisan.

Tolstoy menunjukkan keindahan masyarakat kelas atas dalam kehidupan keluarga. Keluarga, anak-anak tidak memainkan peran penting dalam kehidupan mereka. Helen menganggap kata-kata Pierre lucu bahwa pasangan dapat dan harus diikat oleh perasaan kasih sayang dan cinta yang tulus. Countess Bezukhova berpikir dengan jijik tentang kemungkinan memiliki anak. Dengan kemudahan yang mengejutkan, dia meninggalkan suaminya. Helen adalah manifestasi terkonsentrasi dari kurangnya spiritualitas, kekosongan, kesombongan.

Emansipasi yang berlebihan membuat seorang wanita, menurut Tolstoy, salah paham tentang perannya sendiri. Di salon Helen dan Anna Pavlovna Scherer, perselisihan politik, penilaian tentang Napoleon, tentang posisi tentara Rusia terdengar ... Rasa patriotisme palsu membuat mereka berbicara secara eksklusif dalam bahasa Rusia selama periode invasi Prancis. Keindahan masyarakat kelas atas sebagian besar telah kehilangan ciri-ciri utama yang melekat pada wanita sejati. Sebaliknya, dalam citra Sonya, Putri Marya, Natasha Rostova, ciri-ciri tersebut dikelompokkan yang membentuk tipe wanita dalam arti sebenarnya.

Pada saat yang sama, Tolstoy tidak berusaha menciptakan cita-cita, tetapi menjalani hidup apa adanya. Nyatanya, tidak ada sifat perempuan yang secara sadar heroik dalam karya tersebut, seperti Marianne karya Turgenev dari novel "Nov" atau Elena Stakhova dari "On the Eve". Tak perlu dikatakan, pahlawan wanita favorit Tolstoy tidak memiliki kegembiraan romantis? Spiritualitas wanita tidak terletak pada kehidupan intelektual, bukan pada hasrat Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina untuk masalah politik dan pria lainnya, tetapi secara eksklusif pada kemampuan untuk mencintai, dalam pengabdian pada perapian keluarga. Anak perempuan, saudara perempuan, istri, ibu - ini adalah posisi hidup utama di mana karakter pahlawan wanita favorit Tolstoy terungkap. Kesimpulan ini dapat menimbulkan keraguan pada pembacaan novel yang dangkal. Memang, tindakan Putri Marya dan Natasha Rostova selama periode invasi Prancis bersifat patriotik, dan keengganan Marya Bolkonskaya untuk memanfaatkan perlindungan jenderal Prancis dan ketidakmungkinan Natasha untuk tinggal di Moskow di bawah Prancis juga bersifat patriotik. Namun, hubungan antara citra wanita dan citra perang dalam novel lebih kompleks, tidak terbatas pada patriotisme wanita terbaik Rusia. Tolstoy menunjukkan bahwa dibutuhkan pergerakan sejarah jutaan orang agar para pahlawan novel (Maria Bolkonskaya dan Nikolai Rostov, Natasha Rostova, dan Pierre Bezukhov) dapat menemukan jalan mereka satu sama lain.

Pahlawan wanita favorit Tolstoy hidup dengan hati mereka, bukan pikiran mereka. Semua kenangan terbaik dan berharga dari Sonya dikaitkan dengan Nikolai Rostov: permainan dan lelucon masa kanak-kanak yang umum, waktu Natal dengan meramal dan mummers, dorongan cinta Nikolai, ciuman pertama ... Sonya tetap setia kepada kekasihnya, menolak tawaran Dolokhov. Dia mencintai dengan pasrah, tetapi dia tidak bisa menolak cintanya. Dan setelah pernikahan Nikolai Sonya, tentunya terus mencintainya.

Marya Bolkonskaya, dengan kerendahan hati evangelisnya, sangat dekat dengan Tolstoy. Namun citranya mewujudkan kemenangan kebutuhan alami manusia atas asketisme. Sang putri diam-diam memimpikan pernikahan, keluarganya sendiri, anak-anak. Cintanya pada Nikolai Rostov adalah perasaan spiritual yang tinggi. Dalam epilog novel, Tolstoy menggambar kebahagiaan keluarga Rostov, menekankan bahwa di dalam keluarga itulah Putri Marya menemukan makna hidup yang sebenarnya.

Cinta adalah inti dari kehidupan Natasha Rostova. Natasha muda mencintai semua orang: Sonya yang mengundurkan diri, dan countess ibu, dan ayahnya, dan Nikolai, dan Petya, dan Boris Drubetskoy. Pemulihan hubungan, dan kemudian perpisahan dari Pangeran Andrei, yang melamarnya, membuat Natasha menderita secara internal. Kelebihan hidup dan kurangnya pengalaman adalah sumber kesalahan, tindakan gegabah dari pahlawan wanita (kisah Anatole Kuragin).

Cinta untuk Pangeran Andrei terbangun dengan semangat baru di Natasha. Dia meninggalkan Moskow dengan konvoi, di mana Bolkonsky yang terluka berakhir. Natasha kembali diliputi oleh perasaan cinta, kasih sayang yang berlebihan. Dia tanpa pamrih sampai akhir. Kematian Pangeran Andrei menghilangkan makna Natasha. Kabar kematian Petya membuat sang pahlawan wanita mengatasi kesedihannya sendiri untuk menjaga ibu tuanya dari keputusasaan yang gila. Natasha “mengira hidupnya sudah berakhir. Tapi tiba-tiba cinta untuk ibunya menunjukkan padanya bahwa esensi hidupnya - cinta - masih hidup di dalam dirinya. Cinta terbangun, dan hidup terbangun.

Setelah menikah, Natasha meninggalkan kehidupan sosial, dari "semua pesonanya" dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk kehidupan keluarga. Saling pengertian pasangan didasarkan pada kemampuan "dengan kejelasan dan kecepatan yang tidak biasa untuk memahami dan mengkomunikasikan pikiran satu sama lain dengan cara yang bertentangan dengan semua aturan logika." Inilah cita-cita kebahagiaan keluarga. Begitulah cita-cita Tolstoy tentang "perdamaian".

Filosofi novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Ambiguitas kategori "perdamaian" dan "perang".

Perang dan damai adalah dua kategori filosofis yang menjelaskan prinsip keberadaan kehidupan di bumi, dua model perkembangan sejarah manusia.

Perang dalam novel, tidak hanya aksi militer dari dua kekuatan, tetapi juga setiap konflik, setiap konfrontasi yang bermusuhan, bahkan antar individu. Perang berhembus kadang-kadang dari damai pada pandangan pertama, adegan-adegan novel. Mari kita ingat perjuangan antara Pangeran Vasily dan Drubetskaya, duel antara Bezukhov dan Dolokhov, pertengkaran hebat Pierre dengan Helen dan Anatole, konflik terus-menerus dalam keluarga Bolkonsky, dan bahkan dalam keluarga Rostov, ketika Natasha diam-diam ingin melarikan diri dengan Anatole dari kerabatnya atau ketika ibunya memaksa Sonya untuk meninggalkan pernikahan dengan Nicholas. Peserta atau pelaku tabrakan yang paling sering adalah Kuragin. Di mana mereka - selalu ada perang dihasilkan oleh kesombongan, kesombongan dan kepentingan egois yang rendah. Ke dunia perang juga milik Dolokhov, yang jelas-jelas senang menyiksa dan membunuh (terkadang "seolah-olah bosan dengan kehidupan sehari-hari", dia "merasa perlu untuk keluar dari situ dengan tindakan aneh, kebanyakan kejam", seperti dalam kasus triwulanan , yang dia ikat untuk bersenang-senang kembali ke beruang). Dolokhov merasakan dirinya dalam elemennya dan dalam perang nyata, di mana, berkat keberanian, kecerdasan, dan kekejamannya, dia dengan cepat naik ke posisi komando. Jadi, pada akhir perang tahun 1812, kami menemukannya sudah menjadi kepala detasemen partisan.

Perwujudan unsur perang dan militer dalam novel tersebut adalah Napoleon, yang sekaligus mewujudkan prinsip personal. Sosoknya ternyata menjadi tonggak bagi semua romantisme Eropa dengan pemujaan terhadap kepribadian yang kuat dan bebas. Pushkin sudah melihat dalam "Napoleonisme" sebuah fenomena sosial yang utuh, berkomentar seolah-olah sambil lalu dalam "Eugene Onegin": "Kita semua melihat Napoleon, jutaan makhluk berkaki dua adalah satu alat bagi kita." Jadi, Pushkin adalah orang pertama dalam sastra Rusia yang mulai memikirkan kembali citra Napoleon, menunjukkan sifat mengerikan yang mendasari kepribadian diktator - egoisme yang mengerikan dan ketidaktahuan, berkat itu Napoleon mencapai permuliaan tanpa meremehkan cara apa pun ("Kami menghormati semua orang sebagai nol, tetapi diri kita sendiri sebagai unit"). Diketahui bahwa salah satu langkahnya yang menentukan menuju kekuasaan adalah penindasan pemberontakan anti-republik di Paris, ketika dia menembak kerumunan pemberontak dengan meriam dan menenggelamkannya dalam darah, yang pertama dalam sejarah menggunakan tembakan di jalanan. kota.

Wilayah perdamaian, seperti yang dipahami Tolstoy, tidak memiliki kontradiksi apa pun, tertata dengan ketat dan hierarkis. Sama seperti konsep "perang", konsep kata "perdamaian" sangat ambigu. Ini mencakup arti berikut: 1) kedamaian dalam hubungan antar manusia (antonim dari "perang"); 2) komunitas manusia yang telah lama mapan, yang dapat terdiri dari berbagai ukuran: ini adalah keluarga terpisah dengan suasana spiritual dan psikologisnya yang unik, dan komunitas petani desa, kesatuan konsili dari mereka yang berdoa di kuil (“ Perdamaian Mari kita berdoa kepada Tuhan!" - pendeta menyatakan di litani di gereja, ketika Natasha berdoa untuk kemenangan pasukan Rusia), tentara yang berperang (" Oleh semua orang mereka ingin menumpuk," kata Timokhin sebelum Pertempuran Borodino), dan akhirnya, seluruh umat manusia (misalnya, dalam salam timbal balik antara Rostov dan petani Austria: "Hidup orang Austria! Hidup orang Rusia! - dan panjang umur seluruh dunia!”); 3) dunia sebagai ruang yang dihuni oleh seseorang, alam semesta, kosmos. Secara terpisah, ada baiknya menyoroti pertentangan dalam kesadaran religius biara sebagai ruang yang tertutup dan sakral Dunia sebagai ruang terbuka (terhadap nafsu dan godaan, masalah kompleks), ruang biasa. Dari makna ini, kata sifat "duniawi" dan bentuk khusus dari kasus preposisional "di dunia" (yaitu, bukan di biara) dibentuk, berbeda dari bentuk selanjutnya "di mi'ra" (yaitu, tanpa perang).

Dalam ortografi pra-revolusi, kata "damai" dalam arti "bukan perang" (Bahasa Inggris "damai") ditulis sebagai "damai", dan dalam arti "universum" ditulis sebagai "damai" melalui bahasa Latin "Saya". Semua arti dari kata modern "dunia" harus disampaikan dalam lima atau enam kata bahasa Inggris atau Prancis, sehingga seluruh kelengkapan leksikal dari kata tersebut pasti akan hilang dalam terjemahannya. Namun, meskipun dalam judul novel Tolstoy kata "dunia" ditulis sebagai "dunia", dalam novel itu sendiri Tolstoy menggabungkan kemungkinan semantik dari kedua ejaan tersebut menjadi satu konsep filosofis universal yang mengungkapkan cita-cita sosial dan filosofis Tolstoy: kesatuan universal dari semua orang yang hidup di bumi dalam cinta dan dunia. Itu harus dibangun, naik ke keseluruhan yang mencakup segalanya:

1) kedamaian batin, kedamaian dengan diri sendiri, yang dicapai hanya melalui pemahaman akan kebenaran dan peningkatan diri, tanpanya, kedamaian dengan orang lain juga tidak mungkin;

2) ketentraman dalam keluarga, membentuk kepribadian dan memupuk rasa cinta sesama;

3) perdamaian, menyatukan seluruh masyarakat menjadi keluarga yang tidak bisa dihancurkan, contoh paling ekspresif yang dilihat Tolstoy dalam komunitas petani, dan yang paling kontroversial - dalam masyarakat sekuler;

4) dunia yang mengumpulkan bangsa menjadi satu kesatuan, seperti yang ditunjukkan dalam novel tentang contoh Rusia selama perang tahun 1812;

5) dunia umat manusia, yang belum terbentuk dan untuk penciptaannya, sebagai tujuan tertinggi umat manusia, Tolstoy tanpa lelah memanggil para pembaca novelnya. Ketika diciptakan, maka tidak akan ada lagi tempat untuk permusuhan dan kebencian di bumi, tidak perlu membagi umat manusia menjadi negara dan bangsa, tidak akan pernah ada perang (sehingga kata "damai" kembali mendapatkan arti pertamanya. - "perdamaian bukanlah perang"). Beginilah utopia moral-religius berkembang - salah satu yang paling mencolok secara artistik dalam sastra Rusia.

Tidak ada yang perlu dilakukan, dipandu oleh pertimbangan dingin; biarkan perasaan, perasaan gembira dan cinta yang langsung, menerobos tanpa halangan dan mempersatukan semua orang menjadi satu keluarga. Ketika seseorang melakukan segalanya sesuai dengan perhitungan, memikirkan setiap langkahnya terlebih dahulu, dia keluar dari kehidupan yang berkerumun dan terasing dari jenderal, karena perhitungan pada intinya egois, dan perasaan intuitif menyatukan orang, menarik mereka ke satu sama lain. lainnya.

Kebahagiaan terletak pada menjalani kehidupan yang benar dan bukan kehidupan palsu – dalam persatuan cinta dengan seluruh dunia. Inilah gagasan utama novel Tolstoy.

Sikap Tolstoy terhadap perang ditentukan oleh pasifismenya yang menaklukkan segalanya. Baginya, perang adalah kejahatan mutlak, bertentangan dengan Tuhan dan sifat manusia, pembunuhan terhadap jenisnya sendiri. Tolstoy berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menghancurkan sejarah dan kutu buku, persepsi heroik tentang perang: melihatnya sebagai perang raja dan jenderal yang memperjuangkan ide-ide hebat dan mencapai perbuatan mulia. Tolstoy secara sadar menghindari pemuliaan perang dan penggambaran tindakan heroik di medan perang. Baginya, perang hanya bisa mengerikan, kotor, dan berdarah. Tolstoy tidak tertarik dengan jalannya pertempuran itu sendiri dari sudut pandang komandan: dia tertarik pada perasaan peserta biasa dan acak dalam pertempuran. Tolstoy menggambarkan perasaan ini dengan kejujuran dan kepastian psikologis, dengan meyakinkan membuktikan bahwa semua deskripsi indah tentang eksploitasi dan perasaan heroik disusun kemudian, di belakang, karena semua orang melihat bahwa perasaannya dalam pertempuran sama sekali tidak heroik dan sangat berbeda dari yang biasanya. deskripsi. Dan kemudian, tanpa sadar, agar tidak lebih buruk dari yang lain, agar tidak terlihat seperti pengecut bagi dirinya sendiri dan orang lain, seseorang mulai memperindah ingatannya (seperti Rostov, berbicara tentang lukanya, membayangkan dirinya sebagai pahlawan, meskipun dalam kenyataannya dia adalah gambaran yang sangat menyedihkan dalam pertempuran pertamanya), dan dengan demikian kebohongan umum tentang perang muncul, memperindahnya dan mengikatnya untuk kepentingan generasi yang lebih baru.

Nyatanya, setiap orang dalam perang merasakan, pertama-tama, ketakutan binatang yang gila terhadap hidupnya, terhadap tubuhnya, alami bagi setiap makhluk hidup, dan butuh waktu lama sampai seseorang terbiasa dengan bahaya hidup yang terus-menerus. bahwa naluri pelindung untuk mempertahankan diri ini tumpul. Kemudian dia terlihat gagah dari luar (seperti Kapten Tushin dalam pertempuran Shengraben, yang berhasil sepenuhnya meninggalkan ancaman kematian).

Pierre paling dekat dengan pemahaman penulis tentang perang di halaman-halaman novel ketika dia memperhatikan bagaimana, dengan suara drum berbaris, ekspresi wajah semua tentara Prancis yang telah berhasil dia dekati tiba-tiba berubah. menjadi dingin dan kejam. Dia menyadari kehadiran tiba-tiba kekuatan misterius, bisu dan mengerikan, yang namanya perang, tetapi berhenti, tidak dapat memahami sumbernya.

Dua pandangan Tolstoy tentang perang tahun 1812 bertentangan: di satu sisi, dia mengaguminya sebagai perang rakyat, pembebasan, adil yang menyatukan seluruh bangsa dengan kebangkitan patriotisme yang belum pernah terdengar sebelumnya; di sisi lain, pada tahap paling akhir pengerjaan novel, Tolstoy sampai pada penyangkalan perang apa pun, pada teori non-perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan, dan menjadikan Platon Karataev juru bicara untuk gagasan ini. Citra Karataev dan Shcherbatov secara bersamaan bertentangan dan saling melengkapi satu sama lain, menciptakan gambaran lengkap tentang citra rakyat Rusia. Namun ciri-ciri utama dan esensial dari rakyat tetap terwujud dalam citra Karataev, karena keadaan damai adalah yang paling wajar bagi rakyat.

16. Masalah benar dan salah dalam L.N. Tolstoy "Perang dan Damai".

"Dialektika jiwa" sebagai prinsip dasar psikologi L.N. Tolstoy.
Dialektika jiwa adalah konsep yang menunjukkan reproduksi mendetail dalam sebuah karya seni dari proses asal mula dan pembentukan selanjutnya dari pikiran, perasaan, suasana hati, sensasi seseorang, interaksinya, perkembangan satu dari yang lain, menunjukkan proses mental itu sendiri, pola dan bentuknya. D.D. adalah salah satu bentuk analisis psikologis dalam sebuah karya seni.

Tolstoy membedakan dua keadaan utama dalam jiwa manusia: apa yang membuat seseorang menjadi manusia, esensi moralnya, stabil dan tidak berubah, dan palsu, apa yang dipaksakan oleh masyarakat (etiket sekuler, keinginan untuk pertumbuhan karir dan ketaatan pada kesopanan eksternal). "Sejarah jiwa" adalah nama dari proses di mana seseorang mengalami pasang surut dan, setelah menyingkirkan "keributan" yang tidak perlu, sebagai hasilnya menjadi nyata. Pahlawan seperti itu adalah yang terpenting bagi penulis, oleh karena itu Tolstoy berusaha untuk merasakan dan menunjukkan seseorang pada saat-saat paling genting dalam hidupnya.

Misalnya, tahun 1812 adalah titik balik bagi Pierre Bezukhov, terutama waktunya di penangkaran. Saat itulah, setelah mengalami berbagai kesulitan, Pierre belajar untuk benar-benar menghargai kehidupan. Di tempat yang sama, setelah bertemu dengan Platon Karatevim, dia sampai pada kesimpulan bahwa semua kemalangan manusia muncul "bukan karena kekurangan, tetapi karena kelebihan". Karataev hidup dalam harmoni penuh dengan seluruh dunia. Itu melekat dalam keinginan untuk mengubah lingkungan, membuatnya kembali sesuai dengan beberapa cita-cita abstrak. Dia merasa menjadi bagian dari satu organisme alami, hidup dengan mudah dan gembira, yang sangat memengaruhi pandangan dunia Pierre Bezukhov. Berkat Plato dan tentara lainnya, Pierre bergabung dengan kebijaksanaan rakyat, mencapai kebebasan batin dan kedamaian.

Dari semua pahlawan dalam novel "War and Peace", Bezukhov, menurut saya, bisa disebut sebagai pencari kebenaran. Pierre adalah seorang intelektual, mencari jawaban atas pertanyaan moral, filosofis, sosial utama, mencari tahu apa arti keberadaan manusia. Pahlawan Tolstoy itu baik hati, tidak mementingkan diri sendiri, tidak tertarik. Ia jauh dari kepentingan materi, karena ia memiliki kemampuan yang luar biasa untuk tidak “terinfeksi” dengan keburukan, keserakahan dan sifat buruk masyarakat yang mengelilinginya. Namun, hanya rasa memiliki terhadap rakyat, kesadaran akan bencana nasional bersama sebagai kesedihan pribadi membuka cita-cita baru bagi Pierre. Tak lama kemudian, Bezukhov menemukan kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu di samping Natasha, yang diam-diam dia cintai sepanjang hidupnya, bahkan dari dirinya sendiri.

Kelahiran kembali yang dalam terjadi dengan Andrei Volkonsky. Percakapan Andrei dengan Pierre di feri, bertemu dengan pohon ek tua, bermalam di Otradnoye, cinta untuk Natasha, luka kedua - semua peristiwa ini menyebabkan perubahan drastis dalam keadaan spiritualnya. Perubahan serupa terjadi dengan Natasha Rostova, dan dengan saudara laki-lakinya Nikolai, dan dengan Maria - semua pahlawan favorit Tolstoy berjalan jauh sebelum menyingkirkan semua buatan yang mereka miliki, akhirnya menemukan diri mereka sendiri.

Menurut saya, bukan kebetulan di dalam novel semua karakter favorit pengarang membuat kesalahan tragis... Tentunya penting bagi penulis untuk melihat bagaimana mereka menebus kesalahannya, bagaimana mereka sendiri menyadari kesalahan tersebut.

Pangeran Andrei pergi berperang tahun 1805 karena dia bosan dengan obrolan sekuler, dia mencari sesuatu yang nyata. Volkonsky, seperti idolanya Napoleon, sangat ingin menemukan "Toulonnya". Namun, mimpi dan kehidupan nyata sangat berbeda, terutama ketika Pangeran Andrei berada di medan perang. Andrei Volkonsky, seperti Napoleon dalam pertempuran Arcoli, mengambil panji di lapangan Austerlitz dan memimpin pasukan. Tetapi bendera ini, dalam mimpinya berkibar dengan bangga di atas kepalanya, ternyata hanya tongkat yang berat dan tidak nyaman: "Pangeran Andrei kembali meraih spanduk dan, menyeretnya ke tiang, melarikan diri dengan batalion." Tolstoy juga menyangkal konsep kematian yang indah, sehingga gambaran tentang cedera sang pahlawan pun diberikan dalam bentuk yang sangat kasar: “Seolah-olah dengan isyarat yang kuat, salah satu tentara terdekat, menurut pandangannya, memukulnya di kepala. Itu sedikit menyakitkan, dan yang terpenting, tidak menyenangkan… ”Perang tidak ada artinya, dan penulis tidak menerima keinginan untuk menjadi seperti Napoleon, orang yang memutuskannya. Ini mungkin mengapa Pangeran Andrei yang sudah terluka, terbaring di medan perang, melihat langit yang tinggi dan cerah di atasnya - simbol kebenaran: “Bagaimana mungkin saya belum pernah melihat langit setinggi ini sebelumnya? Dan betapa bahagianya aku akhirnya bisa mengenalnya. Jadi, semuanya hoax, semuanya hoax kecuali langit tak berujung ini.” Pangeran Andrei menolak jalan yang dipilih, kemuliaan dan simbol kemuliaan ini - Napoleon. Dia menemukan nilai-nilai lain: kebahagiaan hanya untuk hidup, melihat langit - menjadi.

Pahlawan pulih dan kembali ke tanah keluarga. Dia pergi ke keluarganya, ke "putri kecilnya", yang pernah dia tinggalkan dan yang akan melahirkan. Namun, Lisa meninggal saat melahirkan. Jiwa Andrew dalam kekacauan: dia menderita karena rasa bersalah di hadapan istrinya. Pangeran Andrei mengaku kepada Pierre: “Saya hanya tahu dua kemalangan nyata dalam hidup: penyesalan dan penyakit. Dan kebahagiaan hanyalah ketiadaan dari dua kejahatan ini.” Di bawah Austerlitz, sang pahlawan memahami kebenaran agung: nilai tak terbatas adalah kehidupan. Tetapi kemalangan dalam hidup tidak hanya berupa penyakit atau kematian, tetapi juga hati nurani yang gelisah. Sebelum pertempuran, Pangeran Andrei siap membayar harga berapa pun untuk momen kejayaan. Tetapi ketika istrinya meninggal, dia menyadari bahwa baik Toulon tidak sebanding dengan nyawa orang yang dicintainya. Setelah berbincang di kapal ferry dengan Pierre Vezukhova tentang arti keberadaan, tentang tujuan seseorang, Andrey akhirnya merasa dirinya terbuka untuk orang lain. Rupanya, inilah mengapa Natasha Rostova muncul dalam hidupnya, yang kecantikan batinnya yang alami mampu menghidupkan kembali jiwa Volkonsky dalam perasaan baru.

Nesterova I.A. Karakteristik komparatif Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky // Ensiklopedia Nesterov

Gambar artistik Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky dalam novel "War and Peace".

Novel "War and Peace" ditulis oleh L.N. Tolstoy pada tahun 1869. Buku itu sukses besar. Segera itu diterjemahkan ke dalam bahasa Eropa.

Karya tersebut langsung menimbulkan kekaguman di antara penulis sezaman.

N.N. Strakhov menulis:

Dalam karya-karya hebat seperti "War and Peace", esensi sejati dan keagungan seni terungkap paling jelas ...

Pada saat yang sama, novel epik karya L.N. Tolstoy adalah sumber sejarah yang unik. Di sini, nasib tokoh sejarah terjalin secara halus: Napoleon, Kutuzov, Alexander yang Pertama, dan pahlawan fiksi.

Di antara karakter yang diciptakan oleh imajinasi penulis, yang paling signifikan adalah Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky. Mereka berdua termasuk dalam masyarakat kelas atas. Andrei Bolkonsky lahir dari keluarga bangsawan yang kaya. Ayah - mantan panglima tertinggi, hidup tanpa keluar dari tanah miliknya. Pangeran Andrei dibesarkan dalam lingkungan yang ketat, menerima pendidikan yang baik. Dia adalah "... bertubuh kecil, seorang pemuda yang sangat tampan dengan ciri-ciri kering tertentu." Pierre secara lahiriah berbeda dari temannya. Bezukhov adalah "seorang pemuda bertubuh besar dan gemuk dengan kepala terpotong, berkacamata ...". Pierre adalah anak haram dari bangsawan Catherine yang terkenal. Tidak seperti Pangeran Andrei, dia dibesarkan di luar negeri. Jelas bagi pembaca bahwa L.N. Tolstoy mengontraskan citra Bolkonsky dan Bezukhov. Pierre yang besar dan pangeran tampan yang pendek.

Pangeran Andrei Bolkonsky, tidak seperti Pierre Bezukhov, merasa percaya diri di masyarakat kelas atas. Dia tahu bagaimana berperilaku dalam masyarakat kelas atas. Dalam semua perilaku Bolkonsky, arogansi dan penghinaan terhadap orang-orang di sekitarnya terasa. mereka dan dengarkan mereka. Dari semua wajah yang membuatnya bosan, wajah dia sepertinya yang paling lelah dari istrinya yang cantik. Dengan seringai yang merusak wajah cantiknya, dia berpaling darinya ... "Pada saat yang sama , Pierre Bezukhov menikmati masyarakat kelas atas. Baginya semua orang tampak baik dan cerdas. Dia mencoba untuk melihat hanya kebaikan di dalamnya. Jadi Pierre percaya pada ketulusan cinta Helen, terlepas dari kebohongannya. Dia menganggap menjilat para putri dan Pangeran Vasily sebagai kebaikan yang tulus. Sanjungan orang-orang di sekitarnya setelah menerima warisan tidak terlihat jelas baginya. Sebelumnya, dia tidak menyadari niat buruk, tetapi sekarang dia tidak melihat kebohongan. Pangeran Andrei Bolkonsky, sebaliknya, telah lama mempelajari kebohongan dan menganggapnya sebagai bagian integral dari kehidupan sekuler.

Pidato para karakter sangat luar biasa. Jadi Andrei Bolkonsky berbicara perlahan dengan kesombongan yang jelas. Hanya dengan orang-orang dekat dia melepas topengnya: "... melihat wajah Pierre yang tersenyum, dia tiba-tiba tersenyum - senyuman yang baik dan menyenangkan." Pidato Bolkonsky berubah tergantung pada siapa dia berbicara. Dalam sambutannya kepada perwakilan masyarakat kelas atas, terasa arogansi, tutur katanya tidak berubah saat berkomunikasi dengan tentara. Namun, dia berbicara dengan sangat hormat kepada Kutuzov. Dalam sambutannya dengan istrinya, suaranya terdengar kesal. Berbeda dengan Pangeran Andrei, Pierre selalu berbicara dengan penuh semangat, pidatonya emosional. Dia mengatakan apa yang dia pikirkan: "Saya memperdebatkan segalanya dengan suami Anda; saya tidak mengerti mengapa dia ingin pergi berperang," kata Pierre, tanpa ragu (begitu umum dalam hubungan seorang pria muda dengan seorang wanita muda) berbalik kepada sang putri.

Lingkaran komunikasi para tokoh dan lingkaran komunikasi mereka juga berbeda. Pada awalnya, Pierre menjalani kehidupan liar, berpartisipasi dalam pesta pora di rumah Dolokhov. Namun, setelah duel, bersemangat dengan kemungkinan pembunuhan, Pierre menjadi seorang Freemason. Dia membangun sekolah dan rumah sakit untuk para petani, membenamkan dirinya dalam sastra. Secara umum, dia menjalani gaya hidup yang sangat terukur. Namun, sepanjang waktu dia dikelilingi oleh pembohong dan penyanjung. Setelah kepergian Pangeran Bolkonsky, Bezukhov tetap sendirian di antara orang-orang asing yang tidak dia terima. Sang istri tidak mencintainya. Helen dan Pangeran Vasily hanya menginginkan uangnya. Tampaknya di Freemasonry dia menemukan keselamatan, tetapi, sayangnya, ordo tersebut terdiri dari orang yang sama yang membencinya.

Pangeran Andrei sendirian dengan caranya sendiri, dikelilingi oleh orang-orang yang tidak memahaminya. Sang istri hanya tertarik menyulam dan menyebarkan gosip. Semua kenalannya adalah orang-orang yang tidak berharga dan kosong. Tetapi tidak seperti Pierre, Bolkonsky memiliki sumber dukungan - seorang saudara perempuan dan seorang ayah. Pierre benar-benar sendirian.

Di ketentaraan, Bolkonsky mendapati dirinya dikelilingi oleh orang-orang yang tidak pantas dihormati. Pangeran mengarahkan pikirannya yang luar biasa untuk mencapai kejayaan. Langkah pertama menuju ini adalah pengembangan rencana pertempuran, yang menurut Bolkonsky, akan membawa kemenangan. Dan kemudian, dengan sebuah spanduk di tangannya, sang pangeran mencapai prestasi yang dia cita-citakan: “Tetapi sebelum dia menyelesaikan kata-kata ini, Pangeran Andrei, merasakan air mata malu dan amarah naik ke tenggorokannya, sudah melompat dari kudanya dan berlari ke spanduk.

Teman-teman, silakan! dia berteriak kekanak-kanakan.

"Ini dia!" pikir Pangeran Andrei, meraih tongkat spanduk dan dengan senang hati mendengarkan peluit peluru, jelas diarahkan tepat ke arahnya. Beberapa tentara jatuh.

Hore! - teriak Pangeran Andrei, nyaris tidak memegang spanduk berat di tangannya, dan berlari ke depan dengan keyakinan yang tidak diragukan lagi bahwa seluruh batalion akan mengejarnya.

Memang, dia berlari hanya beberapa langkah sendirian. Satu, prajurit lain berangkat, dan seluruh batalion berteriak, "Hore!" berlari ke depan dan menyusulnya."

Langit Austerlitz mengungkapkan kepada sang pahlawan semua kepicikan dan sifat ilusi dari aspirasinya untuk kemuliaan. Bagi Pangeran Andrei, akan tiba saatnya perenungan yang menyakitkan tentang makna hidup. Dia mencoba mengatasi krisis spiritual dengan berpaling ke keluarga dan rumah tangga.

Dalam krisis pandangan dunia, tidak seperti Pangeran Bolkonsky, Pierre Bezukhov mempelajari filosofi, berusaha untuk mengetahui kehidupan dengan lebih baik. Dia percaya bahwa dia dapat memperbaiki dunia yang tidak sempurna ini: "... inilah yang saya tahu dan pasti, bahwa kesenangan melakukan kebaikan ini adalah satu-satunya kebahagiaan hidup yang sejati." Namun, pencariannya akan makna hidup itu tragis dan menyakitkan. Isolasi ide-ide Masonik dari kehidupan nyata, pemahaman bahwa kebohongan dan kemunafikan berkuasa di lingkungan ini, menjerumuskan jiwa Pierre ke dalam keputusasaan. Patut dicatat bahwa para pahlawan entah bagaimana berutang kelahiran kembali spiritual mereka kepada Natasha Rostova.

Peristiwa terpenting dalam perkembangan spiritual Pierre dan Andrei Bolkonsky dapat dengan aman disebut tahun 1812. Diserang oleh dorongan patriotik, para pahlawan L.N. Tolstoy cenderung secara pribadi berpartisipasi dalam membela tanah air. Jadi, Pangeran Andrei tidak tinggal di markas: dengan segenap keberadaannya dia berusaha untuk berada di tempat tentara Rusia memutuskan nasib tanah air: "... jika ada yang bergantung pada perintah markas, maka saya akan berada di sana dan membuat pesanan, tetapi sebaliknya saya mendapat kehormatan untuk mengabdi di sini, di resimen, dengan tuan-tuan ini, dan saya percaya bahwa besok akan benar-benar bergantung pada kita, dan bukan pada mereka ... Sukses tidak pernah bergantung dan tidak akan bergantung pada posisi, atau senjata, atau bahkan dari jumlah, dan paling tidak dari semua posisi. Pahlawan dengan berani menyadari tugasnya. Sama seperti Pangeran Andrei, dia memahami hubungannya dengan tanah air. Sangat sipil, jauh dari segalanya militer, dia mendapati dirinya berada di titik terpanas pertempuran Borodino. Kehangatan tersembunyi dari patriotisme memungkinkannya untuk memasuki "lingkaran keluarga prajurit baterai Raevsky". "Tuan kami" jadi mereka mulai memanggilnya ke sini. L.N. Tolstoy menekankan: di masa-masa sulit bagi Rusia, para pahlawannya merasakan peningkatan spiritual tertinggi.

Luka dalam pertempuran Borodino membuat Bolkonsky menderita secara mental dan fisik. Andrei mengubah pandangannya tentang kehidupan dan dunia secara umum. Setelah terluka, dia menjadi lebih baik, lebih toleran, dan lebih sederhana. Untuk mengantisipasi kematian, dia menemukan kedamaian dan harmoni dengan seluruh dunia.

Pierre Bezukhov juga mengalami rasa sakit dan penderitaan. Kelaparan, kedinginan, dan ketakutan membantunya mendapatkan pandangan hidup yang sederhana dan bijaksana. Sama seperti Pangeran Andrei, dia memperoleh rasa harmoni dengan dunia manusia. Namun, tidak seperti Bolkonsky, keadaan batin Pierre lebih dekat dengan kehidupan, lebih alami. Dalam kehidupan pasca perang, dia "mencocokkan" keberadaannya dan keberadaan orang lain tanpa usaha apapun. Begitulah naturalnya penyatuan Pierre dan Natasha Rostova, ini adalah kesatuan perasaan dan akal yang harmonis.

Gambar Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky memiliki banyak kesamaan, tetapi meskipun demikian, karakternya sangat berbeda. Pahlawan L.N. Tolstoy mengungkapkan pandangannya sendiri tentang kehidupan. Lev Nikolaevich menunjukkan bahwa setiap orang harus mencari makna hidup. Biarlah penilaiannya salah, tapi dia punya tujuan. Kami melihat bahwa L.N. Tolstoy bersimpati dengan para pahlawannya. Penulis tidak secara langsung mengutuk kesalahan mereka, tetapi dengan jelas menunjukkan akibatnya. Dia membuktikan. Bahwa setiap orang harus mengikuti tujuan tertinggi, tetapi pada saat yang sama ingatlah bahwa ada keluarga dan masyarakat.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

GBOU NPO "Sekolah Kejuruan" No.62

Wilayah Volgograd

Kota Volzhsky

pada topik: Perbandingan gambar AndreyBolkonsky dan Pierre Bezukhovdari novelLev NikolayevichTolstoy"Perang dan damai"

Dilakukan:

Siswa kelompok 15

Demenko Irina

Guru: Lola Azizovna

Tolstoy Romawi Bolkonsky Bezukhov

Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky, sebagai karakter yang sangat berbeda dalam novel "War and Peace", adalah karakter favorit Leo Tolstoy. Perbedaan karakter terlihat pada kemunculan pertama mereka di halaman novel di salon Anna Scherer. Andrei Bolkonsky, yang saat itu sudah memiliki pengalaman hidup yang cukup kaya, dengan seluruh penampilannya menunjukkan betapa lelahnya dia dengan semua pertemuan sekuler ini. Andrei bahkan entah bagaimana mengingatkan pembaca pada Eugene Onegin. Pierre Bezukhov muncul di hadapan kita sebagai orang yang menghormati orang-orang yang berkumpul di salon Madame Scherer. Karakter memiliki pandangan, karakter, sikap yang berbeda. Namun, dengan banyak perbedaan, para pahlawan karya tersebut memiliki banyak kesamaan. Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov adalah orang pintar yang telah mengenyam pendidikan luar biasa. Mereka dekat satu sama lain dalam semangat, karena keduanya independen dalam penilaian dan pemikiran mereka. Jadi, Bolkonsky dan Bezukhov sepenuhnya mengkonfirmasi aksioma kuno: "Yang berlawanan saling melengkapi."

Pantas saja Andrei dan Pierre mereka sangat jujur \u200b\u200bdalam percakapan mereka, dan pada beberapa topik mereka hanya dapat berbicara satu sama lain, karena mereka menemukan pengertian satu sama lain bahkan memiliki pandangan dunia yang sama sekali berbeda. Andrei Bolkonsky adalah orang yang lebih masuk akal, dia jauh lebih rasional daripada Pierre. Nalar menguasai perasaan Andrei, sementara Pierre Bezukhov lebih lugas, rentan terhadap perasaan dan pengalaman yang tajam. Pierre menyukai hiburan, menjalani kehidupan liar, dan mudah memikirkan banyak hal. Dia menikahi kecantikan sekuler Helen Kuragina, tetapi segera putus dengannya, mengatakan tentang istrinya: "Di mana Anda berada, ada pesta pora dan kejahatan." Masa mudanya penuh dengan kesalahan dan kekecewaan. Alhasil, Pierre, seperti Andrei Bolkonsky, mulai membenci masyarakat sekuler yang penuh dengan kebohongan. Kedua pahlawan adalah orang-orang yang bertindak. Baik Andrei dan Pierre terus mencari makna hidup dan tempat mereka di dunia ini. Banyak kehidupan karakter utama terjadi dengan cara yang berbeda, tetapi beberapa momen sangat mirip. Andrei mencari kejayaan dalam perang, Pierre bersenang-senang ditemani Kuragin. Tapi, keduanya tidak bahagia dalam kehidupan keluarga. Keduanya memiliki istri yang cantik secara lahiriah, tetapi yang mereka pilih tidak memuaskan para pahlawan dengan dunia batin mereka. Ketika Andrei Bolkonsky mempertimbangkan kembali pandangannya tentang kehidupan, kecewa dengan perang, dia kembali ke rumah, tetapi kejutan lain menunggunya - istri Andrei meninggal dan pahlawan novel itu mengalami depresi, kekecewaan dalam hidup. Perubahan besar juga terjadi dalam kehidupan Pierre Bezukhov - dia menerima warisan besar dan menjadi tamu sambutan di semua rumah tanpa kecuali, bahkan di rumah tempat Pierre sebelumnya diperlakukan dengan jijik. Tapi, dengan cepat kecewa, seperti Andrei Bolkonsky dulu, dalam kehidupan sekuler, Pierre Bezukhov menemukan aplikasinya di Freemasonry. Selama periode kehidupan ini, bagi Pierre Bezukhov tampaknya dia telah menemukan makna hidup.

Dia berusaha membuat hidup lebih mudah budak dan membantu orang lain: "Ketika saya hidup, setidaknya mencoba hidup untuk orang lain, saya mulai memahami kebahagiaan hidup." Tapi, Freemasonry mengecewakan Pierre, begitu banyak anggota masyarakat ini yang mengkhianati kepentingan bersama dan mengarahkan kekuatan mereka untuk mendapatkan kemuliaan dan keuntungan pribadi mereka sendiri. Perang tahun 1812, dan terutama penahanan dan pertemuan dengan Platon Karataev, mengubah hidup Bezukhov, menunjukkan kepadanya arti hidup yang sebenarnya, membantu sang pahlawan menilai kembali nilai-nilainya. Pierre Bezukhov seperti itu membantu Andrei Bolkonsky, menghidupkan kembali Andrei untuk hidup bersama Natasha Rostova. Andrei berperan aktif dalam kehidupan publik, bekerja di komisi Speransky, tetapi aktivitas semacam ini juga tidak memberinya kepuasan. Sama seperti partisipasi Pierre Bezukhov dalam gerakan Masonik. Andrei dihidupkan kembali oleh cintanya pada Natasha Rostova, tetapi hidup bahagia dengan kekasihnya tidak berhasil, dan Andrei Bolkonsky kembali berperang, di mana dia memahami bahwa makna hidup adalah membantu orang lain, yang Anda butuhkan untuk memberi manfaat kepada orang lain. Andrei Bolkonsky meninggal karena gagal mewujudkan idenya. Memahami kebutuhan untuk mencintai orang-orang di sekitar, menghargai hidup, datang ke Pierre Bezukhov. Andrey dan Pierre dipersatukan oleh prinsip yang digariskan oleh Lev Nikolayevich Tolstoy sendiri selama masa mudanya: “Untuk hidup jujur, Anda harus merobek, bingung, berkelahi, membuat kesalahan, mulai dan berhenti lagi, dan mulai lagi, dan berhenti lagi, dan selamanya bertarung dan kalah. Dan kedamaian adalah kekasaran spiritual.

Setiap penulis memiliki pandangannya sendiri tentang masanya, pemilihan pahlawan. Ini ditentukan oleh kepribadian pengarang, pandangan dunianya, pemahamannya tentang tujuan manusia di bumi. Oleh karena itu, ada buku-buku yang waktu tidak memiliki kekuatan. Ada pahlawan yang akan selalu menarik, yang pemikiran dan tindakannya akan menggairahkan lebih dari satu generasi keturunan.

Seperti bagi saya adalah para pahlawan dari novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Apa yang membuat saya tertarik pada karakter Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov? Mengapa mereka tampak begitu hidup dan hampir dua abad kemudian? Mengapa Natasha Rostova dianggap bukan sebagai bangsawan yang jauh, dari kehidupan yang sama sekali berbeda, asuhan yang berbeda, tetapi sebagai usia saya? Mengapa setiap kali saya kembali ke novel, saya menemukan sesuatu yang baru untuk diri saya sendiri di dalamnya? Mungkin karena bagi saya mereka benar-benar hidup, tidak statis, karena mereka hidup tidak hanya untuk hari ini, berjuang tidak hanya untuk hak istimewa, penghargaan, kekayaan materi, tetapi juga tidak "tidur" dengan jiwa mereka, merenungkan hidup mereka, mencari dengan intens untuk arti hidup. L. Tolstoy yang agung dan tak ada bandingannya, yang sepanjang hidupnya tidak pernah berhenti mencari yang baik dan belajar, menganalisis dirinya sendiri, zamannya, dan kehidupan manusia pada umumnya, mengajari kita, para pembaca, untuk mengamati kehidupan dan menganalisis tindakan kita. Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov segera menarik perhatian, menonjol karena ketulusan, kesopanan tertinggi, dan kecerdasan mereka. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka sangat berbeda - Pangeran Andrei yang tegas dan sombong, yang sangat menghargai dirinya sendiri dan karena itu meninggalkan orang, dan Pierre yang canggung, pada awalnya naif, yang tidak dianggap serius oleh dunia - mereka adalah teman sejati. Mereka dapat berbicara tentang hal-hal yang tinggi, menceritakan rahasia jiwa satu sama lain, melindungi dan mendukung di masa-masa sulit.

Tampaknya masing-masing dari mereka memiliki jalannya sendiri, kemenangan dan kekalahannya sendiri, tetapi berapa kali takdir mereka terjalin, seberapa mirip mereka dalam ambisi hidup yang berbeda, seberapa banyak kesamaan perasaan mereka! Seorang perwira berbakat, Pangeran Andrei pergi berperang untuk menemukan aplikasi untuk kekuatan dan pikirannya, untuk menemukan "Toulonnya sendiri", untuk menjadi terkenal. Dia membuat aturan untuk tidak mencampuri urusan orang lain, tidak memperhatikan keributan dan perselisihan, "tidak membungkuk". Tetapi di koridor markas, sang pangeran memotong ajudan yang lancang, yang berani berbicara menghina tentang sekutu yang kalah: “Kami adalah perwira yang melayani tsar dan tanah air kami dan bersukacita atas kesuksesan bersama kami dan berduka atas kegagalan bersama kami, atau kami adalah antek-antek yang tidak peduli dengan urusan tuannya!”

Setelah memberikan perintah untuk mengungsi, Pangeran Andrei tidak dapat meninggalkan baterai Kapten Tushin dan tetap membantu mereka, tidak bersembunyi dari debu dan asap bubuk dengan posisi ajudannya. Dan selama diskusi di markas pertempuran Shengraben, dia akan membela Tushin.

Mungkin pertemuan dan partisipasi dalam permusuhan (di bawah peluru musuh) berdampingan dengan tentara biasa dan perwira junior yang membantu memenuhi perintah ayah agar "tidak ada rasa malu", dan mengibarkan panji, berbalik mendukung mundurnya, bukan hanya karena "saat terbaiknya" telah tiba, tetapi karena, seperti Kutuzov, dia merasakan sakit karena mundurnya tentara. Mungkin itu sebabnya Andrei Bolkonsky sengaja tidak memperhatikan kata-kata menghina tentang petugas staf Nikolai Rostov dan secara otoritatif, dengan bermartabat, menyarankan agar dia tenang, karena duel lain sekarang akan terjadi - dengan musuh bersama, di mana mereka seharusnya tidak merasa seperti saingan. . Demikian pula, Pierre, yang berjuang untuk perbaikan diri, berusaha melakukan banyak hal untuk para petani, harus memahami perbedaan antara perbuatan baik untuk kepentingannya sendiri dan pembubaran dalam urusan bersama dan aspirasi banyak orang. Oleh karena itu, dia datang ke Freemason, berharap ini adalah perapian kebaikan yang nyata. Apa yang salah? Apa yang baik? Apa yang harus Anda sukai, apa yang harus Anda benci? Mengapa hidup dan apa itu "aku"? Apa itu hidup dan apa itu kematian? Kekuatan apa yang mengendalikan segalanya? Tidak diragukan lagi, orang yang mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini kepada dirinya sendiri layak dihormati, bahkan jika pencariannya pertama-tama mengarah pada penyangkalan, penolakan ...

Pangeran Andrey juga mengalami krisis spiritual setelah penilaian ulang terhadap idolanya, Napoleon, dan setelah kematian istrinya. Perubahan dalam perkebunan (pada awal abad ke-19, ia memindahkan budaknya ke petani bebas), membesarkan bayi laki-laki, membaca buku dan majalah dapat memenuhi kehidupan orang biasa, selusin jenis hingga penuh. . Bolkonsky, bagaimanapun, dihancurkan oleh batas langit-langit - dia membutuhkan hamparan langit biru yang tinggi. Seperti percikan api, kata-kata Pierre akan berkobar dalam percakapan di kapal feri: "Kita harus hidup, kita harus mencintai, kita harus percaya," dan itu akan memicu minat baru dalam hidup! Sekarang dia mengetahui kriteria kegunaan dari pekerjaan ini dan, setelah menerapkan proyek yang sangat dihargai oleh komite Speransky kepada orang-orang tertentu, “mengingat para petani, Dron sang kepala desa, dan, setelah menerapkan kepada mereka hak-hak orang yang dia bagi menjadi paragraf, menjadi aneh baginya bagaimana dia bisa begitu lama melakukan pekerjaan yang sia-sia." Harapan akan kebahagiaan pribadi membangkitkan Pangeran Andrei seolah-olah sedang terbang dan membuktikan bahwa "hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu". Bagaimana kredonya, Napoleoniknya kemarin "Aku di atas semua orang", "pikiran dan upayaku sebagai hadiah untuk semua orang" akan berubah menjadi yang lain: "Semua orang perlu mengenalku, agar hidupku tidak hanya untukku, sehingga mereka jangan hidup seperti itu seperti gadis ini, terlepas dari hidupku, sehingga itu mempengaruhi semua orang dan mereka semua tinggal bersamaku! Ini adalah "semuanya melalui saya", jalan dari egois yang sombong ke egois ini akan memberi Bolkonsky persepsi dunia yang berbeda, mengajarinya untuk melihat dan memahami perasaan orang lain: dan Natasha yang melamun di malam bulan purnama, kepribadiannya yang cerah , yang sangat dia rindukan, dan gadis-gadis dengan plum hijau, yang harus lewat tanpa diketahui olehnya, dan Timokhin, dan semua perwira dan prajurit resimen mereka. Mungkin itu sebabnya dia tidak akan kehilangan minat dalam hidup, terjun ke dalam kesedihan pribadi karena putus dengan kekasihnya, ketika dia menghadapi kesedihan yang sama di Tanah Air, dengan invasi musuh.

Jadi Pierre, yang ditipu oleh semua orang - dari manajer perkebunan hingga istrinya sendiri - perlu merasakan ancaman tidak hanya untuk "aku" -nya sendiri, tetapi setidaknya untuk orang yang dicintainya, sehingga dia menemukan kekuatan dan kekuatan dalam dirinya sendiri, dan ketegasan, dan kebijaksanaan yang nyata, dan terakhir kemampuan untuk mengatur situasi, seperti dalam kasus Anatoly Kuragin, agar tidak menghitamkan reputasi Natasha dan tidak bertemu dengan Pangeran Andrei, tidak menjadi ancaman bagi kehidupan. seorang teman.

Ketika musuh menyerang Tanah Air, Pierre, seorang warga sipil sampai ke sumsum tulangnya, bertindak sebagai seorang patriot sejati. Dia tidak hanya melengkapi seluruh resimen dengan biaya sendiri - dia sendiri ingin tinggal di Moskow untuk membunuh Napoleon. Merupakan simbol bahwa, mencari jawaban atas pertanyaan dalam Kiamat: siapa yang akan mengalahkan Bonaparte, Pierre menemukan jawabannya - "Bezukhov Rusia", yang tidak hanya menekankan nama dan gelarnya, tetapi juga milik bangsa, yaitu, perasaan dirinya bagian dari negara. Di lapangan Borodino, dengan baterai, Pierre, dengan keinginannya untuk membantu membawa kerang, agak mengingatkan pada Pangeran Andrei di dekat Shengraben.

Andrei Bolkonsky juga merasa menjadi bagian dari rakyatnya. Dalam percakapan dengan orang baru untuknya, dia menyerang dengan kejujuran, kesederhanaan kata, kedekatan dengan tentara biasa. Pangeran Andrei menolak tawaran Kutuzov untuk menjadi ajudannya, ingin tetap tinggal di resimen. Dia akan belajar untuk bertarung di garis depan, menghargai sikap hangat para prajurit terhadapnya, "pangeran kami" yang penuh kasih sayang. Setelah sangat mementingkan strategi dan perhitungan militer, Andrei Bolkonsky dengan marah membuang ini sebelum pertempuran Borodino: perbandingan resimen Napoleon dengan bidak catur dan kata-kata petugas staf tentang "perang di luar angkasa". Menurut Pangeran Andrei, hanya satu perasaan yang "ada di dalam diriku, di dalam dia, di setiap prajurit" yang dapat melindungi tanah air kecil (rumah, perkebunan, kota sendiri) dan Tanah Air yang agung. Ini adalah perasaan cinta tanah air dan rasa persatuan dengan nasib rakyat.

Bolkonsky berdiri di bawah peluru, mengingat "adalah tugasnya untuk membangkitkan keberanian para prajurit." Dia akan memaafkan pelanggaran pribadi Anatoly Kuragin ketika dia bertemu dengannya terluka, di bangsal rumah sakit di garis depan. Dan cinta untuk Natasha, diperparah oleh kesedihan yang sama dan kehilangan yang sama, berkobar di Pangeran Andrei dengan semangat baru. Pierre Bezukhov harus melalui pembersihan besar penderitaan fisik dan moral di penangkaran untuk bertemu dengan Platon Karataev, membenamkan dirinya dalam kehidupan rakyat jelata dan memahami bahwa “dia telah melihat ke suatu tempat di atas kepala orang-orang di sekitarnya semua hidupnya, tetapi dia tidak harus memaksakan matanya, tetapi hanya melihat ke depan. Dengan mata baru, dia akan melihat jalan sebenarnya menuju tujuan, bidang penerapan kekuatannya sendiri. Sangat menyakitkan baginya, seperti banyak pahlawan Perang Patriotik, melihat kerusuhan di Tanah Air: “Ada pencurian di pengadilan, di ketentaraan hanya ada satu tongkat: shagistika, permukiman, mereka menyiksa rakyat, pendidikan tertahan. Apa yang muda, sejujurnya, merusak! Sekarang segala sesuatu yang terjadi di negaranya menjadi dekat dengan Pierre, dan dia membela "muda dan jujur" ini, tunduk pada masa lalu yang mulia, berjuang untuk kemurnian masa kini dan masa depan.

Bezukhov adalah salah satu penyelenggara dan pemimpin lingkaran Desembris. Dia sengaja memilih jalan yang berbahaya dan bermasalah. Merupakan simbol bahwa di sebelahnya "kemuliaan", melalui pedang kaum reaksioner, dalam pandangan Nikolenka Bolkonsky, baik remaja itu sendiri maupun Pangeran Andrei pergi.

Saya pikir jika Pierre tetap hidup, dia tidak akan ragu untuk ikut serta dalam pidato di Lapangan Senat. Ini akan menjadi hasil logis dari pencarian ideologis, peningkatan diri spiritual, dan pertumbuhan "aku" sendiri menjadi "kita" bersama. Pada tahap perkembangan baru, seperti L.N. Tolstoy, kelanjutan mereka, Nikolenka, menempuh jalan yang sama. Dan kata-katanya yang berharga terdengar begitu dekat dan dapat dimengerti oleh kita masing-masing: “Saya hanya meminta satu hal kepada Tuhan, agar apa yang terjadi pada orang-orang Plutarch menyertai saya, dan saya akan melakukan hal yang sama. Saya akan melakukan yang lebih baik. Semua orang akan tahu, semua orang akan mencintaiku, semua orang akan mengagumiku. Makna dari pencarian spiritual seseorang yang nyata tidak dapat berakhir.

Dihosting di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Deskripsi gambar Pangeran Andrei Bolkonsky (sosialita yang misterius, tidak dapat diprediksi, sembrono) dan Pangeran Pierre Bezukhov (gemuk, canggung, dan jelek) dalam novel Leo Tolstoy "War and Peace". Mengangkat tema ibu pertiwi dalam karya A. Blok.

tes, ditambahkan 05/31/2010

Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky adalah karakter utama novel ini. Pencarian seumur hidup dari Pierre Bezukhov. pandangan hidup yang berbeda. Pencarian hidup Andrei Bolkonsky. Prinsip-prinsip lama runtuh. Umum dan berbeda dalam mencari pahlawan.

abstrak, ditambahkan 12/21/2003

Tema cinta sejati dan keindahan spiritual sebagai salah satu tema utama dalam novel "War and Peace". Perbedaan antara perasaan Pierre Bezukhov dan cinta Pangeran Andrei. Alasan utama sikap apatis mental sang pahlawan wanita. Keluarga Natasha dan Pierre sebagai gambaran keluarga ideal menurut Leo Tolstoy.

esai, ditambahkan 10/06/2013

Biografi singkat penulis. Studi tentang L.N. Tolstoy kesadaran manusia berdasarkan pengamatan diri. Pencarian spiritual dari karakter utama. Andrei Bolkonsky adalah salah satu tokoh paling tragis dalam novel War and Peace. Perkembangan konstan dari citra Pierre Bezukhov.

abstrak, ditambahkan 14/11/2010

Deskripsi penampilan dan karakter protagonis novel karya L.N. Tolstoy "War and Peace" oleh Andrei Bolkonsky. Peran prajurit biasa dalam pertempuran Shengraben. Perbuatan heroik Pangeran Andrei dalam pertempuran Austerlitz. Penilaian ulang nilai-nilai, mengubah pandangan tentang perang.

esai, ditambahkan 13/03/2015

Tahapan kehidupan dan perkembangan ideologis dan kreatif dari penulis besar Rusia Leo Tolstoy. Aturan dan program Tolstoy. Sejarah penciptaan novel "War and Peace", ciri-ciri masalahnya. Arti judul novel, karakter dan komposisinya.

presentasi, ditambahkan 17/01/2013

Tema sejarah perang rakyat dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai". Peristiwa Perang Patriotik tahun 1812. Analisis sejarah penciptaan novel. Penelitian moral-filosofis penulis. Kepahlawanan kolektif dan patriotisme rakyat dalam kekalahan Prancis.

abstrak, ditambahkan 11/06/2008

Bukti akurat pertama tentang awal karya L.N. Tolstoy pada novel "War and Peace". Perang pembebasan yang dilakukan oleh rakyat Rusia melawan penjajah asing. Varian awal novel. Deskripsi peristiwa Perang Patriotik tahun 1812.

presentasi, ditambahkan 05/04/2016

Studi tentang warisan seni dan sastra Leo Tolstoy. Deskripsi masa kanak-kanak, remaja, remaja, pelayanan di Kaukasus dan Sevastopol. Survei aktivitas kreatif dan pedagogis. Analisis karya sastra penulis.

abstrak, ditambahkan 24/03/2013

Sejarah penciptaan novel "War and Peace". Sistem gambar dalam novel "War and Peace". Ciri-ciri masyarakat sekuler dalam novel. Pahlawan favorit Tolstoy: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Karakteristik perang "tidak adil" tahun 1805.

Pierre Bezukhov dan Andrey Bolkonsky - dua inkarnasi dari cita-cita penulis yang sama

Novel Tolstoy "War and Peace" memperkenalkan kita pada banyak pahlawan dengan kualitas manusia terbaik, mulia, memiliki tujuan, fanatik yang baik hati dari cita-cita moral yang tinggi. Dan yang terpenting, mereka termasuk Pierre Bezukhoe dan Andrei Bolkonsky. Masing-masing memiliki kepribadian yang cerah, memiliki ciri-ciri karakter individu yang menarik. Tetapi pada saat yang sama, mereka memiliki banyak kesamaan, dan keduanya adalah perwujudan dari cita-cita penulis yang sama - seseorang yang mampu berpikir secara mendalam dan, sebagai hasilnya, berkembang secara moral dan spiritual, dan melakukan perbuatan yang benar-benar heroik. .
Menggambarkan para pahlawannya, penulis sama sekali tidak memperindah atau mengidealkan mereka: dia memberi Pierre dan Andrei fitur, kelebihan dan kekurangan yang kontradiktif. Dalam citra mereka, ia menampilkan orang-orang biasa yang mampu menjadi kuat dan lemah pada saat-saat tertentu dalam hidup mereka, tetapi mampu mengatasi pergumulan internal dan secara mandiri mengatasi kebohongan dan kehidupan sehari-hari, untuk dilahirkan kembali secara spiritual dan menemukan panggilan mereka. dalam hidup. Jalan mereka berbeda, tetapi pada saat yang sama mereka memiliki banyak kesamaan. Dan, khususnya, kesamaannya terletak pada cobaan spiritual mereka, pada perjuangan. Pierre memiliki kelemahan karakternya sendiri, kepengecutan, sifat mudah tertipu yang berlebihan, dan ketidakmampuan ideologis. Andrei Bolkonsky memiliki kebanggaan, kesombongan, ambisi, dan aspirasi ilusi untuk meraih kejayaan.
Pierre Bezukhov adalah salah satu pahlawan novel yang sentral dan paling menarik. Citranya, seperti citra Andrei Bolkonsky, digambarkan dalam dinamika yang konstan. Penulis berfokus pada sifat mudah tertipu, kebaikan, dan ketulusan yang hampir kekanak-kanakan dari pemikiran pahlawannya, dan pada awalnya Pierre ditampilkan sebagai seorang pemuda yang bingung, pasif, sama sekali tidak aktif. Pierre jelas tidak cocok dengan masyarakat palsu penyanjung dan karier yang hadir di salon Scherer. Selain itu, Earless acuh tak acuh terhadap uang dan kemewahan, dia tidak tertarik dan, terlepas dari segalanya, sangat merasakan garis antara lelucon yang tidak bersalah dan permainan berbahaya yang dapat melumpuhkan kehidupan seseorang.
Di titik balik kehidupan, kemauan yang kuat dan sisi terbaik dari karakter Pierre terwujud, dan kemudian dia mampu melakukan banyak hal. Siapa yang mengira bahwa Pierre Bezukhov, orang yang lembut dan berkemauan lemah ini, kemudian akan muncul sebagai penyelenggara masyarakat rahasia "orang-orang merdeka dan bebas" dan kemudian menuduh tsar tidak bertindak, dengan tajam mengkritik sistem sosial, reaksi dan Arakcheevisme dan memimpin banyak orang?
Seperti Pierre, Andrei Bolkonsky dari baris pertama menonjol dari karakter umum dalam novel karena dia merasa tidak nyaman di lingkungan sekuler. Dia merasakan tujuan pentingnya sendiri. Dia tampil sebagai orang yang berbudaya, terpelajar, seutuhnya - salah satu perwakilan terbaik dari masyarakat bangsawan pada zaman itu. Yang paling mencolok adalah kecintaannya pada pekerjaan, keinginan untuk aktivitas yang bermanfaat dan bersemangat. Andrey dibebani oleh kehidupan keluarga yang tenang dan urusan publik yang kosong, jiwanya merindukan sesuatu yang penting, dia memimpikan perbuatan besar, "Toulonnya", kemuliaan. Untuk tujuan inilah Bolkonsky memutuskan untuk berperang dengan Napoleon dan menjelaskan kepada Pierre alasan keputusannya dengan kata-kata berikut: "Hidup yang saya jalani di sini bukan untuk saya."
Tapi dia ditakdirkan untuk kecewa pada idolanya Napoleon, selamat dari kematian istrinya dan secara ajaib bertahan setelah pertempuran itu sendiri, dan sebagai tambahan, mengalami cinta sejati untuk Natasha dan menerima kehilangannya. Setelah semua ini, Andrei kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, sehingga nantinya dia dapat kembali menemukan makna hidup dan semangat. Sekali lagi di tengah peristiwa militer, tetapi tidak lagi mencari kemuliaan dan prestasi, Andrei berubah secara eksternal dan internal. Mempertahankan keluarga, Bolkonsky ingin menghancurkan musuh seluruh rakyat Rusia dan merasakan keuntungan dan kebutuhannya.
Jadi, terbebas dari kebohongan masyarakat sekuler yang melahap dan menemukan diri mereka dalam kondisi militer yang sulit, menemukan diri mereka di antara tentara Rusia biasa, Pierre dan Andrei mulai merasakan cita rasa hidup, mendapatkan ketenangan pikiran. Setelah melalui jalan kesalahan yang sulit dan delusi mereka sendiri, kedua pahlawan ini menemukan diri mereka sendiri, dengan tetap mempertahankan esensi alami mereka dan tidak menyerah pada pengaruh masyarakat.

Populer dalam kategori: