Matahari abadi. Gambar "Sonechka abadi" dalam novel F
Gambar Sonya yang "abadi" (berdasarkan novel "Kejahatan dan Hukuman" oleh F. Dostoevsky)
Perwujudan filosofi humanistik F. M. Dostoevsky, yang menyiratkan pelayanan tanpa pamrih kepada orang-orang, penerapan moralitas Kristiani yang membawa kebaikan tak terbagi, adalah citra Sonechka Marmeladova. Dialah yang berhasil melawan dunia kejahatan dan kekerasan di sekitarnya berkat kekuatan dan kemurnian jiwanya. Sudah dalam deskripsi pahlawan wanita, sikap penulis terhadapnya terwujud: “... Dia adalah seorang gadis yang sederhana dan bahkan berpakaian buruk, masih sangat muda ... dengan sikap yang sederhana dan sopan, dengan sikap yang jelas, tetapi agak terintimidasi. menghadapi." Kehangatan dan keramahan melekat dalam kata-kata ini.
Seperti semua orang miskin yang ditampilkan dalam novel, keluarga Marmeladov terperosok dalam kemiskinan yang parah. Selalu mabuk, kehilangan harga diri, pasrah pada ketidakadilan hidup, Marmeladov, Katerina Ivanovna yang sakit, anak-anak yang tidak berdaya - semuanya, lahir pada waktunya, orang-orang yang sangat tidak bahagia, menyedihkan dalam ketidakberdayaan mereka. Dan mereka tidak akan lolos dari kematian, jika bukan karena Sonechka yang berusia tujuh belas tahun, yang menemukan satu-satunya cara untuk menyelamatkan keluarganya - menjual tubuhnya sendiri. Untuk seorang gadis dengan keyakinan Kristen yang dalam, tindakan seperti itu adalah pengorbanan terbesar. Lagi pula, melanggar perintah-perintah Kristen, dia melakukan dosa yang mengerikan, menghukum jiwanya untuk penderitaan abadi. Tapi Sonya melakukannya demi orang yang dicintainya. Belas kasihan dan kasih sayang gadis ini tidak mengenal batas. Bahkan setelah menyentuh bagian paling bawah, setelah mengalami semua keburukan dan kekejian manusia, dia mempertahankan filantropi yang tak terbatas, keyakinan pada kebaikan, bertahan dan tidak menjadi seperti mereka yang menjual dan membeli tubuh dan jiwa manusia, tanpa menderita kepedihan hati nurani.
Itulah sebabnya Raskolnikov datang ke Sonia untuk membuka jiwanya yang sakit. Tapi menurut sang pahlawan, dosa Sonin tidak kalah, dan bahkan mungkin lebih mengerikan dari dosanya. Raskolnikov menganggap pengorbanannya tidak berarti, tidak memahami dan tidak menerima pemikiran tentang tanggung jawab atas nyawa orang yang dicintai. Dan hanya pemikiran ini yang membantu Sonya untuk menerima kejatuhannya, melupakan penderitaannya, karena kesadaran akan keberdosaannya sendiri mendorong Sonya untuk bunuh diri, yang dapat menyelamatkannya dari rasa malu dan siksaan moral.
Percaya bahwa Sonya, tanpa menyelamatkan siapa pun, hanya "menghancurkan" dirinya sendiri, Raskolnikov berharap menemukan bayangannya pada dirinya, untuk membuatnya percaya pada idenya. Dia mengajukan pertanyaan padanya: mana yang lebih baik - bajingan "hidup dan melakukan kekejian" atau orang jujur untuk mati? Di mana So-nechka menjawab dengan semua keterusterangannya: "Tapi saya tidak bisa mengetahui pemeliharaan Tuhan ... Dan siapa yang menempatkan saya sebagai hakim di sini: siapa yang akan hidup, siapa yang tidak akan hidup?" Harapan Raskolnikov tidak terkabul. So-nechka siap mengorbankan dirinya demi orang lain, tetapi tidak dapat menerima pembunuhan satu orang untuk kepentingan orang lain. Itulah mengapa dia menjadi lawan utama Raskolnikov, mengarahkan seluruh kekuatannya untuk menghancurkan teori amoralnya.
Sonya yang rapuh dan lemah lembut menunjukkan kekuatan luar biasa dalam kerendahan hatinya sendiri. Sonechka yang "abadi" mengorbankan dirinya sendiri, dan dalam tindakannya tidak mungkin menemukan batasan antara yang baik dan yang jahat. Sama seperti, setelah melupakan dirinya sendiri, dia menyelamatkan keluarganya, dia berusaha untuk menyelamatkan Raskolnikov, yang "sangat, sangat tidak bahagia". Dia mencoba membawanya ke dasar iman Kristen, yang mengkhotbahkan kerendahan hati dan pertobatan. Inilah, kata penulis melalui So-nechka, yang membantu membersihkan jiwa dari kejahatan yang menghancurkannya. Berkat keyakinan Kristennya, gadis itu selamat di dunia yang kejam ini, menyimpan harapan untuk masa depan yang lebih cerah.
Sonechka membantu Raskolnikov untuk memahami anti-kealamian, ketidakmanusiawian dari teorinya, untuk menerima kecambah kebaikan dan cinta di dalam hatinya. Cinta Sonechka, kemampuannya untuk berkorban membawa sang pahlawan ke kelahiran kembali moral, ke langkah pertama di jalan untuk menyelamatkan jiwanya. "Bagaimana mungkin keyakinannya tidak menjadi keyakinanku sekarang?" Raskolnikov berpikir, menyadari bahwa hanya "dengan cinta yang tak terbatas dia sekarang akan menebus semua penderitaannya."
Novel karya F. M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" ditulis pada tahun 1866 berdasarkan peristiwa kontemporer sebagai "laporan psikologis tentang satu kejahatan". Protagonis dari karya ini adalah mantan mahasiswa hukum Rodion Romanovich Raskolnikov. Judul novelnya mengisyaratkan bahwa inti dari buku ini adalah kehidupan psikologis dan nasib pria ini.
Raskolnikov melakukan kejahatan dengan membunuh seorang pegadaian tua, dan di epilog dia menjalani hukumannya dengan kerja paksa. Tetapi hukuman yang lebih besar baginya adalah pemisahan dari orang-orang, kepedihan hati nurani dan kesadaran akan kegagalannya sebagai orang hebat.
Ide sentral dari novel ini adalah ide kebangkitan jiwa, kelahirannya kembali ke kehidupan baru. Jika Sonya Marmeladova tidak berada di samping Raskolnikov, dia tidak akan bisa membangkitkan dirinya sendiri untuk kehidupan baru.
Sonya dikandung oleh penulis tidak hanya sebagai kembaran protagonis karena takdir (dia juga "menyeberang"), tetapi dia juga bertindak sebagai antipode Raskolnikov dalam kebenaran yang dia ikuti dalam hidup. Di akhir novel, kebenaran Sonya menjadi kebenaran sang pahlawan.
Di hadapan kita adalah karya psikologis dan ideologis, di mana masing-masing tokohnya memiliki “sudut pandang khusus tentang dunia dan dirinya sendiri”, kata kritikus sastra M. M. Bakhtin. Setiap pahlawan Dostoevsky hidup sesuai dengan idenya. Ide Raskolnikov adalah hak orang yang sombong untuk mengubah dunia, menghilangkan penderitaan di dalamnya. Ide Sonia adalah dalam cinta tanpa akhir untuk sesama, dalam "belas kasih yang tak terpuaskan" dan pengorbanan diri, dalam iman kepada Tuhan, yang "tidak akan membiarkan" lebih banyak penderitaan daripada yang dapat ditanggung seseorang.
Dostoevsky yakin bahwa seseorang tidak berhak menuntut kebahagiaan. Kebahagiaan tidak diberikan dengan mudah, itu harus diperoleh dengan penderitaan.
Gambar Sonechka mengusung ide utama novel tersebut. Pahlawan wanita ini adalah cita-cita moral penulis.
Pertimbangkan mengapa Sonechka disebut "abadi" dalam karya Dostoevsky.
Untuk pertama kalinya, kita mengetahui tentang gadis ini dari kisah ayahnya, Semyon Zakharovich Marmeladov. Setelah "ujian", Raskolnikov meninggalkan apartemen calon korbannya "dengan rasa malu yang menentukan". Dia menyadari bahwa pembunuhan yang direncanakan itu "kotor, kotor, menjijikkan", dan pergi ke bar. Di sini dia mendengarkan kisah keluarga mantan pejabat Marmeladov. Putri asli dari pria pemabuk dan tertindas ini terpaksa pergi dengan tiket kuning untuk menyelamatkan anak-anak yang kelaparan. Ibu tirinya Katerina Ivanovna, "dermawan, tapi tidak adil", "wanita seksi, bangga dan teguh" mendorongnya untuk melakukan ini. Ketika sekali lagi anak-anak mulai menangis karena kelaparan, Katerina Ivanovna mulai mencela Sonya sebagai "parasit". Putri tiri yang lemah lembut bertanya dengan tenang: "Nah, Katerina Ivanovna, bisakah saya benar-benar melakukan ini?" Seorang ibu tiri yang konsumtif, “dengan perasaan gelisah”, “sambil menangis anak yang belum makan”, berkata “sambil tertawa”, “lebih untuk menghina daripada dalam arti yang sebenarnya”: “Nah… apa yang harus diselamatkan? Harta lingkungan! Saat itulah gadis malang itu pergi ke jalan untuk pertama kalinya, dan setelah beberapa saat membawakan ibu tirinya 30 rubel sebagai tanda bahwa dia telah mengkhianati dirinya sendiri demi keluarganya.
Meski begitu, mendengarkan cerita menyakitkan Marmeladov tentang putrinya, Raskolnikov, yang belum membunuh wanita tua itu, tetapi hanya merencanakan kejahatan yang mengerikan, memutuskan bahwa dia hanya akan memberi tahu Sonya tentang segalanya. Meski begitu, dia memutuskan bahwa gadis itu akan memahaminya dan tidak akan meninggalkannya.
Setelah mengunjungi sudut pengemis Marmeladov, pemuda itu mengalami perasaan yang saling bertentangan. Di satu sisi, dia mengutuk orang miskin yang menjadi sangat miskin: “Oh, Sonya! Betapa bagusnya, mereka berhasil menggali! Dan nikmati! Itu karena mereka menggunakannya! Dan terbiasa dengan itu. Kami menangis dan kami terbiasa. Bajingan untuk segalanya - seseorang terbiasa dengannya! Namun di sisi lain, dia merasa kasihan kepada orang-orang yang terhina dan tersinggung ini, yang "tidak punya tempat tujuan". Keinginan untuk mengubah dunia muncul dalam dirinya, keinginan untuk bertindak, dan dia menyebut semua keraguan moralnya sebagai "prasangka", "takut akan ketakutan yang dibuat-buat": "... dan tidak ada penghalang, dan begitulah seharusnya !”
Sehari setelah bertemu Marmeladov, Raskolnikov menerima sepucuk surat dari ibunya. Dari situ, dia mengetahui bahwa saudara perempuannya, Dunya, memutuskan untuk menikah dengan seorang pengacara kaya yang terhormat, Luzhin. Pemuda itu menyadari bahwa saudara perempuannya mengorbankan kegagalan demi kesejahteraannya. Dalam refleksinya, citra "Sonechka abadi" muncul sebagai simbol pengorbanan diri demi orang yang dicintai: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka abadi, sementara dunia berdiri!"
Menciptakan citra "Sonya yang abadi", penulis sangat mementingkan potret pahlawan wanita. Untuk pertama kalinya, penampilan gadis rapuh ini muncul dalam pengakuan ayahnya: "... dia bertepuk sebelah tangan, dan suaranya sangat lemah lembut ... pirang, wajahnya selalu pucat, kurus."
Tiga detail potret menciptakan motif injil dan membuat kita melihat pahlawan wanita sebagai prototipe Bunda Allah. Pertama, itu adalah sapu tangan drapedam hijau besar milik keluarga, yang digunakan Sonya untuk menutupi dirinya ketika dia kembali dari jalan. Ini adalah detail simbolis. Hijau adalah warna Perawan. Dradedam - kain halus. Kata ini terdengar seperti Notre Dam - nama Prancis untuk Perawan. Kedua, "burnusik" - "jubah dan pakaian luar dari berbagai jenis, pria dan wanita, seolah mengikuti model Arab." Pakaian seperti itu dikenakan pada zaman Kristus. Tetapi detail terpenting adalah psikologis. Ketika Marmeladov mendatangi putrinya untuk meminta uang “untuk mabuk”, tatapan Sonya dijelaskan secara detail: “Dia tidak mengatakan apa-apa, dia hanya menatapku diam-diam ... Jadi bukan di tanah, tapi di sana .. .mereka merindukan orang, menangis, tapi jangan mencela, jangan mencela!” Sonya tidak mengutuk ayahnya karena dosa, dia mencintainya tanpa henti dan bersimpati dengan ayahnya yang hilang. Tatapan Sonya adalah tatapan Bunda Allah, yang memandang orang-orang dari surga dan merindukan jiwa mereka.
Untuk pertama kalinya, Raskolnikov melihat Sonya di samping tempat tidur ayahnya yang sekarat. Seorang gadis dengan "pakaian sen", tetapi "didekorasi dengan gaya jalanan, sesuai dengan selera dan aturan yang telah berkembang di dunia khususnya sendiri dengan tujuan yang cerah dan luar biasa memalukan." Tepat sebelum kematiannya, Marmeladov menyadari betapa bersalahnya dia terhadap putrinya ketika dia melihatnya "dihina, dibunuh, didandani dan dipermalukan, dengan rendah hati menunggu gilirannya untuk mengucapkan selamat tinggal kepada ayahnya yang sekarat". Tepat sebelum kematiannya, dia meminta pengampunan dari putrinya.
Detail potret - "mata yang sangat biru" - menekankan kecantikan batin Sonya.
Jika potret pertama menyampaikan ketidaknormalan, ketidakwajaran, keburukan keberadaan gadis itu, maka potret kedua, yang diberikan dalam episode kunjungannya ke apartemen Raskolnikov, mengungkapkan esensi batin dari "Sonechka yang abadi". Kebenaran terungkap dalam refleksi Rodion Romanovich tentang nasib gadis itu: “Semua rasa malu ini, jelas, hanya menyentuhnya secara mekanis; pesta pora yang sebenarnya belum menembus setetes pun ke dalam hatinya. di potret kedua, "masa kecil" sang pahlawan wanita menonjol. Di hadapan kita adalah "seorang gadis yang sederhana dan bahkan berpakaian buruk, masih sangat muda, hampir seperti seorang gadis, dengan sikap yang sederhana dan sopan, dengan wajah yang jernih, tetapi agak terintimidasi."
Tempat sentral dalam novel ditempati oleh episode pembacaan Injil. Sonya, atas permintaan Raskolnikov, membacakan kepadanya tentang kebangkitan Lazarus. Menyampaikan keseruan seorang gadis membaca yang paling berharga dan intim, penulis mengungkapkan kepada para pembaca rahasia utama hidupnya - harapan akan kebangkitan. Pemuda itu gagal menjadikan Sonya orang yang berpikiran sama. Rapuh dan kecil, Sonya ternyata kuat dan tangguh secara spiritual. Dalam adegan ini, penulis menyampaikan kekuatan batin pahlawan wanita dengan bantuan detail potret: "dadanya yang lemah bergoyang karena kegembiraan"; "dia tiba-tiba berteriak, menatapnya dengan tajam dan marah", "mata biru lembut yang bisa bersinar dengan api seperti itu, perasaan energik yang keras", "tubuh kecil yang masih gemetar karena amarah dan amarah".
Novel karya F. M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" menyajikan galeri karakter kepada pembaca yang tidak hanya mendorong Rodion Raskolnikov untuk melakukan kejahatan, tetapi juga secara langsung atau tidak langsung berkontribusi pada pengakuan protagonis dalam perbuatannya, kesadaran Raskolnikov akan ketidakkonsistenan teorinya, yang merupakan penyebab utama kejahatan.
Salah satu tempat sentral dalam novel karya F. M. Dostoevsky ditempati oleh citra Sonya Marmeladova, seorang pahlawan wanita yang nasibnya membangkitkan simpati dan rasa hormat kita. Semakin banyak kita mempelajarinya, semakin kita yakin akan kemurnian dan keluhurannya, semakin kita mulai berpikir tentang nilai-nilai kemanusiaan yang sejati. Gambaran, penilaian Sonya membuat Anda melihat jauh ke dalam diri Anda, membantu Anda mengevaluasi apa yang terjadi di sekitar kita.
Gadis ini memiliki kehidupan yang sulit. Ibu Sonya meninggal lebih awal, ayahnya menikah dengan wanita lain yang memiliki anak sendiri. Perlu memaksa Sonya untuk mendapatkan uang dengan cara yang rendah: dia dipaksa untuk pergi ke panel. Tampaknya setelah tindakan seperti itu, Sonya seharusnya marah kepada ibu tirinya, karena dia hampir memaksa Sonya untuk mencari uang dengan cara ini. Tapi Sonya memaafkannya, apalagi setiap bulan dia membawa uang ke rumah yang sudah tidak dia tinggali lagi. Sonya telah berubah secara lahiriah, tetapi jiwanya tetap sama: jernih. Sonya siap mengorbankan dirinya demi orang lain, dan tidak semua orang bisa melakukannya. Dia bisa hidup "dalam roh dan pikiran", tetapi dia harus memberi makan keluarganya. Dia pergi ke dosa, berani menjual dirinya sendiri. Tetapi pada saat yang sama, dia tidak menuntut dan tidak mengharapkan rasa terima kasih. Dia tidak menyalahkan Katerina Ivanovna untuk apapun, dia hanya pasrah pada takdirnya. “... Dan dia hanya mengambil selendang hijau besar kami yang ditakuti (kami memiliki selendang yang sama, bendungan yang ditakuti), menutupi kepala dan wajahnya dengan itu sepenuhnya dan berbaring di tempat tidur, menghadap ke dinding, hanya bahu dan tubuhnya yang gemetar…” Sonya menutup wajahnya, karena dia malu, malu di hadapan dirinya sendiri dan Tuhan. Oleh karena itu, dia jarang pulang, hanya untuk memberikan uang, dia malu ketika bertemu dengan saudara perempuan dan ibu Raskolnikov, dia merasa canggung bahkan setelah ayahnya sendiri, di mana dia dihina tanpa malu-malu. Sonya tersesat di bawah tekanan Luzhin, kelembutan dan wataknya yang pendiam membuatnya sulit untuk membela dirinya sendiri.
Semua tindakan pahlawan wanita mengejutkan dengan ketulusan dan keterbukaannya. Dia tidak melakukan apa pun untuk dirinya sendiri, segalanya demi seseorang: ibu tirinya, saudara tirinya, Raskolnikov. Citra Sonya adalah citra seorang wanita Kristen sejati dan saleh. Hal itu terungkap sepenuhnya dalam adegan pengakuan Raskolnikov. Di sini kita melihat teori So-nechkin - "teori tentang Tuhan". Gadis itu tidak dapat memahami dan menerima ide-ide Raskolnikov, dia menyangkal kebangkitannya di atas semua orang, penghinaannya terhadap orang lain. Konsep "orang yang luar biasa" itu sendiri asing baginya, sama seperti kemungkinan melanggar "hukum Tuhan" tidak dapat diterima. Baginya, semua orang sama, semua orang akan menghadap pengadilan Yang Mahakuasa. Menurutnya, tidak ada orang di Bumi yang berhak mengutuk jenisnya sendiri, untuk menentukan nasibnya. "Membunuh? Apakah Anda memiliki hak untuk membunuh?" seru Sonya yang marah. Terlepas dari rasa hormatnya pada Raskolnikov, dia tidak akan pernah menerima teorinya.
Gadis itu tidak pernah berusaha untuk membenarkan posisinya. Dia menganggap dirinya orang berdosa. Dalam kekuatan) "keadaan, Sonya, seperti Raskolnikov, melanggar hukum moral:" Kita dikutuk bersama, kita akan pergi bersama, "kata Raskolnikov padanya. Namun, perbedaan di antara mereka adalah bahwa dia melanggar kehidupan orang lain , dan dia - melalui dia. Sonya memanggil Raskolnikov untuk bertobat, dia setuju untuk memikul salibnya bersamanya, untuk membantu mencapai kebenaran melalui penderitaan. Kami tidak meragukan kata-katanya, pembaca yakin bahwa Sonya akan mengikuti Raskolnikov ke mana pun, ke mana pun dan akan selalu bersamanya. Dan mengapa dia membutuhkannya? Pergi ke Siberia, hidup dalam kemiskinan, menderita demi orang yang kering, dingin, menolakmu bersamamu. Hanya dia, "Sonechka yang abadi", bersama Dostoevsky berhasil menciptakan citra unik: pelacur yang menuntut rasa hormat, cinta semua orang di sekitarnya - gagasan humanisme dan kekristenan menembus citra ini. Dia dicintai dan dihormati oleh semua orang: Katerina Ivanovna, dan anak-anaknya, dan tetangga, dan narapidana yang dibantu Sonya secara gratis. Membaca Injil Raskolnikov, legenda kebangkitan Lazarus, Sonya membangkitkan iman, cinta, dan pertobatan dalam jiwanya. "Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati yang satu mengandung sumber kehidupan yang tak ada habisnya untuk hati yang lain." Rodion sampai pada apa yang didesak Sonya, dia melebih-lebihkan kehidupan dan esensinya, sebagaimana dibuktikan dengan kata-katanya: “Bisakah keyakinannya sekarang bukan keyakinan saya? Perasaannya, aspirasinya setidaknya…”
Menurut saya, nasib Sonechka akhirnya meyakinkan Raskolnikov tentang kekeliruan teorinya. Dia melihat di depannya bukan "makhluk yang gemetar", bukan korban keadaan yang rendah hati, tetapi seorang pria yang pengorbanan dirinya jauh dari kerendahan hati dan ditujukan untuk menyelamatkan yang binasa, untuk perawatan yang efektif bagi orang lain. Sonya, tanpa pamrih dalam pengabdiannya kepada keluarga dan cintanya, siap berbagi nasib dengan Raskolnikov. Dia dengan tulus percaya bahwa Raskolnikov akan dapat bangkit untuk hidup baru.
Dasar dari kepribadian Sonya Marmeladova adalah keyakinannya pada seseorang, pada kebaikan yang tidak dapat dihancurkan dalam jiwanya, pada kenyataan bahwa simpati, pengorbanan diri, pengampunan, dan cinta universal akan menyelamatkan dunia. Setelah menciptakan citra Sonya Marmeladova, Dostoevsky menguraikan antipoda Raskolnikov dan teorinya (kebaikan, belas kasihan, menentang kejahatan). Posisi hidup gadis itu mencerminkan pandangan penulisnya sendiri, keyakinannya pada kebaikan, keadilan, pengampunan dan kerendahan hati, tetapi, di atas segalanya, cinta untuk seseorang, apapun dia.
Dostoevsky, menurut pengakuannya sendiri, mengkhawatirkan nasib "sembilan persepuluh umat manusia", yang dihina secara moral, dirugikan secara sosial dalam kondisi sistem borjuis kontemporer. Novel "Kejahatan dan Hukuman" adalah novel yang mereproduksi gambaran penderitaan sosial kaum miskin kota - Kemiskinan yang ekstrim dicirikan oleh fakta bahwa "tidak ada tempat lain untuk pergi". Citra kemiskinan terus berubah di sepanjang novel. Ini adalah nasib Katerina Ivanovna, yang tetap tinggal setelah kematian suaminya dengan tiga anak kecil. Menangis dan terisak, "membungkus tangannya," dia menerima tawaran Marmeladov, "karena tidak ada tempat untuk pergi." Inilah nasib Marmeladov sendiri. "Lagipula, setiap orang harus memiliki setidaknya satu tempat di mana dia dikasihani." Tragedi seorang ayah terpaksa menerima kejatuhan putrinya. Nasib Sonya, yang melakukan "kejahatan" atas dirinya sendiri demi cinta orang yang dicintainya. Siksaan anak-anak yang tumbuh di sudut yang kotor, di samping ayah yang mabuk dan ibu yang sekarat dan kesal, dalam suasana pertengkaran yang terus-menerus.
Apakah diperbolehkan demi kebahagiaan mayoritas untuk menghancurkan minoritas yang "tidak perlu"?
Dostoevsky menentang. Pencarian kebenaran, kecaman terhadap struktur dunia yang tidak adil, impian "kebahagiaan manusia" digabungkan di Dostoevsky dengan ketidakpercayaan pada perubahan dunia yang kejam. Caranya ada pada perbaikan moral diri masing-masing orang.
Peran penting dalam novel dimainkan oleh citra Sonya Marmeladova. Cinta aktif untuk sesama, kemampuan untuk menanggapi rasa sakit orang lain (terutama terwujud secara mendalam dalam adegan pengakuan Raskolnikov atas pembunuhan tersebut) menjadikan citra Sonya ideal. Dari sudut pandang cita-cita inilah putusan diucapkan dalam novel. Bagi Sonya, semua orang memiliki hak hidup yang sama. Sonya, menurut Dostoevsky, mewujudkan prinsip rakyat: kesabaran dan kerendahan hati, cinta manusia yang tak terbatas.
Jadi, mari kita lihat lebih dekat gambar ini.
Sonechka - Putri Marmeladov, seorang pelacur. Dia termasuk dalam kategori "lemah lembut". "Kecil, sekitar delapan belas tahun, kurus, pirang cantik yang tidak menyenangkan dengan mata biru yang indah." Untuk pertama kalinya kami mengetahui tentang dia dari pengakuan Marmeladov kepada Raskolnikov, di mana dia menceritakan bagaimana dia pergi ke panel untuk pertama kalinya tentang momen kritis bagi keluarga, kembali, memberikan uang kepada Katerina Ivanovna, dan dirinya berbaring menghadap dinding, "hanya bahu dan tubuhnya yang gemetar", Katerina Ivanovna berdiri berlutut sepanjang malam, "dan kemudian keduanya tertidur bersama, berpelukan."
Untuk pertama kalinya, Sonya muncul dalam episode bersama Marmeladov, yang dirobohkan oleh kuda, yang, sebelum kematiannya, meminta maaf padanya. Raskolnikov mendatangi Sonya untuk mengakui pembunuhan itu dan mengalihkan sebagian dari siksaannya padanya, yang karenanya dia membenci Sonya sendiri.
Pahlawan wanita itu juga seorang penjahat. Tetapi jika Raskolnikov melanggar orang lain untuk dirinya sendiri, maka Sonya melanggar dirinya sendiri untuk orang lain. Dalam dirinya, dia menemukan cinta dan kasih sayang, serta kesediaan untuk berbagi takdirnya dan memikul salib bersamanya. Atas permintaan Raskolnikov, dia membacakan kepadanya Injil yang dibawakan ke Sonya Lizaveta, bab tentang kebangkitan Lazarus. Ini adalah salah satu adegan paling megah dalam novel: “Puntung rokok telah lama padam di tempat lilin yang bengkok, samar-samar menerangi pembunuh dan pelacur di ruangan pengemis ini, yang secara aneh datang bersama-sama membaca kitab abadi. Sonya mendorong Raskolnikov untuk bertobat. Dia mengikutinya saat dia mengaku. Dia mengikutinya ke kerja paksa. Jika para narapidana tidak menyukai Raskolnikov, maka mereka memperlakukan Sonechka dengan cinta dan hormat. Dia sendiri dingin dan menyendiri dengannya, sampai akhirnya dia mendapatkan wawasan, dan kemudian dia tiba-tiba menyadari bahwa dia tidak memiliki orang yang lebih dekat dengannya di bumi. Melalui cinta pada Sonya dan melalui cintanya pada Sonya, Raskolnikov, menurut penulisnya, dibangkitkan ke kehidupan baru.
"Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka yang abadi, selama dunia berdiri!" - simbol pengorbanan diri atas nama tetangga dan penderitaan yang "tidak tenang" tanpa akhir.
Tempat khusus dalam novel "Crime and Punishment" ditempati oleh citra perempuan. Dostoevsky menggambar gadis-gadis dari Petersburg yang miskin dengan rasa kasih sayang yang dalam. "Eternal Sonya" - disebut pahlawan wanita Raskolnikov, merujuk pada mereka yang akan mengorbankan diri demi orang lain. Dalam sistem gambar novel, ini adalah Sonya Marmeladova, dan Li-Zaveta, adik perempuan dari perampas tua Alena Ivanovna, dan Dunya, saudara perempuan Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka yang abadi, selagi dunia berdiri" - kata-kata ini dapat berfungsi sebagai prasasti untuk kisah tentang nasib gadis-gadis dari keluarga miskin dalam novel Dostoevsky.
Sonya Marmeladova, putri Semyon Marmeladov, seorang pemabuk yang kehilangan pekerjaannya, adalah putri dari pernikahan pertamanya. Disiksa oleh celaan ibu tirinya, Katerina Ivanovna, putus asa karena kemiskinan dan konsumsi, Sonya terpaksa pergi ke panel untuk menghidupi ayah dan keluarganya. Penulis menggambarkannya sebagai anak yang naif, ceria, lemah, dan tidak berdaya: "Dia tampak seperti seorang gadis, jauh lebih muda dari usianya, hampir seperti anak kecil ...". Tapi "... meski sudah delapan belas tahun" Sonya melanggar perintah "jangan berzinah." “Kamu juga melanggar, ... kamu bisa menyeberang. Anda menumpangkan tangan pada diri Anda sendiri, Anda menghancurkan hidup Anda ... hidup Anda sendiri, ”kata Raskolnikov. Tapi Sonya memperdagangkan tubuhnya, bukan jiwanya, dia mengorbankan dirinya demi orang lain, dan bukan untuk dirinya sendiri. Kasih sayang untuk orang yang dicintai, iman yang rendah hati pada belas kasihan Tuhan tidak pernah meninggalkannya. Dostoevsky tidak menunjukkan Sonya sebagai "penghemat", tetapi kita tahu bagaimana dia mendapatkan uang untuk memberi makan anak-anak Katerina Ivanovna yang kelaparan. Dan kontras yang mencolok antara penampilan spiritualnya yang murni dan profesinya yang kotor, nasib buruk anak perempuan ini, adalah bukti paling kuat dari kriminalitas masyarakat. Raskolnikov membungkuk di depan Sonya dan mencium kakinya: "Aku tidak tunduk padamu, tapi tunduk pada semua penderitaan manusia." Sonya selalu siap membantu. Raskolnikov, setelah memutuskan semua hubungan dengan orang lain, datang ke Sonya untuk belajar dari cintanya pada orang lain, kemampuannya untuk menerima takdirnya dan "memikul salibnya".
Dunya Raskolnikova adalah varian dari Sonya yang sama: dia tidak akan menjual dirinya sendiri bahkan untuk menyelamatkan dirinya dari kematian, tetapi dia akan menjual dirinya untuk saudara laki-lakinya, untuk ibunya. Ibu dan saudara perempuan sangat mencintai Rodion Raskolnikov. Untuk menghidupi kakaknya, Dunya masuk ke keluarga Svidrigailov sebagai pengasuh, mengambil seratus rubel di muka. Dia mengirim tujuh puluh dari mereka ke Roda.
Svidrigailov melanggar batas kepolosan Dunya, dan dia terpaksa meninggalkan tempatnya dengan malu. Kemurnian dan kebenarannya segera dikenali, tetapi dia masih tidak dapat menemukan jalan keluar yang praktis: seperti sebelumnya, kemiskinan berdiri di depan dia dan ibunya, seperti sebelumnya dia tidak dapat membantu saudara laki-lakinya dengan cara apa pun. Dalam situasinya yang tanpa harapan, Dunya menerima tawaran Luzhin, yang hampir secara terbuka membelinya, dan bahkan dengan kondisi yang memalukan dan menghina. Tapi Dunya siap mengejar Luzhin demi kakaknya, menjual ketenangan, kebebasan, hati nurani, tubuhnya tanpa ragu, tanpa menggerutu, tanpa satu keluhan pun. Raskolnikov dengan jelas memahami hal ini: "... nasib Sonechkin tidak lebih buruk daripada nasib Tuan Luzhin."
Di Dun tidak ada kerendahan hati Kristen yang melekat pada Sonya, dia tegas dan putus asa (dia menolak Luzhin, dia siap menembak Svidrigailov). Dan di saat yang sama, jiwanya penuh cinta kepada sesamanya, seperti jiwa Sonya.
Di halaman novel, Lizaveta muncul sebentar. Seorang siswa di sebuah bar berbicara tentang dia, kami melihatnya di lokasi pembunuhan, setelah pembunuhan Sonya berbicara tentang dia, pikir Raskolnikov. Lambat laun, muncullah makhluk yang baik hati, tertindas, lemah lembut, mirip dengan anak besar. Lizaveta adalah budak penurut dari saudara perempuannya Alena. Penulis mencatat: "Begitu pendiam, lemah lembut, tidak berbalas, selaras, selaras dengan segalanya."
Di benak Raskolnikov, citra Lizaveta menyatu dengan citra Sonya. Setengah mengigau, dia berpikir: “Lizaveta yang setia! Mengapa dia muncul di sini? Sonya! Kasihan, lemah lembut, dengan mata lemah lembut ... "Perasaan kekerabatan spiritual antara Sonya dan Lizaveta ini sangat akut dalam adegan pengakuan: "Dia menatapnya dan tiba-tiba, di wajahnya, dia seperti melihat wajah Lizaveta." Lizaveta menjadi "Sonya", sama baiknya, simpatik, yang meninggal dengan polos dan tidak masuk akal.
Dan Sonya Marmeladova, dan Dunya Raskolnikova, dan Lizaveta, yang saling melengkapi satu sama lain, mewujudkan gagasan cinta, belas kasihan, kasih sayang, pengorbanan diri dalam novel.
