"Undergrowth": analisis karya Fonvizin, gambaran para pahlawan. Ciri-ciri wicara para pahlawan komedi "Undergrowth Deskripsi para pahlawan komedi undergrowth

Fonvizin dalam karyanya mencoba merefleksikan adat istiadat yang kejam dari bangsawan provinsi saat itu. Topik tersendiri yang penulis coba untuk memusatkan perhatian pembaca adalah masalah mendidik generasi muda. Citra dan karakteristik tokoh utama komedi "Undergrowth" akan membantu untuk memahami siapa yang positif dan siapa yang negatif. Masing-masing dari mereka adalah individu dengan caranya sendiri. Banyak yang bisa dipahami dengan membaca nama dan nama belakang mereka. Melihat mereka, Anda melihat indikator karakter apa yang mereka miliki dan apa adanya.

Prostakov

Wanita bangsawan sejak lahir. ibu Mitrofanushka. Tidak suka orang dan pasangan. Kapan saja, dia memberi tahu suaminya bahwa dia bukan siapa-siapa di rumah. Komandan wanita. Tidak berpendidikan. tidak sopan. Berbeda dalam kekejaman khusus dalam hubungannya dengan budak. Wanita jahat dan kasar. Jiwa tidak menghargai putra satu-satunya. Memiliki hasrat terhadap uang. Demi keuntungan dan keuntungan akan melampaui batas. Licik dan berbahaya. Dialah yang datang dengan rencana bagaimana melingkari anak yatim piatu di jarinya dan menikahkan putranya dengannya. Masa depan Mitrofan di tempat pertama untuk Prostakova. Semuanya untuknya tercinta, tetapi putranya sendiri hampir tidak bisa menghargai cinta dan perhatian keibuan yang menguras tenaga.

Prostakov

Suami Prostakova. Benar-benar cocok dengan namanya. Orang bodoh seperti itu. Yg dikuasai istri. Pria yang pasif dan berkemauan lemah. Saya terbiasa dengan kenyataan bahwa istri mengatur segalanya di rumah. Dia selalu berusaha menyenangkannya, jika tidak, Anda bisa jatuh di bawah tangan panas istrinya, dan dia sulit baginya. Lebih dari sekali dia sendiri harus menerima tamparan dari istrinya. Mencintai anak laki-laki. Dalam hatinya dia bangga dengan satu-satunya ahli waris. Benar, tidak jelas apa alasan kesombongan jika sang putra, selain penghinaan, tidak dapat menyebabkan apa pun.

Mitrofan

Protagonis komedi. Putra Prostakov. Tumbuhan bawah. Seorang remaja berusia enam belas tahun. Banci. Dulu fakta bahwa ibu dan rombongannya memenuhi keinginan apa pun hanya dengan menjentikkan jari, dan amit-amit, yang tidak mematuhi tuan muda. Pemuda manja dan egois. Suka uang. Tidak menghormati yang lebih tua. Pria muda yang tidak berharga. Belajar adalah kerja keras baginya. Granit sains terlalu tangguh untuknya. Malas. Tapi lamaran untuk menikah membangkitkan minat yang tulus pada pria itu. Itu akan menjadi semangat dan ke arah yang benar. Bodoh dan bodoh.

Skotinin

Saudara Prostakova. Bangsawan. Suka babi dan uang. Kurang pengetahuan. Kasar Tidak berpendidikan. Karena mahar, dia siap menikahi Sophia, tidak memiliki perasaan padanya. Pria yang tidak berpendidikan dan tidak sopan. salinan saudara perempuannya.

Sofia

Yatim piatu. Wanita bangsawan sejak lahir. Keponakan Starodum, yang diambil oleh Prostakov di bawah sayap mereka. Muda, ciptaan murni. Ahli waris yang kaya, yang menyebabkan pertengkaran antara putra majikan dan Skotinin. Dia menerima pendidikan yang baik. Jujur, adil. Manusia jiwa yang baik. Berbeda dalam daya tanggap. Setia. Dia mencintai tunangannya Milo. Siap memperjuangkan cintamu sampai akhir.

Starodum

Paman Sophia. Wali gadis itu terpaksa meninggalkan keponakannya dalam waktu yang lama untuk memperbaiki keadaan dan bangkit kembali demi kebaikannya. Mentor yang baik. Memberikan saran yang tepat. Kepribadian yang kuat dan berwibawa. Bijaksana, bijaksana. Baik. Semua diperoleh dengan kerja jujur. Seperti garis lurus.

Milon

tunangan Sophia. Jujur, pria yang baik. Militer. Sangat mencintai Sophia. Sangat bermoral. Berpendidikan. Sederhana. Kehormatan dan keberanian bukanlah kata-kata kosong baginya. Pasangan yang layak untuk gadis mana pun.

Pravdin

Pegawai negeri. Resmi. Jujur, orang yang baik. Dia terlibat dalam menghukum pemilik tanah yang dibedakan oleh kekejaman terhadap budak.

Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman

Celakalah para guru anak majikan. Tidak ada yang menerima pendidikan yang layak. Semuanya adalah mantan pekerja keras yang sederhana.

Vralman bekerja sebagai kusir. Jerman. Mengajar Mitrofan bahasa asing. Licik, menyanjung. Mampu melakukan kejahatan dan tipu daya.

Kuteikin mengajarkan anak di bawah umur untuk membaca dan menulis. Diaken. Tidak ada guru darinya. Menghitung. Pengecut.

Tsyfirkin. Dari mantan militer. Mengajarkan aritmatika. Pria yang baik dan jujur. Sebagai seorang guru, dia bukan siapa-siapa.

Eremeevna

Pengasuh Mitrofan. Wanita petani biasa. Seorang wanita dengan setia dan setia, seperti seekor anjing, melayani majikannya sepanjang hidupnya. Dengan sabar menanggung hinaan, penyerangan, tanpa mengungkapkan ketidakpuasan. Dia menerima gaji yang tidak seberapa, tetapi dia tidak berani meminta kenaikan gaji, itu bukan karakternya. Menerima hidup apa adanya.

Trishka

Petani benteng. Penjahit di pengadilan. Tidak memiliki pendidikan menjahit profesional. Tidak bodoh. Dapat membela dirinya sendiri dan membentak sebagai tanggapan atas ucapan nyonya rumah. Berbeda dalam kehati-hatian.

Karakteristik ucapan para pahlawan komedi "Undergrowth"

Hal pertama yang diperhatikan oleh pembaca komedi modern "Undergrowth" adalah nama-nama karakternya. Nama keluarga yang “berbicara” segera membentuk sikap pembaca (penonton) terhadap pemiliknya. Dia berhenti menjadi saksi yang kurang lebih objektif dari aksi yang dimainkan, dia secara psikologis sudah menjadi peserta di dalamnya. Dia kehilangan kesempatan untuk mengevaluasi para pahlawan dan tindakan mereka. Sejak awal, dari nama-nama tokohnya, pembaca sudah diberitahu di mana tokoh negatif dan tokoh positif mana. Dan peran pembaca adalah untuk melihat dan mengingat cita-cita yang harus diperjuangkan.

Para aktor dapat dibagi menjadi tiga kelompok: negatif (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), positif (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), kelompok ketiga mencakup semua karakter lain - ini sebagian besar adalah pelayan dan guru. Karakter negatif dan pelayannya melekat dalam bahasa sehari-hari yang umum. Kosa kata Skotinins sebagian besar terdiri dari kata-kata yang digunakan di lumbung. Ini ditunjukkan dengan baik oleh pidato Skotinin - Paman Mitrofan. Dia penuh dengan kata-kata: babi, anak babi, kandang babi. Gagasan hidup juga dimulai dan diakhiri dengan lumbung. Dia membandingkan hidupnya dengan kehidupan babinya. Misalnya: "Saya juga ingin punya anak babi sendiri", "jika saya punya ... kandang khusus untuk setiap babi, maka saya akan mencarikan kotak pasir untuk istri saya." Dan dia bangga akan hal ini: "Baiklah, jadilah aku anak babi, jika ..." Kosakata saudara perempuannya, Ny. Prostakova, sedikit lebih beragam karena suaminya "sangat bodoh" dan dia harus melakukan semuanya sendiri. Namun akar dari Skotininsky juga terwujud dalam pidatonya. Kata kutukan favorit adalah "ternak". Untuk menunjukkan bahwa Prostakova tidak jauh di belakang kakaknya dalam perkembangan, Fonvizin terkadang menyangkal logika dasarnya. Misalnya, ungkapan seperti: “Karena kami mengambil semua yang dimiliki para petani, kami tidak dapat merobek apa pun”, “Jadi, apakah benar-benar perlu menjadi seperti penjahit agar dapat menjahit kaftan dengan baik?” Dan, menarik kesimpulan dari apa yang telah dikatakan, Prostakova menyelesaikan kalimat: "Alasan binatang yang luar biasa."

Mengenai suaminya, orang hanya bisa mengatakan bahwa dia singkat dan tidak membuka mulut tanpa instruksi dari istrinya. Tapi inilah yang mencirikannya sebagai "orang bodoh yang tak terhitung jumlahnya", seorang suami berkemauan lemah yang jatuh di bawah tumit istrinya. Mitrofanushka juga singkat, meskipun, tidak seperti ayahnya, dia memiliki kebebasan berbicara. Akar Skotinin terwujud dalam kutukan kecerdikannya: "penggerutu tua", "tikus garnisun".

Para pelayan dan guru dalam pidatonya memiliki ciri-ciri khas dari perkebunan dan bagian masyarakat tempat mereka berada. Pidato Eremeevna adalah alasan dan keinginan yang konstan untuk menyenangkan. Guru: Tsyfirkin adalah pensiunan sersan, Kuteikin adalah seorang sexton dari Pokrov. Dan dengan pidato mereka, mereka menunjukkan kepemilikan: satu - untuk militer, yang lain - untuk pendeta gereja.

Halo:

Kuteikin: "Ke rumah tuan damai dan bertahun-tahun dari anak-anak dan rumah tangga."

Tsyfirkin: "Kami berharap kesehatan Anda seratus tahun, ya dua puluh ..."

Katakan selamat tinggal:

Kuteikin: "Apakah Anda ingin kami pulang?"

Tsyfirkin: "Kemana kita akan pergi, Yang Mulia?"

Mereka bersumpah:

Kuteikin: "Setidaknya sekarang dengan bisikan, kalau saja aku dipukuli oleh orang berdosa!"

Tsyfirkin: "Saya akan memberi diri saya telinga untuk diambil, jika hanya untuk mendidik parasit ini seperti seorang prajurit! .. Sungguh binatang buas!"

Semua karakter, kecuali yang positif, memiliki ucapan yang sangat berwarna dan diwarnai secara emosional. Anda mungkin tidak mengerti arti kata-katanya, tetapi arti dari apa yang dikatakan selalu jelas.

Misalnya:

• - Aku akan mendapatkanmu
• - Saya memiliki pegangan saya sendiri yang tajam

Pidato karakter positif tidak berbeda dalam kecerahan seperti itu. Keempatnya tidak memiliki frasa sehari-hari dan bahasa sehari-hari dalam pidato mereka. Ini adalah pidato kutu buku, pidato orang-orang terpelajar pada masa itu, yang praktis tidak mengungkapkan emosi. Anda memahami arti dari apa yang telah dikatakan dari arti langsung dari kata-kata tersebut. Untuk karakter lainnya, maknanya dapat ditangkap dalam dinamika ucapan.

Hampir tidak mungkin membedakan ucapan Milon dari ucapan Pravdin. Juga sangat sulit untuk mengatakan apapun tentang Sophia dari pidatonya. Seorang wanita muda yang terpelajar dan berperilaku baik, demikian Starodum akan memanggilnya, peka terhadap nasihat dan instruksi dari paman tercintanya. Pidato Starodum sepenuhnya ditentukan oleh fakta bahwa penulis memasukkan program moralnya ke dalam mulut pahlawan ini: aturan, prinsip, hukum moral, yang menurutnya "orang saleh" harus hidup. Monolog Starodum disusun seperti ini: Starodum pertama-tama menceritakan sebuah kisah dari hidupnya, dan kemudian menyimpulkan moral. Seperti misalnya percakapan antara Starodum dan Pravdivy. Dan percakapan antara Starodum dan Sophia adalah seperangkat aturan, dan "... setiap kata akan tertanam di dalam hati."

Alhasil, ternyata tuturan tokoh negatif menjadi ciri khas dirinya, dan tuturan tokoh positif digunakan pengarang untuk mengungkapkan pikirannya. Orang tersebut digambarkan dalam volume, yang ideal - di dalam pesawat.

Nyonya Prostakova- istri Prostakov. Seorang wanita aktif, kasar, tidak berpendidikan yang lebih memikirkan keuntungannya sendiri daripada orang-orang di sekitarnya dan kebajikan, mencoba menyelesaikan semuanya dengan paksa atau licik.

Prostakov Mitrofan- putra Prostakov, semak belukar, seorang pemuda berusia 16 tahun, sebodoh orang tuanya, sangat berkemauan lemah, menyetujui semua yang dikatakan ibunya atau orang lain (pada akhirnya, dia segera setuju untuk bergabung dengan tentara ).

Pravdin- tamu keluarga Prostakov, seorang pejabat pemerintah yang datang untuk menangani kekacauan di tanah milik mereka, untuk menyelesaikan masalah kekejaman Prostakov terhadap para pelayan. Orang yang bermoral tinggi, perwakilan dari bangsawan berpendidikan "baru", mempersonifikasikan kebenaran dan firman hukum dalam karya "Undergrowth".

Starodum- seseorang dengan prinsip moral yang tinggi, yang mencapai segalanya dalam hidupnya sendiri, tanpa menggunakan tipu daya atau kelicikan. Paman dan wali Sophia.

Sofia- seorang gadis yang jujur, berpendidikan, dan baik hati. Setelah dia kehilangan orang tuanya, dia tinggal bersama keluarga Prostakov, jatuh cinta dengan Milon.

Milon- Tunangan Sophia, yang sudah beberapa tahun tidak mereka temui. Perwira, yang dibedakan dalam dinas karena keberanian dan keberanian, memiliki konsep kebajikan dan kehormatan manusia yang tinggi.

Skotinin- saudara laki-laki Ny. Prostakova. Seorang pria bodoh, tidak berpendidikan, mencari untung dalam segala hal, dengan mudah berbohong dan menyanjung demi keuntungan.

Karakter lain

Prostakov- Suami Prostakova. Hampir tidak ada yang memutuskan di dalam rumah, pada kenyataannya bayangan dan istri yang dikuasai, tidak berpendidikan, berkemauan lemah.

Eremeevna pengasuh Mitrofan.

Kuteikin(seorang seminaris yang berhenti belajar di tengah jalan, karena dia tidak menguasai sains, licik dan rakus, seorang guru tata bahasa), Vralman(mantan pengantin pria Starodum, sederhana, tetapi mampu menipu dengan terampil - menyebut dirinya seorang guru kehidupan sekuler Jerman), Tsyfirkin(pensiunan sersan, orang jujur, guru aritmatika) - guru Mitrofan.

Trishka- penjahit, pelayan Prostakov.

Orang-orang sezaman Fonvizin sangat menghargai "Undergrowth", dia menyenangkan mereka tidak hanya dengan bahasanya yang luar biasa, kejelasan posisi sipil penulis, inovasi bentuk dan konten.

Fitur Genre

Berdasarkan genre, karya ini adalah komedi klasik, memenuhi persyaratan "tiga kesatuan" yang melekat dalam klasisisme (tempat, waktu, aksi), pahlawan dibagi menjadi positif dan negatif, masing-masing pahlawan memiliki perannya sendiri-sendiri ( "resonator", "penjahat", dll.), namun, itu juga mengandung penyimpangan dari persyaratan estetika klasik, dan penyimpangan yang serius.Jadi, komedi seharusnya hanya menghibur, tidak bisa diartikan secara ambigu, tidak boleh ada ambiguitas di dalamnya - dan jika kita mengingat "Undergrowth", maka kita tidak bisa tidak mengakuinya, mengangkat masalah sosial terpenting pada masanya di karya, penulis menyelesaikannya dengan cara, jauh dari lucu: misalnya, di akhir karya, ketika, tampaknya, "kejahatan dihukum", penonton tidak bisa tidak bersimpati dengan Nyonya Prostakova, yang kasar dan dengan kejam ditolak oleh Mitrofanushka yang tidak tahu berterima kasih, disibukkan dengan nasibnya sendiri: "Ya, singkirkan itu, ibu, seperti yang dipaksakan. .." - dan elemen tragis dengan angkuh menyerbu komedi, yang tidak dapat diterima .. Ya, dan dengan " unity of action" semuanya juga tidak sesederhana itu dalam komedi, memiliki terlalu banyak alur cerita yang sama sekali tidak "bekerja" untuk menyelesaikan konflik utama , tetapi mereka menciptakan latar belakang sosial yang luas yang menentukan karakter para karakternya. Terakhir, inovasi Fonvizin juga mempengaruhi bahasa komedi "Undergrowth", tuturan karakternya sangat individual, mengandung folklorisme, vernakular, dan gaya tinggi (Starodum, Pravdin), yang juga melanggar kanon klasik dalam menciptakan karakteristik tuturan karakter. . Dimungkinkan, sebagai kesimpulan, untuk menyimpulkan bahwa komedi Fonvizin "Undergrowth" menjadi karya yang benar-benar inovatif pada masanya, penulis mendorong batas estetika klasisisme, menundukkannya pada solusi dari tugas yang ditetapkan untuknya: untuk mengejek dengan marah sifat buruk masyarakat kontemporernya, untuk membebaskannya dari "kedengkian" yang mampu menghancurkan baik jiwa manusia maupun moralitas publik.

Sistem gambar

Mari kita menganalisis sistem penggambaran komedi "Undergrowth", yang, seperti yang dituntut oleh estetika klasisisme, mewakili dua "kubu" yang berseberangan - karakter positif dan negatif. Di sini Anda juga dapat melihat penyimpangan tertentu dari kanon, itu memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa ia membawa dualitas, hampir tidak mungkin untuk mengaitkannya murni dengan karakter positif atau murni negatif. Mari kita ingat salah satu guru Mitrofanushka - Kuteikin. Di satu sisi, dia menderita penghinaan dari Ny. Prostakova dan muridnya, di sisi lain, dia tidak menolak, jika ada kesempatan, untuk "merebut bagiannya", yang membuatnya diejek. Atau "ibu Mitrofan" Yeremeevna: dia difitnah dan dipermalukan dengan segala cara oleh nyonya rumah, dia dengan patuh bertahan, tetapi, melupakan dirinya sendiri, bergegas melindungi Mitrofanushka dari pamannya, dan melakukan ini tidak hanya karena takut akan hukuman ...

Gambar Prostakova dalam komedi "Undergrowth"

Seperti yang sudah disebutkan, Fonvizin secara inovatif memerankan karakter utamanya, Ny. Prostakova. Sudah dari adegan pertama komedi, di hadapan kita ada seorang lalim yang tidak mau memperhitungkan siapa pun atau apa pun. Dia dengan kasar memaksakan kehendaknya pada semua orang, menekan dan mempermalukan tidak hanya para budak, tetapi juga suaminya (bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat "mimpi di tangan" Mitrofan tentang bagaimana "ibu" mengalahkan "ayah"? ..), dia menganiaya Sophia , dia ingin memaksanya untuk menikah dulu dengan saudara laki-lakinya Taras Skotinin, dan kemudian, ternyata Sophia sekarang adalah pengantin kaya, - untuk putranya. Menjadi dirinya sendiri orang yang bodoh dan tidak berbudaya (dengan bangga dia menyatakan: “Baca sendiri! Tidak, Bu, saya, alhamdulillah, tidak dibesarkan seperti itu. Saya dapat menerima surat, tetapi saya selalu memerintahkan orang lain untuk membacanya !”), Dia membenci pendidikan, meskipun dia berusaha untuk mengajar putranya, dia melakukannya hanya karena dia ingin memastikan masa depannya, dan berapa biaya "pendidikan" Mitrofan seperti yang disajikan dalam komedi? Benar, ibunya yakin: "Percayalah, ayah, itu, tentu saja, itu tidak masuk akal, yang tidak diketahui Mitrofanushka" ...

Kelicikan dan akal melekat pada Nyonya Prostakova, dia dengan keras kepala mempertahankan pendiriannya dan yakin bahwa "kami akan mengambil milik kami" - dan siap untuk melakukan kejahatan, menculik Sophia dan, bertentangan dengan keinginannya, menikah dengan pria dari "keluarga Skotinin ". Ketika dia menemui penolakan, dia secara bersamaan mencoba untuk memohon pengampunan dan menjanjikan hukuman kepada orang-orangnya, karena pengawasan siapa yang dilakukan oleh "perusahaan", di mana Mitrofanushka siap untuk mendukungnya secara aktif: "Diambil untuk orang? " "Transformasi" Ny. Prostakova sangat mencolok, yang berlutut dengan rendah hati memohon untuk memaafkannya, dan, setelah menerima petisi, "melompat dari lututnya", berjanji dengan semangat: "Baiklah! Sekarang saya akan memberikan fajar kepada kanal orang-orang saya. "Saya akan menyelesaikannya satu per satu. Sekarang saya akan mencoba mencari tahu siapa yang melepaskannya dari tangannya. Tidak, penipu! Tidak, pencuri! Saya tidak akan memaafkan satu abad, saya tidak akan memaafkan ejekan ini." Berapa banyak kegairahan dalam tiga "sekarang" ini, dan betapa menakutkannya hal itu dari permintaannya: "Beri saya waktu setidaknya tiga hari (Selain itu) saya akan memberi tahu diri saya ...".

Namun, seperti yang sudah disebutkan, ada dualitas tertentu dalam citra Prostakova. Dia sangat dan setia mencintai putranya, siap untuk apa pun untuknya. Apakah dia bersalah karena dia membandingkan cintanya dengan cinta seekor anjing untuk anak anjing, "Pernahkah kamu mendengar bahwa seorang wanita jalang memberikan anak anjingnya?"? Lagipula, kita tidak boleh lupa bahwa dia berasal dari keluarga Skotinin-Priplodin, di mana cinta semi-hewani adalah satu-satunya yang mungkin, bagaimana bisa sebaliknya? Jadi dia menodai jiwa Mitrofan dengan cintanya yang buta, putranya menyenangkannya dengan segala cara yang mungkin, dan dia senang dia "mencintainya" ... Sampai dia membuangnya darinya, karena sekarang dia tidak membutuhkannya, dan bahkan orang-orang yang baru saja mengutuk Ny. Prostakova bersimpati padanya dalam kesedihan keibuannya ...

Gambar Mitrofan

Gambar Mitrofan yang dibuat oleh Fonvizin juga tidak terlalu tradisional. "Tumbuh bawah", yang suka menjadi "kecil", yang dengan rajin menikmati sikap ibunya terhadap dirinya sendiri, tidaklah sesederhana dan sebodoh yang terlihat pada pandangan pertama. Dia telah belajar menggunakan cinta orang tuanya untuk dirinya sendiri untuk keuntungannya sendiri, dia tahu betul bagaimana mencapai tujuannya, dia yakin bahwa dia berhak atas semua yang dia inginkan. Egoisme Mitrofanushka adalah kekuatan pendorong di balik tindakannya, tetapi sang pahlawan juga memiliki kekejaman (ingat ucapannya tentang "orang"), dan akal (yang sepadan dengan alasannya tentang "pintu"), dan penghinaan yang agung terhadap orang-orang, termasuk ibunya. , dari siapa dia kadang-kadang mencari bantuan dan perlindungan. Dan sikapnya terhadap pendidikan sangat meremehkan hanya karena dia tidak melihat manfaat nyata darinya. Mungkin, ketika dia "melayani", dia - jika menguntungkan - akan mengubah sikapnya terhadap pendidikan, kemungkinan besar dia siap untuk apa saja: "Menurut saya, di mana mereka diberitahu." Alhasil, citra Mitrofan dalam komedi "Undergrowth" juga memiliki psikologi tertentu, begitu pula citra Prostakova, yaitu pendekatan inovatif Fonvizin untuk menciptakan citra negatif yang seharusnya hanya menjadi "penjahat".

citra positif

Dalam menciptakan citra positif, penulis naskah lebih tradisional. Masing-masing adalah ekspresi dari ide tertentu, dan sebagai bagian dari persetujuan ide ini, karakter gambar dibuat. Secara praktis citra positif tidak memiliki ciri-ciri individu, ini adalah gambaran-ide yang melekat dalam klasisisme; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin bukanlah orang yang hidup, tetapi juru bicara untuk "jenis kesadaran tertentu", mereka mewakili sistem pandangan yang maju untuk waktu mereka tentang hubungan antara pasangan, struktur sosial, esensi kepribadian manusia dan martabat manusia. .

Gambar Starodum

Pada masa Fonvizin, citra Starodum dalam komedi "Undergrowth" menimbulkan simpati khusus di antara penonton. Sudah dalam nama karakter yang "berbicara", penulis menekankan oposisi dari "abad saat ini ke abad yang lalu": ​​di Starodum mereka melihat seseorang dari era Peter I, ketika "Pada abad itu, para abdi dalem adalah prajurit, tetapi para pejuang bukanlah abdi dalem" Pemikiran Starodum tentang pendidikan, tentang cara seseorang dapat mencapai ketenaran dan kemakmuran, tentang bagaimana seorang penguasa harus menimbulkan tanggapan hangat dari sebagian besar penonton, yang berbagi keyakinan maju. penulis komedi, sementara fakta bahwa ia tidak hanya memproklamirkan ide-ide maju ini menyebabkan simpati khusus untuk citra pahlawan - menurut lakon itu ternyata dengan hidupnya sendiri ia membuktikan kebenaran dan keuntungan dari perilaku tersebut untuk seseorang. Citra Starodum adalah pusat ideologis yang menyatukan para pahlawan positif komedi, yang menentang dominasi moralitas oleh Skotinins-Prostakov.

Gambar Pravdin

Pravdin, seorang pejabat negara, mewujudkan gagasan kenegaraan yang melindungi kepentingan pendidikan, rakyat, yang berupaya aktif mengubah hidup menjadi lebih baik. Perwalian perkebunan Prostakova, yang ditunjuk Pravdin atas kehendak Permaisuri, menginspirasi harapan bahwa penguasa Rusia mampu membela orang-orang dari rakyatnya yang paling membutuhkan perlindungan ini, dan ketegasan Pravdin dalam melakukan transformasi seharusnya meyakinkan pemirsa, bahwa kekuatan tertinggi tertarik untuk meningkatkan kehidupan rakyat. Tetapi bagaimana memahami kata-kata Starodum sebagai tanggapan atas panggilan Pravdin untuk melayani di pengadilan: "Sia-sia memanggil dokter jika orang sakit tidak dapat disembuhkan"? Kemungkinan besar Sistem berada di belakang Pravdin, yang menegaskan keengganan dan ketidakmampuannya untuk melakukan transformasi nyata, dan Starodum menampilkan dirinya dalam drama tersebut, seorang individu, dan menjelaskan mengapa citra Starodum dirasakan oleh penonton dengan lebih simpati daripada citra "pejabat ideal" .

Millon dan Sophia

Kisah cinta Milon dan Sophia adalah kisah cinta klasik yang khas dari dua pahlawan bangsawan, yang masing-masing dibedakan oleh kualitas moral yang tinggi, itulah sebabnya hubungan mereka terlihat begitu artifisial, meskipun dengan latar belakang sikap "Skotinin" terhadap Sophia yang sama ("Kamu adalah teman baikku! Jika sekarang, tanpa melihat apa pun, aku memiliki kecupan khusus untuk setiap babi, maka aku akan menemukan korek api untuk istriku") dia benar-benar contoh rasa moral yang tinggi, kaum muda yang terpelajar dan layak, menentang "kesuburan" para pahlawan negatif.

Arti dari komedi "Undergrowth"

Pushkin menyebut Fonvizin "penguasa sindiran yang berani", dan komedi "Undergrowth", yang kami analisis, sepenuhnya menegaskan penilaian atas karya penulis ini. Di dalamnya, posisi penulis Fonvizin diekspresikan dengan sangat jelas, penulis membela ide-ide absolutisme yang tercerahkan, dia melakukannya dengan sangat berbakat, menciptakan citra artistik yang meyakinkan, secara signifikan memperluas ruang lingkup estetika klasisisme, secara inovatif mendekati plot karya. , untuk menciptakan citra-karakter, yang beberapa di antaranya tidak sekadar merepresentasikan ekspresi gagasan sosio-politik tertentu, tetapi memiliki individualitas psikologis yang menonjol, mengungkapkan ketidakkonsistenan sifat manusia. Semua ini menjelaskan pentingnya karya Fonvizin dan komedi "Undergrowth" untuk sastra Rusia abad ke-18, keberhasilan karya tersebut di antara orang-orang sezaman dan pengaruhnya yang signifikan terhadap perkembangan drama Rusia selanjutnya.

Ide orisinal dari komedi Fonvizin "Undergrowth" adalah untuk mengungkap topik pendidikan, yang sangat relevan dalam Pencerahan, beberapa saat kemudian masalah sosial-politik ditambahkan ke dalam karya tersebut.

Nama lakon tersebut terkait langsung dengan keputusan Peter yang Agung, yang melarang kesempatan untuk melayani dan menikahi bangsawan muda yang tidak berpendidikan di bawah umur.

Sejarah penciptaan

Sketsa manuskrip pertama The Undergrowth berasal dari sekitar tahun 1770. Untuk menulis drama tersebut, Fonvizin harus mengerjakan ulang banyak karya dengan ideologi yang sesuai - karya penulis kontemporer Rusia dan asing (Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov, dll.), Artikel dari majalah satir, dan bahkan komedi yang ditulis oleh Permaisuri Catherine II sendiri . Pekerjaan pada teks selesai pada 1781. Setahun kemudian, setelah beberapa kendala dari sensor, produksi pertama dari drama tersebut dilakukan, dan Fonvizin sendiri adalah sutradaranya, dan publikasi pertama dari drama tersebut dilakukan pada tahun 1773.

Deskripsi pekerjaan

Tindakan 1

Adegan dimulai dengan diskusi badai tentang kaftan yang dijahit untuk Mitrofanushka. Nyonya Prostakova memarahi penjahitnya Trishka dan Prostakov mendukungnya dalam upaya untuk menghukum pelayan yang lalai. Situasi diselamatkan oleh kemunculan Skotinin, dia membenarkan penjahit yang malang itu. Ini diikuti oleh adegan lucu dengan Mitrofanushka - dia memanifestasikan dirinya sebagai seorang pemuda kekanak-kanakan, yang juga suka makan dengan ketat.

Skotinin berdiskusi dengan pasangan Prostakov tentang prospek pernikahannya dengan Sofyushka. Satu-satunya kerabat gadis itu, Starodum, tiba-tiba mengirimkan berita tentang akuisisi Sophia atas warisan yang mengesankan. Sekarang wanita muda itu tidak ada habisnya untuk para pelamar - sekarang Mitrofan "minor" muncul dalam daftar calon suami.

Tindakan 2

Di antara tentara yang berhenti di desa secara kebetulan adalah tunangan Sofyushka - petugas Milon. Dia ternyata adalah teman baik Pravdin, seorang pejabat yang datang untuk menangani pelanggaran hukum yang terjadi di perkebunan Prostakov. Pada kesempatan bertemu dengan kekasihnya, Milon mengetahui tentang rencana Prostakova untuk mengatur nasib putranya dengan menikahi gadis yang sekarang kaya raya. Ini diikuti dengan pertengkaran antara Skotinin dan Mitrofan karena calon pengantinnya. Guru muncul - Kuteikin dan Tsyfirkin, mereka berbagi dengan Pravdin detail penampilan mereka di rumah Prostakov.

Tindakan 3

Kedatangan Starodum. Pravdin pertama kali bertemu dengan kerabat Sophia dan melaporkan kepadanya tentang kekejaman yang terjadi di rumah keluarga Prostakov sehubungan dengan gadis itu. Seluruh keluarga angkat dan Skotinin menyambut Starodum dengan kegembiraan munafik. Paman berencana membawa Sofyushka ke Moskow dan menikahkannya. Gadis itu menuruti keinginan kerabatnya, tanpa mengetahui bahwa dia memilih Milon sebagai suaminya. Prostakova mulai memuji Mitrofanushka sebagai murid yang rajin. Setelah semua orang bubar, guru yang tersisa Tsyfirkin dan Kuteikin mendiskusikan kemalasan dan keadaan biasa-biasa saja dari siswa mereka yang kurang berkembang. Pada saat yang sama, mereka menuduh bajingan, mantan stableman Starodum, Vralman, menghalangi proses pembelajaran Mitrofanushka yang sudah bodoh dengan ketidaktahuannya yang padat.

Tindakan 4

Starodum dan Sofyushka berbicara tentang prinsip moral yang tinggi dan nilai-nilai keluarga - cinta sejati di antara pasangan. Setelah bercakap-cakap dengan Milon, setelah mengetahui kualitas moral yang tinggi dari pemuda tersebut, sang paman memberkati keponakannya untuk menikah dengan kekasihnya. Berikut ini adalah adegan lucu di mana pelamar Mitrofanushka dan Skotinin yang malang ditampilkan dalam cahaya yang sangat tidak menyenangkan. Setelah mengetahui tentang kepergian pasangan yang bahagia, keluarga Prostakov memutuskan untuk mencegat Sophia di jalan.

Tindakan 5

Starodum dan Pravdin melakukan percakapan saleh, setelah mendengar suara berisik, mereka menyela pembicaraan dan segera mengetahui tentang percobaan penculikan pengantin wanita. Pravdin menuduh Prostakov atas kekejaman ini dan mengancam mereka dengan hukuman. Prostakova berlutut memohon pengampunan dari Sophia, tetapi begitu dia menerimanya, dia langsung menuduh para pelayan lamban dalam menculik gadis itu. Sebuah surat kabar pemerintah tiba, mengumumkan pengalihan semua properti Prostakov ke tahanan Pravdin. Adegan pembayaran hutang kepada guru diakhiri dengan penyelesaian yang adil - penipuan Vralman terungkap, Tsyfirkin pekerja keras yang sederhana diberkahi dengan murah hati, dan Kuteikin yang bodoh tidak memiliki apa-apa. Anak-anak muda yang bahagia dan Starodum bersiap untuk pergi. Mitrofanushka mengindahkan nasihat Pravdin untuk bergabung dengan tentara.

Karakter utama

Mempertimbangkan gambaran dari karakter utama, perlu dicatat bahwa nama-nama yang berbicara dari karakter dalam lakon tersebut mengungkapkan sifat satu baris dari karakter mereka dan tidak meninggalkan keraguan tentang penilaian moral penulis terhadap karakter dalam komedi tersebut.

Pemilik perkebunan yang berdaulat, seorang wanita yang lalim dan cuek, yang percaya bahwa semua masalah, tanpa kecuali, dapat diselesaikan dengan bantuan kekuatan, uang, atau tipu daya.

Citranya adalah fokus dari kebodohan dan ketidaktahuan. Dia memiliki kurangnya kemauan dan keengganan untuk membuat keputusan sendiri. Undergrowth Mitrofanushka dinamai bukan hanya karena usianya, tetapi juga karena ketidaktahuan totalnya dan tingkat pendidikan moral dan kewarganegaraan yang rendah.

Seorang gadis yang baik hati dan simpatik yang menerima pendidikan yang baik memiliki budaya internal yang tinggi. Tinggal bersama keluarga Prostakov setelah kematian orang tuanya. Dengan sepenuh hati dia mengabdi pada tunangannya - petugas Milon.

Seseorang yang mempersonifikasikan kebenaran hidup dan firman hukum. Sebagai pejabat pemerintah, dia berada di perkebunan Prostakov untuk menyelesaikan pelanggaran hukum yang terjadi di sana, khususnya, perlakuan tidak adil terhadap para pelayan.

Satu-satunya kerabat Sophia, paman dan walinya. Seorang pria sukses yang berhasil mewujudkan prinsip moralnya yang tinggi.

Tunangan Sophia yang tercinta dan telah lama ditunggu-tunggu. Seorang perwira muda pemberani dan jujur ​​​​dengan kebajikan tinggi.

Orang yang berpikiran sempit, serakah, tidak berpendidikan, yang tidak meremehkan apa pun demi keuntungan dan dibedakan oleh tipu daya dan kemunafikan hingga tingkat yang tinggi.

analisis komedi

"Undergrowth" Fonvizin adalah komedi klasik dalam 5 babak, ketiga kesatuan diamati dengan ketat di dalamnya - kesatuan waktu, tempat, dan tindakan.

Pemecahan masalah pendidikan menjadi momen sentral aksi dramatis lakon satir ini. Adegan sarkastik yang menuduh ujian Mitrofanushka adalah puncak sebenarnya dari pengembangan tema pendidikan. Dalam komedi Fonvizin, dua dunia bertabrakan - masing-masing dengan cita-cita dan kebutuhan yang berbeda, dengan gaya hidup dan dialek bicara yang berbeda.

Penulis secara inovatif menunjukkan kehidupan pemilik tanah saat itu, hubungan antara pemilik dan rakyat tani biasa. Karakteristik psikologis yang kompleks dari para karakter memberikan dorongan pada perkembangan selanjutnya dari komedi sehari-hari Rusia sebagai genre teater dan sastra di era klasisisme.

Kutipan Pahlawan

Mitrofanushka- “Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah”;

— “Martabat langsung dalam diri seseorang adalah jiwa” dan banyak lagi.

Prostakov — « Tanpa sains, manusia hidup dan hidup"

Kesimpulan akhir

Komedi Fonvizin telah menjadi karya penting yang unik bagi orang-orang sezaman. Dalam lakon itu terdapat pertentangan yang jelas antara prinsip-prinsip moral yang tinggi, pendidikan dan kemalasan yang nyata, ketidaktahuan dan kesesatan. Dalam komedi sosial-politik "Undergrowth", tiga tema muncul ke permukaan:

• tema pendidikan dan pengasuhan;
• tema perbudakan;
• tema kecaman terhadap kekuasaan otokratis yang lalim.

Tujuan penulisan karya brilian ini jelas - pemberantasan ketidaktahuan, pendidikan kebajikan, perang melawan kejahatan yang melanda masyarakat dan negara Rusia.