Komposisi dengan topik: "Konflik utama komedi '' Woe from Wit'' ". Konflik utama komedi ``Woe from Wit`` Konflik utama Woe from Wit

Mendorong sekitar Paskevich,
Yermolov yang dipermalukan memfitnah ...
Apa yang tersisa untuknya?
Ambisi, kedinginan dan kemarahan...
Dari wanita tua resmi,
Dari injeksi sekuler kaustik
Dia berguling di gerobak,
Letakkan dagu Anda di atas tongkat.
D.Kedrin

Alexander Sergeevich Griboyedov memperoleh ketenaran sastra dan ketenaran nasional dengan menulis komedi Woe from Wit. Karya ini inovatif dalam sastra Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.
Komedi klasik ditandai dengan pembagian pahlawan menjadi positif dan negatif. Kemenangan selalu untuk orang baik, sedangkan orang jahat diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboedov, karakter didistribusikan dengan cara yang sangat berbeda. Konflik utama dari drama tersebut terkait dengan pembagian karakter menjadi perwakilan dari "abad saat ini" dan "abad yang lalu", dan yang pertama sebenarnya termasuk Alexander Andreyevich Chatsky, terlebih lagi, ia sering menemukan dirinya dalam posisi yang konyol, meskipun dia adalah pahlawan yang positif. Pada saat yang sama, "lawan" utamanya Famusov sama sekali bukan bajingan terkenal, sebaliknya, dia adalah ayah yang perhatian dan orang yang baik hati.
Menariknya, masa kecil Chatsky berlalu di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan bangsawan Moskow terukur dan tenang. Setiap hari seperti hari lainnya. Bola, makan malam, makan malam, pembaptisan...

Dia menikah - dia berhasil, tetapi dia kehilangan.
Semua rasa yang sama, dan ayat yang sama di album.

Wanita terutama sibuk dengan pakaian. Mereka menyukai segala sesuatu yang asing, Prancis. Para wanita dari masyarakat Famus memiliki satu tujuan - menikahkan atau menikahkan putri mereka dengan orang yang berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, dalam kata-kata Famusov sendiri, wanita "menilai segalanya, di mana pun, tidak ada hakim atas mereka." Untuk perlindungan, semua orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu, karena "pejabat dan pejabat semuanya adalah teman dan kerabatnya." Putri Marya Alekseevna memiliki bobot yang begitu besar di masyarakat kelas atas sehingga Famusov entah bagaimana berseru ketakutan:
Oh! Tuhanku! Apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna!
Tapi bagaimana dengan pria? Mereka semua sibuk berusaha untuk naik setinggi mungkin di tangga sosial. Inilah martinet Skalozub yang sembrono, yang mengukur segalanya dengan standar militer, bercanda dengan cara militer, menjadi model kebodohan dan pikiran sempit. Tapi ini hanya berarti prospek pertumbuhan yang baik. Dia memiliki satu tujuan - "mencapai para jenderal." Ini adalah Molchalin pejabat kecil. Dia berkata, bukan tanpa kesenangan, bahwa "dia menerima tiga penghargaan, terdaftar di Arsip", dan dia, tentu saja, ingin "mencapai gelar yang diketahui".
"Ace" Famusov Moskow sendiri memberi tahu orang-orang muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah Catherine dan, mencari tempat di pengadilan, tidak menunjukkan kualitas atau bakat bisnis apa pun, tetapi menjadi terkenal hanya karena lehernya sering "tekuk". ” dalam busur. Tapi "memiliki seratus orang yang siap melayaninya", "semuanya dalam pesanan". Ini adalah cita-cita masyarakat Famus.
Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin dari diri mereka sendiri dengan penghinaan. Tapi kesombongan khusus terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah "peterseli", "fomkas", "orang bodoh", "belibis hitam malas". Satu percakapan dengan mereka: “Buat Anda bekerja! Selesaikan kamu!”. Dalam formasi dekat, Famusites menentang segala sesuatu yang baru, maju. Mereka bisa liberal, tetapi mereka takut akan perubahan mendasar seperti api. Betapa banyak kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya
Apa yang sekarang lebih dari sebelumnya,
Orang gila bercerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Karenanya, Chatsky sangat menyadari semangat "abad yang lalu", yang ditandai dengan rasa ngeri, kebencian terhadap pencerahan, kehampaan hidup. Semua ini menimbulkan kebosanan dan rasa jijik pada pahlawan kita. Terlepas dari persahabatannya dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah kerabatnya dan memulai hidup mandiri.
"Keinginan untuk bepergian menyerangnya ..." Jiwanya merindukan kebaruan ide-ide modern, komunikasi dengan orang-orang maju saat itu. Dia meninggalkan Moskow dan pergi ke Petersburg. "Pikiran tinggi" untuknya di atas segalanya. Di St. Petersburg pandangan dan aspirasi Chatsky dibentuk. Dia tampaknya tertarik pada sastra. Bahkan Famusov mendengar desas-desus bahwa Chatsky "menulis dan menerjemahkan dengan baik". Di saat yang sama, Chatsky terpesona dengan aktivitas sosial. Dia memiliki "hubungan dengan para menteri". Namun, tidak lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak memungkinkan dia untuk mengabdi, dia ingin melayani tujuan, bukan individu.
Setelah itu, Chatsky mungkin mengunjungi desa, di mana, menurut Famusov, dia "kebahagiaan", mengelola perkebunan secara keliru. Kemudian pahlawan kita pergi ke luar negeri. Pada saat itu, "bepergian" dipandang sebagai manifestasi dari semangat liberal. Tetapi hanya pengenalan perwakilan pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, filosofi, sejarah Eropa Barat sangat penting untuk perkembangan mereka.
Dan di sini kita sudah bertemu dengan Chatsky yang dewasa, seorang pria dengan ide-ide mapan. Chatsky mengontraskan moralitas budak masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajiban. Dia dengan penuh semangat mencela sistem feodal yang dibenci. Dia tidak bisa dengan tenang berbicara tentang "bajingan bangsawan Nestor", yang mengubah pelayan menjadi anjing, atau tentang orang yang "mengambil ... dari ibu, ayah dari anak-anak yang ditolak menjadi balet benteng" dan bangkrut, menjual semua orang satu per satu.

Inilah mereka yang hidup sampai rambut beruban!
Itulah yang harus kita hormati di alam liar!
Inilah penikmat dan juri kami yang ketat!

Chatsky membenci "ciri-ciri paling kejam dari kehidupan lampau", orang-orang yang "mengambil penilaian mereka dari surat kabar yang terlupakan di zaman Ochakovskys dan penaklukan Krimea". Protes tajam disebabkan dalam dirinya oleh perbudakan yang mulia terhadap segala sesuatu yang asing, pendidikan Prancis, yang biasa di lingkungan yang agung. Dalam monolognya yang terkenal tentang "orang Prancis dari Bordeaux", dia berbicara tentang keterikatan yang kuat dari rakyat jelata dengan tanah air, adat istiadat, dan bahasa nasional mereka.
Sebagai seorang pencerahan sejati, Chatsky dengan penuh semangat membela hak nalar dan sangat percaya pada kekuatannya. Alasannya, dalam pendidikan, dalam opini publik, dalam kekuatan pengaruh ideologis dan moral, dia melihat cara utama dan ampuh untuk membentuk kembali masyarakat, mengubah hidup. Dia membela hak untuk melayani pencerahan dan sains:

Sekarang biarkan salah satu dari kami
Dari anak muda, ada musuh pencarian, -
Tidak menuntut tempat atau promosi,
Dalam sains, dia akan menancapkan pikiran, lapar akan pengetahuan;
Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan panasnya
Untuk seni kreatif, luhur dan indah, -
Mereka segera: perampokan! Api!
Dan mereka akan dikenal sebagai pemimpi! Berbahaya!!!

Di antara orang-orang muda dalam drama itu, selain Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - "ahli kimia dan ahli botani". Tapi mereka disebutkan secara sepintas dalam drama itu. Di antara para tamu Famusov, pahlawan kita adalah seorang penyendiri.
- Tentu saja, Chatsky membuat musuh. Nah, apakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya sendiri: "Wheezy, tercekik, bassoon, konstelasi manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia sarankan untuk tinggal di pedesaan? Atau Khlestov, yang ditertawakan secara terbuka oleh Chatsky? Tapi yang terpenting, tentu saja, ke Molchalin. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", mirip dengan semua orang bodoh. Sophia, sebagai balas dendam atas kata-kata seperti itu, menyatakan Chatsky gila. Semua orang dengan senang hati menerima berita ini, mereka dengan tulus percaya pada gosip, karena memang di masyarakat ini dia terkesan gila.
A. S. Pushkin, setelah membaca "Woe from Wit", memperhatikan bahwa Chatsky melempar manik-manik di depan babi, bahwa dia tidak akan pernah meyakinkan orang yang dia tuju dengan monolognya yang marah dan penuh gairah. Dan orang tidak bisa tidak setuju dengan ini. Tapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak memiliki tujuan untuk memulai perselisihan dengan generasi yang lebih tua. Pertama-tama, dia ingin melihat Sophia, yang sejak kecil dia memiliki keterikatan yang baik. Hal lainnya adalah dalam waktu yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky berkecil hati dengan penerimaannya yang dingin, dia berjuang untuk memahami bagaimana mungkin dia tidak lagi membutuhkannya. Mungkin trauma mental inilah yang memicu mekanisme konflik.
Akibatnya, Chatsky benar-benar putus dengan dunia tempat dia menghabiskan masa kecilnya dan yang dengannya dia terhubung oleh ikatan darah. Namun konflik yang menyebabkan kesenjangan ini bukanlah masalah pribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bentrokan bukan hanya orang yang berbeda, tetapi pandangan dunia yang berbeda, posisi sosial yang berbeda. Ikatan eksternal dari konflik tersebut adalah kedatangan Chatsky ke rumah Famusov, ia menerima perkembangan dalam perselisihan dan monolog dari karakter utama (“Siapa jurinya?”, “Itu saja, kalian semua bangga!”). Kesalahpahaman dan keterasingan yang berkembang mengarah pada klimaks: di bola, Chatsky dianggap gila. Dan kemudian dia menyadari sendiri bahwa semua perkataan dan gerakan spiritualnya sia-sia:

Gila Anda memuliakan saya semua serempak.
Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa cedera,
Siapa yang akan punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,
Menghirup udara sendirian
Dan pikirannya akan bertahan.

Hasil dari konflik tersebut adalah kepergian Chatsky dari Moskow. Hubungan antara masyarakat Famus dan protagonis diklarifikasi sampai akhir: mereka sangat membenci satu sama lain dan tidak ingin memiliki kesamaan. Tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang menang. Lagipula, konflik antara yang lama dan yang baru itu abadi, seperti dunia. Dan tema penderitaan orang yang cerdas dan terpelajar di Rusia menjadi topik hangat bahkan hingga hari ini. Dan sampai hari ini, mereka lebih menderita karena pikiran daripada karena ketidakhadirannya. Dalam pengertian ini, A.S. Griboedov menciptakan komedi sepanjang masa.

Inovasi komedi "Woe from Wit"

Komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah inovatif. Ini karena metode artistik komedi. Secara tradisional, "Woe from Wit" dianggap sebagai drama realistik Rusia pertama. Keberangkatan utama dari tradisi klasik terletak pada penolakan pengarang terhadap kesatuan aksi: ada lebih dari satu konflik dalam komedi Woe from Wit. Dalam lakon itu, dua konflik hidup berdampingan dan mengalir dari satu sama lain: cinta dan sosial. Dianjurkan untuk mengacu pada genre lakon untuk mengidentifikasi konflik utama dalam komedi "Woe from Wit".

Peran konflik cinta dalam komedi "Woe from Wit"

Seperti dalam lakon klasik tradisional, komedi Woe from Wit didasarkan pada kisah cinta. Namun, genre dari karya dramatis ini adalah komedi publik. Oleh karena itu, konflik sosial mendominasi cinta.

Meski demikian, lakon itu dibuka dengan konflik cinta. Sudah di eksposisi komedi, cinta segitiga tergambar. Pertemuan malam Sophia dengan Molchalin di penampilan pertama babak pertama menunjukkan preferensi sensual gadis itu. Juga dalam penampilan pertama, pelayan Lisa mengenang Chatsky, yang pernah dikaitkan dengan Sophia karena cinta masa muda. Jadi, cinta segitiga klasik terungkap di hadapan pembaca: Sofia - Molchalin - Chatsky. Tapi, begitu Chatsky muncul di rumah Famusov, garis sosial mulai berkembang seiring dengan cinta. Alur plot berinteraksi erat satu sama lain, dan inilah orisinalitas konflik dalam lakon "Celakalah dari Kecerdasan".

Untuk meningkatkan efek komik dari lakon tersebut, penulis memperkenalkan dua cinta segitiga lagi ke dalamnya (Sofya - Molchalin - pembantu Lisa; Lisa - Molchalin - pelayan bar Petrush). Sofya yang jatuh cinta dengan Molchalin tidak curiga bahwa pembantu Lisa jauh lebih disayanginya, yang secara eksplisit dia isyaratkan kepada Lisa. Pembantu itu jatuh cinta dengan bartender Petrusha, tapi takut untuk mengungkapkan perasaannya padanya.

Konflik publik dalam lakon dan interaksinya dengan garis cinta

Dasar dari konflik sosial komedi tersebut adalah konfrontasi antara "abad saat ini" dan "abad yang lalu" - bangsawan progresif dan konservatif. Satu-satunya perwakilan dari "abad saat ini", dengan pengecualian karakter di luar panggung, dalam komedi adalah Chatsky. Dalam monolognya, dia dengan penuh semangat menganut gagasan melayani "penyebab, bukan orangnya". Cita-cita moral masyarakat Famus asing baginya, yaitu keinginan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, untuk “melayani” jika membantu mendapatkan pangkat lain atau keuntungan materi lainnya. Dia menghargai ide Pencerahan, dalam percakapan dengan Famusov dan karakter lain dia membela sains dan seni. Ini adalah orang yang bebas dari prasangka.

Perwakilan utama dari "abad yang lalu" adalah Famusov. Itu memusatkan semua sifat buruk masyarakat aristokrat saat itu. Yang terpenting, dia mengkhawatirkan pendapat dunia tentang dirinya sendiri. Setelah kepergian Chatsky dari bola, dia hanya mengkhawatirkan "apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna." Dia mengagumi Kolonel Skalozub, seorang pria bodoh dan dangkal yang hanya bermimpi untuk "mendapatkan" pangkat jenderal untuk dirinya sendiri. Inilah yang ingin dilihat Famusov sebagai menantunya, karena Skalozub memiliki keunggulan utama yang diakui dunia - uang. Dengan gembira, Famusov berbicara tentang pamannya Maxim Petrovich, yang, saat jatuh dengan canggung di resepsi Permaisuri, "diberikan senyum tertinggi". Kekaguman, menurut Famusov, sepadan dengan kemampuan pamannya untuk "melayani": untuk menghibur mereka yang hadir dan raja, dia jatuh dua kali lagi, tetapi kali ini dengan sengaja. Famusov sangat takut dengan pandangan progresif Chatsky, karena mereka mengancam cara hidup bangsawan konservatif yang biasa.

Perlu dicatat bahwa benturan antara "abad saat ini" dan "abad yang lalu" sama sekali bukanlah konflik antara ayah dan anak dari "Celakalah dari Kecerdasan". Misalnya, Molchalin, sebagai perwakilan dari generasi "anak-anak", berbagi pandangan masyarakat Famus tentang perlunya membuat kontak yang berguna dan menggunakannya dengan terampil untuk mencapai tujuan mereka. Dia memiliki cinta hormat yang sama untuk penghargaan dan pangkat. Pada akhirnya, dia hanya bergaul dengan Sophia dan mendukung kegilaannya padanya karena keinginan untuk menyenangkan ayahnya yang berpengaruh.

Sophia, putri Famusov, tidak dapat dikaitkan dengan "abad saat ini" atau "abad yang lalu". Penentangannya terhadap ayahnya hanya terkait dengan cintanya pada Molchalin, tetapi tidak dengan pandangannya tentang struktur masyarakat. Famusov, terus terang menggoda pembantunya, adalah ayah yang perhatian, tetapi bukan contoh yang baik untuk Sophia. Gadis muda itu cukup progresif dalam pandangannya, pintar, tidak peduli dengan pendapat masyarakat. Semua ini adalah penyebab ketidaksepakatan antara ayah dan anak perempuan. "Betapa komisi, pencipta, untuk menjadi ayah bagi seorang putri dewasa!" Famusov menyesali. Namun, dia tidak berada di pihak Chatsky. Dengan tangannya, atau lebih tepatnya dengan sepatah kata yang diucapkan sebagai balas dendam, Chatsky diusir dari masyarakat yang dibencinya. Sophia adalah penulis rumor tentang kegilaan Chatsky. Dan dunia dengan mudah menangkap desas-desus ini, karena dalam pidato tuduhan Chatsky, semua orang melihat ancaman langsung terhadap kesejahteraan mereka. Maka, dalam menyebarkan rumor tentang kegilaan sang protagonis di dunia, konflik cinta memainkan peran yang menentukan. Chatsky dan Sophia bertabrakan bukan karena alasan ideologis. Hanya saja, Sophia khawatir mantan kekasihnya bisa menghancurkan kebahagiaan pribadinya.

kesimpulan

Dengan demikian, ciri utama konflik dalam lakon "Celakalah dari Kecerdasan" adalah adanya dua konflik dan hubungannya yang erat. Kisah cinta membuka drama itu dan berfungsi sebagai dalih untuk bentrokan Chatsky dengan "abad yang hilang". Garis cinta juga membantu masyarakat Famus untuk menyatakan musuh mereka gila dan melucuti senjatanya. Namun, konflik sosial adalah yang utama, karena Woe from Wit adalah komedi publik yang bertujuan untuk mengungkap adat-istiadat masyarakat bangsawan di awal abad ke-19.

Tes karya seni

Nama depan komedi itu terdengar seperti ini: "Celakalah pikiran." Komedi itu menarik, tetapi ceria atau sangat tragis - tidak tergantung pada penulis kalimat untuk memutuskan. "Celakalah dari Kecerdasan" dapat dipahami dengan dua cara dan tiga cara, atau ... sama sekali tidak. SEBAGAI. Pushkin berbicara tentang dirinya dalam sepucuk surat kepada istri tercintanya, "Iblis telah berhasil lahir di Rusia, diberkahi dengan pikiran dan bakat" ... Rusia tidak membutuhkan pikiran, itu adalah kesedihan belaka.

Tapi "Woe from Wit", sebagai alat psikologis tersembunyi - sarkasme, skandal kebodohan dan keegoisan kolektif, paling cocok untuk adegan yang dijelaskan dalam komedi.

Menjalani hidup mereka, tidak malu berjalan di atas kepala mereka dengan gosip dan cerita kecil, orang-orang yang menganggap diri mereka masyarakat kelas atas makan satu sama lain, memperindah kenyataan untuk merusak reputasi tetangga, meninggalkan jenis kristal mereka sendiri, yang sebenarnya tidak.

Jika seseorang bergumul dengan "puncak besar" masyarakat kelas atas modern, Chatsky-lah yang langsung dituduh kehilangan akal sehatnya. Di manakah logika dan di mana pikiran, dan apakah itu dibutuhkan dalam perlombaan demi ketenaran dan kehormatan di lapisan sosial yang disebut "bangsawan"? Bagaimanapun, peringkat yang sesuai memberi pemilik banyak hak istimewa, seperti kekebalan, keandalan kata-kata dan informasi yang disampaikan, undangan yang disengaja ke semua malam sekuler, makan malam, dan kongres. Berbicara tentang seorang bangsawan tidak memihak tidak hanya dalam bentuk yang buruk, tetapi juga dalam percakapan yang tidak diinginkan. Namun, jika rumor tersebut, bagaimanapun, diambil oleh dua, tiga, empat orang, stigma terhadap seseorang dapat semakin dalam hingga ke dimensi yang tak terhapuskan dan menyebar ke seluruh keluarga. Apakah perilaku sekuler pada masa itu berbeda dengan politik Rusia saat ini pada umumnya? Mungkin - tidak ada.

Masyarakat Famus - sebuah pulau di lautan pulau

Contoh mencolok dari mereka yang tidak membutuhkan kecerdasan atau kesedihan adalah perwakilan dari masyarakat Famus dan Famusov sendiri sebagai pemimpinnya. Hormati hanya mereka yang kaya dan menjalin hubungan dengan orang kaya. Siapa yang dapat membanggakan mahar atau piala luar negeri, tidak memahami dan tidak menerima sejarah dan budaya tempat asing, menyembunyikan ketidaktahuannya di balik kesedihan dan kebohongan - inilah personifikasi masyarakat. Apakah hanya Famustovsky?

Secara alami, peran besar di sini diberikan pada penghilangan topeng dari mereka yang percaya bahwa mereka menguasai dunia dan orang-orang di Rusia.
Aspirasi perbaikan diri yang disalahpahami dan tidak ada keinginan untuk menerima sesuatu yang mungkin lebih mahal daripada pangkat - konflik yang bodoh, tidak berharga, tetapi sebenarnya dari tragisomedi Griboyedov.

KONFLIK KOMEDI "Woe From Wit"

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam sastra Rusia pada kuartal pertama abad ke-19.

Komedi klasik ditandai dengan pembagian pahlawan menjadi positif dan negatif. Kemenangan selalu untuk orang baik, sedangkan orang jahat diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboedov, karakter didistribusikan dengan cara yang sangat berbeda. Konflik utama dari drama tersebut terkait dengan pembagian karakter menjadi perwakilan dari "abad saat ini" dan "abad yang lalu", dan hampir hanya Alexander Andreevich Chatsky yang termasuk dalam yang pertama, terlebih lagi, dia sering menemukan dirinya dalam posisi yang konyol. , meskipun dia adalah pahlawan yang positif. Pada saat yang sama, "lawan" utamanya Famusov sama sekali bukan bajingan terkenal, sebaliknya, dia adalah ayah yang perhatian dan orang yang baik hati.

Menariknya, masa kecil Chatsky berlalu di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan bangsawan Moskow terukur dan tenang. Setiap hari seperti hari lainnya. Bola, makan malam, makan malam, pembaptisan...

“Dia menikah - dia berhasil, tapi dia melewatkannya.

Semua rasa yang sama, dan ayat yang sama di album.

Wanita terutama sibuk dengan pakaian. Mereka menyukai segala sesuatu yang asing, Prancis. Para wanita dari masyarakat Famus memiliki satu tujuan - menikahkan atau menikahkan putri mereka dengan orang yang berpengaruh dan kaya.

Semua pria sibuk berusaha untuk naik setinggi mungkin di tangga sosial. Inilah martinet Skalozub yang ceroboh, yang mengukur segalanya dengan standar militer, bercanda dengan cara militer, menjadi model kebodohan dan pikiran sempit. Tapi ini hanya berarti prospek pertumbuhan yang bagus. Dia memiliki satu tujuan - "mencapai para jenderal." Ini adalah Molchalin pejabat kecil. Dia berkata, bukan tanpa kesenangan, bahwa "dia menerima tiga penghargaan, terdaftar di Arsip", dan dia, tentu saja, ingin "mencapai gelar yang diketahui".

Famusov sendiri memberi tahu orang-orang muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang bertugas di bawah Catherine dan, mencari tempat di pengadilan, tidak menunjukkan kualitas atau bakat bisnis apa pun, tetapi menjadi terkenal hanya karena fakta bahwa ia sering "membungkuk leher" di busur. Tapi "dia memiliki seratus orang yang siap melayaninya", "semuanya dalam pesanan". Ini adalah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moskow sombong dan sombong. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin dari diri mereka sendiri dengan penghinaan. Tapi kesombongan khusus terdengar dalam ucapan yang ditujukan kepada para budak. Mereka adalah "peterseli", "fomkas", "orang bodoh", "belibis malas". Hanya ada satu percakapan dengan mereka: “Buat kamu bekerja! Selesaikan kamu!”. Dalam formasi dekat, Famusites menentang segala sesuatu yang baru, maju. Mereka bisa liberal, tetapi mereka takut akan perubahan mendasar seperti api.

“Belajar adalah wabah, belajar adalah penyebabnya,

Apa yang sekarang lebih dari sebelumnya,

Orang gila bercerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Karenanya, Chatsky sangat menyadari semangat "abad yang lalu", yang ditandai dengan rasa ngeri, kebencian terhadap pencerahan, kehampaan hidup. Semua ini menimbulkan kebosanan dan rasa jijik pada pahlawan kita. Terlepas dari persahabatannya dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah kerabatnya dan memulai hidup mandiri.

Jiwanya merindukan kebaruan ide-ide modern, komunikasi dengan orang-orang maju saat itu. "Pikiran tinggi" untuknya di atas segalanya. Di St. Petersburg pandangan dan aspirasi Chatsky dibentuk. Dia tampaknya tertarik pada sastra. Bahkan Famusov mendengar desas-desus bahwa Chatsky "menulis dan menerjemahkan dengan baik". Di saat yang sama, Chatsky terpesona dengan aktivitas sosial. Dia memiliki "hubungan dengan para menteri." Namun, tidak lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak memungkinkan dia untuk mengabdi, dia ingin melayani tujuan, bukan individu.

Dan di sini kita sudah bertemu dengan Chatsky yang dewasa, seorang pria dengan ide-ide mapan. Chatsky mengontraskan moralitas budak masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajiban. Dia dengan penuh semangat mencela sistem feodal yang dibenci.

“Inilah mereka yang hidup sampai uban!

Itulah yang harus kita hormati di alam liar!

Inilah penikmat dan juri kami yang ketat!”

Chatsky membenci "ciri-ciri paling kejam dari kehidupan lampau", orang-orang yang "mengambil penilaian mereka dari surat kabar yang terlupakan di zaman Ochakovskys dan penaklukan Krimea". Protes tajam disebabkan dalam dirinya oleh perbudakan yang mulia terhadap segala sesuatu yang asing, pendidikan Prancis, yang biasa di lingkungan yang agung. Dalam monolognya yang terkenal tentang "orang Prancis dari Bordeaux", dia berbicara tentang kasih sayang yang kuat dari rakyat jelata terhadap tanah air, adat istiadat, dan bahasa nasional mereka.

Sebagai seorang pencerahan sejati, Chatsky dengan penuh semangat membela hak nalar dan sangat percaya pada kekuatannya. Alasannya, dalam pendidikan, dalam opini publik, dalam kekuatan pengaruh ideologis dan moral, dia melihat cara utama dan ampuh untuk membentuk kembali masyarakat, mengubah hidup. Itu membela hak untuk melayani pencerahan dan sains.

Anak-anak muda seperti itu dalam drama itu, selain Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - "ahli kimia dan ahli botani". Tapi mereka disebutkan secara sepintas dalam drama itu. Di antara para tamu Famusov, pahlawan kita adalah seorang penyendiri.

Tentu saja, Chatsky membuat musuh. Tapi yang terpenting, tentu saja, ke Molchalin. Chatsky menganggapnya sebagai "makhluk yang paling menyedihkan", mirip dengan semua orang bodoh. Sophia, sebagai balas dendam atas kata-kata seperti itu, menyatakan Chatsky gila. Semua orang dengan senang hati menerima berita ini, mereka dengan tulus percaya pada gosip, karena memang di masyarakat ini dia terkesan gila.

SEBAGAI. Pushkin, setelah membaca "Woe from Wit", memperhatikan bahwa Chatsky melempar mutiara ke depan babi, bahwa dia tidak akan pernah meyakinkan orang yang dia tuju dengan monolognya yang marah dan penuh gairah. Dan orang tidak bisa tidak setuju dengan ini. Tapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak memiliki tujuan untuk memulai perselisihan dengan generasi yang lebih tua. Pertama-tama, dia ingin melihat Sophia, yang sejak kecil memiliki kasih sayang yang tulus. Hal lainnya adalah dalam waktu yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky berkecil hati dengan penerimaannya yang dingin, dia berjuang untuk memahami bagaimana mungkin dia tidak lagi membutuhkannya. Mungkin trauma mental inilah yang memicu mekanisme konflik.

Akibatnya, Chatsky benar-benar putus dengan dunia tempat dia menghabiskan masa kecilnya dan yang dengannya dia terhubung oleh ikatan darah. Namun konflik yang menyebabkan kesenjangan ini bukanlah masalah pribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bentrokan bukan hanya orang yang berbeda, tetapi pandangan dunia yang berbeda, posisi sosial yang berbeda. Ikatan eksternal dari konflik tersebut adalah kedatangan Chatsky ke rumah Famusov, ia menerima perkembangan dalam perselisihan dan monolog dari karakter utama ("Siapa jurinya?", "Itu saja, kalian semua bangga! ..") . Kesalahpahaman dan keterasingan yang berkembang mengarah pada klimaks: di bola, Chatsky dianggap gila. Dan kemudian dia menyadari sendiri bahwa semua perkataan dan gerakan spiritualnya sia-sia:

“Gila, kamu memuliakanku serempak.

Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa cedera,

Siapa yang akan punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,

Menghirup udara sendirian

Dan pikirannya akan bertahan di dalam dirinya.

Hasil dari konflik tersebut adalah kepergian Chatsky dari Moskow. Hubungan antara masyarakat Famus dan protagonis telah diklarifikasi sampai akhir: mereka sangat membenci satu sama lain dan tidak ingin memiliki kesamaan. Tidak mungkin untuk mengatakan siapa yang menang. Lagipula, konflik antara yang lama dan yang baru itu abadi, seperti dunia. Dan tema penderitaan orang yang cerdas dan terpelajar di Rusia menjadi topik hangat bahkan hingga hari ini. Dan sampai hari ini, mereka lebih menderita karena pikiran daripada karena ketidakhadirannya. Dalam pengertian ini, Griboyedov menciptakan komedi sepanjang masa.

Dalam adegan pertama komedi, Chatsky adalah seorang pemimpi yang menghargai mimpinya - pemikiran tentang kemungkinan mengubah masyarakat yang egois dan kejam. Dan dia datang ke sana, ke masyarakat ini, dengan kata keyakinan yang kuat. Dia rela berdebat dengan Famusov, Skalozub, mengungkapkan kepada Sophia dunia perasaan dan pengalamannya. Potret yang dia gambar di monolog pertama bahkan lucu. Spesifikasi label, akurat. Berikut adalah "seorang anggota tua dan setia dari" Klub Inggris "Famusov, dan paman Sofya, yang telah" melompat dari usianya ", dan" si rambut hitam "yang ada di mana-mana" di sana, di ruang makan dan di ruang tamu, ”dan pemilik-teater gemuk dengan seniman budaknya yang kurus, dan kerabat Sophia yang "konsumtif" - "musuh buku", menuntut dengan teriakan "sumpah yang tidak diketahui dan dipelajari oleh siapa pun baca", dan guru Chatsky dan Sophia, "semua tanda pembelajaran" yang merupakan topi, gaun rias dan jari telunjuk, dan "Guiglione, orang Prancis yang tertiup angin."

Dan baru kemudian, difitnah, tersinggung oleh masyarakat ini, Chatsky yakin akan keputusasaan khotbahnya, terbebas dari ilusinya: "Mimpi tidak terlihat, dan tabirnya terlepas." Bentrokan antara Chatsky dan Famusov didasarkan pada pertentangan sikap mereka terhadap pelayanan, kebebasan, otoritas, orang asing, pendidikan, dll.

Famusov dalam kebaktian mengelilingi dirinya dengan kerabat: suaminya tidak akan mengecewakan Anda dan "bagaimana tidak menyenangkan pria kecil Anda sendiri". Pelayanan baginya adalah sumber pangkat, penghargaan, dan pendapatan. Cara paling pasti untuk mencapai manfaat ini adalah dengan tunduk kepada atasan. Bukan tanpa alasan bahwa cita-cita Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, mengutuk dirinya sendiri, "membungkuk", "dengan berani mengorbankan bagian belakang kepalanya." Di sisi lain, dia "diperlakukan dengan baik di pengadilan", "dia tahu kehormatan sebelum semua orang." Dan Famusov meyakinkan Chatsky untuk mempelajari kebijaksanaan duniawi dari contoh Maxim Petrovich.

Pengungkapan Famusov membuat marah Chatsky, dan dia mengucapkan monolog yang dipenuhi dengan kebencian terhadap "penghambaan", lawakan. Mendengarkan pidato menghasut Chatsky, Famusov menjadi semakin meradang. Dia sudah siap untuk mengambil tindakan tegas terhadap para pembangkang seperti Chatsky, dia percaya bahwa mereka harus dilarang memasuki ibu kota, bahwa mereka harus diadili. Di sebelah Famusov adalah seorang kolonel, musuh pendidikan dan sains yang sama. Dia bergegas untuk menyenangkan para tamu dengan itu

“Apa proyek tentang kamar bacaan, sekolah, gimnasium;

Di sana mereka hanya akan mengajar dengan cara kami: satu, dua;

Dan buku-buku itu akan disimpan seperti ini: untuk acara-acara besar.

Bagi semua yang hadir, “belajar adalah wabah”, impian mereka adalah “mengambil semua buku dan membakarnya”. Cita-cita masyarakat Famus adalah "Dan terima penghargaan dan hidup bahagia." Semua orang tahu bagaimana mencapai peringkat dengan lebih baik dan lebih cepat. Puffer tahu banyak saluran. Molchalin menerima dari ayahnya seluruh ilmu "untuk menyenangkan semua orang tanpa kecuali". Masyarakat Famus sangat menjaga kepentingan mulianya. Seseorang dihargai di sini berdasarkan asal, kekayaan:

“Kami sudah berjalan lama,

Suatu kehormatan bagi seorang ayah dan anak."

Para tamu Famusov dipersatukan oleh pertahanan sistem budak otokratis, kebencian terhadap segala sesuatu yang progresif. Seorang pemimpi yang berapi-api, dengan pemikiran yang masuk akal dan dorongan yang mulia, Chatsky menentang dunia ikan buntal yang terkenal dan beragam dengan tujuan kecil dan aspirasi dasar mereka. Dia adalah orang asing di dunia ini. "Pikiran" Chatsky menempatkannya di mata orang Famus di luar lingkaran mereka, di luar norma perilaku sosial yang mereka kenal. Kualitas dan kecenderungan manusia terbaik dari para pahlawan membuatnya, dalam pandangan orang-orang di sekitarnya, menjadi "orang aneh", "carbonarius", "eksentrik", "gila". Bentrokan Chatsky dengan masyarakat Famus tidak bisa dihindari. Dalam pidato Chatsky, kebalikan dari pandangannya terhadap pandangan Famus Moscow diungkapkan dengan jelas.

Dia berbicara dengan marah tentang tuan feodal, tentang perbudakan. Dalam monolog sentral "Dan siapa jurinya?" dia dengan marah menentang urutan usia Catherine, yang tersayang di hati Famusov, "zaman kerendahan hati dan ketakutan." Baginya, yang ideal adalah orang yang mandiri dan bebas.

Dia berbicara dengan marah tentang pemilik tanah feodal yang tidak manusiawi, "bajingan bangsawan", salah satunya "tiba-tiba menukar pelayannya yang setia dengan tiga bulldog!"; yang lain mengirim mereka ke "benteng balet dari ibu, ayah dari anak yang ditolak", dan kemudian dijual satu per satu. Dan tidak sedikit!

Chatsky juga mengabdi, dia menulis dan menerjemahkan "dengan gemilang", berhasil mengunjungi dinas militer, melihat cahaya, memiliki koneksi dengan menteri. Tapi dia memutuskan semua ikatan, meninggalkan dinas karena dia ingin mengabdi pada tanah airnya, bukan atasannya. “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan untuk melayani,” katanya. Menjadi orang yang aktif, dalam kondisi kehidupan politik dan sosial yang berlaku, ia ditakdirkan untuk tidak bertindak dan lebih memilih untuk "menjelajahi dunia". Tinggal di luar negeri memperluas cakrawala Chatsky, tetapi tidak membuatnya menjadi penggemar segala sesuatu yang asing, tidak seperti orang-orang yang berpikiran sama dengan Famusov.

Chatsky membenci kurangnya patriotisme di antara orang-orang ini. Martabatnya sebagai orang Rusia tersinggung oleh fakta bahwa di kalangan bangsawan "campuran bahasa masih mendominasi: Prancis dengan Nizhny Novgorod". Mencintai tanah airnya dengan menyakitkan, dia ingin melindungi masyarakat dari kerinduan akan sisi asing, dari "peniruan buta, budak, kosong" dari Barat. Menurutnya, kaum bangsawan harus lebih dekat dengan rakyat dan berbicara bahasa Rusia, "agar rakyat kita cerdas, bersemangat, meskipun mereka tidak menganggap kita orang Jerman berdasarkan bahasa."

Dan betapa jeleknya pendidikan dan pendidikan sekuler! Mengapa “mereka repot-repot merekrut guru untuk resimen, lebih banyak jumlahnya, dengan harga lebih murah”?

Griboyedov - seorang patriot yang memperjuangkan kemurnian bahasa Rusia, seni, pendidikan. Mengejek sistem pendidikan yang ada, ia memperkenalkan karakter seperti orang Prancis dari Bordeaux, Madame Rosier, ke dalam komedi.

Chatsky yang cerdas dan terpelajar mewakili pencerahan sejati, meskipun dia sangat menyadari betapa sulitnya dalam kondisi sistem feodal yang otokratis. Lagipula, orang yang, "tanpa menuntut tempat atau promosi ke peringkat ...", "menempatkan pikirannya pada sains, haus akan pengetahuan ...", "akan dikenal oleh mereka sebagai pemimpi yang berbahaya!". Dan ada orang seperti itu di Rusia. Pidato brilian Chatsky adalah bukti dari pikirannya yang luar biasa. Bahkan Famusov mencatat ini: "dia kecil dengan kepala", "dia berbicara sambil menulis."

Apa yang membuat semangat Chatsky dalam masyarakat asing? Hanya cinta untuk Sophia. Perasaan ini membenarkan dan menjelaskan masa tinggalnya di rumah Famusov. Pikiran dan kebangsawanan Chatsky, rasa tanggung jawab sipil, kemarahan terhadap martabat manusia mengalami konflik tajam dengan "hatinya", dengan cintanya pada Sophia. Drama sosial-politik dan pribadi terungkap dalam komedi secara paralel. Mereka menyatu tak terpisahkan. Sophia sepenuhnya milik dunia Famus. Dia tidak bisa jatuh cinta dengan Chatsky, yang menentang dunia ini dengan segenap pikiran dan jiwanya. Konflik cinta Chatsky dengan Sophia tumbuh sejauh pemberontakan yang dia angkat. Begitu ternyata Sophia telah mengkhianati perasaannya yang dulu dan mengubah segalanya menjadi tawa, dia meninggalkan rumahnya, masyarakat ini. Chatsky dalam monolog terakhir tidak hanya menyalahkan Famusov, tetapi dia sendiri dibebaskan secara spiritual, dengan berani menaklukkan cintanya yang penuh gairah dan lembut serta memutus utas terakhir yang menghubungkannya dengan dunia Famusov.

Chatsky masih memiliki sedikit pengikut ideologis. Protesnya, tentu saja, tidak mendapat tanggapan di antara "wanita tua yang jahat, pria tua, jompo karena penemuan, omong kosong."

Bagi orang-orang seperti Chatsky, berada dalam masyarakat Famus hanya membawa "sejuta siksaan", "celaka karena kecerdasan". Tapi yang baru, progresif tak tertahankan. Terlepas dari perlawanan kuat dari orang tua yang sekarat, tidak mungkin menghentikan gerakan maju. Pandangan Chatsky memberikan pukulan telak dengan kecaman mereka terhadap "famus" dan "diam". Keberadaan masyarakat Famus yang tenang dan riang telah berakhir. Filosofi hidupnya dikutuk, ditentang. Jika "Chatskys" masih lemah dalam perjuangannya, maka "Famusov" tidak berdaya untuk menghentikan perkembangan pencerahan, ide-ide maju. Pertarungan melawan Famusov tidak berakhir dengan komedi. Dia baru saja memulai kehidupan Rusia. Desembris dan juru bicara gagasan mereka, Chatsky, adalah perwakilan dari tahap awal pertama gerakan pembebasan Rusia.

Masih ada perselisihan antara peneliti yang berbeda tentang konflik "Celakalah dari Kecerdasan", bahkan orang-orang sezaman Griboedov memahaminya secara berbeda. Jika kita memperhitungkan waktu penulisan Woe from Wit, maka kita dapat berasumsi bahwa Griboedov menggunakan benturan nalar, tugas publik, dan perasaan. Namun tentunya konflik komedi Griboedov jauh lebih dalam dan memiliki struktur yang berlapis-lapis.

Chatsky adalah tipe abadi. Ia mencoba menyelaraskan perasaan dan akal. Dia sendiri mengatakan bahwa "pikiran dan hati tidak selaras", tetapi dia tidak memahami keseriusan ancaman ini. Chatsky adalah pahlawan yang tindakannya dibangun di atas satu dorongan, semua yang dia lakukan, dia lakukan dalam satu nafas, praktis tidak membiarkan jeda antara pernyataan cinta dan monolog yang mencela aristokrat Moskow. Griboyedov menggambarkannya begitu hidup, penuh kontradiksi, sehingga ia mulai tampak seperti orang yang hampir benar-benar ada.

Banyak yang telah dikatakan dalam kritik sastra tentang konflik antara "abad saat ini" dan "abad yang lalu". "Zaman Sekarang" mewakili kaum muda. Tapi yang muda adalah Molchalin, Sophia, dan Skalozub. Sophia-lah yang pertama kali berbicara tentang kegilaan Chatsky, dan Molchalin tidak hanya asing dengan ide Chatsky, dia juga takut padanya. Motonya adalah hidup sesuai aturan: "Ayahku mewariskan kepadaku ...". Skalazub pada umumnya adalah orang yang mapan, dia hanya mementingkan karirnya. Di mana konflik zaman? Sejauh ini, kami hanya mengamati bahwa kedua abad tidak hanya hidup berdampingan secara damai, tetapi juga bahwa "abad saat ini" adalah cerminan lengkap dari "abad yang lalu", yaitu tidak ada konflik zaman. Griboedov tidak menyatukan "ayah" dan "anak-anak", dia menentang mereka dengan Chatsky, yang mendapati dirinya sendirian.

Jadi, kita melihat bahwa basis komedi bukanlah konflik sosial politik, bukan konflik zaman. Ungkapan Chatsky "pikiran dan hati tidak selaras", yang diucapkan olehnya pada saat wawasan sesaat, bukanlah petunjuk tentang konflik perasaan dan kewajiban, tetapi pada konflik filosofis yang lebih dalam dalam menjalani hidup dan gagasan terbatas tentangnya. dari pikiran kita.

Tidak mungkin untuk tidak menyebutkan konflik cinta dari lakon yang berfungsi untuk mengembangkan drama. Kekasih pertama, begitu pintar, pemberani, dikalahkan, akhir dari komedi bukanlah pernikahan, melainkan kekecewaan yang pahit. Dari cinta segitiga: Chatsky, Sofya, Molchalin, bukan pikiran yang keluar sebagai pemenang, bahkan bukan kesempitan dan biasa-biasa saja, melainkan kekecewaan. Drama tersebut mendapat akhir yang tidak terduga, pikiran ternyata tidak dapat dipertahankan dalam cinta, yaitu pada apa yang melekat dalam menjalani hidup. Di akhir drama, semua orang bingung. Tidak hanya Chatsky, tetapi juga Famusov, kepercayaan dirinya yang tak tergoyahkan, yang tiba-tiba segala sesuatu yang biasanya berjalan lancar menjadi terbalik. Keunikan dari konflik komedi adalah bahwa dalam hidup semuanya tidak sama dengan novel Prancis, rasionalitas karakter bertentangan dengan kehidupan.

Nilai "Woe from Wit" sulit ditaksir terlalu tinggi. Seseorang dapat berbicara tentang drama itu sebagai pukulan keras bagi masyarakat "famus", "diam", puffer, drama drama "tentang runtuhnya pikiran manusia di Rusia". Komedi tersebut menunjukkan proses penarikan sebagian bangsawan maju dari lingkungan yang lembam dan perjuangan dengan kelas mereka. Pembaca dapat menelusuri perkembangan konflik antara dua kubu sosio-politik: pemilik budak (masyarakat Famus) dan pemilik anti budak (Chatsky).

Masyarakat Famus bersifat tradisional. Fondasi hidupnya sedemikian rupa sehingga “Anda perlu belajar dengan melihat orang yang lebih tua”, menghancurkan pikiran yang berpikiran bebas, melayani dengan kerendahan hati kepada orang-orang yang selangkah lebih tinggi, dan yang terpenting, menjadi kaya. Cita-cita khas masyarakat ini ada dalam monolog Famusov Maxim Petrovich dan Paman Kuzma Petrovich: ... Ini contohnya:

“Almarhum adalah pengurus rumah tangga yang terhormat,

Dengan kunci tersebut, dia dapat memberikan kunci tersebut kepada putranya;

Kaya, dan menikah dengan wanita kaya;

Menikah anak, cucu;

Dia meninggal, semua orang dengan sedih mengingatnya:

Kuzma Petrovich! Damai sejahtera baginya! -

As macam apa di Moskow yang hidup dan mati! .. "

Sebaliknya, citra Chatsky adalah sesuatu yang baru, segar, meledak dalam kehidupan, membawa perubahan. Ini adalah gambar yang realistis, juru bicara ide-ide maju pada masanya. Chatsky bisa disebut sebagai pahlawan pada masanya. Seluruh program politik dapat ditelusuri dalam monolog Chatsky. Dia mengungkap perbudakan dan keturunannya, ketidakmanusiawian, kemunafikan, militerisme bodoh, ketidaktahuan, patriotisme palsu. Dia memberikan karakterisasi tanpa ampun dari masyarakat Famus.

Dialog antara Famusov dan Chatsky adalah perjuangan. Di awal komedi, ia belum tampil dalam bentuk yang akut. Bagaimanapun, Famusov adalah tutor Chatsky. Di awal komedi, Famusov menyukai Chatsky, dia bahkan siap menyerah pada tangan Sophia, tetapi pada saat yang sama dia menetapkan kondisinya sendiri:

“Saya akan mengatakan, pertama: jangan bahagia,

Nama, saudara, jangan salah kelola,

Dan, yang terpenting, pergi dan layani.

Yang dilontarkan Chatsky: "Saya akan senang melayani, melayani itu memuakkan." Tetapi secara bertahap perjuangan lain dimulai, yang penting dan serius, seluruh pertempuran. "Akan terlihat seperti para ayah, Akan belajar, memandangi para tetua!" Teriakan perang Famusov terdengar. Dan sebagai tanggapan - monolog Chatsky "Siapa jurinya?". Dalam monolog ini, Chatsky menstigmatisasi "sifat paling kejam dari kehidupan lampau".

Setiap wajah baru yang muncul selama pengembangan plot menjadi lawan dari Chatsky. Karakter anonim memfitnahnya: Tuan N, Tuan D, putri ke-1, putri ke-2, dll. Gosip tumbuh seperti "bola salju". Dalam benturan dengan dunia ini, intrik sosial dari lakon itu ditampilkan.

Tapi dalam komedi ada konflik lain, intrik lain - cinta. I.A. Goncharov menulis: "Setiap langkah Chatsky, hampir setiap kata dalam lakon itu terkait erat dengan lakon perasaannya terhadap Sophia." Itu adalah perilaku Sophia, yang tidak dapat dipahami oleh Chatsky, yang menjadi motif, alasan kejengkelan, untuk "jutaan siksaan" itu, di bawah pengaruh yang dia hanya bisa memainkan peran yang ditunjukkan kepadanya oleh Griboyedov. Chatsky tersiksa, tidak mengerti siapa lawannya: apakah Skalozub, atau Molchalin? Oleh karena itu, dia menjadi mudah tersinggung, tak tertahankan, pedas dalam hubungannya dengan tamu Famusov.

Sofya yang kesal dengan ucapan Chatsky yang menghina tidak hanya para tamu, tapi juga kekasihnya, dalam percakapan dengan Pak N menyebut kegilaan Chatsky: "Dia sudah gila." Dan desas-desus tentang kegilaan Chatsky menyebar ke seluruh aula, menyebar di antara para tamu, memperoleh bentuk yang fantastis dan aneh. Dan dia sendiri, masih belum tahu apa-apa, membenarkan rumor ini dengan monolog panas "Orang Prancis dari Bordeaux", yang dia ucapkan di aula kosong. Pengakhiran kedua konflik akan datang, Chatsky menemukan siapa yang dipilih Sophia. - Peredam suara sangat membahagiakan di dunia! - kata Chatsky yang patah hati. Kebanggaannya yang terluka, melarikan diri dari kebencian membakar. Dia putus dengan Sophia: Cukup! Denganmu aku bangga dengan istirahatku.

Dan sebelum pergi selamanya, Chatsky dalam kemarahan melempar ke seluruh masyarakat Famus:

“Dia akan keluar dari api tanpa cedera,

Siapa yang akan punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu.

Menghirup udara sendirian

Dan di dalam dirinya pikiran akan bertahan ... "

Chatsky pergi. Tapi siapa dia - pemenang atau yang kalah? Goncharov paling akurat menjawab pertanyaan ini dalam artikel “A Million Torments”: “Chatsky dihancurkan oleh jumlah kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan baru. Dia adalah pembongkar kebohongan abadi, bersembunyi di pepatah - "Satu orang di lapangan bukanlah seorang pejuang." Tidak, seorang pejuang, jika dia adalah Chatsky, dan terlebih lagi, seorang pemenang, tetapi seorang pejuang yang maju, penembak jitu dan selalu menjadi korban.

Pikiran pahlawan yang cerdas dan aktif membutuhkan lingkungan yang berbeda, dan Chatsky memasuki perjuangan, memulai abad baru. Dia berjuang untuk hidup bebas, untuk mengejar ilmu pengetahuan dan seni, untuk melayani tujuan, dan bukan untuk individu. Namun aspirasinya tidak dipahami oleh masyarakat tempatnya tinggal.

Konflik komedi diperdalam oleh karakter di luar panggung. Ada beberapa dari mereka. Mereka memperluas kanvas kehidupan bangsawan ibu kota. Kebanyakan dari mereka berdampingan dengan masyarakat Famus. Tapi waktu mereka sudah hampir habis. Pantas saja Famusov menyayangkan waktunya tidak sama.

Jadi, karakter di luar panggung dapat dibagi menjadi dua kelompok dan satu dapat dikaitkan dengan masyarakat Famus, yang lain dengan Chatsky.

Yang pertama memperdalam gambaran komprehensif tentang masyarakat bangsawan, menunjukkan zaman Elizabeth. Yang terakhir terhubung secara spiritual dengan karakter utama, dekat dengannya dalam pikiran, tujuan, pencarian spiritual, aspirasi.

Komedi Griboedov "Woe from Wit" adalah karya sastra Rusia yang luar biasa. Masalah utama dari karya tersebut adalah masalah dua pandangan dunia: "abad lampau", yang mempertahankan fondasi lama, dan "abad sekarang", yang menganjurkan perubahan yang menentukan. Perbedaan pandangan dunia bangsawan Moskow kuno dan bangsawan maju pada 10-20-an abad ke-19 merupakan konflik utama komedi.

Komedi itu mengolok-olok sifat buruk masyarakat: perbudakan, kemartiran, karirisme, penjilat, birokrasi, tingkat pendidikan yang rendah, kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, penghambaan, penghambaan, fakta bahwa dalam masyarakat bukanlah kualitas pribadi seseorang yang dihargai, tapi "dua ribu jiwa suku", pangkat, uang.

Abad yang lalu adalah masyarakat bangsawan Moskow, yang terdiri dari Famusov, Khlestov, Tugoukhov, puffer. Dalam masyarakat, orang hidup sesuai dengan prinsip:

Di musim panas saya tidak boleh berani

Miliki pendapat Anda sendiri

Karena

Peringkat kami kecil.

Famusov adalah perwakilan dari abad yang lalu, seorang pria khas Moskow dengan semua pandangan, tata krama, dan cara berpikir yang khas pada masa itu. Satu-satunya hal yang dia tundukkan adalah pangkat dan kekayaan. “Seperti semua orang Moskow, ayahmu seperti ini: Dia ingin menantu laki-laki dengan bintang, tetapi dengan pangkat,” Lisa, pelayan itu, mencirikan tuannya. Famusov hidup dengan cara lama, dia menganggap pamannya, Maxim Petrovich, yang "memproduksi untuk pangkat" dan "memberikan pensiun" sebagai cita-citanya. Dia “bukan di atas perak, di atas emas; saya makan dengan emas; seratus orang siap melayani Anda; Semua dalam pesanan; melaju selamanya di kereta." Namun, dengan segala wataknya yang angkuh, “Dia membungkuk” di depan atasannya, ketika dia harus mengabdi.

Famusov paling banyak menyerap hukum dan prinsip yang menjadi ciri khas saat ini. Ia menganggap karirisme, penghormatan terhadap pangkat, dan menyenangkan orang yang lebih tua sebagai norma utama yang dianut dalam kehidupan. Famusov takut dengan pendapat para bangsawan, meskipun dia rela menyebarkannya. Dia khawatir tentang "apa yang akan dikatakan Putri Marya Aleksevna."

Famusov adalah seorang pejabat, tetapi dia menganggap pengabdiannya hanya sebagai sumber Sitnov dan pendapatan, sarana untuk mencapai kemakmuran. Dia tidak tertarik pada makna atau hasil kerja. Ketika Molchalin melaporkan bahwa ada ketidakakuratan di koran:

Dan saya punya apa masalahnya, apa masalahnya,

Kebiasaan saya begini:

Ditandatangani - jadi lepas dari pundak Anda

Nepotisme adalah cita-cita lain yang sangat disayangi oleh hati Famusov. Kuzma Petrovich, seorang "bendahara yang terhormat", dengan "sebuah kunci, dan dia tahu bagaimana memberikan kunci kepada putranya", "kaya dan menikah dengan seorang wanita kaya" dan karena itu mendapatkan rasa hormat yang dalam dari Famusov.

Famusov tidak terlalu berpendidikan, dan dia "tidur nyenyak dari buku-buku Rusia", tidak seperti Sophia, yang tidak "tidur dari buku-buku Prancis". Tetapi pada saat yang sama, Famusov mengembangkan sikap yang agak lincah terhadap segala sesuatu yang asing. Menghargai cara hidup patriarki, dia menstigmatisasi Kuznetsky Most dan "Prancis abadi", menyebut mereka "perusak kantong dan hati".

Kemiskinan dianggap sebagai kejahatan besar dalam masyarakat Famus. Maka Famusov langsung menyatakan kepada Sofya, putrinya: “Dia yang miskin bukanlah pasangan untukmu,” atau: “Kami telah melakukan sejak zaman dahulu, Kehormatan itu adalah karena ayah dan anak, Lebih rendah, tetapi jika ada jiwa dua ribu keluarga, Dia dan pengantin pria. Pada saat yang sama, seorang ayah yang peduli benar-benar menunjukkan kebijaksanaan duniawi, peduli tentang masa depan putrinya.

Keburukan yang lebih besar dalam masyarakat adalah keilmuan dan pendidikan: "Belajar adalah wabah, belajar adalah alasannya, Apa yang lebih hari ini daripada ketika orang-orang dan perbuatan serta pendapat dipisahkan secara gila-gilaan."

Dunia kepentingan masyarakat Famus agak sempit. Itu terbatas pada bola, makan malam, tarian, nama hari.

Perwakilan cemerlang dari "abad saat ini" adalah Alexander Andreevich Chatsky, yang mewujudkan ciri-ciri pemuda bangsawan maju pada masa itu. Dia adalah pembawa ide-ide baru. Yang dia buktikan dengan perilakunya, cara hidupnya, tetapi terutama dengan pidatonya yang penuh semangat, mencela dasar-dasar "abad yang lalu", yang dengan jelas dia perlakukan dengan jijik:

Dan seolah-olah dunia mulai menjadi bodoh,

Anda bisa berkata sambil menghela nafas;

Bagaimana membandingkan dan melihat

Abad saat ini dan abad yang lalu:

Seperti dia terkenal

Yang lehernya lebih sering ditekuk...

Chatsky menganggap abad itu sebagai "abad kerendahan hati dan ketakutan". Dia yakin bahwa moral itu adalah sesuatu dari masa lalu dan sekarang pemburu untuk mencemooh "menakut-nakuti tawa dan menahan rasa malu."

Tradisi masa lalu terlalu kuat. Chatsky sendiri ternyata menjadi korban mereka. Dia, dengan keterusterangan, kecerdasan, kelancangannya, menjadi pemberontak aturan dan norma sosial. Dan masyarakat membalas dendam padanya. Pada pertemuan pertama dengannya, Famusov memanggilnya "carbonari". Namun, dalam percakapan dengan Skalozub, dia berbicara baik tentang dia, mengatakan bahwa dia "kecil dengan kepala", "menulis dan menerjemahkan dengan baik", sambil menyesali bahwa Chatsky tidak melayani. Tetapi Chatsky memiliki pendapatnya sendiri tentang masalah ini: dia ingin mengabdi pada tujuan, bukan individu. Pada awalnya, tampaknya konflik antara Chatsky dan Famusov adalah konflik generasi yang berbeda, "konflik ayah dan anak", tetapi sebenarnya tidak demikian. Bagaimanapun, Sophia dan Molchalin hampir seumuran dengan Chatsky, tetapi mereka sepenuhnya berasal dari "abad yang lalu". Sofia tidak bodoh. Cinta Chatsky padanya bisa menjadi buktinya. Tapi dia menyerap filosofi ayahnya dan masyarakatnya. Orang pilihannya adalah Molchalin. Dia juga muda, tapi juga anak dari lingkungan tua itu. Dia sepenuhnya mendukung moral dan adat istiadat Moskow tua yang agung. Baik Sofia maupun Famusov berbicara baik tentang Molchalin. Yang terakhir menahannya dalam pelayanan, "karena dia seperti bisnis," dan Sophia dengan tajam menolak serangan Chatsky terhadap kekasihnya. Dia berkata:

Tentu saja, dia tidak memiliki pikiran ini

Sungguh jenius bagi orang lain, dan bagi orang lain wabah ...

Namun baginya, pikiran bukanlah hal yang utama. Hal utama adalah bahwa Molchalin pendiam, rendah hati, suka menolong, melucuti senjata pendeta dengan diam, tidak akan menyinggung siapa pun. Singkatnya, dia adalah suami yang sempurna. Anda dapat mengatakan kualitasnya luar biasa, tetapi itu salah. Ini hanyalah topeng yang menyembunyikan esensinya. Bagaimanapun, motonya adalah "moderasi dan akurasi", dan dia siap untuk "menyenangkan semua orang tanpa kecuali", seperti yang diajarkan ayahnya, dia dengan gigih pergi ke tujuannya - tempat yang hangat dan kaya. Dia juga berperan sebagai kekasih hanya karena itu menyenangkan Sophia sendiri, putri tuannya:

Dan inilah kekasih yang saya asumsikan

Untuk menyenangkan putri pria seperti itu

Dan Sofya melihat dalam dirinya cita-cita seorang suami dan dengan berani bergerak menuju tujuannya, tidak takut pada "apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna." Chatsky, memasuki lingkungan ini setelah lama absen, awalnya sangat ramah. Dia berjuang di sini, karena "asap Tanah Air" itu "manis dan menyenangkan" baginya, tetapi Chatsky menemui tembok kesalahpahaman, penolakan. Tragisnya terletak pada kenyataan bahwa dia sendiri yang menentang masyarakat Famus. Tapi komedi itu menyebutkan sepupu Skalozub, yang juga "aneh" - "tiba-tiba meninggalkan dinas", "mengunci diri di desa dan mulai membaca buku", tetapi dia "mengikuti pangkat". Ada juga keponakan Putri Tugoukhovskaya "ahli kimia dan botani" Pangeran Fedor, tetapi ada juga Repetilov, yang bangga dengan keterlibatannya dalam semacam perkumpulan rahasia, yang seluruh aktivitasnya bermuara pada "membuat keributan, saudara, membuat keributan. " Tapi Chatsky tidak bisa menjadi anggota serikat rahasia semacam itu.

Chatsky tidak hanya pembawa pandangan dan gagasan baru, tetapi juga menganjurkan standar hidup baru.

Selain tragedi publik, Chatsky juga mengalami tragedi pribadi. Dia ditolak oleh Sophia tercinta, kepada siapa dia "terbang, gemetar". Apalagi dengan tangannya yang ringan, dia dinyatakan gila.

Chatsky, yang tidak menerima gagasan dan adat istiadat "abad yang lalu", menjadi pembuat onar dalam masyarakat Famus. Dan itu menolaknya. Chatsky adalah pencemooh, kecerdasan, pembuat onar, dan bahkan penghina. Jadi Sophia berkata kepadanya:

Apakah kamu pernah tertawa? atau dalam kesedihan?

Kesalahan? Apakah Anda mengatakan hal-hal baik tentang seseorang?

Chatsky tidak menemukan simpati yang bersahabat, dia tidak diterima, dia ditolak, dia diusir, tetapi pahlawan itu sendiri tidak dapat hidup dalam kondisi seperti itu.

"Zaman sekarang" dan "abad yang lalu" berbenturan dalam komedi. Masa lalu masih terlalu kuat dan memunculkan jenisnya sendiri. Namun waktu perubahan wajah Chatsky sudah tiba, meski masih terlalu lemah. "Zaman saat ini" menggantikan "abad yang lalu", karena ini adalah hukum kehidupan yang tidak dapat diubah. Kemunculan Chatsky Carbonari pada pergantian era sejarah adalah wajar dan logis.