Tema utamanya adalah halaman matrenin. Analisis mendetail tentang cerita "Matrenin Dvor" oleh Solzhenitsyn
Kisah Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" ditulis pada tahun 1959. Perlu diperhatikan fakta bahwa pada awalnya karya tersebut memiliki tampilan yang sedikit berbeda: ketika Solzhenitsyn memutuskan untuk menerbitkan ceritanya, Tvardovsky menyarankan untuk mengubah judul aslinya - “Tidak ada desa tanpa orang yang saleh” dan tahun kejadian yang terjadi dalam cerita, jika tidak, ada risiko karya tersebut akan disensor.
Kisah Solzhenitsyn sepenuhnya otobiografi dan otentik, dan kehidupan Matryona Vasilievna direproduksi sebagaimana adanya.
Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria USE
Pakar situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar saat ini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.
Terlepas dari kenyataan bahwa ceritanya memiliki judul yang diubah, setiap judul mengandung makna yang ingin disampaikan oleh penulis kepada kita.
Dia menyebut Matryona orang yang saleh. Orang benar adalah orang suci yang hidup di dunia orang biasa, orang yang siap membantu kapan saja. Inti dari perbuatannya adalah kebajikan. Dan memang, di sepanjang cerita, kita bisa melihat bahwa Matryona adalah wanita yang simpatik, dia membantu orang dengan gratis, untuk bantuannya “Dia tidak menerima uang. Tanpa sadar Anda menyembunyikannya di dalam dirinya ... ".
Narator, atas nama siapa narasi itu dibawakan, menetapkan sesuatu seperti tujuan untuk dirinya sendiri: "tersesat dan tersesat di pedalaman Rusia, jika ada tempat seperti itu, hiduplah." Dan dia menemukan apa yang dia cari di rumah Matryona: "Saya tidak menyukai tempat ini di seluruh desa." Halaman Matryona adalah semua penghuni dan bangunannya, termasuk bahkan kecoak dan tikus. Nama Matryona berarti ibu, ibu, matryoshka, yaitu, dia seolah-olah ibu dari segala sesuatu yang ada di halaman rumahnya. Ciri utama dari karakternya, mungkin, adalah kebaikan.
Halaman Matryona bisa disebut perwujudan ketenangan, semua komponennya: rumah, kambing, kucing, tikus, kecoak, ficus dan Matryona sendiri tidak dapat dipisahkan, dan jika satu dihancurkan, maka yang lainnya akan dihancurkan. Dan begitulah yang terjadi ketika kerabat memutuskan untuk membagi "kebaikan" -nya, memisahkan sebagian dari rumah, mereka merobohkan sepanjang jalan, menghancurkan seluruh halaman dan nyonya rumah itu sendiri.
Maka matilah Matryona, yang kebenarannya terletak pada kenyataan bahwa dia tahu bagaimana menjaga jiwanya yang murni dalam kondisi yang sama sekali tidak cocok untuk ini. Dengan karya ini, Solzhenitsyn ingin mengatakan betapa sedikitnya Matryon yang tersisa, karena bersamanya nasib desa Rusia terhubung. Tanpa Matryon, "desa tidak tahan," kata Solzhenitsyn.
Diperbarui: 26-11-2019
Perhatian!
Terima kasih atas perhatian Anda.
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.
A. N. Solzhenitsyn, kembali dari pengasingan, bekerja sebagai guru di sekolah Miltsev. Dia tinggal di apartemen bersama Matrena Vasilievna Zakharova. Semua peristiwa yang dijelaskan oleh penulis adalah nyata. Kisah Solzhenitsyn "Matryona's Dvor" menggambarkan kehidupan sulit pertanian kolektif desa Rusia. Kami menawarkan untuk meninjau analisis cerita sesuai rencana, informasi ini dapat digunakan untuk mengerjakan pelajaran sastra di kelas 9, serta untuk persiapan ujian.
Analisis singkat
Tahun penulisan– 1959
Sejarah penciptaan– Penulis mulai mengerjakan karyanya tentang masalah desa Rusia pada musim panas 1959 di pantai Krimea, tempat dia mengunjungi teman-temannya di pengasingan. Karena waspada terhadap penyensoran, disarankan untuk mengubah judul "Desa tanpa orang benar" dan, atas saran Tvardovsky, cerita penulisnya disebut "Matryona's Dvor".
Subjek- Tema utama karya ini adalah kehidupan dan kehidupan pedalaman Rusia, masalah hubungan orang biasa dengan kekuasaan, masalah moral.
Komposisi- Narasi atas nama narator, seolah-olah melalui sudut pandang pengamat luar. Ciri-ciri komposisi memungkinkan kita untuk memahami inti cerita, di mana para tokoh akan menyadari bahwa makna hidup tidak hanya (dan tidak terlalu banyak) dalam pengayaan, nilai-nilai material, tetapi dalam nilai-nilai moral, dan masalah ini bersifat universal, dan bukan satu desa pun.
Genre– Genre karya didefinisikan sebagai “cerita monumental”.
Arah- Realisme.
Sejarah penciptaan
Kisah penulisnya bersifat otobiografi, memang setelah diasingkan, ia mengajar di desa Miltsevo, yang dalam cerita disebut Talnovo, dan menyewa kamar dari Zakharova Matrena Vasilievna. Dalam cerpennya, penulis menggambarkan tidak hanya nasib satu pahlawan, tetapi juga seluruh gagasan pembentukan negara, semua masalah dan prinsip moralnya.
Saya sendiri arti nama"Matryona's Yard" adalah cerminan dari gagasan utama karya tersebut, di mana batas-batas istananya meluas ke skala seluruh negeri, dan gagasan moralitas berubah menjadi masalah universal. Dari sini dapat disimpulkan bahwa sejarah penciptaan "Matryona Dvor" tidak termasuk desa yang terpisah, tetapi sejarah penciptaan pandangan hidup baru, dan kekuasaan yang mengatur rakyat.
Subjek
Setelah menganalisis karya di Matrenin Dvor, perlu ditentukan tema utama cerita, untuk mengetahui apa yang diajarkan esai otobiografi tidak hanya oleh penulisnya sendiri, tetapi, pada umumnya, seluruh negeri.
Kehidupan dan pekerjaan orang Rusia, hubungan mereka dengan pihak berwenang sangat tercerahkan. Seseorang bekerja sepanjang hidupnya, kehilangan kehidupan pribadi dan minatnya dalam bekerja. Kesehatan Anda, setelah semua, tanpa mendapatkan apa-apa. Menggunakan contoh Matryona, terlihat bahwa dia bekerja sepanjang hidupnya, tanpa dokumen resmi tentang pekerjaannya, dan bahkan tidak mendapatkan uang pensiun.
Semua bulan terakhir keberadaannya dihabiskan untuk mengumpulkan kertas yang berbeda, dan birokrasi serta birokrasi pihak berwenang juga menyebabkan fakta bahwa satu kertas yang sama harus diambil lebih dari sekali. Orang acuh tak acuh yang duduk di meja di kantor dapat dengan mudah salah membubuhkan stempel, tanda tangan, stempel, mereka tidak peduli dengan masalah orang. Jadi Matryona, untuk mencapai pensiun, lebih dari sekali melewati semua contoh, entah bagaimana mencapai hasil.
Penduduk desa hanya memikirkan pengayaan mereka sendiri, bagi mereka tidak ada nilai moral. Faddey Mironovich, saudara laki-laki suaminya, memaksa Matryona untuk memberikan bagian rumah yang dijanjikan kepada putri angkatnya, Kira, selama hidupnya. Matryona setuju, dan ketika, karena keserakahan, dua kereta luncur dihubungkan ke satu traktor, gerobak jatuh di bawah kereta, dan Matryona meninggal bersama keponakannya dan pengemudi traktor. Keserakahan manusia di atas segalanya, malam itu juga, satu-satunya temannya, Bibi Masha, datang ke rumahnya untuk mengambil barang kecil yang dijanjikan padanya, sampai saudara perempuan Matryona mencurinya.
Dan Faddey Mironovich, yang juga memiliki peti mati dengan putranya yang telah meninggal di rumahnya, masih berhasil membawa kayu gelondongan yang ditinggalkan di penyeberangan sebelum pemakaman, dan bahkan tidak datang untuk mengenang wanita yang meninggal dalam kematian yang mengerikan. karena keserakahannya yang tak tertahankan. Kakak perempuan Matrena, pertama-tama, mengambil uang pemakamannya, dan mulai membagi sisa-sisa rumah, menangisi peti mati saudara perempuannya bukan karena kesedihan dan simpati, tetapi karena memang seharusnya begitu.
Padahal, secara manusiawi, tidak ada yang mengasihani Matryona. Keserakahan dan keserakahan membutakan mata sesama penduduk desa, dan orang tidak akan pernah mengerti Matryona bahwa dengan perkembangan spiritualnya, seorang wanita berdiri di ketinggian yang tak terjangkau dari mereka. Dia benar-benar benar.
Komposisi
Peristiwa saat itu digambarkan dari sudut pandang orang luar, penyewa yang tinggal di rumah Matryona.
Narator dimulai penuturannya sejak ia mencari pekerjaan sebagai guru, berusaha mencari desa terpencil untuk ditinggali. Atas kehendak takdir, dia berakhir di desa tempat tinggal Matryona, dan memutuskan untuk tinggal bersamanya.
Di bagian kedua, narator menggambarkan nasib sulit Matryona, yang tidak pernah melihat kebahagiaan sejak masa mudanya. Hidupnya sulit, dalam pekerjaan sehari-hari dan kekhawatiran. Dia harus mengubur keenam anaknya yang lahir. Matryona menanggung banyak siksaan dan kesedihan, tetapi dia tidak menjadi sakit hati, dan jiwanya tidak mengeras. Dia masih pekerja keras dan tidak tertarik, baik hati dan damai. Dia tidak pernah mengutuk siapa pun, dia memperlakukan semua orang dengan adil dan baik hati, seperti sebelumnya, dia bekerja di tanah pertaniannya. Dia meninggal saat mencoba membantu kerabatnya memindahkan bagian rumahnya sendiri.
Di bagian ketiga, narator menggambarkan peristiwa setelah kematian Matryona, semua orang yang tidak berjiwa, kerabat dan kerabat wanita yang, setelah kematian wanita itu, menukik seperti burung gagak ke sisa-sisa halaman rumahnya, mencoba untuk segera membongkar semuanya dan penjarahan, mengutuk Matryona karena kehidupannya yang benar.
Karakter utama
Genre
Penerbitan Matryona Dvor menimbulkan banyak kontroversi di kalangan kritikus Soviet. Tvardovsky menulis dalam catatannya bahwa Solzhenitsyn adalah satu-satunya penulis yang mengungkapkan pendapatnya tanpa memperhatikan pihak berwenang dan pendapat para kritikus.
Semua orang dengan tegas sampai pada kesimpulan bahwa karya penulis adalah miliknya "cerita monumental", jadi dalam genre spiritual yang tinggi, deskripsi tentang wanita Rusia sederhana, yang mempersonifikasikan nilai-nilai kemanusiaan universal, diberikan.
Tes karya seni
Peringkat Analisis
Penilaian rata-rata: 4.7. Total peringkat yang diterima: 1642.
Sejarah penciptaan karya Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Pada tahun 1962, majalah Novy Mir menerbitkan cerita One Day in the Life of Ivan Denisovich, yang membuat nama Solzhenitsyn dikenal di seluruh negeri dan jauh melampaui perbatasannya. Setahun kemudian, di majalah yang sama, Solzhenitsyn menerbitkan beberapa cerita, termasuk "Matryona Dvor". Posting telah berhenti pada titik ini. Tidak ada karya penulis yang diizinkan diterbitkan di Uni Soviet. Dan pada tahun 1970 Solzhenitsyn dianugerahi Hadiah Nobel.
Awalnya, cerita "Matryona Dvor" berjudul "Sebuah desa tidak akan berdiri tanpa orang benar". Namun atas saran A. Tvardovsky, untuk menghindari kendala sensor, namanya diubah. Untuk alasan yang sama, tahun aksi dalam cerita dari tahun 1956 diganti oleh pengarangnya dengan tahun 1953. "Matrenin Dvor", seperti yang dicatat oleh penulisnya sendiri, "sepenuhnya otobiografi dan dapat diandalkan." Dalam semua catatan cerita, prototipe pahlawan wanita dilaporkan - Matryona Vasilievna Zakharova dari desa Miltsovo, distrik Kurlovsky, wilayah Vladimir. Narator, seperti penulisnya sendiri, mengajar di desa Ryazan, tinggal bersama tokoh utama dalam cerita, dan patronimik narator - Ignatich - sesuai dengan patronimik A. Solzhenitsyn - Isaevich. Cerita yang ditulis pada tahun 1956 ini menceritakan tentang kehidupan sebuah desa Rusia pada tahun lima puluhan.
Kritikus memuji ceritanya. Inti dari karya Solzhenitsyn dicatat oleh A. Tvardovsky: “Mengapa nasib perempuan petani tua, yang diceritakan dalam beberapa halaman, begitu menarik bagi kami? Wanita ini belum dibaca, buta huruf, pekerja sederhana. Namun dunia rohaninya diberkahi dengan kualitas sedemikian rupa sehingga kita berbicara dengannya seperti dengan Anna Karenina. Setelah membaca kata-kata ini di Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn segera menulis kepada Tvardovsky: “Tak perlu dikatakan lagi, paragraf pidato Anda yang mengacu pada Matryona sangat berarti bagi saya. Anda menunjuk pada intinya - kepada seorang wanita yang mencintai dan menderita, sementara semua kritik terus-menerus menyebar dari atas, membandingkan pertanian kolektif Talnovsky dan pertanian tetangga.
Judul pertama cerita “Sebuah desa tidak berharga tanpa orang benar” mengandung makna yang dalam: desa Rusia bertumpu pada orang-orang yang gaya hidupnya didasarkan pada nilai-nilai universal kebaikan, kerja, simpati, dan pertolongan. Karena orang yang saleh disebut, pertama, orang yang hidup sesuai dengan aturan agama; kedua, seseorang yang sama sekali tidak berdosa terhadap aturan moralitas (aturan yang menentukan adat istiadat, perilaku, kualitas spiritual dan spiritual yang diperlukan seseorang dalam masyarakat). Nama kedua - "Matryona Dvor" - agak mengubah sudut pandang: prinsip moral mulai memiliki batasan yang jelas hanya di dalam Matrenin Dvor. Dalam skala yang lebih besar di desa, mereka kabur, orang-orang di sekitar pahlawan wanita seringkali berbeda darinya. Dengan judul cerita "Matryona's Dvor", Solzhenitsyn memusatkan perhatian pembaca pada dunia wanita Rusia yang menakjubkan.
Genus, genre, metode kreatif dari karya yang dianalisis
Solzhenitsyn pernah berkomentar bahwa dia jarang beralih ke genre cerita pendek, untuk “kesenangan artistik”: “Anda dapat memasukkan banyak hal dalam bentuk kecil, dan merupakan kesenangan besar bagi seorang seniman untuk mengerjakan bentuk kecil. Karena dalam bentuk kecil Anda bisa mengasah ujung-ujungnya dengan senang hati. Dalam cerita "Matryona Dvor", semua segi diasah dengan kecemerlangan, dan bertemu dengan cerita, pada gilirannya, menjadi kesenangan besar bagi pembaca. Cerita biasanya didasarkan pada kasus yang mengungkap karakter protagonis.
Mengenai cerita "Matryona Dvor" dalam kritik sastra ada dua sudut pandang. Salah satunya menghadirkan kisah Solzhenitsyn sebagai fenomena "prosa desa". V. Astafiev, menyebut "Matryona Dvor" sebagai "puncak cerita pendek Rusia", percaya bahwa "prosa desa" kami muncul dari cerita ini. Belakangan, gagasan ini berkembang dalam kritik sastra.
Sementara itu, cerita "Matryona Dvor" dikaitkan dengan genre asli "cerita monumental" yang terbentuk pada paruh kedua tahun 1950-an. Contoh dari genre ini adalah cerita M. Sholokhov "The Fate of a Man".
Pada tahun 1960-an, fitur genre dari "cerita monumental" dapat dikenali dalam Matrenin Dvor karya A. Solzhenitsyn, The Human Mother karya V. Zakrutkin, dan In the Light of Day karya E. Kazakevich. Perbedaan utama genre ini adalah citra orang sederhana yang menjadi penjaga nilai-nilai kemanusiaan universal. Apalagi citra orang sederhana diberikan dalam warna-warna luhur, dan ceritanya sendiri difokuskan pada genre tinggi. Nah, dalam cerita "The Fate of a Man" terlihat ciri-ciri epik tersebut. Dan dalam "Matryona Dvor" penekanannya adalah pada kehidupan orang-orang kudus. Di hadapan kita adalah kehidupan Matrena Vasilievna Grigorieva, martir yang saleh dan agung di era "kolektivisasi yang solid" dan eksperimen tragis di seluruh negeri. Matryona digambarkan oleh penulis sebagai orang suci ("Hanya dia yang memiliki lebih sedikit dosa daripada kucing reyot").
Subjek pekerjaan
Tema ceritanya adalah gambaran tentang kehidupan desa patriarkal Rusia, yang mencerminkan betapa berkembangnya egoisme dan keserakahan yang menjelekkan Rusia dan "menghancurkan komunikasi dan makna". Penulis mengangkat dalam cerita pendek masalah serius desa Rusia di awal tahun 50-an. (kehidupannya, adat istiadat dan adat istiadat, hubungan antara kekuasaan dan orang yang bekerja). Penulis berulang kali menekankan bahwa negara hanya membutuhkan tangan yang bekerja, dan bukan orang itu sendiri: "Dia kesepian di mana-mana, tetapi sejak dia mulai sakit, dia dibebaskan dari pertanian kolektif." Seseorang, menurut penulis, harus mengurus urusannya sendiri. Jadi Matryona menemukan makna hidup dalam bekerja, dia marah dengan sikap tidak bermoral orang lain terhadap bisnis.
Analisis karya menunjukkan bahwa masalah yang diangkat di dalamnya berada di bawah satu tujuan: untuk mengungkap keindahan pandangan dunia Kristen Ortodoks dari pahlawan wanita. Pada contoh nasib seorang perempuan desa, untuk menunjukkan bahwa kerugian dan penderitaan hidup hanya lebih jelas menunjukkan ukuran manusia di setiap orang. Tapi Matryona meninggal - dan dunia ini runtuh: rumahnya dibongkar oleh batang kayu, barang-barangnya yang sederhana dibagi dengan rakus. Dan tidak ada yang melindungi pekarangan Matryona, bahkan tidak ada yang mengira bahwa dengan kepergian Matryona, sesuatu yang sangat berharga dan penting, tidak dapat menerima perpecahan dan penilaian sehari-hari yang primitif, meninggal dunia. “Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang benar yang sama, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak akan berdiri. Tidak ada kota. Tidak semua tanah kami." Frasa terakhir memperluas batas Pengadilan Matrona (sebagai dunia pribadi pahlawan wanita) ke skala kemanusiaan.
Karakter utama dari karya tersebut
Tokoh utama cerita, seperti yang tertera pada judulnya, adalah Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena adalah seorang wanita petani miskin yang kesepian dengan jiwa yang murah hati dan tidak tertarik. Dia kehilangan suaminya dalam perang, menguburkan enam suaminya sendiri dan membesarkan anak orang lain. Matryona memberi muridnya hal yang paling berharga dalam hidupnya - rumah: "... dia tidak merasa kasihan pada ruang atas, yang menganggur, juga baik tenaga maupun kebaikannya ...".
Pahlawan wanita telah menanggung banyak kesulitan dalam hidup, tetapi tidak kehilangan kemampuan untuk berempati dengan orang lain, suka dan duka. Dia tidak tertarik: dia dengan tulus bersukacita atas panen baik orang lain, meskipun dia sendiri tidak pernah memilikinya di atas pasir. Semua kekayaan Matrena adalah kambing putih kotor, kucing lumpuh, dan bunga besar di bak.
Matryona adalah konsentrasi dari ciri-ciri terbaik dari karakter nasional: dia pemalu, memahami "pendidikan" narator, menghormatinya karenanya. Penulis menghargai kelezatannya di Matryona, tidak adanya rasa ingin tahu yang mengganggu tentang kehidupan orang lain, kerja keras. Selama seperempat abad dia bekerja di pertanian kolektif, tetapi karena dia tidak berada di pabrik, dia tidak berhak atas pensiun untuk dirinya sendiri, dan dia hanya bisa mendapatkannya untuk suaminya, yaitu untuk pencari nafkah. Akibatnya, dia tidak pernah menerima pensiun. Hidup sangat sulit. Dia mendapatkan rumput untuk seekor kambing, gambut untuk kehangatan, mengumpulkan tunggul tua yang dihasilkan oleh traktor, merendam lingonberry untuk musim dingin, menanam kentang, membantu mereka yang berada di dekatnya untuk bertahan hidup.
Analisis karya mengatakan bahwa citra Matryona dan detail individu dalam cerita bersifat simbolis. Matryona Solzhenitsyn adalah perwujudan cita-cita seorang wanita Rusia. Seperti dicatat dalam literatur kritis, penampilan pahlawan wanita itu seperti ikon, dan hidup itu seperti kehidupan orang suci. Rumahnya, seolah-olah, melambangkan bahtera Nuh alkitabiah, tempat ia melarikan diri dari banjir global. Kematian Matryona melambangkan kekejaman dan ketidakberartian dunia tempat dia tinggal.
Pahlawan wanita hidup menurut hukum agama Kristen, meskipun tindakannya tidak selalu jelas bagi orang lain. Karena itu, sikap terhadapnya berbeda. Matryona dikelilingi oleh saudara perempuan, ipar perempuan, putri angkat Kira, satu-satunya teman di desa, Tadeus. Namun, tidak ada yang menghargainya. Dia hidup dalam kemiskinan, menyedihkan, kesepian - seorang "wanita tua yang tersesat", kelelahan karena pekerjaan dan penyakit. Kerabat hampir tidak muncul di rumahnya, semua orang mengutuk Matryona dalam paduan suara bahwa dia lucu dan bodoh, dia bekerja untuk orang lain secara gratis sepanjang hidupnya. Semua orang tanpa ampun memanfaatkan kebaikan dan kepolosan Matryona - dan dengan suara bulat menilai dia karenanya. Di antara orang-orang di sekitarnya, penulis memperlakukan pahlawan wanita dengan penuh simpati, baik putranya Thaddeus maupun muridnya Kira mencintainya.
Citra Matryona dikontraskan dalam cerita dengan citra Tadeus yang kejam dan rakus, yang berusaha mendapatkan rumah Matryona semasa hidupnya.
Halaman Matryona adalah salah satu gambaran utama dari cerita tersebut. Deskripsi halaman, rumahnya detail, dengan banyak detail, tanpa warna cerah... Matryona hidup "di alam liar". Penting bagi penulis untuk menekankan ketidakterpisahan rumah dan orangnya: jika rumahnya hancur, majikannya juga akan mati. Kesatuan ini sudah tertuang dalam judul cerita itu sendiri. Gubuk Matryona dipenuhi dengan semangat dan cahaya khusus, kehidupan seorang wanita dikaitkan dengan "kehidupan" rumah. Oleh karena itu, untuk waktu yang lama dia tidak setuju untuk membobol gubuk tersebut.
Plot dan komposisi
Ceritanya terdiri dari tiga bagian. Pada bagian pertama, kita berbicara tentang bagaimana takdir melemparkan pahlawan-narator ke stasiun dengan nama aneh untuk tempat-tempat Rusia - Produk gambut. Seorang mantan narapidana, sekarang menjadi guru sekolah, yang ingin menemukan kedamaian di sudut Rusia yang terpencil dan sunyi, menemukan tempat berlindung dan kehangatan di rumah seorang lansia dan kehidupan akrab Matrena. “Mungkin, bagi seseorang dari desa, yang lebih kaya, gubuk Matryona tampaknya tidak hidup dengan baik, tetapi kami cukup baik dengannya pada musim gugur dan musim dingin itu: tidak bocor karena hujan dan angin dingin meniup kompor. panasnya tidak langsung keluar, hanya di pagi hari, apalagi saat angin bertiup dari sisi yang bocor. Selain Matryona dan saya, mereka juga tinggal di gubuk - kucing, tikus, dan kecoak. Mereka segera menemukan bahasa yang sama. Di sebelah Matryona, sang pahlawan menjadi tenang dengan jiwanya.
Di bagian kedua cerita, Matrena mengenang masa mudanya, cobaan berat yang menimpanya. Tunangannya Thaddeus hilang dalam Perang Dunia I. Adik laki-laki dari suaminya yang hilang, Yefim, yang ditinggalkan sendirian setelah meninggal dengan anak-anak yang lebih kecil di pelukannya, memintanya untuk merayunya. Dia mengasihani Matryona Efim, menikah dengan orang yang tidak dicintai. Dan di sini, setelah tiga tahun absen, Tadeus sendiri tiba-tiba kembali, yang terus dicintai Matryona. Kehidupan yang keras tidak membuat hati Matrena mengeras. Dalam kekhawatiran tentang roti harian, dia pergi sampai akhir. Dan bahkan kematian menimpa seorang wanita dalam kekhawatiran persalinan. Matryona meninggal saat membantu Tadeus dan putra-putranya menyeret sebagian dari gubuk mereka sendiri yang diwariskan kepada Kira melintasi rel kereta api dengan kereta luncur. Tadeus tidak mau menunggu kematian Matryona dan memutuskan untuk mengambil warisan untuk anak muda selama hidupnya. Karena itu, tanpa disadari dia memprovokasi kematiannya.
Di bagian ketiga, penyewa mengetahui tentang kematian nyonya rumah. Gambaran tentang pemakaman dan peringatan tersebut menunjukkan sikap sebenarnya dari orang-orang yang dekat dengannya terhadap Matryona. Ketika kerabat menguburkan Matryona, mereka menangis lebih karena kewajiban daripada dari hati, dan hanya memikirkan pembagian terakhir dari properti Matryona. Dan Tadeus bahkan tidak sadar.
Fitur artistik dari cerita yang dianalisis
Dunia artistik dalam cerita dibangun secara linier - sesuai dengan kisah hidup sang pahlawan wanita. Di bagian pertama karya, keseluruhan cerita tentang Matryona diberikan melalui persepsi pengarangnya, seorang pria yang telah mengalami banyak hal dalam hidupnya, yang bermimpi "tersesat dan tersesat di pedalaman Rusia". Narator menilai hidupnya dari luar, membandingkannya dengan lingkungan, menjadi saksi kebenaran yang berwibawa. Di bagian kedua, sang pahlawan wanita berbicara tentang dirinya sendiri. Perpaduan halaman liris dan epik, rangkaian episode sesuai prinsip kontras emosional memungkinkan pengarang mengubah ritme narasi, nadanya. Dengan cara ini, penulis menciptakan kembali gambaran kehidupan yang berlapis-lapis. Halaman pertama cerita sudah menjadi contoh yang meyakinkan. Dibuka di awal, yang menceritakan tentang tragedi di sisi rel kereta api. Kami mempelajari detail tragedi ini di akhir cerita.
Solzhenitsyn dalam karyanya tidak memberikan gambaran yang mendetail dan spesifik tentang pahlawan wanita tersebut. Hanya satu detail potret yang terus-menerus ditekankan oleh penulis - senyum Matryona yang "berseri-seri", "baik hati", "meminta maaf". Meski demikian, di akhir cerita, pembaca membayangkan penampilan sang pahlawan wanita. Sudah dalam nada frasa, pemilihan "warna", orang dapat merasakan sikap penulis terhadap Matryona: "Dari matahari merah beku, jendela kanopi yang membeku, sekarang memendek, membanjiri sedikit merah jambu, dan wajah Matryona menghangatkan refleksi ini.” Dan kemudian - deskripsi penulis langsung: "Orang-orang itu selalu memiliki wajah yang baik, yang bertentangan dengan hati nuraninya." Bahkan setelah kematian pahlawan wanita yang mengerikan itu, "wajahnya tetap utuh, tenang, lebih hidup daripada mati".
Matryona mewujudkan karakter bangsa yang terutama diwujudkan dalam pidatonya. Ekspresif, individualitas yang cerah memberi bahasanya banyak kosakata dialek sehari-hari (cepat, kuzhotkamu, musim panas, kilat). Cara bicaranya juga sangat rakyat, cara dia mengucapkan kata-katanya: "Mereka mulai dengan semacam gumaman hangat yang rendah, seperti nenek dalam dongeng." "Matryonin Dvor" minimal mencakup lanskap, ia lebih memperhatikan interior, yang muncul bukan dengan sendirinya, tetapi dalam jalinan yang hidup dengan "penghuni" dan dengan suara - dari gemerisik tikus dan kecoak hingga keadaan ficus dan seekor kucing reyot. Setiap detail di sini tidak hanya mencirikan kehidupan petani, pekarangan Matryonin, tetapi juga pendongengnya. Suara narator mengungkapkan dalam dirinya seorang psikolog, seorang moralis, bahkan seorang penyair - dalam cara dia mengamati Matryona, tetangga dan kerabatnya, bagaimana dia menilai mereka dan dia. Perasaan puitis terwujud dalam emosi pengarang: "Hanya dia yang dosanya lebih sedikit daripada kucing ..."; "Tapi Matryona menghadiahiku ...". Kesedihan liris sangat jelas terlihat di bagian paling akhir cerita, di mana bahkan struktur sintaksisnya berubah, termasuk paragraf, menerjemahkan ucapan menjadi syair kosong:
“Para Veem tinggal di sebelahnya / dan tidak mengerti / bahwa dia adalah orang benar yang sama, / tanpanya, menurut pepatah, / desa tidak akan berdiri. /Tidak juga kota./Tidak juga seluruh tanah kami.
Penulis sedang mencari kata baru. Contohnya adalah artikelnya yang meyakinkan tentang bahasa di Literaturnaya Gazeta, komitmen Dahl yang luar biasa (peneliti mencatat bahwa sekitar 40% kosakata dalam cerita yang dipinjam Solzhenitsyn dari kamus Dahl), kecerdikan dalam kosakata. Dalam cerita "Matryona's Dvor" Solzhenitsyn sampai pada bahasa dakwah.
Arti dari pekerjaan
“Ada malaikat yang terlahir seperti itu,” tulis Solzhenitsyn dalam artikel “Repentance and Self-Restriction”, seolah-olah mencirikan Matryona, “mereka tampak tidak berbobot, mereka tampak meluncur di atas bubur ini, tanpa tenggelam sama sekali, bahkan menyentuh permukaannya dengan kaki mereka? Masing-masing dari kami bertemu orang-orang seperti itu, tidak ada sepuluh atau seratus dari mereka di Rusia, mereka adalah orang benar, kami melihat mereka, kami terkejut ("eksentrik"), kami menggunakan kebaikan mereka, pada saat-saat baik kami menjawab mereka sama. , mereka buang, - dan segera tenggelam kembali ke kedalaman kita yang hancur."
Apa inti dari kebenaran Matrona? Dalam hidup, bukan dengan kebohongan, sekarang kita akan mengatakan dalam kata-kata penulisnya sendiri, yang diucapkan nanti. Menciptakan karakter ini, Solzhenitsyn menempatkannya dalam keadaan paling biasa dalam kehidupan pertanian kolektif pedesaan di tahun 1950-an. Kebenaran Matrena terletak pada kemampuannya untuk menjaga kemanusiaannya bahkan dalam kondisi yang tidak dapat diakses untuk ini. Seperti yang ditulis N.S. Leskov, kebenaran adalah kemampuan untuk hidup "tanpa berbohong, tanpa tipu daya, tanpa mengutuk sesama dan tanpa mengutuk musuh yang bias."
Cerita itu disebut "brilian", "karya yang benar-benar brilian". Dalam ulasan tentang dia, dicatat bahwa bahkan di antara cerita Solzhenitsyn dia menonjol karena keseniannya yang ketat, integritas perwujudan puitis, dan konsistensi cita rasa artistik.
Kisah A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - untuk selamanya. Ini sangat relevan saat ini, ketika masalah nilai moral dan prioritas hidup menjadi akut dalam masyarakat Rusia modern.
Sudut pandang
Anna Akhmatova
Ketika hal besarnya keluar ("Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"), saya berkata: semua 200 juta harus membaca ini. Dan ketika saya membaca Matrenin Dvor, saya menangis, dan saya jarang menangis.
V.surganov
Lagipula, bukan penampilan Solzhenitsyn's Matryona yang membangkitkan penolakan internal dalam diri kita, tetapi kekaguman penulis yang terus terang atas ketidaktertarikan pengemis dan keinginan yang tidak kalah jujurnya untuk meninggikan dan menentangnya terhadap keserakahan pemiliknya, bersarang pada orang-orang di sekitarnya. , dekat dengannya.
(Dari buku The Word Makes Its Way.
Kumpulan artikel dan dokumen tentang A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Cara Rusia, 1978.)
Ini menarik
Pada 20 Agustus 1956, Solzhenitsyn berangkat ke tempat kerjanya. Ada banyak nama seperti "Produk gambut" di wilayah Vladimir. Produk gambut (pemuda setempat menyebutnya "Tyr-pyr") - adalah stasiun kereta api 180 kilometer dan empat jam berkendara dari Moskow di sepanjang jalan Kazan. Sekolah itu terletak di desa terdekat Mezinovsky, dan Solzhenitsyn memiliki kesempatan untuk tinggal dua kilometer dari sekolah - di desa Miltsevo Meshchera.
Hanya tiga tahun yang akan berlalu, dan Solzhenitsyn akan menulis sebuah cerita yang akan mengabadikan tempat-tempat ini: sebuah stasiun dengan nama yang canggung, sebuah desa dengan pasar kecil, rumah pemilik rumah Matryona Vasilievna Zakharova, dan Matryona sendiri, seorang wanita yang saleh dan seorang penderita. Sebuah foto sudut gubuk, tempat tamu akan meletakkan dipan dan, setelah menyingkirkan ficus tuannya, mengatur meja dengan lampu, akan menyebar ke seluruh dunia.
Staf pengajar Mezinovka terdiri dari sekitar lima puluh anggota tahun itu dan secara signifikan mempengaruhi kehidupan desa. Ada empat sekolah di sini: sekolah dasar, tujuh tahun, sekolah menengah, dan malam untuk kaum muda yang bekerja. Solzhenitsyn menerima rujukan ke sekolah menengah - di gedung tua berlantai satu. Tahun akademik dimulai dengan konferensi guru bulan Agustus, jadi, setelah tiba di Torfoprodukt, guru matematika dan teknik kelistrikan kelas 8-10 berhasil pergi ke distrik Kurlovsky untuk pertemuan tradisional. "Isaich", demikian julukan rekan-rekannya, jika diinginkan, dapat merujuk pada penyakit serius, tetapi tidak, dia tidak membicarakannya dengan siapa pun. Kami hanya melihat bagaimana dia mencari jamur birch chaga dan beberapa tumbuhan di hutan, dan menjawab pertanyaan dengan singkat: "Saya membuat minuman obat." Dia dianggap pemalu: bagaimanapun juga, seseorang menderita ... Tapi bukan itu intinya sama sekali: “Saya datang dengan tujuan saya, dengan masa lalu saya. Apa yang bisa mereka ketahui, apa yang bisa Anda ceritakan kepada mereka? Saya duduk bersama Matryona dan menulis novel setiap menit gratis. Mengapa saya berbicara sendiri? Saya tidak memiliki gaya itu. Saya adalah seorang konspirator sampai akhir." Kemudian semua orang akan terbiasa dengan fakta bahwa pria kurus, pucat, tinggi berjas dan berdasi ini, yang, seperti semua guru, mengenakan topi, jas atau jas hujan, menjaga jarak dan tidak mendekati siapa pun. Dia akan tetap diam ketika dokumen rehabilitasi datang dalam enam bulan - hanya kepala sekolah B.S. Protserov akan menerima pemberitahuan dari dewan desa dan mengirim seorang guru untuk meminta bantuan. Tidak berbicara ketika istri mulai berdatangan. “Apa itu untuk siapa? Saya tinggal bersama Matryona dan saya hidup. Banyak yang khawatir (bukankah itu mata-mata?) bahwa dia pergi ke mana-mana dengan kamera Zorkiy dan merekam sesuatu yang sama sekali berbeda dari yang biasanya diambil oleh amatir: alih-alih kerabat dan teman - rumah, pertanian yang rusak, pemandangan yang membosankan.
Sesampainya di sekolah pada awal tahun ajaran, ia mengusulkan metodologinya sendiri - memberikan kendali kepada semua kelas, menurut hasil ia membagi siswa menjadi kuat dan biasa-biasa saja, kemudian bekerja secara individu.
Dalam pelajaran, setiap orang mendapat tugas tersendiri, jadi tidak ada kemungkinan atau keinginan untuk menghapusnya. Tidak hanya solusi dari masalah yang dinilai, tetapi juga metode penyelesaiannya. Bagian pengantar pelajaran dipersingkat sebanyak mungkin: guru menyisihkan waktu untuk "hal-hal sepele". Dia tahu persis siapa dan kapan harus menelepon ke dewan, siapa yang lebih sering bertanya, siapa yang harus dipercayakan dengan pekerjaan mandiri. Guru tidak pernah duduk di meja guru. Dia tidak memasuki kelas, tetapi menerobos masuk. Dia menyulut semua orang dengan energinya, tahu bagaimana membangun pelajaran sedemikian rupa sehingga tidak ada waktu untuk bosan atau tertidur. Dia menghormati murid-muridnya. Tidak pernah berteriak, bahkan tidak pernah meninggikan suaranya.
Dan hanya di luar kelas Solzhenitsyn diam dan menyendiri. Dia pulang sepulang sekolah, makan sup "kardus" yang disiapkan oleh Matryona dan duduk untuk bekerja. Para tetangga sudah lama mengingat betapa tidak mencoloknya tamu yang menginap, tidak mengatur pesta, tidak ikut bersenang-senang, tetapi membaca dan menulis semuanya. “Dia mencintai Matryona Isaich,” kata Shura Romanova, putri angkat Matryona (dalam cerita dia adalah Kira). - Terkadang, dia akan mendatangi saya di Cherusti, saya membujuknya untuk tinggal lebih lama. "Tidak," katanya. "Saya punya Isaich - dia perlu memasak, memanaskan kompor." Dan kembali ke rumah."
Penyewa juga menjadi terikat pada wanita tua yang hilang itu, menghargai ketidaktertarikannya, ketelitiannya, kesederhanaannya yang ramah, senyuman yang dia coba tangkap dengan sia-sia di lensa kamera. “Jadi Matryona terbiasa dengan saya, dan saya dengan dia, dan kami hidup dengan mudah. Dia tidak mengganggu kelas malam saya yang panjang, tidak mengganggu saya dengan pertanyaan apa pun. Sama sekali tidak ada keingintahuan wanita dalam dirinya, dan penyewa juga tidak menggerakkan jiwanya, tetapi ternyata mereka saling terbuka.
Dia belajar tentang penjara, dan tentang penyakit serius tamu itu, dan tentang kesepiannya. Dan tidak ada kerugian yang lebih buruk baginya pada masa itu selain kematian konyol Matryona pada tanggal 21 Februari 1957 di bawah roda kereta barang di persimpangan seratus delapan puluh empat kilometer dari Moskow di sepanjang cabang yang menuju ke Murom dari Kazan, tepat enam bulan setelah hari dia menetap di gubuknya.
(Dari buku Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Halaman Matrenin buruk, seperti sebelumnya
Kenalan Solzhenitsyn dengan "kondominium", "interior" Rusia, yang sangat dia inginkan setelah pengasingan Ekibastuz, beberapa tahun kemudian terwujud dalam cerita terkenal dunia "Matryona Dvor". Tahun ini menandai 40 tahun sejak dimulainya. Ternyata, di Mezinovsky sendiri, karya Solzhenitsyn ini menjadi barang bekas yang langka. Buku ini bahkan tidak tersedia di Matrenin Dvor sendiri, tempat tinggal Lyuba, keponakan dari pahlawan wanita dalam cerita Solzhenitsyn. “Saya punya halaman dari majalah, tetangga pernah bertanya kapan mereka mulai mempelajarinya di sekolah, dan mereka tidak mengembalikannya,” keluh Lyuba, yang hari ini mengungkit cucunya tentang tunjangan disabilitas di dinding “bersejarah”. Dia mewarisi gubuk Matryona dari ibunya, adik bungsu Matryona. Gubuk itu dipindahkan ke Mezinovsky dari desa tetangga Miltsevo (dalam cerita Solzhenitsyn - Talnovo), tempat penulis masa depan menginap dengan Matryona Zakharova (dengan Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Di desa Miltsevo, untuk kunjungan Alexander Solzhenitsyn pada tahun 1994, sebuah rumah yang serupa, tetapi jauh lebih kokoh didirikan dengan tergesa-gesa. Tak lama setelah kedatangan Solzhenitsyn yang berkesan, orang-orang sebangsa mencabut bingkai jendela dan papan lantai dari bangunan Matrenina yang tidak dijaga ini, yang berdiri di pinggiran desa.
Sekolah Mezin "baru", dibangun pada tahun 1957, sekarang memiliki 240 siswa. Di gedung lama yang tidak terpelihara, tempat Solzhenitsyn mengajar, sekitar seribu orang belajar. Selama setengah abad, tidak hanya sungai Miltsevskaya yang menjadi dangkal dan cadangan gambut di rawa-rawa sekitarnya menjadi langka, tetapi juga desa-desa tetangga menjadi kosong. Dan pada saat yang sama, Tadeus Solzhenitsyn tidak menghilang, menyebut kebaikan rakyat sebagai "milik kita" dan menganggap bahwa kehilangannya adalah "memalukan dan bodoh".
Rumah Matryona yang runtuh, ditata ulang ke tempat baru tanpa fondasi, telah tumbuh menjadi dua mahkota di tanah, ember diletakkan di bawah atap tipis di tengah hujan. Seperti Matryona, kecoak beterbangan di sini, tetapi tidak ada tikus: ada empat kucing di dalam rumah, dua milik kita dan dua yang telah memakukannya. Lyuba, mantan pekerja pengecoran di pabrik lokal, seperti Matryona, yang pernah melunasi pensiunnya selama berbulan-bulan, pergi ke pihak berwenang untuk memperpanjang tunjangan disabilitasnya. “Tidak seorang pun kecuali Solzhenitsyn yang membantu,” keluhnya. "Entah bagaimana seseorang datang dengan jip, menyebut dirinya Alexei, memeriksa rumah dan memberikan uang." Di belakang rumah, seperti Matryona, ada taman seluas 15 hektar, tempat Lyuba menanam kentang. Seperti sebelumnya, kentang mint, jamur, dan kol adalah produk utama hidupnya. Selain kucing, dia bahkan tidak memiliki kambing di halaman rumahnya, yang dimiliki Matryona.
Begitu hidup dan hidup banyak orang benar Mezinovsky. Sejarawan lokal menulis buku tentang masa tinggal penulis hebat di Mezinovsky, penyair lokal menulis puisi, perintis baru menulis esai "Tentang nasib sulit Alexander Solzhenitsyn, peraih Nobel", karena mereka pernah menulis esai tentang "Tanah Perawan" Brezhnev dan "Kecil tanah". Mereka berpikir untuk menghidupkan kembali pondok museum Matrena di pinggiran desa Miltsevo yang sepi. Dan pekarangan Matrenin tua menjalani kehidupan yang sama seperti setengah abad yang lalu.
Leonid Novikov, wilayah Vladimir.
Gang Yu Layanan Solzhenitsyn // Waktu baru. - 1995. No.24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Untuk peringatan 30 tahun penerbitan cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" // Sastra Rusia. - 1993. No.2.
Litvinova V.I. Jangan hidup dalam kebohongan. Rekomendasi metodologis untuk studi A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: penerbit KhSU, 1997.
MurinD. Satu jam, satu hari, satu kehidupan seseorang dalam cerita A.I. Solzhenitsyn // Sastra di sekolah. - 1995. No.5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Pemandu. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexander Solzhenitsyn. seri ZhZL. - M .: Muda
penjaga, 2009.
Kata itu membuat jalan. Kumpulan artikel dan dokumen tentang A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M .: Cara Rusia, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Hidup dan bekerja. - M., 1994.
Urmanov A.V. Karya Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.
ANALISIS CERITA A.I. SOLZHENITSYN “MATRENIN’S YARD”
Tujuan pembelajaran: mencoba memahami bagaimana penulis melihat fenomena “manusia sederhana”, memahami makna filosofis cerita tersebut.
Teknik metodis: percakapan analitis, perbandingan teks.
SELAMA KELAS
1. Kata guru
Cerita "Matryona Dvor", seperti "One Day in the Life of Ivan Denisovich", ditulis pada tahun 1959, dan diterbitkan pada tahun 1964. "Matrenin Dvor" adalah karya otobiografi. Ini adalah cerita Solzhenitsyn tentang situasi di mana dia menemukan dirinya, kembali "dari gurun panas yang berdebu", yaitu dari kamp. Dia "ingin tersesat di pedalaman Rusia", untuk menemukan "sudut Rusia yang tenang jauh dari rel kereta api". Mantan narapidana hanya bisa dipekerjakan untuk kerja keras, dia juga ingin mengajar. Setelah rehabilitasi pada tahun 1957, Solzhenitsyn bekerja selama beberapa waktu sebagai guru fisika di wilayah Vladimir, tinggal di desa Miltsevo bersama seorang wanita petani, Matrena Vasilievna Zakharova (di mana dia menyelesaikan edisi pertama In the First Circle). Kisah "Matryona Dvor" melampaui ingatan biasa, tetapi memiliki makna yang dalam, diakui sebagai cerita klasik. Dia disebut "brilian", "karya yang benar-benar brilian". Mari kita coba memahami fenomena cerita ini.
P. Memeriksa pekerjaan rumah.
Mari kita bandingkan cerita "Matryona Dvor" dan "One Day in the Life of Ivan Denisovich".
Kedua cerita tersebut merupakan tahapan pemahaman penulis terhadap fenomena “orang biasa”, pembawa kesadaran massa. Pahlawan dari kedua cerita tersebut adalah "orang biasa", korban dari dunia tanpa jiwa. Namun sikap terhadap karakternya berbeda. Yang pertama disebut "Sebuah desa tidak dapat bertahan tanpa orang yang saleh", dan yang kedua - Shch-854" (Satu hari untuk satu narapidana)". "Benar" dan "zek" adalah penilaian yang berbeda. Fakta bahwa Matryona tampil sebagai "tinggi" (senyum minta maafnya di depan ketua yang tangguh, kepatuhannya terhadap tekanan kerabat yang kurang ajar), dalam perilaku Ivan Denisovich, diindikasikan sebagai "dapatkan uang", "berikan uang yang kaya". brigadir mengeringkan sepatu bot langsung ke tempat tidur”, “lari melalui ruang persediaan, di mana seseorang perlu dilayani, menyapu atau membawa sesuatu. Matryona digambarkan sebagai orang suci: “Hanya dia yang memiliki lebih sedikit dosa daripada kucingnya yang reyot. Dia mencekik tikus ... ". Ivan Denisovich adalah orang biasa dengan dosa dan kekurangan. Matryona bukan dari dunia ini. Shukhov betah di dunia Gulag, dia hampir menetap di dalamnya, mempelajari hukumnya, mengembangkan banyak adaptasi untuk bertahan hidup. Selama 8 tahun dipenjara, dia bergabung dengan kamp: "Dia sendiri tidak tahu apakah dia menginginkan kebebasan atau tidak," dia mengadaptasi: "Sebagaimana mestinya - satu bekerja, satu jam tangan"; “Pekerjaan itu seperti tongkat, ada dua ujungnya: jika Anda melakukannya untuk orang, berikan kualitas, jika Anda melakukannya untuk orang bodoh, pamer.” Benar, dia berhasil tidak kehilangan martabat kemanusiaannya, tidak membungkuk ke posisi "sumbu" yang menjilati mangkuk.
Ivan Denisovich sendiri tidak menyadari absurditas di sekitarnya, dia tidak menyadari kengerian keberadaannya. Dia dengan patuh dan sabar memikul salibnya, seperti Matrena Vasilievna.
Tapi kesabaran seorang pahlawan mirip dengan kesabaran seorang suci.
Dalam "Matryona's Dvor", citra pahlawan wanita diberikan dalam persepsi narator, dia menilai dia sebagai orang yang benar. Dalam "Suatu hari di Ivan Denisovich", dunia hanya dilihat melalui mata sang pahlawan, yang dievaluasi olehnya. Pembaca juga menilai apa yang terjadi dan tidak bisa tidak merasa ngeri, tetapi mengalami keterkejutan dari deskripsi hari yang "hampir bahagia".
Bagaimana karakter pahlawan wanita terungkap dalam cerita?
Apa tema ceritanya?
Matryona bukan dari dunia ini; dunia, orang-orang di sekitarnya mengutuknya: “dan dia najis; dan tidak mengejar peralatan; dan tidak hati-hati; dan dia bahkan tidak memelihara babi, untuk beberapa alasan dia tidak suka memberinya makan; dan, bodoh, membantu orang asing secara gratis ... ".
Secara umum, dia tinggal "di alam liar". Lihat kemiskinan Matryona dari semua sudut: “Selama bertahun-tahun, Matryona Vasilievna tidak mendapatkan satu rubel pun dari mana pun. Karena dia tidak dibayar. Kerabat membantunya sedikit. Dan di pertanian kolektif, dia bekerja bukan untuk uang - untuk tongkat. Untuk tongkat hari kerja di buku akun yang berserakan.
Namun ceritanya bukan hanya tentang penderitaan, masalah, ketidakadilan yang menimpa wanita Rusia itu. A.T. Tvardovsky menulis tentang hal itu seperti ini: “Mengapa nasib wanita petani tua, yang diceritakan di beberapa halaman, begitu menarik bagi kami? Wanita ini belum dibaca, buta huruf, pekerja sederhana. Dan, bagaimanapun, dunia spiritualnya diberkahi dengan kualitas sedemikian rupa sehingga kami berbicara dengannya, seperti dengan Anna Karenina. Solzhenitsyn menjawab ini kepada Tvardovsky: "Anda menunjukkan esensinya - seorang wanita yang penuh kasih dan penderitaan, sementara semua kritik terus mengalir dari atas, membandingkan pertanian kolektif Talnovsky dan yang tetangga." Penulis sampai pada tema utama cerita - "bagaimana orang hidup". Untuk bertahan hidup dari apa yang harus dilalui Matryona Vasilievna, dan tetap menjadi orang yang tidak tertarik, terbuka, lembut, simpatik, tidak marah pada takdir dan orang, untuk mempertahankan "senyuman cemerlang" sampai usia tua - kekuatan mental apa yang dibutuhkan untuk ini!
Pergerakan plot ditujukan untuk memahami rahasia karakter tokoh utama. Matryona terungkap tidak begitu banyak di masa sekarang seperti di masa lalu. Mengingat masa mudanya, dia berkata: “Kamu yang belum pernah melihatku sebelumnya, Ignatich. Semua tas saya, saya tidak menganggap berat lima pound. Ayah mertua berteriak: "Matryona, punggungmu akan patah!" Sang divir tidak mendatangi saya untuk meletakkan ujung batang kayu saya di ujung depan. ”Ternyata Matryona dulunya muda, kuat, cantik, salah satu wanita petani Nekrasov yang “menghentikan kuda yang berlari kencang”: “ Karena kuda, dengan ketakutan, membawa kereta luncur ke danau, para petani melompat, tetapi saya, bagaimanapun, meraih kekang, berhenti ... "Dan di saat-saat terakhir hidupnya, dia bergegas untuk" membantu para petani ”di persimpangan - dan mati.
Dan Matryona mengungkapkan dirinya dari sisi yang sama sekali tidak terduga ketika dia berbicara tentang cintanya: "untuk pertama kalinya saya melihat Matryona dengan cara yang benar-benar baru", "Musim panas itu ... kami pergi bersamanya untuk duduk di hutan," bisiknya . - Ada hutan di sini ... Hampir tidak keluar, Ignatich. Perang Jerman telah dimulai. Mereka membawa Tadeus ke medan perang... Dia pergi berperang dan menghilang... Selama tiga tahun aku bersembunyi, menunggu. Dan bukan berita, dan bukan tulang ...
Diikat dengan sapu tangan tua yang sudah pudar, wajah bulat Matrona menatapku dalam pantulan lembut lampu yang tidak langsung - seolah terbebas dari kerutan, dari pakaian sehari-hari yang ceroboh - ketakutan, kekanak-kanakan, sebelum pilihan yang buruk.
Garis-garis liris dan ringan ini mengungkapkan pesona, keindahan spiritual, kedalaman pengalaman Matryona. Secara lahiriah biasa-biasa saja, terkendali, tidak menuntut, Matryona ternyata adalah orang yang tidak biasa, tulus, murni, dan terbuka. Yang lebih akut adalah perasaan bersalah yang dialami narator: “Tidak ada Matryona. Seorang anggota keluarga terbunuh. Dan pada hari terakhir saya mencela jaket berlapisnya. “Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang benar yang sama, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak akan berdiri. Tidak ada kota. Tidak semua tanah kami." Kata-kata terakhir dari cerita tersebut kembali ke judul aslinya - "Sebuah desa tidak berdiri tanpa orang yang saleh" dan mengisi cerita tentang wanita petani Matryona dengan makna filosofis yang menggeneralisasi dan mendalam.
Apa makna simbolis dari cerita "Matryona Dvor"?
Banyak simbol Solzhenitsyn dikaitkan dengan simbol Kristen, gambar-simbol jalan salib, orang benar, martir. Ini langsung ditunjukkan dengan nama depan “Matryona Dvora2. Dan nama "Matryona Dvor" itu sendiri bersifat generalisasi. Halaman, rumah Matrona, adalah surga yang akhirnya ditemukan narator untuk mencari "pedalaman Rusia" setelah bertahun-tahun berkemah dan tunawisma: "Saya tidak menyukai tempat ini di seluruh desa." Kemiripan simbolis Rumah Rusia bersifat tradisional, karena struktur rumahnya disamakan dengan struktur dunia. Dalam nasib rumah, seolah-olah diulangi, nasib majikannya diramalkan. Empat puluh tahun telah berlalu di sini. Di rumah ini, dia selamat dari dua perang - Jerman dan Patriotik, kematian enam anak yang meninggal saat masih bayi, kehilangan suaminya, yang hilang dalam perang. Rumah itu membusuk - nyonya rumah menjadi tua. Rumah itu dibongkar seperti laki-laki - "di dekat tulang rusuk", dan "semuanya menunjukkan bahwa pelanggar bukanlah pembangun dan tidak berasumsi bahwa Matryona harus tinggal di sini untuk waktu yang lama."
Seolah-olah alam sendiri menentang penghancuran rumah - pertama badai salju yang panjang, tumpukan salju yang sangat tinggi, kemudian kabut yang mencair dan lembab, sungai. Dan fakta bahwa air suci di Matryona menghilang secara misterius tampaknya merupakan pertanda buruk. Matryona meninggal bersama dengan kamar atas, dengan sebagian rumahnya. Nyonya meninggal - rumahnya hancur total. Gubuk Matrona terisi sampai musim semi, seperti peti mati, - mereka dikuburkan.
Ketakutan Matryona terhadap rel kereta api juga bersifat simbolis, karena kereta apilah, simbol kehidupan petani yang bermusuhan di dunia, peradaban, yang akan meratakan ruang atas dan Matryona sendiri.
Sh.KATA GURU.
Matryona yang saleh adalah cita-cita moral penulis, yang menurutnya harus menjadi landasan kehidupan masyarakat. Menurut Solzhenitsyn, makna keberadaan duniawi bukanlah kemakmuran, tetapi perkembangan jiwa. Gagasan ini terkait dengan pemahaman penulis tentang peran sastra, hubungannya dengan tradisi Kristen. Solzhenitsyn melanjutkan salah satu tradisi utama sastra Rusia, yang menurutnya penulis melihat misinya dalam memberitakan kebenaran, spiritualitas, dia yakin akan perlunya mengajukan pertanyaan "abadi" dan mencari jawabannya. Dia berbicara tentang ini dalam kuliah Nobelnya: “Dalam sastra Rusia, gagasan telah lama melekat pada kita bahwa seorang penulis dapat melakukan banyak hal untuk rakyatnya - dan harus ... dia adalah kaki tangan dalam semua kejahatan yang dilakukan di tanah airnya. atau oleh rakyatnya.
Analisis cerita "Matryona Dvor" meliputi uraian tentang tokoh-tokohnya, ringkasan, sejarah penciptaan, pengungkapan gagasan utama dan masalah yang diangkat oleh pengarang karya tersebut.
Menurut Solzhenitsyn, ceritanya didasarkan pada peristiwa nyata, "sepenuhnya otobiografi".
Di tengah narasi terdapat gambaran kehidupan desa Rusia di tahun 50-an. Abad XX, masalah desa, penalaran tentang topik nilai-nilai utama kemanusiaan, pertanyaan tentang kebaikan, keadilan dan kasih sayang, masalah tenaga kerja, kemampuan untuk menyelamatkan tetangga yang berada dalam situasi yang sulit. Semua kualitas ini dimiliki oleh orang yang saleh, yang tanpanya "desa tidak berharga".
Sejarah penciptaan "Matryonin Dvor"
Awalnya judul ceritanya berbunyi seperti ini: "Sebuah desa tidak akan berdiri tanpa orang yang saleh." Versi terakhir diusulkan pada diskusi editorial pada tahun 1962 oleh Alexander Tvardovsky. Penulis mencatat bahwa makna judul tidak boleh bersifat moral. Sebagai tanggapan, Solzhenitsyn dengan baik hati menyimpulkan bahwa dia tidak beruntung dengan nama.
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)
Pengerjaan cerita dilakukan selama beberapa bulan - dari Juli hingga Desember 1959. Solzhenitsyn menulisnya pada tahun 1961.
Pada Januari 1962, selama diskusi editorial pertama, Tvardovsky meyakinkan penulisnya, dan pada saat yang sama dirinya sendiri, bahwa karya tersebut tidak boleh diterbitkan. Meski demikian, ia meminta untuk menitipkan naskah tersebut di redaksi. Hasilnya, cerita tersebut terungkap pada tahun 1963 di Novy Mir.
Patut dicatat bahwa kehidupan dan kematian Matryona Vasilievna Zakharova tercermin dalam karya ini sejujur mungkin - persis seperti kenyataannya. Nama asli desa tersebut adalah Miltsevo, terletak di distrik Kuplovsky di wilayah Vladimir.
Kritikus dengan hangat menyambut karya penulis, sangat menghargai nilai artistiknya. Inti dari karya Solzhenitsyn dijelaskan dengan sangat akurat oleh A. Tvardovsky: seorang wanita sederhana yang tidak berpendidikan, pekerja biasa, wanita petani tua ... bagaimana orang seperti itu dapat menarik begitu banyak perhatian dan keingintahuan?
Mungkin karena dunia batinnya sangat kaya dan luhur, diberkahi dengan kualitas terbaik manusia, dan dengan latar belakangnya segala sesuatu yang duniawi, material, kosong memudar. Untuk kata-kata ini Solzhenitsyn sangat berterima kasih kepada Tvardovsky. Dalam sepucuk surat kepadanya, penulis mencatat pentingnya kata-katanya untuk dirinya sendiri, dan juga menunjukkan kedalaman pandangan penulisnya, yang darinya ide utama dari karya tersebut tidak disembunyikan - kisah tentang seorang yang penuh kasih. dan wanita yang menderita.
Genre dan ide karya A.I. Solzhenitsyn
"Matryona Dvor" mengacu pada genre cerita. Ini adalah genre epik naratif, fitur utamanya adalah volume kecil dan kesatuan acara.
Karya Solzhenitsyn menceritakan tentang nasib orang biasa yang kejam dan tidak adil, tentang kehidupan penduduk desa, tentang tatanan Soviet tahun 50-an abad lalu, ketika setelah kematian Stalin, orang-orang Rusia yang yatim piatu tidak mengerti bagaimana cara hidup.
Narasinya dilakukan atas nama Ignatich, yang di sepanjang plot, menurut pandangan kami, hanya bertindak sebagai pengamat abstrak.
Deskripsi dan karakteristik karakter utama
Daftar karakter dalam cerita tidak banyak, turun menjadi beberapa karakter.
Matryona Grigorieva- seorang wanita tua, seorang wanita petani yang bekerja sepanjang hidupnya di pertanian kolektif dan dibebaskan dari kerja paksa yang berat karena penyakit serius.
Dia selalu berusaha membantu orang, bahkan orang asing. Ketika narator mendatanginya untuk menyewa tempat, penulis mencatat kesopanan dan ketidaktertarikan wanita ini.
Matryona tidak pernah dengan sengaja mencari penyewa, tidak berusaha untuk menguangkannya. Semua hartanya terdiri dari bunga, kucing tua, dan kambing. Dedikasi Matrona tidak mengenal batas. Bahkan perkawinannya dengan saudara laki-laki mempelai pria dijelaskan oleh keinginan untuk membantu. Sejak ibu mereka meninggal, tidak ada yang mengerjakan pekerjaan rumah, kemudian Matryona menanggung beban tersebut.
Wanita petani itu memiliki enam anak, tetapi mereka semua meninggal pada usia dini. Oleh karena itu, wanita tersebut menempuh pendidikan Kira, putri bungsu Tadeus. Matryona bekerja dari pagi hingga larut malam, tetapi dia tidak pernah menunjukkan ketidaksenangannya kepada siapa pun, tidak mengeluh kelelahan, tidak mengeluh tentang nasibnya.
Dia baik dan responsif terhadap semua orang. Dia tidak pernah mengeluh, tidak ingin menjadi beban bagi seseorang. Matrena memutuskan untuk memberikan kamarnya kepada Kira yang sudah dewasa, tetapi untuk ini rumah itu perlu dibagi. Selama perjalanan, barang-barang Tadeus tersangkut di rel, dan wanita itu meninggal di bawah roda kereta. Sejak saat itu, tidak ada orang yang mampu membantu tanpa pamrih.
Sementara itu, kerabat Matryona hanya memikirkan keuntungan, bagaimana membagi barang-barang yang tersisa darinya. Wanita petani itu sangat berbeda dari penduduk desa lainnya. Itu adalah orang benar yang sama - satu-satunya, tak tergantikan dan sangat tidak terlihat oleh orang-orang di sekitarnya.
Ignatich adalah prototipe penulis. Pada suatu waktu, sang pahlawan melayani pengasingan, kemudian dia dibebaskan. Sejak saat itu, pria tersebut mulai mencari sudut yang tenang di mana dia dapat menghabiskan sisa hidupnya dengan damai dan tenang, bekerja sebagai guru sekolah yang sederhana. Ignatich menemukan perlindungannya di Matrena.
Narator adalah orang pribadi yang tidak suka perhatian berlebihan dan percakapan panjang. Semua ini dia lebih suka kedamaian dan ketenangan. Sementara itu, dia berhasil menemukan bahasa yang sama dengan Matryona, namun karena dia kurang memahami orang, dia hanya bisa memahami arti kehidupan seorang wanita petani setelah kematiannya.
Tadeus- mantan tunangan Matryona, saudara laki-laki Yefim. Di masa mudanya, dia akan menikahinya, tetapi dia pergi ke tentara, dan tidak ada kabar tentang dia selama tiga tahun. Kemudian Matryona dinikahkan dengan Yefim. Kembali, Tadeus hampir membunuh saudaranya dan Matryona dengan kapak, tetapi dia sadar tepat waktu.
Pahlawan itu kejam dan tidak terkendali. Tanpa menunggu kematian Matryona, dia mulai menuntut dari bagian rumahnya untuk putrinya dan suaminya. Jadi, Tadeus-lah yang harus disalahkan atas kematian Matryona, yang tertabrak kereta api saat membantu keluarganya membongkar rumah mereka. Dia tidak ada di pemakaman.
Cerita dibagi menjadi tiga bagian. Yang pertama menceritakan tentang nasib Ignatich, bahwa dia adalah mantan narapidana dan sekarang bekerja sebagai guru sekolah. Sekarang dia membutuhkan tempat berlindung yang tenang, yang dengan senang hati disediakan oleh Matryona yang baik hati.
Bagian kedua menceritakan tentang peristiwa sulit dalam nasib wanita petani, tentang masa muda karakter utama dan fakta bahwa perang mengambil kekasihnya darinya dan dia harus menghubungkan nasibnya dengan pria yang tidak dicintai, saudara laki-lakinya. tunangan.
Di episode ketiga, Ignatich belajar tentang kematian seorang wanita petani miskin, menceritakan tentang pemakaman dan peringatan. Kerabat memeras air mata dari diri mereka sendiri, karena keadaan membutuhkannya. Tidak ada keikhlasan dalam diri mereka, pikiran mereka hanya disibukkan dengan bagaimana lebih menguntungkan bagi diri mereka sendiri untuk membagi harta milik almarhum.
Masalah dan argumen pekerjaan
Matryona adalah orang yang tidak membutuhkan pahala atas perbuatan cemerlangnya, dia siap berkorban demi kebaikan orang lain. Mereka tidak menyadarinya, tidak menghargainya dan tidak mencoba memahaminya. Seluruh hidup Matryona penuh dengan penderitaan, mulai dari masa mudanya, ketika dia harus bergabung dengan takdirnya dengan orang yang tidak dicintai, menanggung rasa sakit karena kehilangan, diakhiri dengan kedewasaan dan usia tua dengan seringnya penyakit dan kerja paksa yang berat.
Makna hidup pahlawan wanita adalah kerja keras, di mana dia melupakan semua kesedihan dan masalahnya. Kegembiraannya adalah merawat orang lain, membantu, kasih sayang dan cinta untuk orang lain. Ini adalah tema utama cerita.
Masalah pekerjaan direduksi menjadi pertanyaan tentang moralitas. Faktanya adalah bahwa di pedesaan, nilai-nilai material ditempatkan di atas nilai-nilai spiritual, mereka menang atas kemanusiaan.
Kompleksitas karakter Matryona, keagungan jiwanya tidak dapat diakses oleh pemahaman orang-orang serakah yang mengelilingi sang pahlawan wanita. Mereka didorong oleh rasa haus akan penimbunan dan keuntungan, yang mengaburkan pandangan mereka dan tidak memungkinkan mereka untuk melihat kebaikan, ketulusan, dan ketidakegoisan perempuan petani.
Matryona menjadi contoh bahwa kesulitan dan kesulitan hidup melemahkan orang yang berkemauan keras, mereka tidak dapat menghancurkannya. Setelah kematian tokoh utama, semua yang dia bangun mulai runtuh: rumahnya dibongkar berkeping-keping, sisa-sisa harta benda yang menyedihkan dibagi-bagi, pekarangan dibiarkan mengurus dirinya sendiri. Tidak ada yang melihat betapa besar kerugian yang telah terjadi, betapa hebatnya orang yang telah meninggalkan dunia ini.
Penulis menunjukkan kelemahan materi, mengajarkan untuk tidak menilai orang dari uang dan harta benda. Arti sebenarnya terletak pada karakter moral. Itu tetap dalam ingatan kita bahkan setelah kematian orang yang darinya cahaya ketulusan, cinta, dan belas kasihan yang menakjubkan ini terpancar.
