Apa gaya menggambarkan hiruk pikuk Pechorin. Sinopsis pelajaran sastra Rusia dengan topik: Analisis cerita "Bela

Bagian: literatur

Dan kita membenci, dan kita mencintai secara kebetulan,
Mengorbankan apa pun untuk kebencian atau cinta,
Dan semacam hawa dingin yang tersembunyi menguasai jiwa,
Saat api mendidih dalam darah.

M. Lermontov.

Selama kelas

1. Pernyataan masalah pendidikan.

Bagaimana Anda memahami arti judul karya M. Yu Lermontov “A Hero of Our Time”? "Waktu kita" - milik siapa?

- "A Hero of Our Time" adalah novel "pribadi" pertama (menurut terminologi yang diadopsi dalam sastra Prancis) atau "analitik" dalam prosa Rusia: pusat ideologis dan plotnya bukanlah biografi eksternal (kehidupan dan petualangan), tetapi yaitu kepribadian seseorang - kehidupan spiritual dan mentalnya. Dan jiwa dalam pengertian Kristen itu abadi, tidak lekang oleh waktu.

Pechorin adalah orang yang mewujudkan ciri-ciri kesadaran publik orang-orang berusia 30-an: intensitas pencarian moral dan filosofis, kemauan yang luar biasa, pikiran analitis, kemampuan manusia yang luar biasa.

Tugas apa yang ditetapkan Lermontov untuk dirinya sendiri ketika dia menulis "A Hero of Our Time"?

(Novel itu disusun sebagai studi artistik tentang dunia batin seseorang, jiwanya. Lermontov sendiri mengatakan ini dalam "Kata Pengantar" untuk Jurnal Pechorin: "Sejarah jiwa manusia, bahkan jiwa terkecil, hampir lebih menarik dan tidak lebih berguna daripada sejarah seluruh bangsa , terutama jika itu adalah konsekuensi dari pengamatan pikiran yang matang atas dirinya sendiri ...")

Topik pelajaran kita: "Sejarah Jiwa Manusia" dalam novel M. Yu Lermontov "A Hero of Our Time".

• Apakah Pechorin lulus ujian bahaya?
• Apakah sang pahlawan mampu memiliki cinta sejati?
• Apa filosofi hidup pahlawan kita?

Kami akan mencoba menjawab ini dan pertanyaan lain hari ini dalam pelajaran.

Kami telah berulang kali mencatat komposisi yang tidak biasa. Apa yang dia lakukan?

(Semua elemen komposisi novel Lermontov secara ketat tunduk pada tugas ideologis dan artistik utama yang penulis tetapkan sendiri: menulis "sejarah jiwa manusia", menulis novel sosio-psikologis. Di tengah komposisi adalah tokoh utama novel, Pechorin, yang penulis sebut - bukan tanpa ironi pahit - "pahlawan zaman kita" Semua karakter lain, yang mewakili nilai artistik dan sejarah dan kognitif, pada saat yang sama menjelaskan kepribadian dari protagonis dalam satu atau lain cara. Pembaca tanpa sadar membandingkannya dengan orang-orang ini dan, membandingkan segala sesuatu dengan cara baru mengevaluasinya dan memahaminya lebih dalam.)

Apakah Lermontov secara tidak sengaja meninggalkan prinsip kronologis dalam susunan cerita yang termasuk dalam novel, dari urutan terbitan awalnya?

(Belinsky menulis: “Bagian-bagian dari novel ini disusun sesuai dengan kebutuhan internal.” Dan kemudian dia menjelaskan: “Terlepas dari fragmentasi episodiknya, novel ini tidak dapat dibaca dalam urutan yang diatur oleh penulisnya sendiri: jika tidak, Anda akan membaca dua yang sangat bagus cerita dan beberapa cerita bagus, tetapi Anda tidak akan tahu novelnya.")

Apa alasan pergantian narator?

(Ada tiga narator dalam novel: Maxim Maksimych, seorang perwira pengembara dan Pechorin sendiri. Yu.M. Lotman menulis: “Dengan demikian, karakter Pechorin terungkap kepada pembaca secara bertahap, seolah tercermin di banyak cermin, dan bukan salah satu dari refleksi, diambil secara terpisah, hanya memberikan totalitas dari suara-suara yang berdebat ini menciptakan karakter pahlawan yang kompleks dan kontradiktif.")

2. Pertimbangan citra narator dari sudut pandang Maxim Maksimych. Penulis menguji sang pahlawan dalam cinta.

Pertimbangkan sudut pandang narator pertama - Maxim Maksimych. Apa yang mengejutkannya dalam karakter sang pahlawan?

(“Dia orang yang baik, saya jamin; hanya sedikit aneh…”)

Bagaimana Anda menjelaskan arti kata "aneh"?

(Dengan definisi pelit tentang "aneh" di mulut rekan terdekatnya Pechorin, Lermontov menunjukkan betapa sulitnya memahami karakter sang pahlawan, sehingga penulis menolak untuk mencirikannya secara langsung. Pahlawan memiliki kepribadian yang kuat, ia diberkahi dengan pesona, tetapi ada sesuatu dalam dirinya yang mengkhawatirkan pembaca. Dia kuat dan lemah, mengeras dan dimanjakan. Dia mampu memperjuangkan cintanya - dan dia dengan cepat menjadi dingin, dia tidak tahu bagaimana mencintai untuk waktu yang lama waktu. Untuk hobi, dia dengan cepat menjadi dingin dan merasakan kekosongan hati. Dia terlalu sering merindukan. Ketika Bela meninggal, Pechorin berada di samping dirinya sendiri, dan setelah menguburnya, tiba-tiba tertawa. Dan kemudian dia jatuh sakit untuk waktu yang lama. )

Membaca pengakuan Pechorin dalam cerita "Bela", ciri-ciri karakter apa yang bisa Anda soroti dari pahlawan ini?

(Tekad, pikiran yang dalam, energi yang tak tergoyahkan, pencarian penggunaan kekuatan seseorang, keberanian adalah ciri khas Pechorin.)

Mengapa, setelah jatuh cinta pada Bela, dia tidak menemukan ketenangan pikiran?

("Saya salah lagi: cinta seorang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita bangsawan: ketidaktahuan dan bahasa sehari-hari seseorang sama menyebalkannya dengan coquetry orang lain ..." Dalam cinta ini, Lermontov untuk yang pertama waktu mengungkapkan dualitas pahlawannya, mengungkapkannya dalam satu komentar: "Saya akan memberikan untuknya ( Bel) hidup - hanya saya yang bosan dengannya." Penolakan kebosanan yang kekanak-kanakan dan kesiapan yang matang untuk berpisah dengan kehidupan membingungkan pembaca.

Belinsky menulis: “Kebutuhan yang kuat akan cinta sering disalahartikan sebagai cinta itu sendiri, jika sebuah objek disajikan yang dapat dicita-citakan; rintangan mengubahnya menjadi gairah, dan kepuasan menghancurkannya. Cinta Bela adalah untuk Pechorin segelas penuh minuman manis, yang dia minum sekaligus, tidak menyisakan setetes pun; dan jiwanya tidak menuntut kaca, tetapi samudra yang darinya seseorang dapat menarik setiap menit tanpa menguranginya…”).

Apa yang dia lihat sebagai penyebab kekosongan batinnya?

(“… jiwaku dirusak oleh cahaya…”)

Pembaca selesai membaca bab pertama dan tidak bisa mengatakan sesuatu yang pasti tentang sang pahlawan. Tetapi banyak pertanyaan muncul.

3. Pertimbangan karakter pahlawan dalam cerita "Putri Maria".

Kita tahu bahwa cobaan cinta tidak berhenti di situ. Mari kita pecahkan urutan penyajiannya, mari beralih ke cerita "Putri Maria". Menurut Anda mengapa sang pahlawan begitu keras kepala mencari cinta seorang gadis muda, Putri Mary, yang tidak akan pernah dinikahinya?

(Pechorin tidak selalu dapat memahami perasaannya. “Tetapi ada kesenangan luar biasa dalam memiliki jiwa muda yang baru mekar! Dia seperti bunga, yang aroma terbaiknya menguap menuju sinar matahari pertama; itu harus dipetik saat ini dan, setelah menghirupnya sepenuhnya, lempar ke jalan: mungkin seseorang akan mengambilnya! Saya merasakan dalam diri saya keserakahan yang tak terpuaskan ini, menyerap semua yang ada di jalan; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam kaitannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang mendukung kekuatan spiritual saya. "Dapat dicatat sikap konsumen pahlawan terhadap seorang wanita, keegoisannya, bahkan kekejamannya.Pechorin tidak memperhitungkan kebenaran sederhana bahwa Anda perlu memikirkan orang lain, Anda bisa 't membuat mereka menderita. Lagi pula, jika setiap orang mulai melanggar hukum moral, kekejaman apa pun akan mungkin terjadi. Pechorin terlalu mencintai dirinya sendiri untuk melepaskan kesenangan menyiksa orang lain.)

Tapi apakah jiwanya begitu tidak berperasaan? Apakah dia tidak mampu menghargai keindahan alam?

(“Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan menyenangkan mengalir ke seluruh nadiku. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit biru - apalagi, sepertinya? Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?. . "

Seseorang yang melihat keharmonisan alam tidak mungkin tanpa jiwa. Pechorin merasakan keindahan alam, tahu bagaimana membicarakannya dalam bahasa seorang seniman. Dengan demikian, sang pahlawan diungkapkan kepada pembaca sebagai orang yang berbakat.)

Apakah menurut Anda Pechorin mampu mencintai?

("Sensasi yang sudah lama terlupakan mengalir di nadiku ..." "Hatinya tenggelam ..." Perasaan Pechorin terhadap Vera sangat kuat, tulus. Ini adalah cinta sejati dalam hidupnya. Tapi dia juga tidak mengorbankan apapun untuk Vera, juga untuk wanita lain. Sebaliknya , mengobarkan kecemburuan dalam dirinya, menyeret Mary. Perbedaan yang kita lihat adalah bahwa dalam cintanya pada Vera, dia tidak hanya memenuhi kebutuhan hatinya yang penuh gairah akan cinta, tidak hanya mengambil , tetapi juga memberikan sebagian dari dirinya. Secara khusus, kualitas Pechorin ini muncul dalam sebuah episode pengejaran yang gila dan putus asa di atas kuda yang berlari kencang untuk Vera yang tidak dapat ditarik kembali. dia sudah di Pyatigorsk pukul hatiku dengan palu! - satu menit, satu menit lagi untuk melihatnya, ucapkan selamat tinggal, jabat tangannya ... Aku berdoa, mengutuk, menangis, tertawa ... tidak, tidak ada yang bisa mengungkapkan kecemasan, keputusasaanku ! .. Dengan kesempatan untuk kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih berharga bagiku daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga daripada hidup, kehormatan, kebahagiaan! ”Episode ini memiliki makna simbolis yang dalam. Pechorin kehilangan selamanya tidak hanya Vera, wanita tercinta, tetapi juga harapan untuk masa depan dan cinta untuk orang-orang, yang, seperti yang ditunjukkan L. Tolstoy dalam trilogi otobiografinya, secara alami diberikan kepada setiap anak di masa kanak-kanak.)

Bagaimana ini mencirikannya?

(Pechorin penuh dengan kontradiksi. Kita melihat bahwa dua dunia, dua orang telah bergabung dalam dirinya. "Ada dua orang dalam diriku: yang satu hidup dalam arti sebenarnya, yang lain berpikir dan menilai dia." "Aku punya hasrat bawaan untuk berkontradiksi; seluruh hidup saya hanyalah rantai kontradiksi hati atau akal yang menyedihkan dan tidak menguntungkan.")

Perhatikan kemuliaan sang pahlawan, terlepas dari sikap konsumtifnya terhadap seorang wanita, bahkan keegoisannya, dia membela kehormatannya, tidak membiarkan dirinya sepatah kata pun ditujukan kepada mereka.

4. Potret psikologis Pechorin. Pahlawan dalam penilaian narator kedua adalah petugas pengembara.

Siapa yang memperkenalkan Pechorin kepada kita di bab "Maxim Maksimych"?

Apa yang dilihat oleh petugas pengembara yang menyamar sebagai Pechorin?

(Penampilan sang pahlawan terjalin dari kontradiksi. Potretnya menjelaskan karakter Pechorin, bersaksi tentang kelelahan dan kedinginannya, tentang kekuatannya yang tidak terpakai. Pengamatan meyakinkan narator tentang kekayaan dan kompleksitas karakter pria ini.

"... tubuhnya yang ramping, kurus, dan bahunya yang lebar terbukti merupakan konstitusi yang kuat, mampu menanggung semua kesulitan hidup nomaden ..."

"... dia tidak melambaikan tangannya - tanda pasti dari kerahasiaan karakter ..."

"... dia duduk seperti genit berusia tiga puluh tahun Balzakova duduk di kursi berbulu halusnya setelah bola yang melelahkan ..."

“…kulitnya memiliki semacam kelembutan feminin…”

"... kumis dan alisnya hitam - tanda keturunan pada seseorang ..."

“... Tentang mata, saya harus mengatakan beberapa patah kata lagi.

Pertama, mereka tidak tertawa saat dia tertawa! Pernahkah Anda memperhatikan keanehan seperti itu pada beberapa orang?.. Ini adalah pertanda - baik watak jahat, atau kesedihan mendalam yang terus-menerus.

"... memiliki salah satu fisiognomi asli yang sangat disukai oleh wanita sekuler ...".)

Lermontov membuat potret psikologis terperinci, yang pertama dalam sastra Rusia. Potret psikologis adalah penokohan seorang pahlawan, di mana pengarang menyajikan detail eksternal dalam urutan tertentu dan segera memberikan interpretasi psikologis dan sosial kepada mereka. Potret psikologis, berbeda dengan gambar verbal, memberi kita gambaran tentang esensi batin sang pahlawan.

Apa peran potret Pechorin?

(Potret pahlawan menjelaskan karakter pahlawan, kontradiksinya, bersaksi tentang kelelahan dan kedinginan Pechorin, kekuatan pahlawan yang tidak terpakai. Pengamatan meyakinkan narator tentang kekayaan dan kompleksitas karakter orang ini. Dalam hal ini perendaman dalam dunia pikirannya, penindasan semangat Pechorin adalah kunci untuk memahami keterasingannya pada pertemuan dengan Maxim Maksimych.)

Bisakah kita berbicara tentang sikap kejam Pechorin terhadap Maxim Maksimych?

("... dia ingin melemparkan dirinya ke leher Pechorin, tapi dia dengan agak dingin, meskipun dengan senyum ramah, mengulurkan tangannya padanya." Tapi mungkin dia hanya tidak ingin seseorang menyerang dunia batinnya? "Apakah kamu ingat hidup kita di benteng? Negara yang mulia untuk berburu!.. Lagi pula, Anda adalah pemburu yang bersemangat untuk menembak ... Dan Bela? apa yang berubah pada pahlawan setelah meninggalkan benteng: ketidakpeduliannya terhadap kehidupan meningkat, dia menjadi lebih menarik diri.)

Apakah kita memahami sang pahlawan, karena kita mempertimbangkan sudut pandang Maxim Maksimych dan petugas pengembara?

(Pahlawan itu pasti menarik. Semakin misterius, semakin menarik. Pechorin memiliki kepribadian yang kuat, dia diberkahi dengan pesona, tetapi ada sesuatu dalam dirinya yang membuat pembaca khawatir. Dia kuat dan lemah, keras dan dimanjakan. Dia mampu memperjuangkan cinta - dan dia cepat tenang, tidak bisa mencintai untuk waktu yang lama.

5. Karakter Pechorin dalam penilaian terhadap hero itu sendiri. Uji pahlawan dengan bahaya.

Di manakah esensi batin sang pahlawan terungkap sepenuhnya?

(Jika dua cerita pertama berdasarkan genre adalah catatan perjalanan (narator mencatat: "Saya tidak menulis cerita, tetapi catatan perjalanan"), maka cerita berikut adalah buku harian Pechorin.

Buku harian adalah catatan yang bersifat pribadi, di mana seseorang, mengetahui bahwa mereka tidak akan diketahui orang lain, tidak hanya dapat menyatakan peristiwa eksternal, tetapi juga gerakan internal jiwanya yang tersembunyi dari semua orang. Pechorin yakin bahwa dia menulis "jurnal ini ... untuk dirinya sendiri", itulah sebabnya dia begitu terbuka dalam deskripsinya.)

Bagian apa yang terdiri dari Jurnal Pechorin?

(Tiga bab dari novel - "Taman", "Princess Mary" dan "Fatalist" - adalah bagian dari "Pechorin's Diary".)

Siapa yang memperkenalkan pahlawan itu kepada kita?

(Kata itu diberikan kepada pahlawan itu sendiri, yang menganalisis dirinya sendiri dengan penetrasi maksimal dan memberikan kesempatan kepada pembaca untuk melihat ke dalam jiwanya dari dalam.)

Ciri-ciri karakter pahlawan apa yang terungkap dalam cerita "Taman"?

(Tertarik pada lingkaran orang baru, harapan akan petualangan romantis, petualangan.)

Mengapa dia menderita pahitnya kekecewaan?

(“Ya, dan apa peduliku tentang kegembiraan dan kemalangan manusia, aku, seorang perwira pengembara, dan bahkan dengan seorang musafir untuk kebutuhan resmi! ..”)

Dalam cerita manakah dunia spiritual Pechorin paling terungkap sepenuhnya?

(Cerita "Putri Mary".)

Masyarakat apa yang mengelilingi sang pahlawan kali ini? Apa bedanya dengan pendaki gunung, penyelundup?

(Lingkungan di sekitar pahlawan adalah orang-orang yang setara dengannya dalam asal sosial.)

Lalu mengapa terjadi konflik antara masyarakat ini dengan Pechorin?

(Di antara orang-orang dalam masyarakat ini tidak ada orang yang setara dengannya secara intelektual.)

Penilaian apa yang diberikan Pechorin kepada Grushnitsky di awal perkenalannya? Mengapa Pechorin begitu keras kepala dalam persepsinya tentang orang ini?

(Pechorin tidak senang dengan cara Grushnitsky mengatakan "frasa sombong yang sudah jadi ... menghasilkan efek ...". "Saya juga tidak menyukainya, saya merasa suatu hari nanti kita akan bertemu dengannya di jalan sempit, dan salah satu dari kita akan tidak bahagia.”)

Fitur apa dari karakter Pechorin yang dapat kita pilih?

(Kemampuan untuk memahami esensi batin seseorang.)

Mengapa bentrokan antara Pechorin dan Grushnitsky tak terhindarkan?

(Grushnitsky adalah sejenis "ganda" dari Pechorin. Mengenakan topeng kekecewaan, kerinduan, dia memainkan peran sebagai orang yang tidak biasa.

"Dia berbicara dengan cepat dan sok: dia adalah salah satu dari orang-orang yang memiliki frasa luar biasa siap pakai untuk semua kesempatan ..."

"Memproduksi efek adalah kesenangan mereka."

“... Saya tidak pernah bisa berdebat dengannya. Dia tidak menjawab keberatanmu, dia tidak mendengarkanmu."

"Tujuannya adalah menjadi pahlawan novel."

Perilaku Grushnitsky tidak hanya tidak berbahaya dan lucu. Di bawah topeng sang pahlawan, seolah-olah kecewa dengan beberapa aspirasi yang disayangi, menyembunyikan jiwa yang picik dan egois, egois dan jahat, dipenuhi dengan rasa puas diri.)

Bagaimana Pechorin berperilaku dalam adegan duel?

(Selama duel, Pechorin berperilaku seperti orang pemberani. Secara lahiriah, dia tenang. Baru setelah merasakan denyut nadinya, Werner memperhatikan tanda-tanda kegembiraan dalam dirinya. Detail deskripsi alam yang ditulis Pechorin dalam buku hariannya juga mengkhianati perasaannya : “…di bawah sana tampak gelap dan dingin, seperti di dalam peti mati; bebatuan bergerigi berlumut…menunggu mangsanya.")

Apakah sang pahlawan mengalami kemenangan sang pemenang?

(Sulit bagi Pechorin: “Saya memiliki batu di hati saya. Matahari tampak redup bagi saya, sinarnya tidak menghangatkan saya ... Pemandangan seseorang menyakitkan bagi saya: Saya ingin sendirian ... ”)

(Bayangi kedalaman dan orisinalitas sebenarnya dari protagonis.)

6. Filosofi hidup sang pahlawan.

Kami memeriksa citra Pechorin saat menghadapi bahaya. Selanjutnya, dalam penalaran sang pahlawan, filosofi hidupnya muncul.

Apa yang dia anggap untuk dirinya sendiri hampir satu-satunya kesenangan dalam hidup?

("... kesenangan pertama saya adalah menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya sesuai keinginan saya; untuk membangkitkan perasaan cinta, pengabdian, dan ketakutan untuk diri saya sendiri - bukankah ini tanda pertama dan kemenangan terbesar dari kekuasaan ...")

Bagaimana dia menilai dirinya sendiri dalam buku hariannya?

(Pechorin tidak menyayangkan dirinya sendiri, pertama-tama itu adalah kejujuran pada dirinya sendiri, kritik diri, tetapi pada saat yang sama dia tidak berusaha mengubah apapun.)

Merefleksikan pertanyaan kuno, apa itu kebahagiaan, jawaban apa yang ditawarkan sang pahlawan?

("Dan apakah kebahagiaan itu? Kebanggaan jenuh?")

Ke mana arah kesombongan yang disayangi dalam diri seseorang?

(Tidak akan ada teman sejati yang memahami orang terdekat.)

Apa itu persahabatan dalam pengertian Pechorin?

(“... Saya tidak mampu berteman: dari dua teman, yang satu selalu menjadi budak dari yang lain; saya tidak bisa menjadi budak, dan memerintah dalam hal ini adalah pekerjaan yang membosankan ...” Pechorin tidak memiliki teman sejati.)

Apa yang bisa menyebabkan kesombongan, kurangnya teman?

(Tentu saja, untuk kesepian. Bagi kami Pechorin bukan hanya pahlawan pada masanya, tetapi juga pahlawan yang tragis.")

Beberapa hari sebelum duel, sang pahlawan disibukkan dengan pertanyaan tentang makna hidup. Apa yang dia lihat sebagai tujuan keberadaannya sendiri?

("... mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? Dan, memang benar, itu ada, dan, memang benar, saya memiliki tujuan yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa dalam jiwa saya ... Tapi saya melakukannya tidak menebak tujuan ini, saya terbawa oleh iming-iming nafsu kosong dan tidak tahu berterima kasih; dari tungku mereka saya keluar keras dan dingin seperti besi, tetapi saya telah kehilangan semangat cita-cita mulia selamanya - warna hidup terbaik. " Aspirasi mulia , menurut sang pahlawan, adalah yang terpenting dalam hidup seseorang.)

Mengapa Pechorin tidak dapat menemukan makna dalam hidup?

(“Orang ini tidak acuh tak acuh, tidak apatis menanggung penderitaannya: dia mengejar kehidupan dengan gila-gilaan, mencarinya kemana-mana; dia dengan getir menuduh dirinya sendiri atas delusinya. : dia mengintip setiap gerakan hatinya, mempertimbangkan setiap pikirannya, "catat V. G. Belinsky. Kepribadian yang luar biasa, diberkahi dengan kecerdasan dan kemauan keras, keinginan untuk aktivitas yang kuat, tidak dapat memanifestasikan dirinya dalam kehidupan di sekitarnya. Pechorin tidak dapat bahagia dan tidak dapat memberikan kebahagiaan kepada siapa pun. Itulah tragedinya.)

Apa sebutan orang-orang ini dalam sastra?

(Pechorin bisa disebut orang "ekstra". Dia memiliki banyak energi vital, kebutuhan untuk bertindak, keinginan untuk bertarung dan menang. Dalam kondisi yang menguntungkan, kualitasnya ini dapat berguna secara sosial, tetapi kehidupan itu sendiri mengganggu ini . Pechorin adalah pahlawan era tragis pasca-Desember. Realitas tidak menawarinya kasus nyata, orang-orang seperti Pechorin "mendidih dalam tindakan kosong".)

Inilah pahlawan saat itu, apa yang akan kita ambil di waktu kita? Ciri-ciri karakter apa yang diperlukan untuk pahlawan di zaman kita?

7. Hasil pelajaran.

Apakah kita dapat mempertimbangkan sejarah jiwa Pechorin?

Tentu saja, kami hanya menyentuh beberapa ciri jiwa sang pahlawan. Dengan kekuatan bakatnya, Lermontov menciptakan citra yang masih menjadi "misteri dengan tujuh meterai".

Mengapa Pechorin adalah "pahlawan di zaman kita"

Novel "A Hero of Our Time" ditulis oleh Mikhail Lermontov pada tahun 30-an abad XIX. Itu adalah masa reaksi Nikolaev, yang terjadi setelah pembubaran pemberontakan Desembris pada tahun 1825. Banyak orang muda terpelajar tidak melihat tujuan hidup pada saat itu, tidak tahu harus menggunakan kekuatan mereka untuk apa, bagaimana mengabdi untuk kepentingan rakyat dan Tanah Air. Itulah mengapa muncul karakter gelisah seperti Grigory Aleksandrovich Pechorin. Ciri khas Pechorin dalam novel "A Hero of Our Time" sebenarnya adalah ciri khas seluruh generasi sezaman dengan pengarangnya. Kebosanan adalah ciri khasnya. “Pahlawan Zaman Kita, Tuan-tuan yang baik hati, jelas merupakan potret, tetapi bukan potret satu orang: ini adalah potret yang terdiri dari sifat buruk seluruh generasi kita, dalam perkembangan penuh mereka,” tulis Mikhail Lermontov di kata pengantar. “Apakah semua pemuda di sana seperti itu?” - tanya salah satu tokoh dalam novel, Maxim Maksimych, yang sangat mengenal Pechorin. Dan penulis, yang berperan sebagai musafir dalam karya tersebut, menjawabnya bahwa "ada banyak orang yang mengatakan hal yang sama" dan bahwa "sekarang mereka yang ... bosan mencoba menyembunyikan kemalangan ini sebagai sifat buruk".

Dapat dikatakan bahwa semua tindakan Pechorin dimotivasi oleh kebosanan. Kami mulai yakin akan hal ini secara praktis dari baris pertama novel. Perlu dicatat bahwa secara komposisi dibangun sedemikian rupa sehingga pembaca dapat melihat semua ciri karakter pahlawan sebaik mungkin, dari berbagai sudut. Kronologi kejadian di sini memudar menjadi latar belakang, atau lebih tepatnya, tidak ada sama sekali. Dari kehidupan Pechorin merenggut potongan-potongan yang hanya saling berhubungan oleh logika citranya.

Karakteristik Pechorin

perbuatan

Untuk pertama kalinya kami mengetahui tentang pria ini dari Maxim Maksimych, yang bertugas bersamanya di benteng Kaukasia. Dia bercerita tentang Bela. Pechorin, demi hiburan, membujuk kakaknya untuk mencuri gadis itu - seorang pemuda Sirkasia yang cantik. Sementara Bela bersikap dingin padanya, dia menarik baginya. Tapi begitu dia mencapai cintanya, dia segera menjadi tenang. Pechorin tidak peduli bahwa karena tingkahnya, takdir hancur secara tragis. Ayah Bela terbunuh, lalu dirinya sendiri. Di suatu tempat di lubuk hatinya yang paling dalam, dia merasa kasihan pada gadis ini, ingatan apa pun tentangnya membuatnya pahit, tetapi dia tidak menyesali perbuatannya. Bahkan sebelum kematiannya, dia mengaku kepada seorang teman: "Jika kamu mau, aku masih mencintainya, aku berterima kasih padanya untuk beberapa menit yang agak manis, aku akan memberikan hidupku untuknya - hanya saja aku bosan dengannya .. .". Cinta seorang biadab ternyata sedikit lebih baik baginya daripada cinta seorang wanita bangsawan. Eksperimen psikologis ini, seperti semua eksperimen sebelumnya, tidak memberinya kebahagiaan dan kepuasan hidup, tetapi meninggalkan satu kekecewaan.

Dengan cara yang sama, demi kepentingan yang menganggur, dia ikut campur dalam kehidupan "penyelundup jujur" (bab "Taman"), akibatnya wanita tua malang dan bocah buta itu mendapati diri mereka tanpa mata pencaharian.

Kegembiraan lain baginya adalah Putri Mary, yang perasaannya dia mainkan tanpa malu-malu, memberinya harapan, dan kemudian mengakui bahwa dia tidak mencintainya (bab "Putri Mary").

Kami belajar tentang dua kasus terakhir dari Pechorin sendiri, dari jurnal yang pernah dia simpan dengan sangat antusias, ingin memahami dirinya sendiri dan ... membunuh kebosanan. Kemudian dia menenangkan diri untuk pekerjaan ini. Dan catatannya - sekoper buku catatan - tetap menjadi milik Maxim Maksimych. Sia-sia dia membawanya bersamanya, berharap, kadang-kadang, menyerahkannya kepada pemiliknya. Ketika kesempatan seperti itu muncul dengan sendirinya, Pechorin tidak membutuhkannya. Akibatnya, dia menyimpan buku hariannya bukan untuk ketenaran, bukan untuk publikasi. Inilah nilai khusus dari catatannya. Pahlawan mendeskripsikan dirinya sendiri tanpa mengkhawatirkan bagaimana penampilannya di mata orang lain. Dia tidak perlu berbohong, dia tulus dengan dirinya sendiri - dan berkat ini kita bisa belajar tentang alasan sebenarnya dari tindakannya, memahaminya.

Penampilan

Seorang penulis keliling menjadi saksi pertemuan antara Maksim Maksimych dan Pechorin. Dan dari dia kita belajar seperti apa rupa Grigory Alexandrovich Pechorin. Ada kontradiksi di seluruh penampilannya. Sekilas, usianya tidak lebih dari 23 tahun, tetapi menit berikutnya sepertinya dia berusia 30 tahun. Kiprahnya ceroboh dan malas, tetapi dia tidak melambaikan tangannya, yang biasanya menunjukkan kerahasiaan karakter. Ketika dia duduk di bangku, tubuhnya yang lurus membungkuk, lemas, seolah-olah tidak ada satu tulang pun yang tersisa di tubuhnya. Ada bekas kerutan di dahi pemuda ini. Tetapi penulis sangat terpesona oleh matanya: mereka tidak tertawa ketika dia tertawa.

Sifat karakter

Karakteristik eksternal Pechorin dalam "A Hero of Our Time" mencerminkan keadaan batinnya. “Untuk waktu yang lama saya hidup bukan dengan hati saya, tetapi dengan kepala saya,” katanya tentang dirinya sendiri. Memang, semua tindakannya dicirikan oleh rasionalitas yang dingin, tetapi perasaannya tidak-tidak dan pecah. Dia tanpa rasa takut pergi sendirian ke babi hutan, tetapi gemetar karena ketukan daun jendela, dia bisa menghabiskan sepanjang hari berburu di hari hujan dan sangat takut pada angin.

Pechorin melarang dirinya untuk merasakan, karena dorongan jiwanya yang sebenarnya tidak menemukan tanggapan pada orang-orang di sekitarnya: “Semua orang membaca tanda-tanda perasaan buruk di wajah saya yang tidak ada; tapi mereka seharusnya - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh licik: saya menjadi tertutup. Saya sangat merasa baik dan jahat; tidak ada yang membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya murung - anak-anak lain ceria dan banyak bicara; Saya merasa lebih unggul dari mereka—saya ditempatkan lebih rendah. Saya menjadi iri. Saya siap untuk mencintai seluruh dunia - tidak ada yang mengerti saya: dan saya belajar untuk membenci.

Dia terburu-buru, tidak menemukan panggilannya, tujuan hidupnya. “Memang benar, saya memiliki janji temu yang tinggi, karena saya merasakan kekuatan yang luar biasa dalam diri saya.” Hiburan sekuler, novel - tahap yang telah berlalu. Mereka tidak memberinya apa-apa selain kekosongan batin. Dalam mempelajari ilmu-ilmu yang ia ambil dalam keinginan untuk menjadi berguna, ia juga tidak menemukan titik, karena ia menyadari bahwa kunci sukses dalam ketangkasan, dan bukan dalam pengetahuan. Kebosanan menguasai Pechorin, dan dia berharap setidaknya peluru Chechnya yang bersiul di atas kepalanya akan menyelamatkannya dari itu. Tetapi dalam Perang Kaukasia, dia kembali kecewa: "Sebulan kemudian, saya menjadi begitu terbiasa dengan dengungan mereka dan kedekatan kematian sehingga, sungguh, saya lebih memperhatikan nyamuk, dan saya menjadi lebih bosan dari sebelumnya." Apa yang harus dia lakukan dengan energinya yang tidak terpakai? Konsekuensi dari kurangnya permintaannya adalah, di satu sisi, tindakan yang tidak dapat dibenarkan dan tidak logis, dan di sisi lain, kerentanan yang menyakitkan, kesedihan batin yang dalam.

Sikap terhadap cinta

Fakta bahwa Pechorin tidak kehilangan kemampuan untuk merasakan juga dibuktikan dengan kecintaannya pada Vera. Inilah satu-satunya wanita yang memahaminya sepenuhnya dan menerimanya apa adanya. Dia tidak perlu memperindah dirinya sendiri di depannya atau, sebaliknya, tampak tak tertembus. Dia memenuhi semua persyaratan, hanya untuk bisa melihatnya, dan ketika dia pergi, dia mengendarai kudanya sampai mati dalam upaya mengejar kekasihnya.

Dengan cara yang sangat berbeda, dia memperlakukan wanita lain yang bertemu di jalan. Tidak ada lagi tempat untuk emosi - satu perhitungan. Baginya, mereka hanyalah cara untuk menghilangkan kebosanan, sekaligus menunjukkan kekuatan egois mereka atas mereka. Dia mempelajari perilaku mereka seperti kelinci percobaan, menghasilkan putaran baru dalam permainan. Tetapi ini pun tidak menyelamatkannya - seringkali dia tahu sebelumnya bagaimana perilaku korbannya, dan dia menjadi lebih sedih.

Sikap terhadap kematian

Poin penting lainnya dalam karakter Pechorin dalam novel "A Hero of Our Time" adalah sikapnya terhadap kematian. Itu ditunjukkan secara keseluruhan di bab "The Fatalist". Meskipun Pechorin mengakui takdir takdir, dia percaya bahwa ini tidak boleh menghilangkan keinginan seseorang. Kita harus dengan berani bergerak maju, "lagipula, tidak ada yang lebih buruk dari kematian yang akan terjadi - dan kematian tidak dapat dihindari." Di sinilah kita melihat tindakan mulia apa yang mampu dilakukan Pechorin jika energinya diarahkan ke arah yang benar. Dia dengan berani bergegas keluar jendela dalam upaya untuk menetralisir pembunuh Cossack. Keinginan bawaannya untuk bertindak, untuk membantu orang, akhirnya menemukan setidaknya beberapa kegunaan.

Sikap saya terhadap Pechorin

Bagaimana orang ini pantas diperlakukan? Kecaman atau simpati? Penulis menyebut novelnya demikian dengan beberapa ironi. "Pahlawan di zaman kita" - tentu saja, bukan panutan. Tapi dia adalah perwakilan tipikal dari generasinya, terpaksa menyia-nyiakan tahun-tahun terbaiknya tanpa tujuan. “Saya bodoh atau penjahat, saya tidak tahu; tapi memang benar aku juga sangat menyedihkan, ”kata Pechorin tentang dirinya dan menyebutkan alasannya:“ Dalam diriku, jiwa dirusak oleh cahaya. Dia melihat penghiburan terakhir untuk dirinya sendiri dalam perjalanan dan berharap: "Mungkin saya akan mati di suatu tempat di sepanjang jalan." Anda dapat memperlakukannya secara berbeda. Satu hal yang pasti: ini adalah orang malang yang belum menemukan tempatnya dalam hidup. Jika masyarakat pada zamannya diatur secara berbeda, dia akan memanifestasikan dirinya dengan cara yang sama sekali berbeda.

Tes karya seni

"Kami berpisah selamanya ..." - ini adalah baris dari surat terakhir Vera. Peristiwa yang tampaknya kecil. Ini untuk kita para pembaca. Tapi saya membaca halaman-halamannya dan menemukan sendiri wajah baru Pechorin, tidak puas dengan semua kesenangan hidup, bukan wajah lelah itu, dengan acuh tak acuh melihat segala sesuatu di sekitarnya hanya dengan rasa ingin tahu, tetapi tanpa penyesalan. Saya merasakan jiwa Pechorin yang bersemangat, tangannya yang sedikit gemetar. Ya, mereka gemetar, karena Pechorin sudah lama tidak berani membuka surat itu. Dirasakan dengan perasaan cemas, firasat berat dia membukanya. Dan ini dia, ungkapan yang, mungkin, paling ditakuti oleh Pechorin: "Kita berpisah selamanya ..."

Dan kemudian akan ada halaman yang menjelaskan pengejaran Pechorin terhadap Vera. Halaman-halaman yang tanpa sadar membuatku mengingat entri buku harian pada 14 Juni, di mana dia mengakui bahwa dia "tidak mampu melakukan dorongan yang mulia", bahwa "Aku akan mempertaruhkan nyawaku dua puluh kali, bahkan kehormatanku ... Tapi aku akan melakukannya jangan jual kebebasanku...

Tapi berapa banyak episode kecil dari kehidupan sang pahlawan yang memberitahuku! Bagaimana dia mengubah pendapat terakhir saya tentang dia. Sebagai manusia aku merasa bersamanya. “Tidak, Tuan Pechorin,” saya ingin memberitahunya, “jiwa Anda belum mati sepenuhnya, dorongan spiritual yang mulia melekat di dalamnya, karena Anda tidak akan melompat “seperti orang gila” ke beranda, Anda tidak akan melompat di Sirkasia Anda, Anda tidak akan berangkat dengan kecepatan penuh di sepanjang jalan.

Satu frase Lermontov - dan di belakangnya seluruh kerangka pengejaran. Ya apa! Adapun terakhir kali (dan mungkin yang terakhir) perasaan ini berkobar begitu terang - dia tanpa ampun mengendarai kuda yang kelelahan, yang mendengkur dan tertutup buih, membalapnya di sepanjang tanah berbatu. Nampaknya saat itu Vera menjadi isu utama dalam kehidupan Pechorin. Untuk mengejar kebahagiaan yang gagal dan hilang bersamanya. Dia tidak berpikir mengapa dia membutuhkannya. Yah, setidaknya untuk satu ciuman perpisahan yang pahit. Sebuah episode kecil, dan di dalamnya - sebuah segmen kehidupan. Ya apa!

Bahkan alam tampaknya menolak pertemuan ini karena suatu alasan. "Di awan hitam" matahari akan bersembunyi, menjadi gelap dan lembap di ngarai. Sementara itu, keadaan pikiran Pechorin hidup dari satu keinginan yang menguras tenaga; pikiran seperti palu (perbandingan yang luar biasa!) menghantam hati: "untuk melihatnya, ucapkan selamat tinggal, berjabat tangan ..." Jadi Lermontov, penulis, dapat mengatakan secara singkat tentang banyak hal. Sarana ekspresif dari bahasa tersebut begitu meyakinkan sehingga Anda merasa apa yang penulis ceritakan bukan sebagai yang dibaca, tetapi sebagai yang terlihat. Saya membaca ketegangan keadaan pikiran dalam kata kerja tindakan: "berdoa", "mengutuk", "menangis", "tertawa", "mulai ..."

Dan momen paling klimaks. Kudanya jatuh, kesempatan terakhir untuk melihat Vera hilang. Namun harapan tak hilang untuk menaikkan kuda, mencoba mengejar dengan berjalan kaki. Tapi kakiku lemas. Kaki menyerah dari ketegangan, kelelahan dan keputusasaan. Dan sekarang Pechorin sendirian di padang rumput. Dan bukan lagi seorang pejuang. Dan kemudian akan ada garis yang akan membuat kita menangis dengan sang pahlawan. Inilah mereka: “Dan untuk waktu yang lama saya berbaring tak bergerak, dan menangis dengan sedihnya, tidak berusaha menahan air mata dan isak tangis; Saya pikir dada saya akan pecah; semua keteguhanku, semua ketenanganku - lenyap seperti asap. Jiwa kelelahan, pikiran terdiam, dan jika pada saat itu seseorang melihat saya, dia akan berpaling dengan jijik. Tidak, dia tidak akan berpaling, karena untuk pertama kalinya Pechorin menangis, menangis dengan sedihnya, terisak. Tapi tidak semua orang bisa menangis.

Hanya ada beberapa kalimat tentang keadaan pikiran, tetapi di dalamnya orang juga dapat melihat gagasan yang tidak diungkapkan oleh penulis bahwa jiwa Pechorin bukanlah tanah yang kering, ia juga memiliki "dorongan jiwa yang indah". Bisa jadi seperti itu. Tetapi kehidupan sang pahlawan, yang berjalan dalam perjuangan dengan dirinya sendiri dan cahaya, melumpuhkannya, Pechorin mengubur dorongan terbaiknya di suatu tempat di kedalaman dirinya.

Dan kemudian, dengan frasa singkat, Lermontov menulis bahwa "embun malam dan angin gunung" akan menyegarkan kepala sang pahlawan dan membawanya "ke urutan yang biasa". Dan kami memahami apa "urutan biasa!"

Saat tidak dengan hati, tapi dengan pikiran sadar dengan sedikit ironi: “Semuanya menjadi lebih baik! Penderitaan baru ini, berbicara dengan gaya militer, membuat pengalihan bahagia dalam diriku. Itu juga akan menambah saraf frustrasi di sini, malam tanpa tidur, "perut kosong".

Tapi ini adalah kata-kata dari Pechorin lain, Pechorin - seorang egois yang menderita. Pechorin dengan prinsip moralnya yang kejam: "Saya memandang penderitaan dan kegembiraan orang sebagai makanan yang mendukung kekuatan spiritual saya."

Materi lain tentang karya Lermontov M.Yu. Ringkasan puisi "Demon: An Oriental Tale" oleh Lermontov M.Yu. per bab (bagian) Orisinalitas ideologis dan artistik dari puisi "Mtsyri" oleh Lermontov M.Yu. Orisinalitas ideologis dan artistik dari karya "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, seorang penjaga muda dan pedagang pemberani Kalashnikov" Lermontov M.Yu. Ringkasan "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, seorang penjaga muda dan pedagang pemberani Kalashnikov" Lermontov M.Yu. "Kesedihan puisi Lermontov terletak pada pertanyaan moral tentang nasib dan hak manusia" V.G. Belinsky

Dan anehnya aku jatuh cinta pada kabut kontradiksi Dan dengan rakus mulai mencari mata rantai yang fatal.
V.Ya.Bryusov

Menurut genre, "A Hero of Our Time" adalah novel yang mengungkap masalah sosial, psikologis, dan filosofis masyarakat Rusia di tahun 30-an dan 40-an abad ke-19. Tema karya tersebut adalah gambaran situasi sosial pada masa reaksi Nikolaev, yang terjadi setelah kekalahan Desembris. Era ini ditandai dengan tidak adanya ide-ide publik yang signifikan yang mampu mempersatukan rakyat progresif Rusia. Cita-cita sosial Desembris harus dipikirkan kembali oleh generasi berikutnya dan diklarifikasi sesuai dengan keadaan sejarah baru yang berkembang setelah penindasan pemberontakan di Lapangan Senat. Tetapi pada saat generasi Lermontov memasuki kehidupan sosial yang aktif (pada usia mereka adalah anak-anak atau adik dari Desembris), masyarakat Rusia belum mengembangkan cita-cita baru. Karena itu, kaum muda yang energik dari generasi baru merasa tidak berguna, artinya, mereka merasa "berlebihan", meskipun pada dasarnya mereka berbeda dengan kaum muda "berlebihan" dari generasi Eugene Onegin.

Ide sosial dari novel tersebut diungkapkan dalam judul - "A Hero of Our Time". Nama ini sangat ironis, karena Pechorin memiliki sedikit kemiripan dengan pahlawan sastra mulia yang akrab saat itu. Dia sibuk dengan petualangan kecil (menghancurkan titik transshipment penyelundup di Taman), aktif mengatur urusan hatinya (mencapai cinta semua wanita yang disukainya, dan kemudian dengan kejam mempermainkan perasaan mereka), menembak dirinya sendiri dengan Grushnitsky, melakukan tindakan yang tak terbayangkan dalam keberanian (melucuti senjata Cossack - pembunuh Vulich) . Dengan kata lain, dia menghabiskan kekuatan dan bakat spiritualnya yang luar biasa untuk hal-hal sepele, menghancurkan kehidupan orang lain tanpa niat jahat, dan kemudian membandingkan dirinya dalam semangat romantis dengan penghenti takdir, tetapi pada saat yang sama dia tersiksa oleh ketidakbergunaan, kesepiannya, ketidakpercayaan. Oleh karena itu, Pechorin sering disebut sebagai "anti hero".

Protagonis novel menyebabkan kebingungan, bahkan kecaman dari pembaca. Tapi kenapa? Bagaimana dia lebih buruk dari karakter sekunder di sekitarnya? Perwakilan dari "masyarakat air" (Grushnitsky, kapten dragoon dan rekan-rekan mereka) juga menyia-nyiakan hidup mereka: mereka bersenang-senang di restoran, menggoda wanita, menyelesaikan skor kecil di antara mereka sendiri. Kecil, karena mereka tidak mampu menghadapi konflik yang serius dan konfrontasi yang berprinsip. Artinya, tidak ada perbedaan khusus antara Pechorin dan orang-orang di lingkarannya, tetapi pada kenyataannya karakter utama, tentu saja, adalah kepala dan bahu di atas semua orang di sekitarnya: dia ditekan dengan keras oleh tindakannya, yang hanya membawa masalah bagi orang lain. , dan terkadang bahkan masalah (kematian Bela, Grushnitsky). Akibatnya, Lermontov menggambarkan dalam novel itu "penyakit sosial" dari generasinya, yaitu, ia mengungkapkan konten sosial yang serius.

"A Hero of Our Time" adalah novel psikologis, karena pengarangnya menaruh perhatian utama pada penggambaran kehidupan batin Pechorin. Untuk melakukan ini, Lermontov menggunakan berbagai teknik artistik. Dalam cerita "Maxim Maksimovich" terdapat potret psikologis sang protagonis. Potret psikologis adalah gambaran jiwa, karakter seseorang melalui detail tertentu dari penampilannya. Petugas-pelancong di Pechorin mencatat kombinasi fitur yang kontras. Dia memiliki rambut pirang, tetapi bulu mata gelap dan kumis adalah tanda keturunan, menurut narator. Pechorin memiliki sosok yang kuat dan ramping (bahu lebar, pinggang tipis), tetapi ketika dia duduk di gerbang, menunggu Maxim Maksimovich, dia membungkuk seolah tidak ada satu tulang pun di punggungnya. Dia tampak berusia tiga puluhan, dan ada sesuatu yang kekanak-kanakan dalam senyumnya. Saat dia berjalan, dia tidak melambaikan tangannya - pertanda watak rahasia. Matanya tidak tertawa ketika dia tertawa, tanda kesedihan yang terus-menerus.

Lermontov sering menggunakan lanskap psikologis, yaitu teknik yang menggambarkan keadaan pikiran sang pahlawan melalui persepsinya tentang dunia di sekitarnya. Contoh lanskap psikologis dapat dilihat di salah satu dari lima cerita novel, tetapi yang paling mencolok adalah lanskap di "Princess Mary", saat Pechorin berduel dengan Grushnitsky dan kembali. Pechorin menulis dalam buku hariannya bahwa dia mengingat pagi sebelum duel sebagai yang terindah dalam hidupnya: angin sepoi-sepoi, matahari pagi yang lembut, udara segar, tetesan embun yang cemerlang di setiap daun - semuanya menciptakan gambaran yang luar biasa tentang kebangkitan alam musim panas. Setelah dua atau tiga jam, Pechorin kembali ke kota melalui jalan yang sama, tetapi matahari bersinar redup untuknya, sinarnya tidak hangat. Mengapa lanskap yang sama dianggap berbeda oleh sang pahlawan? Karena ketika Pechorin pergi berduel, dia sepenuhnya mengakui bahwa dia bisa dibunuh dan pagi ini adalah yang terakhir dalam hidupnya. Dari sini, alam sekitarnya terlihat begitu indah baginya. Pechorin membunuh Grushnitsky dalam duel, dan perasaannya yang menyakitkan pada kesempatan ini diekspresikan melalui persepsi yang suram dan suram di pagi musim panas yang sama.

Penulis menyampaikan gerakan spiritual sang pahlawan melalui monolog internal dari buku harian Pechorin. Tentu saja, buku harian itu, tegasnya, adalah salah satu monolog internal yang besar, tetapi Pechorin menggambarkan kasus-kasus dari hidupnya yang berkesan bagi dirinya sendiri dan membuat penasaran pembaca. Dengan kata lain, dalam tiga cerita terakhir dimungkinkan untuk memisahkan aksi, dialog, karakteristik, lanskap dari monolog internal sebenarnya dari penulis buku harian itu. Monolog internal yang tragis dimasukkan dalam deskripsi malam sebelum duel. Dengan asumsi bahwa besok dia mungkin dibunuh, Pechorin mengajukan pertanyaan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? ... ”(“ Putri Mary ”) . Monolog internal ini membuktikan bahwa Pechorin menderita karena ketidakgunaannya, bahwa dia tidak bahagia. Dalam The Fatalist, menyimpulkan petualangannya yang berbahaya, sang pahlawan merefleksikan: “Setelah semua ini, tampaknya, bagaimana tidak menjadi seorang fatalis? Tapi siapa yang tahu pasti apakah dia yakin akan sesuatu atau tidak?.. (...) Saya suka meragukan segalanya… ”. Di sini Pechorin mengklaim bahwa, tidak seperti Vulich dan Maxim Maksimovich, dia membutuhkan keinginan bebas, kebebasan beraktivitas, dan dia siap untuk menjawab tindakannya sendiri, dan tidak mengacu pada takdir.

Tiga dari lima cerita ("Taman", "Putri Mary", "Fatalist") adalah buku harian Pechorin, yaitu cara lain untuk mengungkap "kisah jiwa" sang pahlawan. Dalam kata pengantar Pechorin's Journal, penulis menarik perhatian pembaca pada fakta bahwa buku harian itu ditulis hanya untuk sang pahlawan sendiri, yang tidak berniat untuk membacanya kepada teman-temannya, seperti yang pernah dilakukan J.-J. "Pengakuan". Ini adalah petunjuk penulis: Alasan Pechorin dari buku harian itu dapat dipercaya, tidak membumbui, tetapi tidak merendahkan sang pahlawan, yaitu, itu adalah bukti yang cukup jujur ​​\u200b\u200bdari pikiran dan perasaan Pechorin.

Untuk mengungkap karakter protagonis, Lermontov menggunakan komposisi novel yang tidak biasa. Cerita-cerita tersebut disusun secara kronologis. Pengarang membangun cerita dengan memperhatikan gradasi dalam mengungkap karakter pahlawan pada masanya. Dalam cerita “Bela”, Maxim Maksimovich bercerita tentang Pechorin, seorang yang penuh perhatian dan baik hati, namun dalam perkembangan dan asuhannya ia sangat jauh dari Pechorin. Kapten staf tidak dapat menjelaskan karakter protagonis, tetapi dia dapat mencatat ketidakkonsistenan sifatnya dan pada saat yang sama ketertarikannya pada orang aneh ini. Di Maxim Maksimovich, Pechorin diamati oleh seorang petugas keliling yang berasal dari generasi yang sama dan lingkaran sosial yang sama dengan sang pahlawan. Petugas ini memperhatikan (dalam potret psikologis) ketidakkonsistenan karakter Pechorin dan memahaminya, meski tidak membenarkan perilaku sang pahlawan dalam hubungannya dengan Maxim Maksimovich. Di majalah itu, Pechorin berbicara terus terang tentang dirinya sendiri, dan pembaca mengetahui bahwa sang pahlawan sangat tidak bahagia, bahwa perbuatannya yang merugikan orang-orang di sekitarnya tidak memberinya kegembiraan, bahwa ia memimpikan kehidupan lain, bermakna dan aktif, tetapi tidak menemukannya. Hanya dalam "The Fatalist" dia melakukan tindakan yang dapat dinilai sebagai barang aktif: dia melucuti senjata Cossack yang mabuk, mencegah korban yang bisa terjadi jika polisi memerintahkan gubuk untuk diserbu.

Isi filosofis novel ini menyangkut masalah moral keberadaan manusia: apakah seseorang itu, selain takdir dan Tuhan, apa hubungannya dengan orang lain, apa tujuan dan kebahagiaan hidupnya? Pertanyaan moral ini terjalin dengan pertanyaan sosial: bagaimana keadaan sosial politik mempengaruhi karakter seseorang, dapatkah ia dibentuk terlepas dari keadaan tersebut? Lermontov mengungkapkan posisi hidup yang sulit dari pahlawan pada masanya (dan bukan hanya dia), yang di awal novel ditampilkan sebagai orang yang tidak berprinsip dan kejam, bahkan bukan seorang egois, tetapi seorang egosentris; dan di akhir novel, dalam cerita "The Fatalist", setelah penangkapan Cossack yang mabuk, setelah bernalar tentang makna hidup, tentang takdir, dia terungkap sebagai orang yang dalam dan kompleks, seperti pahlawan tragis di arti kata yang tinggi. Pechorin dihantui oleh pikiran dan kreativitasnya. Dalam buku hariannya, dia mengakui: "... orang yang di kepalanya lahir lebih banyak ide, dia bertindak lebih dari yang lain" ("Putri Mary"), Namun, sang pahlawan tidak memiliki urusan serius dalam hidup, jadi dia sendiri meramalkannya akhir yang menyedihkan: "... seorang jenius yang dirantai ke meja birokrasi harus mati atau menjadi gila, sama seperti orang dengan fisik yang kuat, dengan kehidupan yang tidak banyak bergerak dan perilaku sederhana, meninggal karena pitam" (ibid.).

Kesimpulannya, perlu dicatat bahwa "A Hero of Our Time" adalah novel sosio-psikologis serius pertama dalam sastra Rusia. V. G. Belinsky dalam artikel ““ A Hero of Our Time ”, sebuah karya M. Lermontov” (1840) berpendapat bahwa pengarang menggambarkan dirinya dalam citra tokoh utama. Penulis, dalam kata pengantar novel, dengan tegas memisahkan dirinya dari Pechorin, berdiri di atasnya. Pelanggaran urutan peristiwa sementara, akhir yang segar dari cerita "The Fatalist", yang tidak konsisten dengan kehancuran spiritual total Pechorin, membuktikan penulis, bukan kritikus, yang benar. Lermontov mencerminkan pemahamannya tentang era Nikolaev "antara waktu" dan menunjukkan nasib generasi yang menjadi miliknya. Dalam pengertian ini, isi novel menggemakan gagasan puisi "Duma" (1838):

Kerumunan suram dan segera dilupakan
Kami akan melewati dunia tanpa kebisingan atau jejak,
Tidak membuang selama berabad-abad pemikiran yang bermanfaat,
Juga kejeniusan pekerjaan dimulai.

"A Hero of Our Time" adalah karya yang sangat artistik, karena pengarangnya berhasil menggambarkan dan memahami secara filosofis "kisah jiwa" dari perwakilan luar biasa dari generasinya (yang hilang). Untuk melakukan ini, Lermontov menggunakan berbagai teknik: potret psikologis, lanskap psikologis, monolog internal, bentuk buku harian, dan komposisi yang tidak biasa.

Dari novel "A Hero of Our Time" dalam sastra Rusia, tradisi novel sosio-psikologis lahir, yang akan berlanjut dalam karya I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky. Dengan kata lain, lahirlah tradisi yang akan menjadi kebanggaan semua sastra Rusia.

PELAJARAN 61

ANALISIS CERITA "MAXIM MAKSIMYCH"
Apakah saya tidak sama?

SELAMA KELAS
I. Kata guru.

Nah, cerita tentang tokoh utama dibuka oleh Maxim Maksimych. Kami telah melihat bahwa dia tidak mengerti banyak tentang karakter Pechorin, dia hanya melihat sisi luar dari peristiwa, oleh karena itu, bagi pembaca, Pechorin tersembunyi, misterius. Ciri-ciri yang diberikan Maxim Maksimych kepada Pechorin tidak hanya membuktikan kenaifan dan kemurnian jiwanya, tetapi juga pikiran yang terbatas dan ketidakmampuan untuk memahami kehidupan batin Pechorin yang kompleks.

Tapi sudah di cerita pertama, narator lain muncul, yang memberi tahu pembaca tentang kesan bulenya.
II. Percakapan di:

1. Apa yang kita pelajari tentang dia dari cerita "Bela"? (Tidak terlalu banyak: dia bepergian dari Tiflis, berkeliling Kaukasus "selama setahun", kopernya penuh dengan catatan perjalanan tentang Georgia, ternyata dia seorang penulis, karena dia sangat tertarik dengan "cerita" Maxim Maksimych. Namun, ketika Maxim Maksimych bertanya tentang pekerjaannya, dia tidak memberikan jawaban yang spesifik. Hal ini menimbulkan tabir misteri. Informasi tentang narator dihilangkan, pembaca tidak akan pernah tahu apa-apa tentang dia.)

2. Siapakah narator dari cerita "Maxim Maksimych"? (Narasi dilanjutkan oleh penulis bersyarat, "penerbit" buku harian Pechorin.)

3. Apa alasan pergantian narator? (Yu.M. Lotman menulis: “Dengan demikian, karakter Pechorin terungkap kepada pembaca secara bertahap, seolah-olah tercermin di banyak cermin, dan tidak satu pun dari refleksi ini, diambil secara terpisah, memberikan deskripsi lengkap tentang Pechorin. Hanya totalitas dari ini suara-suara yang berdebat menciptakan sifat pahlawan yang kompleks dan kontradiktif.

4. Ceritakan kembali alur cerita secara singkat.

5. Apa yang paling mengejutkan pengamat Pechorin? (Penampilannya semua terjalin dari kontradiksi - membaca deskripsi dari kata-kata: "Dia memiliki tinggi sedang" hingga kata-kata: "... yang disukai wanita.")

6. Apa peran potret Pechorin? (Potret itu bersifat psikologis. Ini menjelaskan karakter pahlawan, kontradiksinya, bersaksi tentang kelelahan dan kedinginan Pechorin, tentang kekuatan pahlawan yang tidak terpakai. Pengamatan meyakinkan narator tentang kekayaan dan kompleksitas karakter orang ini. Dalam perendaman dalam dunia pikirannya ini, penindasan semangat Pechorin adalah kunci untuk memahami keterasingannya pada pertemuan dengan Maxim Maksimych.)

7. Mengapa Pechorin tidak tinggal bersama Maxim Maksimych? Lagi pula, dia tidak terburu-buru kemana-mana, dan hanya setelah mengetahui bahwa dia ingin melanjutkan percakapan, apakah dia buru-buru bersiap-siap untuk jalan?

8. Mengapa Pechorin tidak mau mengingat masa lalu?
AKU AKU AKU. Sebuah meja digambar dan diisi di papan tulis dan di buku catatan, membantu memahami keadaan karakter, pengalaman mereka.

Maksim Maksimych	Pechorin
Diliputi kegembiraan, bersemangat, ingin "melempar leher" Pechorin.	"... cukup dingin, meski dengan senyum ramah, terulur ... tangannya ..."
"Aku tercengang sejenak," lalu "dengan rakus meraih tangannya dengan kedua tangan: dia masih tidak bisa berbicara."	Pechorin adalah orang pertama yang mengatakan: "Betapa senangnya saya, Maxim Maksimych sayang ..."
Tidak tahu cara memanggil: di "kamu" - di "kamu"? Mencoba menghentikan Pechorin, meminta untuk tidak pergi.	Jawaban bersuku kata satu: "Saya akan pergi ke Persia - dan selanjutnya ..."
Pidato tidak jelas, menyampaikan kegembiraan.	Masih jawaban bersuku kata satu: "Aku harus pergi", "Aku merindukanmu", diucapkan sambil tersenyum.
Mengingatkan saya pada "makhluk hidup" di dalam benteng: tentang berburu, tentang Bel.	"... sedikit pucat dan berpaling ...". Dia menjawab lagi dengan satu suku kata dan menguap dengan paksa.
Dia memohon kepada Pechorin untuk tinggal selama dua jam untuk berbicara, tertarik dengan hidupnya di St. Petersburg.	Penolakan, meskipun sopan: "Sungguh, saya tidak punya apa-apa untuk diceritakan, Maxim Maksimych sayang ..." Dia memegang tangannya
Mencoba menyembunyikan kekesalannya	Menenangkan, berpelukan dengan ramah: "Apakah saya tidak sama?" Saat dia berbicara, dia masuk ke gerbong.
Mengingatkan saya pada kertas. "Apa ... hubungannya dengan mereka?"	Ketidakpedulian total: "Apa pun yang Anda inginkan!"

Kesimpulan: Seluruh sikap Pechorin menggambarkan orang yang depresi yang tidak mengharapkan apapun dari kehidupan. Pertemuan Pechorin dengan Maxim Maksimych menekankan jurang pemisah di antara mereka - antara orang biasa dan bangsawan. Selain fakta bahwa menyakitkan bagi Pechorin untuk mengingat kematian Bela, mereka sangat berbeda sehingga tidak ada yang perlu dibicarakan.

Akhir cerita ini menjelaskan banyak hal tentang kapten staf lama. Narator secara langsung berbicara tentang delusi Maxim Maksimych, keterbatasannya, kesalahpahamannya tentang karakter Pechorin.

IV. Kata guru.

Tidak mungkin membicarakan kesombongan Pechorin, karena dia meredakan situasi sebaik mungkin: dia meraih tangannya, memeluknya dengan ramah, mengucapkan kata-kata: "Setiap orang memiliki caranya sendiri ..."

Maxim Maksimych tidak melihat bagaimana Pechorin menjadi pucat ketika mendengar tawaran untuk mengingat kembali "kehidupan di dalam benteng" - ini berarti Pechorin menyakitkan mengingat Bela, kematiannya. Maxim Maksimych juga tidak mengerti bahwa reaksi Pechorin tidak dijelaskan oleh perbedaan sosial mereka.

Mari kita coba jelaskan keengganan Pechorin untuk mengingat masa lalu dari sudut pandangnya: kesepian, kerinduan, sakit hati karena kemalangan, dia hanya menginginkan satu hal - dibiarkan sendiri, tidak tersiksa oleh kenangan, harapan. Tentu saja, dia mengingat segalanya dan menderita karena dia menjadi biang keladi kematian seseorang.

Dialog tersebut menunjukkan apa yang berubah di Pechorin setelah meninggalkan benteng: ketidakpeduliannya terhadap kehidupan semakin meningkat, dia menjadi lebih pendiam. Kesepian sang pahlawan menjadi tragis.

Pechorin tidak lari dari Maxim Maksimych - dia lari dari pikirannya yang tidak bahagia, bahkan masa lalu menurutnya tidak layak untuk diperhatikan. Suatu kali dia menulis bahwa buku hariannya pada akhirnya akan menjadi "kenangan berharga" baginya, tetapi saat ini dia tidak peduli dengan nasib catatannya. Tetapi mereka menangkap dunia perasaan dan pikiran terdalamnya, mencari, mencerminkan menit-menit sedih dan menyenangkan di masa lalu; di dalamnya ada cerita tentang hari-hari yang tak tergantikan ketika dia penuh harapan untuk menemukan tempat yang layak dalam hidup. Dan semua masa lalu ini dicoret, dan masa kini tidak terlalu menyenangkan, dan masa depan sia-sia. Ini adalah hasil dari kehidupan orang yang berbakat dan luar biasa.

Ceritanya diresapi dengan suasana kesedihan: Pechorin pergi ke tempat yang tidak diketahui, seorang perwira pengembara pergi, yang menyaksikan pertemuan yang menyedihkan, Maxim Maksimych ditinggalkan sendirian dengan kebencian dan rasa sakitnya. Suasana hati ini dipertegas oleh baris terakhir narator tentang Maxim Maksimych.
V.Pekerjaan rumah.

1. Membaca dan menganalisis "Kata Pengantar" untuk "Journal of Pechorin" dan cerita "Taman".

2. Tugas individu - pesan dengan topik “Apa peran lanskap dalam cerita, Taman”? (untuk kartu 35).

Kartu 35

Apa peran lanskap dalam cerita "Taman"? 1

Lanskap romantis meningkatkan rasa misteri yang menarik Pechorin, membuat Anda merasakan kontras dari kemalangan tempat "najis", perbuatan penyelundup yang biasa-biasa saja dan kekuatan alam yang kuat.

Pechorin mencintai alam, tahu bagaimana melihat warnanya, mendengar suaranya, mengaguminya, memperhatikan perubahan yang terjadi. Dia mendengarkan gumaman ombak, mengagumi kehidupan laut. Komunikasi dengan alam selalu menyenangkan baginya (ini terlihat dengan membaca cerita "Putri Mary" dan "The Fatalist"). Pechorin tidak hanya melihat alam, tetapi juga membicarakannya dalam bahasa seorang seniman. Kata Pechorin tepat, ekspresif: "gelombang berat bergulung secara terukur dan merata satu demi satu", "gelombang biru tua memercik dengan gumaman yang tak henti-hentinya". Dua kalimat tentang ombak, tetapi mereka menyampaikan keadaan yang berbeda: dalam kasus pertama, kata keterangan homogen menyampaikan gambaran laut yang tenang, dalam kasus kedua - inversi dan penyebutan warna ombak menekankan gambaran badai laut. Pechorin menggunakan perbandingan: perahu, "seperti bebek", dia membandingkan dirinya dengan "batu yang dilemparkan ke mata air yang halus".

Namun, intonasi percakapan yang biasa tetap ada di lanskap, struktur kalimatnya sederhana, ketat dalam kosakata dan sintaksis, meskipun diresapi dengan lirik.

Bahkan gambaran layar, yang muncul beberapa kali dalam novel, bertindak seperti detail sehari-hari yang nyata: "... mereka mengangkat layar kecil dan dengan cepat meluncur ... layar putih berkilat ..."

PELAJARAN 62

ANALISIS CERITA “TAMAN”.
Anda melihat seorang pria dengan kemauan yang kuat, dari-

penting, tidak memudar berbahaya

ty, meminta badai dan kekhawatiran ...

V.G. Belinsky
I. Kata guru.

Jika dua cerita pertama berdasarkan genre adalah catatan perjalanan (narator menolak: "Saya tidak menulis cerita, tetapi catatan perjalanan"), maka dua cerita berikutnya adalah buku harian Pechorin.

Buku harian adalah catatan yang bersifat pribadi, di mana seseorang, mengetahui bahwa mereka tidak akan diketahui orang lain, tidak hanya dapat menyatakan peristiwa eksternal, tetapi juga gerakan internal jiwanya yang tersembunyi dari semua orang. Pechorin yakin bahwa dia menulis "jurnal ini ... untuk dirinya sendiri", itulah sebabnya dia begitu terbuka dalam deskripsinya.

Jadi, di hadapan kita ada cerita pertama dalam buku harian sang pahlawan - "Taman", yang darinya kita belajar tentang petualangan Pechorin di "kota yang buruk" ini. Dalam cerita ini, kita memiliki tahap awal kehidupan sang pahlawan. Di sini dia berbicara untuk dirinya sendiri. Kami melihat semua peristiwa dan pahlawan melalui matanya.

II. Percakapan dengan pertanyaan:

1. Ciri-ciri karakter Pechorin apa yang terungkap dalam cerita "Taman"? Dalam adegan apa mereka tampil paling menonjol? [Tekad, keberanian, minat pada orang, kemampuan untuk bersimpati. Kualitas-kualitas ini ditunjukkan dalam adegan:

a) Pertemuan pertama dengan seorang anak laki-laki buta mengungkapkan ketertarikan Pechorin pada seseorang. Penting baginya untuk memahami rahasia bocah itu, dan dia mulai mengikutinya.

b) Pengamatan terhadap gadis itu dan percakapan pertama dengannya membuatnya menyimpulkan: "Makhluk aneh! .. Aku belum pernah melihat wanita seperti itu."

c) Adegan Pechorin yang "menawan" dengan undine mengkhianati "gairah muda" dalam dirinya: "Mataku menjadi gelap, kepalaku berputar ..." Awal yang aktif membuat Pechorin berkencan, ditunjuk oleh gadis di malam.

d) Menyaksikan pertemuan orang buta dan Yanko menyebabkan kesedihan pada sang pahlawan, mengungkapkan kemampuannya untuk bersimpati dengan kesedihan. (Membaca dari kata-kata: "Sementara itu, undine saya melompat ke perahu ..." ke kata-kata: "... dan seperti batu hampir tenggelam!")]

2. Mengapa di awal cerita Pechorin begitu bersemangat untuk lebih dekat dengan penghuni tempat yang "najis", dan mengapa pemulihan hubungan ini tidak mungkin dilakukan? Bagaimana upaya ini berakhir? (Pechorin adalah orang yang aktif. Di sini, seperti di Bel, keinginan sang pahlawan terwujud untuk lebih dekat dengan sumber aslinya, dunia yang penuh bahaya, dunia penyelundup.

Tetapi Pechorin, dengan pikirannya yang dalam, memahami lebih baik daripada siapa pun tentang ketidakmungkinan menemukan di antara "penyelundup yang jujur" kepenuhan hidup, keindahan, dan kebahagiaan yang sangat dirindukan oleh jiwanya yang terburu-buru. Dan biarlah sisi prosanya, kontradiksi kehidupan nyata, terungkap dalam segala hal nanti - baik untuk pahlawan maupun penulis, dunia penyelundup yang sebenarnya akan mempertahankan dirinya sendiri yang belum berkembang, tetapi hidup di dalamnya prototipe bebas, penuh dengan "alarm dan pertempuran" kehidupan manusia.)

3. Jangan lupa bahwa kita memiliki buku harian Pechorin, yang mendemonstrasikan kemampuannya menceritakan tentang apa yang dilihat dan dirasakannya. Semuanya ditutupi oleh penglihatan dan pendengarannya yang tajam. Pechorin merasakan keindahan alam, tahu bagaimana membicarakannya dalam bahasa seorang seniman. Dengan demikian, sang pahlawan terungkap kepada pembaca sebagai orang yang berbakat. (Memeriksa tugas individu - pesan tentang topik "Apa peran lanskap dalam cerita, Taman"? (pada kartu 35).

4. Mengapa aktivitas pahlawan membawa malapetaka bagi orang-orang? Dengan perasaan apa sang pahlawan mengucapkan kata-kata: "Ya, dan apa peduliku tentang kegembiraan dan kemalangan manusia ..."? (Karena aktivitasnya diarahkan pada dirinya sendiri, tidak memiliki tujuan yang tinggi, dia hanya ingin tahu. Pahlawan mencari tindakan nyata, tetapi menemukan kemiripannya, sebuah permainan. Dia kesal dengan dirinya sendiri karena menyerang kehidupan orang, tidak bawakan mereka kegembiraan, dia adalah orang asing di dunia ini.)

AKU AKU AKU. Kata guru.

Pechorin menyesali bocah yang tertipu itu. Dia mengerti bahwa dia menakuti "penyelundup yang jujur", hidup mereka sekarang akan berubah. Menyaksikan bocah yang menangis itu, dia mengerti bahwa dia juga sendirian. Untuk pertama kalinya sepanjang cerita, dia merasakan kesatuan perasaan, pengalaman, takdir.

Namun, bocah buta bukanlah karakter yang ideal, tetapi orang yang sedikit egois yang terinfeksi sifat buruk. Lagipula, dialah yang merampok Pechorin.

“Motif romantis “putri duyung” diubah oleh Lermontov, episode dengan undine mengungkapkan kelemahan batin sang pahlawan, asing dengan alam, ketidakmampuannya untuk menjalani kehidupan sederhana yang penuh bahaya. Seorang pahlawan intelektual dan beradab tiba-tiba kehilangan keunggulannya yang tidak diragukan lagi atas orang biasa, tidak diizinkan masuk ke lingkungannya. Dia hanya bisa iri pada keberanian, ketangkasan orang biasa dan sangat menyesali kematian alam yang tak terelakkan ...

Di "Bel" sang pahlawan bermain dengan jiwa orang biasa, di "Taman" dia sendiri menjadi mainan di tangan mereka" 1 .

Kesimpulan: Meski demikian, Pechorin, dalam bentrokan dengan penyelundup, menunjukkan dirinya sebagai orang yang beraksi. Ini bukan kamar pemimpi romantis dan bukan Hamlet, yang keinginannya dilumpuhkan oleh keraguan dan refleksi. Dia tegas dan berani, tetapi aktivitasnya ternyata sia-sia. Dia tidak memiliki kesempatan untuk menikmati aktivitas besar, untuk melakukan tindakan yang akan diingat oleh sejarawan masa depan dan yang membuat Pechorin merasakan kekuatan dalam dirinya. Tidak heran dia berkata: "Ambisi saya ditekan oleh keadaan." Oleh karena itu, dia menyia-nyiakan dirinya sendiri, terlibat dalam urusan orang lain, mencampuri takdir orang lain, mengganggu kehidupan orang lain dan mengganggu kebahagiaan orang lain.
IV. Pekerjaan rumah.

1. Membaca cerita "Putri Maria".

2. Tugas individu - siapkan pesan dengan topik "Apa yang dibaca Pechorin sebelum duel dengan Grushnitsky?" (untuk kartu 40).

3. Kelas dibagi menjadi 4 kelompok.

Setiap kelompok menerima kartu berisi pertanyaan untuk didiskusikan pada pelajaran berikutnya. Pertanyaan didistribusikan di antara anggota kelompok. Jawaban untuk mereka disiapkan di rumah.

Kartu 36

Pechorin dan Grushnitsky

1. Karakteristik apa yang diberikan Pechorin pada Grushnitsky? Mengapa dia begitu keras kepala dalam persepsinya tentang pria ini? Mengapa dia menyarankan agar mereka bertabrakan di jalan lain, dan seseorang tidak akan melakukannya dengan baik?

2. Apa perilaku Grushnitsky yang mendorong Pechorin ke keputusan yang kejam?

3. Apakah pembunuhan Grushnitsky tak terhindarkan bagi Pechorin?

4. Apa yang bisa dikatakan tentang perasaan Pechorin setelah duel? Apa yang dikatakan tentang kesiapannya untuk mati?

5. Apakah dia mengalami kemenangan kemenangan?

Kartu 37

Pechorin dan Werner

1. Apa persamaan antara Pechorin dan Werner? Sifat apa yang menyatukan mereka? Apa perbedaan mereka?

2. Mengapa mereka tidak berteman dengan "saling membaca jiwa"? Apa yang membuat mereka terasing?

Kartu 38

Pechorin dan Maria

1. Mengapa Pechorin memulai permainan dengan Mary?

2. Tindakan Pechorin apa yang menyebabkan Mary membencinya?

3. Bagaimana perubahan Mary ketika dia jatuh cinta dengan Pechorin? Bagaimana sikap Pechorin terhadap Mary berubah sepanjang cerita?

4. Mengapa dia menolak menikahinya? Mengapa dia mencoba meyakinkannya bahwa dia tidak bisa mencintainya?

Kartu 39

Pechorin dan Vera

1. Mengapa, saat mengingat Vera, jantung Pechorin berdetak lebih cepat dari biasanya? Apa bedanya dia dengan Maria?

2. Apa yang menjelaskan ledakan keputusasaan Pechorin setelah kepergian Vera? Aspek apa dari kepribadian pahlawan yang dibicarakan oleh dorongan ini?

Kartu 40

Apa yang dibaca Pechorin sebelum duel dengan Grushnitsky?

Ada satu contoh yang diisyaratkan oleh penyair tentang pandangan pahlawannya. Mari kita ingat apa yang dibaca Pechorin pada malam duel dengan Grushnitsky - W. Scott "Scottish Puritans". Pechorin membaca dengan antusias: "Benarkah penyair Skotlandia di dunia berikutnya tidak dibayar untuk setiap menit memuaskan yang diberikan bukunya?" Pada awalnya, Lermontov ingin meletakkan buku lain oleh V. Scott di atas meja Pechorin - "The Adventures of Nigel", sebuah novel yang murni penuh petualangan, tetapi "Scottish Puritans" - sebuah novel politik yang menceritakan tentang perjuangan sengit kaum Puritan Whig melawan raja dan anak buahnya. Menjelang duel yang disebabkan oleh "nafsu kosong", Pechorin membaca novel politik tentang pemberontakan populer melawan kekuasaan lalim dan "melupakan dirinya sendiri", membayangkan dirinya sebagai karakter utama "Puritan".

Tokoh protagonis Morton menetapkan posisi politiknya di dalamnya: "Saya akan melawan kekuatan apa pun di dunia yang secara tirani menginjak-injak ... hak saya sebagai orang bebas ..." Ini adalah halaman yang dapat memikat Pechorin dan membuatnya melupakannya duel dan kematian, itu sebabnya dia bisa berterima kasih kepada penulis dengan sangat hangat.

Jadi Lermontov menunjukkan bahwa pahlawannya memiliki "janji yang tinggi".

Pechorin memusuhi filistin, sikap sehari-hari terhadap realitas, yang mendominasi "masyarakat air" yang mulia. Pandangan kritisnya sebagian besar bertepatan dengan pandangan Lermontov sendiri. Ini menyesatkan beberapa kritikus yang menganggap Pechorin sebagai gambar otobiografi. Lermontov mengkritik Pechorin, menekankan bahwa dia bukanlah pahlawan melainkan korban pada masanya. Pechorin juga dicirikan oleh kontradiksi khas orang-orang progresif di generasinya: haus akan aktivitas dan ketidakaktifan yang dipaksakan, kebutuhan akan cinta, partisipasi dan isolasi egois, ketidakpercayaan pada orang, karakter berkemauan keras, dan refleksi skeptis.

PELAJARAN 63-64

ANALISIS CERITA "PUTRI MARIA".

PECHORIN DAN GANDANYA (GRUSHNITSKY DAN WERNER).

PECHORIN DAN MARIA. PECHORIN DAN VERA
Dia membuat dirinya paling penasaran

memenuhi pengamatan mereka dan, berusaha menjadi seperti

Anda bisa tulus dalam pengakuan Anda, tidak hanya

terus terang mengakui kekurangannya yang sebenarnya

statistik, tetapi juga menciptakan belum pernah terjadi sebelumnya atau

salah mengartikannya yang paling alami

pergerakan.

V.G. Belinsky
SELAMA KELAS
I. Kata guru.

Di lingkungan yang akrab, dalam masyarakat yang beradab, Pechorin menunjukkan kekuatan penuh dari kemampuannya. Di sini dia adalah orang yang dominan, di sini keinginan rahasia apa pun jelas dan dapat diakses olehnya, dan dia dengan mudah memprediksi peristiwa dan secara konsisten mengimplementasikan rencananya. Dia berhasil dalam segala hal, dan takdir itu sendiri, tampaknya, membantunya. Pechorin membuat setiap orang membuka wajahnya, membuang topengnya, membuka jiwanya. Namun ia sendiri terpaksa mencari norma moral baru, karena norma moral yang lama tidak memuaskannya. Mengungkap jiwanya sendiri, Pechorin mendekati penolakan posisi egois, prinsip awal perilakunya ini.

Dalam cerita "Putri Mary" Pechorin ditampilkan dalam hubungan dengan perwakilan sekuler, yaitu lingkarannya sendiri. Sistem gambar dalam cerita dibangun sedemikian rupa sehingga berkontribusi pada pengungkapan karakter protagonis: di satu sisi dia adalah Grushnitsky dan Mary, dalam hubungannya dengan sisi luar kehidupan pahlawan terungkap, di sisi lain - Werner dan Vera, dari hubungan yang kita pelajari tentang Pechorin sejati tentang bagian terbaik dari jiwanya. Ceritanya terdiri dari 16 entri, tepatnya bertanggal: dari 11 Mei hingga 16 Juni.

Mengapa dia tidak menjadi bahagia? Siapa yang memenangkan duel: Pechorin atau "masyarakat air"?

II. Percakapan di:

1. Apakah Pechorin sama di masyarakat dan sendirian dengan dirinya sendiri? (Entri pertama sudah membuktikan sifat Pechorin yang kontradiktif. Pahlawan berbicara tentang pemandangan dari jendelanya dengan cara yang tidak dapat kita bayangkan di dalamnya - secara halus, optimis: “Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! .. " Dia mengutip puisi Pushkin: "Awan". Tapi tiba-tiba, seolah-olah dia ingat: "Namun, inilah waktunya." Saatnya untuk keluar dari kesendirian Anda dan melihat orang seperti apa yang ada di sini di perairan - Pechorin selalu tertarik orang, tetapi begitu orang muncul, nada mengejek, meremehkan, arogan muncul.Dia memandang masyarakat ini dengan cukup realistis (Membaca deskripsi masyarakat sekuler.)

2. Mengapa orang-orang yang dia tonton menimbulkan ironi dalam dirinya? (Bagi orang-orang ini, hal utama bukanlah dunia batin seseorang, tetapi penampilannya, perasaan wanita yang cepat berlalu dan dangkal. Pechorin menarik perhatian pada fakta bahwa orang-orang ini memiliki lorgnette, tetapi bukan karena penglihatan mereka buruk. Detail "berbicara" ini mengandung makna: lorgnette membuat pandangan mereka tidak wajar, tidak termasuk kontak spiritual... Bagi Pechorin, penting untuk menatap mata seseorang.)

3. Tapi mengapa Pechorin sendiri mengarahkan lorgnette ke Mary? (Ini mencerminkan sifat paradoks dari perilaku pahlawan: di satu sisi, dia kritis terhadap orang-orang ini, di sisi lain, dia mulai hidup sesuai dengan hukum masyarakat ini. Perilaku pahlawan ini berbicara tentang permainan cintanya , bukan tanpa alasan dia memperhatikan: komedi, kami akan menepuk." Dengan tidak adanya kasus nyata, setidaknya ada beberapa kesempatan untuk bertindak. Permainan telah menjadi esensinya, topeng pelindungnya.)

AKU AKU AKU. Memeriksa tugas individu - pesan dengan topik "Apa yang dibaca Pechorin sebelum duel dengan Grushnitsky?" (untuk kartu 40).
AKU AKU AKU. Laporan siswa tentang pekerjaan dalam kelompok, yang masing-masing menerima kartu dengan pertanyaan.
Percakapan kartu 36

Pechorin dan Grushnitsky

1. Karakteristik apa yang diberikan Pechorin pada Grushnitsky? Mengapa Pechorin begitu keras kepala dalam persepsinya tentang orang ini? Mengapa dia menyarankan agar mereka "bertabrakan di jalan sempit, dan satu ... tidak akan berhasil"?

(Pechorin tidak senang dengan cara Grushnitsky mengucapkan "frasa sombong yang sudah jadi ... menghasilkan efek ...". Tapi bukankah dia sendiri mampu melakukan ini? Ingat percakapan dengan Mary di jalan menuju kegagalan. Ternyata bahwa para pahlawan juga memiliki kesamaan. Rupanya, perbedaannya adalah bahwa Pechorin, mengucapkan "frasa sombong yang sudah jadi," mampu tulus (pertemuan terakhir dengan sang putri), sedangkan Grushnitsky tidak mampu. Pechorin menolaknya puisi ("bukan sepeser pun puisi"). Di sini kita tidak berbicara tentang minat pada puisi , di sini yang kami maksud adalah kata "perasaan dan imajinasi yang luhur dan sangat mempengaruhi". Ini adalah kata yang tidak mampu dilakukan Grushnitsky. Sebelum pembaca adalah seorang pemuda biasa, yang tidak sulit untuk dipahami, seperti yang dipahami Pechorin.)

2. Apa perilaku Grushnitsky yang mendorong Pechorin ke keputusan yang kejam? (Perilaku Grushnitsky tidak hanya tidak berbahaya dan konyol. Di bawah topeng seorang pahlawan yang tampaknya kecewa dengan beberapa aspirasi yang disayangi, ada jiwa yang picik dan egois, egois dan jahat, dipenuhi dengan rasa puas diri. Dia tidak berhenti di mendiskreditkan Maria di mata "masyarakat air".

Lermontov secara konsisten merobek semua topeng dari Grushnitsky sampai tidak ada yang tersisa dalam dirinya kecuali sifat kejam. Kemarahan dan kebencian menang di Grushnitsky. Kata-kata terakhirnya berbicara tentang kemerosotan moral total. Di mulut Grushnitsky, ungkapan "Aku akan menikammu di malam hari dari sekitar sudut" bukanlah ancaman sederhana. Keegoisannya cukup konsisten dengan hilangnya karakter moral sepenuhnya. Penghinaan yang dia bicarakan tidak berasal dari standar moral yang tinggi, tetapi dari jiwa yang hancur di mana kebencian telah menjadi satu-satunya perasaan yang tulus dan tulus. Jadi, dalam perjalanan eksperimen moral Pechorin, isi sebenarnya dari kepribadian Grushnitsky terungkap. Membaca dari kata-kata: "Grushnitsky berdiri dengan kepala di dadanya, malu dan murung" hingga kata-kata: "Grushnitsky tidak ada di lokasi.")

3. Apakah pembunuhan Grushnitsky tak terhindarkan bagi Pechorin? (Sampai saat terakhir, Pechorin memberi Grushnitsky kesempatan, siap memaafkan temannya atas dendamnya, desas-desus menyebar di kota, untuk memaafkan pistolnya, yang sengaja tidak dimuat oleh lawan, dan peluru Grushnitsky, yang baru saja meledak. ditembakkan ke arahnya, sebenarnya tidak bersenjata, dan harapan kasar Grushnitsky akan tembakan kosong Semua ini membuktikan bahwa Pechorin bukanlah seorang egois kering, sibuk dengan dirinya sendiri, bahwa dia ingin percaya pada seseorang, untuk memastikan bahwa dia tidak mampu keburukan.)

Apa yang bisa dikatakan tentang perasaan Pechorin sebelum, selama, dan setelah duel? Apa yang dikatakan tentang kesiapannya untuk mati?

(Membaca penggalan catatan pada 16 Juni dengan kata-kata: "Yah? Mati seperti ini: kerugian kecil bagi dunia ..." dengan kata-kata: "Lucu dan menyebalkan!")

(Pechorin dengan tenang bersiap untuk duel: dia berbicara dengan tenang, mengejek dengan Werner, yang kedua. Dia dingin dan pintar. Sendirian dengan dirinya sendiri, dia menjadi orang yang alami dan mencintai kehidupan. Segala sesuatu yang dia lihat dalam perjalanan ke tempat duel itu menyenangkannya, dan dia tidak malu mengakuinya.

Selama duel, Pechorin bertingkah laku seperti pria pemberani. Secara lahiriah, dia tenang. Hanya ketika dia merasakan denyut nadinya, Werner menyadari tanda-tanda kegembiraan dalam dirinya. Detail deskripsi alam, yang ditulis Pechorin dalam buku hariannya, juga mengungkapkan pengalamannya: “... di bawah sana tampak gelap dan dingin, seperti di dalam peti mati; bebatuan bergerigi berlumut...menunggu mangsanya.")

5. Apakah Pechorin mengalami kemenangan sebagai pemenang? (Komedi berubah menjadi tragedi. Sulit bagi Pechorin: “Saya memiliki batu di hati saya. Matahari tampak redup bagi saya, sinarnya tidak menghangatkan saya ... Pemandangan seseorang menyakitkan bagi saya: saya ingin sendiri…”)

Kesimpulan: Grushnitsky adalah sejenis karikatur Pechorin: dia sangat mirip dengannya, tetapi pada saat yang sama adalah kebalikannya. Apa yang tragis di Pechorin lucu di Grushnitsky. Grushnitsky memiliki semua sifat negatif Pechorin - keegoisan, kurangnya kesederhanaan, kekaguman pada diri sendiri. Pada saat yang sama, tidak ada satu pun kualitas positif Pechorin. Jika Pechorin terus-menerus berkonflik dengan masyarakat, maka Grushnitsky sangat selaras dengannya. Pechorin tidak menemukan aktivitas yang layak untuk dirinya sendiri, Grushnitsky berjuang untuk aktivitas yang mencolok (mungkin dia adalah salah satu dari mereka yang tiba di Kaukasus untuk mendapatkan penghargaan).

Duel Pechorin dengan Grushnitsky adalah upaya Pechorin untuk membunuh sisi kecil jiwanya sendiri dalam dirinya.

Percakapan kartu 37

Pechorin dan Werner

1. Apa persamaan antara Pechorin dan Werner? Sifat apa yang menyatukan mereka? Apa perbedaan mereka? (Para pahlawan disatukan oleh tuntutan intelektual yang besar - “kami sering berkumpul dan berbicara bersama tentang objek abstrak”, pengetahuan tentang “semua tali yang hidup” dari hati manusia.

Dr. Werner adalah seorang egois yang sadar dan berprinsip. Dia tidak bisa lagi mengatasi posisinya sendiri yang dikembangkan. Dia tidak berjuang untuk moralitas yang lebih tinggi, karena dia tidak melihat kemungkinan nyata untuk penerapannya. Perasaan moral alami tidak hilang dalam dirinya, dan dalam hal ini dia mirip dengan Pechorin, tetapi Werner adalah seorang kontemplatif, seorang skeptis. Dia kehilangan aktivitas internal Pechorin. Jika Pechorin aktif, jika dia tahu bahwa kebenaran hanya dapat ditemukan dalam aktivitas, maka Werner cenderung berfilsafat logis spekulatif. Dari sinilah Werner bermula penyakit tanggung jawab pribadi yang diperhatikan Pechorin dalam dirinya. Itulah mengapa para pahlawan berpisah dengan dingin.

Perpisahan dengan Werner adalah momen dramatis bagi Pechorin, dia menegaskan pernyataan skeptisnya tentang latar belakang egois dari persahabatan apa pun).

2. Mengapa mereka tidak berteman dengan "saling membaca jiwa"? Apa yang menyebabkan keterasingan mereka?

3. Peran apa yang dimainkan Werner dalam duel Pechorin dengan masyarakat?

Percakapan kartu 38

Pechorin dan Maria

1. Mengapa Pechorin memulai intrik dengan Mary?

(Pechorin tidak selalu dapat memahami perasaannya. Merefleksikan sikapnya terhadap Mary, dia bertanya: "Apa yang saya pedulikan? ... ini bukan kebutuhan akan cinta yang menyiksa kita di tahun-tahun pertama masa muda", bukan "a konsekuensi dari perasaan buruk tapi tak terkalahkan yang membuat kita menghancurkan delusi manis tetangga kita" dan bukan iri pada Grushnitsky.

Di sinilah, ternyata, alasannya: "... ada kesenangan yang tak bisa dijelaskan dalam memiliki jiwa muda yang hampir tidak berkembang! .."

"Saya merasakan dalam diri saya keserakahan yang tak terpuaskan yang menyerap segalanya ... Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam kaitannya dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang mendukung kekuatan spiritual saya." Dia tidak memperhitungkan kebenaran sederhana yang perlu Anda pikirkan tentang orang lain, Anda tidak dapat membuat mereka menderita. Lagi pula, jika setiap orang mulai melanggar hukum moral, kekejaman apa pun akan menjadi mungkin. Pechorin terlalu mencintai dirinya sendiri untuk melepaskan kesenangan menyiksa orang lain.

Sepanjang novel, kita melihat bagaimana Bela, Maxim Maksimych, Grushnitsky, Mary dan Vera menuruti kemauannya.)

2. Tindakan Pechorin apa yang menyebabkan kebencian Maria padanya? (Jika pada awalnya Mary dengan acuh tak acuh bertemu dengan penampilan Pechorin di atas air dan bahkan terkejut dengan kelancangannya, maka di akhir novel dia membenci Pechorin. Namun, ini adalah kebencian yang berbeda dari kebencian Grushnitsky. kesombongan manusia.)

3. Bagaimana perubahan Mary ketika dia jatuh cinta dengan Pechorin? Bagaimana sikap Pechorin terhadap Mary berubah sepanjang cerita? (Pechorin mengamati dan mencatat dalam buku hariannya bagaimana perjuangan terus menerus antara perasaan alami dan prasangka sosial terjadi pada sang putri. Di sini dia mengambil bagian dalam Grushnitsky: “Lebih mudah dari seekor burung, dia melompat ke arahnya, membungkuk, mengangkat gelas ... lalu dia tersipu malu, melihat sekeliling ke galeri dan, memastikan bahwa ibunya tidak melihat apa-apa, sepertinya dia segera menjadi tenang. "Dorongan pertama alami, manusiawi, yang kedua sudah menjadi jejak didikan. Pechorin memperhatikan bagaimana nafsu alami memudar dalam dirinya, bagaimana coquetry dan kepura-puraan berkembang Sampai saat itu, ketika Mary jatuh cinta dengan Pechorin, "pendidikan" sekuler berlaku dalam dirinya, yang tidak menghasilkan norma perilaku egois, karena dia tidak namun melewati kesedihan hati. Tapi kemudian alami, perasaan alami mengambil alih. Dia dengan tulus jatuh cinta pada Pechorin, dan tidak ada lagi kepura-puraan di sini. Bahkan Pechorin, yang mengawasinya, berseru: "Di mana keaktifannya, gayanya, miennya yang kurang ajar, senyum menghina, pandangan linglung pergi? .."

Setelah lulus ujian cinta untuk Pechorin, dia bukan lagi makhluk yang tunduk pada ibunya, tetapi orang yang mandiri secara internal.)

4. Mengapa dia menolak menikahinya? Mengapa dia mencoba meyakinkannya bahwa dia tidak bisa mencintainya? (Analisis fragmen "Percakapan Terakhir dengan Maria").

(Pechorin tidak bermain dalam adegan ini. Dia memiliki perasaan yang wajar bagi seseorang dalam situasi ini - kasihan, kasih sayang. Tetapi dia ingin jujur ​​\u200b\u200bdengan Mary, jadi dia langsung menjelaskan bahwa dia menertawakannya dan dia harus membencinya karena ini Pada saat yang sama, dia sendiri Tidak mudah bagi Pechorin: "Itu menjadi tak tertahankan: satu menit lagi, dan aku akan jatuh di kakinya.")
Percakapan kartu 39

Pechorin dan Vera

1. Mengapa, saat mengingat Vera, jantung Pechorin berdetak lebih cepat dari biasanya? Apa bedanya dia dengan Maria? (Dalam cinta Vera untuk Pechorin ada pengorbanan yang tidak dimiliki sang putri. Kelembutan Vera tidak bergantung pada kondisi apapun, itu telah tumbuh bersama dengan jiwanya. Kepekaan hati memungkinkan Vera untuk memahami Pechorin sampai akhir dengan segenap hatinya. keburukan dan kesedihan.

Perasaan Pechorin terhadap Vera sangat kuat, tulus. Inilah cinta sejati dalam hidupnya. "Kesedihan yang mengerikan" membuat jantungnya kram saat Vera muncul di air, "gemetar yang sudah lama terlupakan" mengalir melalui nadinya dari suaranya, jantungnya berkontraksi dengan menyakitkan saat melihat sosoknya - semua ini adalah bukti dari perasaan yang sebenarnya, dan bukan permainan cinta.

Padahal untuk Vera, dia juga tidak mengorbankan apapun, begitu juga untuk wanita lain. Sebaliknya, itu mengobarkan kecemburuan dalam dirinya, menyeret Maria. Tetapi ada perbedaan: dalam cintanya pada Iman, dia tidak hanya memuaskan kebutuhan hatinya yang penuh gairah akan cinta, tidak hanya mengambil, dia juga memberikan sebagian dari dirinya. Secara khusus, kualitas Pechorin ini muncul dalam episode pengejaran yang gila dan putus asa di atas kuda yang berlari kencang untuk Vera yang telah pergi dan tidak dapat ditarik kembali.)

2. Bagaimana menjelaskan ledakan keputusasaan Pechorin setelah kepergian Vera? (Seorang wanita telah menjadi "lebih berharga dari apapun di dunia" baginya. Dia bermimpi untuk membawa Vera pergi, menikahinya, melupakan ramalan wanita tua itu, mengorbankan kebebasannya.) Aspek apa dari kepribadian pahlawan yang dibicarakan oleh dorongan ini? (Tentang ketulusan dan kemampuan untuk perasaan yang mendalam.)

3. Bagaimana Lermontov membantu pembaca memahami kekuatan perasaan karakter pada klimaks ini?

(Pechorin tidak bisa bahagia dan tidak bisa memberikan kebahagiaan kepada siapa pun. Ini adalah tragedinya. Dalam buku hariannya dia menulis: "Jika pada saat itu seseorang melihat saya, dia akan berpaling dengan jijik." Di sini Lermontov menggunakan detail untuk mengungkap dunia batin pahlawan: segera setelah perasaan yang tulus muncul di dalam jiwanya, dia melihat sekeliling untuk melihat apakah ada yang melihat ini. Dia benar-benar membunuh separuh jiwanya yang lebih baik atau menyembunyikannya begitu dalam sehingga tidak ada yang melihat. Kemudian dia mulai meyakinkan dirinya sendiri bahwa "apa yang harus dikejar setelah kebahagiaan yang hilang tidak berguna dan sembrono." Dia berkomentar: "Namun, saya senang bisa menangis."

Introspeksi dan penipuan diri dimulai. Pikiran datang dalam urutan yang biasa, dan dia menarik kesimpulan yang mengerikan bahwa perut kosong yang harus disalahkan atas air matanya dan berkat air mata, lompatan dan jalan malam, dia akan tidur nyenyak di malam hari dan benar-benar "menjatuhkan mimpi Napoleon ." Di sini kami kembali mengamati dualitas Pechorin.

V. Percakapan tentang pertanyaan:

1. Bagaimana Anda memahami arti kata-kata Belinsky tentang cerita "Putri Mary": "Siapa pun yang belum membaca cerita terbesar dari novel ini -" Putri Mary "Dia tidak dapat menilai ide atau martabat seluruh makhluk" ? (Jika di "Taman" dan "The Fatalist" plotnya sangat penting, maka di "Princess Mary" pembaca disajikan dengan pengakuan Pechorin sendiri, yang mengungkapkan karakternya. Kisah "Princess Mary" diakhiri dengan nada liris yang ringan, mengisyaratkan ketidaklengkapan pencarian spiritual Pechorin Proses pengembangan internalnya terus berlanjut Hasil relatif dari proses ini adalah pemahaman akan kebenaran moral yang penting, manifestasi dari kemampuannya untuk tanpa pamrih, tanpa perhitungan egois, untuk mengorbankan dirinya demi kebahagiaan dan orang baik.)

2. Baca ulang bagian akhir cerita: "Dan sekarang di sini, di benteng yang membosankan ini, saya sering bertanya pada diri sendiri..." Apa arti gambar layar yang muncul pada titik cerita ini? (Kita ingat bahwa dalam puisi Lermontov "Layar", layar adalah simbol kehidupan yang nyata, penuh badai dan kekhawatiran. "Kegembiraan yang tenang" dari cinta bahagia dengan sang putri, dengan Vera, dibutuhkan oleh seseorang yang mengalami badai, nafsu, dan bisnis nyata dalam hidup. Pechorin tidak memiliki ini, oleh karena itu "kedamaian pikiran" semakin membebani dia. Apa yang bisa dia harapkan? Tunggu badai baru di mana seseorang akan mati lagi, dan dia akan tetap dalam keadaan anehnya kesedihan? .. Ada cerita lain di depan - "Fatalist".)
VI. Pekerjaan rumah.

Membaca dan menganalisis cerita "The Fatalist".

PELAJARAN 65

ANALISIS CERITA "FATALIS"
Saya suka meragukan segalanya: itu

mentalitas tidak mengganggu ketegasan karakter

ra - sebaliknya ... saya selalu maju lebih berani,

ketika saya tidak tahu apa yang diharapkan.

M.Yu. Lermontov. "Pahlawan di zaman kita"
SELAMA KELAS
I. Kata guru.

Masalah nasib terus diangkat dalam novel. Ini adalah kepentingan utama. Kata "takdir" disebutkan dalam novel sebelum "The Fatalist" - 10 kali, 9 kali - dalam "Journal" Pechorin.

Kisah "The Fatalist", menurut definisi yang tepat dari I. Vinogradov, "adalah sejenis" batu kunci "yang menampung seluruh lemari besi dan memberikan kesatuan dan kelengkapan pada keseluruhan ..."

Ini menunjukkan sudut pandang baru dari protagonis: transisi ke generalisasi filosofis dari masalah utama kehidupan yang menempati pikiran dan hati Pechorin. Di sini tema filosofis dieksplorasi dalam konteks psikologis.

Fatalisme adalah kepercayaan pada takdir yang telah ditentukan sebelumnya dan tak terhindarkan. Fatalisme menolak keinginan pribadi, perasaan dan akal manusia.

Masalah nasib, takdir, mengkhawatirkan orang-orang sezaman Lermontov, dan juga orang-orang dari generasi sebelumnya. Ini disebutkan dalam "Eugene Onegin":

Dan prasangka kuno

Dan rahasia peti mati yang fatal,

Nasib dan kehidupan pada gilirannya -

Semuanya dinilai oleh mereka.

Pechorin juga mengkhawatirkan masalah ini. Apakah ada takdir? Apa yang mempengaruhi kehidupan seseorang? (Membaca penggalan dari kata-kata: "Saya kembali ke rumah melalui gang-gang kosong ...")
II. Percakapan di:

1. Apa inti dari perselisihan antara Vulich dan Pechorin? Dengan segala perbedaan pendapat, apa yang menyatukan karakter? (Vulich memiliki "hanya satu hasrat ... hasrat untuk permainan." Jelas, dia adalah sarana untuk meredam suara hasrat yang lebih kuat. Hal ini membawa Vulich lebih dekat ke Pechorin, yang juga mempermainkan nasib dan kehidupannya sendiri dan orang lain. .

Sepanjang hidupnya, Vulich berjuang untuk merebut kemenangannya dari takdir, untuk menjadi lebih kuat darinya, dia tidak meragukan, tidak seperti Pechorin, keberadaan takdir dan menawarkan untuk "mencoba sendiri apakah seseorang dapat dengan bebas mengatur hidupnya, atau semua orang .., menit yang menentukan telah ditentukan sebelumnya ".)

2. Apa kesan tembakan Vulich terhadap Pechorin? (Membaca dari kata-kata: "Kejadian malam itu membuat saya sangat terkesan ..." hingga kata-kata: "Tindakan pencegahan seperti itu sangat berguna ...")

3. Apakah Pechorin percaya pada takdir setelah kejadian ini? (Analisis episode sentral dari cerita.) (Pechorin tidak memiliki jawaban siap pakai untuk pertanyaan yang berkaitan dengan ada atau tidaknya takdir manusia yang telah ditentukan sebelumnya, takdir, tetapi dia memahami bahwa karakter sangat penting dalam nasib seorang orang.)

4. Bagaimana perilaku Pechorin? Kesimpulan apa yang dia tarik dari analisis situasi? (Menganalisis perilakunya, Pechorin mengatakan bahwa dia "berpikir untuk mencoba peruntungannya." Tetapi pada saat yang sama, dia tidak bertindak sembarangan, bertentangan dengan akal, meskipun bukan dari pertimbangan rasional saja.) (Membaca dari kata-kata: "Memesan kapten untuk memulai percakapan dengannya .. . ” dengan kata-kata: “Para petugas memberi selamat kepada saya - dan yang pasti, ada sesuatu!”)

5. Dengan apa petugas memberi selamat kepada Pechorin? (Pechorin melakukan tindakan heroik yang tidak diragukan lagi, meskipun ini bukan prestasi di suatu tempat di barikade; untuk pertama kalinya dia mengorbankan dirinya demi orang lain. Kehendak bebas seseorang telah bersatu dengan kepentingan manusia "universal". keinginan egois, yang sebelumnya melakukan kejahatan, sekarang menjadi baik, tanpa kepentingan pribadi. Penuh dengan makna sosial. Dengan demikian, tindakan Pechorin di akhir novel membuka kemungkinan arah perkembangan spiritualnya.)

6. Bagaimana Pechorin sendiri menilai tindakannya? Apakah dia ingin patuh mengikuti takdir? (Pechorin tidak menjadi fatalis, dia bertanggung jawab untuk dirinya sendiri, dia melihat inferioritasnya, tragedi, menyadarinya. Dia tidak ingin seseorang memutuskan nasibnya untuknya. Itulah mengapa dia adalah seseorang, pahlawan. Jika kita bisa berbicara tentang fatalisme Pechorin , kemudian hanya sebagai "fatalisme efektif" yang khusus. Tanpa menyangkal keberadaan kekuatan yang menentukan kehidupan dan perilaku seseorang, Pechorin tidak cenderung mencabut keinginan bebas seseorang atas dasar ini.)

7. Apakah Maxim Maksimych percaya pada takdir? Apa arti dari jawabannya atas pertanyaan tentang predestinasi? (Dalam jawaban Maxim Maksimych dan posisi Pechorin, muncul kesamaan: keduanya terbiasa mengandalkan diri sendiri dan mempercayai "akal sehat", "kesadaran langsung". Tidak ada yang mengejutkan dalam komunitas pahlawan seperti itu: mereka keduanya tunawisma, kesepian, tidak bahagia. perasaan langsung. Jadi, di akhir novel, sifat intelektual Pechorin dan jiwa rakyat Maxim Maksimych saling mendekati. Keduanya beralih ke realitas yang sama, mulai mempercayai naluri moral mereka. )

8. Jadi siapa yang fatalis? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? Atau Lermontov? (Mungkin, masing-masing dengan caranya sendiri. Tapi fatalisme Pechorin (dan Lermontov) bukanlah yang cocok dengan rumus: "kamu tidak bisa lepas dari takdirmu." Fatalisme ini memiliki rumus yang berbeda: "Saya tidak akan tunduk! ” Itu tidak membuat seseorang menjadi budak takdir, tetapi menambah tekadnya.)

9. Bagaimana sikap Pechorin terhadap cinta berubah? (Pechorin tidak lagi mencari kesenangan dalam cinta. Setelah insiden dengan Vulich, dia bertemu dengan “anak perempuan cantik” dari polisi tua, Nastya. Tapi pemandangan seorang wanita tidak menyentuh perasaannya - “tapi aku tidak punya waktu untuknya. ”)

10. Mengapa cerita ini menjadi yang terakhir dalam novel, padahal secara kronologis tempatnya berbeda? (Kisah ini merangkum pemahaman filosofis tentang pengalaman hidup yang jatuh ke tangan Pechorin.)

AKU AKU AKU. Kata guru 1 .

Dengan demikian, tema takdir muncul dalam novel dalam dua aspek.

1. Nasib dipahami sebagai kekuatan yang menentukan seluruh hidup seseorang. Dalam pengertian ini, tidak berhubungan langsung dengan kehidupan manusia: kehidupan manusia itu sendiri, dengan keberadaannya, hanya menegaskan hukum yang tertulis di suatu tempat di surga dan dengan patuh memenuhinya. Kehidupan manusia dibutuhkan hanya untuk membenarkan makna dan tujuan yang telah disiapkan sebelumnya dan terlepas dari individu. Kehendak pribadi diserap oleh kehendak yang lebih tinggi, kehilangan kemandiriannya, menjadi perwujudan dari kehendak pemeliharaan. Tampaknya bagi seseorang bahwa dia bertindak atas dasar kebutuhan pribadi dari sifatnya. Faktanya, dia tidak memiliki keinginan pribadi. Dengan pemahaman tentang takdir seperti itu, seseorang bisa "menebak" atau tidak "menebak" tujuannya. Seseorang berhak melepaskan diri dari tanggung jawab atas perilaku hidupnya, karena ia tidak dapat mengubah nasibnya.

2. Nasib dipahami sebagai kekuatan yang dikondisikan secara sosial. Meskipun perilaku manusia ditentukan oleh kehendak pribadi, kehendak itu sendiri memerlukan penjelasan mengapa demikian, mengapa seseorang bertindak demikian dan bukan sebaliknya. Kehendak pribadi tidak dihancurkan, tidak memenuhi program yang diberikan. Dengan demikian, kepribadian dibebaskan dari normatifitas yang ditakdirkan di surga, yang membatasi upaya kehendaknya. Aktivitasnya didasarkan pada sifat internal kepribadian.

Dalam "Fatalist" semua petugas memiliki pijakan yang sama, tetapi hanya Pechorin yang bergegas ke Vulich yang membunuh. Akibatnya, persyaratan keadaan tidak langsung, tetapi tidak langsung.

Kisah "The Fatalist" menyatukan pencarian spiritual Pechorin, mensintesis pemikirannya tentang keinginan pribadi dan makna keadaan obyektif yang terlepas dari seseorang. Di sini dia diberi kesempatan untuk "mencoba peruntungannya" sekali lagi. Dan dia mengarahkan kekuatan spiritual dan fisik terbaiknya, berbicara dalam aura kebajikan alami manusia. Pahlawan mengalami untuk pertama dan terakhir kalinya kepercayaan pada takdir, dan kali ini takdir tidak hanya menyayangkannya, tetapi juga meninggikannya. Artinya, realitas tidak hanya melahirkan tragedi, tetapi juga keindahan dan kebahagiaan.

Penentuan takdir manusia yang fatal runtuh, tetapi takdir sosial yang tragis tetap ada (ketidakmampuan untuk menemukan tempat seseorang dalam hidup).
IV. Tes berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan di Zaman Kita" 2 .

Siswa dapat memilih satu atau dua jawaban dari pertanyaan yang disediakan.

1. Bagaimana Anda mendefinisikan tema novel?

a) tema "orang tambahan",

b) tema interaksi kepribadian yang luar biasa dengan "masyarakat air",

c) tema interaksi kepribadian dan nasib.

2. Bagaimana Anda mendefinisikan konflik utama novel?

a) konflik pahlawan dengan masyarakat sekuler,

b) konflik pahlawan dengan dirinya sendiri,

c) konflik antara Pechorin dan Grushnitsky.

3. Mengapa Lermontov perlu memecahkan urutan kronologis cerita?

a) untuk menunjukkan perkembangan pahlawan, evolusinya,

b) mengungkapkan di Pechorin inti dari karakternya, terlepas dari waktu,

c) untuk menunjukkan bahwa Pechorin telah tersiksa oleh masalah yang sama sepanjang hidupnya.

4. Mengapa novel memiliki komposisi seperti itu?

a) sistem narasi seperti itu sesuai dengan prinsip umum komposisi novel - dari teka-teki ke teka-teki,

b) komposisi seperti itu memungkinkan Anda mendiversifikasi cerita.
5. Mengapa cerita terakhir dari novel "The Fatalist"?

a) karena secara kronologis melengkapi plot,

b) karena pengalihan aksi ke desa Kaukasia menciptakan komposisi melingkar,

c) karena di Fatalist masalah utama Pechorin diajukan dan diselesaikan: tentang keinginan bebas, takdir, takdir.

6. Bisakah Pechorin disebut sebagai seorang fatalis?

a) dengan beberapa reservasi,

b) tidak bisa

c) Pechorin sendiri tidak tahu apakah dia seorang fatalis atau bukan.

7. Bisakah Pechorin disebut "orang tambahan"?

a) dia tidak berguna untuk masyarakat di mana dia tinggal, tetapi tidak berlebihan untuk jamannya - era analisis dan pencarian,

b) Pechorin - "orang tambahan" terutama untuk dirinya sendiri,

c) Pechorin "berlebihan" dalam segala hal.

8. Pahlawan positif atau negatif Pechorin?

a) positif

b) negatif,

c) tidak dapat dikatakan dengan pasti.

9. Apa lagi karakter Onegin dan Pechorin - persamaan atau perbedaan?

a) lebih mirip

b) ada kesamaan, tetapi ada banyak perbedaan,

c) ini adalah karakter yang sama sekali berbeda dalam keadaan yang berbeda.

10. Mengapa Pechorin mencari kematian di akhir hidupnya?

a) dia lelah hidup,

b) pengecut

c) dia menyadari bahwa dia belum menemukan dan tidak akan menemukan tujuan hidupnya yang tinggi.

Jawaban: 1 di; 2b; 3b,c; 4 suatu; 5 dalam; 6 dalam; 7a; 8 di; 9 masuk; 10 a,c.

PELAJARAN 66-67

PENGEMBANGAN UCAPAN.

BEKERJA DI NOVEL M.Yu. LERMONTOVA

"PAHLAWAN WAKTU KITA"
TOPIK ESAI

1. Apakah Pechorin benar-benar pahlawan pada masanya?

2. Pechorin dan Onegin.

3. Pechorin dan Hamlet.

4. Pechorin dan Grushnitsky.

5. Gambar perempuan dalam novel.

6. Psikologi novel.

7. Tema lakon dan lelucon dalam novel.

8. Analisis salah satu episode novel, misalnya: "Duel Pechorin dengan Grushnitsky", "Adegan pengejaran Vera".
Pekerjaan rumah.

Tugas individu - menyiapkan pesan tentang topik: “Childhood of N.V. Gogol", "Malam hari di pertanian dekat Dikanka", "Kedewasaan kreatif" (pada kartu 41, 42, 43).

Kartu 41

NV masa kecil Gogol

Perhatian yang meningkat pada yang misterius dan mengerikan, pada "sisi malam kehidupan" yang terbangun sejak dini pada anak laki-laki itu.

Pada tahun 1818, Gogol bersama saudaranya Ivan masuk sekolah distrik di Poltava.

Pada tahun 1819 saudaranya meninggal. Gogol menerima kematian ini dengan keras. Dia meninggalkan sekolah dan mulai belajar di rumah dengan seorang guru.

Pada tanggal 1 Mei 1821, Gogol diterima di Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi yang dibuka di Nizhyn. Institusi pendidikan ini digabungkan, mengikuti model Tsarskoye Selo Lyceum, pendidikan menengah dan tinggi. Dalam ujian masuk, ia menerima 22 dari 40 poin. Itu adalah hasil rata-rata. Tahun-tahun pertama belajar sangat sulit: Gogol adalah anak yang sakit-sakitan, dia sangat merindukan kerabatnya. Namun lambat laun, kehidupan gimnasium kembali ke rutinitas biasanya: mereka bangun jam setengah enam, mengatur diri, lalu sholat subuh dimulai, lalu mereka minum teh dan membaca Perjanjian Baru. Pelajaran diadakan dari jam 9 sampai jam 12. Kemudian - istirahat 15 menit, makan siang, waktu untuk kelas dan dari 3 sampai 5 pelajaran lagi. Kemudian istirahat, minum teh, mengulang pelajaran, persiapan keesokan harinya, makan malam dari jam 7.30 sampai jam 8, lalu 15 menit - waktu "untuk bergerak", lagi mengulang pelajaran dan jam 8.45 - sholat magrib. Pada jam 9 mereka pergi tidur. Dan setiap hari. Gogol adalah seorang asrama di gimnasium, dan bukan sukarelawan, seperti siswa yang tinggal di Nizhyn, dan ini membuat hidupnya semakin monoton.

Pada musim dingin tahun 1822, Gogol meminta orang tuanya untuk mengiriminya mantel kulit domba - "karena mereka tidak memberi kami mantel atau mantel resmi, tetapi hanya berseragam, meskipun cuaca dingin." Detailnya kecil, tapi penting - bocah itu belajar dari pengalaman hidupnya sendiri apa artinya tidak memiliki "mantel" penyelamat di masa sulit ...

Sangat menarik untuk dicatat bahwa sudah di gimnasium, Gogol melihat sifat-sifat seperti sikap pedas dan ejekan terhadap rekan-rekannya. Dia disebut "carla misterius". Dalam pertunjukan siswa, Gogol menunjukkan dirinya sebagai seniman berbakat, memainkan peran komik pria dan wanita tua.

Gogol duduk di kelas 6 ketika ayahnya meninggal. Dalam beberapa bulan setelah kematian ayahnya, Gogol semakin matang, gagasan pelayanan publik semakin kuat dalam dirinya.

Seperti yang kita ketahui, dia memilih keadilan. Karena "ketidakadilan ... yang terpenting meledakkan hati". Gagasan kewarganegaraan menyatu dengan pemenuhan tugas seorang "Kristen sejati". Ada juga tempat di mana dia seharusnya melakukan semua ini - Petersburg.

Pada tahun 1828, Gogol lulus dari gimnasium dan, dengan harapan yang paling cemerlang, pergi ke St. Dia membawa puisi romantis tertulis "Hanz Küchelgarten" dan mengharapkan ketenaran sastra yang cepat. Dia mencetak puisi itu, menghabiskan semua uangnya untuk itu, tetapi majalah itu mengolok-olok karyanya yang tidak dewasa, dan pembaca tidak mau membelinya. Gogol, dengan putus asa, membeli semua salinan dan menghancurkannya. Dia juga kecewa dengan layanan tersebut, yang tentangnya dia menulis kepada ibunya: “Sungguh suatu berkah untuk mengabdi pada usia 50 tahun kepada beberapa penasihat negara, menggunakan gaji yang hampir tidak turun. Untuk menghidupi diri sendiri dengan sopan, dan tidak memiliki kekuatan untuk membawa kebaikan bagi umat manusia dengan harga sepeser pun.

Gogol memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya, naik kapal menuju Jerman, tetapi, setelah mendarat di pantai Jerman, dia menyadari bahwa dia tidak punya cukup uang untuk perjalanan itu, dan terpaksa segera kembali ke St. Betapapun singkatnya perjalanan itu (sekitar dua bulan), itu memperluas pengalaman hidup, dan bukan tanpa alasan kenangan asing akan mulai muncul dalam karya-karyanya. Lebih kritis lagi, dia melihat St. Petersburg. Dia berhasil mendapatkan pekerjaan pada musim gugur tahun 1829, tetapi segera posisi yang dia terima tampak "tidak menyenangkan", dia menerima gaji "sangat kecil".

Di masa sulit ini, Gogol bekerja keras sebagai penulis. Dia menyadari bahwa sastra adalah karya hidupnya, bahwa dia adalah seorang penulis prosa, bukan seorang penyair, dan bahwa dia harus meninggalkan jalan sastra yang terpukul dan mencari jalannya sendiri. Jalannya ditemukan - dia terjun ke studi cerita rakyat Ukraina, dongeng, legenda, lagu sejarah, kehidupan rakyat yang hidup. Dunia ini menentang dalam benaknya birokrasi Petersburg yang kelabu dan kusam, di mana, seperti yang dia tulis kepada ibunya, “tidak ada semangat yang bersinar di antara orang-orang, semua karyawan dan pejabat, semua orang berbicara tentang departemen dan kolegium mereka, semuanya ditekan, semuanya adalah terperosok dalam pekerjaan yang sia-sia dan tidak berarti di mana hidup terbuang sia-sia. Titik balik dalam kehidupan Gogol adalah kenalannya dengan Pushkin, yang mendukung penulis pemula dan memainkan peran yang menentukan dalam membimbing pengejaran kreatifnya. Pada tahun 1831-1832. Gogol menerbitkan dua jilid cerita dengan judul umum Evenings on a Farm near Dikanka. Kisah "Bisavriuk, atau Sore menjelang Ivan Kupala" membuatnya terkenal, yang ternyata membuka pintu layanan baru untuk Gogol - di Departemen Appanages. Dia senang dengan layanan ini, dia bermimpi mempengaruhi politik dan administrasi. Segera dia menjadi asisten juru tulis dengan gaji 750 rubel setahun. Suasana hatinya membaik. Namun demikian, dia terus menguji dirinya sendiri di bidang lain: dia secara teratur mengunjungi Akademi Seni Kekaisaran, meningkat dalam seni lukis. Saat ini, dia bertemu V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, direkomendasikan sebagai pengajar ke rumah untuk beberapa keluarga. Ia tidak lagi merasa sendiri. Kegiatan mengajarnya melampaui pelajaran privat - Gogol diangkat sebagai guru sejarah junior di Institut Wanita Patriotik. Dia mengajukan surat pengunduran diri dari Departemen Appanages dan selamanya mengucapkan selamat tinggal pada dinas resmi, dan dengan itu mimpi yang menginspirasinya dari tahun-tahun sekolah menengahnya. Pelayanannya tidak lagi membosankan, sebaliknya memungkinkan untuk melakukan pekerjaan yang lebih kreatif.

Kartu 42

halaman berikutnya >>