rumah › peralatan listrik › Carlos Castaneda: apa biografi orang misterius ini. Castaneda - Biografi Carlos Castaneda Biografi

Carlos Castaneda: apa biografi orang misterius ini. Castaneda - Biografi Carlos Castaneda Biografi

Carlos Castaneda adalah salah satu penulis esoteris paling populer. Namanya membangkitkan gambaran di mana seorang dukun duduk di dekat api dan mendengarkan lolongan serigala. Buku-buku penulis tidak jelas bagi semua orang, mungkin dalam misteri dan gaya penulis inilah semua pesona itu. Mari kita simak lebih detail biografi Carlos Castaneda.

Identitas pengarang

Siapakah Carlos Castaneda, fakta atau fiksi? Wikipedia dan sumber informasi lainnya mengisyaratkan bahwa dia memang ada dalam kenyataan, hanya kenyataan ini yang tidak biasa bagi orang lain. Tanggal lahir penulisnya tidak biasa - jatuh pada Natal Katolik. Esoterik masa depan lahir pada 25 Desember 1925 di Peru. Tapi, biografinya bukannya tanpa data yang saling bertentangan.

Peneliti biografi penulis dan mistik mengatakan bahwa nama Carlos Aranha tertulis dalam dokumen, dan nama belakang yang membuatnya terkenal adalah milik ibunya. Carlos dikenal sebagai penulis, dia juga terkenal sebagai peneliti sihir India. Dalam bukunya, dia berbagi dengan pembaca tentang cara memperluas persepsi dan alat untuk memahami Semesta. Bahkan tanggal kematian sang mistikus pun menjadi misteri. Secara resmi, itu dianggap 27 April 1998, tetapi dunia baru mengetahui tentang kehilangan itu pada 18 Juni.

Masa kecil dan remaja

Seperti pertapa mana pun yang datang ke esoterisme, Carlos Castaneda mengalami nasib yang sulit. Penulis mengatakan bahwa orang tuanya tidak miskin, tetapi masih sangat muda. Sang ayah berusia 17 tahun dan ibunya 15 tahun ketika mereka memiliki seorang putra kecil. Bocah itu diberikan untuk diasuh oleh bibinya, tetapi dia meninggal ketika dia berusia enam tahun. Carlos muda sering dihukum karena melanggar peraturan sekolah dan berteman buruk. Pada usia sepuluh tahun, bocah lelaki itu melakukan perjalanan, menyelesaikannya di sekolah berasrama di Buenos Aires. Ketika dia berumur lima belas tahun, dia pergi ke keluarga orang tua asuh yang tinggal di San Francisco. Pria itu belajar di Hollywood High School, dan setelah lulus dia pindah ke Milan. Pemuda itu menjadi murid di Akademi Seni Rupa Brera, tetapi tidak menemukan kemampuan menggambar dan kembali ke California.

Carlos mulai menunjukkan minat pada jurnalisme, sastra, dan psikologi. Selama empat tahun, dia kuliah di City College, berlokasi di Los Angeles, dan menghidupi dirinya sendiri dengan kerja keras. Suatu hari dia menjadi asisten seorang psikoanalis dan harus mengatur catatan. Setelah mendapat kewarganegaraan AS, pemuda itu menjadi mahasiswa di Fakultas Antropologi.

Majalah Time bersikeras bahwa penulisnya lahir di Peru utara di kota Cajamarcay. Publikasi tersebut juga mengutip data yang menurut Castaneda adalah seorang mahasiswa di Universitas Perawan Suci Maria, dan kemudian masuk ke Sekolah Seni Rupa Nasional, yang berlokasi di Peru.

Aktivitas kreatif penulis

Castaneda menulis karya tanaman obat yang digunakan oleh suku Indian Amerika Utara, dan dalam salah satu perjalanan bisnisnya dia bertemu Juan Mantus. Ilmu yang diperoleh dalam proses berkomunikasi dengannya, penulis gunakan dalam buku-bukunya. Juan menguasai praktik perdukunan yang belum siap diterima oleh dunia ilmiah. Castaneda memiliki pengikut yang terus mengikuti idenya hari ini. Dalam buku-buku itu, penulis menyajikan tatanan baru dunia, yang asing bagi orang Eropa. Murid Don Juan hidup dengan aturan yang disebut Jalan Perang.

Menurut dukun, manusia dan semua makhluk hidup di bumi tidak merasakan objek, tetapi sinyal energi. Mengambilnya, tubuh dan otak membuat model tatanan dunia mereka sendiri. Pengetahuan apa pun terbatas, dan tidak mungkin mengetahui segalanya. Seseorang merasakan tonal - sebagian kecil dari semua informasi di luar angkasa. Nagual adalah bagian yang berisi semua bagian kehidupan alam semesta. Seseorang memusatkan perhatian maksimal, menghentikan dialog internal. Pada tahun 1968 buku A Separate Reality diterbitkan. Setelah rilis Journey to Ixtlan, karir Carlos melejit. Dalam dua puluh tahun ia menciptakan delapan buku.

Tahun-tahun berikutnya dan kematian

Upaya Carlos untuk memahami sihir menyingkirkannya dari masyarakat hingga awal tahun sembilan puluhan. Dia menjadi guru di University of California, kemudian dia mulai memberikan seminar dengan bayaran. Sesaat sebelum kematiannya, dia menerbitkan dua karya: Magical Passes dan The Wheel of Time. Penulis meninggal karena kanker hati, biasanya penyakit seperti itu terjadi pada mereka yang banyak minum alkohol.

"The Teachings of Don Juan" menceritakan tentang kenalan tak terduga penulis, seorang mahasiswa antropologi, dengan don Juan. Castaneda menunjukkan minat pada tanaman obat dan belum curiga bahwa pertemuan ini akan mengubah nasibnya selamanya. Setelah beberapa waktu, don Juan memutuskan untuk mengajari Carlos pengetahuan rahasia yang dia miliki.
Castaneda berhasil mengumpulkan banyak materi dari cerita don Juan, tetapi dia memahami bahwa satu-satunya cara menuju pengetahuan sejati adalah dengan mengalami semuanya sendiri. Hanya ini yang akan membuatnya mendapatkan the Force...

Realitas Terpisah (1971)

Realitas penyihir India dan sekutu mereka sangat berbahaya bagi sistem persepsi biasa sehingga Castaneda, setelah membuat buku pertamanya, mencoba melupakannya selamanya. Tapi the Force memiliki sikap yang berbeda - setelah 2 tahun dia kembali untuk memulai tahap baru pelatihannya dengan para penyihir. "Sebuah Realitas Terpisah" adalah kisah penulis tentang sebuah pengalaman yang belum sepenuhnya dia sadari dan pahami. Bukan tanpa alasan banyak ahli esoteris menyarankan untuk berhenti membaca buku ini sampai akhir, tetapi pertama-tama berkenalan dengan ketentuan utama ajaran don Juan ...

Perjalanan ke Ixtlan (1972)

Setelah bertahun-tahun berlatih dengan pesulap India don Juan dan pengetahuan mendalam tentang esensi ajarannya, nasib pahlawan buku itu berubah. Sekarang visi dan sikapnya terhadap dunia benar-benar berbeda. Don Juan memimpin muridnya ke momen ini untuk waktu yang lama dan terus-menerus, secara bertahap membentuk dalam benaknya gambaran tentang realitas baru, yang berbeda dari gambaran dunia yang biasa dan tradisional. Setelah mempelajari semua ini, Carlos harus mengambil langkah terakhir - meninggalkan dunia ...

Dongeng Kekuasaan (1974)

Tales of Power adalah buku Castaneda yang paling luar biasa dan fantastis.
Pembaca akan mengetahui bahwa gambaran dunia yang kita kenal hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tak berujung - nagu. Dalam buku ini, Castaneda melengkapi ceritanya tentang pelatihannya dengan don Juan. Untuk mencapai siklus lengkap, hanya tersisa lompatan yang tidak bisa dipahami ke dalam jurang. Carlos dan dua siswa lainnya harus melompat dari puncak gunung. Pada hari yang sama, Guru dan Penolong meninggalkan dunia ini selamanya...

Cincin Kekuasaan Kedua (1977)

Dia melemparkan dirinya dari tebing ke jurang dan selamat. Castaneda memutuskan untuk kembali ke Meksiko untuk mencari tahu apakah lompatan fantastis ini nyata. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan beberapa penyihir wanita, murid don Juan, dan pada saat inilah dia menemukan dalam dirinya kemampuan luar biasa untuk meninggalkan tubuhnya, berubah menjadi kembaran yang kuat. Dia memahami bahwa semua serangan terhadapnya dilakukan oleh don Juan sendiri sehingga dia dapat menemukan kemampuannya dan menyadari dirinya dengan kedok yang berbeda. Akibatnya, Carlos siap untuk mengambil tanggung jawab atas angkatan baru Nagu...

Hadiah Elang (1981)

"The Gift of the Eagle" menceritakan bagaimana penulis memutuskan untuk menjadi pemimpin detasemen penyihir baru. Tetapi pada awalnya semuanya berjalan sangat buruk. Siswa, satu per satu, mengalami ingatan aneh tentang peristiwa yang tidak dan tidak dapat terjadi di dunia persepsi kebiasaan. Karena itu, pertengkaran dimulai antara Castaneda dan lingkungannya. La Gorda datang membantunya, berkat itu Nagual ingat bahwa karena struktur spesifik tubuh energinya, dia tidak dapat menjadi pemimpin mereka. Akibatnya, para siswa meninggalkannya, dan dia, bersama La Gorda, pergi ke Los Angeles ...

Api dari Dalam (1984)

"Fire from inside" bercerita tentang babak baru yang dilalui Castaneda. Kali ini terjadi revolusi total dalam persepsinya tentang ajaran don Juan. Melalui pengalaman-pengalaman tersebut, penulis akhirnya dapat menemukan integritasnya. Don Juan juga muncul kembali dalam buku itu, dan menjelaskan konsep menarik tentang "tiran kecil", yang menyerukan untuk melihat setiap peristiwa kehidupan yang negatif sebagai sarana untuk belajar dan menyingkirkan kepentingan diri ...

Kekuatan Keheningan (1987)

Dalam karya barunya, The Power of Silence, penulis terus bercerita kepada pembaca tentang ajaran don Juan yang terkenal itu. Dia akan menyajikan pengetahuan unik yang sekilas menerangi bagian terdalam dari pikiran manusia. Sihir dihadirkan sebagai kebutuhan utama individu. Lagi pula, hanya metode dan kekuatan super non-standar yang memungkinkan untuk mengenal diri sendiri dan dunia kita dengan teka-teki dan rahasianya. Castaneda menghadirkan sistem yang memungkinkan seseorang mengembangkan dirinya dan mewujudkan dirinya dalam masyarakat ...

Seni Bermimpi (1994)

Setelah hening selama enam tahun, Castaneda mempersembahkan karya barunya, The Art of Dreaming. Buku ini kembali menjadi wahyu nyata bagi para pembaca. Dia mengungkapkan teknik dimana mimpi dapat digunakan untuk menemukan dunia Roh, serta mengubahnya menjadi mimpi jernih.
Setelah mempelajari buku ini, pembaca akan dapat mengetahui mengapa jalan menuju realitas lain terletak melalui lucid dream dan bagaimana dukun dan penyihir hebat telah aktif menggunakan ini sejak lama...

Sisi Aktif Infinity (1995)

The Active Side of Infinity adalah buku kesepuluh dari penulis terkenal abad ke-20.
Buku ini tidak hanya berisi kenangan percakapan dengan don Juan dan praktik magis, tetapi juga informasi yang benar-benar unik - tentang kehidupan dan karya penulis di Los Angeles - dalam kondisi yang sepenuhnya non-magis ...
Selain itu, penulis akan menjelaskan mengapa kita tidak bisa menjadi diri kita yang sebenarnya - makhluk yang kuat? Kenapa ini terjadi? Dan apakah bisa diperbaiki?...

Roda Waktu (1998)

The Wheel of Time adalah buku karya Carlos Castaneda yang abadi, yang sangat berbeda dari karya sebelumnya karena merupakan kumpulan kutipan dan ucapan paling cemerlang. Buku itu berisi semua kebijaksanaan magis para dukun Meksiko kuno, yang dipelajari melalui pesulap don Juan. Berkat buku-buku Castaneda, jutaan orang dapat mengubah pemahaman mereka tidak hanya tentang dunia, tetapi juga tentang takdir mereka...
"Wheel of Time" adalah kumpulan kutipan indah yang membawa muatan kuat dari sesuatu dunia lain yang melampaui kesadaran manusia...

Tiket Ajaib (1998)

Magical Passes adalah buku terakhir dari seri Carlos Castaneda, yang diterbitkan pada tahun 1998. Dalam karyanya, Carlos Castaneda menjelaskan sistem latihan energi "ketegangan", yang ia pelajari dari Don Juan Matus. Pass dan latihan magis ini dilakukan untuk mencapai kondisi kesejahteraan fisik dan mental.
Buku ini dibagi menjadi 3 bagian. Pada bagian pertama, penulis berbicara tentang asal usul dan tujuan dari lintasan magis. Yang kedua menceritakan tentang sistem latihan tensegrity. Bagian ketiga, paling informatif, mencakup penjelasan rinci tentang teknik melakukan 6 rangkaian tensegrity.

Carlos Castaneda (1925–1998) adalah seorang penulis, antropolog, ahli etnografi, dan ahli mistik Amerika. Penulis kronik magang 11 volume dengan dukun India don Juan, diterbitkan dalam jutaan eksemplar dalam banyak bahasa dan menjadi buku terlaris di seluruh dunia. PhD dalam Antropologi.

Karya-karya Castaneda sulit untuk dikaitkan dengan genre tertentu - mereka mewakili sintesis, ada di persimpangan sastra, filsafat, mistisisme, etnografi, dan psikologi. Konsep puitis-esoteris yang diperkenalkan dalam buku-bukunya membentuk teori yang koheren dan lengkap, yang dikenal sebagai "ajaran don Juan". Banyak pengagum dan pengikut Castaneda terlibat dalam interpretasinya. Beberapa konsep, misalnya, "titik perakitan", "tempat kekuasaan", dll., Bermigrasi dari buku-bukunya ke leksikon dan kehidupan modern, yang mencerminkan gaya berbagai ajaran dan praktik esoteris dan eksotis.

Kehendaklah yang membuat Anda menang ketika pikiran Anda memberi tahu Anda bahwa Anda kalah.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda lahir 25 Desember 1925 di Cajamarca (Peru) dalam keluarga pembuat jam tangan dan tukang emas, penduduk asli Italia. Ayahnya memiliki sebuah toko dan terlibat dalam pembuatan perhiasan. Di bengkel ayahnya, sang putra menerima pengalaman pertamanya dalam praktik artistik - dia bekerja dengan perunggu dan emas. Di antara kesan biasa dari periode kehidupan di Cajamarca adalah curanderos - dukun dan tabib lokal, yang pengaruhnya terhadap karya Castaneda kemudian menjadi jelas.

Pada tahun 1935 keluarganya pindah ke Lima, sebuah kota seni, monumen, dan museum seni Peru yang berasal dari budaya Inca. Di sini Castaneda lulus dari National College dan pada tahun 1948 masuk ke National School of Fine Arts. Dia menjalani kehidupan sebagai perwakilan khas Bohemia - berkomunikasi dengan seniman, penyair, penulis, dandies, menghadiri pameran dan malam puisi.

Selama tahun-tahun muridnya di Lima, dia terobsesi dengan keinginan untuk melanjutkan studi dan karirnya sebagai seniman profesional di Amerika Serikat. Dia terinspirasi oleh teladan pamannya, salah satu orang paling terkenal di Amerika Selatan, Oswaldo Aranja, Duta Besar Brasil untuk Amerika Serikat dan Ketua Majelis Umum PBB. Setelah kembali ke Brasil, Castaneda akhirnya memutuskan untuk menemukan "Amerikanya sendiri".

Siapapun yang masuk belajar harus memberikan sebanyak-banyaknya, dan batas belajar ditentukan oleh kemampuan siswa itu sendiri. Itu sebabnya percakapan tentang pendidikan tidak ada artinya. Ketakutan akan pengetahuan adalah hal biasa; kita semua tunduk pada mereka, dan tidak ada yang dapat Anda lakukan tentang itu. Namun, betapapun menakutkannya ajaran itu, bahkan lebih menakutkan membayangkan seseorang yang tidak memiliki pengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Pada tahun 1951 ia pindah ke AS - pertama ke San Francisco, lalu ke Los Angeles. Berkeliaran di sepanjang pantai Pasifik, mencoba mendapatkan uang untuk pendidikan lebih lanjut. Pada tahun 1955, ia mendaftar di Los Angeles Community College (LAOC), di mana, selain kelas utama, ia menghadiri kuliah tentang jurnalisme dan seminar tentang keterampilan sastra. Untuk membayar uang sekolah dan perumahan, dia bekerja di mana pun dia harus. Dia terus melukis dan memahat.

Pada tahun 1956 ia bertemu Margaret Runyan, calon istrinya. Margaret menyadari hobi di kalangan pemuda intelektual pantai Pasifik - ini adalah faktor psi, persepsi ekstrasensor, berbagai ajaran mistik, dan sebagainya. Dia sendiri menyukai ajaran mistik Goddard Neville, yang memberi kuliah tentang pencarian diri dan praktik mengendalikan mimpi. Mereka bertukar buku, berdiskusi tentang kuliah, pergi ke konser, menyukai bioskop, melakukan eksperimen pada persepsi ekstrasensor. Secara bertahap, lingkaran pertemanan yang sempit, yang disatukan oleh minat yang sama, terbentuk di sekitar mereka.

Castaneda sangat terkesan dengan buku karya penulis Inggris Aldous Huxley, The Gate of Knowledge, tentang pengaruh halusinogen pada pikiran manusia. Castaneda mengembangkan tema ini dalam makalah tahun keduanya. Di dalamnya, ia secara khusus menekankan peran tradisi bahasa, yang, di satu sisi, memfasilitasi komunikasi antara orang-orang dan membantu melestarikan pengetahuan yang terkumpul, dan, di sisi lain, kesadaran "menyempit" - kata-kata dianggap sebagai objek nyata. , dan bukan untuk simbol mereka, dan secara bertahap seluruh luasnya dunia direduksi menjadi seperangkat proposisi umum.

Tidak ada yang gratis di dunia ini, dan perolehan pengetahuan adalah tugas tersulit yang dapat dihadapi seseorang. Seorang pria pergi ke pengetahuan seperti dia pergi berperang - sepenuhnya terbangun, penuh ketakutan, kekaguman dan tekad tanpa syarat. Setiap penyimpangan dari aturan ini adalah kesalahan fatal.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Gagasan Neville tentang kemungkinan pemrograman mimpi dan "imajinasi terkendali" juga dibahas di lingkaran Castaneda. Topik diangkat tentang keberadaan bola bercahaya di sekitar seseorang dengan imajinasi yang "terbangun". Gagasan itu diucapkan bahwa dalam kondisi dunia modern lebih baik menyebarkan ajaran baru bukan atas nama seorang ahli - pembawa ajaran, tetapi atas nama seorang siswa yang diinisiasi ke dalam misterinya. Banyak dari ide-ide ini kemudian mendapat interpretasi yang mendalam dalam tulisan-tulisan Castaneda. Selain itu, para intelektual muda Amerika sangat tertarik untuk mempelajari gaya hidup dan ritual para dukun India, yang diperlakukan dengan hina oleh kelas menengah di Cajamarca, penduduk asli Castaneda.

Pada tahun 1959 ia lulus dari perguruan tinggi dengan gelar dari Asosiasi Seni di bidang psikologi. Pada tahun 1960 ia masuk ke Universitas California di Los Angeles (UCLA), dan spesialisasinya berubah - sekarang menjadi antropologi. Profesor Clement Meighan, yang mengawasi Castaneda dalam antropologi, mendorong pengumpulan wawancara dari perwakilan negara yang diteliti. Untuk tujuan ini, Castaneda melakukan perjalanan pertama ke Arizona, lalu ke Meksiko. Menjalin kontak dengan orang India difasilitasi oleh pengetahuan bahasa Spanyol, penampilan Amerika Latin, dan keakraban dengan gaya hidup dukun di Cajamarca. Topik wawancara lapangannya adalah penggunaan tanaman yang mengandung halusinogen dalam ritual penduduk asli Amerika. Dia menjauh dari teman dan istrinya, melewatkan pertemuan bisnis, dan menghabiskan lebih banyak waktu di Arizona dan Meksiko. Menurut reaksi Profesor Meighan terhadap kumpulan materi yang disajikan dalam makalah, menjadi jelas baginya bahwa dia telah memasuki arah yang sangat menarik dan sedikit dipelajari.

Volume rekaman lapangan menjadi semakin luas, Castaneda menghabiskan sebagian besar waktunya di Los Angeles dengan mesin tik. Urusan uang sedang menurun, tidak ada yang perlu dibayar untuk pendidikan, dan dia meninggalkan universitas. Setelah banyak keraguan dan perubahan, pada tahun 1965 Castaneda telah menyiapkan manuskrip yang mengesankan - sebuah buku berjudul The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge. Itu didistribusikan ke profesor UCLA untuk ditinjau dan rekomendasi untuk publikasi. Di lingkungan universitas, sikap terhadap buku terbagi - baik pendukungnya (dipimpin oleh Profesor Meighan) dan mereka yang takut bahwa pendekatan "non-akademik" pribadi dapat mendiskreditkan objektivitas tradisi ilmiah universitas. Namun perwakilan kedua kubu sepakat menilai karya tersebut cemerlang dan luar biasa.

Ketakutan adalah musuh pertama yang tak terhindarkan yang harus dikalahkan seseorang di jalan menuju pengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Butuh waktu tiga tahun untuk mengklarifikasi posisi para profesor terkait penerbitan buku Castaneda. Akhirnya, pada musim semi 1968, itu diterbitkan oleh University of California Press di bawah sampul standar buku teks universitas. Di depan mata kami, itu menjadi buku terlaris dan terjual lebih baik daripada publikasi lainnya - dalam 2 tahun pertama, 300 ribu eksemplar terjual. Belakangan, ketika Castaneda sudah menyiapkan buku kedua, dia beralih ke agen perantara profesional, karena. karyanya jelas berpotensi untuk diedarkan secara massal dan tidak masuk dalam kategori buku pelajaran universitas. Berdasarkan kesepakatan dengan pemegang hak cipta, penerbit UCLA, Don Juan's Teachings juga diterbitkan oleh penerbit besar Bollentine dan Simon & Schuster.

Dalam buku pertama Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians, tentang bagaimana suatu hari, sebagai seorang siswa, Castaneda, yang sedang mencari objek untuk wawancara penelitian, bertemu dengan don Juan - seorang India brujo tua, yaitu. pesulap, tabib dan penguasa ritual kuno. Orang India, setelah merasakan sifat mencari pada seorang pemuda, menawarkan untuk berkenalan langsung dengan realitas magis, yang tanpanya tidak mungkin memahami esensi ritual perdukunan India. Siswa antropologi setuju dan menjelaskan secara rinci peristiwa selanjutnya dan perasaannya. Dia berbicara tentang "mitots" - upacara penggunaan peyote dan jamur, di mana para peserta memperoleh kemampuan untuk berinteraksi dengan realitas magis yang penuh dengan semacam kekuatan bersahabat atau bermusuhan.

Don Juan menawarkan kepada Castaneda untuk menjadi muridnya - dia menyebutnya: mengambil jalan "orang yang berpengetahuan", yaitu. tinggalkan prasangka, buka pengetahuan baru tentang dunia, buang ajaran yang ditanamkan sejak lahir. Castaneda bingung, lamaran brujo menimbulkan perasaan campur aduk antara ketakutan dan ketertarikan. Menjadi "orang berilmu", menurut don Juan, mencakup proses pemurnian dari pengalaman duniawi pribadi. Arti dari persyaratan ini adalah dalam memperoleh pemahaman yang berbeda tentang diri sendiri, pandangan dunia yang berbeda, dalam memikirkan kembali dan seringkali menolak kehidupan sebelumnya. Pembaca berkenalan dengan konsep ajaran don Juan - "orang yang berpengetahuan", "kekuatan", "tempat kekuasaan", "objek kekuasaan", "sekutu", dll. Empat bahaya di jalan orang yang berpengetahuan juga ditunjukkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan, dan usia tua.

Salah satu interpretasi paling menarik dari ajaran don Juan ditawarkan oleh analis Jung. Jadi, menurut D. L. Williams (Melintasi perbatasan), "orang yang berpengetahuan" adalah orang yang berusaha untuk hidup selaras dengan ketidaksadarannya dan mengikuti semua perubahan takdir pribadi karena harmoni ini, "kekuatan" adalah kemampuan untuk mengungkapkan potensi ketidaksadarannya, "sekutu" - penyertaan potensi ketidaksadaran dalam proses memperoleh kedirian, dll. Dan empat musuh pengetahuan yang disebutkan - ketakutan, kejelasan, kekuatan, dan usia tua bukanlah musuh itu sendiri, tetapi hanya jika mereka disalahpahami. Buku ini memiliki bagian kedua, ditulis dalam semangat pengembangan penelitian metodis, menduplikasi isi Ajaran Don Juan. Itu termasuk dalam publikasi pertama, tetapi kemudian tidak dicetak lagi, karena. Bagi masyarakat umum, justru versi tulisan yang “artistik” yang menarik, mengandung kesan emosional dan pengalaman pribadi seseorang yang terjun ke dunia perdukunan.

Buku pertama Carlos Castaneda sukses luar biasa, diterjemahkan ke dalam 17 bahasa dan masih menjadi salah satu buku terlaris. Perselisihan tentang genrenya tidak mereda: beberapa menganggapnya sebagai buku teks esoteris yang unik, yang lain menganggapnya sebagai tipuan sastra dan filosofis yang tidak kalah uniknya, yang lain menganggapnya sebagai alegori surealis, dll. Bagi penulis sendiri, penerbitannya antara lain membantu memperbaiki keadaan keuangannya dan akhirnya mendapat kesempatan untuk lulus ujian gelar master. Saat ini, ia menyukai filsafat, menghadiri kuliah fenomenologi, berkenalan dengan karya-karya Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Ketika seseorang mulai belajar, dia tidak pernah memiliki gambaran yang jelas tentang hambatannya. Tujuannya tidak jelas, niatnya tidak stabil. Dia mengharapkan hadiah yang tidak akan pernah dia terima, karena dia belum mengetahui cobaan yang akan datang. Secara bertahap, dia mulai belajar - awalnya sedikit, kemudian semakin berhasil. Dan segera dia bingung. Apa yang dia pelajari tidak pernah sesuai dengan apa yang dia bayangkan untuk dirinya sendiri, dan ketakutan mencengkeramnya. Mengajar selalu tidak seperti yang diharapkan darinya.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Buku kedua, Realitas Terpisah: Kelanjutan Percakapan dengan Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) juga merupakan kisah dokumenter fiksi tentang pertemuan dengan brujo India. Karakter baru muncul - rekan don Juan, don Genaro. Dia menyapih Castaneda dari kecanduan logika dan rasionalisme Barat, menunjukkan pelanggaran hukum ruang dan waktu Aristoteles. Don Genaro mengapung di atas lantai, dalam sekejap bergerak ke langkan gunung sejauh 10 mil, menari di tepi air terjun. Pembaca berhak berpikir bahwa orang India sedang memanipulasi pikiran Castaneda. Dari sudut pandang ini, transformasi dan pelarian Castaneda sendiri dalam bentuk burung gagak, yang dijelaskan dalam buku, juga dapat dipertimbangkan. Don Juan terus mengenalkannya dengan sistem pandangan perdukunan dunia, dengan konsep "prajurit" dan "pemburu", hidup secara bersamaan di dua dunia, dengan konsep "penglihatan", yaitu. kemampuan untuk merasakan Ketiadaan Hebat di balik peristiwa nyata dunia ini, dengan aturan "kebodohan yang dikendalikan" - prinsip kehidupan di dunia manusia, dll.

Buku ketiga yang akan segera diterbitkan, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), berisi pemaparan prinsip dasar ajaran don Juan yang lebih sistematis dibandingkan buku-buku sebelumnya. Castaneda sekali lagi membuka catatannya tentang tahun-tahun pertama kenalannya dengan don Juan, merevisinya, dan akhirnya memutuskan untuk memulai jalur magang sebagai brujo India. Tiga bab terakhir berisi materi tentang tahap ketiga magang, yang dimulai pada Mei 1971. Castaneda memahami bahwa orang yang telah menginjakkan kaki di jalan pejuang - "jalan dengan hati" - tidak akan pernah bisa kembali. Don Juan terus menemukan aspek-aspek dari jalan ini - seni menjadi tidak dapat dicapai, prinsip menghapus riwayat pribadi, membangun hubungan dengan dan bertarung dengan "sekutu" seseorang, konsep kematian sebagai penasihat, kebutuhan untuk bertanggung jawab atas tindakan seseorang , dan seterusnya.

Untuk buku ini pada tahun 1973 Carlos Castaneda mendapat gelar Doctor of Philosophy di bidang antropologi. Pada saat yang sama, ia menjadi jutawan berkat peredaran karya-karyanya yang luar biasa. Sekarang dia adalah orang yang populer, dia diwawancarai dan diundang untuk memberi kuliah kepada siswa.

Manusia harus menantang keempat musuh abadinya dan membunuh mereka. Siapa pun yang mengalahkan mereka menjadi orang yang berpengetahuan.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster) buku keempat didasarkan pada data tahap akhir pemuridan tahun 1971-1972. Castaneda sedang dipersiapkan untuk upacara inisiasi. Di padang pasir, don Juan mengungkapkan rahasianya kepadanya dan memberikan penjelasan mendetail tentang strategi pesulap. Pada titik magangnya ini, Castaneda merasa kesadarannya sendiri sedang retak. Dia yakin bahwa gambaran dunia yang biasa (atau tonal) hanyalah sebuah pulau kecil di dunia sihir yang tak berujung, tidak dapat diketahui, dan tidak dapat ditentukan - yang disebut nagual. Tonal dan nagual adalah konsep sentral dari ajaran don Juan: tonal adalah dunia yang diberikan, disistematisasikan dan rasional, nagual adalah dunia kemungkinan magis, kemauan dan transformasi. Di antara mereka ada celah, atau celah kualitatif, dan jalan seorang pejuang mengandaikan kemampuan untuk hidup dan bertindak di kedua dunia. Setelah upacara inisiasi, Castaneda dan dua siswa don Juan dan don Genaro lainnya, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada guru mereka selamanya, melompat dari puncak gunung ke jurang - ke celah di antara dunia. Don Juan dan don Genaro seharusnya meninggalkan dunia ini untuk selamanya di malam yang sama. Maka dalam buku-buku Castaneda mengakhiri kisah masa studi langsungnya dengan don Juan.

Segera setelah kemunculan buku pertama tentang don Juan, muncul pertanyaan tentang tingkat keandalan citranya - apakah dia adalah orang yang nyata dan apakah ada prototipe, atau apakah dia adalah produk fiksi. Mendukung kemungkinan adanya prototipe atau prototipe nyata adalah fakta bahwa kolega Castaneda di Universitas, Douglas Sharon, jauh sebelum dia bertemu Castaneda, juga mengambil kursus magang dengan curandero Peru Eduardo Calderon Palomino. , Castaneda dan Sharon mencatat banyak sekali kebetulan antara ajaran Eduardo dan don Juan.

Pada saat yang sama, ketika menganalisis tulisan-tulisan Castaneda, terlihat jelas bahwa banyak pandangan dan teori yang ia paparkan terkait dengan eksistensialisme, fenomenologi, dan psikoterapi modern. Keadaan ini menunjukkan bahwa sosok don Juan bisa saja ditemukan oleh seseorang yang berpendidikan universitas, yaitu. Carlos Castaneda. Pertanyaan ini tetap tidak terjawab.

Jalur apa pun hanyalah salah satu dari sejuta jalur yang mungkin. Oleh karena itu, seorang pejuang harus selalu ingat bahwa jalan hanyalah jalan; jika dia merasa tidak menyukainya, dia harus meninggalkannya dengan segala cara. Jalan apa pun hanyalah sebuah jalan, dan tidak ada yang akan mencegah seorang pejuang meninggalkannya jika hatinya menyuruhnya melakukannya. Keputusannya harus bebas dari rasa takut dan ambisi. Jalan apa pun harus dilihat secara langsung dan tanpa ragu-ragu. Semua jalan adalah sama: tidak mengarah ke mana pun. Apakah jalan ini punya hati? Jika ada, maka ini adalah cara yang baik; jika tidak, maka itu tidak berguna. Satu jalan membuat perjalanan sepanjang itu menyenangkan: tidak peduli seberapa banyak Anda mengembara, Anda dan jalan Anda tidak dapat dipisahkan. Cara lain akan membuat Anda mengutuk hidup Anda. Satu cara memberi Anda kekuatan, yang lain menghancurkan Anda.
("Ajaran Don Juan")

Castaneda Carlos

Kehidupan Castaneda menjadi semakin mirip dengan gaya hidup seorang guru modern. Dia menceraikan Margaret, meninggalkan putra angkatnya, yang sangat dekat dengannya, menjauh dari mantan teman-temannya dan akhirnya terjun ke studi praktik perdukunan. Dia menulis buku, memberi kuliah, menjaga aura misteri di sekitar sosoknya. Dalam semangat teorinya menghapus sejarah pribadi, ia enggan memberikan wawancara, tidak membiarkan dirinya difoto, digambar, dll. Beberapa topik dari bukunya terkadang berpindah ke kehidupan nyata. Jadi, terkadang setelah bercakap-cakap dengan seseorang, dia bisa mengklaim bahwa bukan dia sendiri yang hadir di pertemuan itu, tapi "kembarannya".

Dalam karya-karya yang ditulis oleh Castaneda pada tahun 1970-an-90-an - Cincin Kekuatan Kedua, Karunia Elang, Api dari Dalam, Kekuatan Keheningan, Sisi Aktif Keabadian, Seni Bermimpi - ada penjelasan lebih lanjut dari ajaran don Juan dan menceritakan tentang naik turunnya nasib pesulap modern. Buku terbaru, The Wheel of Time, adalah semacam ringkasan penulis tentang konsep dan komentar terpenting atas karya Castaneda.

Dalam The Second Ring of Power (1977), setelah melompat dari tebing ke dalam jurang, Carlos bertahan dan kembali ke Meksiko untuk mencari tahu seberapa nyata lompatan luar biasa itu. Di sini dia bertemu dengan sekelompok penyihir wanita - murid don Juan, dan dalam duel dengan mereka dia menemukan dalam dirinya kemampuan magis untuk meninggalkan tubuhnya dalam bentuk pengganti yang kuat. Setelah kontak dengan prajurit wanita La Gorda, Carlos mengambil tanggung jawab sebagai pemimpin partai nagu yang baru.

Hal-hal yang dilakukan orang tidak dapat, dalam keadaan apa pun, menjadi lebih penting daripada dunia. Dan dengan demikian, prajurit memperlakukan dunia sebagai misteri yang tak terbatas, dan apa yang dilakukan orang sebagai kebodohan yang tak terbatas.
("Sebuah Realitas Terpisah")

Castaneda Carlos

Dalam The Eagle's Gift (1981), seorang mantan magang mencoba memimpin kelompok penyihir baru, tetapi konflik antara dia dan magang lainnya meningkat. Dengan bantuan La Gorda (Florinda Donner), dia menyadari bahwa karena kekhasan perangkat energinya, dia tidak dapat menjadi pemimpin mereka. Jalan para penyihir berbeda, tapi La Gorda tetap bersamanya. Mereka berangkat ke Los Angeles, di mana mereka berlatih perjalanan impian bersama dan, dalam keadaan kesadaran tinggi, mencoba mengingat tahun-tahun magang mereka sambil mempraktikkan prinsip-prinsip magis. Dalam The Fire Within (1984), Castaneda mengenang pertemuannya dengan don Juan, konsepnya tentang tiran kecil, memandang situasi negatif apa pun sebagai alat pembelajaran. Dengan terus bekerja pada dirinya sendiri, dia menghilangkan rasa mementingkan diri sendiri dan mendapatkan integritas. Penjelasan diberikan tentang istilah baru ajaran don Juan - "titik kumpulan", "posisi titik kumpulan", "menguntit", "niat" dan "posisi mimpi", "mengatasi penghalang persepsi".

Dalam The Power of Silence (1987), merefleksikan pertemuannya dengan don Juan, muridnya berbicara tentang dunia dan dunia penyihir, modalitas waktu dan penguasaan niat. Dia yakin bahwa sihir diperlukan agar kita tahu: kekuatan ada di ujung jari kita, kita hanya perlu menyadari kekuatan kita, yang sebenarnya dimiliki setiap orang. Muncul istilah baru - "manifestasi", "dorongan", "tipuan", "keturunan roh", "permintaan", dan "kontrol niat". The Art of Dreaming (1994) dibangun di atas konsep mimpi terkontrol don Juan. Mimpi adalah satu-satunya akses ke dunia nagu yang tersedia dalam tonal, ditetapkan oleh pikiran dalam gambaran mistik. Berbeda dengan Freudian, yang terlibat dalam interpretasi simbolis dari mimpi, pesulap asli Amerika menawarkan untuk menembusnya dan melihatnya sebagai realitas lain yang dapat dikendalikan.

Sisi aktif infinity didedikasikan untuk hidup dan bekerja dari rumah di Los Angeles. Castaneda mencoba menghubungkan masalah teman dan koleganya dengan ajaran Don Juan. Kita berbicara tentang praktik keheningan batin - cara untuk "menghentikan dunia", kemampuan untuk melihat aliran energi di alam semesta dan menaklukkan gaya getar yang menahan kita secara keseluruhan dalam bentuk konglomerat medan energi. .

Mata manusia dirancang untuk melakukan dua fungsi: salah satunya untuk melihat aliran energi Semesta, dan yang lainnya untuk "melihat benda-benda di dunia ini". Tidak ada yang lebih baik atau lebih penting dari yang lain, tetapi melatih mata hanya untuk melihat adalah pemborosan yang memalukan dan tidak masuk akal.
("Sebuah Realitas Terpisah")

Castaneda Carlos

Selain penyajian ajaran don Juan yang memukau, dalam epik 10 volume Castaneda, plot pemuridan spiritual dilacak dengan jelas - pasang surut hubungan antara siswa dan Guru. Tahapan pemagangan, sosok guru dan tenaganya sangat menarik bagi pembaca, karena berkontribusi pada transformasi orang "biasa" menjadi orang yang kreatif.

Pada 1993-1995, rekan Castaneda mengembangkan versi modern dari "jalur ajaib" yang "ditemukan" oleh dukun Meksiko kuno. Dari jumlah tersebut, satu set latihan untuk pelatihan psikoenergi disusun, disebut tensegrity - (dari bahasa Inggris ketegangan - ketegangan, peregangan; dan integritas - integritas). Tujuan dari tensegrity adalah pelatihan redistribusi energi - dalam buku Castaneda, don Juan mengajarkannya kepada murid terdekatnya: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs dan Carlos Castaneda. Dengan kata pengantar oleh Castaneda, buku-buku tentang tensegrity, kaset video diterbitkan, seminar diadakan di mana rekan-rekan Castaneda, yang pertama kali muncul dalam tulisannya sebagai pesulap wanita di tahun 1970-an, mengambil bagian aktif. Taisha Abelard dan Florinda Donner menulis buku - Castaneda versi "perempuan", menceritakan tentang takdir mereka sendiri dan pengalaman magang dengan don Juan. Semuanya berperan aktif dalam mempromosikan “produk mistis” Castaneda dalam bentuk buku, video, dan seminar tegang. Ajaran Don Juan, seperti nama Castaneda, semakin dikomersialkan dan diubah menjadi merek dan merek dagang yang populer. Castaneda mendirikan Cleargreen Company, mendirikan Eagle Foundation, yang memiliki hak atas warisannya.

Proyek komersial Castaneda pada 1990-an melunakkan "spiritualitas" yang terkait dengan tulisannya. Pada saat yang sama, hubungan Castaneda yang tersirat tetapi tidak dinyatakan dengan gerakan Zaman Baru - Zaman Baru, atau Era Baru - menjadi jelas. New Age adalah gerakan sosial populer yang memiliki filosofi dan estetika sendiri - campuran aneh dari teori agama, kosmik, lingkungan, dibumbui dengan psikoterapi dan psikoteknik tradisional, kebanyakan Timur.

Prajurit pertama-tama harus tahu bahwa tindakannya tidak berguna, tetapi dia harus melakukannya seolah-olah dia tidak mengetahuinya. Inilah yang disebut dukun sebagai kebodohan yang terkendali.
("Sebuah Realitas Terpisah")

Castaneda Carlos

Pada tanggal 18 Juni 1998, dilaporkan bahwa pada tanggal 27 April 1998, di rumahnya di Westwood (California), AS, Carlos Castaneda meninggal karena kanker hati. Tidak ada pemakaman, jenazah dikremasi pada hari yang sama, jenazah diangkut ke Meksiko. Castaneda berhasil menyampaikan dengan cara yang mudah diakses dan menghibur kepada banyak pembaca ide-ide yang awalnya beredar di kalangan intelektual universitas yang agak tertutup. Kesedihan dan kekuatan menular dari ajaran don Juan bukanlah janji kebahagiaan di ujung jalan atau di dimensi lain, tetapi dalam pemahaman akan kebutuhan untuk menemukan takdir sejati seseorang dan menemukan jalan di dunia ini.

Analis Jung Donald Lee Williams mencatat aspek lain dari ajaran don Juan. Jung percaya bahwa orang India di alam bawah sadar Amerika adalah pembawa dan simbol tindakan heroik, visi spiritual, eros, dan rasa kekeluargaan yang mendalam dalam semua manifestasi kehidupan. Castaneda, menjadi penerjemah filosofi magis orang merah, melakukan salah satu upaya paling serius di abad ke-20. untuk menyampaikan kepada orang kulit putih Amerika kebijaksanaan yang lahir di bumi ini.

Seorang analis yang ketat dapat mendeteksi banyak ketidakkonsistenan dan benturan konteks tekstual dan perilaku di Castaneda, yang membuatnya disebut sebagai ahli mistik yang hebat. Tapi bukankah ini kekhasan metode kreatifnya? Perbedaan dan permainan konsep, ide, dan gambar yang terkadang kontradiktif (spiritualitas dan perdagangan, keseriusan dan tipuan, fakta dan fiksi ilmiah, dll.) Memberikan dorongan kreatif yang kuat. “Hanya dengan mendorong dua ide satu sama lain, Anda dapat, sambil bergoyang-goyang di antara keduanya, masuk ke dunia nyata,” tulis Castaneda.

Orang biasa terlalu peduli dengan mencintai orang dan dicintai. Seorang pejuang mencintai, itu saja. Dia mencintai semua orang yang dia suka dan semua yang dia suka, tapi dia menggunakan kebodohannya yang terkendali untuk tidak mengkhawatirkannya. Yang merupakan kebalikan dari apa yang dilakukan orang kebanyakan. Mencintai orang atau dicintai oleh mereka jauh dari semua yang tersedia bagi seseorang.
("Sebuah Realitas Terpisah")

Castaneda Carlos

Ajaran Don Juan telah melahirkan banyak pengikut dan penggemar, yang seringkali dengan serius mencoba menguasai metode dan instruksi dari brujo India. Di Uni Soviet, karya Castaneda pertama kali muncul di samizdat pada 1980-an dan sangat populer. Sejak 1992, penerbit Kiev "Sofia" telah menerbitkan warisannya secara sistematis. Sejak tahun 1992 karya Castaneda telah diterbitkan sebanyak 72 kali di Rusia dan Ukraina.

Seperti di negara lain, di Rusia pengikut Castaneda berkumpul di masyarakat, mengadakan sesi, menghadiri seminar "Nagual Agung" di Amerika. Ketertarikan pada warisan Castaneda, sebagai master signifikansi dunia, tetap ada. Castaneda menciptakan karya yang merupakan perpaduan fiksi sastra dengan penelitian ilmiah, ciri khas tahun 1960-an dan 1970-an. Krisis masyarakat yang mendorong anggotanya ke dalam kerangka konsumen dan keberadaan yang terprogram, kekecewaan terhadap kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi memprakarsai pencarian akan makna keberadaan yang baru dan sejati.

Untuk mewujudkan realitas yang dikenal orang lain, pertama-tama perlu membebaskan diri dari realitasnya sendiri; tetapi sama sekali tidak mudah bagi seseorang untuk menyingkirkan gambaran dunia yang biasa, kebiasaan ini harus dipatahkan dengan paksa.

Kehadiran seorang guru atau pembimbing tidaklah berlebihan, namun juga tidak mutlak diperlukan. Yang benar-benar dibutuhkan adalah usaha sehari-hari untuk mengumpulkan keheningan.

Pertama-tama, artikel ini ditujukan kepada mereka yang telah membaca Castaneda dan setidaknya memiliki gambaran umum tentang siapa dia dan tentang apa buku-bukunya. Tetapi untuk semua posisi utama, Anda dapat menarik kesejajaran dengan sistem pencarian spiritual lainnya yang mungkin Anda kenal.

Bagi mereka yang tidak dalam subjek. Castaneda adalah seorang penulis Amerika, atau seorang antropolog, atau seorang mistikus. Dia menjadi terkenal karena menulis serangkaian buku-laporan tentang pelatihannya dengan dukun India don Juan, yang keberadaan aslinya tetap diragukan. Informasi umum dapat diperoleh dari Wikipedia - cukup. Dan kita akan sampai ke inti permasalahan.

Kritik utama jatuh pada Castaneda karena dua buku pertamanya, di mana lebih banyak perhatian diberikan pada praktik magis yang terkait dengan asupan berbagai halusinogen alami. Dan meskipun Castaneda tidak bermaksud propaganda narkoba, ternyata buku-buku pertama dianggap oleh banyak orang sebagai ajakan untuk menjilat perangko, mengunyah kaktus, dan menghisap ganja.

Namun mulai dari buku ketiga, Castaneda sendiri mengaku melakukan kesalahan dengan salah menempatkan aksen, dan kini ia menceritakan kembali cerita yang sama, tetapi dengan cara yang sama sekali berbeda. Dari buku ketiga itulah Castaneda memulai, yang benar-benar mengubah jalannya banyak cerita pribadi.

Pada topik ini, bahaya "narkotika" dari buku Kastanedov ditutup sebagai hal yang dangkal dan membosankan, dan kami beralih ke dampak psikologisnya, yang jauh lebih menarik.

Don Carlos

Di balik semua pernak-pernik mistik, buku-buku Castaneda menyembunyikan sistem pandangan yang sangat sederhana dan jelas, yang, bagaimanapun, sering kali luput dari pengagumnya yang paling bersemangat sekalipun.

Konsep yang dikemukakan oleh Castaneda menjelaskan dengan sangat rinci jalan mempersiapkan siswa dari ketidaksadaran sosialnya sepenuhnya ke keadaan pencerahan. Semuanya ada di sana: dari solusi masalah sosio-psikologis dasar yang ditangani oleh psikologi biasa kita, hingga teknologi untuk mencapai kondisi kesadaran yang berbeda secara fundamental dan lebih tinggi, yang biasanya ditangani oleh ajaran spiritual.

Kompleksitas pemahaman buku-buku Castaneda terletak pada kenyataan bahwa buku-buku ini adalah fiksi, dan karena itu, mereka tidak memiliki tujuan langsung untuk menyajikan sistem pengetahuan esoterik yang koheren. Dan meskipun Castaneda mencoba beberapa kali untuk meletakkan semuanya di rak, sistem integral hanya dapat dipulihkan setelah membaca dan merenungkan berulang kali.

Tetapi pengaturan sastra yang hebat itu sendiri memiliki efek yang kuat - ia bertindak sebagai jebakan bagi pikiran, memaksanya, dalam mengejar plot, semakin dalam ke dunia magis. Dan format entri buku harian memberikan narasi realisme yang hampir nyata dan mengajak pembaca untuk memasuki pintu yang terbuka sedikit di depannya.

Katakan apa yang Anda suka, tetapi Castaneda adalah seorang penulis hebat yang tahu bagaimana memikat pembaca bersamanya, merobeknya, dari konstruksi mentalnya yang biasa dan melemparkannya ke dunia yang sama sekali berbeda - misterius, menakutkan, tidak dapat diprediksi, tetapi sangat memikat .

Garis besar cerita ini terungkap di sekitar Jalan Prajurit - pandangan dunia khusus dan cara hidup yang sesuai, yang secara bertahap mengubah orang sosial biasa menjadi orang bijak sejati, Manusia Pengetahuan. Kedua konsep ini bersyarat, karena tidak ada militansi khusus dan tidak ada pengetahuan rahasia khusus yang tersirat di sini. Ini hanyalah gambar yang dengan baik menyampaikan semangat keras menghadapi iblis sendiri.

Dalam tradisi lain, Jalan Prajurit sesuai dengan sistem praktik yang diperlukan untuk membersihkan dan mempersiapkan kesadaran untuk transformasi di masa depan, dan pencerahan yang datang ketika kesadaran akhirnya siap untuk ini sesuai dengan status Orang Berpengetahuan. Seperti yang dikatakan don Juan, "Saat Anda menjadi orang yang berpengetahuan, jalan seorang pejuang berakhir."

Jadi, Jalan Prajurit adalah semacam jembatan dari keadaan kesadaran yang dikondisikan secara sosial, ke keadaan di luar semua konvensi, menuju Kebebasan penuh, yang merupakan tujuan akhir dari Jalan mana pun.

Prinsip-prinsip Jalan Prajurit tanpa kontradiksi apa pun mencakup semua psikologi modern, dan bahkan lebih dari itu, mereka jauh melampaui ruang lingkupnya. Apakah Castaneda mendapat inspirasi dari ajaran yang ada atau menciptakan sesuatu sendiri juga tidak begitu penting. Bahkan jika itu hanya kompilasi yang berbakat, itu tidak mengurangi nilainya.

Bahasa Castaneda sederhana dan menggigit, dia merobohkan, tidak menyisakan kesempatan bagi pembaca untuk melarikan diri dari kebenaran tentang dirinya sendiri. Dan dengan kejelasan formulasi yang ekspresif dan pengamatan yang sangat tajam, Castaneda dengan mudah mengalahkan semua psikolog akademis yang, karena alasan kebenaran politik, dipaksa untuk bertele-tele. Castaneda memiliki bakat untuk menyebut sekop sekop, dan psikolog mana pun harus belajar darinya.

Tidak ada gunanya menggambarkan landasan teoretis dan sisi praktis dari Jalan Prajurit di sini - para peneliti yang termenung menulis seluruh jilid tentang hal ini. Jika ada minat seperti itu, topik ini dapat dilanjutkan di artikel lain, jadi tulis komentar yang menarik. Selama kita melanjutkan.

Penusuk untuk sabun

Bagaimana orang masuk ke esoterisme secara umum? Dari mana datangnya keinginan untuk menukar kehidupan akrab yang hangat dan nyaman dengan kesulitan dan kesulitan Jalan Pejuang?

Alasan pertama, paling umum dan paling tidak sehat adalah penipuan diri sendiri dari seorang pecundang. Jika tidak ada yang berhasil, saya akan pergi ke para pejuang. Orang-orang seperti itu merupakan tulang punggung dari setiap gerakan mistis. Mereka tertarik dengan kesempatan untuk berdiri dalam pose dan menunjukkan kepada semua orang di sekitar mereka singularitas luhur mereka. Seseorang kemudian melewati tahap ini dan melanjutkan, sementara seseorang terjebak di dalamnya sampai akhir.

Alasan kedua adalah semacam ketidaksesuaian spiritual, romansa pencarian atau pelarian dari kebosanan. Bagi orang-orang ini, Jalan Prajurit menjadi hobi - hobi yang tidak biasa di mana seseorang dapat menghabiskan waktu luang, dan kemudian membual tentang penemuan mereka kepada teman-teman mereka. Sekali lagi, beberapa dari mereka kemudian pindah, tetapi sebagian besar hanya mencari hiburan lain untuk diri mereka sendiri.

Kelompok ketiga adalah yang terkecil - mereka yang kehidupannya sendiri telah menempatkan pilihan, mereka yang kelangsungan hidupnya berada di ambang, dan Jalan Pejuang menjadi satu-satunya jalan keluar yang mungkin dari situasi tersebut. Ada beberapa orang seperti itu. Kadang-kadang, mereka bertemu dengan don Juan mereka, seperti halnya dengan Castaneda (ngomong-ngomong, dia saat itu di ambang bunuh diri), kadang-kadang mereka meraba-raba, kadang-kadang mereka menemukan guru mereka di dalam, seperti halnya dengan Jung.

Dengan satu atau lain cara, tidak ada yang akan secara sukarela meninggalkan rumah mereka.

Hanya panci bocor yang bisa mencoba menjadi orang yang berpengetahuan sesuka hati. Orang yang berpikiran waras perlu ditarik ke jalan dengan licik. Ada banyak orang yang senang ingin belajar, tetapi ini tidak masuk hitungan. Biasanya mereka sudah retak. Seperti botol labu kering yang terlihat bagus, tetapi mulai bocor begitu Anda memasukkan air ke dalamnya dan menekannya.

DH

Dan inilah kutipan dari dunia psikologi.

Hanya paksaan yang membuat alam bergerak, termasuk sifat manusia. Tanpa kebutuhan, tidak ada yang berubah, apalagi pribadi manusia. Ini sangat konservatif, jika tidak lembam. Hanya kebutuhan yang paling akut yang bisa membuatnya takut. Jadi perkembangan kepribadian tidak tunduk pada keinginan, bukan pada perintah dan bukan pada niat, tetapi hanya pada kebutuhan: kepribadian membutuhkan paksaan yang memotivasi dari pihak takdir, datang dari dalam atau datang dari luar.

…tetapi juga keputusan moral yang sadar harus memberikan kekuatannya pada proses pengembangan pribadi. Jika yang pertama, yaitu kebutuhan, tidak ada, maka apa yang disebut perkembangan hanya akan menjadi akrobatik dari kehendak; jika yang terakhir, yaitu keputusan sadar, hilang, maka perkembangan akan macet dalam otomatisme bawah sadar yang tumpul. Namun, Anda dapat memutuskan jalan Anda sendiri hanya jika itu tampaknya merupakan jalan keluar terbaik.

C.G. Jung
Jalan Pejuang hanyalah penyeimbang kehidupan sosial biasa, dan bukan nilai mandiri. Sistem nilai "militer" diperlukan hanya untuk menarik seseorang keluar dari kebiasaan yang biasa, dari sistem pandangan yang biasa, tetapi sama sekali tidak ada gunanya mengganti penusuk untuk sabun. Esensi dan tujuan Jalan Pejuang bukanlah untuk tunduk pada nilai-nilai yang lebih benar, tetapi untuk meninggalkan nilai sama sekali.

Jika tidak, jika tidak ada penolakan total terhadap semua nilai, seseorang disalibkan di atas salib prinsip-prinsip yang kontradiktif. Keyakinan pada kebenaran Jalan Prajurit tidak memungkinkan seseorang untuk menikmati permainan sosial biasa lagi, dan menekan, tetapi tidak membuang, kepentingan sosial sama sekali tidak memungkinkan seseorang untuk mengabdikan diri sepenuhnya pada cara hidup pejuang.

Konflik internal yang mengerikan muncul, yang darinya seseorang menjadi dua kali lipat tidak yakin pada dirinya sendiri: sekarang dia adalah anggota masyarakat yang tidak berguna, dan pejuang yang buruk - baik ini maupun itu. Dan ini sangat menyulitkan jiwa.

The Way of the Warrior hanyalah ganjalan untuk melumpuhkan ganjalan lainnya. Tidak lagi. Pada akhirnya, kesetiaan pada diri sendiri itu penting, bukan pada cara hidup ini atau itu. Sistem nilai Jalan Pejuang penting sebagai pijakan yang bisa Anda gunakan untuk mengubah dunia dari pandangan kebiasaan Anda. Membuat agama darinya sangat berbahaya.

Kekuatan super bukannya pencerahan

Yogi memiliki metafora indah yang mengilustrasikan masalah ini dengan baik. Mereka bilang ada jalan, dan ada bunga di pinggir jalan. Bunga-bunga ini indah dan harumnya harum, tetapi itu bukan tujuan perjalanan, mereka hanya menemaninya, itupun tidak perlu.

Dunia penyihir dijelaskan oleh Castaneda dengan kemampuannya untuk berubah menjadi binatang, langsung bergerak di luar angkasa dan berada di dua tempat pada waktu yang sama - ini hanyalah bunga di pinggir jalan. Inti dari Jalan Prajurit bukanlah untuk mengembangkan keterampilan ini dalam diri sendiri, dan kemajuan nyata di sepanjang jalan tidak bergantung pada mereka dengan cara apa pun. Sebuah pohon ditebang - serpihan beterbangan, tetapi tidak sebaliknya.

Negara adikuasa paling kecanduan hanya pada pecundang yang tidak bisa memantapkan diri dalam kehidupan sosial, dan sekarang mereka ingin menyeka hidung semua orang dengan trik sulap mereka. Terkadang, mereka berhasil, tetapi secara psikologis mereka tetap menjadi pria kecil yang naif dengan ambisi selangit.

Castaneda berulang kali menarik perhatian pada fakta bahwa tujuan akhir dari sang jalan adalah Kebebasan, dan pertama-tama, itu adalah kebebasan dari kebutuhan akan penegasan diri, penghiburan, pengakuan. Perasaan mementingkan diri sendiri adalah beban yang sangat berat. Anda bisa menjadi pesulap sejati, tetapi pada saat yang sama tetap tidak berarti sama sekali.

Dan lihat apa yang diisi dengan forum pecinta Castaneda - satu narsisme terus menerus dan pengejaran efek khusus. Seperti yang diramalkan umat Hindu, di era Kali Yuga, esoterisme demonstratif murahan menjadi sangat populer.

Jalan Prajurit yang sebenarnya sama sekali tidak canggih - tidak ada yang bisa dibanggakan dan tidak untuk siapa pun. Tidak ada atap di atas kepala Anda, tidak ada tanah yang kokoh di bawah kaki Anda - satu ketidakpastian terus menerus dan kesepian total. "Seorang pejuang tidak memiliki kehormatan, martabat, keluarga, nama, tanah air, hanya ada kehidupan untuk dijalani" - siapa yang butuh perjalanan seperti itu?

Tindakan pengembangan pribadi, menurut pendapat orang luar, adalah usaha yang tidak populer, penyimpangan yang tidak menyenangkan dari jalan langsung, orisinalitas yang tertutup. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika untuk waktu yang lama hanya sedikit yang memikirkan petualangan yang begitu aneh. Jika mereka semua bodoh, maka kami berhak untuk mengeluarkan mereka dari bidang minat kami sebagai "orang pribadi" spiritual. Sayangnya, bagaimanapun, kepribadian biasanya adalah pahlawan legendaris umat manusia, mereka yang menimbulkan kekaguman, cinta dan pemujaan, anak-anak Tuhan yang sejati, yang namanya "tidak akan berlalu dalam aeon." Mereka adalah bunga dan buah sejati, benih yang melahirkan pohon umat manusia.

C.G. Jung

Kultus kepribadian yang absen

Bahaya lain yang menanti para pejuang rumahan adalah keinginan untuk bergabung dengan satu atau beberapa komunitas pecinta Castaneda.

ROC yang terhormat dalam bukunya tentang studi sekte (populer) mencantumkan beberapa organisasi yang beroperasi ke arah ini, termasuk di Rusia.

Dokumen aneh ini menyebut Castaneda sebagai pendiri sekte, tetapi mengarahkan kritik utamanya bukan pada esensi ajaran, tetapi pada aktivitas pusat, kelompok, dan perkumpulan saksi pengikut Castaneda yang sama ini.

Tetapi bahayanya bukanlah, secara hipotetis, seseorang dapat jatuh di bawah pengaruh sektarian yang malang dari Castaneda ini, tetapi dalam keinginan untuk menemukan surga spiritual, lingkaran kaki tangan yang berpikiran sama.

Di sekitar ajaran penting apa pun, cepat atau lambat, semua pihak mulai bermunculan. Orang-orang berkomunikasi satu sama lain, berbagi pengalaman, penemuan dan pengalaman, dan pada tahap tertentu pertukaran semacam itu dapat berkontribusi pada perkembangan nyata. Tetapi jika Anda berada di dalam pesta seperti itu lebih lama dari yang diperlukan, itu dengan cepat berhenti menjadi bantuan dan menjadi penghalang untuk pengembangan lebih lanjut.

Dalam kasus ajaran Kastanedov, semuanya semakin diperumit oleh fakta bahwa ajaran itu sendiri menyiratkan pembentukan kelompoknya sendiri. Don Juan memiliki sekelompok pesulap, Castaneda juga memilikinya, jadi pembaca merasa bahwa mereka sangat perlu menemukan kelompok untuk diri mereka sendiri atau membuat kelompok mereka sendiri.

Hal yang sama berlaku untuk menemukan don Juan pribadi Anda. Disebutkan beberapa kali dalam buku bahwa hanya seorang guru yang dapat menunjukkan kepada siswa "sisi gelap dari kekuatan". Dan sekarang para pengikut Castaneda dari seluruh dunia pergi ke Sonora, mengumpulkan kristal, mencari Mescalito, mengembara di padang pasir dengan mata bertumpuk, dan mengganggu orang India tua dengan topi lusuh. Dan orang lain, yang tidak mampu dan tidak menyukai pencarian aktif seperti itu, menghela nafas dan umumnya menolak pencarian apa pun - tidak ada don Juan, yang berarti mereka harus menjalani kehidupan biasa.

Namun, pencarian nyata selalu terjadi dalam kesendirian, sendirian dengan diri sendiri, dan semakin jauh Anda melangkah, semakin dalam kesunyian batin yang dibutuhkan. Seorang guru, guru atau dermawan, bahkan dengan segala keinginan mereka, tidak akan menjadikan seorang Manusia Pengetahuan dari seorang siswa. Mereka dapat mendorong, mendorong, memberi contoh, tetapi hanya siswa itu sendiri yang dapat menumbuhkan kepribadian baru. Dia sendiri yang bertanggung jawab atas hasil pencariannya.

Don Juan berkata, "Percayalah pada kekuatan pribadi Anda, itu saja sudah cukup untuk mencapai keinginan Anda." "Tapi apakah aku dipilih untuk jalan ini?" keraguan siswa. Dan hanya ada satu jawaban: tingkat pilihannya sendiri hanya dapat ditentukan oleh siswa itu sendiri, setelah memasuki jalan itu dan berjalan di sepanjang jalan itu.

Perkembangan kepribadian berarti kesetiaan pada hukumnya sendiri. Untuk menyampaikan kata "kesetiaan", menurut saya kata Yunani dari Perjanjian Baru, yang karena kesalahpahaman, diterjemahkan sebagai "iman", paling dapat diterapkan. Namun, secara tegas, itu berarti kepercayaan, kesetiaan yang dapat dipercaya. Loyalitas terhadap hukumnya sendiri adalah kepercayaan pada hukum ini, penantian yang setia dan harapan yang percaya, dan pada saat yang sama, sikap yang serupa dengan yang seharusnya dimiliki oleh seorang mukmin dalam hubungannya dengan Tuhan.

C.G. Jung

Untuk bergerak di sepanjang jalan Anda, Anda tidak membutuhkan seorang guru, Anda tidak membutuhkan sesama pelancong, dan Anda tidak membutuhkan ajaran itu sendiri, Anda hanya membutuhkan keyakinan pada diri sendiri dan takdir Anda, dan hanya dengan keyakinan ini Anda akan menjadi dihargai.

Dan masih…

Di buku terakhir Castaneda, semacam tipuan telah hilang, dan gerakan Tensegrity yang dia mulai pada gelombang baru terlihat sangat kontradiktif. Dia sendiri, tentu saja, membawa semacam dasar penjelasan untuk kasus ini, tetapi terlihat canggung dan tidak membangkitkan kepercayaan.

Dapat diasumsikan bahwa pergantian peristiwa ini terkait dengan kebutuhan akan uang, tetapi ini juga tampaknya tidak meyakinkan, karena royalti untuk buku yang terus-menerus dicetak ulang di seluruh dunia pasti luar biasa. Mungkin dia terjerat beberapa jejak, mungkin dia terlibat dalam non-melakukan, atau mungkin dia akhirnya menjauh dari eksperimennya.

Ada banyak kontroversi tentang identitas asli Castaneda, tentang siapa dia sebenarnya dan seberapa banyak dia sesuai dengan cita-cita Jalan Prajurit. Ada berbagai macam cerita - percaya atau tidak, biarkan semua orang memutuskan sendiri.

Ada juga spekulasi yang sedang berlangsung dan, mungkin, tidak pernah berakhir tentang apakah don Juan adalah orang yang nyata atau hanya gambaran kolektif. Castaneda berpegang teguh pada legendanya sampai akhir dan menyatakan bahwa don Juan dan barisan penyihirnya benar-benar ada dan bahwa dia memang telah dilatih oleh mereka.

Juga dipertanyakan apakah Castaneda mencapai tujuan utamanya. Berita kematian mengatakan bahwa Castaneda meninggal karena kanker hati pada tahun 1998. Di Internet ada pindaian sertifikat kematian resmi dari Carlos Castaneda tertentu, tetapi bagi "orang yang percaya pada Castaneda" selalu ada harapan bahwa don Carlos masih berkeliaran di suatu tempat di bumi, dan jika tidak, maka bukan karena dia dihabisi. oleh penyakit manusia biasa , tetapi karena waktunya telah tiba dan dia, sebagaimana seharusnya bagi Manusia Pengetahuan sejati, dibakar oleh api dari dalam.

Dan masih… Buku Carlos Castaneda bagi banyak orang ternyata merupakan sentimeter kubik peluang yang sama yang membuka jalan menuju Kebebasan sejati. Semangat maskulin yang keras dari kisahnya tentang the Force adalah hal yang sangat kurang dalam budaya modern, tenggelam dalam feminitas tanpa tulang yang kekanak-kanakan.

The Way of the Warrior adalah pertempuran mematikan untuk kebebasan Anda sendiri, pertarungan melawan ketakutan dan iblis Anda, di mana masih belum diketahui siapa yang akan menang. Castaneda tidak berbicara tentang cinta dan pengampunan ilahi, dia tanpa ampun dalam penilaiannya. Masyarakat terperosok dalam mengasihani diri sendiri, orang lemah dan bodoh, tetapi setiap orang memiliki kesempatan untuk keluar dari tidur ini.

Dan mari kita akhiri dengan kutipan lain dari Swiss don Carlos, yang berbagi dan mengajarkan nilai-nilai yang sama.

Apa yang mendorong seseorang untuk memilih jalannya sendiri dan dengan demikian keluar, seolah-olah dari selubung kabut, dari identitas bawah sadar dengan massa? Itu tidak bisa menjadi kebutuhan, karena kebutuhan datang kepada setiap orang, dan setiap orang diselamatkan oleh konvensi. Itu juga bukan pilihan moral, karena orang cenderung memilih konvensi. Lalu, apa yang secara tak terelakkan membuat pilihan berpihak pada yang luar biasa?

Inilah yang disebut tujuan; beberapa faktor irasional yang secara fatal mendorong emansipasi dari kawanan dengan jalan yang dipukuli. Seseorang yang nyata selalu memiliki tujuan dan mempercayainya; memiliki pistis untuknya sebagai dewa, meskipun ini - seperti yang mungkin dikatakan orang kebanyakan - hanya perasaan takdir individu. Namun, takdir ini beroperasi sebagai hukum ilahi, yang tidak mungkin dihindari. Fakta bahwa begitu banyak yang binasa dengan caranya sendiri tidak berarti apa-apa bagi seseorang yang memiliki takdir. Dia harus mematuhi hukumnya sendiri, seolah-olah setan yang merayunya dengan cara baru yang aneh. Siapapun yang memiliki takdir, yang mendengar suara dari kedalaman, akan menemui ajalnya.

C.G. Jung

P.S.

Jika Anda masih berpikir bahwa ini adalah kritik terhadap Castaneda, saya mengucapkan selamat kepada Anda dari lubuk hati saya yang paling dalam - Anda tidak mengerti apa-apa! Buang semua prasangka dari kepala Anda dan baca kembali. Jika artikel itu berjudul "Apa bahaya pisau bedah" dan berbicara tentang betapa mudahnya mereka memotong diri sendiri karena kebodohannya, apakah Anda juga akan menganggapnya sebagai kritik terhadap pisau bedah?

Artikel ini bukan tentang Castaneda yang jahat dalam beberapa hal. Seperti alat apapun, ia memiliki kekuatan dan kelemahan. Tapi artikelnya juga bukan tentang itu - ini tentang masalah apa yang ditimbulkan oleh kenalan yang dangkal dan penggunaan alat apa pun yang tidak bertanggung jawab.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(Eng. Carlos Castaneda)

Banyak orang mengatakan "Castaneda adalah seorang penulis!". Misalkan kita setuju dengan ini dan biarkan semua yang dia tulis bukanlah mistisisme atau okultisme. Biarlah semua bukunya yang paling kuat, katakanlah lima yang pertama, dianggap sebagai karya penulis: penggambaran alegoris dan artistik dari beberapa masalah dalam bentuk etnowarna.
Jika Anda menyebut Castaneda seorang penulis, Anda harus memahami bahwa seorang penulis adalah orang yang merefleksikan dalam bentuk artistik masalah-masalah pada masanya, masalah subjek pada masanya.
Apa yang ditulis oleh "penulis Castaneda"? Dia mencoba untuk memecahkan masalah yang sama yang di<послевоенные 50-80 года>adalah masalah zaman: masalah kebebasan, masalah evolusi manusia selanjutnya, masalah kekacauan sosial dan ketidakpastian prospek. Itu mencerminkan aspirasi dan harapan saat itu dalam istilah sosial, psikologis, antropologis.
Di mana orang-orang yang menyebut Castaneda sebagai penulis ini menunjukkan esensi dari apa sebenarnya dia seorang penulis? Yang dimaksud dengan kata "penulis" adalah kata "pemimpi". Mereka mengatakan Castaneda adalah pemimpi tentang mistisisme dan mereka mengatakan bahwa mereka memahami ini lebih dari beberapa Castaneda "pemula".
Nyatanya, meski sebagai penulis, Castaneda adalah batu karang. Dia menawarkan upaya terperinci untuk menjelaskan metode dan opsi (model) untuk memecahkan masalah masyarakat dan manusia pada masanya. Castaneda, di satu sisi, ingin menyingkirkan isolasi di tingkat pribadi - ini adalah ala Freudianisme, pemisahan seseorang dalam upaya naluriah impulsifnya untuk mencapai sesuatu yang dia sendiri tidak tahu, tetapi terus-menerus merasionalisasi dalam bentuk sebuah dongeng. Ia mengangkat isu robotisitas yang ditawarkan masyarakat, dan di sini Hubbard, Gurdjieff, dan lainnya segera beralih ke isu behaviorisme.
Dan ketika orang bodoh mengatakan "dia hanya seorang penulis", dia tidak menyadari bahwa dia memasuki bidang di mana dia tidak memiliki tempat bersandar sama sekali.<для аргументации своей позиции>. Jika pecandu narkoba masih dapat tersinggung oleh fakta bahwa, setelah meminum obat bius, keajaiban yang dijelaskan oleh Castaneda tidak terjadi dan mengajukan pertanyaan kepadanya, sebagai seorang mistikus, maka orang yang membuang mistisisme dan mengatakan "Castaneda adalah seorang penulis" adalah seorang pernyataan yang benar-benar kontraproduktif karena, sebagai seorang penulis, Castaneda mengangkat lapisan dan masalah yang tidak diketahui oleh orang-orang ini.
Orang-orang yang menganggap Castaneda sebagai penulis tidak dapat menunjukkan apa-apa kepadanya karena mereka tidak memiliki gagasan sedikit pun tentang pendekatan hermeneutik - yaitu, tentang apa yang selalu membutuhkan interpretasi sesuai dengan struktur logis tertentu dan basis data dengan pemahaman tentang skema mana yang harus dibangun untuk kontraposisi. Castaneda. Anda masih perlu masuk ke dalam ajaran yang dikemukakan oleh Castaneda, melintasi lingkaran hermeneutik dan menjadi orang dalam, yaitu memahami hal ini.
Dan semua orang ini berdiri di luar lingkaran hermeneutis. Mereka melihat sesuatu yang menggelegak di Castaneda dan menafsirkannya dengan cara mereka sendiri secara psikologis atau filosofis. Mereka mulai mengarang versi mereka sendiri, yaitu merasionalisasi, dalam citra dan rupa Castaneda, keinginan dan aspirasi batin mereka. Dalam psikoanalisis, ini disebut "rasionalisasi" - keinginan rahasia, dibungkus dengan cangkang tertentu untuk pembenaran diri. Orang-orang ini terlibat dalam pembenaran diri, yaitu kesenangan.
Dengan demikian, orang-orang ini menyampaikan kesenangan mereka seperti yang ditulis oleh Castaneda.
Jika seseorang ingin berbicara dengan Anda tentang Castaneda, ajukan pertanyaan - dalam perspektif apa kita akan berbicara? Historis, dimanakah Castaneda seorang penulis, penulis esai dan antropolog sosial di jamannya? Ilmu gaib? Revolusioner? Marjinal? Dan jika seseorang mengatakan bahwa semuanya menjadi satu, maka tidak mungkin, harus ada aksen<и соответствующая база данных>.
Dan di sini semua orang ini, yang dipenuhi dengan mata kebijaksanaan dan menganggap Castaneda sebagai penulis, berubah menjadi cangkang kosong. Mereka tidak memiliki apa pun untuk ditentang kecuali rasionalisasi mereka, kesenangan mereka.

Jika kita mempertimbangkan kumpulan dua buku (Api dari dalam, Kekuatan Keheningan), maka di dalamnya Castaneda secara tidak langsung menetapkan milik tradisi filsafat Barat.
Dengan demikian Pertunjukan Castaneda milik tradisi filosofis Barat, dan, seperti yang Anda ketahui, dia mencuri dan mengadaptasi filosofi Timur sepanjang sejarahnya.
Apa yang dikatakan? Castaneda perlu dibaca dalam konteks tertentu. Jika Anda mengenalnya, maka omong kosong terminologis Castaneda dimulai. Castaneda memperkenalkan terminologi bukan untuk mengisolasi dirinya dari tradisi, tetapi untuk membangunnya menjadi sebuah struktur dengan ciri-cirinya yang bermanfaat. Dia, seperti seorang antropolog struktural, menceritakan kembali geometri atau matematika okultisme. Materi ini bukan untuk orang bodoh.

Dengan Castaneda, setiap istilah adalah multi-paspor. Menguntit, bermimpi, mementingkan diri sendiri, sejarah pribadi - ini adalah banyak konsep semantik yang ditafsirkan baik dalam struktur ajaran yang ditetapkan oleh Castaneda maupun pada tingkat basis data paralel. Untuk maju dalam praktik, nilai-nilai ini harus dapat dihitung dan dihubungkan.
<...>Pernahkah Anda mengaitkan pandangan, jalan, dan hasil ajaran Buddha dengan Castaneda? Seni kesadaran adalah pandangan, bermimpi (memindahkan titik kumpulan) adalah jalan, dan menguntit (memperbaiki titik kumpulan) adalah buahnya.

Saya tidak tertarik pada pendidikan atau pengetahuan. Saya tidak bisa berpikir. Saya tidak bisa berbicara sebelum saya masuk<мир магов>. Saya adalah salah satu dari orang-orang yang tumbuh dengan belajar bahwa Anda tidak boleh berbicara kecuali Anda diajak bicara ("anak-anak harus dilihat, bukan didengar"). Tidak ada cara untuk benar-benar mengekspresikan diri. Tidak ada ide konseptualisasi yang bisa muncul. Pemikiran abstrak asing bagi saya, karena saya hanya tertarik pada hal-hal pragmatis dalam kehidupan sehari-hari, bertemu orang, menemukan cinta, segala sesuatu yang menarik minat wanita di usia ini.
Saya tidak ada yang luar biasa. Jadi mereka memberi saya perintah untuk pergi ke universitas dan mendapatkan pendidikan sebagai bagian dari pelatihan sihir saya. Dan alasannya bukan hanya untuk mengubah ekspektasi masyarakat terhadap perempuan<...>
Mendapatkan pendidikan memiliki dua aspek. Yang pertama adalah hal itu merusak harapan saya sendiri atas kemampuan saya, kemampuan saya, atau harapan orang lain terhadap saya. Kedua, itu memberi saya kesempatan untuk berpikir analitis, untuk memahami (konsep), memahami (memahami) apa itu sihir. Karena meskipun mereka mengajari kami teknik, praktik, prosedur tertentu, mereka juga memberi kami ide yang sangat abstrak. (konsep) tentang apa itu sihir. Tertarik pada bagaimana para dukun memandang (melihat) dunia seperti yang mereka lihat (melihat) kenyataan - dibutuhkan kecerdasan yang sangat tajam untuk memahami esensi dari apa yang mereka katakan. Jika tidak, Anda berada pada level tertentu dan Anda melihat sihir dengan cara, katakanlah, antropolog melihatnya, hanya dari luar dan hanya melihat permukaannya. Dan Anda berpikir bahwa sihir melibatkan menyanyi, menyembuhkan, menari, memakai topeng, melakukan tindakan ritual yang aneh. Ini adalah ide kami dari sudut pandang masyarakat kami tentang apa itu sihir dan apa yang dilakukan pesulap.
Saat itu, saya tidak tahu apa-apa tentang sihir dan bahkan tidak tahu apa yang diajarkan kepada saya, tetapi itu datang sedikit demi sedikit. Saya harus memahami tidak hanya permukaan gloss (kilap permukaan) tentang apa itu sihir, tetapi apa yang sebenarnya diperlukan, dan untuk itu Anda harus memiliki kecerdasan yang sangat tajam dan pendidikan yang mendalam untuk dapat memahami konsep-konsep ini.

kita tidak membutuhkan ritual, "pembersihan", "perlindungan", "jimat", "jimat" dll. Pertahanan dan persembahan terbaik bagi roh yang dapat Anda lakukan adalah menyingkirkan "kepentingan" Anda dan mengikuti jalan tanpa cela "jalan dengan hati".

Castaneda tidak menulis tentang sihir

"Kita harus menemukan kata lain untuk pesulap," katanya. "Terlalu gelap. Kami mengaitkannya dengan absurditas abad pertengahan: ritual, iblis. Aku suka 'prajurit' atau 'navigator'. Itulah yang dilakukan para penyihir - navigasi."
Dia menulis bahwa definisi kerja dari kata pesulap adalah "memahami energi secara langsung".

Orang biasa, tidak dapat memperoleh energi untuk melihat di luar kehidupan sehari-hari seseorang, menyebut area sihir persepsi luar biasa

Menyebut mereka pesulap bukanlah keinginan saya. "Brujo" atau "bruja", yang berarti dukun atau penyihir, adalah kata dalam bahasa Spanyol untuk pria atau wanita yang mempraktikkan pengobatan. Saya selalu membenci konotasi tambahan khusus dari kata-kata ini. Tetapi para dukun sendiri meyakinkan saya dengan menjelaskan sekali dan untuk selamanya bahwa "sihir" berarti sesuatu yang sangat abstrak: kemampuan yang telah dikembangkan oleh orang-orang tertentu untuk memperluas batas persepsi biasa. Dalam kasus seperti itu, karakterisasi abstrak sihir secara otomatis mengecualikan konotasi positif atau negatif dari nama yang digunakan untuk merujuk pada orang yang mempraktikkan sihir.

Castaneda tidak menulis tentang jembatan dan hantu

Silvio Manuel memutuskan untuk menggunakan jembatan tersebut (memahami ide menggunakan jembatan - dikandung ide penggunaan jembatan) Bagaimana simbol (simbol) persimpangan yang sebenarnya.

sekutu hanya dapat dianggap sebagai kualitas perasaan (kualitas perasaan). Artinya, karena sekutu tidak berbentuk, kehadirannya hanya dapat diketahui dari efeknya pada mage. Don Juan mengklasifikasikan beberapa efek ini memiliki kualitas antropomorfik..