rumah › Peralatan listrik › Biara Kirilo-Afanasyevsky. “Biara Afanasyevsky, yang merupakan halaman Biara Kirillov laki-laki Kirilo Afanasyevsky

Biara Kirilo-Afanasyevsky. “Biara Afanasyevsky, yang merupakan halaman Biara Kirillov laki-laki Kirilo Afanasyevsky

Kronik Biara Kirilo-Athanasievsky di kota Yaroslavl.

05.12.2011

Biara Cyril-Athanasius menerima namanya untuk menghormati Saints Cyril dan Athanasius, Uskup Agung Alexandria. Biara ini memiliki dua keunikan: ini adalah biara terbaru dan satu-satunya di Yaroslavl. Biara ini didirikan sekitar tahun 1615, tak lama setelah Masa Kesulitan, ketika agama Katolik secara aktif merambah ke Rusia bersama dengan penjajah Polandia. Rupanya karena alasan inilah biara ini mendapatkan namanya untuk menghormati Santo Cyril dan Athanasius, uskup agung Aleksandria, pejuang yang bersemangat demi kemurnian Ortodoksi. Biara ini didirikan di lokasi gereja paroki, ditahbiskan untuk menghormati orang-orang kudus yang sama. Alasan langsung pembukaan biara adalah ditemukannya ikon ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan.

Ada “Legenda ikon Tuhan kita, Yesus Kristus, sebuah gambar yang tidak dibuat dengan tangan, disebut gambar biasa, yang ada di kota Yaroslavl, di Jalan Ilyin, dekat biara Athanasius dan Cyril, Patriark Alexandria ,” yang menceritakan bahwa “bahkan sebelum aksesi Mikhail Fedorovich tanpa “setahun yang kecil,” di kapel di sebelah gereja kayu Athanasius dan Cyril, ikon ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan ditemukan, “dan ini kapel, seperti sebuah ikon tempat pemujaan dan mukjizat yang dimuliakan, kemudian berfungsi untuk mendirikan sebuah biara.” Pada akhir Maret 1612, milisi rakyat yang dipimpin oleh Pangeran Dimitry Pozharsky dan Kozma Minin tiba di Yaroslavl untuk pengumpulan kekuatan terakhir. Karena konsentrasi besar pasukan di kota, wabah penyakit mulai terjadi dan banyak orang meninggal. Dan kemudian warga beralih ke “bekas gereja katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, Imam Besar Ilya” dengan permintaan untuk menyelenggarakan prosesi keagamaan dengan ikon Bunda Allah Tolga. Namun dalam mimpi, Juruselamat menampakkan diri kepada Imam Besar Ilya dan memerintahkan dia untuk mengangkat, bersama dengan yang lainnya, ikon tersebut, yang disimpan dalam debu dan terlupakan di sebuah kapel dekat biara Santo Athanasius dan Cyril. Namun ketika Ilya terbangun dan menemukan ikon di kapel, dia tidak melihat setitik pun debu di atasnya. Imam Besar Ilya memiliki keraguan, tetapi ketika dia tertidur, Tuhan menampakkan diri lagi dan memerintahkan dia “untuk mengambil ikon ini dari sini tanpa ragu-ragu, dan berjalan bersamanya ke seluruh kota, dan melakukan litia dengan nyanyian doa,” yang dilakukan Ilya dengan penuh semangat. , mengumumkan apa yang terjadi kepada semua orang.orang-orang berkumpul di alun-alun katedral. Selama prosesi Salib, mukjizat pertama terjadi - kesembuhan orang buta yang meminta sedekah. Keajaiban kedua dari ikon ini terjadi ketika prosesi mencapai kapel tempat ikon tersebut sebelumnya berada: orang-orang yang membawa ikon tersebut tidak dapat bergerak. Kagum dengan keajaiban ini, penduduk Yaroslavl memutuskan untuk membangun sebuah gereja “biasa” untuk menghormati ikon ini, menebangnya dan menguduskannya pada hari yang sama. Setelah peristiwa ini, penyakit sampar di kota itu berhenti.

Pada tahun 1615, tetua zemstvo Gabriel Myakushkin, dengan dukungan dari “orang-orang fanatik lainnya yang melakukan tujuan suci,” meminta restu dari Metropolitan Kirill (Zavidov) dari Rostov untuk mendirikan sebuah biara di tempat yang suci bagi penduduk kota, di mana ikon tersebut berada. ditemukan.

Beberapa sumber mencatat bahwa Biara Cyril Athanasievsky sudah ada pada abad ke-16, sejak kepala biara Vassian disebutkan pada tahun 1570. Peneliti yakin bahwa pada tahun 1615 biara tersebut tidak muncul, melainkan diperbarui.

Meski begitu, pada tahun 1615 biara tersebut sudah ada dan dipimpin oleh para kepala biara.

Tsar Mikhail Fedorovich memperlakukan biara dengan sangat baik, yang didirikan tak lama setelah dia naik takhta. Biara menerima kepemilikan atas tiga desa, tempat pemancingan di Danau Uschemer, serta keringanan pajak. Dalam piagam Tsar Mikhail Fedorovich tertanggal 1619, tertulis: “di biara Afanasyevsky itu gaji kami, uang tunai dan biji-bijian, tidak ada uang, dan tidak ada yang bisa digunakan untuk lilin dan dupa dan untuk anggur gereja, dan untuk ini mereka diberi a tempat pabrik di sisi Yaroslavl dan Romanovsky. Dan bahwa mereka akan mengangkut hutan dan kayu bakar di sepanjang Volga dan di sepanjang Mologa dan di sepanjang Sheksna untuk keperluan biara, dan dari hutan itu mereka akan mencuci dan memungut bea.”

" Selain pembunuhan dan perampokan serta pencurian yang dilakukan secara sewenang-wenang", hak untuk diadili hanya ada pada penguasa dan kepala biara "pada saudara-saudaranya". Selain itu, biara dibebaskan dari tempat tinggal para pangeran, bangsawan, gubernur, dan orang militer, dan jika seseorang di pesta atau persaudaraan “datang untuk minum tanpa diundang, mereka akan mengirim orang yang tidak diundang itu keluar halaman tanpa lagu, tetapi jika dia tidak mendengarkan dan tidak mau keluar dan memaksa mereka minum banyak-banyak, dan kehancuran apa yang akan terjadi pada mereka di pesta itu, dan orang yang tidak diundang itu harus membayar dua kali lipat atas kematiannya tanpa pengadilan dan tanpa kebenaran.”

Menurut piagam kedua, tertanggal 7 Mei 1623, biara diberikan kepemilikan di dekat Yaroslavl, di sisi hutan: desa Ivanovo, Kovshovo, Dikushi dengan 227 jiwa petani, serta tempat pemancingan di Danau Uschemer dan “ pertapaan”, di mana diperintahkan untuk membangun Gereja Paraskeva Pyatnitsa dan “mulai bernyanyi.” Pada tahun 1627, sebuah petisi dikirimkan kepada Tsar Mikhail Fedorovich dari Penatua Bartholomew, pembangun Biara Afanasyevsky, yang menyatakan bahwa dua orang biara dibawa secara paksa sebagai pencium “ke kedai minuman”. Ingatlah bahwa pelayanan petugas bea cukai tidak dibayar dan bahkan merupakan tugas yang memberatkan. Menanggapi petisi tersebut, sebuah surat kerajaan datang, yang menyatakan bahwa sejak saat itu para biarawati “tidak diperintahkan untuk dipekerjakan sebagai pencium.”

Bangunan biara awal terbuat dari kayu; biara terbakar lebih dari satu kali pada abad ke-17. Dalam kronik kuno terdapat catatan bahwa pada tahun 1658 “biara Gambar Yesus Kristus Kita yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang kami sebut Athanasievsky, terbakar habis.” Ini membuktikan hubungan yang tidak diragukan lagi antara biara dan gambar Juruselamat yang ditemukan di kapel.

Gereja batu pertama di biara atas nama Afanasy dan Kirill didirikan dengan restu dari Metropolitan Rostov Jonah Sysoevich pada tahun 1664. Setelah pembangunannya selesai, kuil itu dihiasi dengan lukisan-lukisan yang dikerjakan oleh pengrajin yang dipanggil dari Moskow. Pada kebakaran tahun 1670, biara kembali rusak. Pada tahun 1676, sebuah gereja hangat dengan menara lonceng ditambahkan ke fasad utara gereja katedral dan didedikasikan untuk Alexy, Metropolitan Moskow.

Wilayah vihara tidak luas dan hanya dikelilingi tembok batu rendah di sisi timur dan timur laut, di sisi lain pagar vihara diganti dengan “bangunan tambahan rumah filistin dan Gereja Spaso-Proboinskaya”. Di fasad depan timur biara, menghadap Jalan Proboynaya, pada abad ke-18, dua menara batu kecil dibangun, salah satunya berfungsi sebagai Gerbang Suci, di yang lain sebuah kapel dibangun untuk mengenang peristiwa penting - the penemuan ikon ajaib Juruselamat Bukan Buatan Tangan. Pada tahun 1764, Biara Afanasyevsky menerima peralatan dari Pertapaan Alexander yang telah dihapuskan dekat Rybnaya Sloboda; pada tahun 1773 - kepala biara diberikan partisipasi dalam pengangkutan tahunan ikon ajaib Bunda Allah Yuga dari Pertapaan Yuga Dorotheev ke Uglich, Rybnaya Sloboda dan Mologa. Dengan dekrit Permaisuri Catherine II tanggal 31 Maret 1764, biara Afanasyevskaya diklasifikasikan sebagai biara supernumerary: “tidak termasuk dalam kelas mana pun, tetapi ... di antara biara-biara yang tersisa untuk pemeliharaannya.”

“Totalnya, 1000 rubel dibakar dan dirusak di Biara Afanasyevsky ini.” dilaporkan dalam daftar ini.

Selama pekerjaan restorasi setelah kebakaran tahun 1768, lukisan Gereja St. Santo Athanasius dan Cyril, ikonostasis batu aslinya diganti dengan yang kayu.

Pada tahun 1820-1830-an, pekerjaan penting dilakukan di biara untuk memperbaikinya: “sehubungan dengan tembok utara,” kamar kepala biara berlantai dua dari batu dengan ruang makan yang berdekatan dibangun; "sehubungan dengan pagar timur" - dua sel biara; sekitar tahun 1825, ikonostasis baru dibuat untuk Gereja Athanasius dan Cyril; pada tahun 1831 - kuil yang hangat “didistribusikan dan didekorasi di beberapa tempat dengan lukisan”; lukisan di dalamnya dibuat oleh pelukis Timofey Medvedev. Pada saat yang sama, biara diberi lonceng seberat 115 pon dari paroki Boris dan Gleb yang telah dihapuskan; secara total, ansambel menara lonceng terdiri dari tujuh lonceng.

Pada 12 Desember 1857, Kaisar Alexander Nikolaevich menyetujui penetapan Sinode Suci tentang peningkatan Biara Athanasievsky ke tingkat biara kelas tiga, sejak saat itu kepala biaranya berpangkat archimandrite. Sejak 1895, Biara Athanasievsky menjadi kediaman uskup sufragan dari keuskupan Yaroslavl

Pekerjaan paling signifikan pada perbaikan biara dilakukan pada abad ke-19, ketika kamar kepala biara dan sel persaudaraan dibangun, ikonostasis dan lukisan gereja santo diperbarui.

Dermawan biara yang paling dermawan adalah Ivan Aleksandrovich Vakhromeev, yang dananya berulang kali melakukan perbaikan besar di biara.

Sekali lagi, Biara Afanasyevsky mengalami rekonstruksi pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: pada tahun 1897, gudang batu, gudang, rumah kereta, kandang, dan pemandian didirikan; pada tahun 1903 dan 1907 - pekerjaan perbaikan dilakukan di gereja katedral atas biaya F.E. Vakhromeyev; pada tahun 1912 - dengan sumbangan A. I. Vakhromeyev, lukisan dinding kuil diperbarui oleh seniman dan pemulih terkenal M. I. Dikarev.

Setiap tahun pada tanggal 2 Mei, pada hari peringatan Athanasius dari Aleksandria, prosesi salib berlangsung dari Katedral Assumption Yaroslavl ke biara.

Biara ini dikenal luas di kalangan umat Kristen Ortodoks, sehingga gereja-gerejanya selalu dipenuhi jamaah.

Harta berharga biara, yang layak mendapat “kehormatan saleh”, adalah partikel relik Cyril, Uskup Agung Aleksandria, yang disimpan di sakristi biara dalam peti mati perak. Di gereja yang hangat, gambar Alexy, Metropolitan Moskow, dalam jubah perak mewah, dibangun pada tahun 1857, dihormati.

Di antara tempat-tempat suci yang disimpan di kuil untuk menghormati gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, seseorang dapat menyebutkan antimensi yang diberikan selama pentahbisan kuil batu oleh St. Demetrius, Metropolitan Rostov pada tahun 1705

Yang paling dihormati adalah Gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang tetap tidak terluka dalam kebakaran berulang yang menimpa Gereja Juru Selamat. Ikon tersebut ditemukan di atas abu, tidak tersentuh api. Dan orang-orang sudah menghancurkan ikon itu di zaman Soviet. Pada tahun-tahun pasca-revolusioner, komunitas paroki terdaftar di Biara Afanasyevsky; terakhir kali disebutkan pada tahun 1923; pada bulan Februari 1925, biara ditutup, sebagian dari “properti keagamaan yang bobrok” dipindahkan ke Gereja Juruselamat di Kota dan sejumlah gereja lainnya.

Banyak hal yang tidak dapat dikenali, menara lonceng kedua gereja telah dihancurkan, rekonstruksi dan partisi telah dilakukan di dalamnya, mural telah dilukis, tidak ada yang tersisa dari kemegahan sebelumnya.

Sejak saat itu hingga saat ini, wilayah tempat suci ini bisa dibilang merupakan jamban. Pada tahun 2006, dengan restu Yang Mulia Kirill, Uskup Agung Yaroslavl dan Rostov, Gereja Saints Cyril dan Athanasius menjadi gereja seminari. Gereja Spaso-Proboinsky juga ditugaskan ke seminari. Ketika para seminaris tiba di gereja-gereja tersebut, mereka mendapati gereja-gereja tersebut dalam kondisi yang sangat buruk: jendela dan pintu pecah, dan tumpukan sampah berserakan di mana-mana.

Di bawah kepemimpinan administrasi Seminari, pekerjaan restorasi dimulai di bait suci. Setelah berbulan-bulan kerja keras, kapel, ditahbiskan untuk menghormati St. Alexis, Metropolitan. Moskow, menjadi cocok untuk beribadah.

Pada Mei 2007, dua gereja dan bangunan lainnya dipindahkan ke Keuskupan Yaroslavl. Kebaktian pertama di gereja yang dihidupkan kembali pada tanggal 31 Januari 2008 diadakan sebagai uskup - dipimpin oleh Uskup Agung Kirill dari Yaroslavl dan Rostov. Sejak tanggal ini hitungan mundur menuju kehidupan baru biara dimulai.

Sejak 2009, berdasarkan keputusan Sinode Suci, biara ini telah menjadi biara aktif. Kebaktian dilakukan di sini sesuai dengan piagam biara.

Sekarang Anda dapat melihat kuil utama biara - Gereja Cyril dan Athanasius. Itu tetap ditutup selama bertahun-tahun. Fragmen lukisan dinding abad ke-17 dapat dilihat di dinding, sebagian besar ditutupi lapisan plester. Pemugaran candi ini masih dalam rencana, pada tahun 2010 hanya dilakukan perbaikan atap dan perkuatan fasad. Pembangunan pagar dengan menara telah selesai. Di musim panas, setelah salah satu menara pagar runtuh, seluruh dinding harus dibongkar bata demi bata dan yang baru dibangun dari batu bata yang sama.

Pada tanggal 29 Januari 2011, pertemuan khusyuk ikon Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan (salinan gambar ajaib kuno), yang dikembalikan dari Gereja Tritunggal di desa Smolenskoye, berlangsung di Biara Kirilo-Afanasyevsky. Rektor dan umat paroki gereja ini menyerahkan ikon Juruselamat dengan harapan kebangkitan spiritual biara.

Sejumlah besar penduduk Yaroslavl berkumpul di Gerbang Suci biara untuk menemui ikon tersebut.

Bertahun-tahun telah berlalu, dan ikon Juruselamat, salinan ajaib dari kuil kuno, kembali ke biara suci. Adalah penting bahwa peristiwa ini terjadi pada malam Pesta Patronal - St. Saints Cyril dan Athanasius, Uskup Agung Alexandria. Ini adalah tanda yang jelas dari belas kasihan Tuhan tidak hanya kepada biara, tetapi juga kepada kota kuno Yaroslavl.

Pada tanggal 28 Januari 2012, pada malam Pesta Patronal Santo Athanasius dan Cyril, Uskup Agung Aleksandria, sebuah partikel relik suci Santo Athanasius, salah satu pelindung biara suci, dibawa.

“Biara Afanasyevsky, yang merupakan halaman Biara Kirillov”

Seperti yang Anda ketahui, hanya ada tiga biara lengkap di Kremlin: Spaso-Preobrazhensky di Bor, Chudov, dan Voznesensky. Pada saat yang sama, selain objek-objek ini, yang status biaranya tidak dapat disangkal, literatur sejarah tentang Kremlin menyebutkan dua kompleks lagi yang statusnya tidak terlalu jelas (atau mungkin ganda): “Biara Epiphany di Kompleks Tritunggal,” kadang-kadang disebut Biara Epiphany Trinity-Sergius, dan “Biara Afanasyevsky, yang merupakan halaman Biara Kirillov,” sering disebut hanya sebagai Biara Afanasyevsky-Kirillovsky. Sejarah kehidupan Biara Afanasyevsky, terutama pada awal keberadaannya, kurang tercakup dalam dokumen, dan ini terutama menyangkut masalah sejarah dan arsitektur profesional: kita tidak tahu nama pelanggan, status sosialnya, atau alasannya. untuk peresmiannya, maupun tanggal pasti pendirian biara. Tata letak dan solusi arsitektural, perencanaan dan volumetrik-spasial candi dan objek lain dari kompleks ini diketahui secara kasar dan dinilai secara berbeda oleh peneliti yang berbeda.

Inti dari masalah peresmian awal biara terletak pada kenyataan bahwa berbagai sumber mencatat enam objek yang didedikasikan untuk Sts. di wilayah Kremlin dan sekitarnya. Athanasius dan Cyril, seringkali tanpa klarifikasi lebih lanjut mengenai gelar orang suci, terkadang menunjukkan dedikasi hanya kepada satu orang suci. Athanasius, dan tidak pernah dengan dedikasi hanya kepada St. Cyril. Tidak ada lagi banyak gereja yang didedikasikan untuk orang suci lain atau bahkan hari libur untuk mengenang mereka di Kremlin. Oleh karena itu, tampaknya berguna untuk mendiskusikan, setidaknya secara hipotetis, kemungkinan penyebab fenomena ini dan keandalan bukti dan interpretasi individual.

Kami membuat daftar objek-objek ini berdasarkan tingkat ketenarannya dan jumlah laporan tentangnya, mencoba memperhitungkan nama-nama yang paling sering digunakan, terutama di era yang dekat dengan waktu pendiriannya, atau nama-nama pada saat pertama kali. menyebutkan mereka:

1) Biara Afanasyevsky, yang merupakan metochion dari Biara Kirillov;

2) gereja atas nama St. Athanasius dan Cyril, uskup agung Aleksandria, di Biara Ascension (kemudian - sebuah kapel di Katedral Ascension di Biara Ascension).

3) gereja atas nama St. Athanasius dan Kirill di halaman F.I.Mstislavsky, di bawah kamar juru tulis;

4) gereja batu atas nama St. Athanasius di Gerbang Frolov, dengan kapel St. Panteleimon, disutradarai oleh Vasily Dmitrievich Ermolin;

5) gereja tinggi berkubah tiga dengan menara lonceng atas nama St. Afanasy dan Kirill dari Alexandria di halaman Novospassky, dekat Gerbang Nikolsky;

6) Gereja St. Afanasy dan Kirill (di antara 16 lainnya) di Kitay-Gorod, di bawah gunung, di Parit, dekat tembok Kremlin.

Biara Afanasyevsky terletak di sisi kiri Jalan Spasskaya Kremlin, jika Anda berjalan kaki dari Gerbang Spassky (Frolovsky), di seberang Biara Ascension ( sakit. 13, warna tab). Tanggal pasti pendirian biara tidak diketahui, dan sejarah awalnya terkait dengan sejarah Gereja Afanasyevskaya di Biara Kenaikan, karena sumbernya tidak selalu jelas tentang objek mana yang dibicarakan.

V.V.Zverinsky (24, № 1389) melaporkan bahwa Biara Afanasyevsky-Kirillovsky, sebagaimana ia menyebutnya dalam judul artikel “Materinya”, pertama kali disebutkan pada tahun 1385, tanpa memberikan referensi khusus ke sumbernya. Nikon atau Patriarkal Chronicle melaporkan bahwa pada tahun 1386 di biara St. Athanasius dimakamkan oleh Semyon Yama, rupanya orang terkenal pada waktu itu (49, jilid XII, hal. 87), informasi lain yang belum disimpan.

Dalam beberapa daftar Nikon Chronicle, peristiwa ini dikaitkan dengan Biara Ascension, yang pada waktu itu hampir tidak ada sama sekali. Tanggal pendirian Biara Ascension, yang diterima oleh sebagian besar sejarawan, adalah tahun 1393, dan tanggal paling awal, yang diusulkan oleh P.V. Sytin, adalah tahun 1387. (68, hlm. 57–58). Kebakaran besar pada tanggal 21 Juli 1389 di Moskow, ketika “Gereja St. Athanasius, dan bukan hanya itu, seluruh kota Kremlin terbakar, segera setelah Vesper meninggal.” (49, jilid VIII, hal. 297), dimulai hanya dari Gereja Afanasyevskaya. Kebanyakan sejarawan menganggap informasi ini berkaitan dengan Biara Afanasyevsky. Pada saat yang sama, pendirian Biara Ascension terkait erat dengan kematian Adipati Agung Dmitry Donskoy pada tahun 1389 dan pembangunan Gereja Ascension kayu pada tahun 1393 untuk mengenang janda, Adipati Agung Evdokia Dmitrievna, yang menjadi dasar biara. Perlu diingat bahwa pengorganisasian Biara Ascension hampir tidak mungkin dimulai dengan pembangunan gereja yang tidak berhubungan langsung dengannya. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang dimasukkannya Gereja Afanasyevskaya yang dibangun sebelumnya di kompleks biara.

Biara Afanasyevsky awalnya didirikan pada abad XIV yang sama. sebagai biara mandiri dan baru pada abad ke-16. menjadi metochion dari Biara Kirilo-Belozersky. Meskipun demikian, ia memiliki status monastik resmi, kepala biara dengan pangkat pembangun, saudara, dan disebut demikian dalam dokumen, yang tidak pernah dicatat untuk salah satu dari banyak lahan pertanian monastik “murni” di Kremlin. Oleh karena itu, ia termasuk dalam "Materi" VV Zverinsky dan memiliki alasan yang cukup untuk dianggap sebagai biara pada waktu tertentu keberadaannya.

Semua sejarawan sepakat mengenai peresmian biara: baik kuil maupun biara dibangun untuk menghormati Sts. Athanasius dan Cyril, uskup agung (atau terkadang patriark) Aleksandria. Motivasi dedikasinya adalah penghormatan yang meluas terhadap orang-orang suci ini di Rus sebagai pejuang melawan ajaran sesat, dan oleh karena itu banyak biara dan gereja didedikasikan untuk mereka.

Dalam kesadaran gereja biasa St. Athanasius dan Cyril bergabung menjadi apa yang disebut "orang suci berpasangan", yang untuk menghormatinya dibangun altar berpasangan di gereja dan biara. Penggunaan salah satu dari pasangan orang suci atas nama gereja atau biara, dalam kasus yang jarang terjadi, dapat disebabkan oleh penulisan kursif atau penyederhanaan ucapan, tetapi paling sering itu berarti penyorotan khusus dari salah satu orang suci, atau dedikasi kepada orang suci lain yang tidak terkait dengan pasangan ini.

Sekarang mari kita beralih ke beberapa dokumen yang menyebutkan peristiwa yang terkait dengan Biara Afanasyevsky, yang merupakan metochion Kirillovsky di Kremlin. Pada abad XIV. hanya ada dua di antaranya. Ini adalah laporan yang telah disebutkan tentang penguburan Semyon Yama di Biara Afanasyevsky pada tahun 1386, yang disimpan dalam Kronik Patriarkat, dan tentang kebakaran pada tanggal 21 Juli 1389, yang dimulai dari Gereja Afanasyevsky, ketika hampir seluruh Kremlin terbakar. Yang pertama, penting bagi kita untuk menyebutkan biara, dan yang kedua - peresmian biara dan gereja atas nama St. Afanasy, dan hanya Afanasy, tanpa menyebutkan pangkat dan nama geografisnya. Pesan kedua terkandung dalam kronik Uvarov, Nikon, Ermolin, Postnikov, Piskarev, Belsk, Tambahan kronik 1497 dan dokumen lainnya.

Yang ditolak oleh sebagian besar ulama adalah pesan dari beberapa kronik tentang penguburan Semyon Yama di Biara Ascension dan pendapat N.M. Karamzin bahwa kebakaran tahun 1389 terjadi dari gereja St. Athanasius di Biara Ascension juga tampaknya bukan kesalahan sederhana para penulis sejarah dan sejarawan. Selain itu, akan aneh untuk melihat semacam maksud di sini, yang terjadi dalam kronik Rusia - di sini maksud tersebut sulit untuk dijelaskan.

Faktanya adalah bahwa Gereja St. Athanasius dan Kirill, uskup agung Aleksandria, masih berada di Biara Ascension. Sejarawan terkenal dari Biara Ascension, A. Pshenichnikov, yang memiliki akses ke arsip biara bahkan selama keberadaannya, mencatat bahwa dokumen arsip biara menyebutkan gereja seperti kapel di dekat Gereja Kenaikan Tuhan. dan mempunyai pendeta yang mandiri, terdiri dari seorang pendeta dan seorang sexton, yang diberi jubah dari perbendaharaan istana dengan bahan dan uang. (51, hal.106).

I. E. Zabelin, meskipun tanpa referensi, melaporkan bahwa sejak 1625 di Gereja Katedral Kenaikan terdapat “dua kapel - satu milik Athanasius dan Kirill, yang lainnya milik Mikhail Malein” (23, hal.252). Biasanya, kapel baru di gereja dibangun jika diperlukan untuk memperkenalkan kapel ke dalam gereja yang sudah ada atas nama orang suci baru yang dinamai menurut nama orang atau pelindung penting. Struktur kapel St. Mikhail Malein, pelindung Tsar Mikhail Fedorovich oleh ibunya, “biarawati Penatua Agung” Marfa Ivanovna di Katedral Ascension yang sama. Kapel baru juga dibangun jika terjadi penghancuran atau pembongkaran kuil dengan nama yang sama terkait dengan bencana alam atau pembangunan kembali wilayah tersebut.

Tampaknya pengorganisasian kapel St. Athanasius dan Cyril di Katedral Ascension dikaitkan secara tepat dengan penghancuran kuil terpisah yang didedikasikan untuk mereka dan pembangunan Gereja Martir Agung Catherine di tempatnya. Konfirmasi tambahan mengenai keberadaan gereja samping St. Athanasius dan Cyril di Katedral Ascension adalah beberapa benda suci dari kuil ini yang disimpan dalam sakristinya.

Jika tanggal penghapusan gereja terpisah Athanasius dan Cyril di Biara Ascension dapat dianggap terdokumentasi, maka tanggal pendiriannya hanya dapat ditentukan dengan jumlah bukti tidak langsung. Yang paling penting tampaknya adalah pernikahan Adipati Agung Moskow Dmitry Ivanovich yang berusia 16 tahun dengan putri Pangeran Suzdal dan Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, Evdokia Dmitrievna, yang berlangsung pada tahun 1366 di kota Kolomna. pada tanggal 18 Januari, pada hari peringatan Sts. Afanasy dan Kirill.

Hal ini menunjukkan bahwa Gereja Afanasyevskaya pertama dibangun setelah pernikahan pasangan pangeran pada tahun 1366 dan selesainya pembangunan tembok batu pertama Kremlin oleh Dmitry Donskoy dan Metropolitan Alexy, yang dibangun pada tahun 1367, karena jika tidak, gereja akan melakukannya. telah berada di luar tembok kayu ek tua Kremlin oleh Ivan Kalita - yaitu, mungkin bersamaan dengan tembok tersebut, atau segera setelah pembangunannya, karena pada tahun berikutnya, 1368, "perang Lituania pertama" dimulai, diikuti oleh perang yang hampir terus-menerus kampanye militer Dmitry Donskoy, yang menciptakan satu negara Rusia.

Hal ini dicatat oleh M.I.Aleksandrovsky: “Gereja pertama di situs ini (artinya Gereja St. Catherine dari Biara Ascension. - A.V.) dibangun atas nama St. Patriark Alexandria Athanasius dan Kirill di bawah Demetrius Donskoy untuk mengenang santo pada hari pernikahannya dilangsungkan. Candi batu sebagai gantinya didirikan kembali pada tahun 1514–1517. dan dibongkar selama pembangunan yang sekarang. Ruang makan muncul di biara pada tahun 1586; Mungkin, pada saat yang sama, Gereja Catherine ditahbiskan di bawahnya. Bangunan barunya dibangun pada tahun 1686.” (1, №№ 36, 37) .

Menarik di sini bahwa Aleksandrovsky tidak mencatat pembangunan Ermolin pada tahun 1462 untuk gereja ini, yang memang benar - apakah itu “di Gerbang Frolov” atau di Biara Afanasyevsky, tetapi mencatat pembangunan Bobynins pada tahun 1514 –1518, yang perlu dipertimbangkan lebih detail.

Dilihat dari gambar gereja ini pada denah Kremlinagrad, yang terlihat dibangun di dinding selatan pagar Biara Ascension di tikungannya, di sebelah barat Gereja Martir Agung George, pada awal abad ke-17. abad. itu adalah gereja sederhana, meskipun berkubah lima, dengan empat kubah kecil di sudutnya, didedikasikan untuk acara pribadi dalam kehidupan bernegara, tampaknya awalnya terbuat dari kayu, itulah sebabnya konstruksinya tidak dicatat dalam sejarah, yang dapat menyebabkan kebakaran. Suatu kebetulan yang signifikan terjadi di sini: Adipati Agung Dmitry Donskoy meninggal pada tanggal 19 Mei 1389, dan tepat dua bulan setelah pemakamannya, mungkin kebakaran terjadi dari gereja yang dibangun untuk mengenang pernikahannya, atau biara tetangga, tetapi dengan dedikasi yang sama, akibatnya seluruh Kremlin hampir terbakar. Bagaimanapun, bagi sang janda, Grand Duchess Evdokia, ini bisa menjadi semacam tanda yang mendorongnya untuk membangun Biara Ascension dan, tentu saja, bukan kebetulan, di dekat tugu peringatan gereja untuknya, yang kemudian secara otomatis dimasukkan ke dalam kompleks biara.

Sekarang mari kita kembali ke Biara Afanasyevsky. I. E. Zabelin, tanpa keraguan, menganggap gereja utama biara yang didedikasikan untuk Athanasius dari Aleksandria: “Dari gerbang (Spassky. - A.V.), sedikit ke kiri, pada jarak 11 depa, adalah Gereja Athanasius dari Aleksandria, selain itu Biara Afanasyevsky, dan bersamanya halaman Biara Kirilo-Belozersky " (23, hal.194). Sayangnya, di seluruh esai tentang halaman Kirillovsky, di mana Zabelin menyebut gereja hanya Afanasyevskaya dan tidak memberikan referensi ke sumber informasinya (kecuali untuk dua kasus: ketika menceritakan kembali kesaksian abad ke-16 yang tidak disebutkan namanya: “pada bulan Juni 1571, Tsar Ivan the Terrible memberikan kepada Athanasius Agung untuk pembangunan gereja di halaman 200 rubel.” (23, hal.195) dan ketika mengutip Paulus dari Aleppo pada tahun 1655: “sebuah biara... atas nama Sts. Athanasius dan Cyril dari Alexandria dan Cyril lainnya, yang dikenal dengan nama Belozersky, dari orang-orang kudus baru mereka") (23, hal. 202). Mari kita perhatikan bahwa bukti ini berasal dari abad ke-16 dan ke-17, ketika biara tersebut mungkin sudah menjadi metochion dari Biara Kirilo-Belozersky.

N.A. Skvortsov melakukan hal yang sama pada tahun 1893, menyebut biara itu didedikasikan untuk St. Athanasius dari Aleksandria (tanpa menyebutkan dedikasinya kepada St. Cyril) dan dengan cermat merujuk pada sumber-sumber yang hanya menyebutkan satu nama santo (61, hal.440).

Dalam deskripsi sejarah dan arkeologi Moskow oleh I.M. Snegirev pada tahun 1875, terdapat referensi ke Kronik Sophia II yang spesifik: “Di Gerbang Frolovsky, di halaman Kirillovsky, di seberang Biara Ascension, di belakang ruang juru tulis, Biara Afanasyevsky, terbakar pada tahun 1389, dan . St. Athanasius dari Alexandria pada tahun 1514, batu bata tersebut dibangun oleh Yury Bobynin" (63, hlm. 16–18). Kecil kemungkinannya I.M. Snegirev menambahkan apa pun sendiri, tetapi informasi dari Sofia Chronicle berasal dari tahun 1514, ketika Biara Afanasyevsky sudah menjadi metochion Kirillovsky, dan mungkin mencerminkan tradisi selanjutnya yang terkait dengan kemungkinan memikirkan kembali dedikasi asli dari biara. Mari kita perhatikan bahwa di sini juga ditunjukkan dedikasi gereja kepada Athanasius dari Aleksandria saja. Ngomong-ngomong, dalam teks ini tidak begitu jelas penyebutan kamar juru tulis, yang letaknya jauh di sebelah barat dan terhubung dengan gereja Sts. Afanasy dan Kirill.

Masalah ini tidak dipertimbangkan sama sekali dalam studi terbaru oleh V.P. Vygolov, meskipun dedikasinya ditunjukkan dengan jelas - “Gereja Athanasius dari Aleksandria, didirikan di Kremlin pada tahun 1462.” (13, hal.27).

Selain kedua gereja tersebut, ada gereja ketiga di Kremlin atas nama St. Athanasius dan Kirill, yang “di halaman Mstislavsky, di bawah kamar juru tulis,” terletak di sebelah timur Katedral Malaikat Agung, di belakang kumpulan Perintah Godunov dan ada menurut Skema Sejarah Kremlin oleh S.P. Bartenev pada tahun 1484–1671. (5, buku I, sisipan) (sakit 29). Perlu sejalan dengan pendapat A.L. Batalov, mengutip I.E. Bondarenko, bahwa dialah yang digambarkan dalam bentuk kuil lima kubah yang anggun dalam gambar terkenal Prikaz Duta Besar oleh E. Palmquist (6, hal. 388, catatan 38 dan gambar 65) (sakit. 30), dan bukan gereja yang dibangun untuk menggantikan gereja Sts. Alexander Nevsky dan para pekerja mukjizat Chernigov, menurut penulis volume pertama “Monumen Arsitektur Moskow” multi-volume (45, hal. 60, Gambar 17, catatan.). Yang terakhir ini sama sekali tidak terlihat dari sudut ini, karena terletak di sisi kanan barat lorong antara gedung komando.

Pengarsip terkenal dari Kolegium Asing Moskow A.F. Malinovsky, yang mencantumkan lahan pertanian biara di Kremlin, selain kuil-kuil ini, menyebutkan “sebuah gereja tinggi berkubah tiga dengan menara lonceng atas nama St. Afanasy dan Kirill dari Alexandria di halaman Novospassky dekat Gerbang Nikolsky." Semua sumber lain, tanpa kecuali, menyebut gereja ini didedikasikan atas nama St. Yohanes dari Novgorod. Pada saat yang sama, Malinovsky secara terpisah mencatat halaman Kirillovskoe di depan Biara Ascension dengan gereja satu kubah atas nama St. Kirill Belozersky dengan kapel Martir Agung Panteleimon, dibangun pada tahun 1524 atas biaya Yuri Bobynin. Hermogenes, yang digulingkan dari patriarkat, dipenjarakan di halaman Kirillovsky dan mati kelaparan di sana oleh para pemberontak.” (37, hal.50). Ada begitu banyak kebingungan antara informasi yang benar dan salah sehingga kita terpaksa menganggap pesan dari seorang arsiparis yang dihormati tentang Gereja Athanasius dan Cyril di Kompleks Novospassky sebagai pesan yang salah, sebagai satu-satunya dari jenisnya, meskipun tiga- gereja berkubah di metochion ini digambarkan pada denah Kremlinagrad.

Sakit. 29. Kremlin Moskow. Skema sejarah. Pecahan. Awal abad ke-20

Tidak banyak gereja lain dengan dedikasi yang sama di Kremlin. Penghormatan khusus terhadap St. Athanasius dan Cyril dari Alexandria dirayakan di Rusia pada pertengahan abad ke-17. Pavel Alepsky (42, hal.14). Pasti ada penjelasan atas fenomena ini.

Salah satu kemungkinannya adalah periode sejarah 1378–1390 dikenal karena perjuangan persatuan Metropolis Rusia, yang disebabkan oleh keinginan Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy untuk melantik anak didiknya, pendeta Kolomna Mikhail, dijuluki Mityai, seorang pendeta terpelajar dan fasih, tetapi tidak memiliki otoritas di antara imamat dan monastisisme , ke tahta metropolitan setelah kematian Metropolitan Alexy pada tahun 1378 . Namun demikian, Mikhail, dipanggil dari Kolomna ke Moskow, ditunjuk sebagai archimandrite dari Biara Spasoborsky dan menjadi bapa pengakuan pribadi Grand Duke Dmitry dan banyak bangsawan di dekatnya, diangkat menjadi metropolitan, tetapi selama perjalanan ke Konstantinopel untuk diangkat menjadi patriark, dia meninggal mendadak , tepat di atas kapal dalam perjalanan ke Konstantinopel, pada tahun 1379. Kemudian kedutaan yang menemaninya, tanpa beralih ke Grand Duke, secara sewenang-wenang memilih rektor Biara Pereyaslavl Goritsky, Pimen, sebagai metropolitan dari sumber daya yang tersedia di kedutaan archimandrites . Kemudian, atas nama pangeran Moskow, para duta besar menulis di formulir kosong piagam adipati agung yang mereka miliki, memperkenalkan Pimen ke departemen metropolitan Rusia, dan pada tahun 1380 ia ditahbiskan oleh Patriark Ekumenis Nilus sebagai metropolitan “ Kiev dan Rus Besar'”. Tindakan para duta besar ini menyebabkan perselisihan serius antara Moskow dan Konstantinopel dan perpecahan di antara hierarki gereja. Selain itu, pada tahun 1370-an. Ajaran sesat Pskov-Novgorod dari kaum Strigolnik menyebar, menyangkal legitimasi seluruh hierarki - baik Yunani maupun Rusia - sebagai subjek simony dan suap.

Sakit. tigapuluh. Perintah Duta Besar. Beras. E. Palm quist. 1674. Di latar belakangnya terdapat gereja lima kubah atas nama Sts. Athanasius dan Kirill di halaman F.I.Mstislavsky, di bawah kamar sexton.

Masalah ini berlanjut hingga kembalinya Metropolitan Cyprianus ke Moskow pada tahun 1390, yang dilantik di Konstantinopel sebagai Metropolitan Kyiv dan Seluruh Rusia pada tahun 1375, pada masa hidup St. Petersburg. Alexy, tetapi tidak dapat memenuhi tugasnya karena perlawanan dari Grand Duke.

Oleh karena itu, di era ini, pembangunan gereja atas nama pejuang yang diakui untuk persatuan Gereja dan melawan ajaran sesat - uskup agung Aleksandria Athanasius dan Cyril bisa menjadi sangat relevan.

Situasi yang agak sulit muncul di tahun 80an. Abad XV, ketika, menurut S.P. Bartenev, Gereja Athanasius dan Cyril muncul “di istana Mstislav, di bawah ruang panitera,” dan ketika, di bawah Metropolitan Gerontius (1473–1489), ajaran sesat dari “kaum Yudaisme,” pewaris spiritual sekte Strigolnik, ditemukan dan diadili, menembus lapisan paling atas hierarki gereja, termasuk pendukung rahasia mereka, Metropolitan Zosima, berikutnya setelah Gerontius. Perjuangan melawan ajaran sesat juga dapat mencakup pembangunan kuil dan biara atas nama orang-orang suci yang sama, yang diakui sebagai pejuang melawan ajaran sesat.

Dalam kasus terakhir, asal usul gereja lain yang lebih membosankan dengan dedikasi seperti itu mungkin terjadi, dan Zabelin mengisyaratkan hal ini. (23, hal.239). Versi ini disebabkan oleh fakta bahwa situs antara Katedral Malaikat Agung dan halaman Mstislavsky pada awal sejarah Moskow adalah milik putra bungsu Ivan Kalita, Pangeran Andrei Ivanovich, dan kemudian milik putranya Vladimir Andreevich the Brave, sepupu Dmitry Donskoy, pahlawan Pertempuran Kulikovo, menikah dengan Elena Olgerdovna, putri Pangeran Olgerd dari Lituania. Pada tahun 1389, mereka memiliki seorang putra, Yaroslav Vladimirovich, calon pangeran Serpukhov dan Borovsky, yang putrinya Maria menjadi istri Grand Duke Vasily Vasilyevich the Dark. Pangeran Yaroslav Vladimirovich lahir pada tanggal 18 Januari, tepat pada hari peringatan Sts. Athanasius dan Cyril, dan dalam pembaptisan ia diberi nama Athanasius. Pada kesempatan ini, sebuah gereja dapat dibangun di istana pangeran atas nama pelindung surgawinya, sepenuhnya independen dari nama dua gereja pertama yang disebutkan di atas atas nama Athanasius dan Cyril. Lokasi halaman ini, di sebelah timur Katedral Malaikat Agung dan di selatan Lapangan Ivanovskaya, mempertahankan nama “Tempat Yaroslavich” untuk waktu yang lama.

Ada beberapa kekurangan dalam penjelasan ini karena tanggal pembangunan gereja tersebut diperkirakan lebih awal dari tanggal penyebutan pertama kali pada tahun 1484, mendekati waktu pembangunan dua candi pertama. Namun demikian, kemungkinan membangun gereja kayu, yang tidak selalu disebutkan dalam dokumen, atas nama pelindung spiritual Yaroslav-Athanasius yang baru dibaptis, praktis di wilayah pekarangan keluarganya, tampaknya sangat mungkin terjadi. Nanti, dedikasi pribadinya bisa ditafsirkan ulang sebagai anti-sesat (untuk menghormati St. Athanasius dan Cyril), bisa dibangun kembali di atas batu dan berakhir di dokumen dengan nama baru.

Pada tahun 1462, pada tahun terakhir pemerintahan Vasily II Vasilyevich the Dark, sebuah gereja batu atas nama St. Afanasia, dibangun oleh Vasily Dmitrievich Ermolin, yang kemudian dikenal karena partisipasinya dalam pembangunan tembok Kremlin, keputusan awal untuk menyelesaikan pembangunan Katedral Ascension pada tahun 1467, restorasi Katedral St. George di Yuryev-Polsky dan pembangunan Katedral St. struktur lainnya. Peristiwa ini hanya dibuktikan dalam Kronik Ermolin di bawah tahun 6970 (1462): “Pada musim panas yang sama, bulan 27 Juli, gereja batu St. Athos Athos ditahbiskan di Moskow, di Gerbang Frolovsky, dan kapel berada di dekat St. .Panteleimon, dan didirikan oleh putra Vasily Dmitreev, Ermolimna. Pada musim panas yang sama, tembok kota diperbarui dari Sviblova Strelnitsa hingga Gerbang Borovitsky dengan batu, melalui perantaraan Vasily Dmitreyev, putra Ermolin.” (49, jilid VII, hal. 209).

Vasily Dmitrievich Ermolin berasal dari keluarga pedagang dari kota Surozh di Krimea (Sudak modern), yang terkait erat dengan Biara Trinity-Sergius, tempat banyak kerabatnya, termasuk ayah dan kakeknya, mengambil sumpah biara. Berdasarkan jumlah bangunan penting yang dikaitkan dengan namanya, ia dianggap sebagai arsitek dan pemulih profesional utama, atau setidaknya kepala industri batu. (66, hlm. 16–23), tetapi, tampaknya, dia adalah seorang penyelenggara dan kontraktor konstruksi berbakat yang memiliki dana pribadi yang besar, sering kali bertindak sebagai pelanggan, karena dia dianggap sebagai salah satu pedagang terbesar di Moskow, dan atas perintahnya sebuah kronik ditulis, yang masih memuat karyanya. nama. Dalam dokumen tersebut ia disebut sebagai “perwakilan”, yang bertanggung jawab atas proses konstruksi secara keseluruhan.

Mengenai peresmian gereja yang dimaksud, V.P. Vygolov mengajukan hipotesis asli, yang menunjukkan hubungan patronal peresmian ini dengan nama paman V.D. Ermolin, Afanasy, “yang bisa menjadi penggagas pembangunan ini, memberikan pengaruh yang sesuai pada keponakannya." Asumsinya aneh. Hampir tidak mungkin untuk mengizinkan sebuah gereja dibangun di Kremlin untuk menghormati pelindung seorang pedagang sederhana.

Belum ada informasi mengenai arsitektur dan desain tata ruang Gereja Ermolinsky yang sampai kepada kami, kecuali kabar kehadiran kapel atas nama Martir Agung. Panteleimon dan pentahbisan candi pada hari peringatannya, 27 Juli. V.P. Vygolov, berdasarkan praktik pembangunan kapel built-in di gereja-gereja Moskow pada era ini di Gereja Vozdvizhenskaya dan di Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis di Bor, menyatakan bahwa di sini juga terdapat kapel built-in di dalam bangunan itu sendiri, ditandai kedua pada rencana Kremlinagrad, bab kecil (13, hal.28).

Mengikuti teks Kronik Ermolin tentang pembangunan Gereja Afanasyevskaya “di Gerbang Frolov”, beberapa peneliti, seperti M. N. Tikhomirov (70, hal. 41), M.A.Ilyin (30, jilid III, hal. 283), dan yang lain berpendapat bahwa itu adalah pos jaga dan terletak di menara Frolovsky di Kremlin, di atas lorong itu sendiri. Hipotesis ini ditolak mentah-mentah oleh V.P.Vygolov, mengingat bahwa gereja tersebut adalah gereja katedral biara dan oleh karena itu saja tidak dapat ditempatkan di atas gerbang, terutama di Kremlin. Selain itu, setelah gereja tersebut rusak, menurut tradisi, sebuah gereja baru dibangun di tempatnya, yang lokasinya tercatat dalam denah Moskow pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. jauh di sebelah barat Gerbang Frolov. Selain itu, satu-satunya bukti Kronik Ermolinsky ditentang oleh kesaksian kronik lain, yang menunjukkan lokasi yang benar dari Gereja Afanasyevskaya - “di Gerbang Frolovsky” (13, hal. 29; 49, jilid VIII, hal. 209).

Sayangnya, dalam argumen seorang sejarawan terkemuka ini, tidak semuanya sesederhana dan tidak ambigu. Dari teks Kronik Ermolin di atas tidak berarti bahwa gereja yang dibangun oleh Ermolin adalah gereja katedral biara dan, oleh karena itu, juga dapat menjadi rumah jaga dan terletak di menara Frolovsky. Kronik, termasuk kronik Ermolinskaya, tidak mengatakan bahwa di lokasi gereja inilah, setelah rusak, dibangun gereja baru sesuai tradisi. Dan hal berikut dikatakan di sana pada tahun 1514: “Pada musim semi yang sama, pangeran agung (Vasily III Ivanovich - A.V.) memerintahkan pendirian dan pembangunan gereja batu dan bata di Moskow: di Bolshoi Posad untuk pasar Masuknya Yang Suci Bunda Allah, Vladimir Para Suci di Sadekh , Kabar Sukacita Bunda Allah di Vorontsovo, dan di kota di halamannya terdapat Gereja Bunda Suci Allah Kelahiran, di kapel St. Lazarus, di belakang Neglimnaya Leontia pembuat mukjizat dari Rostov, di Vagankovo Bunda Suci Tuhan Kabar Sukacita, di belakang Chertorya di Biara Perawan Alexei abdi Tuhan, di seberang sungai di bawah hutan om Pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis, di belakang Neglimnaya , Santo Petrus, Metropolitan Seluruh Rusia, di Jalan Ustretenskaya, Persembahan Bunda Allah yang Kudus, dan St. Barbara, Vasily Berang-berang bersama saudara-saudaranya, dengan Babi Hutan dan Yushko, serta Athos dan Kurila Alexandrsky, melantik Yuri Grigoriev, putra Bobynin, di Gerbang Florovsky, dan untuk semua orang Gereja-gereja itu dikuasai oleh Aleviz Fryazin" (49, jilid VII, hal. 268).

Jadi, di hadapan kita ada daftar 12 gereja yang terkenal (dalam kronik yang berbeda jumlahnya berkisar antara 10 hingga 12), dibangun di Moskow atas perintah Vasily III oleh arsitek Italia Aleviz Fryazin, dan sama sekali tidak ada pesan khusus tentang kegiatan pembangunan pedagang Bobynin di Biara Afanasyevsky, sepertinya di luar konteks. Banyak hal penting dalam teks ini: peresmian ganda kuil, dan indikasi nama geografis orang-orang kudus, dan tidak adanya catatan bahwa gereja Athanasius dan Cyril dari Alexandria dibangun di situs Ermolinskaya sebelumnya yang bobrok, dan tidak adanya penyebutan gereja atas nama Cyril dari Belozersky, dan bahwa itu adalah gereja biara, dan, sayangnya, sekali lagi merupakan indikasi ambigu mengenai lokasinya.

Kutipan ekstensif ini disajikan di sini secara keseluruhan juga karena beberapa gereja yang disebutkan di dalamnya masih ada, atau setidaknya gambar mereka masih ada, sehingga memungkinkan perbandingan gaya analitis.

Mari kita segera perhatikan bahwa teks di atas memiliki satu ciri penting. Dalam bentuk yang persis seperti ini, ia ada lagi hanya dalam Kronik Ermolinsky dan bahkan hanya dalam apa yang disebut Lampiran 2, yang merupakan akhir dari daftar kronik Kirilo-Belozersky yang ketiga, di mana, tidak seperti daftar Ermolinsky dan Uvarovsky sebenarnya, peristiwa setelah tahun 1485 diuraikan, yang mengakhiri kedua daftar pertama.

Dengan demikian, situasi kuil Athanasius dan Cyril dari Alexandria pada tahun 1514 tidak dimasukkan dalam daftar Ermolinsky dan Uvarovsky karena keterbatasan kronologisnya. Namun hal itu diatur dalam sejumlah kronik lain, dan dinyatakan agak berbeda. Daftar gereja diberikan dalam II Sophia, Resurrection, Lvov Chronicles, Additions to Nikon Chronicle dan kronik 1497. (46, hal.221). Perbedaan utamanya adalah bahwa dalam kronik-kronik yang terdaftar, daftar gereja diakhiri dengan penyebutan gereja St. VMC. orang barbar. Kemudian diikuti ungkapan tentang master Aleviz Fryazin, dan baru kemudian, dengan awalan standar "Musim panas yang sama..." (dengan variasi), dilaporkan tentang pembangunan Gereja Athanasius dan Cyril dari Alexandria oleh Bobynin (dengan variasi dalam kronik yang berbeda). Sekarang sulit untuk memahami alasan perbedaan dalam teks kronik ini. Di antara kemungkinannya adalah meningkatnya perhatian para penulis sejarah Biara Kirilo-Belozersky (dan dari sinilah daftar ini berasal) terhadap peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan sejarah halaman biara dan kurangnya minat ini di antara para penulis sejarah lainnya; kebetulan tanggal dan kecurigaan provinsial atas kelalaian penulis sejarah ibu kota, dan akhirnya, keinginan yang dapat dimengerti untuk mengenal karya master asing atau sejenisnya.

Ada cara lain, yang juga tidak terlalu dapat diandalkan untuk menentukan penulis gereja ini berdasarkan tulisan tangan kreatif sang master. Lagi pula, setelah setuju dengan teks Kronik Ermolin, kita harus mengakui bahwa rencana “Kremlinagrad” menggambarkan sebuah kuil atas nama St. Athanasius dari Alexandria oleh master Italia Aleviz Fryazin.

Dari gereja-gereja yang terdaftar dalam daftar, hanya gereja St. Petersburg yang berbentuk pilar. Peter the Metropolitan di Biara Vysokopetrovsky (45, hal.181), pada litograf Gereja Kabar Sukacita di Stary Vagankovo dari awal abad ke-16. (45, hal. 44, gbr. 13b) dan, sebagian, dibangun kembali sepenuhnya, tetapi dengan keinginan untuk melestarikan bentuk bangunan Aleviz di Gereja St. Petersburg. Vladimir di Sadekh Lama (45, hlm. 323–324).

Secara umum setuju dengan karakteristik dan penilaian motif Italia dan detail di kuil-kuil ini yang diberikan oleh penulis artikel tentang kuil-kuil tersebut dalam volume pertama “Monumen Arsitektur Moskow” multi-volume, kami mencatat bahwa tidak ada hal serupa yang dapat ditemukan di kuil-kuil tersebut. gambar Gereja Afanasyevskaya pada rencana “Kremlinagrad”. Bahkan dengan sikap paling skeptis terhadap keakuratan reproduksi fitur arsitektur dan detail masing-masing bangunan pada denah ini, candi dan bangunan utama setidaknya dapat dikenali dan benar dalam detail besar dan berkarakter. Oleh karena itu, kita mungkin dapat mengakui bahwa kecil kemungkinannya seorang arsitek Italia mengambil bagian dalam pembangunan Gereja Afanasyevsky di Kirillov Metochion. Artinya, informasi tentang hal ini dalam Kronik Ermolin tidak sesuai dengan kenyataan.

Versi utama masih tetap ada tentang pembangunan Gereja Athanasius dan Cyril dari Alexandria di Biara Afanasyevsky pada tahun 1514 dari batu bata dengan mengorbankan saudara pedagang Moskow Yuri dan Alexei Grigorievich Bobynin, tetapi tidak oleh Aleviz Fryazin. Konsekrasi gereja oleh Metropolitan Varlaam terjadi hanya empat tahun setelah dimulainya pembangunan, pada tanggal 2 Mei 1518. (49, jilid XXX, hal.143), pada hari peringatan St. Athanasius dari Aleksandria.

Karena tempat persisnya dalam kronik tidak disebutkan, asumsi tetap dapat diterima bahwa Bobynin adalah ktitors selama restorasi batu Gereja Afanasyevskaya di Biara Ascension yang berdekatan, yang terbakar pada tahun 1389 - inilah yang diyakini M. I. Alexandrovsky, menilai oleh kutipan di atas, meskipun tampaknya kurang mungkin, seperti halnya penyebutan fakta pembangunan kembali kuil yang melekat pada Katedral Ascension dan sekunder dari biara ini dalam kronik.

V.V.Zverinsky (24, № 1389) melaporkan bahwa Biara Afanasyevsky kemudian diubah menjadi metochion Biara Kirilo-Belozersky. Beberapa sumber menunjukkan bahwa hal ini bisa saja terjadi pada masa hidup St. Kirill Belozersky. Diketahui bahwa Pdt. Kirill, di dunia Kosma, lahir di Moskow pada tahun 1337, kehilangan orang tuanya pada usia dini dan dibesarkan dalam keluarga kerabat jauhnya, Adipati Agung Okolniki Dmitry Donskoy, Timofey Vasilyevich Vorontsov-Velyaminov, yang rumahnya terletak di Timofeevsky, kemudian gerbang Konstantin-Eleninsky di Kremlin, di sebelah Biara Afanasyevsky. Dia ditusuk di Biara Simonov, dan aktivitas utamanya berlangsung di Biara Asumsi Belozersky, yang dia dirikan. St Cyril dari Belozersky meninggal pada tahun 1427, dikanonisasi bahkan sebelum Konsili Makaryevsky tahun 1547 dan 1549, dan I. E. Zabelin (23, hal.195) mengakui bahwa halamannya di Biara Kremlin Afanasyevsky dibangun pada masa hidup orang suci, yang mempertahankan ikatan kuno dengan biara. Setelah kematiannya, pengorganisasian metochion Kirillovsky di Biara Afanasyevsky akan sangat sulit. Jadi, rupanya, bahkan sebelum tahun 1427, nama resminya yang agak tidak biasa muncul: “Biara Afanasyevsky, yang merupakan halaman Biara Kirillov.” Namun, dalam dokumen sejarah, biara ini pertama kali disebut metochion hanya pada tahun 1563, ketika janda Pangeran Staritsky Andrei Ivanovich, Evfrosinya Andreevna, diangkat menjadi seorang biarawati. (23, hal. 198; 59, hal. 170). Nama ini kemudian diubah menjadi Biara Afanasyevsko-Kirillovsky, di mana bagian kedua dari nama tersebut - Kirillovsky, kadang-kadang dikaitkan dengan dedikasi kepada pengikut St. Athanasius dalam urusan gereja St. Kirill, Uskup Agung Aleksandria. Jadi, Gereja Afanasyevskaya tahun 1514, selama pembangunannya di bawah perlindungan saudara-saudara Bobynin, dalam beberapa kronik, khususnya di Ermolinskaya, dinamai dengan nama St. Athanasius dan Cyril dari Aleksandria (49, jilid VII, hal. 268). Dalam komunikasi biasa, dan bahkan dalam surat kabar bisnis, biara itu hanya disebut Metochion Kirillovsky.

Karena tanggal pembangunan gereja atas nama Kirill Belozersky tidak dicatat dalam dokumen, penyebutan ini dalam Kronik Ermolinsky kadang-kadang dianggap sebagai salah satu bukti waktu pengorganisasian setidaknya kapel Kirill di Gereja Afanasyevskaya .

Wilayah biara, dan kemudian halamannya, mengubah garis besar denahnya beberapa kali. Di era Grand Dukes Ivan III dan Vasily III, pada tahun 1533 berbentuk segi lima tidak beraturan, dengan sudut lancip menghadap timur laut, 16 m darinya terdapat penjaga Streltsy di Gerbang Frolovsky (Spassky), yang bertahan hingga awal abad ke-20. dari dalam tembok Kremlin. Berdekatan dengan wilayah biara-biara di sisi barat dan selatan terdapat halaman yang diberikan pada tahun 1490 oleh Ivan III kepada rekan dekatnya yang berpangkat menengah: Pangeran Ivan Yuryevich Patrikeev, Roman Afanasyev, Vasily Zhdanov, Afanasy Petrov, Grigory Sidorov, Afanasy dan Gavril Petrov (29, vol. I, rencana skema oleh I. A. Golubtsov). Yang perlu diperhatikan adalah banyaknya pemilik bernama Afanasy di antara tetangga Biara Afanasyevsky, meskipun hal ini sendiri tidak berarti apa-apa.

Pada diagram sejarah S.P. Bartenev (5, diagram) tetangga terdekat dari metochion Kirillovsky atau biara Afanasyevsky menunjukkan halaman biara tua Simonov Andrian Yarlyk, mantan adipati agung dan kemudian pegawai metropolitan, orang yang cukup kaya, pemilik beberapa desa dengan desa dan tanah, dan seorang rentenir yang menyumbangkan harta benda dan propertinya kepada archimandrite Afanasy Simonov pada tahun 1460 (13, hal. 10 dan catatan). Di sisi barat, halaman para bangsawan dan pangeran Cherkassy dan halaman Uskup Agung Arseny Elassonsky berbatasan dengan biara. Penting bagi kita untuk mencatat bahwa bentuk denah halaman pada denah Bartenev dan Golubtsov sama, meskipun denah Golubtsov bergantung pada denah Bartenev, dan denah tersebut menunjukkan dua gereja: satu atas nama Athanasius dari Aleksandria, dibangun pada tahun 1389, dan yang lainnya atas nama Kirill Belozersky, dibangun pada tahun 1514, terletak tidak berjauhan, di dalam bagian halaman biara, yang menjorok ke arah tembok Kremlin. Meskipun penanggalan gereja St. Kirill Belozersky pada tahun 1514 tampaknya meragukan, karena jelas-jelas tanggalnya berasal dari pembangunan Bobynin.

Hal ini penting karena sudah Ivan III pada awal abad ke-16. mulai melakukan pekerjaan pengelolaan lahan skala besar di Kremlin, yang memiliki perkembangan yang sangat kacau dengan gang-gang bengkok yang tak ada habisnya, tikungan, jalan buntu, halaman-halaman yang bentuknya tidak teratur. Perhatian khusus diberikan pada pemindahan bagian kayu dari sisi dalam tembok Kremlin sebagai tindakan perlindungan terhadap kebakaran. Kegiatan ini mau tidak mau menyebabkan perubahan garis besar denah pekarangan dan organisasi internalnya.

Masih belum diketahui kapan tepatnya Biara Afanasyevsky-Kirillovsky secara resmi kehilangan unsur-unsur status biaranya, namun, dalam kehidupan sehari-hari dan bahkan dalam korespondensi bisnis, biara ini terus disebut “Biara Afanasyevsky, metochion dari Biara Kirillov” untuk waktu yang lama. Bagaimanapun, pada paruh kedua abad ke-17. itu juga disebut biara dalam dokumen resmi. Dengan demikian, Arsip Kamar Gudang Senjata menyimpan Dekrit kerajaan Mikhail Fedorovich tertanggal 25 Maret 1640, yang menyatakan bahwa “orang-orang bodoh di kamar penguasa ditugaskan untuk berpuasa pada Pekan Suci: di biara Epiphany di Moseyka; ke Biara Afanasyevsky, di Gerbang Frolovsky, Isak da Simonka" (23, hal.424).

Pada rencana “Kremlinagrad” dari awal tahun 1600-an, wilayah Biara Afanasyevsky-Kirillovsky (45, Peta di tab) sudah disebut Kompleks Kirillovsky atau Tempat Perlindungan Kirillovsky. Pada pelataran bagian timur yang sudah berbentuk persegi panjang, tergambar dua buah gereja, dan bagian sudut timur yang menonjol dari bekas wilayahnya terpotong hampir sepanjang dinding candi, rupanya sedang dalam proses penyelesaian wilayah Kremlin. , terutama di tempat yang berdekatan dengan tembok Kremlin. Menurut rencana Kremlin oleh arsitek Vasily Yakovlev pada tahun 1756, wilayah halaman di sepanjang Jalan Spasskaya diperpanjang 30 depa (64 m), di belakang 29 depa (62 m), di sepanjang tembok Kremlin 28 depa (kira-kira .60 m), dan di sepanjang tembok barat menyempit hingga 19 depa (40 m). Menurut rencana lain oleh penulis yang sama, yang dibuat pada tahun berikutnya, 1757, ukuran halaman ditetapkan agak berbeda: di sepanjang jalan 28 depa, di belakang hampir 25 depa, di seberang garis tembok Kremlin sekitar 18, di ujung sudut yang berlawanan, di mana di luar batas ini dibangun bangunan halaman terpisah, hampir 24 depa (23, hal. 195, catatan 1). Sayangnya, karena rencana ini tidak tersedia bagi kami, informasi tentang ukuran halaman diberikan sesuai dengan deskripsi Zabelin, yang mencatat perbedaan signifikan dalam kesaksian penulis yang sama.

Salah satu dari sedikit sumber grafis yang masih ada tentang arsitektur gereja dan bangunan lain di halaman Kirillovsky tetap menggunakan rencana yang sama “Kremlinagrad”, karena banyak seniman dan pengukir yang bekerja di Kremlin mengabaikan halaman tersebut, dan tidak sempat melihat penemuan tersebut. foto-foto bangunannya. Terlepas dari semua konvensionalitas dalam menggambarkan bangunan pada denah ini, tampaknya masih mungkin untuk menentukan ciri-ciri utama desain arsitektur dan tata ruangnya, dengan menggunakan sumber-sumber tertulis yang masih ada. Perlu diingat bahwa semua bangunan biara yang digambarkan di sana berasal dari masa perestroika Bobynin pada tahun 1514 dan setelahnya.

Denah ini menunjukkan keadaan komposisi kompleks bangunan lahan pertanian pada awal tahun 1600-an. Halaman digambarkan sebagai wilayah yang dekat dengan bujur sangkar, keempat sisinya dikelilingi oleh sel satu lantai dan bangunan utilitas, dan di beberapa tempat hanya dengan pagar. Di tengah halaman terdapat halaman yang benar-benar bebas bangunan, di bagian timur terlihat dua gereja. Mari kita segera mencatat bahwa komposisi rencana biara sangat berbeda dari komposisi biara utama Kremlin - Chudov, Voznesensky dan Spassky di Bor, di bagian tengah halaman tempat gereja katedral utama berada - dan dekat untuk solusi Biara Epiphany Trinity dengan katedral ditempatkan di pinggiran wilayah. Mari kita ulangi secara sepintas bahwa Biara Epiphany juga berstatus metochion.

Salah satu gereja di Biara Afanasyevsky digambarkan dibangun di dinding timur halaman, menghadap Gerbang Frolovsky - kemungkinan jejak pemotongan sebagian wilayah, yang tampaknya terjadi selama proses perampingan pembangunan Kremlin, dimulai oleh Ivan III, salah satu tujuannya adalah keinginan untuk memindahkan pembangunan dari tembok Kremlin, yang, dilihat dari rencana ini secara keseluruhan, dilaksanakan secara konsisten di sepanjang tembok tersebut, dan dengan demikian menciptakan sekat api - perlindungan paling sederhana terhadap momok mengerikan Moskow pada waktu itu - kebakaran yang terus-menerus. Pada denah masa sebelumnya, yang dirangkum dalam karya S.P.Bartenev dan I.A.Golubtsov, sebagaimana disebutkan di atas, dinding timur pelataran mempunyai tonjolan segitiga ke arah tembok Kremlin dan pada ruang pelataran yang dibentuk oleh tonjolan tersebut, keduanya gereja-gereja biara terletak, sehingga ternyata berada di dalam tembok biara. Selama pembangunan kembali Kremlin, bagian halaman yang menonjol dipotong, dan tembok biara dibawa langsung ke dinding kuil di sebelah timur.

Diagram Bartenev dengan jelas menunjukkan bahwa Gereja Afanasyevskaya terletak agak timur laut dari Gereja Kirill Belozersky dan, oleh karena itu, dialah yang dibangun di dinding timur halaman yang baru. Pada denah “Kremlinagrad”, gereja digambarkan berkubah tunggal dengan dinding datar menjorok ke timur, di bagian atasnya terbagi menjadi tiga bidang vertikal sempit dengan ujung segitiga, sedikit di bawahnya terlihat bukaan hampir berbentuk persegi: sangat kecil di bagian samping, lebih besar di tengah. Karena tembok ini berada di sebelah timur, ketiga bagian ini pastilah apses, yang bentuk setengah lingkarannya secara konvensional digambarkan sebagai bidang, seperti pada sejumlah gambar apses lainnya karena kesulitan teknis semata. Tapi mungkin mereka benar-benar dipahat rata dengan bidang tembok biara. Sebaliknya, bidang dinding dengan ujung segitiga ini tidak mempunyai kelanjutan ke barat pada gambar. Kelanjutan ini juga tidak terdapat pada bagian atap, sehingga gendang berkubah tidak dibingkai oleh atap di semua sisinya, melainkan tumbuh dari tiga bagian dinding yang ditinggikan tersebut. Hal ini dapat terjadi jika gereja memiliki ketinggian yang kecil dan “tersembunyi” di balik dinding pada gambar.

Namun, gaya artistik penulis gambar denah “Kremlinagrad” sedemikian rupa sehingga ia rela menunjukkan bentuk atap bangunan biasa yang agak rumit dari sudut mana pun, dan ketika menggambarkan gereja ia hampir selalu terbatas pada garis besar fasadnya. menghadap penonton, dilengkapi dengan kokoshnik barisan depan, jika ada. Artinya, dengan pengecualian yang jarang, candi pada denah ini digambarkan sebagai sisipan applique datar. Hal ini juga berlaku untuk gereja-gereja terbesar dan paling penting - Katedral Assumption, Archangel dan Annunciation, katedral-katedral di biara Ascension dan Chudov di dekatnya dan banyak gereja lainnya. Karena denahnya diambil dari sisi timur jika dilihat ke barat, maka di semua gereja kita hanya melihat satu dinding timur dan sebagian atapnya mencapai kubah gendang. Oleh karena itu, dalam hal ini, kemungkinan besar yang kita lihat di depan kita bukanlah tembok menara tempat lonceng bergantung, melainkan tembok altar timur Gereja Afanasyevskaya.

Di dekat tembok utara gereja ini, sudah menghadap Jalan Spasskaya, di belakang tembok timur biara, terdapat sebuah kuil kecil berkubah satu, kemungkinan disebutkan dalam kronik sebagai kapel atas nama St. Panteleimon.

Namun, ada satu lagi gambar gereja biara, tetapi jelas-jelas berasal dari sekunder. Ini adalah ukiran oleh N. Nikolsky “Biara Kenaikan Moskow pada awal abad ke-17”, yang diberikan dalam buku A. Pshenichnikov tentang Biara Kenaikan (51, Gambar 15). Di tepi kiri ukiran ini, yang hampir menyalin secara detail bagian dari denah Kremlinagrad, menggambarkan sudut timur laut halaman Kirillovsky dengan Gereja Afanasyevsky. Ukirannya juga memperlihatkan tiga pilar atas tembok timur, tetapi dengan zakomar berbentuk setengah lingkaran dan jendela melengkung yang identik. Mereka dipisahkan dari bagian bawah segi empat dengan ikat pinggang kecil, dan gendang kepala candi bertumpu pada kubah datar dan rendah. Terdapat jendela berbentuk persegi panjang di tengah bagian bawah segi empat. Perpanjangannya juga berdekatan dengan dinding utara candi. Itu ditutupi dengan semi-kubah datar, tetapi tanpa kubah, yang biasanya berarti adanya takhta independen. Mungkin gambar ini dibuat kemudian, ketika candi tidak lagi memiliki kapel. Pita segi empat pada perpanjangannya ditopang oleh cornice sederhana yang sama, melengkapi dindingnya dengan jendela persegi panjang.

Batas utara pelataran dipagari dengan pagar sederhana, bukan dengan bangunan sel, seperti pada denah Kremlinagrad. Seperti yang Anda lihat, tugas utama sang seniman masih menggambarkan Biara Ascension, dan bukan lingkungan sekitarnya. Selain itu, dia tidak dapat melihat gereja-gereja di halaman Kirillovsky dalam kehidupan nyata, yang dihancurkan pada tahun 1776, tetapi sayang sekali bahwa gambarnya tidak menyertakan bagian selatan halaman dengan Gereja Kirillovsky, karena bahkan dalam interpretasi selanjutnya beberapa detail penting bisa saja dipertahankan, sama sekali tidak dapat kita akses.

Pada denah "Kremlinagrad", bersebelahan dengan tembok selatan Gereja Afanasyevsky, tetapi sudah sepenuhnya berada di belakang tembok biara, terdapat sebuah kuil dengan arsitektur yang sama sekali berbeda yang berdiri di sebelahnya. Candi itu rendah, berkubah tunggal, lebih rendah dari candi sebelumnya, dengan kubah kecil, yang gendangnya berdiri di atas kubah datar lebar yang menutupi segi empat jilid utama. Rupanya, ini adalah gereja atas nama Kirill Belozersky, kemungkinan dibangun bersamaan dengan Kuil Bobyninsky Athanasius dari Alexandria pada tahun 1514, seperti yang ditunjukkan dalam diagram Bartenev, atau lebih baru, pada masa pemerintahan Ivan the Terrible pada tahun 1571, yang dianggap lebih mungkin oleh Zabelin. (23, hal.197). Namun demikian, berdasarkan jumlah bukti tidak langsung, versi kedua - I. E. Zabelin - tampaknya lebih mungkin.

Dari buku Buku 1. Kronologi Baru Rus' [Kronik Rusia. Penaklukan "Mongol-Tatar". Pertempuran Kulikovo. Ivan yang tangguh. Razin. Pugachev. Kekalahan Tobolsk dan pengarang

2.11. Tinjauan pasukan Dmitry Donskoy sebelum Pertempuran Kulikovo di Lapangan Devichye Lapangan Perawan Moskow, Biara Novodevichy, dan Biara Perawan tua di belakang Chertory Dalam perjalanan ke medan perang, Dmitry mengatur peninjauan untuk pasukannya “di Lapangan Devichye”. Berikut ini dilaporkan.

Dari buku Buku 2. Misteri Sejarah Rusia [Kronologi Baru Rus'. Bahasa Tatar dan Arab di Rus'. Yaroslavl sebagai Veliky Novgorod. Sejarah Inggris kuno pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

15. Mengapa pemerintahan Romanov menghancurkan ratusan peta kartografer Rusia Ivan Kirillov Berapa banyak orang saat ini yang mengetahui nama Ivan Kirillov, kartografer Rusia abad ke-18? Hampir tidak. Namun, sekarang tepat untuk mengingatnya sehubungan dengan kejadian yang tidak terduga

Dari buku Kehidupan Sehari-hari dari Secret Chancery pengarang Kurukin Igor Vladimirovich

Benteng dan halaman Tempat kedudukan Kanselir Rahasia di ibu kota Utara adalah Benteng Peter dan Paul. Mereka yang sedang diselidiki juga ditahan di tahanan pra-sidang di sana. Pada tahun 1715, sekelompok penerima suap dan penggelapan “dibawa ke dalam pembangunan” di benteng tersebut, termasuk

pengarang Zabelin Ivan Egorovich

Kirillovskoe Metochion Memasuki Kremlin, kita harus ingat bahwa pada zaman dahulu seluruh wilayahnya dibangun dengan sangat padat, kecuali? biara dan gereja, terutama rumah dan halaman para bangsawan, di antaranya di sudut-sudutnya juga terdapat halaman pendeta gereja,

Dari buku Sejarah Kota Moskow pengarang Zabelin Ivan Egorovich

Kompleks Krutitsky Sekarang mari kita lurus menyusuri Jalan Spasskaya? ke halaman Krutitsky, yang jaraknya tidak dapat diakses dua puluh depa dari Kirillovsky. Apakah ada kesenjangan dalam hal ini? di antara lahan pertanian ada halaman boyar, yang akan kita bicarakan nanti?.Sejarah

Dari buku Sejarah Kota Moskow pengarang Zabelin Ivan Egorovich

Kompleks Trinity Akankah kita pergi dari Gerbang Trinity di sisi kanan? jalanan. Seperti yang disebutkan, tepat di gerbang di sisi ini? Ada perintah pengadilan istana, berdekatan dengan tembok kota. Lebih jauh dua puluh meter dari gerbang, menuju sudut gedung

Dari buku Yahudi Moskow pengarang Gessen Yuliy Isidorovich

Glebovsky Compound Peristiwa sejarah menentukan nasib suatu bangsa dan individu. Pada akhir abad ke-18. Pembagian Polandia selesai, dan jutaan penduduk Yahudi di bekas Persemakmuran Polandia-Lithuania menjadi subyek Kekaisaran Rusia. Saat itulah Pale of Settlement disahkan,

Dari buku Rus' dan Roma. Kolonisasi Amerika oleh Rusia-Horde pada abad 15-16 pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

47. Mengapa pemerintahan Romanov menghancurkan ratusan peta kartografer Rusia Ivan Kirillov? Berapa banyak orang saat ini yang mengetahui nama kartografer Rusia abad ke-18 Ivan Kirillov? Hampir tidak. Namun patut diingat sehubungan dengan fakta-fakta tak terduga yang terbuka kepada kita

pengarang

Kamar petugas Duma Averky Kirillov Bangunan di tanggul Bersenevskaya inilah, mungkin lebih dari bangunan lain di Moskow, yang dikelilingi oleh aura misteri. Bagaimanapun, kamar Averky Kirillov masih diyakini terhubung melalui lorong rahasia bawah tanah ke Kremlin. Dan asumsi tentang

Dari buku 100 Pemandangan Hebat Moskow pengarang Senior Myasnikov Alexander Leonidovich

Kompleks Krutitsa Hanya sedikit orang yang mengetahui bahwa Taman Eden terletak di sini. Itulah tepatnya yang disebut dengan taman Metropolitan di halaman Krutitsy, Surga.Halaman Krutitsy dengan tepat disebut sebagai "fenomena luar biasa dari arsitektur Rusia kuno". Terletak di tenggara ibu kota

Dari buku Kekristenan Nicea dan Pasca-Nicea. Dari Konstantinus Agung hingga Gregorius Agung (311 - 590 M) oleh Schaff Philip

Dari buku Tamasya St. Petersburg. Rekomendasi untuk melakukan tamasya pengarang Shishkov Sergei Ivanovich

Kompleks Biara Alexander Nevsky Nama objeknya. Kompleks Biara Alexander Nevsky Rute menuju objek. Berjalanlah di sepanjang sisi jalan yang rata hingga persimpangan dengan Jalan Malaya Morskaya, Berhenti di sepanjang rute. Di rumah nomor 1 di Jalan Malaya Morskaya Elemen

Dari buku Where Are You, Lapangan Kulikovo? pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.7a. Tinjauan pasukan Dmitry Donskoy sebelum Pertempuran Kulikovo di Lapangan Devichye Lapangan Perawan Moskow, Biara Novodevichy, dan Biara Perawan tua di belakang Chertory Dalam perjalanan ke medan perang, Dmitry mengatur peninjauan tentara “di Lapangan Devichye”. Berikut ini dilaporkan. "Lebih dari 150

Dari buku Rehabilitasi: Bagaimana Maret 1953 - Februari 1956 penulis Artizov A N

12 CATATAN OLEH R.A.RUDENKO DAN I.A.SEROV KEPADA Komite Sentral CPSU TENTANG REHABILITASI P.G.PONEDELIN DAN N.K. KIRILLOVA* * Pada lembar pertama uang kertas terdapat stempel “T. Voroshilov K.E.” dan resolusi “3a - K. Voroshilov”. - Disusun pada tanggal 2 Februari 1956 oleh Komite Sentral CPSU sehubungan dengan pengaduan warga Ponedelina N.M. Kejaksaan

Dari buku Biara Kremlin Moskow pengarang Voronov Alexander Alexandrovich

Biara Afanasyevsky 29 Kremlin Moskow. Skema sejarah. Fragmen (Bartenev S.P. Kremlin Moskow di masa lalu dan sekarang. Buku 1. M., 1912. Sisipkan).30 Perintah Duta Besar. Beras. E. Palmquist. 1674. Di latar belakang terdapat sebuah gereja berkubah lima atas nama

Dari buku Ikon Kozelshchansky Bunda Allah, Biara Kozelshchansky penulis Gereja Ortodoks Rusia

Dekrit Sinode Suci tentang pendirian komunitas perempuan Kozelshchansky menjadi biara senobitik, tentang penunjukan kepala komunitas, biarawati Agnia, sebagai kepala biara dan pentahbisannya menjadi kepala biara: “Dengan keputusan Yang Mulia Kaisar, Yang Mulia Yang Memerintah

Biara ini menerima namanya untuk menghormati Saints Cyril dan Athanasius, uskup agung Alexandria. Biara ini memiliki dua keunikan: ini adalah biara terbaru dan satu-satunya di Yaroslavl.

Biara ini didirikan sekitar tahun 1615, tak lama setelah Masa Kesulitan, ketika agama Katolik secara aktif merambah ke Rusia bersama dengan penjajah Polandia. Rupanya, karena alasan inilah biara ini mendapatkan namanya untuk menghormati Santo Cyril dan Athanasius, uskup agung Aleksandria, pejuang yang bersemangat demi kemurnian Ortodoksi. Biara ini didirikan di lokasi gereja paroki, ditahbiskan untuk menghormati orang-orang kudus yang sama. Alasan langsung pembukaan biara adalah ditemukannya ikon ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan.

Ada “Legenda ikon Tuhan kita, Yesus Kristus, sebuah gambar yang tidak dibuat dengan tangan, disebut gambar biasa, yang terletak di kota Yaroslavl, di Jalan Ilyin, dekat biara Athanasius dan Cyril, Patriark Alexandria ,” yang menceritakan bahwa “bahkan sebelum aksesi Mikhail Fedorovich tanpa “setahun yang kecil,” di kapel di sebelah gereja kayu Athanasius dan Cyril, ikon ajaib Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan ditemukan, “dan ini kapel, seperti sebuah ikon tempat pemujaan dan mukjizat yang dimuliakan, kemudian berfungsi untuk mendirikan sebuah biara.”

Pada akhir Maret 1612, milisi rakyat yang dipimpin oleh Pangeran Dimitry Pozharsky dan Kozma Minin tiba di Yaroslavl untuk pengumpulan kekuatan terakhir. Karena konsentrasi besar pasukan di kota, wabah penyakit mulai terjadi dan banyak orang meninggal. Dan kemudian warga beralih ke “bekas gereja katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, Imam Besar Ilya” dengan permintaan untuk menyelenggarakan prosesi keagamaan dengan ikon Bunda Allah Tolga. Namun dalam mimpi, Juruselamat menampakkan diri kepada Imam Besar Ilya dan memerintahkan dia untuk mengangkat, bersama dengan yang lainnya, ikon tersebut, yang disimpan dalam debu dan terlupakan di sebuah kapel dekat biara Santo Athanasius dan Cyril. Namun ketika Ilya terbangun dan menemukan ikon di kapel, dia tidak melihat setitik pun debu di atasnya. Imam Besar Ilya memiliki keraguan, tetapi ketika dia tertidur, Tuhan menampakkan diri lagi dan memerintahkan dia untuk “mengambil ikon ini dari sini tanpa ragu-ragu, dan berjalan bersamanya ke seluruh kota, dan melakukan litia dengan nyanyian doa,” yang dilakukan Ilya dengan penuh semangat. , mengumumkan apa yang terjadi kepada semua orang.orang-orang berkumpul di alun-alun katedral.

Selama prosesi Salib, mukjizat pertama terjadi - kesembuhan orang buta yang meminta sedekah. Keajaiban kedua dari ikon ini terjadi ketika prosesi mencapai kapel tempat ikon tersebut sebelumnya berada: orang-orang yang membawa ikon tersebut tidak dapat bergerak. Kagum dengan keajaiban ini, penduduk Yaroslavl memutuskan untuk membangun sebuah gereja “biasa” untuk menghormati ikon ini, menebangnya dan menguduskannya pada hari yang sama. Setelah peristiwa ini, penyakit sampar di kota itu berhenti.

Meski begitu, pada tahun 1615 biara tersebut sudah ada dan dipimpin oleh para kepala biara.

" Selain pembunuhan dan perampokan serta pencurian yang dilakukan secara sewenang-wenang", hak untuk diadili hanya ada pada penguasa dan kepala biara "pada saudara-saudaranya". Selain itu, biara dibebaskan dari tempat tinggal para pangeran, bangsawan, gubernur, dan orang militer, dan jika seseorang datang ke pesta atau persaudaraan untuk minum tanpa diundang, mereka akan mengirim orang yang tidak diundang itu keluar halaman tanpa lagu, tetapi jika dia tidak mendengarkan dan tidak mau keluar serta memaksa mereka untuk minum banyak-banyak, dan kehancuran apa yang akan terjadi pada mereka di pesta itu, dan orang yang tidak diundang itu harus membayar dua kali lipat atas kematiannya tanpa pengadilan dan tanpa kebenaran.”

Wilayah biara tidak besar dan hanya dikelilingi oleh tembok batu rendah di sisi timur dan timur laut; di sisi lain pagar biara digantikan oleh “bangunan tambahan rumah-rumah filistin dan Gereja Spaso-Proboinskaya.” Di bagian depan timur biara, menghadap Jalan Proboynaya, pada abad ke-18, dua menara batu kecil dibangun, salah satunya berfungsi sebagai Gerbang Suci, di yang lain sebuah kapel dibangun untuk mengenang peristiwa penting - the penemuan ikon ajaib Juruselamat Bukan Buatan Tangan.

Pada tahun 1736, Kapel Znamenskaya, yang sebelumnya milik Gereja Vlasievo, ditugaskan ke biara. Pada tahun 1764, Biara Afanasyevsky menerima peralatan dari Pertapaan Alexander yang telah dihapuskan dekat Rybnaya Sloboda; pada tahun 1773 - kepala biara diberikan partisipasi dalam pengangkutan tahunan ikon ajaib Bunda Allah Yuga dari Pertapaan Yuga Dorotheev ke Uglich, Rybnaya Sloboda dan Mologa. Dengan dekrit Permaisuri Catherine II tanggal 31 Maret 1764, biara Afanasyevskaya diklasifikasikan sebagai biara supernumerary: “tidak termasuk dalam kelas mana pun, tetapi ... di antara biara-biara yang tersisa untuk pemeliharaannya.”

Pada tanggal 25 Juni 1768, kebakaran kembali terjadi di bagian tengah Yaroslavl, setelah itu daftar kerusakan yang ditimbulkan disusun. Kebakaran tersebut merusak kedua gereja, sel kepala biara dan sel persaudaraan, dapur, kandang, rumah gerbong, pemandian, ruang bawah tanah, dan pagar. “Totalnya, 1000 rubel dibakar dan dirusak di Biara Afanasyevsky ini.” dilaporkan dalam daftar ini. Selama pekerjaan restorasi setelah kebakaran tahun 1768, lukisan Gereja St. Santo Athanasius dan Cyril, ikonostasis batu aslinya diganti dengan yang kayu.

Pada tahun 1820-1830-an, pekerjaan penting dilakukan di biara untuk memperbaikinya: “sehubungan dengan tembok utara,” kamar kepala biara berlantai dua dari batu dengan ruang makan yang berdekatan dibangun; "sehubungan dengan pagar timur" - dua sel biara; sekitar tahun 1825, ikonostasis baru dibuat untuk Gereja Athanasius dan Cyril; pada tahun 1831 - kuil yang hangat "didistribusikan dan didekorasi di beberapa tempat dengan lukisan", lukisan di dalamnya dibuat oleh pelukis Timofey Medvedev. Pada saat yang sama, biara diberi lonceng seberat 115 pon dari paroki Boris dan Gleb yang telah dihapuskan; secara total, ansambel menara lonceng terdiri dari tujuh lonceng.

Pada 12 Desember 1857, Kaisar Alexander Nikolaevich menyetujui penetapan Sinode Suci tentang peningkatan Biara Athanasievsky ke tingkat biara kelas tiga, sejak saat itu kepala biaranya berpangkat archimandrite. Sejak 1895, Biara Afanasievsky menjadi kediaman uskup sufragan di keuskupan Yaroslavl.

Pekerjaan paling signifikan pada perbaikan biara dilakukan pada abad ke-19, ketika kamar kepala biara dan sel persaudaraan dibangun, ikonostasis dan lukisan gereja santo diperbarui. Dermawan biara yang paling dermawan adalah Ivan Aleksandrovich Vakhromeev, yang atas biayanya perbaikan besar berulang kali dilakukan di biara.

Sekali lagi, Biara Afanasyevsky mengalami rekonstruksi pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20: pada tahun 1897, gudang batu, gudang, rumah kereta, kandang, dan pemandian didirikan; pada tahun 1903 dan 1907, pekerjaan perbaikan dilakukan di gereja katedral atas biaya F.E. Vakhromeyev; pada tahun 1912, dengan sumbangan A. I. Vakhromeyev, lukisan dinding kuil diperbarui oleh seniman dan pemulih terkenal M. I. Dikarev.

Setiap tahun pada tanggal 2 Mei, pada hari peringatan Athanasius dari Aleksandria, prosesi salib berlangsung dari Katedral Assumption Yaroslavl ke biara. Biara ini dikenal luas di kalangan umat Kristen Ortodoks, sehingga gereja-gerejanya selalu dipenuhi jamaah.

Yang paling dihormati adalah Gambar Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan, yang tetap tidak terluka dalam kebakaran berulang yang menimpa Gereja Juru Selamat. Ikon tersebut ditemukan di atas abu, tidak tersentuh api. Dan orang-orang sudah menghancurkan ikon itu di zaman Soviet. Pada tahun-tahun pasca-revolusi, sebuah komunitas paroki terdaftar di Biara Afanasyevsky; terakhir disebutkan pada tahun 1923; pada bulan Februari 1925, biara ditutup, sebagian dari “properti keagamaan yang bobrok” dipindahkan ke Gereja Juru Selamat pada Kota dan sejumlah gereja lainnya.

Pada tahun 1930-an, pemerintah kota membongkar menara lonceng biara, berbagai perusahaan didirikan di gereja-gereja dan sel-sel persaudaraan, khususnya, administrasi pabrik furnitur berlokasi di sana, dan orang-orang menetap di gedung-gedung persaudaraan. Banyak hal yang tidak dapat dikenali, menara lonceng kedua gereja telah dihancurkan, rekonstruksi dan partisi telah dilakukan di dalamnya, mural telah dilukis, tidak ada yang tersisa dari kemegahan sebelumnya. Sejak saat itu hingga saat ini, wilayah tempat suci ini bisa dibilang merupakan jamban.

Alamat: Rusia, wilayah Yaroslavl, Yaroslavl, st. Chelyuskintsev, 17
Tanggal pendirian: 1616
Atraksi utama: Gereja Cyril dan Athanasius, Gereja Juru Selamat Bukan Buatan Tangan
Koordinat: 57°37"30,9"LU 39°53"43,3"BT
Objek warisan budaya Federasi Rusia

Isi:

Selama empat abad, sebuah biara Ortodoks telah berdiri di tanah Yaroslavl, didedikasikan untuk orang-orang kudus Athanasius dan Cyril dari Alexandria, yang dihormati oleh orang-orang Kristen. Melalui upaya beberapa generasi arsitek berbakat Rusia, biara ini telah berubah menjadi salah satu ansambel arsitektur yang kaya dan ekspresif di bagian tengah kota. Sekarang Seminari Teologi Yaroslavl terletak di dalam temboknya.

Sejarah berdirinya Biara Kirilo-Afanasyevsky

Para peneliti masih belum sepakat kapan biara Kirillo-Afanasyevskaya didirikan. Ada dokumen yang menyatakan bahwa itu ada pada abad ke-16. Namun sebagian besar sejarawan bersikeras bahwa kelahiran biara ini dimulai pada tahun 1615.

Pemandangan biara dari Jalan Chelyuskintsev

Biara disebutkan dalam teks lama, yang mencatat tradisi gereja tentang penemuan ikon yang menyelamatkan Yaroslavl. Pada tahun 1612, penduduk Yaroslavl menderita wabah penyakit yang mengerikan. Awalnya warga kota ingin menyusurinya dengan ikon Bunda Allah Tolga. Dia, seperti yang diyakini orang-orang percaya, lebih dari sekali menyelamatkan kota kuno dari masalah. Namun Imam Besar Ilya, rektor Katedral Assumption kota, memutuskan untuk mengadakan prosesi keagamaan dengan ikon lama Juru Selamat Pantocrator, yang disimpan di kapel kayu kecil. Letaknya, seperti tertulis dalam teks, di dekat “biara Athanasius dan Cyril”.

Setelah prosesi keagamaan, epidemi berhenti dan kota terselamatkan. Dan gambar yang indah itu dianggap ajaib. Sebuah gereja kayu baru dibangun khusus untuknya hanya dalam satu hari. Kuil-kuil seperti itu pada masa itu disebut “biasa”. Artinya, teks lama dengan jelas menyebutkan biara yang sudah berfungsi.

Namun ada dokumen lain bertanggal 1615. Ini berisi permintaan dari kepala zemstvo lokal, Gabriel Myakushkin, di Rostov, yang ditujukan kepada Metropolitan Kirill. Warga ingin mendapat restu untuk membangun biara di tempat ditemukannya ikon terkenal itu. Oleh karena itu, hanya satu hal yang dapat dinyatakan dengan tegas: pada saat petisi diajukan, Biara Kirilo-Afanasyevsky di Yaroslavl sudah ada.

Dedikasinya kepada dua orang suci Ortodoks bukanlah suatu kebetulan. Para petapa religius ini dihormati oleh gereja sebagai pejuang melawan bid'ah dan fanatik iman Ortodoks. Awal abad ke-17 di Rusia bertepatan dengan invasi tentara Polandia-Lituania. Dan di Masa Kesulitan, para pendeta gereja-gereja Rusia secara aktif melakukan advokasi terhadap kemungkinan ekspansi Katolik.

Sejarah Biara Kirilo-Afanasyevsky pada abad 17-20

Pada mulanya semua bangunan vihara terbuat dari kayu. Konstruksi batu dimulai di sana, seperti di sebagian besar biara Yaroslavl, di bawah kepemimpinan Metropolitan Ion Sysoevich, pada paruh kedua abad ke-17. Selain candi, pada akhir abad ke-17 – awal abad ke-18, didirikan bangunan batu untuk saudara-saudara dan tembok yang kuat. Kita masih bisa mengagumi dua gereja kuno, meski dibangun kembali.

Melalui surat hibah yang dikeluarkan oleh Tsar Mikhail Fedorovich, biara tersebut diberikan tanah dan tempat untuk pabriknya sendiri. Selain mereka, para biksu dibebaskan dari sebagian pajak. Misalnya saja dari bea keluar kayu dan kayu bakar untuk keperluan sendiri. Hal ini memberikan peluang bagi biara untuk tumbuh dan berkembang lebih lanjut.

Menara gerbang

Sepanjang sejarahnya, biara ini selamat dari beberapa kebakaran besar. Yang pertama terjadi pada tahun 1658. Dan tidak ada satu pun bangunan biara yang bisa diselamatkan dari api. Bencana kedua terjadi pada tahun 1670. Dan hampir satu abad kemudian, pada bulan Juni 1768, kebakaran dahsyat baru terjadi, melanda seluruh jalan pusat kota. Namun, setiap kali biara menemukan dana untuk restorasi. Jadi, pada tahun 1768, lukisan dinding di gereja katedral diperbarui, dan ikonostasis batu tua diganti dengan yang kayu.

Pada abad ke-18, dua menara rendah didirikan di dinding batu biara. Salah satunya mulai digunakan sebagai Gerbang Suci. Dan di sisi lain, mereka membangun kapel peringatan untuk menghormati ikon yang dihormati dengan gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan. Menara batu baru dimahkotai dengan menara anggun tempat malaikat dengan terompet menjulang.

Banyak pekerjaan konstruksi dilakukan pada 20-30an abad ke-19. Mereka membangun gedung kepala biara di dua lantai dengan ruang makan yang besar. Ikonostasis bobrok diganti dengan yang baru, dan kuil yang hangat dihiasi dengan lukisan dinding. Selama tahun-tahun ini, biara mewarisi lonceng besar dari paroki Boris dan Gleb yang telah dihapuskan, yang beratnya 115 pon. Ia menjadi yang ketujuh dalam ansambel lonceng biara.

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, biara dilanda gelombang baru pekerjaan konstruksi, yang telah mempengaruhi bangunan-bangunan sekunder. Pada saat ini, gudang bawah tanah baru, kandang kuda, pemandian biara, gudang utilitas, dan rumah kereta dibangun dari batu. Dan pada tahun 1912, lukisan dinding diperbarui kembali. Untuk tujuan ini, pelukis dan pemulih terkenal Mikhail Ivanovich Dikarev diundang.

Sepanjang sejarahnya, biara tidak pernah dianggap kaya atau ramai. Menurut dokumen dari abad ke-17, diketahui hanya 7 biksu yang tinggal di vihara tersebut. Setelah 100 tahun, jumlah mereka tetap sama. Dan pada awal abad ke-20, biara ini tetap menjadi yang terkecil di keuskupan dalam hal jumlah biarawan. Di sini hanya 10 penduduk yang berdoa kepada Tuhan dan memelihara rumah. Ada tiga kuil di wilayah itu - dua kubah lima dan satu kubah tunggal, serta dua menara lonceng tinggi. Namun meskipun ukurannya besar, vihara ini selalu sangat dihormati oleh masyarakatnya, dan banyak peziarah datang ke sini.

Pada tahun 1918, selama pemberontakan Pengawal Putih melawan rezim Soviet, biara, seperti banyak bangunan di kota, rusak akibat penembakan. Dua gereja rusak dan satu bangunan tempat tinggal terbakar. Komunitas umat paroki ada di biara sampai penutupannya pada tahun 1925. Ketika ini terjadi, sebagian dari properti gereja dibagikan ke gereja lain di Yaroslavl.

Gereja Juru Selamat Bukan Buatan Tangan

Pada usia 30-an abad terakhir, kehancuran terus berlanjut. Mereka membongkar dua menara lonceng dan menghancurkan Gereja Kebangkitan lima kubah yang indah, yang dibangun pada abad ke-17. Lokasi gereja-gereja yang tersisa mulai digunakan untuk berbagai industri dan kantor kota. Di sini, misalnya, terletak administrasi pabrik furnitur. Dan di gedung tempat para biksu dulu tinggal, penduduk kota menetap.

Bangunan gereja dan wilayah biara dikembalikan kepada orang percaya hanya pada tahun 2007. Saat itu, candi dan pagarnya hampir roboh jika tidak dirawat dengan baik, jendela-jendela pecah di banyak tempat, dan tumpukan sampah memenuhi area tersebut. Setahun kemudian, mahasiswa Seminari Teologi Yaroslavl menetap di biara. Melalui upaya para seminaris, biksu, pemulih profesional, dan sukarelawan, selama beberapa tahun pekerjaan restorasi ekstensif dapat dilakukan, yang belum selesai.

Monumen arsitektur di wilayah biara

Gereja batu pertama Cyril dan Athanasius didirikan di wilayah biara pada tahun 1664. Itu dilukis oleh master Moskow. 12 tahun kemudian, sebuah kuil hangat ditambahkan ke gereja ini dari utara, ditahbiskan untuk menghormati Metropolitan Alexy dari Moskow.

Secara arsitektur, Gereja Biara Katedral bukanlah bangunan keagamaan khas tanah Yaroslavl. Ini adalah candi tanpa pilar, ditutupi dengan apa yang disebut kubah kotak, dan memiliki satu kubah dan drum kosong. Sepanjang sejarahnya yang panjang, telah dibangun kembali dan dimodifikasi beberapa kali. Jadi, pada abad ke-18, beberapa kapel dan galeri ditambahkan ke dalam gereja, dan pada tahun 30-an abad ke-19, bentuk jendelanya diubah.

Kuil kuno kedua di wilayah biara adalah Gereja Juru Selamat Bukan Buatan Tangan, yang lebih sering disebut Spaso-Proboinskaya. Bangunan dua lantai dengan ruang makan ini didirikan pada pergantian abad ke-17 dan ke-18.

Keadaan saat ini dan cara mengunjungi Biara Kirilo-Afanasyevsky

Saat ini biara tersebut berstatus biara Ortodoks yang berfungsi. Siapapun bisa memasuki wilayahnya. Kebaktian diadakan di sini menurut piagam biara setiap hari pada pukul 7.00 dan 18.00, dan pada hari Minggu dan hari libur - pada pukul 8.00 dan 16.00. Tempat suci biara yang sangat dihormati adalah salinan gambar Juruselamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan dan partikel relik St. Athanasius dari Aleksandria.

Biara ini memiliki ruang makan sendiri, yang dapat dikunjungi siapa pun mulai pukul 10.00 hingga 19.00. Di sini Anda dapat mencicipi hidangan lezat masakan tradisional Rusia.