Gambar jalan di jiwa-jiwa yang mati sebentar. NPK "makna simbolis dari gambar jalan dalam puisi Gogol "Dead Souls" dan relevansinya di Rusia modern"
GAMBAR JALAN DALAM PUISI N.V. GOGOL "DEAD SOULS"Jalan memang sulit, tapi lebih buruk tanpa jalan...
Motif jalan dalam puisi itu sangat beragam.
Gambaran jalan diwujudkan dalam arti langsung dan non-figuratif - ini bisa berupa jalan datar yang dilalui kereta pegas Chichikov dengan lembut ("Kuda-kuda bergerak dan dibawa, seperti bulu halus, kereta ringan"), lalu jalan pedesaan yang bergelombang , atau bahkan lumpur yang tidak bisa dilewati, di mana Chichikov jatuh , sampai ke Korobochka ("Debu yang tergeletak di jalan dengan cepat berubah menjadi lumpur, dan setiap menit semakin sulit bagi kuda untuk menyeret britzka"). Jalan itu menjanjikan berbagai kejutan bagi para pelancong: menuju Sobakevich, Chichikov menemukan dirinya di Korobochka, dan di depan kusir Selifan "jalan-jalan menyebar ke segala arah, seperti udang karang yang ditangkap ...".
Motif ini memperoleh arti yang sama sekali berbeda dalam penyimpangan liris terkenal dari bab kesebelas: jalan dengan kursi malas berubah menjadi jalur yang dilalui Rus 'terbang, “dan, melihat ke samping, minggir dan memberi jalan kepada orang dan negara lain .”
Motif ini berisi jalur pembangunan nasional Rusia yang tidak diketahui: “Rus, mau kemana, beri saya jawaban? Tidak memberikan jawaban", mewakili penentangan terhadap jalan orang lain: "Jalan yang bengkok, tuli, sempit, tidak dapat dilalui, dan melayang yang telah dipilih umat manusia ...". Tetapi tidak dapat dikatakan bahwa ini adalah jalan di yang Chichikov tersesat: jalan-jalan itu menuju ke orang-orang Rusia, mungkin di hutan belantara, mungkin ke dalam lubang di mana tidak ada prinsip moral, tetapi tetap saja jalan-jalan ini membentuk Rusia, Rusia itu sendiri - dan ada jalan besar yang menuntun seseorang ke dalam ruang yang luas, menyerap seseorang, memakannya semua. Setelah mematikan satu jalan, Anda menemukan diri Anda di jalan lain, Anda tidak dapat mengikuti semua jalur Rus, sama seperti Anda tidak dapat mengumpulkan kembali udang karang yang ditangkap ke dalam tas. Merupakan simbol bahwa dari pedalaman Korobochka Chichikov ditunjukkan jalan oleh seorang gadis Pelageya yang buta huruf, yang tidak tahu di mana kanan, di mana kiri. Tetapi, setelah keluar dari Korobochka, Chichikov mencapai Nozdrev - jalan tidak membawa Chichikov ke tempat yang diinginkannya, tetapi dia tidak dapat menolaknya, meskipun dia membuat beberapa rencana sendiri untuk jalan selanjutnya.
Cara hidup sang pahlawan diwujudkan dalam citra jalan ("tetapi untuk semua itu, jalannya sulit ..."), dan jalur kreatif penulis: "Dan untuk waktu yang lama ditentukan oleh kekuatanku yang luar biasa untuk bergandengan tangan dengan para pahlawanku yang aneh…”
Jalan itu juga menjadi asisten Gogol dalam membuat komposisi puisi, yang kemudian terlihat sangat rasional: eksposisi plot perjalanan diberikan di bab pertama (Chichikov bertemu dengan pejabat dan beberapa pemilik tanah, menerima undangan dari mereka), kemudian lima bab mengikuti, di mana para pemilik tanah duduk, dan Chichikov melakukan perjalanan dari bab ke bab dalam britzka-nya, membeli jiwa-jiwa yang mati.
Kursi malas karakter utama sangat penting. Chichikov adalah pahlawan perjalanan, dan kursi malas adalah rumahnya. Detail substantif ini, tidak diragukan lagi, menjadi salah satu cara untuk menciptakan citra Chichikov, memainkan peran plot yang besar: ada banyak episode dan alur cerita dalam puisi yang hanya dimotivasi oleh britzka. Chichikov tidak hanya bepergian di dalamnya, berkat dia, plot perjalanan menjadi mungkin; britzka juga memotivasi munculnya karakter Selifan dan tiga ekor kuda; berkat dia, dia berhasil melarikan diri dari Nozdrev (yaitu, kursi malas menyelamatkan Chichikov); Kursi malas bertabrakan dengan kereta putri gubernur dan dengan demikian motif liris diperkenalkan, dan di akhir puisi Chichikov bahkan tampil sebagai penculik putri gubernur. Gerobak adalah karakter yang hidup: dia diberkahi dengan keinginannya sendiri dan terkadang tidak mematuhi Chichikov dan Selifan, menempuh jalannya sendiri dan akhirnya membuang pengendaranya ke lumpur yang tidak dapat dilewati - jadi sang pahlawan, bertentangan dengan keinginannya, sampai ke Korobochka, yang menyapanya dengan kata-kata penuh kasih sayang: “Oh, ayahku, tapi kamu, seperti babi hutan, berlumpur di punggung dan sampingmu! Di mana berkenan untuk diasinkan? » Selain itu, kursi malas, seolah-olah, menentukan komposisi cincin dari jilid pertama: puisi dibuka dengan percakapan antara dua pria tentang seberapa kuat roda kursi malas itu, dan diakhiri dengan kerusakan roda itu sendiri, yang mana itulah sebabnya Chichikov harus tinggal di kota.
Dalam menciptakan citra jalan, tidak hanya jalan itu sendiri yang berperan, tetapi juga karakter, benda, dan peristiwa. Jalan adalah "garis besar" utama puisi itu. Hanya semua plot samping yang sudah dijahit di atasnya. Selama jalannya berjalan, hidup terus berjalan; selagi hidup terus berjalan, ada cerita tentang hidup ini.
Gambaran jalan dalam puisi "" cukup beragam dan ambigu. Ini adalah gambar simbolis yang menunjukkan perjalanan protagonis dari satu pemilik tanah ke pemilik tanah lainnya, ini adalah pergerakan kehidupan yang berkembang di hamparan tanah Rusia.
Seringkali dalam teks puisi kita dihadapkan pada gambaran jalan yang membingungkan, hal itu menuntun pengelana ke dalam hutan belantara dan hanya melingkari dia dan berputar-putar. Apa yang dikatakan deskripsi gambar ini? Saya pikir ini menekankan tujuan dan keinginan Chichikov yang tidak benar, yang ingin menguangkan pembelian jiwa yang sudah mati.
Saat protagonis berkeliling lingkungan, penulis karya melakukannya bersamanya. Kami membaca dan memikirkan ucapan dan ekspresi Gogol, kami perhatikan bahwa dia sangat akrab dengan tempat-tempat ini.
Citra jalan terungkap dengan cara yang berbeda dalam persepsi para pahlawan puisi itu. Karakter utama - Chichikov suka mengemudi di jalan raya, suka mengemudi cepat, jalan tanah yang lembut. Gambaran alam yang mengelilinginya tidak enak dipandang dan tidak menimbulkan kekaguman. Segala sesuatu di sekitar tersebar, miskin dan tidak nyaman. Tapi, dengan semua itu, jalan itulah yang memunculkan pemikiran penulis tentang tanah air, tentang sesuatu yang rahasia dan memikat. Untuk protagonis jalan dapat dibandingkan dengan jalan hidupnya. Bepergian di sepanjang jalan setapak dan jalan belakang kota NN menunjukkan jalan hidup yang salah dan salah pilih. Pada saat yang sama, penulis yang bepergian di dekatnya melihat dalam gambar jalan jalan yang sulit dan berduri menuju ketenaran, jalan seorang penulis.
Jika kita menganalisis jalan yang sebenarnya, yang digambarkan dalam teks puisi "Dead Souls", maka jalan itu muncul di hadapan kita semua dalam gundukan dan lubang, dengan lumpur, jembatan yang goyah, dan penghalang. Dengan jalan seperti itulah seluruh wilayah Rusia pada saat itu dipagari.
MA Berjanggut lemah
FESGU, Fakultas Filologi, tahun ke-3
RUANG SIMBOLIS "JALAN"
DALAM PUISI "JIWA MATI"
Banyak penelitian telah dikhususkan untuk puisi "Dead Souls". Karya klasik dipertimbangkan dalam berbagai aspek. Dalam puisi itu, rencana narasi historis dan filosofis dipilih, ambiguitas simbolisnya dicatat; perhatian difokuskan pada arti khusus dari penyimpangan lirik. Tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa tema jalan dalam Dead Souls tetap berada di luar bidang penelitian. Sebaliknya, sulit menemukan karya yang tidak membahas topik ini. Untuk sebuah puisi yang plotnya didasarkan pada perjalanan, "pengembaraan" karakter, citra jalan, tentu saja, adalah kuncinya. Artikel ini bertujuan untuk mempelajari denah simbolik citra jalan dalam puisi “Dead Souls”.
Memahami citra jalan dalam "Dead Souls" memiliki tradisinya sendiri. Bahkan Andrei Bely (1880-1934) dalam bukunya "Penguasaan Gogol" memasukkan citra jalan dalam konteks pertimbangannya, menghubungkan motif "meninggalkan" Chichikov, "mematikan" jalan utama dengan belokan tak terduga dalam logika dari jalannya peristiwa.
Dalam hal ini, karya M. Huss (1900-1984) “Living Russia and Dead Souls” menarik, di mana penulis menelusuri sejarah perjalanan Chichikov; membuktikan bahwa dalam puisi Gogol pembaca tidak hanya melihat seorang musafir sejati, tetapi juga seorang yang tak terlihat, semacam pahlawan liris yang memberikan penilaiannya sendiri atas perbuatan Chichikov.
I.P. paling konsisten menangani gambar ini. Zolotussky (1930). Dia mencurahkan dua karya besar untuk mempelajari kepribadian N.V. Gogol dan karyanya: "In the footprints of Gogol" dan "Poetry of prosa". Dalam buku pertama yang didedikasikan untuk biografi penulis, ilmuwan mencatat bahwa tema jalan dekat dengan penulis "Dead Souls" juga karena dia sendiri sering bepergian. Dalam studi lain, I. Zolotussky menarik perhatian pada ambiguitas dan ambiguitas gambar tiga burung, secara halus menganalisis gambar matahari dari roda dan sen.
Karya Yu.M. Lotman (1922-1993) "Tentang "realisme" Gogol. Yu.M. Lotman melakukan pendekatan kajian tentang makna citra jalan dalam puisi dari sisi teoretis. Dia, mengikuti M.M. Bakhtin, menyebut jalan sebagai bentuk universal organisasi ruang dan menarik garis tipis antara sinonim "jalan" dan "jalan", membatasinya.
Sebelum melanjutkan ke analisis langsung dari gambar simbolis jalan yang digunakan oleh N.V. Gogol di Dead Souls, mari kita mengingat kembali dialog kecil yang membuka narasi: “Lihat dirimu,” kata yang satu kepada yang lain, “roda yang luar biasa! Bagaimana menurut Anda, apakah roda itu, jika itu terjadi, akan sampai ke Moskow atau tidak?” "Itu akan datang," jawab yang lain. "Tapi menurutku dia tidak akan mencapai Kazan?" - "Dia tidak akan mencapai Kazan," jawab yang lain.
Dialognya adalah perselisihan antara dua pria sederhana tentang roda. Dengan percakapan seperti itu, perjalanan Chichikov dimulai. Tampaknya episode ini mewakili gambaran yang sangat sehari-hari dan tidak ada hubungannya dengan narasi lebih lanjut, kecuali bahwa roda itu milik britzka Chichikov, tidak ada hubungannya dengan itu. Namun, perselisihan yang mendahului narasi lebih lanjut membawa muatan semantik yang penting. Dalam mitologi, berbagai representasi dikaitkan dengan citra roda, yang dasar umumnya adalah pertimbangan citra roda sebagai citra ritme siklik, kesinambungan alam semesta. Dalam proses membaca, pembaca berulang kali menemukan motif ruang tertutup secara siklis: aksi puisi dimulai di kota N dan berakhir di sini, saat mengunjungi pemilik tanah, Chichikov harus terus-menerus keluar dari jalan raya dan kembali. lagi.
Selain N.V. Gogol, beberapa penulis Rusia lainnya menggunakan gambar roda, di antaranya A.N. Ostrovsky (1904-1936) dapat dibedakan. Dalam lakon Tempat yang Menguntungkan, dia menggambarkan keberuntungan sebagai roda: “Nasib itu seperti keberuntungan ... seperti yang digambarkan dalam gambar ... roda, dan orang-orang di atasnya ... bangkit dan jatuh lagi, bangkit dan kemudian rendah hati sendiri, meninggikan dirinya sendiri dan sekali lagi tidak ada ... jadi semuanya melingkar. Atur kesejahteraan Anda, bekerja, dapatkan properti ... naik dalam mimpi ... dan tiba-tiba telanjang! . Jalan hidup Chichikov dari kedatangannya di kota N hingga pemaparannya di pesta gubernur muncul di hadapan pembaca seperti keberuntungan.
Terlepas dari pentingnya citra roda dalam konstruksi plot puisi, peran pembentuk pusat dimiliki oleh citra jalan. Chronotop jalan adalah cara utama mengatur ruang artistik dalam karya. M. M. Bakhtin (1895-1975) dalam karyanya "Epic and Romance", bersama dengan kronotop jalan, memilih kronotop pertemuan yang terkait dengannya dan mengatakan bahwa "jalan" adalah tempat utama pertemuan kebetulan. Di jalan, jalur orang yang paling beragam berpotongan - perwakilan dari semua kelas, kondisi, dan usia. Di sini deretan takdir dan kehidupan manusia digabungkan secara unik. "Jalan" adalah titik awal dan tempat terjadinya peristiwa. Di jalan, keragaman sosio-historis negara terungkap dan ditampilkan.
Dan jika kita beralih ke mitologi Slavia yang dekat dengan Gogol, ternyata di sini “jalan” tersebut merupakan lokus yang penting secara ritual dan sakral. Definisi seperti itu mencerminkan metafora multifaset dari jalan-jalan: "jalan kehidupan", "memasuki jalan baru", "jalan sejarah". Hubungan jalan dengan semantik jalan menjadikannya tempat di mana takdir diketahui, nasib baik atau buruk terwujud, yang terwujud selama pertemuan acak dengan manusia dan hewan. Semantik mitologis dan fungsi ritual jalan paling menonjol di persimpangan dua jalan atau lebih, di pertigaan. Motif jalannya sangat dekat dengan N.V. Gogol. Banyak karyanya berlangsung di jalan. Dari jalan menuju Sorochintsy, cerita pertamanya terbuka, dan cerita terakhir berakhir di jalan ("Malam Hari di Peternakan dekat Dikanka"); "Dead Souls" adalah jalan Chichikov.
Jalan dalam puisi itu diberikan dalam beberapa rencana semantik. Pertama-tama, kronotop jalan membantu penulis untuk mengungkapkan sepenuhnya kepada pembaca sifat petualangan Chichikov dengan jiwa-jiwa yang mati. Selain itu, aspek liris dalam mempertimbangkan citra jalan tidak bisa diabaikan begitu saja. Penulis dengan terampil memperkenalkan penyimpangan lirik ke dalam struktur narasi, berkat jalan yang menjadi hidup dan menjadi pahlawan puisi yang utuh.
Pertimbangkan citra jalan sebagai jalur kehidupan Pavel Ivanovich Chichikov. Adalah tepat untuk membandingkan nasib Chichikov, yang diungkapkan kepada pembaca di halaman-halaman puisi itu, dengan "roda keberuntungan" N.A. Ostrovsky. Memang, sejarah Chichikov adalah sejarah pendakian bertahap dan kejatuhannya yang keras.
Dari halaman pertama puisi itu, kedatangan Chichikov tidak membuat keributan di kota provinsi N. Diam-diam dan tanpa terasa, britzka di atas mata air yang lembut meluncur ke gerbang hotel. Di sini, di kota, cerita dimulai. Di sini, Chichikov yang masih semi-misterius berkenalan, dan, seperti di prolog, hampir semua karakter lewat.
Gerakan dimulai dari bab kedua. Chichikov, menghangatkan rencananya yang berbahaya di dalam hatinya, memutuskan untuk pergi ke luar kota. Yang pertama di antara pemilik tanah yang dia kunjungi adalah Manilov. Kepergian Chichikov membuat lebih banyak keributan di kota daripada kedatangannya baru-baru ini. kursi malas dengan guntur meninggalkan hotel. Dalam perjalanan, gerbong tersebut menarik perhatian penduduk kota yang lewat: “Pendeta yang lewat melepas topinya, beberapa anak laki-laki dengan kemeja kotor mengulurkan tangan mereka sambil berkata:“ Guru, berikan kepada anak yatim piatu. Seruan yatim piatu kepada pahlawan kita patut mendapat perhatian khusus: "Barin". Di sini orang dapat melihat sedikit ambisi, impian Chichikov yang disayangi, berjuang untuk membuat jalannya dari seorang pria sederhana, seperti yang dijelaskan Gogol di bab pertama, dari "tidak ada yang lain" menjadi "tuan", yang bahkan topi pun diambil. mati. Tindakan berkembang sesuai dengan "hukum roda".
Secara paralel, Gogol menggambarkan jalan perkotaan dan pinggiran kota. Begitu britzka meninggalkan trotoar, dia melompati bebatuan. Trotoar di sini dibandingkan dengan tepung, keselamatan yang dilihat oleh kusir Selifan, seperti banyak orang lainnya, di penghalang bergaris. Setelah pindah dari trotoar, para pahlawan bergegas menyusuri tanah lunak. Deskripsi jalan pinggiran kota menimbulkan disonansi yang tajam: “Begitu kota kembali, mereka mulai menulis, menurut kebiasaan kami, omong kosong dan permainan di kedua sisi jalan: gundukan, pohon cemara, semak cair rendah dari pohon pinus muda, batang-batang tua yang terbakar, heather liar dan sejenisnya. omong kosong."
Jadi, Chichikov, dari lingkungan masyarakat kelas atas, bola, terjun ke lingkungan yang lebih rendah, lingkungan desa, di mana ia harus melihat debu dan kotoran sepanjang waktu. Yang penting adalah kata-kata yang digunakan penulis untuk mencirikan jalan pinggiran kota - "omong kosong dan permainan". Faktanya adalah petualangan Chichikov bukanlah perjalanan yang mudah di sepanjang jalan raya yang ringan, sebaliknya, dia harus mengembara, mengubah jalan utama menjadi jalur.
Terlepas dari kesuksesan kesepakatan dengan Manilov di masa depan, jalan menuju karakter tersebut ternyata cukup sulit. Begitu dia meninggalkan jalan kota dan menuju jalan raya, Chichikov tersesat. Dia melewati ayat kelima belas, lalu keenam belas, tetapi masih tidak melihat desa. Narator menjelaskan fenomena ini sebagai ciri khas orang Rusia: "jika seorang teman mengundang Anda ke desanya yang jaraknya lima belas mil, itu berarti ada tiga puluh orang yang setia padanya." Rute selanjutnya ke Manilovka disarankan oleh para petani yang ditemui oleh Chichikov. Gambaran jalan menuju desa tersebut patut diperhatikan: “Kalau lewat verst, langsung ke kanan. Ada rumah tuan di gunung. Ini detail yang sangat penting. Chichikov, keluar dari jalan raya, berbelok Kanan. Putaran, pasang surut mulai sekarang menjadi awal efektif dari pengembaraan Chichikov yang meragukan. Jika kita secara grafis menggambarkan belokan Chichikov dari jalan raya dan dia kembali ke sana, maka kita mendapatkan sebuah lingkaran, yaitu gambar simbolis dari sebuah roda, ritme siklik. Pengulangan berulang dari tindakan tertentu menyebabkan asosiasi dengan pelaksanaan ritual tertentu. Telah dicatat sebelumnya bahwa di persimpangan jalan itulah signifikansi mitologis dan sakralnya dimanifestasikan secara lebih luas. Dapat diasumsikan bahwa membelokkan kereta Chichikov ke kanan sebelum mengunjungi pemilik tanah dan membuat akta jual beli dengan mereka adalah semacam ritual, semacam mantra keberuntungan.
Jadi, setelah berbelok ke kanan, Chichikov pergi ke desa Manilov. Menurut "hukum roda", kesepakatan ini, yang pertama untuk sang pahlawan, berakhir lebih dari sukses. Dia bergegas kembali ke jalan utama untuk pergi ke Sobakevich. Berada dalam suasana hati yang puas, Chichikov tidak memperhatikan jalan yang melewati jendela. Kusir Selifan juga sibuk dengan pikirannya. Hanya suara guntur yang kuat membangunkan mereka berdua. Suasana hati yang cerah langsung digantikan oleh suasana yang suram.
Warna-warna surgawi menebal dari awan, dan jalan berdebu disemprot dengan tetesan air hujan, yang membuatnya kotor, liat, dan kental. Akibatnya, perendaman yang sangat masuk akal ke dalam kegelapan terjadi. Tak lama kemudian hujan semakin deras sehingga jalan menjadi tidak terlihat. Jadi, takdir, atau tangan penulis yang angkuh, memaksa britzka Chichikov untuk mematikan jalur utama ke jalur samping. Kusir Selifan yang tidak ingat sudah berapa belokan yang dia kendarai, belok kanan lagi.
Penulis menarik garis yang jelas antara jalan tinggi yang lebar dan ringan dan jalur tempat karakter pindah. Tidak heran jika tanah di sekitar sudut dibandingkan dengan ladang yang digaru. Tabrakan perjalanan Chichikov secara meyakinkan dijelaskan oleh D.S. Merezhkovsky (1865-1941) dalam karyanya "Gogol and the Devil": bagi Chichikov, jalan raya adalah jalan yang cerah, baik, dan benar dalam hidupnya. Tapi, terobsesi dengan gagasan menjadi kaya, dia terpaksa mematikan dan bergerak di jalan yang berbeda, jalan yang gelap. Tetapi bahkan di belokan, Chichikov menemui masalah: "Dia [Selifan] mulai sedikit memutar britzka, berbalik dan berbalik, dan akhirnya membalikkannya sepenuhnya." Kursi malas Chichikov akan "berlumuran" lumpur lebih dari satu kali. Mari kita ingat gadis yang dikirim Korobochka bersama gerbong untuk menunjukkan jalan raya kepada para tamu. Dia, setelah berdiri dengan satu kaki di tangga tuannya, "pertama-tama mengotorinya dengan lumpur, lalu naik ke atas." Kedua, hujan yang turun sehari sebelumnya juga terasa. Penulis menjelaskan bagaimana roda kursi malas, menangkap tanah yang kotor, "segera tertutup dengannya seperti kain kempa". Bukankah detail ini berperan sebagai prediksi, peringatan akan petualangan Chichikov? Berfokus pada perincian seperti itu, Gogol menunjukkan bahwa Chichikov mencapai tujuannya yang sangat mulia - menjadi kaya - dengan cara yang sangat tercela. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa, berjuang untuk mencapai ketinggian, dia melangkah ke dalam lumpur, dan jalan ini menurutnya paling mudah. Namun, setelah melakukan pelanggaran seperti itu, dia tidak lagi dapat menolak "keuntungan" yang mudah, akibatnya dia harus terjun ke dalamnya lebih dari sekali, terbukti dengan gambar roda yang tertutup lumpur, seperti kain kempa. . Dalam jangka pendek, Chichikov akan melakukan "pertarungan" yang hampir heroik dengan pemilik tanah lokal Korobochka; dan sedikit lebih jauh dia akan jatuh ke lumpur, tetapi dalam arti kiasan, di pesta gubernur. Ini sekali lagi menegaskan bahwa aksi puisi itu berkembang menurut "hukum roda".
Dalam puisi "Jiwa Mati", bersama dengan pahlawan "hidup", yang muncul di hadapan pembaca dalam wujud manusia, ada pahlawan "mati" - roda dan jalan - yang, bagaimanapun, membawa beban semantik yang sangat penting. Roda bertindak sebagai pengenal, atau tes lakmus, yang segera menunjukkan perubahan kepribadian protagonis, apakah itu eksternal atau internal. Kemarin, ceria dan melamun, hari ini kusir Selifan, meninggalkan Korobochka, "tegas dan pada saat yang sama sangat perhatian." Begitu sampai di Nozdryov, Chichikov dan beberapa tokoh lainnya segera berangkat untuk memeriksa harta miliknya. N.V. Gogol mendeskripsikan mereka sebagai berikut: “Nozdryov memimpin tamunya melewati sebuah lapangan, yang di banyak tempat terdiri dari gundukan. Para tamu harus berjalan di antara tanah bera dan ladang yang ditinggikan. Di banyak tempat kaki mereka meremas air di bawah mereka. Penulis juga menghadiahkan jalan ini dengan julukan "jahat". Patut dicatat bahwa karakter Nozdrev sendiri mirip dengan jalan bergelombang dan "jahat" ini.
Segera Chichikov, menyadari kesalahan mengunjungi Nozdryov, dan yang terpenting, inisiasinya ke dalam rencananya, bergegas pergi dari desa setiap saat. Seluruh kru, termasuk kuda-kuda yang diikat padanya, ternyata tidak sopan, sehingga hanya sedikit orang yang memperhatikan jalan tersebut. Dan sekali lagi kami, menggambarkan lingkaran, kembali ke kasus ketika Chichikov, dalam keadaan pikiran yang melamun, sedang mengemudi dari Manilov. Jalan tidak memaafkan sikap lalai terhadap diri sendiri - kebijaksanaan yang diketahui semua orang. Jadi itu disusun menurut plot N.V. Gogol. Kali ini, pahlawan kita "sadar dan bangun hanya ketika sebuah kereta dengan enam kuda melompat ke atas mereka dan hampir di atas kepala mereka terdengar teriakan dari para wanita yang duduk di dalamnya, pelecehan dan ancaman dari kusir orang lain" . Ingatlah bahwa motif pertemuan adalah detail penting dari kronotop jalan. MM Bakhtin, sebagaimana disebutkan di atas, mengatakan bahwa tempat utama pertemuan kebetulan adalah jalan raya.
Bertemu dengan para wanita memainkan peran penting dalam pengembangan plot lebih lanjut. Dia mempersiapkan Chichikov untuk pesta gubernur, di mana dia harus bergilir di antara banyak perwakilan masyarakat kelas atas. Beberapa peneliti, khususnya D.S. Merezhkovsky, dalam kaitannya dengan Chichikov dengan seorang gadis cantik, melihat gagasan positif utama sang pahlawan - gagasan tentang "wanita dan Chichenki", yang, bagaimanapun, hanya ditujukan pada pernyataan lengkap. dari keberadaannya sendiri. Namun, dalam kekaguman Chichikov, keinginan berikutnya untuk mendapatkan "sen" terwujud. Lagipula, pahlawan kita, yang nyaris tidak mengatakan “Nenek yang mulia!”, Mulai memikirkan posisinya dalam masyarakat: “Dan akan menarik untuk mengetahui siapa dia? Apa, seperti ayahnya? Apakah itu pemilik tanah kaya dengan karakter terhormat, atau hanya orang yang bermaksud baik dengan modal yang diperoleh dari layanan? Lagi pula, jika, katakanlah, gadis ini diberi mahar dua ratus ribu, potongan yang sangat, sangat enak bisa keluar darinya.
Perjalanan ke Sobakevich seharusnya menjadi kunjungan terakhir Chichikov untuk "jiwa-jiwa yang mati", tetapi di sini dia belajar tentang Plyushkin, seorang pemilik tanah lokal yang para petani "sekarat seperti lalat". Gogol tidak menjelaskan tentang jalan dari Sobakevich ke Plyushkin. Faktanya adalah bahwa pada tahap perjalanan ini, pembaca terganggu oleh penyimpangan lirik Chichikov dan pemikiran tentang nama panggilan yang diberikan para petani kepada Plyushkin. Alhasil, penulis, dalam upaya mengimbangi hilangnya kecepatan, mengambil sejumlah langkah untuk menarik perhatian pembaca ke siklus baru. Jadi, gambaran jalan raya hanya muncul di hadapan kita di pintu masuk desa. Di sini, trotoar bertemu dengan para pahlawan dengan "dorongan yang bagus": "batang kayunya, seperti tuts piano, naik turun, dan pengendara yang lengah mendapatkan benjolan di belakang kepalanya, atau bintik biru di dahinya, atau itu terjadi dengan giginya sendiri yang menggigit ujung lidahnya sendiri dengan menyakitkan” . Trotoar kayu adalah pengingat trotoar kota, yang menjadi siksaan nyata bagi kusir Selifan. Perhatikan bahwa Gogol menyempurnakan deskripsi trotoar desa untuk menunjukkan tingkat kehancuran yang terjadi di perkebunan Plyushkin. Namun, seperti pertama kali, siksaan Chichikov menjanjikan keberuntungan baginya. Kami melihat penyelesaian transaksi yang berhasil dan keberangkatan gerobak ke kota.
Plot puisi karya N.V. Gogol dibangun menurut hukum komposisi cincin. Chichikov kembali ke kota provinsi N, tempat perjalanannya dimulai, namun, dia kembali dengan status berbeda: dia terkenal dan "kaya". Fakta ini menjadi pengingat lain bahwa aksi puisi itu dibangun menurut "hukum roda", yang telah kami tetapkan di awal.
Jadi, kembali ke kota, Chichikov membuat tagihan penjualan. Seperti jimat, Manilov menemaninya kemana-mana. Sobakevich hadir pada penandatanganan surat-surat tersebut. Patut dicatat bahwa tidak satupun dari mereka menyebutkan bahwa jiwa sudah mati, dan kertas hanyalah fiksi. Karena itu, penulis dengan segala cara menunda waktu pemaparan, sehingga memberi Chichikov, serta dirinya sendiri, kesempatan untuk mempersiapkan pertemuan dengan hati-hati. Kesepakatan, sementara itu, berhasil diselesaikan, dan pengaturan utama dipindahkan ke bola gubernur. Kedua bola gubernur (yang pertama - kenalan dengan Chichikov, simpati umum untuknya, awal kesuksesannya; yang kedua - sebenarnya, perpisahan dengannya, skandal, tumbuhnya kecurigaan) membentuk struktur simetris dalam bentuk struktur rangka. Kunjungan ke kamar, percakapan dengan ketuanya, dan pembuatan nota penjualan membentuk tautan penghubung yang, secara tegas, tidak memiliki signifikansi komposisi independen dalam fragmen yang sedang dipertimbangkan, tetapi diperbarui sehubungan dengan tema. dari skandal yang dikembangkan kemudian terkait dengan pengungkapan Chichikov.
Nozdryov dipanggil untuk menghilangkan halo kebohongan di sekitar sosok Chichikov. Dia menanamkan benih keraguan di benak mereka yang hadir, yang mengubah sikap terhadap Chichikov menjadi sikap yang berlawanan secara diametris. Korobochka dipanggil untuk menyelesaikan pekerjaannya, dan dia datang ke kota, mengkhawatirkan apakah dia telah menjual murah dengan penjualan "jiwa-jiwa yang mati". Terkena, Chichikov segera meninggalkan kota N yang naas: "Pahlawan kita, duduk lebih baik di atas permadani Georgia, meletakkan bantal kulit di belakang punggungnya, meremas dua gulungan panas, dan kru pergi menari dan bergoyang." Patut dicatat bahwa N.V. Gogol melengkapi kisah Chichikov dengan tepat galeri gambar alam yang dibukanya: “Sementara itu, britzka berubah menjadi jalan-jalan sepi; segera hanya ada pagar kayu panjang, menandai akhir kota. Sekarang trotoar telah berakhir, dan penghalang, dan kota ada di belakang, dan tidak ada apa-apa, dan lagi di jalan. Deskripsi ini, bersama dengan peristiwa lain, membentuk komposisi cincin (atau bingkai) puisi itu.
Menyimpulkan studi tentang makna simbolis dari gambar jalan dalam puisi N.V. Gogol "Dead Souls", perlu untuk berbicara tentang multifungsi gambar ini. Pertama-tama, seperti dicatat M.M. Bakhtin, kronotop jalan berfungsi sebagai cara utama mengatur ruang artistik dan, dengan demikian, berkontribusi pada pergerakan plot. Bersamaan dengan itu, kami mencatat bahwa citra jalan dalam kerangka puisi ini sangat erat kaitannya dengan citra roda, yang pada gilirannya berkontribusi pada pembentukan lingkaran tertentu, siklus dalam karya tersebut.
Catatan
Bely, Penguasaan A. Gogol: Sebuah Studi. - M.: MALP, 1996. - 351 hal.
Gus, M.S. Hidup Rusia dan Jiwa Mati. - M.: Penulis Soviet, 1981. - 336 hal.
Zolotussky, I.P. Di jejak Gogol. - M.: Sastra anak-anak, 1984. - 191 hal.
Zolotussky, I.P. Puisi prosa: artikel tentang Gogol. - M.: Penulis Soviet, 1987. - 240 hal.
Lotman, Yu.M. Tentang "realisme" Gogol. // Gogol dalam Kritik Rusia: Antologi / Disusun oleh S.G. Bocharov. - M .: Fortuna EL, 2008. - hal. 630-652
Gogol, N.V. Jiwa jiwa yang mati. // Kumpulan karya dalam 7 volume. / di bawah redaktur umum S.I. Mashinsky dan M.B. Khrapchenko. - M .: Fiksi, 1978. Volume 5.
Ostrovsky, A.N. Prem. // Kumpulan karya dalam 3 volume. - M .: Fiksi, 1987. Volume 1.
Bakhtin, M.M. Epik dan novel. - St.Petersburg: Azbuka, 2000. - 304 hal.
Julien, N. Kamus Simbol. – Ch.: Ural L.T.D., 1999. – 498 hal.
Merezhkovsky, D.S. Gogol dan neraka. – M.: Kalajengking, 1906. – 219 hal.
Jawaban soal ujian sastra kelas 11 tahun 2005
Lembar contekan >> Sastra dan bahasa Rusia... jiwa « mati" dan "hidup" puisi N.V. Gogol " Mati jiwa". (Tiket 10) 20. Penyimpangan liris di puisi N.V. Gogol " Mati jiwa"... narasi diperkenalkan oleh geografis yang luas ruang angkasa: stepa Polovtsian. ... melankolis ("Musim Dingin jalan"), tersiksa secara mental ...
Jawaban soal ujian sastra kelas 11 tahun 2006
Lembar contekan >> Sastra dan bahasa RusiaCiptaan saya yang layak." Mengapa puisi? "Mati jiwa" dipikirkan dengan analogi dengan ... Rusia. Tidak hanya di pengap ruang angkasa fantasi, tetapi juga dalam, ... besi jalan". Besi jalan di sini adalah gambar simbolis. Kami memiliki besi jalan kehidupan...
Sepatah kata tentang resimen Igor. Gambar dasar. Gagasan patriotisme
Abstrak >> Sastra dan bahasa Rusia... "Di atas setrika jalan"- mudah dipegang ... berkembang menjadi simbolis, yang menerima ... skala yang ditampilkan ruang angkasa dan waktu... Mati jiwa" puisi. « Mati jiwa" N.V. Gogol Arti nama dan orisinalitas genre. Konsep " mati
> Komposisi berdasarkan Dead Souls
gambar jalan
Puisi N. V. Gogol "Dead Souls" dianggap sebagai salah satu karya terbaik pengarang dan menempati tempat yang layak dalam sastra Rusia abad ke-19. Karya ini memiliki makna yang dalam dan mengungkap beberapa topik mendesak sekaligus. Penulis berhasil menunjukkan kepada Rusia periode itu dan hari-hari terakhir perbudakan. Tempat khusus dalam karya tersebut ditempati oleh tema jalan raya. Tokoh utama, Pavel Ivanovich Chichikov, melakukan perjalanan dari kota ke kota untuk mencari "penjual" jiwa yang sudah mati. Melalui pergerakan sang protagonis di sepanjang jalan itulah gambaran luas kehidupan di Rus 'terbentuk.
Puisi itu dimulai dengan "sayang" dan diakhiri dengan hal yang sama. Namun, jika pada awalnya Chichikov memasuki kota dengan harapan akan segera kaya, maka pada akhirnya dia melarikan diri darinya untuk menyelamatkan reputasinya. Tema jalan sangat penting dalam pekerjaan. Bagi pengarang, jalan adalah personifikasi kehidupan, gerak dan perkembangan batin. Jalan yang dilalui tokoh utama dengan mulus berubah menjadi jalan kehidupan. Saat dia mengembara di sepanjang jalan kusut yang terletak di hutan belantara, terkadang tidak mengarah ke mana pun, ini melambangkan jalan licik yang telah dia pilih untuk pengayaannya.
Ada ungkapan yang luar biasa dalam karya tersebut, yang dijatuhkan oleh pemilik tanah Korobochka dan yang mengungkapkan esensi jalan tersebut. Ketika Chichikov bertanya kepadanya bagaimana menuju ke jalan utama, dia menjawab bahwa tidak mengherankan untuk dijelaskan, tetapi ada banyak belokan. Ungkapan-ungkapan ini membawa makna simbolis. Pembaca, bersama penulis, diajak berpikir tentang bagaimana menuju “jalan raya” kehidupan. Dan kemudian jawabannya adalah mungkin untuk sampai ke sana, hanya akan ada banyak kendala dan kesulitan di jalan. Jadi, di sepanjang bab-bab berikutnya, penulis bertindak sebagai pemandu dan memimpin pahlawannya di sepanjang jalan yang rumit dari satu perkebunan ke perkebunan lainnya.
Bab terakhir mengikuti penyimpangan liris tentang jalan-jalan Rusia. Ini adalah semacam himne untuk gerakan, di mana Rus 'dibandingkan dengan troika yang terburu-buru. Dalam penyimpangan ini, penulis menjalin dua tema favoritnya: tema jalan raya dan tema Rusia. Ini menunjukkan makna pergerakan sejarah negara. Bagi penulis, di jalan itulah letak seluruh jiwa Rusia, ruang lingkup dan kepenuhan hidupnya. Jadi, jalan dalam karya itu adalah Rus' itu sendiri. Ini harus membawa negara ke masa depan yang lebih baik dan lebih cerah. Selain itu, ia harus menghidupkan kembali masyarakat yang terjerat dalam kontradiksi kehidupan.
JALAN DAN JALAN. PUISI TENTANG RODA
Anotasi: Menganalisis puisi Gogol, penulis memisahkan konsep "jalan" dan "jalan", berbicara tentang petualangan Chichikov, dan menghubungkannya ketika Chichikov, di bawah pena Gogol, menyadari bahwa dia "tersandung dari jalan yang lurus", bahwa dia "memiliki tidak ada cinta untuk kebaikan", yaitu, bersama dengan penciptanya, dia menempuh jalan "dari kegelapan menuju terang".
Kata kunci: jalan dan jalan - konsep geografis dan spiritual; banyak jalan - satu arah; sesaat dan abadi; kepentingan pribadi, berputar-putar di sekitar tanah Rusia, revolusi dalam jiwa Chichikov, gagasan hebat tentang "puisi hebat"; metafora roda adalah kode puitis dari Dead Souls.
Jalan dan jalan dalam puisi Gogol bertemu atau menyimpang dua konsep: jalan dan jalan. Jalannya adalah pergerakan di luar angkasa, di peta Rusia, dari kota ke kota, dari desa ke desa. Ini adalah berikut di sepanjang stasiun pos dan tonggak sejarah. Jalan adalah konsep geografis, jalan spiritual.
"Akulah jalan," kata Kristus. Jika kita mengikuti rencana akhir puisi, yang ditentukan pada akhir tahun empat puluhan (waktu ketika "Tempat-Tempat Terpilih dari Korespondensi dengan Teman" dibuat), maka inilah jalan yang harus diambil Chichikov.
Karena tidak ada cara ketiga, seperti yang dikatakan Kitab Suci. Dan Injil, sebagaimana dinyatakan dalam surat kedua Rasul Petrus, bisa disebut "jalan kebenaran" atau "jalan kebenaran".
Jalan menuju Kristus adalah sumpah tegas yang dibuat untuk diri sendiri, jalan sempit (secara harfiah: jalan yang "dibebani" dengan kesedihan). Di dalam Yesus, tujuannya identik dengan jalan.
Jalan dapat ditentukan di jalan, tetapi tidak akan pernah menyatu dengannya. Ada banyak jalan, tapi hanya satu jalan. Pada bulan Juni 1842, Gogol menulis kepada VA Zhukovsky: "Kekuatan surgawi akan membantu saya menaiki tangga yang ada di depan saya, meskipun saya berdiri di tangga terendah dan pertama."
Jalannya adalah rencana Tuhan untuk keselamatan manusia (lihat Kisah Para Rasul, 3-10), dan ketika mencetak jilid pertama Dead Souls, Gogol mengetahui hal ini: “Mendingin untuk waktu yang lama Dan padam untuk semua kegembiraan dan nafsu dunia, saya hidup di dunia batin saya.
Jilid pertama, menurutnya, hanyalah "pendahuluan yang sedikit pucat dari puisi hebat yang sedang dibangun dalam diri saya dan akhirnya akan memecahkan teka-teki keberadaan saya."
Semua ini dikatakan di ambang jilid kedua, di mana ChichiKOBblM akan melihat jalannya ditarik.
Egois yang berputar-putar di sekitar tanah Rusia, kadang-kadang diselesaikan oleh krisis, pada titik kritis harus mengubah jiwanya.
Paradoksnya, di sini jalur dan jalur penulis dan pahlawannya bertemu. "Puisi Hebat" "dibangun" di Gogol sendiri, yang tidak memisahkannya dari dirinya sendiri, tetapi dirinya sendiri dari Chichikov.
Sudah pada tahun 1842, dia memahami bahwa masalahnya tidak akan terbatas pada "jiwa-jiwa yang mati", bahwa kepentingan pribadi akan meminta belas kasihan. Chichikov memiliki beberapa dosa, Gogol memiliki yang lain. Tetapi tidak ada keselamatan tanpa penyucian dari dosa.
“Dosa, indikasi dosa yang dirindukan dan dirindukan jiwaku! Gogol menulis pada Juli 1842. "Seandainya Anda hanya tahu liburan apa yang terjadi di dalam diri saya sekarang ketika saya menemukan sifat buruk dalam diri saya."
Bukankah ini hari libur yang juga harus dirayakan oleh pahlawannya di akhir "puisi agung"?
Itu sebabnya dia "hebat", karena rencananya dan rencana hidup Gogol sendiri hebat.
"Pemalsu kertas palsu" juga harus berdiri di tangga yang ingin dia naiki.
Judul lengkap puisi itu adalah Petualangan Chichikov, atau Jiwa Mati. "Adventures" secara akurat menyampaikan ide orisinal Gogol. Chichikov dalam puisi "berjalan", bahkan bisa dikatakan bersukacita, dan perjalanannya cepatseperti petualangan petualangan,daripada bisnis yang serius. Dia berbaringKo berguling di kursi malasnya, mudah ditipu melakukan bisnis.
Kata "petualangan" mencakup keringanan ini, angin kencang ini. Perspektif jangka panjang tidak terlihat: apa pun yang terjadi akan diproduksi.
Pengembaraan di atas ini, plot keberuntungan (atau, sebaliknya, kegagalan), lawak dan akting.
Bab-bab pembuka Dead Souls adalah novel picaresque klasik, sama lazimnya dengan genre di abad ke-18 dan awal abad ke-19.
Vladimir Dal mengartikan kata "petualangan" sebagai berikut: "Petualangan, kecelakaan, insiden dengan seseorang, terutama saat bepergian." Gulliver's Journey misalnya, tidak bisa disebut petualangan, karena ini bukan petualangan, tapi plot yang sangat modal.
Petualangan dapat dianggap sebagai petualangan Khlestakov di The Inspector General. Hanya ada satu perbedaan dari Dead Souls. Chichikov sengaja membodohi, Khlestakov dengan iseng. Dalam perjalanan, dia kehilangan gaji liburannya kepada seorang kapten infanteri, dan ketika dia tiba di kota N, dia mengembalikan kerugian tersebut atas biaya walikota dan kompi.
"Dead Souls" lahir dalam unsur "Inspektur Jenderal", dalam unsur tawa yang tak terkendali dan insiden di jalan raya, dan mereka muncul dalam imajinasi Gogol bersamaan dengan "Inspektur Jenderal", pada musim gugur
1835. Di bab-bab awal, tulisan tangan pencipta Khlestakov terlihat jelas. Di penghujung musim gugur itu, Gogol menulis kepada anggota parlemen Pogodin: “Tertawa, ayo lebih banyak tertawa sekarang. Hidup komedi! Tapi, seperti biasa dengan Gogol, komedi ditambahkan ke tragedi.
Menyadari bahwa puisi Gogol adalah fiksi, mari kita coba menghubungkan rute Chichikov dengan peta pos tahun 30-an abad ke-19.
Chichikov memutar provinsi Rusia dalam lingkaran, Dan rodanya mendiktekan pilihan ini kepadanya, atau lebih tepatnya metafora roda, yang merupakan kode puitis dari Dead Souls.
Mereka mulai dengan "roda" (percakapan dua pria di dekat dinding kedai tentang roda britzka pengunjung) dan diakhiri dengan itu: roda membawa troika Chichikov keluar kota N bukan saat diinginkan
Chichikov, tetapi atas kebijaksanaan Anda sendiri. Roda hampir seperti batu dan kemauan yang lebih tinggi. Begitu dia mogok, rute gerobak berubah, layak untuk dipulihkan, dan lagi-lagi Chichikov pergi ke tempat yang salah.
Para petani, memandangi pengunjung itu, bertanya satu sama lain: apakah roda britzka-nya akan mencapai Kazan atau Moskow atau tidak?
Dengan nama kota-kota ini, setidaknya orang dapat menentukan di titik mana Chichikov saat ini berada di Kekaisaran Rusia. Fakta bahwa dia pernah tinggal di Moskow, kita belajar dari kisah masa mudanya (bab sebelas) dan dari Petrushka, yang, dalam perselisihan dengan pelayan pemilik tanah Platonov, yang tuannya lebih sering bepergian, menyebut Kostroma, Nizhny Novgorod , Yaroslavl dan Moskow .
Chichikov sendiri dengan santai menunjuk ke provinsi yang dia kunjungi: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moskow, Penza, dan Vyatka. Semuanya terhubung dengan Volga, seperti Kostroma, Nizhny, dan Yaroslavl.
Di hutan Ryazan, sekelompok kapten Kopeikin merampok para pelancong (menurut kepala pos - sekelompok Chichikov), Ryazan berdiri di Oka, yang mengalir ke Volga, Vyatka di Sungai Vyatka, yang mengalir ke Kama, anak sungai Volga, Kazan dan Simbirsk adalah kota Volga, provinsi Penza tersebar di dalam perbatasan dataran tinggi Volga, berubah menjadi hutan stepa Volga. Kostroma dan Nizhny Novgorod adalah kota di Volga.
Di mana kita berbicara tentang para petani yang dibeli oleh Chichikov, Tsarevo-Kokshaisk dan Vesyegonsk diperingati. Vesyegonsk terletak di provinsi Tver dan memiliki dermaga di Volga. Tsarevo-Kokshaysk (sekarang Yoshkar-Ola) adalah tempat yang, sebagaimana dinyatakan dalam Kamus Ensiklopedis Rusia (2001), "sungai utamanya adalah Volga". .
Jadi, troika Chichikov menggambarkan sebuah lingkaran yang menutupi pusat Rusia dan menahan vertikal historisnya, Volga. Volga terletak di Rusia asli, tanah air leluhur dan tanah air bahasa Rusia. Volga adalah batang Rusia, di mana cabang-cabang penghasil buahnya tersebar. Tanah pemilik tanah Tentetnikov di jilid kedua dipotong oleh sungai yang bisa dilayari. Ini memiliki dermaga. Dan di jilid pertama, di antara para petani yang dibeli oleh Chichikov, ada pengangkut tongkang yang diseret
tongkang berat di tepi sungai besar. Dan kota tempat aksi jilid kedua berlangsung "terletak tidak jauh dari kedua ibu kota", dan karenanya dari Volga.
Gogol memberinya nama Tfuslavl yang tidak terlalu nyaring, menunjukkan kesamaan suara dengan Yaroslavl dan adanya elemen parodi. Dan kemana tujuan Chichikov dari Tfuslavl? Jelas bukan ke provinsi Kherson, di mana dia bermaksud untuk "memindahkan" para petani yang mati. Dan tidak ke perbatasan Lituania, di mana dia tidak beruntung dengan penipuan bea cukai.
Di jalan sebelumnya, dia "mundur jauh dari jalan", "penggoda setan dirobohkan, disesatkan, Setan, iblis, iblis!" (pengakuannya sendiri). Jadi, perlu melepaskan diri dari iblis, iblis dan Setan. Jalan Chichikov selalu mengitari mimpinya tentang "properti". Sepanjang "jalan bengkok" dan menarik "roda bengkok" nya. Di akhir jilid kedua, "ada cukup salju", "jalan, seperti yang dikatakan Selifan, didirikan", dan perlu beralih dari roda ke "selip".
Anda juga bisa pergi ke Siberia di atas rel. Tetapi tidak ada perbudakan di sana, oleh karena itu, tidak ada jiwa budak juga. Jika, seperti yang diyakini kepala kantor pos, Chichikov adalah Kapten Kopeikin, maka dia memiliki prospek untuk mewujudkan bakatnya di negara ibu kota, di Amerika. Tapi, seperti yang Anda lihat, jalur penulis dan pahlawannya melewati tanah air mereka. Sudah waktunya bagi Chichikov untuk berpikir tentang "perbaikan harta spiritual", karena "tanpa ini, perbaikan harta duniawi tidak akan tercapai."
Petani Murazov menegurnya: "Jangan pikirkan tentang jiwa yang mati, tapi tentang jiwamu yang hidup, tapi dengan Tuhan di jalan lain!"
Lintasan dibuat, dikeraskan, dan Chichikov meninggalkan kota pada saat yang sama dengan pemilik tanah Khlobuev yang hancur. Khlobuev pergi mengumpulkan uang untuk kuil, Murazov menasihati Chichikov: "Tenanglah di sudut yang tenang, lebih dekat ke gereja."
Gogol juga memikirkan tentang "sudut sunyi" di suatu tempat tidak jauh dari Moskow, tempat orang bisa pensiun. "Sudut" yang disebutkan di atas sering muncul dalam surat-suratnya. Lebih dari sekali kita mendengar tentang dia Dan dalam puisi itu.
Sebelum pergi, Chichikov bertobat: “Saya memelintirnya, saya tidak akan menyembunyikannya, saya memelintirnya. Apa yang harus dilakukan! Tapi bagaimanapun, dia memutarnya hanya ketika dia melihat bahwa Anda tidak dapat mengambil jalan lurus dan jalan miring lebih lurus. Saya tidak pergi ke jalan yang benar, saya telah menyimpang jauh dari jalan yang lurus, tetapi saya tidak bisa lagi! TIDAK
keengganan yang besar terhadap sifat buruk, alam menjadi kasar, tidak ada cinta untuk kebaikan. Tidak ada keinginan untuk memperjuangkan kebaikan, seperti keinginan untuk memperoleh properti.
Kali ini tidak ada kebohongan dalam ucapannya, tidak ada keluhan tentang perubahan nasib dan penganiayaan oleh musuh. Dan biarkan seorang munafik bangkit dalam dirinya semenit kemudian dan untuk tiga puluh ribu dia akan mengembalikan kotak yang dipilih dan uangnya, menjahit jas berekor baru dari asap Navarino dengan api (yang pertama
pecah dari keputusasaan di penjara), "ini," seperti yang dicatat Gogol, "adalah kehancuran mantan Chichikov."
Dia membandingkan keadaan jiwanya “dengan struktur yang dibongkar, yang dibongkar untuk membangun yang baru darinya; dan yang baru belum dimulai, karena rencana definitif tidak datang dari arsitek, dan para pekerja tetap merugi.”
Gedung apa yang kau bicarakan? Kemungkinan besar, ini adalah rumah dengan ruangan terang dan akhirnya menemukan kedamaian. Tapi siapa "arsitek" itu? Bukankah yang dimaksud dengan arsitek "surgawi"? Ya
dan siapa, selain Dia, setelah memercikkan jiwa Chichikov dengan air hidup, yang mampu mengubah struktur yang telah dibongkar menjadi utuh kembali?
Hanya dia. Dia akan menenangkan, Dia akan mengangkat, memberi kekuatan. Dan, setelah memaafkan segalanya, dia akan menyelamatkan. Gogol pun mengharapkan hal tersebut, termasuk untuk dirinya sendiri. Jika Anda mencermati jalannya jilid kedua, jalur Chichikov dan Gogol, seperti garis lurus non-Euclidean, bersilangan.
