Tema utama badai petir Ostrovsky. Tema dan ide lakon

Karakter utama dari drama Ostrovsky "Thunderstorm". Gagasan utama dari karya tersebut adalah konflik gadis ini dengan "kerajaan gelap", kerajaan tiran, lalim, dan orang bodoh. Anda bisa mengetahui mengapa konflik ini muncul dan mengapa akhir drama begitu tragis dengan melihat ke dalam jiwa Katerina, memahami gagasannya tentang kehidupan. Dan ini bisa dilakukan berkat keahlian penulis naskah Ostrovsky. Dari perkataan Katerina, kita belajar tentang masa kecil dan remajanya. Gadis itu tidak menerima pendidikan yang baik.

Dia tinggal bersama ibunya di pedesaan. Katerina gembira, tidak berawan. dia "tidak memiliki jiwa" dalam dirinya, tidak memaksanya untuk mengerjakan pekerjaan rumah. Katya hidup bebas: dia bangun pagi, membasuh diri dengan mata air, merangkak bunga, pergi ke gereja bersama ibunya, lalu duduk untuk melakukan beberapa pekerjaan dan mendengarkan para pengembara dan wanita yang berdoa, yang banyak terdapat di rumah mereka. Katerina mengalami mimpi ajaib di mana dia terbang di bawah awan. Dan betapa kuatnya tindakan seorang gadis berusia enam tahun yang kontras dengan kehidupan yang begitu tenang dan bahagia ketika Katya, tersinggung oleh sesuatu, melarikan diri dari rumah ke Volga di malam hari, naik perahu dan didorong ke lepas pantai! ... Kami melihat bahwa Katerina tumbuh sebagai gadis yang bahagia, romantis, tetapi terbatas.

Dia sangat saleh dan sangat mencintai. Dia mencintai segalanya dan semua orang di sekitarnya: alam, matahari, gereja, rumahnya dengan pengembara, orang miskin yang dia bantu. Tetapi hal terpenting tentang Katya adalah dia hidup dalam mimpinya, terpisah dari dunia luar. Dari semua yang ada, dia hanya memilih yang tidak bertentangan dengan sifatnya, selebihnya dia tidak ingin diperhatikan dan tidak diperhatikan.

Oleh karena itu, gadis itu melihat malaikat di langit, dan baginya gereja bukanlah kekuatan yang menindas dan menindas, tetapi tempat di mana semuanya cerah, di mana Anda dapat bermimpi. Kita dapat mengatakan bahwa Katerina naif dan baik hati, dibesarkan dalam semangat yang sepenuhnya religius. Tetapi jika dalam perjalanannya dia bertemu sesuatu yang bertentangan dengan cita-citanya, maka dia berubah menjadi sifat pemberontak dan keras kepala dan membela diri dari orang luar itu, orang asing yang dengan berani mengganggu jiwanya. Itu sama dengan perahu.

Setelah menikah, hidup Katya banyak berubah. Dari dunia yang bebas, gembira, dan luhur, di mana dia merasakan dirinya menyatu dengan alam, gadis itu jatuh ke dalam kehidupan yang penuh tipu daya, kekejaman, dan kelalaian. Bahkan Katerina tidak menikahi Tikhon di luar keinginannya: dia sama sekali tidak mencintai siapa pun dan dia tidak peduli dengan siapa dia menikah. Faktanya adalah gadis itu dirampok dari kehidupan sebelumnya, yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri. Katerina tidak lagi merasa senang menghadiri gereja, dia tidak bisa melakukan bisnisnya yang biasa. Pikiran yang sedih dan mengganggu tidak memungkinkannya untuk mengagumi alam dengan tenang. Katya hanya bisa bertahan, selama dia sabar, dan bermimpi, tapi dia tidak bisa lagi hidup dengan pikirannya, karena kenyataan kejam membawanya kembali ke bumi, dimana ada penghinaan dan penderitaan.

Katerina berusaha menemukan kebahagiaannya dalam cinta pada Tikhon: “Aku akan mencintai suamiku. Tisha, sayangku, aku tidak akan menukarmu dengan siapa pun. Tapi manifestasi tulus dari cinta ini ditekan oleh Kabanikha: "Apa yang kamu gantung di lehermu, wanita tak tahu malu, kamu tidak mengucapkan selamat tinggal pada kekasihmu." Katerina memiliki rasa kerendahan hati dan kewajiban lahiriah yang kuat, itulah sebabnya dia memaksakan dirinya untuk mencintai suaminya yang tidak dicintai. Tikhon sendiri, karena tirani ibunya, tidak dapat benar-benar mencintai istrinya, meskipun dia mungkin menginginkannya. Dan ketika dia, pergi sebentar, meninggalkan Katya untuk bekerja keras, gadis itu (sudah menjadi wanita) menjadi benar-benar sendirian.

Mengapa Katerina jatuh cinta dengan Boris Lagipula, dia tidak menunjukkan kualitas maskulinnya, seperti Paratov, dia bahkan tidak berbicara dengannya. Mungkin alasannya adalah karena dia kekurangan sesuatu yang murni dalam suasana pengap di rumah Kabanikh. Dan cinta untuk Boris semurni ini, tidak membiarkan Katerina benar-benar layu, entah bagaimana mendukungnya. Dia berkencan dengan Boris karena dia merasa seperti orang yang bangga, hak dasar. Itu adalah pemberontakan melawan takdir, melawan pelanggaran hukum. Katerina tahu bahwa dia melakukan dosa, tetapi dia juga tahu bahwa tidak mungkin untuk terus hidup. Dia mengorbankan kemurnian hati nuraninya untuk kebebasan dan Boris.

Menurut saya, mengambil langkah ini, Katya sudah merasakan akhir yang mendekat dan mungkin berpikir: "Sekarang atau tidak sama sekali." Dia ingin dipenuhi dengan cinta, mengetahui bahwa tidak akan ada kesempatan lain. Pada kencan pertama, Katerina memberi tahu Boris: "Kamu menghancurkanku."

Boris adalah alasan untuk mendiskreditkan jiwanya, dan bagi Katya ini sama saja dengan kematian. Dosa menggantung di hatinya seperti batu yang berat. Katerina sangat takut dengan badai yang mendekat, menganggapnya sebagai hukuman atas perbuatannya.

Katerina takut akan badai sejak dia mulai memikirkan Boris. Bagi jiwanya yang murni, bahkan pemikiran untuk mencintai orang asing adalah dosa. Katya tidak dapat hidup dengan dosanya, dan dia menganggap pertobatan sebagai satu-satunya cara untuk setidaknya sebagian menyingkirkannya Dia mengakui segalanya kepada suaminya dan Kabanikh.

Tindakan seperti itu di zaman kita tampaknya sangat aneh, naif. “Saya tidak tahu cara menipu; Saya tidak bisa menyembunyikan apa pun, ”seperti Katerina. Tikhon memaafkan istrinya, tetapi apakah dia memaafkan dirinya sendiri, karena sangat religius.

Katya takut pada Tuhan, dan Tuhannya tinggal di dalam dirinya, Tuhan adalah hati nuraninya. Gadis itu tersiksa oleh dua pertanyaan: bagaimana dia akan pulang dan menatap mata suaminya, yang dia selingkuhi, dan bagaimana dia akan hidup dengan noda di hati nuraninya. Katerina melihat kematian sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi ini: “Tidak, tidak masalah bagiku apakah itu di rumah atau di kuburan ... Lebih baik di kuburan ... Untuk hidup kembali Tidak, tidak, jangan ... tidak baik.” Dikejar oleh dosanya, Katerina meninggalkan hidup untuk menyelamatkan jiwamu.

Dobrolyubov mendefinisikan karakter Katerina sebagai "tegas, utuh, Rusia". Tegas, karena dia memutuskan untuk mengambil langkah terakhir, mati untuk menyelamatkan dirinya dari rasa malu dan penyesalan. Utuh, karena dalam karakter Katya semuanya harmonis, satu, tidak ada yang saling bertentangan, karena Katya satu dengan alam, dengan Tuhan. Rusia, karena siapa, tidak peduli seberapa Rusia, mampu mencintai, mampu berkorban begitu, sehingga tampaknya tunduk menanggung semua kesulitan, sambil tetap menjadi dirinya sendiri, bebas, bukan budak. Drama "Badai Petir" yang ditulis Ostrovsky pada tahun 1859 pada saat perubahan fondasi sosial sudah matang di Rusia, menjelang reformasi petani.

Oleh karena itu, lakon tersebut dianggap sebagai ekspresi dari mood revolusioner massa yang spontan. Bukan tanpa alasan Ostrovsky memberi nama lakonnya "Badai Petir". Badai petir terjadi tidak hanya sebagai fenomena alam, aksi terungkap menjadi suara guntur, tetapi juga sebagai fenomena internal - karakter dicirikan melalui sikap mereka terhadap badai petir. Untuk setiap pahlawan, badai petir adalah simbol khusus, untuk beberapa itu adalah pertanda badai, untuk yang lain itu adalah pemurnian, awal dari kehidupan baru, untuk yang lain itu adalah "suara dari atas" yang memprediksi beberapa peristiwa penting atau memperingatkan terhadap tindakan apa pun.

Dalam jiwa Katerina, badai petir yang tak terlihat tidak terjadi pada siapa pun, badai petir baginya adalah hukuman dari surga, "tangan Tuhan", yang seharusnya menghukumnya karena mengkhianati suaminya: "Tidak menakutkan itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu tiba-tiba akan menimpamu. Ya, semua pikiran jahat." Katerina takut dan menunggu badai. Dia mencintai Boris, tapi ini membuatnya tertekan. Dia percaya bahwa dia akan terbakar di "neraka api" karena perasaannya yang berdosa. Bagi mekanik Kuligin, badai petir adalah manifestasi kasar dari kekuatan alam, selaras dengan ketidaktahuan manusia, yang harus diperangi. Kuligin percaya bahwa dengan memperkenalkan mekanisasi dan pencerahan ke dalam kehidupan, seseorang dapat mencapai kekuasaan atas "guntur", yang mengandung arti kekasaran, kekejaman, dan amoralitas: "Aku membusuk dalam debu dengan tubuhku, aku memerintahkan guntur dengan pikiranku."

Kuligin bermimpi membangun penangkal petir untuk menyelamatkan orang dari ketakutan akan badai petir. Bagi Tikhon, badai petir adalah kemarahan, penindasan di pihak ibu. Dia takut padanya, tetapi sebagai seorang putra dia harus mematuhinya. Meninggalkan rumah untuk urusan bisnis, Tikhon berkata: "Ya, sejauh yang saya tahu, tidak akan ada badai petir di atas saya selama dua minggu, tidak ada belenggu di kaki saya." Dikoy percaya bahwa melawan petir adalah hal yang mustahil dan berdosa. Baginya, badai adalah kerendahan hati.

Terlepas dari wataknya yang liar dan kejam, dia dengan patuh mematuhi Kabanikha. Boris lebih takut pada badai petir manusia daripada badai alami. Karena itu, dia pergi, melempar Katerina sendirian dengan rumor orang. "Di sini lebih menakutkan! "- kata Boris, melarikan diri dari tempat sholat seluruh kota.

Badai petir dalam lakon Ostrovsky melambangkan ketidaktahuan dan kedengkian, hukuman dan pembalasan surgawi, serta pemurnian, wawasan, awal dari kehidupan baru. Hal ini dibuktikan dengan perbincangan dua warga Kalinov, perubahan mulai terjadi pada pandangan penduduk, penilaian terhadap segala sesuatu yang terjadi mulai berubah. Mungkin orang akan memiliki keinginan untuk mengatasi ketakutan mereka akan badai, untuk menyingkirkan penindasan kemarahan dan ketidaktahuan yang menguasai kota. Setelah gemuruh guntur dan kilat yang mengerikan, matahari akan bersinar lagi di atas kepala.

N. A. Dobrolyubov dalam artikel “A Ray of Light in the Dark Kingdom” menafsirkan citra Katerina sebagai “protes spontan yang dilakukan sampai akhir”, dan bunuh diri sebagai kekuatan karakter cinta kebebasan: “pembebasan seperti itu pahit; Tapi apa yang harus dilakukan ketika tidak ada yang lain?

Saya percaya bahwa drama Ostrovsky "Badai Petir" tepat waktu dan berkontribusi pada perang melawan penindas.

Drama Ostrovsky "Thunderstorm" adalah karya paling penting dari penulis naskah terkenal itu. Itu ditulis pada tahun 1860 selama periode kebangkitan sosial, ketika fondasi perbudakan sedang retak dan badai petir berkumpul di atmosfer realitas yang pengap. Drama Ostrovsky membawa kita ke lingkungan pedagang, di mana tatanan pembangunan rumah dipertahankan dengan sangat keras kepala. Penduduk kota provinsi menjalani kehidupan yang tertutup dan asing bagi kepentingan umum, dalam ketidaktahuan tentang apa yang terjadi di dunia, dalam ketidaktahuan dan ketidakpedulian. Kisaran minat mereka terbatas pada pekerjaan rumah tangga. Di balik ketenangan lahiriah hidup terdapat pikiran-pikiran suram, kehidupan gelap para tiran yang tidak mengakui martabat manusia. Perwakilan dari "kerajaan gelap" adalah Wild and Boar. Tipe pedagang-tiran lengkap pertama, yang makna hidupnya adalah menghasilkan modal dengan cara apa pun. Tema utama dari badai ini adalah benturan antara tren baru dan tradisi lama, antara yang tertindas dan penindas, antara keinginan rakyat untuk mewujudkan hak asasi manusia mereka secara bebas, kebutuhan spiritual yang mendominasi Rusia - tatanan sosial dan keluarga dan domestik.

Jika kita menganggap The Thunderstorm sebagai drama sosial, maka konflik yang dihasilkan terlihat cukup sederhana: seolah-olah bersifat eksternal, sosial; Perhatian penonton didistribusikan secara merata di antara karakter, semuanya, seperti catur di papan, memainkan peran yang hampir sama yang diperlukan untuk membuat garis besar plot, mereka bingung dan kemudian, berkedip dan mengatur ulang diri mereka sendiri, seolah-olah dalam tag, membantu menyelesaikannya plot yang rumit. Jika sistem karakter ditata sedemikian rupa sehingga konflik muncul dan diselesaikan seolah-olah dengan bantuan semua aktor. Di sini kita berhadapan dengan drama yang bersifat sehari-hari, konfliknya sederhana dan mudah ditebak.

Drama Ostrovsky "Badai Petir" mengangkat masalah titik balik kehidupan publik yang terjadi di tahun 50-an, perubahan fondasi sosial. Penulis tidak bisa sepenuhnya tidak memihak, tetapi sangat sulit baginya untuk mengungkapkan posisinya - posisi penulis terungkap dalam ucapan-ucapan yang tidak terlalu banyak dan tidak cukup ekspresif. Satu pilihan tetap - posisi penulis disajikan melalui pahlawan tertentu, melalui komposisi, simbolisme, dll.
Nama sangat simbolis dalam lakon itu. Nama-nama pembicara yang digunakan dalam The Thunderstorm adalah gema dari teater klasik, yang ciri-cirinya dipertahankan pada akhir tahun 60-an abad XIX.
Nama Kabanova dengan jelas menggambarkan kita sebagai wanita yang berat dan berat, dan julukan "Kabanikha" melengkapi gambaran yang tidak menyenangkan ini.
Penulis mencirikan manusia liar sebagai orang yang liar dan tidak terkendali.
Nama Kuligin ambigu. Di satu sisi, itu sejalan dengan Kulibin, seorang mekanik otodidak. Di sisi lain, "kuliga" adalah rawa.

Untuk waktu yang lama, literatur kritis menangani salah satu konflik atau lainnya. Tetapi penulis memberi makna yang lebih dalam pada karya itu - ini adalah tragedi rakyat.

Dobrolyubov menyebut Katerina "seberkas cahaya di kerajaan yang gelap", tetapi kemudian, beberapa tahun kemudian, Ostrovsky sendiri memberi nama kepada orang-orang seperti itu - "hati yang panas". Memang, ini adalah konflik "hati yang panas" dengan lingkungan es di sekitarnya. Dan badai, sebagai fenomena fisik, mencoba mencairkan es ini Arti lain yang diberikan oleh penulis untuk badai melambangkan murka Tuhan, dan semua yang takut akan badai tidak siap menerima kematian dan menghadapi penghakiman Tuhan, atau berpikir begitu. Tapi penulis memasukkan kata-katanya ke mulut Kuligin. "Hakim lebih penyayang darimu," katanya. Dengan demikian, ia mencirikan sikapnya terhadap masyarakat ini. Dan akhir ini mengungkapkan harapan Ostrovsky membagi sepanjang waktu di Kalinovo, seperti sebuah drama, menjadi siang dan malam. Pada siang hari, orang-orang bermain sebagai orang beriman yang tinggal di Domostroy, dan pada malam hari mereka melepas topengnya. Orang-orang muda berjalan-jalan dan bersenang-senang, dan para tetua menutup mata akan hal ini. Posisi pengarang sebagian diekspresikan dalam monolog Kuligin, sebagian lagi dapat dipahami dari pertentangan antara Katerina dan Kabanikh.Posisi pengarang diekspresikan dalam komposisi. Ciri komposisi adalah dua opsi yang memungkinkan untuk klimaks dan penghentian.

Niscaya, lakon tersebut ditulis dengan tema sosial dan keseharian: dicirikan oleh perhatian khusus pengarang pada penggambaran detail kehidupan sehari-hari, keinginan untuk menyampaikan secara akurat suasana kota Kalinov, "moral kejamnya". Kota fiksi dijelaskan secara rinci, banyak sisi. Awal lanskap memainkan peran penting, tetapi kontradiksi segera terlihat di sini: Ku-ligin berbicara tentang keindahan jarak di balik sungai, tebing Volga yang tinggi. "Sesuatu," keberatan Kudryash padanya. Gambar jalan-jalan malam di sepanjang boulevard, nyanyian, alam yang indah, cerita Katerina tentang masa kanak-kanak - ini adalah puisi dunia Kalinov, yang dihadapkan pada kekejaman penduduk sehari-hari, cerita tentang "kemiskinan telanjang". Tentang masa lalu Kalinovtsy hanya menyimpan legenda yang tidak jelas - Lituania "jatuh dari langit ke kita", pengembara Feklusha membawakan mereka berita dari dunia besar. Tidak diragukan lagi, perhatian penulis terhadap detail kehidupan para karakter memungkinkan untuk menyebut drama sebagai genre lakon "Badai Petir".

Ciri lain yang menjadi ciri khas drama dan hadir dalam lakon tersebut adalah adanya rangkaian konflik dalam keluarga. Pertama, ini adalah konflik antara menantu perempuan dan ibu mertua di balik kunci gerbang rumah, kemudian seluruh kota mengetahui konflik ini, dan dari kehidupan sehari-hari berkembang menjadi konflik sosial. Ekspresi konflik bersama dalam tindakan dan kata-kata karakter, ciri khas drama, paling jelas terlihat dalam monolog dan dialog karakter. Jadi, kita belajar tentang kehidupan Katerina sebelum menikah dari percakapan antara Kabanova muda dan Varvara: Katerina hidup, "tidak berduka tentang apapun", seperti "burung di alam liar", menghabiskan sepanjang hari dalam kesenangan dan pekerjaan rumah tangga. Kami tidak tahu apa-apa tentang pertemuan pertama Katerina dan Boris, tentang bagaimana cinta mereka lahir. Dalam artikelnya, N. A. Dobrolyubov menganggap "pengembangan hasrat" yang tidak mencukupi sebagai kelalaian yang signifikan, dia mengatakan bahwa justru inilah mengapa "perjuangan hasrat dan kewajiban" ditujukan bagi kita "tidak terlalu jelas dan kuat". Namun fakta ini tidak bertentangan dengan hukum drama.

Orisinalitas genre Thunderstorm juga terwujud dalam kenyataan bahwa, meskipun diwarnai secara umum yang suram dan tragis, lakon itu juga mengandung adegan-adegan komik dan satir. Kisah-kisah anekdotal dan bodoh dari Feklusha tentang orang-orang asin, tentang tanah di mana semua orang "berkepala anjing" tampak tidak masuk akal bagi kita. Setelah The Thunderstorm dirilis, A. D. Galakhov menulis dalam ulasannya tentang drama tersebut bahwa "aksi dan malapetaka itu tragis, meskipun banyak tempat menimbulkan tawa".

Topik: Arti judul drama oleh A. Ostrovsky "Badai Petir"

Kekhasan konflik

Tujuan pelajaran: lacak bagaimana Ostrovsky mengimplementasikan metafora secara universalbadai petir bagaimana, melalui gambaran badai petir, hal itu menunjukkan keadaan masyarakat yang bergemuruh, badai petir di jiwa orang-orang;

menumbuhkan kecintaan pada sastra Rusia

SELAMA KELAS

Ada prasasti di papan tulis: “Kami tidak akan menyebutkan nama - apa artinya ini? Artinya ide lakonnya tidak jelas; bahwa plotnya tidak tercakup dengan baik ... bahwa keberadaan lakon itu sendiri tidak dibenarkan; mengapa itu ditulis, apa yang ingin dikatakan penulis?

A. N. Ostrovsky.

I. Pernyataan tugas pendidikan.

– Baca ulang topik pelajaran, coba tentukan sendiri tugas belajarnya. Apa yang akan kita bicarakan di kelas? Apa kata kunci dalam perumusan topik pelajaran? (Badai petir adalah sebuah karakter.) Jadi, kita akan berbicara tentang badai petir sebagai karakter dalam sebuah drama. Ini tidak cukup. Baca ulang prasasti untuk pelajaran. Apa yang ingin penulis katakan? (Badai Petir - ide - plot).

Jadi, tugas pendidikan dari pelajaran tersebut adalah mencari tahu apa arti dari judul lakon tersebut; belajar menganalisis teks dramatis.

II. Percakapan teks.

– Apa arti kata "badai" menurut kamus V.I.Dal? (Ketakutan, kebisingan, kecemasan, gangguan, himpitan, guntur, fenomena alam, ancaman, ancaman, tragedi, pemurnian.)
– Dalam arti apa "badai petir" muncul dalam drama itu? (Dalam arti pertama - "ancaman", "intimidasi", "sumpah serapah".)

Kesimpulan nomor 1. Seluruh eksposisi dikaitkan dengan arti kata "badai". Ostrovsky secara universal menerapkan metafora tersebutbadai petir.

– Gambar apa yang dikaitkan dengan metafora badai petir dalam eksposisi? (Hampir semua aktor.)
– Apa arti dari “badai petir” yang berlaku dalam eksposisi? (Ketakutan, ancaman, ancaman.)

Kesimpulan nomor 2. Bagi orang Kalinov, badai petir adalah "dari atas" dan "dari bawah". Dari atas - hukuman Tuhan, dari bawah - kekuatan dan uang pemiliknya.

– Gambar drama apa yang melambangkan badai dari bawah? (Liar, Kabanova.)
- Apa itu badai Alam Liar? (Uang - kekuatan - ketakutan.)
- Apa itu badai petir Kabanova? (Uang - kekuatan dengan kedok kesalehan - ketakutan.)

Kesimpulan nomor 3. Tujuan dari "prajurit" Liar adalah keracunan kekuasaan tanpa hukum. Kabanova adalah versi tirani yang lebih kompleks: tujuannya adalah mabuk kekuasaan yang sah (dengan kedok kesalehan).

– Mengapa mereka membutuhkan rasa takut di masyarakat? (Jaga kekuatan.)
- Apakah hanya Dikoy dan Kabanova yang mabuk kekuasaan? (Analisis monolog Kuligin di babak 1.)

Kesimpulan nomor 4. Ostrovsky dalam komposisi mendetail harus menunjukkan bahwa tatanan kota pedagang, yang akarnya adalah Orang Percaya Lama, bertumpu pada ketakutan.
Perang pengepungan Babi Hutan, seperti serangan gagah dari Alam Liar, berasal dari ketidakpastian dan kecemasan. Kecemasan Diky samar-samar dan tidak disadari, ketakutan Kabanikh disadari dan berpandangan jauh ke depan: ada yang tidak beres, ada yang rusak dalam mekanisme kekuasaan dan subordinasi.
Jadi, metafora badai petir - ketakutan, keracunan kekuatan, ancaman, ancaman - mengalir di seluruh eksposisi.

– Kapan badai petir muncul sebagai fenomena alam? (Di akhir babak 1.)
Pertimbangkan arti dari adegan ini. Mengapa Ostrovsky memperkenalkan wanita setengah gila itu? Kepada siapa dia berbicara? Nubuatan apa? Apa dasar dari ramalannya? ("Saya berdosa sepanjang hidup saya sejak usia muda.")
- Apa reaksi Varvara terhadap histerianya? (Tersenyum.)
Apa reaksi Katherine? (“Saya takut setengah mati…”)

Kesimpulan nomor 5. Varvara memiliki akal sehat, dia menerima tradisi berusia berabad-abad dengan ironi. Ini adalah perlindungannya. Barbara membutuhkan perhitungan dan akal sehat melawan rasa takut. Katerina sama sekali tidak memiliki perhitungan dan akal sehat, meningkatkan emosi.

– Apa yang membuat Katherine takut? (Kematian akan menemukan Anda dengan dosa, pikiran jahat.)
- Bagaimana Anda bisa mengonfirmasi bahwa penulis mendefinisikan adegan ini sebagai plot? (Bunyi guntur terdengar 2 kali. Ketakutan Katerina meningkat.)

Jadi, badai petir terlibat dalam plot aksinya. .

– Kejutan apa yang dialami Katerina dalam adegan perpisahan Tikhon sebelum berangkat ke Moskow? (Terkejut dengan penghinaan.)
- Buktikan dengan teks. Perhatikan keterangan (D.2, yavl.3,4.)
- "Ramalkan hasil yang buruk" - ini adalah arti lain dari kata "badai". Bagaimana makna ini dimainkan dalam adegan ini?
- "Tisha, jangan pergi ..." - "Baiklah, bawa aku bersamamu ..." - "Ayah, aku sekarat ..." - "... bersumpahlah ..."
- Apakah Tikhon mampu melindungi Katerina? Norma Domostroy apa yang dilanggar Katerina? (Melempar dirinya ke leher Tikhon. - Dia tidak melolong: "Ada apa dengan membuat orang tertawa")
- Bagaimana metafora badai petir masuk ke monolog Katerina setelah adegan perpisahan? (“… dia menghancurkanku…”) Menganalisis monolog Katerina (D.2, yavl.4).
- Bagaimana Kudryash memperingatkan Boris tentang kemungkinan kematian Katerina? ("Hanya wanita yang dikurung." - "Jadi, Anda ingin menghancurkannya sepenuhnya." - "Mereka akan memakannya, memasukkannya ke dalam peti mati.")

Tema peti mati masuk, kuburan, yang mulai sekarang terdengar lebih kuat.

– Apakah Boris mampu melindungi Katerina? Siapa yang mencoba melindungi pahlawan wanita? (Kuligin.)
- Bagaimana? (Mengusulkan untuk memasang penangkal petir.)
- Menurut Anda mengapa Dikoy begitu marah dalam percakapan dengan Kuligin tentang penangkal petir? ("Badai Petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman ...")

Penangkal petir terhadap Alam Liar sendiri. Mereka mengalami ketakutan akan Tuhan di hadapan Alam Liar itu sendiri, mereka takut akan hukuman dari Alam Liar itu sendiri. Kabanikhi memiliki peran yang sama; melepaskan diri darinya, Tikhon bersukacita karena dia "tidak akan ada badai selama dua minggu." Tirani dikaitkan dengan ketakutan akan kekuatan seseorang, sehingga membutuhkan konfirmasi dan pengujian terus-menerus.

– Kapan kedua kalinya badai petir pecah sebagai fenomena alam? Analisis adegan ini. Temukan frasa peringatan yang mengintimidasi dari mereka yang hadir ("badai petir tidak akan berlalu dengan sia-sia", "... merangkak, dilapisi dengan topi").
- Mengapa Katerina menyembunyikan teriakan saat nyonya muncul?
- Kepada siapa wanita gila itu berbicara? Temukan frasa kunci yang menakutkan dalam pidato wanita itu. (“... Aku tidak ingin mati ...” - “... Kecantikan adalah kematian ...” - “... ke dalam kolam dengan keindahan ...” - “... kamu tidak akan meninggalkan Tuhan…”)
- Sebutkan rangkaian keadaan yang mengintensifkan tragedi dalam jiwa Katerina dan mengarah pada pengakuan. (Percakapan dari mereka yang hadir, wanita gila dengan ramalannya, neraka yang membara.)

Dan pengakuan Katerina terdengar seperti petir.
Bagi Katerina, badai petir (serta bagi orang Kalinov) bukanlah ketakutan yang bodoh, tetapi pengingat bagi seseorang yang bertanggung jawab terhadap kekuatan kebaikan dan kebenaran yang lebih tinggi. “… badai petir surgawi… hanya selaras dengan badai moral bahkan lebih mengerikan. Dan ibu mertua adalah badai petir, dan kesadaran akan kejahatan adalah badai petir. (Mikh. Pisarev.)
Dengan demikian, dalam adegan klimaks juga hadirbadai.
Badai membawa pembersihan. Kematian Katerina, seperti gemuruh guntur, pelepasan petir, membawa pemurnian: kebangkitan rasa kepribadian dan sikap baru terhadap dunia.

– Di antara pahlawan mana, di bawah pengaruh kematian Katerina, kepribadian terbangun? (Varvara dan Kudryash melarikan diri. - Tikhon secara terbuka menyalahkan ibunya untuk pertama kalinya: “kamu menghancurkannya.” - Kuligin: “... jiwa sekarang bukan milikmu, itu ada di hadapan hakim yang lebih penyayang darimu! ”)

Jadi, A.N. Ostrovsky secara universal menyadari metafora tersebutbadai petir dalam drama. Judul lakon tersebut merupakan gambaran yang melambangkan tidak hanya kekuatan unsur alam, tetapi juga keadaan masyarakat yang bergejolak, badai dalam jiwa manusia. Badai melewati semua elemen komposisi (semua momen penting plot terhubung dengan citra badai). Ostrovsky menggunakan semua arti kata "badai" yang ditunjukkan dalam kamus oleh V. Dahl.

AKU AKU AKU. Kematian Katerina, seperti pelepasan petir, membawa pemurnian.

Konflik dalam drama "Badai Petir"

1. Antar generasi, dengan lingkungan

2. Konflik internal Katerina: antara perasaan dan tindakan religius

Orisinalitas genre "Badai Petir" Itu juga memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa, meskipun pewarnaan umum yang suram dan tragis, ada juga adegan lucu dan satir dalam lakon itu. Kisah-kisah anekdotal dan bodoh dari Feklusha tentang orang-orang asin, tentang tanah di mana semua orang "berkepala anjing" tampak konyol bagi kita. Setelah rilis The Thunderstorm, A. D. Galakhov menulis dalam review drama tersebut bahwa "aksi dan malapetaka itu tragis, meskipun banyak tempat yang menimbulkan tawa."

Penulis sendiri menyebut lakonnya sebagai drama. Tapi bisakah itu sebaliknya? Saat itu, berbicara tentang genre tragis, mereka terbiasa berurusan dengan plot sejarah, dengan karakter utama, menonjol tidak hanya dalam karakter, tetapi juga dalam posisi, ditempatkan dalam situasi kehidupan yang luar biasa. biasanya dikaitkan dengan gambar tokoh sejarah, bahkan yang legendaris, seperti Oedipus (Sophocles), Hamlet (Shakespeare), Boris Godunov (Pushkin). Inovasi A. N. Ostrovsky terdiri dari fakta bahwa ia menulis tragedi itu pada materi yang sangat penting, sama sekali tidak seperti genre tragis.

Tragedi "Badai Petir" terungkap melalui konflik dengan lingkungan tidak hanya dari tokoh utama, Katerina, tetapi juga dari tokoh-tokoh lainnya. Di sini "iri yang hidup ... yang mati" (N. A. Dobrolyubov). Jadi, nasib Tikhon, yang merupakan mainan berkemauan lemah di tangan angkuh dan lalimnya, tragis di sini. Mengenai kata-kata terakhir Tikhon, N. A. Dobrolyubov menulis bahwa "celaka" Tikhon adalah keragu-raguannya. Jika hidup memuakkan, apa yang mencegahnya bergegas ke Volga? Tikhon sama sekali tidak dapat melakukan apa pun, bahkan "di mana dia mengakui kebaikan dan keselamatannya". Tragis dalam keputusasaannya adalah situasi Kuligin, yang memimpikan kebahagiaan rakyat pekerja, tetapi ditakdirkan untuk menuruti keinginan tiran yang kasar - Diky dan memperbaiki peralatan rumah tangga kecil, hanya mendapatkan "roti harian" dengan "kerja yang jujur". .

Katerina berbeda dari "kerajaan gelap" Kalinov dalam moralitas dan kemauannya. Jiwanya selalu tertarik pada keindahan, mimpinya penuh dengan penglihatan yang luar biasa. Sepertinya dia jatuh cinta pada Boris tidak nyata, tapi diciptakan oleh imajinasinya. Katerina bisa beradaptasi dengan baik dengan moralitas kota dan terus menipu suaminya, tetapi “dia tidak tahu bagaimana menipu, dia tidak bisa menyembunyikan apapun”, kejujuran tidak memungkinkan Katerina untuk terus berpura-pura kepada suaminya. Sebagai orang yang sangat religius, Katerina harus memiliki keberanian yang besar untuk mengatasi tidak hanya rasa takut akan akhir fisik, tetapi juga rasa takut "di hadapan hakim" atas dosa bunuh diri. Kekuatan spiritual Katerina "... dan keinginan untuk kebebasan, bercampur dengan prasangka agama, menciptakan sebuah tragedi" (V. I. Nemirovich-Danchenko).

Ciri dari genre tragis adalah kematian fisik sang protagonis. Jadi, Katerina, menurut V. G. Belinsky, adalah "pahlawan wanita yang benar-benar tragis". Nasib Katerina ditentukan oleh benturan dua era sejarah. Bukan hanya kemalangannya yang bunuh diri, itu adalah kemalangan, tragedi masyarakat. Dia perlu membebaskan dirinya dari penindasan yang berat, dari ketakutan yang membebani jiwa.

Warna keseluruhan dari drama itu juga tragis, dengan kesuramannya, dengan perasaan badai yang akan datang setiap detik. Di sini, paralelisme sosial, badai publik, dan badai petir sebagai fenomena alam sangat ditekankan.

Di hadapan konflik tragis yang tidak diragukan lagi, drama itu dijiwai dengan optimisme. Kematian Katerina bersaksi tentang penolakan "kerajaan gelap", tentang perlawanan, tentang pertumbuhan kekuatan yang dipanggil untuk menggantikan Babi Hutan dan Alam Liar. Meski masih malu-malu, Kuligin sudah mulai protes.

Jadi, orisinalitas genre The Thunderstorm terletak pada fakta bahwa itu, tanpa diragukan lagi, adalah sebuah tragedi, tragedi Rusia pertama yang ditulis tentang materi sosial dan sehari-hari. Ini bukan hanya tragedi Katerina, ini adalah tragedi seluruh masyarakat Rusia, yang berada pada tahap kritis dalam perkembangannya, hidup menjelang perubahan signifikan, dalam situasi revolusioner yang berkontribusi pada realisasi harga diri. oleh individu.

IV. Pekerjaan rumah:

Siapkan esai lisan dengan topik: “Arti judul lakon Ostrovsky “Badai Petir”.

Dengan hati kutipan pilihan Anda (Kuligin "Kami memiliki moral yang kejam, Pak ...." 1 babak., yavl.3, Katerina "Saya katakan: mengapa orang tidak terbang ..." 1 babak., yavl.7 .

Drama tersebut didasarkan pada konflik antara individu dan masyarakat sekitarnya (Katerina dan "kerajaan gelap").

Tindakan Badai Petir terjadi di tepi Volga, di sebuah kota kuno di mana, tampaknya, tidak ada yang berubah dan tidak dapat diubah selama berabad-abad, dan dalam keluarga patriarkal konservatif kota inilah Ostrovsky melihat manifestasi dari suatu pembaruan hidup yang tak tertahankan, permulaannya yang memberontak tanpa pamrih. Konflik "berkobar" antara dua karakter yang berlawanan, kodrat manusia. Dua kekuatan yang berlawanan diwujudkan dalam diri istri saudagar muda, Katerina Kabanova, dan ibu mertuanya, Marfa Kabanova. Kabanikha adalah penjaga zaman kuno yang yakin dan berprinsip, norma dan aturan kehidupan yang ditemukan dan ditetapkan untuk selamanya. Katerina selalu mencari, berani mengambil resiko demi kebutuhan hidup jiwanya, seorang yang kreatif.

Dalam artikelnya “A Ray of Light in the Dark Kingdom,” Dobrolyubov menulis tentang drama tersebut: “Badai Petir adalah idyll dari “kerajaan gelap” ... Hubungan timbal balik antara tirani dan ketiadaan suara dibawa ke dalamnya dengan cara yang paling tragis. konsekuensi ... "

Kabanikha tidak mengakui legitimasi perbedaan individu orang dan keragaman kehidupan masyarakat. Segala sesuatu yang membedakan kehidupan tempat lain dari kehidupan kota Kalinov bersaksi tentang "perselingkuhan": orang yang hidup berbeda dari Kalinovtsy harus berkepala anjing. Pusat alam semesta adalah kota Kalinov yang saleh, pusat kota ini adalah rumah Kabanov, - begitulah cara pengembara berpengalaman Feklusha mencirikan dunia demi nyonya yang keras. Setiap perubahan tampak bagi Kabanikha sebagai awal dari dosa.

Sepanjang aksi lakon, Katerina diiringi dengan motif terbang, berkendara cepat. Dia ingin terbang seperti burung, dan dia bermimpi tentang terbang, dia mencoba berenang menjauh di sepanjang Volga, dan dalam mimpinya dia melihat dirinya berlomba di atas troika. Dia menoleh ke Tikhon dan Boris dengan permintaan untuk membawanya bersamanya, membawanya pergi. Namun, gerakan ini memiliki satu ciri - tidak adanya tujuan yang jelas.

“Perselisihan” antara Katerina dan Kabanikha dibarengi dengan pertikaian antara Kuligin dan Dikiy, drama posisi budak perasaan di dunia perhitungan disertai dengan gambaran tragedi pikiran di “kerajaan gelap”, the tragedi penodaan keindahan dan puisi adalah tragedi perbudakan ilmu pengetahuan oleh para “dermawan” liar.

"Badai Petir" biasanya disebut drama, bukan tragedi, meski Katerina meninggal. Drama tersebut juga menelusuri tradisi komedi dalam penggambaran satir tentang adat istiadat kelas pedagang.

Ostrovsky memperkenalkan lanskap yang tidak hanya berfungsi sebagai latar belakang, tetapi juga sebagai perwujudan elemen-elemen yang menentang "kerajaan gelap" (adegan di Volga, kematian Katerina).

Saat membuat gambar Katerina, Kuligin dan Kudryash, penulis menggunakan tradisi cerita rakyat. Tuturan para tokoh diisi dengan bahasa sehari-hari. Ostrovsky memperkenalkan simbol-simbol yang membawa beban semantik dalam teks: badai petir - kontradiksi dalam jiwa Katerina; penangkal petir - simbol pencerahan, dll.

"Kerajaan Kegelapan" dan para korbannya

Dobrolyubov berbicara tentang penduduk kota Kalinov sebagai berikut: “Hidup mereka mengalir dengan lancar dan damai, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, karena mereka tidak menjangkau mereka; kerajaan bisa runtuh, negara baru terbuka, muka bumi ... berubah ... - penduduk kota Kalinov akan terus ada untuk diri mereka sendiri tanpa mengetahui seluruh dunia ... Konsep dan cara hidup yang dianut oleh mereka * adalah yang terbaik di dunia, segala sesuatu yang baru berasal dari roh jahat ... merasa canggung dan bahkan berani terus-menerus mencari alasan yang masuk akal ... Informasi yang dilaporkan oleh Feklush sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat melakukannya menginspirasi keinginan besar untuk menukar hidup mereka dengan yang lain ... Massa gelap, mengerikan dalam kenaifan dan ketulusannya.

Pengembara dalam lakon itu tidak kalah pentingnya, karena mereka mencirikan penindasan rakyat. “Mereka tidak pergi jauh karena kelemahan mereka, tetapi mereka mendengar banyak”: tentang dosa, enam atau dua belas musuh yang memalukan, tentang negara-negara jauh di mana orang-orang garam menguasai bumi, tentang orang-orang berkepala anjing, tentang hiruk pikuk tak berujung di Moskow, di mana "saat-saat terakhir akan datang", tentang "ular yang berapi-api", dll.

Dalam lakon itu, para tiran adalah Dikoy dan Kabanova, yang kepadanya Dobrolyubov memberikan penilaian berikut: “Tidak adanya hukum, logika apa pun - ini adalah hukum dan logika kehidupan ini ... Namun, para tiran kehidupan Rusia mulai untuk merasakan semacam ketidakpuasan dan ketakutan, tanpa mereka sendiri tahu apa dan mengapa ... Selain mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah tumbuh ... Kabanov tua bernapas dengan berat, merasakan bahwa ada kekuatan yang lebih tinggi dari mereka, yang tidak dapat mereka lakukan diatasi, yang mereka bahkan tidak tahu bagaimana cara mendekatinya… The Wild dan Kabanovs, bertemu dengan kontradiksi dan tidak mampu mengalahkannya, tetapi ingin mempertahankan pendirian mereka, mereka secara terbuka menyatakan diri mereka menentang logika, yaitu, mereka membodohi diri sendiri di depan kebanyakan orang.

Tuntutan babi hutan dari Tikhon yang tidak bertulang, yang tidak dia anggap sebagai orang yang mandiri, kepatuhan dan rasa hormat pada dirinya sendiri, menegurnya. Karena alasan ini, dia tidak dapat menjalin hubungan mandiri dengan Katerina, yang dibenci Kabanikha dengan kebencian yang tidak disadari.

Dobrolyubov mencirikan Wild Dobrolyubov sebagai berikut: “Tampaknya jika dia mengakui atas dirinya sendiri hukum akal sehat yang umum bagi semua orang, maka kepentingannya akan sangat menderita karenanya ... Dia menyadari bahwa dia tidak masuk akal ... Kebiasaan membodohinya begitu kuat sehingga dia bahkan mematuhinya. bertentangan dengan akal sehatku sendiri."

Sekilas, Varvara dan Kudryash menentang "kerajaan gelap", tetapi sebenarnya mereka terhubung secara internal dengannya. Mereka pergi hanya karena mereka tidak bisa beradaptasi dengannya.

Kuligin menentang ketidaktahuan tentang "kerajaan gelap" dan merupakan pembawa gagasan pencerahan. Dia secara pasif mengamati, meskipun dia sangat ingin memberi manfaat bagi masyarakat, mencoba mengubah sesuatu di dalamnya. Kemampuannya dalam kondisi "kerajaan gelap" tidak dapat berkembang, karena ketergantungannya terlalu besar.

Dobrolyubov tentang Tikhon: “Cerdik dan vulgar, sama sekali tidak jahat, tetapi sangat tidak berdaya ... dari banyak jenis menyedihkan yang biasanya disebut tidak berbahaya, meskipun secara umum mereka sama berbahayanya dengan tiran kecil itu sendiri, karena mereka melayani mereka asisten yang setia ... dalam dirinya tidak ada perasaan yang kuat, tidak ada keinginan yang menentukan yang dapat berkembang.

Dobrolyubov berkata tentang Boris: “Bukan pahlawan ... Dia memiliki pendidikan yang cukup dan tidak dapat mengatasi cara hidup lama, atau dengan hatinya, atau dengan akal sehat - dia berjalan seperti orang tersesat ... salah satunya orang yang tidak tahu bagaimana melakukan apa yang mereka pahami, dan mereka tidak mengerti apa yang mereka lakukan."

Boris memahami bahwa dia akan dibiarkan tanpa warisan, tetapi, meskipun demikian, dia tidak akan pernah memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Wild, karena tidak ada kekuatan batin dalam dirinya ("Oh, andai saja ada kekuatan!").

Dobrolyubov tentang Katerina: “Katerina tidak membunuh sifat manusia dalam dirinya ... Karakter Rusia yang kuat ... membuat kami takjub dengan kebalikannya dari semua prinsip sadar diri ... Karakter ... kreatif, penuh kasih, ideal ... Dia mencoba memuluskan disonansi eksternal ... dia menutupi setiap kekurangan dari kepenuhan kekuatan batinnya ... Dia aneh, boros dari sudut pandang orang lain, tetapi ini karena dia tidak dapat menerima pandangan dan kecenderungan mereka dalam dirinya sendiri . .. Dia sangat ingin hidup baru, bahkan jika dia harus mati dalam dorongan ini ... Dewasa, dari kedalaman seluruh organisme, tuntutan akan hukum dan Hamparan kehidupan... Dalam kehidupan yang kering dan monoton masa mudanya, dalam konsep lingkungan yang kasar dan takhayul, dia terus-menerus dapat mengambil apa yang sesuai dengan aspirasi alaminya untuk kecantikan, harmoni, kepuasan, kebahagiaan... Semua ide ditanamkan dalam dirinya sejak kecil, semua prinsip kehidupan lingkungan lingkungan memberontak terhadap aspirasi dan tindakan alaminya. Semuanya bertentangan dengan Katerina, bahkan gagasannya sendiri tentang kebaikan dan kejahatan.

Katerina bergumul dengan dirinya sendiri dan pada akhirnya membenarkan dirinya secara batiniah. Di dalamnya, dengan kekuatan khusus, kebutuhan untuk mencintai dan dicintai dirasakan; perasaan tersinggung istri dan wanita yang ada di rumah ibu mertua; kerinduan fana yang disebabkan oleh kehidupannya yang monoton dan monoton; akan keinginan.

Penulis, yang menciptakan citra Katerina, merujuk pada tradisi cerita rakyat (motif lagu-lagu rakyat; seruan untuk "sahabat", ke "angin kencang"; citra "kuburan"), dengan demikian menekankan miliknya sebagai milik rakyat.

Arti simbolis dari nama dan nama keluarga. Biasanya nama lakon Ostrovsky adalah ucapan, peribahasa. Karandyshev. Tujuan pelajaran. Paratov Sergey Sergeevich. Sekilas, dua fenomena pertama adalah eksposisi. Analisis drama "Mahar". SEBUAH. Drama Ostrovsky "Mahar". Apa yang kita pelajari tentang Paratov. Karakter. Ide kreatif A.N. Ostrovsky. Pembahasan citra L.I. Ogudalova.

"Drama Ostrovsky" Dowry "" - Lagu sedih tentang mas kawin. Pertanyaan masalah. Misteri drama Ostrovsky. Analisis drama. Apa itu Karandyshev. Mempelai Pria Larisa. Tembakan Karandyshev. Akuisisi keterampilan analisis teks. Apa yang memberi lagu gipsi pada drama dan filmnya. Cinta untuk Larisa. Percintaan. Orang macam apa Paratov itu. Keterampilan ekspresi. Garis puitis. Ostrovsky. Romansa yang kejam. lagu gipsi. Apakah Larisa Paratova membutuhkannya?

"Heroes of the Thunderstorm" - Tema utama Badai Petir. N.A. Dobrolyubov. Sastra Rusia yang dramatis. Kamus. Teater Seni Akademik Kecil. Perasaan manusia. Drama "Badai Petir" ditulis pada tahun 1859. V. Repin "Kedatangan seorang pengasuh ke rumah seorang pedagang." Perilaku itu munafik. Keriting. Columbus Zamoskvorechye. Teater Nasional. Hasil aksi para pahlawan. Wacana tentang persepsi lakon. Universitas Negeri Moskow. Fitur gaya Ostrovsky.

"Drama Ostrovsky" Badai Petir "" - Aksinya berlangsung di kota Kalinov, yang terletak di tepi Volga. Sejarah penciptaan drama "Badai Petir". Boris adalah singkatan dari nama Borislav, dari bahasa Bulgaria: perjuangan, dari bahasa Slavia: kata-kata. Barbara - diterjemahkan dari bahasa Yunani: orang asing, orang asing. Apakah Katerina punya pilihan lain selain kematian? Apa yang diperjuangkan oleh pahlawan wanita: dengan rasa kewajiban atau dengan "kerajaan gelap"? Kabanova Marfa Ignatievna adalah perwakilan khas dari "kerajaan gelap".

"The play" Dowry "" - Larisa di Dowry tidak dikelilingi oleh binatang. Keputusan yang tepat?... Gambar wanita. Seperti kapal uap dengan kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, seperti vila mewah. Atau mungkin inilah keputusan yang tepat: proposal jujur ​​​​Knurov .... Katerina adalah pahlawan wanita yang benar-benar tragis. Di akhir drama, Larisa mendapat pencerahan. Adegan terakhir. Kebebasan dan cinta - itulah hal utama yang ada dalam karakter Katerina. Gambar Paratov. Larisa menerima pendidikan dan pendidikan Eropa.

"Pahlawan Gadis Salju" - Komposer. Isi lagu-lagunya. Pagi cinta. Kekuatan besar. Goblin. Burung menari. Sebuah perayaan indera dan keindahan alam. Final Opera. Sifat musik. V.M.Vasnetsov. Elemen ritual rakyat Rusia. Tes untuk memperbaiki topik. Hasil tes. Pahlawan. Musik. Dongeng musim semi. Pastor Frost. Keindahan alam. Lagu. Karangan bunga ajaib. Tanduk gembala. Pahlawan apa yang luar biasa. Musik oleh Rimsky-Korsakov. Menghormati tradisi budaya masyarakat.