Mempertanyakan. Kuesioner tentang bahasa ibu dan budaya tradisional Kuesioner tentang pelestarian bahasa asli

HASIL KUESIONER

Teman-teman!

Hasil survei IPM "Dewan Tertinggi Ossetia" tentang sikap terhadap bahasa asli dan budaya nasional masyarakat Ossetia telah dirangkum. Hasil umum dipublikasikan di situs web organisasi (lihat alamat di bawah materi ini), dan semua orang dapat mengetahuinya. Mari kita coba membandingkannya.

Sementara beberapa angka mungkin diharapkan, yang lain mengejutkan diri kita sendiri. Dan yang terpenting, yang paling tidak terduga adalah jumlah orang yang mengikuti survei. Survei yang direncanakan terhadap 2-3 ratus orang pada hari kelima melalui jejaring sosial mulai menyebar dengan sangat cepat sehingga pada Jumat malam kami terpaksa menghentikan survei tersebut. Alhasil, jumlah peserta mencapai 7556 orang.

Saat meninjau hasil, ditemukan 137 kuesioner rusak (dengan usia, kewarganegaraan, dll. yang tidak ditentukan) Kami tidak mempertimbangkannya. Dari kuesioner yang tersisa, 284 diisi oleh perwakilan dari negara lain. Ini adalah kejutan yang menyenangkan bagi kami. Kami memutuskan untuk menganalisis hasilnya secara terpisah. Sudut pandang mereka tidak diragukan lagi menarik bagi kami.

Faktor-faktor tertentu tentu saja mempengaruhi hasil akhir survei, dan kami menyadari bahwa hasil tersebut tidak 100% mencerminkan pendapat seluruh penduduk Ossetia. Orang-orang yang acuh tak acuh terhadap isu-isu tertentu biasanya cenderung mengabaikan survei tentang topik-topik tersebut. Pada saat yang sama, penduduk Ossetia Selatan juga mengisi kuesioner, di mana seperti diketahui, negara bagian dan status bahasa ibu mereka agak berbeda. Ini juga sedikit mempengaruhi hasil. Namun, terlepas dari semua ini, kami mendapat peluang bagus untuk analisis komparatif.

Hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah bahwa wanita di negara kita jauh lebih aktif secara sosial (64,7% peserta survei) daripada pria (35,3%). Dalam proses pembahasan dan pencarian solusi atas permasalahan bangsa saat ini, sekurang-kurangnya diharapkan adanya pemerataan proporsi dan partisipasi yang sama.

50,2% peserta survei lahir atau dibesarkan di Vladikavkaz atau kota lain di Ossetia, 40,3% - di daerah pedesaan, dan 9,5% - di luar Ossetia. Usia mayoritas peserta survei berada pada kisaran 21-43 tahun (62,3%), di atas 43 tahun - 31,5% dan hanya 6,2% - di bawah 20 tahun.

Menanggapi pertanyaan pertama, responden hampir dengan suara bulat menjawab bahwa pengetahuan bahasa Ossetia diperlukan untuk memastikan masa depan rakyat kita (95,95% - pria dan 94,32% - wanita). Pada saat yang sama, 65,5% perwakilan negara lain juga berpikiran sama, dan ini menyenangkan. 4,7% orang Ossetia berpikir bahwa lebih baik mengetahui bahasa ibu mereka, tetapi mereka dapat melakukannya tanpa mengetahuinya, dan 24,3% perwakilan dari kebangsaan non-gelar setuju dengan mereka. Nah, 0,4% orang Ossetia dan 29,0% perwakilan orang lain berpendapat bahwa tidak perlu mengetahui bahasa ibu mereka, cukup mengetahui bahasa Rusia.

77,5% peserta laki-laki Ossetia dalam kuesioner dan 81,69% peserta perempuan menguasai bahasa asli mereka dengan baik, dan angka ini tampaknya sedikit berlebihan karena alasan yang disebutkan di atas. Namun demikian, jelas bahwa situasi dengan bahasa Ossetia di antara populasi orang dewasa terasa lebih baik daripada di antara anak-anak. Pada saat yang sama, lebih banyak wanita yang berbicara bahasa asli mereka daripada pria. 10,5% dari semua orang Ossetia yang berpartisipasi dalam survei dapat berbicara, tetapi tidak dapat menulis, dan total 9,2% berbicara dengan buruk atau tidak berbicara sama sekali. Pada saat yang sama, di antara penduduk pedesaan, 92,28% berbicara bahasa ibu mereka dengan baik, dan 5,57% berbicara tetapi tidak dapat menulis. Indikator yang sama di antara populasi perkotaan terlihat berbeda - 75,1% dan 12,1%. Nah, di antara mereka yang lahir atau besar di luar Ossetia, mereka yang berbicara bahasa ibu mereka terasa lebih sedikit - 56,9%.

Patut dicatat bahwa 20,8% perwakilan orang lain juga menguasai bahasa Ossetia dengan baik, dan 13,4% - bahasa sehari-hari. Namun masih lebih banyak lagi yang tidak memiliki - 65,8%.

Di antara orang Ossetia, 78,25% pria dan 82,15% wanita percaya bahwa tidak masalah bagaimana mempelajari bahasa ibu mereka, jika ada keinginan. Jumlah perwakilan negara lain yang hampir sama berpikiran sama. Dan ini sepenuhnya menegaskan perlunya menciptakan kondisi di republik untuk munculnya keinginan seperti itu di antara penduduk kita, yaitu untuk merangsang studi bahasa Ossetia.

59,44% pria dan 54,5% wanita menganggap bahasa ibu mereka sebagai kunci yang membuka pintu perbendaharaan rakyat, agak kurang - alat komunikasi dengan perwakilan kebangsaan mereka. 6,05% orang Ossetia dan 14,4% perwakilan orang lain menganggap bahasa asli mereka akan punah sebagai arkaisme. Tampaknya di antara populasi secara keseluruhan, persentase ini agak lebih tinggi.

Jawaban atas pertanyaan “Siapa yang lebih bertanggung jawab untuk mengajar anak-anak bahasa asli mereka?” ternyata sangat tidak terduga bagi kami. Hanya 5,63% peserta survei yang menempatkan tanggung jawab ini pada sekolah, sedangkan 80,71% menempatkannya pada keluarga. Mungkin hasilnya dipengaruhi oleh pengalaman pribadi masing-masing: positif di keluarga dan negatif di sekolah. Para pendidik, dan kami juga, memiliki banyak hal untuk dipikirkan. Keluarga tidak diragukan lagi bertanggung jawab untuk meletakkan dasar kesadaran diri nasional di benak anak-anak, tetapi sejak usia tujuh tahun sekolah harus mengambil inisiatif ini. Sejak saat itu, keluarga menjadi asisten sekolah, dan dalam proses pembelajaran, anak menerima sebagian besar pengetahuan dan keterampilan dari guru.

Yang lebih tidak terduga adalah hasil dari jawaban atas pertanyaan berikutnya tentang keabsahan orang tua untuk memilih bahasa ibu mereka untuk anak kecil mereka. 35,35% orang Ossetia berpikir bahwa kita harus memiliki hak seperti itu. Apalagi pendapat ini dianut oleh 30,34% penduduk pedesaan, 38,3% penduduk perkotaan, dan 42,36% dari mereka yang lahir di luar Ossetia. Pada saat yang sama, pria yang berpikir demikian jauh lebih banyak daripada wanita. Ini juga pendapat 66,2% perwakilan orang lain. Dan jika, dengan standar pendidikan dan peraturan federal saat ini, sepertiga dari Ossetia tidak menganggap bahasa ibu mereka tidak terbantahkan, ancaman di masa depan tanpa bahasa ini tidak terlalu ilusi. Dan dalam hal ini, kita memiliki pertanyaan lain: “Apakah kita merasa bertanggung jawab penuh kepada nenek moyang kita, yang mewariskan harta yang tak ternilai harganya dari generasi ke generasi sehingga turun kepada kita? Apakah kita merasakan tanggung jawab yang lebih besar kepada keturunan kita, kepada siapa, karena kesalahan kita, harta ini tidak dapat lagi dijangkau?

Hal ini didukung oleh jawaban atas pertanyaan berikut. 51,86% orang Ossetia menempatkan hak individu di atas hak masyarakat. Hasil survei seperti itu akan sangat khas untuk negara-negara Eropa atau Amerika Utara. Di sana, hak individu selalu menang atas hak masyarakat, dan tidak ada yang istimewa tentang itu. Bagaimanapun, mereka tidak memiliki konsep "sykhbæstæ", "hhuæubæstæ", "myggag", dan setiap orang hidup terutama untuk dirinya sendiri, membandingkan tindakannya dengan hak pribadinya dan hukum negara. Perpecahan dalam masyarakat Barat jelas dan sangat alami. Atas dasar ini, ikatan dalam masyarakat ini melemah, institusi keluarga sebagai sel masyarakat dihancurkan, dan masalah demografi semakin dalam. Semakin seseorang memikirkan kesenangan pribadinya, semakin sedikit tentang masyarakat sekitarnya, kebutuhannya, dan masa depannya. Perkawinan yang lebih sedikit, perceraian yang lebih banyak, penurunan angka kelahiran yang sangat parah, memaksa negara untuk mengisi kesenjangan ini dengan mengimpor jutaan emigran. Semua orang tahu konsekuensi apa yang ditimbulkannya. Pandangan dunia Ossetia selalu didasarkan pada kesadaran publik. "Aku" dan "aku" ditempatkan lebih rendah dari "kita" dan "kita, seluruh masyarakat". Dari sinilah konsep “æfsarm” dan “ægdau” tumbuh, karena hanya dapat diterapkan dalam hubungannya dengan orang lain, dengan masyarakat. 30-35 tahun terakhir telah sangat mengubah kesadaran kita, dan hasil survei mengkonfirmasi hal ini dengan baik. Ini bukan wakil dari peserta survei, melainkan penyakit masyarakat Ossetia. Bagaimana cara mengobatinya? Biarkan semua orang mencoba menjawab pertanyaan ini sendiri.

Jawaban atas pertanyaan tentang nilai-nilai spiritual, moral dan material diharapkan, tetapi jelas juga banyak yang tidak bisa menjawab dengan jujur. Hanya 1,33% dalam kuesioner yang memberikan nilai materi lebih tinggi. Namun, bahkan di sini hampir separuh (45,26%) percaya bahwa yang satu tidak mengganggu yang lain, dan mungkin ini benar. Tetapi sangat sering dalam kehidupan nyata situasinya menimbulkan pertanyaan langsung "ini atau itu", dan kemudian jawaban dari banyak orang berbeda. Barang-barang materi telah mengambil terlalu banyak tempat dalam hidup kita, mengesampingkan nilai-nilai spiritual dan moral.

Apa itu Besi Ægdau? Kami telah mencantumkan lima opsi jawaban, dan sebagian besar responden (63,80%) menganggap bahwa semua hal di atas adalah unsur dari Besi Ægdau. Pada saat yang sama, hanya beberapa etiket meja yang dicatat secara terpisah dan hampir tidak ada - iman, agama. Informasi yang berguna bagi mereka yang percaya bahwa Ægdau harus diamati hanya di meja, serta bagi mereka yang mulai membicarakan Ægdau ini secara eksklusif dengan "agama Ossetia". Menarik juga bahwa hampir sepertiga dari perwakilan negara lain Iron Ægdau adalah tradisi dan adat istiadat.

68,41% peserta survei, Ossetia, percaya bahwa bahasa Ossetia dan Ægdau terkait erat dan tidak dapat dipisahkan secara terpisah, sementara 28,7% berpendapat bahwa yang satu dapat ada tanpa yang lain. Dengan kata lain, menurut mereka, seseorang bisa menjadi pembawa Besi Ægdau tanpa mengetahui bahasa Ossetia. Apakah benar berpikir demikian?

Sungguh menggembirakan bahwa 91,9% orang Ossetia menganggap perlu untuk mengetahui dan mengamati Iron Ægdau. 62,3% perwakilan dari negara lain juga berpikir, tetapi pada saat yang sama, 12,7% dari mereka berpendapat bahwa ægdau tidak relevan saat ini dan Anda dapat melakukannya tanpanya.

79,58% orang Ossetia mencoba mengikuti aturan Iron Ægdau, tetapi tidak selalu berhasil, dan 18,32% yakin bahwa mereka selalu mengikutinya. Sebanyak 41 Ossetia (0,57%) dan 26 (9,2%) perwakilan negara lain mengatakan tidak peduli. Kami berterima kasih kepada mereka semua untuk berpartisipasi dalam survei dan jawaban yang jujur.

Menurut pendapat 57,9% orang Ossetia, tanggung jawab pelestarian Ægdau kita lebih terletak pada para tetua di antara keluarga dan tetangga, dan 20,57% meletakkannya pada kepemimpinan republik dan para deputi. Rupanya, sepersepuluh dari peserta tidak setuju dengan mereka, yang percaya bahwa tanggung jawab ini terletak pada Dewan Tertinggi Ossetia (Ira Styr Nykhas). Kami senang dengan ini, dan siap untuk mengambil tanggung jawab ini, tetapi lebih baik bersama dengan dua kategori pertama. Selain itu, kami siap membagikannya dengan organisasi publik lainnya, yang ditugaskan oleh 30 (0,42%) peserta survei.

Dan jika 5416 (75,9%) Ossetia mengatakan bahwa mereka akan melakukan segala daya mereka untuk melestarikan Iron Ægdau, akan sangat menyenangkan melihat orang-orang ini dipersatukan oleh gagasan dan niat bersama ini. Ini adalah pasukan besar orang-orang yang berpikiran sama, yang mampu memindahkan gunung. Mengapa kita biasanya mendapatkannya dengan susah payah? Mengapa tiga orang Ossetia selalu memiliki tiga pendapat yang saling eksklusif? Mungkin jawaban atas pertanyaan ini terletak pada hasil jawaban atas pertanyaan #7. Dan kami ingin menyatukan 3,5 ribu orang yang mengutamakan kepentingan publik di atas kepentingan pribadi, untuk melayani kepentingan tersebut bersama, demi masa depan yang lebih baik bagi masyarakat kita. Ngomong-ngomong, 37,3% perwakilan bangsa lain juga siap melakukan segala daya mereka bersama kami untuk melestarikan dan memperkuat fondasi pandangan dunia rakyat Ossetia - Iron Ægdau.

Hasil jawaban atas pertanyaan kedua dari belakang tentang metode pengasuhan anak yang disukai juga menarik. Dengan semua kemajuan nyata kami terhadap nilai-nilai Barat, yang mereka berikan tanpa henti kepada kami melalui TV dan Internet, 81,78% responden berbicara mendukung pengasuhan tradisional anak-anak, yang juga mengizinkan hukuman untuk pelanggaran serius. 5,8% pria dan 9,5% wanita lebih menyukai pendidikan Barat berdasarkan kekuatan persuasi dan hak individu. Seperti yang Anda ketahui, di banyak negara, hukuman fisik terhadap anak-anak dilarang oleh hukum, dan di negara-negara Skandinavia, untuk tamparan di wajah atau tamparan di pantat seorang anak, ia dapat dikeluarkan dari keluarga selamanya dengan pemindahan selanjutnya. ke keluarga lain. Tetapi juga diketahui bahwa di negara-negara Barat, pelecehan anak, kekerasan fisik oleh orang tua atau orang yang menggantikannya sangat umum terjadi. Oleh karena itu, melalui undang-undang mereka, mereka secara ketat mengontrol proses membesarkan anak dalam sebuah keluarga, yang bagi kami selalu lebih merupakan urusan pribadi atau publik daripada urusan negara. Nenek moyang kita, dengan sikap tradisional mereka yang ketat dalam mengasuh anak, tidak memiliki salah satu dari ekstrem ini. Anak-anak tidak dirugikan bahkan oleh musuh darah. Anak-anak selalu berada di bawah asuhan dan perlindungan seluruh masyarakat. Mungkin kita harus kembali ke sikap seperti itu terhadap anak-anak kita, dan karenanya ke masa depan kita?

Nah, pertanyaan terakhir dimasukkan dalam kuesioner dengan tujuan tertentu - untuk mengetahui sikap Anda terhadap pembukaan sekolah nasional, yang sejauh ini merupakan satu-satunya gimnasium Alania. Dilihat dari survei di kawasan15, pembukaannya merupakan peristiwa terpenting di republik ini dalam setahun terakhir. Anak-anak di dalamnya mengambil semua mata pelajaran dalam bahasa Ossetia, dan standar pendidikan federal tidak menentukan di sini. Para peserta dalam survei kami dengan yakin menegaskan perlunya sekolah semacam itu. 1819 (72,2%) laki-laki dan 4132 (50,2%) perempuan siap menyekolahkan anaknya ke sekolah nasional di kemudian hari jika tersedia di wilayah mereka. Yang lebih menarik adalah 24,3% perwakilan negara lain yang tinggal bersama kami di Ossetia juga menginginkan sekolah seperti itu untuk anak-anak mereka.

21,12% responden (laki-laki dan perempuan) lebih memilih sekolah reguler, dan 20,97% meragukan mutu pendidikan di sekolah nasional.

Saya ingin menarik perhatian para pekerja sistem pendidikan, kepemimpinan Ossetia Utara - Alania dan Ossetia Selatan kepada semua tokoh ini. Jelas, kami membutuhkan lebih banyak sekolah seperti itu di Ossetia, dan ini dapat menjadi bantuan yang baik dalam keseluruhan rangkaian tindakan yang bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan bahasa ibu kami.

Sebagai penutup, kami ingin berterima kasih kepada semua orang yang tidak terlalu malas dan memberikan jawaban yang jujur ​​​​atas pertanyaan kuesioner. Alangkah baiknya bila kita bisa duduk bersama dan saling bercerita pendapat kita tentang masalah ini atau itu. Meskipun itu anonim. Ini memberi kita kesempatan untuk lebih memahami situasi dan menarik kesimpulan yang tepat.

Kami akan melanjutkan latihan ini pada topik menarik lainnya. Pendapat Anda penting bagi kami.

Ruslan Kuchiev,

Ketua Dewan Koordinasi

IPM "Dewan Tertinggi Ossetia"

Sekolah tidak dilengkapi dengan buku teks bahasa asli, ruang kelas tidak memenuhi persyaratan modern, dan banyak guru kurang terlatih, kata peserta konferensi "Masalah Pelestarian dan Pengembangan Bahasa Rakyat Republik Karachay-Cherkess". Mereka mengadopsi banding ke parlemen republik dengan permintaan untuk datang dengan inisiatif legislatif dan mengusulkan kepada Duma Negara untuk membatalkan amandemen undang-undang "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia" yang diadopsi pada tahun 2018, yang mengatur sukarela studi bahasa asli.

Konferensi tersebut diadakan pada 19 Desember di Karachay-Cherkess State University (KCHGU). Selain KChSU, penyelenggaranya adalah Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan KChR, Kementerian Kebangsaan dan Pers Republik, organisasi publik "Rus", "Karachai Alan Halk", "Adyge Khase", "Nogay El" dan asosiasi untuk pengembangan masyarakat Abaza "Apsadgyl", lapor koresponden "Caucasian Knot" yang hadir di konferensi tersebut.

Di antara peserta konferensi adalah karyawan Universitas Negeri Karachay-Cherkess untuk Kemanusiaan, Institut Penelitian Kemanusiaan Karachay-Cherkess, guru bahasa asli sekolah menengah republik, perwakilan organisasi publik nasional, dan publikasi cetak nasional.

Mempelajari bahasa asli diperlakukan sesuai dengan prinsip residual

Organisasi publik nasional "Karachay Alan Khalk", "Adyge Khase", "Nogay El", "Apsadgyl" bersatu sehubungan dengan banyak permintaan untuk mengambil tindakan untuk melestarikan dan mempelajari bahasa asli mereka, salah satu pembicara utama, wakil kepala organisasi organisasi publik, kata selama konferensi " Karachay Alan Halk" dari Republik Karachay-Cherkess Suleiman Botashev.

"Bahkan di permukiman pedesaan, penduduk berbicara bahasa Rusia. Keempat organisasi publik membentuk kelompok kerja, mengirim permohonan ke lembaga pendidikan republik. Total sembilan kelompok dibentuk, mereka menyebar ke daerah dan kota, menemukan banyak poin yang tidak berkontribusi untuk pelestarian dan pengembangan bahasa kerabat, tapi hancurkan apa yang ada. Dalam pertemuan dengan guru, orang tua, kami menemukan banyak hal dan menyusun laporan akhir, "jelas Suleiman Botashev.

Ia menyayangkan tidak ada seorang pun dari pemerintah, kecuali Wakil Menteri Pendidikan Elizaveta Semyonova, yang datang ke konferensi tersebut. "Ini adalah sikap terhadap bahasa asli," tambahnya.

"Sekolah memperlakukan pengajaran bahasa ibu sebagai sisa. Sekolah tidak menyediakan buku teks. Satu buku teks diterbitkan untuk lima hingga tujuh orang. Anak-anak tidak dapat belajar di rumah dari buku teks, tidak ada kemungkinan seperti itu. Beberapa buku teks tidak memenuhi standar. kembali ke zaman Soviet," kata Suleiman Botashev.

Ruangan untuk pelajaran bahasa asli tidak memenuhi persyaratan area dan peralatan

Tempat yang dialokasikan untuk pengajaran bahasa asli tidak memenuhi persyaratan ruang dan peralatan, kata Suleiman Botashev. "Kabinet tempat mereka mengajar bahasa asli dapat menampung 12-13 anak, dan, misalnya, di banyak kelas Karachay, masing-masing 20-25 orang, terutama di kota Cherkessk, di mana setiap siswa ketiga adalah Karachay. Guru dari bahasa asli sendiri tidak mempengaruhi situasi ini, mereka bisa,” kata Suleiman Botashev.

Mengenai pengajaran bahasa asli, banyak guru yang kurang terlatih secara profesional, kata pembicara.

“Banyak dari mereka tidak menjalani pelatihan ulang. Pada saat yang sama, guru yang sangat profesional harus didorong di tingkat kementerian, departemen, dan organisasi publik,” tegas Botashev.

Pembicara menyatakan keprihatinan tentang pengurangan jam pelajaran bahasa ibu di sekolah. "Dulu lima jam seminggu. Saat ini hanya ada tiga jam bahasa ibu seminggu, di beberapa sekolah - dua jam," kata Suleiman Botashev.

Ia menarik perhatian pada fakta bahwa, selain yang termasuk dalam proses pendidikan, sejumlah sekolah memiliki jam tambahan untuk mempelajari bahasa asli. "Di distrik Prikubansky, Malokarachaevsky, Zelenchuksky, Cherkessk, tidak ada satu pun pelajaran tambahan yang digunakan untuk mengajarkan bahasa ibu mereka. Mereka menggunakan jam-jam ini untuk berbagai kegiatan, tetapi tidak untuk mengajar bahasa ibu mereka," kata Suleiman Botashev.

Masalah terpenting, katanya, adalah tidak ada program negara bagian untuk mempelajari bahasa asli. “Guru membuat programnya sendiri. Tidak ada pendekatan yang sistematis,” tambah narasumber.

Orang tua mulai menyerah mempelajari bahasa ibu mereka, katanya. “Pada 2018, mereka mengubah undang-undang federal tentang pilihan belajar bahasa sebagai bahasa ibu. Ini adalah kematian rakyat kecil,” kata Suleiman Botashev.

Dia juga mengatakan bahwa dia menganggap perlu untuk melatih guru bahasa ibu untuk lembaga prasekolah dan kelas dasar.

Tidak ada dana untuk menerbitkan kamus, mencetak ulang buku teks

Setahun yang lalu, satu komisi untuk pelestarian bahasa asli dibentuk, terdiri dari perwakilan organisasi Karachay Alan Khalk, Adyghe Khase, Apsadgyl dan Nogay El, wakil kepala organisasi Apsadgyl dikonfirmasi dalam pidatonya Ramzaan Mkhtse.

"Bahasa asli diperlakukan berdasarkan residu. Ruang belakang dialokasikan di sekolah untuk mempelajari bahasa ibu. Bahasa ibu harus wajib dipelajari di sekolah. Undang-undang federal perlu diubah. Kami mengusulkan untuk menjalin kerja sama dengan organisasi nasional lain di negara itu untuk menyelesaikan masalah pelestarian bahasa asli "Masalah di Tatarstan, Buryatia, Udmurtia, dan wilayah lain serupa. Kami mengusulkan untuk mengadakan konferensi seluruh Rusia untuk mengidentifikasi semua masalah ini, untuk kemudian beralih kepada kepemimpinan negara agar inisiatif kami didengar," kata Mkhtse.

Dia juga memperhatikan kurangnya dana untuk penerbitan kamus, pencetakan ulang buku teks, dan pelatihan lanjutan personel.

Kami membutuhkan program negara untuk pelestarian dan pengembangan bahasa asli

Bahasa Karachay, Sirkasia, Abaza dan Nogai berstatus bahasa negara, kata rektor Universitas Negeri Karachay-Cherkess selama konferensi Tausoltan Uzdenov.

“Masalah mempelajari dan melestarikan bahasa asli bersifat sistemik. Kami membutuhkan program republik jangka panjang untuk pelestarian dan pengembangan bahasa asli. Kami akan menyiapkan himbauan kepada pimpinan republik agar memprakarsai pembentukan sebuah komisi untuk mengembangkan program semacam itu," kata Uzdenov.

Akibat amandemen undang-undang federal pada tahun 2018 yang menghapuskan wajib belajar bahasa nasional, jumlah anak yang mempelajari bahasa bangsanya menurun, kata Wakil Rektor KSSU, Profesor Sergey Pazov.

Kepala sekolah harus bertemu dengan orang tua dan menjelaskan kepada semua orang apa arti bahasa asli mereka, kata kepala departemen bahasa masyarakat Karachay-Cherkessia dari Institut Riset Kemanusiaan Republik, Doktor Filologi Fatima Erkenova.

"Pendidikan bahasa ibu harus wajib, dan orang tua tidak memiliki hak untuk memutuskan anak-anak apakah akan belajar bahasa ibu mereka atau tidak. Tidak ada dari kita yang tahu akan menjadi apa anak kita nanti. Mungkin dia akan menjadi penulis yang menulis di bahasa ibunya, atau penggubahnya. Penting juga untuk mulai mengajar bahasa ibu di lembaga prasekolah," ujarnya.

Buku teks tentang literatur Sirkasia yang diterbitkan dalam beberapa tahun terakhir tidak termasuk dalam daftar publikasi federal, Associate Professor dari Karachay-Cherkess Institute for Advanced Training of Educators, Calon Ilmu Filologi mengatakan selama konferensi Marina Dyshekova.

"Ini membutuhkan sumber daya keuangan yang serius. Topik ini diungkapkan secara menyeluruh kepada Presiden Rusia Vladimir Putin oleh Presiden Asosiasi Sirkasia Internasional Khauti Sokhrokov pada pertemuan mereka baru-baru ini di Nalchik. Selain itu, Sokhrokov berbicara tidak hanya tentang bahasa Kabardino-Sirkasia, tetapi tentang semua bahasa masyarakat Kaukasus. Kami berharap otoritas federal akan menanggapi secara positif proposal yang dibuat," tambah Dyshekova.

Para peserta konferensi mengadopsi resolusi akhir di mana mereka memutuskan untuk mengajukan banding kepada para deputi parlemen KChR dengan permintaan untuk mengajukan inisiatif legislatif kepada Duma Negara Federasi Rusia tentang penghapusan amandemen yang dibuat pada tahun 2018 ke Pasal 14 dari Undang-Undang Federal "Tentang Pendidikan di Federasi Rusia", yang mengatur studi sukarela bahasa asli.

Mereka juga memutuskan untuk melamar kepala KChR, Rashid Temrezov, dengan permintaan untuk menetapkan jabatan Wakil Menteri Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan, yang akan menangani secara eksklusif studi, pelestarian, dan pengembangan bahasa nasional. Selain itu, diusulkan untuk membuat inspeksi untuk mengawasi studi bahasa nasional KChR dan komisi antardepartemen untuk mengembangkan program negara untuk pengembangan bahasa nasional masyarakat KChR.

Perhatikan bahwa Karachay-Cherkessia adalah republik multinasional. Karachays, Russia, Circassians, Abaza dan Nogais adalah kelompok etnis pembentuk subjek.

Sesuai dengan Bagian 6 Seni. 14 Undang-Undang "Tentang Pendidikan" mengatur pemilihan bahasa ibu yang dipelajari dari antara bahasa-bahasa masyarakat Federasi Rusia, termasuk bahasa Rusia sebagai bahasa ibu, dilakukan atas permintaan orang tua (perwakilan hukum) anak-anak di bawah umur yang dididik di sekolah.

Sebelum mulai mengerjakan proyek, dilakukan survei terhadap siswa: “Apakah Anda mengetahui tradisi dan adat istiadat keluarga, desa, kabupaten Anda?". Prasyarat penting untuk pelaksanaan proyek adalah kemauan siswa untuk mempelajari dan melestarikan nilai-nilai budaya masyarakatnya dalam proses berbagai bentuk pekerjaan.

Kuesioner untuk siswa

1. Apakah Anda mengetahui sejarah keluarga Anda?

Saya tahu segalanya tentang orang tua saya

Saya tahu segalanya tentang orang tua dan kakek nenek saya

Sulit untuk dijawab

Saya punya beberapa informasi

2. Apakah Anda penduduk asli distrik Shentalinsky?

Ya

TIDAK

Sulit untuk dijawab

3. Apakah seseorang perlu mengetahui sejarah nenek moyangnya?

Ya

TIDAK

Tidak perlu

4. Jika perlu, mengapa?

Sayang sekali tidak mengetahui sejarah nenek moyang Anda

Saya hanya ingin tahu melihat keluarga saya di latar belakang sejarah

Seseorang perlu mengetahui sejarah leluhurnya agar dapat dibanggakan oleh leluhurnya.

Untuk memahami siapa yang harus diperhatikan

Untuk mengetahui dari mana orang baik Anda berasal

Untuk mengetahui siapa Anda

5. Apakah Anda berbicara bahasa ibu Anda di rumah?

Ya

TIDAK

6. Apakah keluarga Anda menyiapkan masakan nasional?

Ya

TIDAK

Sedang liburan

7. Apakah Anda mengetahui sejarah daerah Anda (desa)?

Asal usul desa, namanya

Fitur pidato

Tradisi dan kebiasaan liburan

Fitur kostum lokal

Legenda, dongeng, legenda

Lainnya ________________________________________________________________________

8. Apakah di desa (kabupaten) Anda ada hari libur nasional?

- Ya

Kadang-kadang

TIDAK

9. Apakah Anda mengikuti hari libur nasional?

- Ya

Kadang-kadang

TIDAK

10. Apakah Anda ingin memperluas pengetahuan Anda?

Tentang sejarah desa, kabupaten, wilayah

Tentang tradisi dan adat istiadat desa, wilayah Anda

Lainnya ________________________________________________________________________

11. Jika ya, dengan apa?

Dari cerita kerabat mereka

Di kelas di sekolah

Sebagai bagian dari pendidikan tambahan (lingkaran, asosiasi anak-anak)

Sumber referensi, internet

12. Rencana hidup setelah lulus

Saya akan pergi ke kota, ada lebih banyak prospek untuk mencari pekerjaan dan berkembang

Saya akan tinggal di desa asal saya dan hidup untuk kepentingan kemakmuran distrik Shentalinsky tercinta

Belum memutuskan

TERIMA KASIH!

Hasil survei

“Apakah Anda tahu tradisi dan adat istiadat keluarga, desa, daerah Anda?”

OO Sekolah Seni Anak JV GBOU sekolah menengah No. 1 kereta api "OT". Seni. Shentala

tanggal Agustus-September 2016

Total berpartisipasi 149 anak (dari desa-desa di wilayah tersebut)

Apakah Anda tahu sejarah keluarga Anda?

Saya tahu segalanya tentang orang tua saya

Saya tahu segalanya tentang orang tua dan kakek nenek saya

Saya tahu segalanya tentang orang tua, kakek nenek, kakek buyut saya

Sulit untuk dijawab

Saya punya beberapa informasi

19%

50%

18%

13%

Apakah Anda penduduk asli distrik Shentalinsky?

Ya

TIDAK

Sulit untuk dijawab

90%

10%

Apakah seseorang perlu mengetahui sejarah nenek moyangnya?

Ya

TIDAK

Opsional-

Tetapi

99%

-

1%

Jika perlu, mengapa?

Sayang sekali tidak mengetahui sejarah nenek moyang Anda

Saya hanya ingin tahu melihat keluarga saya di latar belakang sejarah

Seseorang perlu mengetahui sejarah leluhurnya agar dapat dibanggakan oleh leluhurnya.

Untuk memahami siapa yang harus diperhatikan

Untuk mengetahui dari mana orang baik Anda berasal

Untuk mengetahui siapa Anda

43%

8%

37%

6%

6%

16%

Apakah Anda berbicara bahasa asli Anda di rumah?

Ya

TIDAK

79%

21%

Apakah keluarga Anda menyiapkan masakan nasional?

Ya

TIDAK

Sedang liburan

59%

3%

38%

Apakah Anda tahu sejarah daerah Anda (desa)?

Asal usul desa, namanya

Fitur pidato

Tradisi dan kebiasaan liburan

Fitur kostum lokal

Legenda, dongeng, legenda

Lainnya

67%

12%

32%

8%

7%

Apakah ada hari libur nasional di desa (kabupaten) Anda?

Ya

Kadang-kadang

TIDAK

80%

20%

Apakah Anda ikut serta dalam hari libur nasional?

Ya

Kadang-kadang

TIDAK

68%

30%

2%

Apakah Anda ingin memperluas pengetahuan Anda?

Tentang sejarah desa, kabupaten, wilayah

Tentang tradisi dan adat istiadat desa, wilayah Anda

Lainnya

70%

32%

1%

Jika ya, lalu dengan apa?

Dari cerita kerabat mereka

Di kelas di sekolah

Sebagai bagian dari pendidikan tambahan (lingkaran, asosiasi anak-anak)

Sumber referensi, internet

40%

25%

55%

12%

Rencana hidup setelah lulus

Saya akan pergi ke kota, ada lebih banyak prospek untuk mencari pekerjaan dan berkembang

Saya akan tinggal di desa asal saya dan hidup untuk kepentingan kemakmuran distrik Shentalinsky tercinta

Belum memutuskan

26%

10%

64%

Kesimpulan:separuh dari anak-anak yang disurvei mengetahui sejarah keluarganya, tidak hanya tentang orang tua mereka, tetapi juga tentang kakek-nenek, separuh lainnya terbagi dua: dari mereka, mereka hanya tahu tentang orang tua mereka, dan ada yang tahu tentang kakek buyut . 90% siswa adalah penduduk asli distrik Shentalinsky. Hampir semua (99%) percaya bahwa seseorang perlu mengetahui sejarah nenek moyangnya, dan hanya 1% yang percaya bahwa hal itu tidak perlu. Nah, pertama (43%) menjawab bahwa sayang sekali tidak mengetahui sejarah nenek moyang mereka, 37% - percaya bahwa Anda perlu mengetahui sejarah nenek moyang Anda agar bisa bangga dengan mereka, 16% - untuk mengetahui siapa Anda. Sangat menyenangkan untuk dicatat bahwa 79% responden berbicara bahasa ibu mereka di rumah, dan hampir setiap keluarga (97%) memasak masakan nasional, 38% di antaranya pada hari libur. 67% anak-anak mengetahui sejarah asal usul desa mereka, namanya, 32% - tradisi dan adat istiadat liburan, dan sebagian kecil: fitur ucapan, fitur kostum, dongeng, legenda, dan pemberian. Sebagian besar responden (80%) mencatat tingginya aktivitas penyelenggaraan hari libur nasional di desa (Chetyrla, Saleikino, Balandaevo, Bagana, Deniskino), kurang - dengan. Kamenka. 68% anak aktif mengikuti hari raya rakyat, 30% kadang-kadang, dan hanya 2% responden yang tidak mengikuti sama sekali. Ada baiknya juga siswa ingin menambah pengetahuannya tentang sejarah desa, kecamatan, daerah (70%), tentang tradisi dan adat istiadat (32%) baik dalam rangka pendidikan tambahan - 55%, maupun dari cerita rakyat. kerabat mereka - 40%, tentang pelajaran di sekolah - 25%, 12% - sumber referensi dan Internet. Dengan rencana hidup setelah lulus, 64% belum memutuskan, tetapi 26% memutuskan akan berangkat ke kota, dan hanya 10% akan tetap tinggal di desa asalnya dan hidup untuk kemakmuran distrik Shentalinsky tercinta.


Atas