Master dan Margarita adalah manifestasi dari kepengecutan. Mengapa dalam novel M

Selama apapun umat manusia ada, ia akan selalu memperhatikan masalah moral: kehormatan, kewajiban, hati nurani. Pertanyaan-pertanyaan ini diajukan oleh M.A. Bulgakov dalam novel filosofis terbaiknya "The Master and Margarita", memaksa pembaca untuk memikirkan kembali kehidupan dan menghargai pentingnya aspek moral seseorang, dan juga memikirkan tentang apa yang lebih penting dalam hidup - kekuasaan, kekuatan, uang atau milik seseorang. kebebasan spiritual sendiri, mengarah pada kebaikan dan keadilan dan hati nurani yang tenang. Jika seseorang tidak bebas, dia takut akan segalanya, dia harus bertindak sebaliknya

Keinginan dan hati nuraninya, yaitu, dia menunjukkan sifat buruk yang paling mengerikan - kepengecutan. Dan kepengecutan mengarah pada tindakan tidak bermoral, di mana hukuman paling mengerikan menanti seseorang - kepedihan hati nurani. Kepedihan hati nurani seperti itu menghantui protagonis novel Guru, Pontius Pilatus, selama hampir 2.000 tahun.

MA Bulgakov membawa pembaca ke Yershalaim kuno, ke istana kejaksaan kelima Yudea, Pontius Pilatus, kepada siapa mereka membawa seorang pria yang sedang diselidiki dari Galilea, yang ditangkap karena menghasut penghancuran kuil Yershalaim. Wajahnya hancur dan tangannya diikat. Terlepas dari sakit kepala yang menyiksa kejaksaan, sebagai orang yang dihukum oleh pihak berwenang, ia terpaksa menginterogasi penjahat tersebut. Pontius Pilatus, seorang pria yang kuat, tangguh, dan mendominasi yang tidak mentolerir keberatan dan terbiasa dengan kepatuhan tanpa keluhan dari bawahan dan budaknya, sangat marah dengan seruan orang yang ditangkap kepadanya: "Orang baik, percayalah padaku!" Memanggil Mark Krysoboy (kepala daerah khusus), dia memerintahkan terdakwa untuk diberi pelajaran. Pantas saja sang jaksa sendiri menyebut dirinya "monster ganas". Setelah hukuman, Pontius Pilatus melanjutkan interogasi dan menemukan bahwa orang yang ditangkap bernama Yeshua Ha-Nozri adalah orang terpelajar yang mengerti bahasa Yunani, dan berbicara kepadanya dalam bahasa Yunani. Pontius Pilatus menjadi tertarik pada seorang filsuf pengembara, dia mengerti bahwa dia tidak dihadapkan pada orang munafik, tetapi dengan orang yang cerdas dan bijak yang juga memiliki kemampuan luar biasa untuk meredakan sakit kepala. Juga, jaksa yakin bahwa posisi spiritual Ga-Notsri: "tidak ada orang jahat di dunia" adalah tulus dan sadar bahwa Yeshua hidup sesuai dengan hukumnya sendiri, hukum kebaikan dan keadilan. Karena itu, dia percaya bahwa semua orang bebas dan setara. Dia berperilaku dengan jaksa sebagai orang yang mandiri: "Beberapa pemikiran baru muncul di benak saya yang, menurut saya, dapat menarik bagi Anda, dan saya akan dengan senang hati membaginya dengan Anda, terutama karena Anda memberikan kesan sebagai orang yang sangat cerdas" . Kejaksaan terkejut melihat betapa sederhana dan langsung Yeshua menolaknya, Pak, dan tidak marah. Dan pria yang ditangkap itu melanjutkan: “Masalahnya adalah ... Anda terlalu tertutup dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang. Lagipula, Anda harus mengakui, Anda tidak bisa menaruh semua kasih sayang Anda pada seekor anjing. Hidupmu sedikit, hegemon…” Pilatus merasa bahwa terhukum benar tentang sesuatu yang penting, dan keyakinan spiritualnya begitu kuat sehingga bahkan pemungut pajak, Matthew Levi, yang membenci uang, mengikuti Gurunya kemana-mana. Kejaksaan memiliki keinginan untuk menyelamatkan seorang dokter dan filsuf yang tidak bersalah: dia akan menyatakan Ha-Notsri sakit jiwa dan mengirimnya ke sebuah pulau di Laut Mediterania, tempat kediamannya berada. Tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan, karena dalam kasus Yeshua ada kecaman terhadap Yudas dari Kiriath, yang melaporkan bahwa filsuf tersebut mengatakan kepada "orang yang baik hati dan ingin tahu" bahwa "bahwa kekuatan apa pun adalah kekerasan terhadap orang dan waktu akan datang ketika tidak akan ada otoritas dari Kaisar maupun otoritas lainnya. Seseorang akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kekuatan yang dibutuhkan sama sekali. Jadi, setelah menyinggung kekuasaan Kaisar, Yeshua menandatangani surat kematiannya sendiri. Bahkan demi menyelamatkan nyawanya, dia tidak meninggalkan keyakinannya, tidak mencoba berbohong atau menyembunyikan sesuatu, karena "mudah dan menyenangkan" baginya untuk mengatakan yang sebenarnya. Yeshua dibawa ke eksekusi, dan sejak saat itu Pontius Pilatus kehilangan kedamaiannya, karena dia mengirim orang yang tidak bersalah untuk dieksekusi. Samar-samar baginya, "bahwa dia tidak mengatakan sesuatu dengan terpidana, atau mungkin dia tidak mendengarkan sesuatu." Dia merasa bahwa tidak akan ada pengampunan atas tindakannya, dan membenci semua orang yang berkontribusi pada penghukuman filsuf, dan pertama-tama dirinya sendiri, karena dia secara sadar membuat kesepakatan dengan hati nuraninya, ketakutan oleh keinginan batin untuk memulihkan keadilan. Dia, seorang politikus yang cerdas dan seorang diplomat yang terampil, telah lama menyadari bahwa ketika hidup dalam keadaan totaliter, seseorang tidak dapat tetap menjadi diri sendiri, bahwa kebutuhan akan kemunafikan menghilangkan kepercayaannya pada orang-orang dan membuat hidupnya sedikit dan tidak berarti, yang diperhatikan oleh Yeshua. Posisi moral Ha-Notsri yang tak tergoyahkan membantu Pilatus menyadari kelemahan dan ketidakberartiannya. Untuk meringankan penderitaannya dan setidaknya menjernihkan hati nuraninya, Pilatus memerintahkan untuk membunuh Yudas, yang mengkhianati Yeshua. Tetapi kepedihan hati nurani tidak membiarkannya pergi, jadi dalam mimpi di mana jaksa melihat bahwa dia tidak mengirim seorang filsuf pengembara untuk dieksekusi, dia menangis dan tertawa kegirangan. Dan pada kenyataannya dia mengeksekusi dirinya sendiri karena takut memihak Yeshua dan menyelamatkannya, karena mengasihani Ha-Nozri berarti membahayakan dirinya sendiri. Jika tidak ada protokol interogasi, dia mungkin akan membiarkan filsuf pengembara itu pergi. Namun karier dan ketakutan terhadap Caesar ternyata lebih kuat dari pada suara hati.

Jika Pilatus selaras dengan dirinya sendiri dan konsep moralitasnya, hati nuraninya tidak akan menyiksanya. Tapi dia, setelah menyetujui eksekusi Yeshua, bertindak bertentangan dengan "kehendak dan keinginannya, hanya karena kepengecutan ...", yang berubah menjadi siksaan pertobatan selama dua ribu tahun bagi kejaksaan. Menurut Bulgakov, orang dengan moralitas ganda, seperti Pontius Pilatus, sangat berbahaya, karena karena kepengecutan dan kepengecutannya mereka melakukan kejahatan, kejahatan. Dengan demikian, novel tersebut membuktikan pernyataan Yeshua, pembawa kebaikan dan keadilan, bahwa "kepengecutan adalah sifat buruk yang paling buruk".

I. Keanehan novel "Master and Margarita".

II. Kepengecutan adalah dasar dari semua sifat buruk manusia.

1. Woland membuka "tirai" waktu.

2. Tuan adalah hamba kebenaran.

3. Ketabahan filsuf pengembara.

4. Pontius Pilatus - perwakilan dari otoritas Kekaisaran Roma.

5. Kekuatan dan kelemahan Margarita.

AKU AKU AKU. The Master and Margarita adalah novel tentang kemahakuasaan kebaikan.

Novel "The Master and Margarita" adalah karya utama M. Bulgakov. Hampir tidak ada orang, bahkan orang yang mengetahui karya penulisnya dengan baik, yang akan mengklaim telah menemukan kunci dari semua misteri yang tersembunyi di dalam novel. A. Akhmatova adalah salah satu orang pertama yang sangat mengapresiasi novel "The Master and Margarita" dan berkata tentang Bulgakov: "Dia jenius." Mustahil untuk tidak setuju dengan karakterisasi penulis ini.

M. Bulgakov dalam novel "The Master and Margarita" mengajukan pertanyaan tentang manusia dan waktu, tentang keseimbangan terang dan gelap, tentang peralihan timbal balik antara yang baik dan yang jahat. Di antara semuanya - tema kejahatan manusia.

Kata-kata pahlawan novel Ga-Notsri menegaskan gagasan bahwa salah satu sifat dasar manusia adalah kepengecutan. Ide ini berlanjut sepanjang novel. Woland yang melihat semuanya, membuka "tirai" waktu bagi kita, menunjukkan bahwa jalannya sejarah tidak mengubah sifat manusia: Yudas, Aloysia (pengkhianat, penipu) ada setiap saat. Tapi pengkhianatan juga kemungkinan besar didasarkan pada kepengecutan - sifat buruk yang selalu ada, sifat buruk yang mendasari banyak dosa serius. Bukankah pengkhianat itu pengecut? Bukankah penyanjung itu pengecut? Dan jika seseorang berbohong, dia juga takut akan sesuatu. Kembali ke abad kedelapan belas, filsuf Prancis K. Helvetius berpendapat bahwa "setelah keberanian, tidak ada yang lebih indah dari pengakuan kepengecutan."

Dalam novelnya, Bulgakov mengklaim bahwa manusia bertanggung jawab atas perbaikan dunia tempat tinggalnya. Posisi non-partisipasi tidak dapat diterima. Bisakah Tuan disebut pahlawan? Kemungkinan besar tidak. Sang master gagal untuk tetap menjadi petarung sampai akhir. Sang Guru bukanlah seorang pahlawan, dia hanya seorang hamba kebenaran. Guru tidak bisa menjadi pahlawan, karena dia menjadi takut - dia menolak bukunya. Dia hancur oleh kesulitan yang menimpanya, tetapi dia telah menghancurkan dirinya sendiri. Kemudian, ketika dia melarikan diri dari kenyataan ke klinik Stravinsky, ketika dia meyakinkan dirinya sendiri bahwa "Anda tidak perlu membuat rencana besar". Dia menghukum dirinya sendiri karena tidak adanya tindakan roh. Dia bukan pencipta, dia hanya seorang Guru, itulah sebabnya dia hanya diberikan “kedamaian”.

Yeshua adalah seorang filsuf muda pengembara yang datang ke Yershalaim untuk mengkhotbahkan doktrinnya. Yeshua adalah orang yang lemah secara fisik, tetapi pada saat yang sama dia adalah manusia, dia adalah orang yang berpikir. Dia berada di atas Guru. Baik ajaran Yeshua maupun karya Guru adalah pusat moral dan seni yang unik. Para master, tidak seperti Yeshua, bagaimanapun dihancurkan oleh cobaan berat yang mereka alami, terpaksa melepaskan kreativitas. Dia ketakutan, membakar manuskrip, dan berlindung di rumah sakit jiwa. Sang Guru memperoleh kesempatan untuk kehidupan kreatif hanya di dunia lain. Yeshua lemah secara fisik, tetapi kuat secara spiritual. Dalam keadaan apa pun dia tidak meninggalkan pandangannya. Yeshua percaya bahwa seseorang dapat diubah menjadi lebih baik dengan kebaikan. Sangat sulit untuk bersikap baik, sehingga mudah untuk mengganti kebaikan dengan segala macam pengganti, yang sering terjadi. Tetapi jika seseorang tidak takut, tidak melepaskan pandangannya, maka kebaikan seperti itu mahakuasa. Si "gelandangan", "orang lemah", berhasil mengubah hidup Pontius Pilatus, "penguasa yang maha kuasa".

Pontius Pilatus adalah perwakilan dari kekuatan Kekaisaran Roma di Yudea. Pengalaman hidup yang kaya dari pria ini membantunya memahami Ha-Nozri. Pontius Pilatus tidak ingin merusak kehidupan Yeshua, dia mencoba membujuknya untuk berkompromi, dan ketika gagal, dia ingin membujuk imam besar Kaifa untuk mengampuni Ha-Nozri pada kesempatan liburan Paskah. Pontius Pilatus memanifestasikan kepada Yeshua rasa kasihan, kasih sayang, dan ketakutan. Ketakutanlah yang akhirnya menentukan pilihan Pontius Pilatus. Ketakutan ini lahir dari ketergantungan pada negara, kebutuhan untuk mengikuti kepentingannya. Pontius Pilatus bagi M. Bulgakov bukan hanya pengecut, murtad, tapi juga korban. Dengan meninggalkan Yeshua, dia menghancurkan dirinya dan jiwanya. Bahkan setelah kematian fisik, dia akan mengalami penderitaan mental, yang darinya hanya Yeshua yang bisa menyelamatkannya.

Margarita adalah wanita yang lemah. Tapi dia di atas Guru. Memang, atas nama cinta dan keyakinannya pada bakat kekasihnya, dia mengatasi rasa takut dan kelemahannya sendiri, bahkan mengalahkan keadaan. Ya, Margarita bukanlah orang yang ideal: menjadi penyihir, dia menghancurkan rumah penulis, berpartisipasi dalam bola Setan dengan pendosa terbesar sepanjang masa dan bangsa. Tapi dia tidak bergeming. Margarita berjuang sampai akhir demi cintanya. Bukan tanpa alasan Bulgakov menyerukan cinta dan belas kasihan untuk menjadi dasar hubungan antarmanusia.

Dalam novel "The Master and Margarita", menurut A. Z. Vulis, terdapat filosofi retribusi: apa yang pantas Anda dapatkan, Anda dapatkan. Sifat buruk terbesar - kepengecutan - pasti akan memerlukan pembalasan: siksaan jiwa dan hati nurani. Kembali ke Pengawal Putih, M. Bulgakov memperingatkan: "Jangan pernah lari secepat tikus ke tempat yang tidak diketahui dari bahaya."

Segala sesuatu yang dialami Bulgakov dalam hidupnya, baik bahagia maupun sulit, dia berikan semua pemikiran dan penemuan utamanya, seluruh jiwanya dan semua bakatnya untuk novel The Master dan Margarita. Bulgakov menulis The Master dan Margarita sebagai buku yang dapat diandalkan secara historis dan psikologis tentang waktu dan orang-orangnya, dan oleh karena itu novel tersebut menjadi dokumen manusia yang unik di era yang luar biasa itu. Bulgakov menghadirkan banyak masalah di halaman-halaman novel. Bulgakov mengedepankan gagasan bahwa setiap orang diberi penghargaan sesuai dengan gurun pasirnya, apa yang Anda yakini adalah apa yang Anda dapatkan. Dalam hal ini, dia menyentuh masalah kepengecutan manusia. Penulis menganggap kepengecutan sebagai dosa terbesar dalam hidup. Hal ini ditunjukkan melalui gambar Pontius Pilatus. Pilatus adalah prokurator di Yershalaim.

Salah satu yang dia hakimi adalah Yeshua. Penulis mengembangkan tema kepengecutan melalui tema abadi pencobaan Kristus yang tidak adil. Pontius Pilatus hidup menurut hukumnya sendiri: dia tahu bahwa dunia terbagi menjadi aturan-N (mereka dan mereka yang mematuhinya, bahwa rumus "budak mematuhi tuannya" tidak tergoyahkan. Dan tiba-tiba muncul seseorang yang berpikir sebaliknya. Pontius Pilatus sangat memahami bahwa Yeshua tidak melakukan apa pun yang membuatnya harus dieksekusi. Tetapi untuk putusan bebas, pendapat jaksa saja tidak cukup. Dia mempersonifikasikan kekuasaan, pendapat banyak orang, dan untuk ditemukan tidak bersalah, Yeshua harus menerima hukum orang banyak. Untuk melawan orang banyak, Anda membutuhkan kekuatan dan keberanian batin yang besar. Yeshua memiliki kualitas seperti itu, dengan berani dan tanpa rasa takut mengungkapkan sudut pandangnya. Yeshua memiliki filosofi hidupnya sendiri: "... tidak ada orang jahat di dunia ini, ada orang yang tidak bahagia." Pilatus juga sangat tidak bahagia. Bagi Yeshua, pendapat orang banyak bukanlah apa-apa. dirinya sendiri, berusaha untuk membantu orang lain.Pilatus segera yakin bahwa Ha-Notsrp tidak bersalah, terutama karena Yeshua mampu meredakan sakit kepala parah yang menyiksa kejaksaan. Tetapi Pilatus tidak mendengarkan suara "batinnya", suara hati nuraninya, tetapi mengikuti petunjuk orang banyak. Kejaksaan mencoba menyelamatkan "nabi" yang keras kepala itu dari eksekusi yang tak terelakkan, tetapi dia dengan tegas tidak mau melepaskan "kebenarannya". Ternyata penguasa yang maha kuasa juga bergantung pada pendapat orang lain, pendapat orang banyak. Karena takut dikecam, takut merusak kariernya sendiri, Pilatus menentang keyakinannya, suara kemanusiaan dan hati nurani. Dan Pontius Pilatus berteriak agar semua orang bisa mendengar: "Penjahat!" Yeshua dieksekusi. Pilatus tidak takut akan nyawanya - tidak ada yang mengancamnya - tetapi untuk kariernya. Dan ketika dia harus memutuskan apakah akan mempertaruhkan karirnya atau mengirim sampai mati seseorang yang berhasil menaklukkannya dengan pikirannya, kekuatan kata-katanya yang luar biasa, atau sesuatu yang tidak biasa, dia lebih memilih yang terakhir. Kepengecutan adalah masalah utama Pontius Pilatus. "Kepengecutan tidak diragukan lagi adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan," Pontius Pilatus mendengar kata-kata Yeshua dalam mimpi. "Tidak, filsuf, saya keberatan dengan Anda: ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan!" - penulis buku tiba-tiba mengintervensi dan berbicara dengan suara penuh. Bulgakov mengutuk kepengecutan tanpa belas kasihan dan sikap merendahkan, karena dia tahu bahwa orang yang menetapkan kejahatan sebagai tujuan mereka tidak begitu berbahaya - sebenarnya hanya ada sedikit dari mereka - seperti mereka yang tampaknya siap untuk bergegas menuju kebaikan, tetapi pengecut dan pengecut. Ketakutan membuat orang yang baik dan pemberani secara pribadi menjadi alat niat jahat yang buta. Jaksa memahami bahwa dia melakukan pengkhianatan dan mencoba untuk membenarkan dirinya sendiri, menipu dirinya sendiri bahwa tindakannya benar dan satu-satunya yang mungkin. Pontius Pilatus dihukum dengan keabadian karena kepengecutannya. Ternyata keabadiannya adalah hukuman. Itu adalah hukuman atas pilihan yang dibuat seseorang dalam hidupnya. Pilatus membuat pilihannya. Dan masalah terbesar adalah ketakutan kecil yang memandu tindakannya. Selama dua ribu tahun dia duduk di kursi batunya di pegunungan dan selama dua ribu tahun dia memiliki mimpi yang sama - dia tidak dapat memikirkan siksaan yang lebih mengerikan, terutama karena mimpi ini adalah mimpinya yang paling rahasia. Dia mengklaim bahwa dia tidak menyelesaikan sesuatu saat itu, bulan keempat belas Nisan, dan ingin kembali untuk memperbaiki semuanya. Keberadaan abadi Pilatus tidak bisa disebut hidup, itu adalah keadaan menyakitkan yang tidak akan pernah berakhir. Namun penulis memberikan kesempatan kepada Pilatus untuk dibebaskan. Hidup dimulai ketika Guru melipat tangannya seperti corong dan berteriak: "Bebas!". Setelah banyak siksaan dan penderitaan, Pilatus akhirnya diampuni.

Menakjubkan dalam kedalaman dan inklusivitasnya. Bab-bab satir, di mana pengiring Woland membodohi penduduk Moskow, ikut campur dalam novel dengan bab liris yang didedikasikan untuk Guru dan Margarita. Fantastis dalam novel mengintip dari balik kehidupan sehari-hari, roh jahat berkeliaran di jalan-jalan Moskow, Margarita yang cantik berubah menjadi penyihir, dan administrator Variety menjadi vampir. Komposisi The Master dan Margarita juga tidak biasa: buku tersebut terdiri dari dua novel: novel itu sendiri tentang nasib tragis sang Guru dan empat bab dari novel Guru tentang Pontius Pilatus.
Bab-bab "Yershalaim" adalah isi dan pusat filosofis dari novel tersebut. Novel tentang Pilatus mengarahkan pembaca pada teks Kitab Suci, tetapi pada saat yang sama secara kreatif memikirkan kembali Injil. Ada perbedaan penting antara pahlawannya Yeshua Ha-Nozri dan Injil Yesus: Yeshua tidak memiliki pengikut, kecuali mantan pemungut pajak Levi Matthew, seorang pria "dengan perkamen kambing" yang menulis pidato Ha-Nozri, tetapi "merekam dengan salah. " Yeshua, diinterogasi oleh Pilatus, menyangkal bahwa dia memasuki kota dengan seekor keledai, dan orang banyak menyambutnya dengan teriakan. Kerumunan, kemungkinan besar, mengalahkan filsuf pengembara - dia datang untuk diinterogasi dengan wajah yang sudah cacat. Selain itu, Yeshua bukanlah tokoh utama dari novel Guru, meskipun khotbahnya tentang cinta dan kebenaran tidak diragukan lagi penting untuk filosofi novel tersebut. Tokoh utama dari bab "Yershalaim" adalah jaksa kelima Yudea, Pontius Pilatus.
Masalah moral utama novel ini terkait dengan citra Pontius Pilatus, seperti masalah hati nurani dan kekuasaan, kepengecutan dan belas kasihan. Pertemuan dengan Yeshua selamanya mengubah hidup sang jaksa. Dalam adegan interogasi, dia hampir tidak bergerak, tetapi karakter statis eksternal memicu kegembiraan, dinamisme, dan kebebasan berpikirnya lebih kuat, perjuangan internal yang intens dengan prinsip dan hukum yang dia kenal. Pilatus memahami bahwa "filsuf pengembara" itu tidak bersalah, dia sangat ingin berbicara dengannya lebih lama. Dia melihat di Yeshua seorang lawan bicara yang cerdas dan jujur, terbawa percakapan dengannya, sejenak lupa bahwa dia sedang melakukan interogasi, dan sekretaris Pilatus menjatuhkan perkamen dengan ngeri, mendengar percakapan dua orang bebas. Pergolakan jiwa Pilatus dilambangkan dengan burung layang-layang yang terbang ke aula selama percakapan antara jaksa dan Yeshua; penerbangannya yang cepat dan mudah melambangkan kebebasan, khususnya kebebasan hati nurani. Selama pelariannya Pilatus memutuskan untuk membenarkan "filsuf pengembara" di kepalanya. Tetapi ketika "hukum lèse majesté" mengintervensi, Pilatus mengikuti burung layang-layang yang sama dengan "tatapan panik", menyadari sifat ilusi dari kebebasannya.
Siksaan batin Pilatus berasal dari kenyataan bahwa kekuatannya, yang praktis tidak terbatas di Yudea, kini menjadi titik lemahnya. Hukum pengecut dan keji, seperti hukum menghina Kaisar, memerintahkan dia untuk menghukum mati filsuf itu. Tapi hatinya, hati nuraninya mengatakan kepadanya bahwa Yeshua tidak bersalah. Konsep hati nurani terkait erat dalam novel dengan konsep kekuasaan. Pilatus tidak bisa melepaskan karirnya untuk menyelamatkan Yeshua yang "bodoh". Jadi ternyata prokurator yang mahakuasa, yang menimbulkan kengerian pada para pelayannya, ternyata tidak berdaya dalam kaitannya dengan hukum hati nurani, dan bukan negara. Pilatus takut melindungi Yeshua. Hantu yang mengerikan muncul di hadapan kejaksaan dalam semi-kegelapan istana gambar kaisar Romawi: “... mahkota bergigi jarang duduk di atas kepalanya yang botak; ada bisul bundar di dahi, merusak kulit dan diolesi salep; cekung, mulut ompong dengan bibir bawah yang terkulai dan berubah-ubah. Demi kaisar seperti itu, Pilatus harus mengutuk Yeshua. Kejaksaan merasakan siksaan fisik ketika dia mengumumkan, berdiri di atas mimbar, awal dari eksekusi para penjahat, semua kecuali Bar-Rabban: "Api hijau berkobar di bawah kelopak matanya, otaknya terbakar ...". Baginya, segala sesuatu di sekitarnya telah mati, setelah itu dia sendiri mengalami kematian rohani yang nyata: “... menurutnya matahari, berdering, menerpa dirinya dan membanjiri telinganya dengan api. Raungan, jeritan, erangan, tawa, dan peluit mengamuk di api ini.
Setelah eksekusi para penjahat berlangsung, Pilatus mengetahui dari Afranius yang setia bahwa selama eksekusi Ha-Nozri singkat dan hanya mengatakan bahwa "di antara sifat buruk manusia, dia menganggap kepengecutan sebagai salah satu yang paling penting." Jaksa memahami bahwa Yeshua membacakan khotbah terakhirnya untuknya, kegembiraannya dikhianati oleh "suaranya yang tiba-tiba pecah". Tombak Emas Penunggang Kuda tidak bisa disebut pengecut - beberapa tahun yang lalu dia menyelamatkan Ratslayer raksasa, bergegas membantunya di tengah-tengah Jerman. Tapi kepengecutan spiritual, ketakutan akan posisi seseorang dalam masyarakat, ketakutan akan ejekan publik dan kemarahan kaisar Romawi lebih kuat daripada ketakutan dalam pertempuran. Terlambat, Pilatus mengatasi rasa takutnya. Dia bermimpi bahwa dia berjalan di samping filsuf di sepanjang sinar bulan, berdebat, dan mereka "tidak setuju satu sama lain dalam hal apa pun", yang membuat argumen mereka sangat menarik. Dan ketika sang filsuf memberi tahu Pilatus bahwa kepengecutan adalah salah satu sifat buruk yang paling mengerikan, jaksa menolaknya: "ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan." Dalam mimpinya, jaksa menyadari bahwa dia sekarang setuju untuk "menghancurkan kariernya" demi "pemimpi dan dokter gila yang tidak bersalah".
Menyebut kepengecutan sebagai "sifat buruk yang paling mengerikan", kejaksaan memutuskan nasibnya. Hukuman Pontius Pilatus adalah keabadian dan "kemuliaan yang tidak pernah terdengar". Dan 2000 tahun kemudian, orang masih akan mengingat dan mengulang namanya sebagai nama orang yang mengutuk kematian "filsuf pengembara". Dan kejaksaan sendiri telah duduk di atas panggung batu dan tidur selama sekitar dua ribu tahun, dan hanya pada bulan purnama dia tersiksa oleh insomnia. Anjingnya, Banga, berbagi hukuman "keabadian" dengannya. Seperti yang akan dijelaskan Woland kepada Margarita: "... siapa pun yang mencintai harus berbagi nasib dengan orang yang dicintainya."
Menurut novel Guru, Pilatus mencoba menebus Yeshua dengan memerintahkan agar Yudas dibunuh. Tapi pembunuhan, meski dengan kedok hanya balas dendam, bertentangan dengan seluruh filosofi hidup Yeshua. Mungkin hukuman seribu tahun Pilatus tidak hanya terkait dengan pengkhianatannya terhadap Ha-Nozri, tetapi juga dengan fakta bahwa dia "tidak mendengarkan sampai akhir" dari filsuf tersebut, tidak sepenuhnya memahaminya.
Di akhir novel, sang Guru membiarkan pahlawannya berlari di sepanjang sinar bulan menuju Yeshua, yang menurut Woland, telah membaca novel tersebut.
Bagaimana motif kepengecutan berubah dalam novel bab "Moskow"? Hampir tidak mungkin untuk menuduh Guru pengecut, yang membakar novelnya, meninggalkan segalanya dan secara sukarela pergi ke rumah sakit jiwa untuk orang yang sakit jiwa. Ini adalah tragedi kelelahan, keengganan untuk hidup dan berkreasi. "Saya tidak punya tempat untuk melarikan diri," jawab Guru kepada Ivan, yang menyarankan agar mudah melarikan diri dari rumah sakit, memiliki, seperti Tuan, sekumpulan kunci rumah sakit. Mungkin, penulis Moskow dapat dituduh pengecut, karena situasi sastra di Moskow pada tahun 30-an abad ke-20 sedemikian rupa sehingga seorang penulis hanya dapat menciptakan hal-hal yang menyenangkan negara, atau tidak menulis sama sekali. Tapi motif ini menyelinap dalam novel hanya sebagai petunjuk, tebakan sang Guru. Ia mengaku kepada Ivan bahwa dari artikel kritis yang ditujukan kepadanya, terlihat jelas bahwa "penulis artikel ini tidak mengatakan apa yang ingin mereka katakan, dan justru inilah yang menyebabkan kemarahan mereka."
Dengan demikian, motif kepengecutan terutama diwujudkan dalam novel tentang Pontius Pilatus. Fakta bahwa novel Guru membangkitkan asosiasi dengan teks alkitabiah memberi novel itu makna universal, menjenuhkannya dengan asosiasi budaya dan sejarah. Masalah novel berkembang tanpa henti, menyerap semua pengalaman manusia, memaksa setiap pembaca untuk memikirkan mengapa kepengecutan ternyata menjadi "kejahatan terburuk".

Dalam novel karya M.A. Bulgakov "The Master dan Margarita adalah dua plot. Bab-bab Moskow menggambarkan realitas kontemporer penulis di tahun tiga puluhan abad kedua puluh. Novel itu dibuat di era negara totaliter, selama periode represi Stalinis. Dalam hal yang mengerikan ini waktu, orang menghilang dari apartemen mereka tanpa jejak dan tidak pernah kembali ke sana. Ketakutan membelenggu orang, dan mereka takut untuk memiliki pendapat sendiri, untuk mengungkapkan pikiran mereka secara terbuka. Masyarakat diliputi oleh psikosis massa mania mata-mata. Ateisme menjadi bagian kebijakan negara, dan kecaman diangkat ke peringkat kebajikan Kejahatan dan kekerasan, kekejaman dan pengkhianatan menang Penulis humanis percaya pada kekuatan kebaikan dan yakin bahwa kejahatan harus dihukum.

Oleh karena itu, di Moskow tahun tiga puluhan, dengan kekuatan imajinasinya, dia menempatkan iblis, yang dalam novel tersebut menyandang nama Woland. Setan Bulgakov berbeda dari citra tradisional iblis yang ada dalam kesadaran religius. Dia sama sekali tidak mencondongkan orang untuk berbuat dosa, tidak menggoda orang dengan godaan. Dia mengungkap kejahatan yang sudah ada dan menghukum orang berdosa, membawa pembalasan yang adil dan dengan demikian melayani tujuan kebaikan.

Plot kedua dihadirkan sebagai novel master tentang Pontius Pilatus. Untuk menegaskan nilai-nilai spiritual yang kekal, penulis beralih ke gambar-gambar Injil.

Motif Kristen dikaitkan dengan gambar Yeshua, Pontius Pilatus, Levi Matthew dan Yudas.

Pontius Pilatus muncul di halaman-halaman novel dalam semua keagungan seorang pria dengan kekuatan besar - "dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, gaya berjalan kavaleri yang terseok-seok" dia pergi ke barisan tiang tertutup di antara dua sayap istana Herodes the Besar. Gubernur Romawi adalah prokurator kelima Yudea. Dia memiliki hak untuk menandatangani surat kematian. Dan pada saat yang sama, M. Bulgakov memberi pahlawannya kelemahan fisik - sakit kepala yang menyakitkan - "hemicrania", di mana separuh kepalanya sakit. Dia sangat menderita penyakit "tak terkalahkan" yang tidak ada obatnya, tidak ada jalan keluarnya. Dalam keadaan yang begitu menyakitkan, Pontius Pilatus memulai interogasi terhadap "sedang diselidiki dari Galilea". Kejaksaan harus menyetujui hukuman mati Sanhedrin.

Gambaran Pontius Pilatus dalam novel tersebut adalah yang paling kompleks dan kontroversial. Nama pahlawan ini terkait dengan masalah hati nurani, yang diajukan dengan sangat tajam. Pada contoh gambar prokurator yang maha kuasa, gagasan bahwa "kepengecutan adalah sifat buruk yang paling mengerikan" ditegaskan.

Pontius Pilatus adalah pria pemberani dan pemberani, dia dengan gagah berani bertempur dalam pertempuran "di bawah Idistaviso, di Lembah Perawan". "Manipel infanteri masuk ke dalam tas, dan jika turma kavaleri tidak memotong dari sayap, dan saya memerintahkannya, Anda, filsuf, tidak perlu berbicara dengan Pembunuh Tikus," katanya kepada Yeshua. Dalam pertempuran, kejaksaan tidak takut mati dan siap untuk menyelamatkan seorang kawan. Pria ini diberkahi dengan kekuatan besar, dia menyetujui hukuman mati, nyawa narapidana ada di tangannya. Namun, bagaimanapun, Pontius Pilatus mengakui kelemahan dan menunjukkan kepengecutan, menghukum mati seorang pria yang kepolosannya tidak dia ragukan semenit pun.

Untuk memahami mengapa hegemon membuat keputusan seperti itu, seseorang harus beralih ke tempat interogasi di istana Herodes. Besar.

Episode interogasi dapat dibagi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama, Pontius Pilatus memutuskan untuk menghapus hukuman mati, karena dia tidak melihat tindakan kriminal dalam tindakan filsuf pengembara. Yeshua tidak menghasut orang-orang untuk menghancurkan kuil Yershalaim. Dia berbicara dalam arti kiasan, dan pemungut cukai salah paham dan memutarbalikkan pemikiran filsuf. Pada interogasi bagian kedua, Pontius Pilatus menghadapi masalah moral hati nurani, masalah pilihan moral. Di selembar perkamen, jaksa membacakan kecaman terhadap Yeshua. Yudas dari Kiriath mengajukan pertanyaan provokatif tentang kekuasaan negara. Filsuf pengembara menjawab bahwa semua kekuatan adalah kekerasan, bahwa di masa depan tidak akan ada kekuatan, tetapi kerajaan kebenaran dan keadilan akan datang.

Kejaksaan dihadapkan pada pilihan: tidak menandatangani surat kematian berarti melanggar hukum lèse-majesté; mengakui Yeshua bersalah berarti menyelamatkan diri dari hukuman, tetapi menghukum mati orang yang tidak bersalah.

Bagi Pontius Pilatus, ini adalah pilihan yang menyakitkan: suara hati nurani mengatakan kepadanya bahwa orang yang ditangkap tidak bersalah. Ketika kejaksaan membacakan kecaman itu, dia merasa bahwa kepala tahanan telah melayang ke suatu tempat, dan sebagai gantinya, kepala botak Herodes dengan mahkota emas bergigi jarang muncul. Penglihatan ini melambangkan pilihan yang akan diambil oleh Pontius Pilatus. Dia mencoba untuk menyelamatkan Yeshua, mengirimkan "sinyal" untuk melepaskan kata-katanya tentang Kaisar yang agung, tetapi filsuf pengembara itu terbiasa mengatakan yang sebenarnya. Kejaksaan Romawi secara internal tidak bebas, takut akan hukuman dan karena itu tidak tulus. "Di dunia tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada kekuatan yang lebih besar dan lebih indah daripada kekuatan kaisar Tiberius," kata Pilatus, dan menatap sekretaris dan pengawalnya dengan kebencian. Dia mengucapkan kata-kata yang tidak dia percayai, takut akan kecaman saksi interogasinya. Pontius Pilatus membuat pilihannya, menyetujui hukuman mati, karena dia belum siap menggantikan seorang filsuf pengembara, dia menunjukkan kepengecutan dan kepengecutan.

Hal utama tidak bisa lagi diubah, dan jaksa berusaha mengubah setidaknya keadaan kecil untuk meredam kepedihan hati nurani. Menunjukkan simpati kepada yang terhukum, dia memberi perintah untuk membunuh Yeshua di kayu salib agar dia tidak menderita untuk waktu yang lama. Dia memerintahkan untuk membunuh penipu Yudas dan mengembalikan uang itu kepada imam besar. Kejaksaan entah bagaimana mencoba untuk menebus kesalahannya, untuk menenangkan penyesalannya.

Peran penting dalam novel dimainkan oleh mimpi yang dilihat oleh jaksa Romawi setelah eksekusi Yeshua. Dalam mimpinya, dia berjalan ditemani anjingnya Bungy, satu-satunya makhluk yang dia sayangi. Dan di sebelahnya, seorang filsuf pengembara sedang berjalan di sepanjang jalan biru transparan, dan mereka berdebat tentang sesuatu yang rumit dan penting, dan tak satu pun dari mereka dapat mengalahkan yang lain. Dalam mimpinya, jaksa meyakinkan dirinya sendiri bahwa tidak ada eksekusi. Dia mengingat kata-kata yang diucapkan oleh Yeshua sebelum eksekusi, yang disampaikan oleh kepala dinas, Athanius: "... di antara sifat buruk manusia, dia menganggap kepengecutan sebagai salah satu yang terpenting." Dalam mimpi, jaksa menolak filsuf pengembara: "... ini adalah sifat buruk yang paling mengerikan!" Dia mengenang keberaniannya dalam pertempuran: "... prokurator Yudea saat ini bukanlah seorang pengecut, tetapi mantan tribun di legiun, kemudian, di Lembah Perawan, ketika Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus - Raksasa. " Dalam mimpi, kejaksaan membuat pilihan yang tepat. Di pagi hari, dia tidak akan merusak karirnya karena seorang pria yang melakukan kejahatan terhadap Kaisar. Tetapi pada malam hari dia menimbang segalanya dan sampai pada kesimpulan bahwa dia setuju untuk menghancurkan dirinya sendiri untuk menyelamatkan "seorang pemimpi dan dokter gila yang jelas tidak bersalah" dari eksekusi. Di sini diperlihatkan bahwa jaksa bertobat dari kepengecutannya. Dia menyadari dia membuat kesalahan besar. Tapi dia mampu melakukan prestasi dan pengorbanan diri. Jika mungkin untuk mengubah segalanya atau memutar kembali waktu, Pontius Pilatus tidak akan menandatangani surat kematian. "Kami akan selalu bersama sekarang," kata Ga-Notsri. Kita berbicara tentang keabadian yang dipikirkan oleh jaksa karena alasan tertentu ketika dia membaca kecaman Yudas. Keabadian Yeshua terletak pada kenyataan bahwa dia tetap setia pada pemberitaan kebaikan dan naik salib demi manusia. Ini adalah prestasi pengorbanan diri. Keabadian Pilatus terletak pada kenyataan bahwa dia menunjukkan kepengecutan dan, karena kepengecutannya, menandatangani surat kematian untuk orang yang tidak bersalah. Tidak ada yang menginginkan keabadian seperti itu. Di akhir novel, prokurator mengklaim bahwa "lebih dari apapun di dunia ini dia membenci keabadian dan kemuliaan yang belum pernah terdengar." Dia mengatakan bahwa dia dengan senang hati akan menukar nasibnya dengan gelandangan Levi Matthew yang compang-camping.