Kehancuran Ranevskaya dan Gaev. Ciri-ciri pahlawan Gaev, The Cherry Orchard, Chekhov

Prototipe Ranevskaya, menurut penulisnya, adalah wanita Rusia yang hidup menganggur di Monte Carlo, yang diamati Chekhov di luar negeri pada tahun 1900 dan awal tahun 1901: “Dan betapa tidak pentingnya wanita ... [tentang seorang wanita tertentu. – V.K.] "dia tinggal di sini karena tidak ada hubungannya, dia hanya makan dan minum ..." Berapa banyak wanita Rusia yang mati di sini "(dari surat oleh O. L. Knipper).

Pada awalnya, citra Ranevskaya bagi kami tampak manis dan menarik. Tapi kemudian memperoleh stereoskopisitas, kompleksitas: ringannya pengalaman badai terungkap, berlebihan dalam mengungkapkan perasaan: “Saya tidak bisa duduk, saya tidak bisa. (Melompat dan berjalan berkeliling dengan sangat gelisah.) Aku tidak akan selamat dari kegembiraan ini... Menertawakan aku, aku bodoh... Lemari sayangku. (Dia mencium lemari.) Meja saya ... "Pada suatu waktu, kritikus sastra D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky bahkan menyatakan, merujuk pada perilaku Ranevskaya dan Gaev:" Istilah "kesembronoan" dan "kekosongan" tidak lagi digunakan di sini dalam berjalan dan umum , dan dalam arti yang lebih dekat - psikopatologis -, perilaku karakter dalam drama ini "tidak sesuai dengan konsep jiwa yang normal dan sehat". Tetapi faktanya adalah bahwa semua karakter dalam lakon Chekhov adalah orang biasa, orang biasa, hanya kehidupan biasa dan kehidupan sehari-hari mereka yang dilihat oleh penulis seolah-olah melalui kaca pembesar.

Ranevskaya, terlepas dari kenyataan bahwa saudara laki-lakinya (Leonid Andreevich Gaev) memanggilnya "wanita jahat", anehnya, menginspirasi rasa hormat dan cinta dari semua karakter dalam drama itu. Bahkan antek Yasha, yang, sebagai saksi rahasia Parisnya, cukup mampu memperlakukannya dengan akrab, tidak terpikir untuk bersikap nakal padanya. Budaya dan kecerdasan memberi Ranevskaya pesona harmoni, ketenangan pikiran, kehalusan perasaan. Dia cerdas, mampu mengatakan kebenaran pahit tentang dirinya sendiri dan tentang orang lain, misalnya tentang Petya Trofimov, yang dia katakan: “Kamu harus menjadi laki-laki, di usiamu kamu perlu memahami mereka yang mencintai. Dan kamu harus mencintai dirimu sendiri... "Aku lebih tinggi dari cinta!" Anda tidak di atas cinta, tetapi sederhananya, seperti kata Firs kami, Anda adalah orang tolol.

Namun di Ranevskaya banyak yang membangkitkan simpati. Untuk semua kurangnya kemauan, sentimentalitas, dia dicirikan oleh luasnya alam, kemampuan untuk kebaikan tanpa pamrih. Ini menarik Petya Trofimov. Dan Lopakhin berkata tentang dia: “Dia orang yang baik. Pria yang mudah dan sederhana.

Kembaran Ranevskaya, tetapi kepribadian yang kurang signifikan, adalah Gaev dalam drama tersebut, bukan kebetulan bahwa dia ditampilkan dalam daftar karakter milik saudara perempuannya: "saudara laki-laki Ranevskaya". Dan dia terkadang bisa mengatakan hal-hal yang cerdas, terkadang tulus, mengkritik diri sendiri. Tapi kekurangan saudari itu - kesembronoan, ketidakpraktisan, kurangnya kemauan - menjadi karikatur oleh Gaev. Lyubov Andreevna hanya mencium lemari dengan kelembutan, sementara Gaev berpidato di depannya dengan "gaya tinggi". Di matanya sendiri, dia adalah seorang bangsawan dari kalangan tertinggi, seolah-olah Lopakhin tidak memperhatikan dan mencoba untuk menempatkan "orang kasar ini" di tempatnya. Tapi penghinaannya - penghinaan terhadap seorang bangsawan yang memakan kekayaannya "dengan permen" - konyol.

Gaev kekanak-kanakan, absurd, misalnya dalam adegan berikut:

"Pertama. Leonid Andreevich, kamu tidak takut pada Tuhan! Kapan tidur?

GAYEV (Melambaikan Cemara). Aku akan menanggalkan pakaianku sendiri, biarlah.”

Gaev adalah varian lain dari degradasi spiritual, kekosongan, dan vulgar.

Telah dicatat lebih dari sekali dalam sejarah sastra, "sejarah" tak tertulis dari persepsi pembaca tentang karya-karya Chekhov, bahwa ia tampaknya memiliki prasangka khusus terhadap masyarakat kelas atas - terhadap Rusia yang mulia dan aristokrat. Tokoh-tokoh ini - pemilik tanah, pangeran, jenderal - muncul dalam cerita Chekhov dan bermain tidak hanya kosong, tidak berwarna, tetapi terkadang bodoh, tidak sopan. (A. A. Akhmatova, misalnya, mencela Chekhov: “Tapi bagaimana dia menggambarkan perwakilan kelas atas ... Dia tidak mengenal orang-orang ini! Dia tidak mengenal siapa pun yang lebih tinggi dari asisten kepala stasiun ... Semuanya salah, salah!”)

Namun, hampir tidak ada gunanya melihat fakta ini tendensi tertentu Chekhov atau ketidakmampuannya, penulis tidak tertarik pada pengetahuan tentang kehidupan. Bukan itu intinya, bukan "pendaftaran" sosial dari karakter Chekhov. Chekhov tidak mengidealkan perwakilan dari kelas mana pun, kelompok sosial mana pun, dia, seperti yang Anda ketahui, berada di luar politik dan ideologi, di luar preferensi sosial. Semua kelas “mendapatkannya” dari penulis, dan kaum intelektual juga: “Saya tidak percaya pada kaum intelektual kita, munafik, salah, histeris, tidak sopan, malas, saya tidak percaya bahkan ketika menderita dan mengeluh, karena penindasnya keluar dari kedalamannya sendiri”.

Dengan ketelitian budaya, moral, etika dan estetika yang tinggi, dengan humor bijak yang digunakan Chekhov untuk mendekati manusia pada umumnya dan zamannya pada khususnya, perbedaan sosial kehilangan maknanya. Inilah kekhasan bakatnya yang "lucu" dan "sedih". Di The Cherry Orchard sendiri, tidak hanya ada karakter yang diidealkan, tetapi juga pahlawan yang positif tanpa syarat (ini juga berlaku untuk Lopakhin ("Rusia" Chekhov modern), dan untuk Anya dan Petya Trofimov (Rusia masa depan).

Ada berbagai cara untuk mempelajari drama dengan aksi. Beberapa menawarkan bacaan beranotasi, di mana tujuan utama diberikan untuk membaca, yang tunduk pada analisis; lainnya - analisis dengan membaca fenomena individu dengan komentar insidental. Setiap tindakan individu terjadi dalam rencana ideologis dan dramatis, dalam pengembangan plot, dalam memecahkan masalah artistik dari keseluruhan drama.

Pengamatan terhadap perkembangan plot (aksi) tidak terlepas dari pengerjaan tokoh-tokoh tokoh. Saat mempersiapkan pelajaran tentang sebuah drama, seseorang harus memilih fenomena untuk dibaca dan dianalisis, dan mengajukan pertanyaan dasar. Penting untuk menentukan adegan mana yang sangat penting, fenomena mana yang harus dipilih untuk analisis terperinci.

1. Kerjakan drama: membaca adegan individu dan menganalisis 1, 2 tindakan. Pertanyaan dan tugas:

Apa kesan Anda tentang halaman pertama drama "The Cherry Orchard";

Apa yang istimewa dari karakter komedi?

Peristiwa apa yang terjadi di sekitar aksi pertama drama itu? Mengapa begitu penting bagi penulis?

Temukan dalam babak 1 elemen gaya yang menjadi ciri khas citra Chekhov (lirik, simbolisme, ingatan monolog, pengulangan leksikal, jeda, jeda frasa, ucapan penulis);

Menurut Anda, peran apa yang dimainkan oleh karakter sekunder (Epikhodov, Charlotte, dll.) Dalam menciptakan "subteks" sosio-psikologis dari drama tersebut?

Mengapa Chekhov menandai usia hanya 3 karakter?

Menurut Anda apa tema utama dari drama tersebut?

Bagaimana memahami esensi gambar Ranevskaya dan Gaev?

2. Pertanyaan dan tugas untuk 3, 4 tindakan:

Apa yang mengejutkan Anda dalam perbuatan dan perbuatan Ranevskaya dan Gaev?

Perubahan apa dan mengapa terjadi dalam sikap kita terhadap pemilik kebun ceri?

Lihat bagaimana mereka berperilaku dalam situasi yang benar-benar dramatis?

Berikan jawaban-karakteristik terperinci "Pemilik lama taman."

(Karakter yang diciptakan oleh Chekhov itu kompleks, mereka mencampurkan kebaikan dan kejahatan, komik dan tragis secara kontradiktif. Membuat gambar penghuni sarang bangsawan Ranevskaya yang hancur dan saudara laki-lakinya Gaev, Chekhov menekankan bahwa "tipe" seperti itu sudah "hidup lebih lama". Mereka menunjukkan cinta untuk perkebunan mereka , kebun ceri, tetapi mereka tidak melakukan apa pun untuk menyelamatkan perkebunan dari kehancuran. Karena kemalasan, ketidakpraktisan mereka, "sarang" yang begitu "dicintai suci" oleh mereka dihancurkan, kebun ceri yang indah dihancurkan.

Ranevskaya ditampilkan dalam drama itu sebagai orang yang sangat baik, penyayang, tetapi sembrono, terkadang acuh tak acuh dan ceroboh terhadap orang (dia memberikan emas terakhir kepada orang yang lewat secara acak, dan di rumah para pelayan hidup dari tangan ke mulut); menyayangi Firs dan meninggalkannya sakit di rumah papan. Dia cerdas, berhati hangat, emosional, tetapi kehidupan yang menganggur telah merusaknya, menghilangkan keinginannya, mengubahnya menjadi makhluk yang tidak berdaya.

Membaca, kita mengetahui bahwa dia meninggalkan Rusia 5 tahun yang lalu, bahwa dari Paris dia "tiba-tiba tertarik ke Rusia" hanya setelah bencana dalam kehidupan pribadinya. Di akhir drama itu, dia tetap meninggalkan tanah airnya dan, betapapun dia menyesali kebun ceri dan perkebunannya, dia segera menjadi tenang dan ceria ”untuk mengantisipasi berangkat ke Paris.

Sepanjang drama, Chekhov merasa bahwa kepentingan vital Ranevskaya dan Gaev yang sempit membuktikan bahwa mereka sepenuhnya melupakan kepentingan tanah air mereka. Orang mendapat kesan bahwa, dengan segala kualitas baiknya, mereka tidak berguna dan bahkan berbahaya, karena mereka tidak berkontribusi pada penciptaan, "bukan untuk meningkatkan kekayaan dan keindahan" tanah air, tetapi untuk kehancuran.

Gaev berusia 51 tahun, dan dia, seperti Ranevskaya, tidak berdaya, tidak aktif, ceroboh. Perlakuannya yang lembut terhadap keponakan dan saudara perempuannya digabungkan dengan penghinaannya terhadap Lopakhin yang "kotor", "petani dan kasar", dengan sikap menghina dan mual terhadap para pelayan. Semua energi hidupnya digunakan untuk pembicaraan luhur yang tidak perlu, kata-kata kosong. Seperti Ranevskaya, dia terbiasa hidup “dengan biaya orang lain”, tidak mengandalkan kekuatannya sendiri, tetapi hanya bantuan dari luar: “alangkah baiknya menerima warisan, alangkah baiknya menikahkan Anya dengan orang kaya . ..”

Jadi, sepanjang drama, Ranevskaya dan Gaev mengalami runtuhnya harapan terakhir mereka, kejutan emosional yang parah, mereka kehilangan keluarga, rumah mereka, tetapi mereka tidak dapat memahami apapun, mempelajari apapun, melakukan apapun yang berguna. Evolusi mereka sepanjang drama adalah kehancuran, kehancuran tidak hanya material, tetapi juga spiritual. Ranevskaya dan Gaev secara sukarela atau tidak sengaja mengkhianati segala sesuatu yang, tampaknya, mereka sayangi: taman, kerabat, dan budak Firs yang setia. Adegan terakhir drama itu luar biasa.)

Ceritakan tentang nasib Lopakhin. Bagaimana penulis menyanggahnya?

Apa artinya membandingkan pemilik kebun ceri dan Lopakhin?

Penjelasan:

Saat mencirikan Lopakhin, kompleksitas dan inkonsistensi, objektivitas, dan pendekatan komprehensif terhadap citranya perlu diungkapkan. Lopakhin berbeda dari Gaev dan Ranevskaya dalam hal energi, aktivitas, dan ketajaman bisnisnya. Aktivitasnya menandai, tidak diragukan lagi, pergeseran progresif.

Pada saat yang sama, penulis memaksa kita untuk tidak setuju dengan gagasan bahwa rencana progresif harus mengarah pada kehancuran bumi, kehancuran keindahan. Bukan kebetulan bahwa kegembiraan pemilik baru digantikan oleh kesedihan dan kepahitan: "Oh, saya berharap semua ini berlalu, saya lebih suka hidup saya yang canggung dan tidak bahagia entah bagaimana berubah." Perasaan yang bertentangan terus-menerus berjuang dalam dirinya. Tidak mungkin melewatkan detail penting seperti episode di akhir drama, ketika suara kapak di pohon ceri terdengar. Atas permintaan Ranevskaya, Lopakhin memerintahkan agar penebangan taman dihentikan. Tapi begitu pemilik lama meninggalkan perkebunan, kapak itu mengetuk lagi. Pemilik baru sedang terburu-buru...

Kata guru.

Tetapi Chekhov juga memandang Lopakhin seolah-olah dari "jarak sejarah", oleh karena itu dia melihat di balik niat baik subyektifnya hanya aktivitas predator dan terbatas. Dia membeli perkebunan dan kebun ceri entah bagaimana "secara kebetulan". Hanya di sebelah Ranevskys dan Gaevs Lopakhin dapat membuat kesan sosok, tetapi rencana Trofimov Lopakhin untuk "mendirikan dacha" "tampaknya tidak dapat dipertahankan, sempit."

Lantas, apa peran karakter muda dalam lakon itu?

Mengapa, dengan menyatukan gambar Petya Trofimov dan Varya, penulis menentangnya satu sama lain?

Apa kontradiksi karakter Petya Trofimov dan mengapa penulis memperlakukannya dengan ironis?

Kesimpulan tentang gambar Petya Trofimov(dapat dilakukan oleh guru atau siswa terlatih):

Menciptakan citra Trofimov, Chekhov mengalami kesulitan. Dia menyarankan kemungkinan serangan sensor: “Saya terutama ketakutan ... oleh urusan yang belum selesai dari beberapa siswa Trofimov. Lagipula, Trofimov sesekali berada di pengasingan, dia terus-menerus dikeluarkan dari universitas ... "

Nyatanya, mahasiswa Trofimov tampil di hadapan penonton di saat publik dihebohkan oleh kerusuhan mahasiswa.

Dalam gambar "murid abadi" - orang biasa dari putra dokter Trofimov, keunggulan atas pahlawan lainnya ditampilkan. Dia miskin, menderita kekurangan, tetapi dengan tegas menolak untuk "hidup dengan biaya orang lain", untuk meminjam.

Pengamatan dan generalisasi Trofimov luas, cerdik, dan adil: para bangsawan hidup dengan mengorbankan orang lain; intelektual tidak melakukan apa-apa. Prinsipnya (bekerja, hidup demi masa depan) bersifat progresif. Hidupnya dapat menyebabkan rasa hormat, menggairahkan pikiran dan hati muda. Pidatonya bersemangat, bervariasi, meskipun, kadang-kadang, bukannya tanpa banalitas ("Kita sedang menuju bintang terang ...").

Namun Trofimov juga memiliki keistimewaan yang membuatnya lebih dekat dengan karakter lain dalam lakon tersebut. Prinsip hidup Ranevskaya dan Gaev juga mempengaruhi dirinya. Trofimov berbicara dengan marah tentang kemalasan, "berfilsafat", sementara dia sendiri juga banyak berbicara, menyukai ajaran. Penulis terkadang menempatkan Trofimov dalam posisi lucu: Petya jatuh dari tangga, tidak berhasil mencari sepatu karet tua. Julukan: "bersih", "lucu jelek", "bodoh", "pria lusuh" - mengurangi citra Trofimov, terkadang menimbulkan senyum mengejek. Trofimov, menurut maksud penulisnya, tidak boleh berpenampilan seperti pahlawan. Perannya adalah membangkitkan kesadaran anak muda yang akan mencari jalan sendiri untuk memperjuangkan masa depan. Oleh karena itu, Anya dengan antusias menyerap ide-ide Trofimov dengan cara yang masih muda.

Fitur dramaturgi Chekhov

Sebelum Anton Chekhov, teater Rusia sedang mengalami krisis, dialah yang memberikan kontribusi yang tak ternilai untuk perkembangannya, menghembuskan kehidupan baru ke dalamnya. Penulis drama mengambil sketsa kecil dari kehidupan sehari-hari para karakternya, membawa dramaturgi lebih dekat ke kenyataan. Dramanya membuat penonton berpikir, meskipun tidak ada intrik atau konflik terbuka di dalamnya, tetapi itu mencerminkan kecemasan internal dari masa sejarah yang kritis, ketika masyarakat membeku untuk mengantisipasi perubahan yang akan segera terjadi, dan semua strata sosial menjadi pahlawan. Kesederhanaan plot yang tampak memperkenalkan cerita para karakter sebelum peristiwa yang dijelaskan, memungkinkan untuk berspekulasi apa yang akan terjadi pada mereka setelahnya. Jadi masa lalu, sekarang, masa depan dalam lakon "The Cherry Orchard" secara ajaib bercampur aduk dengan menghubungkan orang-orang yang bukan dari generasi yang berbeda melainkan dari era yang berbeda. Dan salah satu karakteristik "arus bawah" dari drama Chekhov adalah refleksi pengarang tentang nasib Rusia, dan tema masa depan menjadi pusat perhatian di The Cherry Orchard.

Masa lalu, sekarang, dan masa depan di halaman lakon "The Cherry Orchard"

Jadi bagaimana masa lalu, sekarang, dan masa depan bertemu di halaman The Cherry Orchard? Chekhov, seolah-olah, membagi semua pahlawan ke dalam tiga kategori ini, menggambarkan mereka dengan sangat jelas.

Masa lalu dalam lakon "The Cherry Orchard" diwakili oleh Ranevskaya, Gaev dan Firs - karakter tertua dalam keseluruhan aksi. Merekalah yang paling banyak berbicara tentang apa yang dulu, bagi mereka masa lalu adalah masa di mana segala sesuatu menjadi mudah dan indah. Ada tuan dan pelayan, masing-masing memiliki tempat dan tujuannya sendiri. Bagi Firs, penghapusan perbudakan adalah kesedihan terbesar, dia tidak menginginkan kebebasan, tetap tinggal di perkebunan. Dia dengan tulus mencintai keluarga Ranevskaya dan Gaev, tetap setia kepada mereka sampai akhir. Bagi bangsawan Lyubov Andreevna dan saudara laki-lakinya, masa lalu adalah masa ketika mereka tidak perlu memikirkan hal-hal mendasar seperti uang. Mereka menikmati hidup, melakukan apa yang mendatangkan kesenangan, mampu mengapresiasi keindahan benda-benda yang tidak berwujud - sulit bagi mereka untuk beradaptasi dengan tatanan baru, di mana nilai-nilai material menggantikan nilai-nilai moral yang tinggi. Memalukan bagi mereka untuk berbicara tentang uang, tentang cara mendapatkannya, dan proposal Lopakhin yang sebenarnya untuk menyewakan tanah yang ditempati, sebenarnya, oleh taman yang tidak berharga, dianggap sebagai hal yang vulgar. Tidak dapat membuat keputusan tentang masa depan kebun ceri, mereka menyerah pada aliran kehidupan dan hanya mengapung di sepanjang aliran itu. Ranevskaya, dengan uang bibinya yang dikirim untuk Anya, berangkat ke Paris, dan Gaev pergi bekerja di bank. Kematian Firs di akhir lakon sangat simbolis, seolah mengatakan bahwa aristokrasi sebagai kelas sosial telah hidup lebih lama dari dirinya sendiri, dan tidak ada tempat untuk itu, dalam bentuk sebelum penghapusan perbudakan.

Lopakhin menjadi perwakilan pertunjukan dalam lakon The Cherry Orchard. “Laki-laki adalah laki-laki”, seperti yang dia katakan tentang dirinya sendiri, berpikir dengan cara baru, mampu menghasilkan uang dengan menggunakan pikiran dan instingnya. Petya Trofimov bahkan membandingkannya dengan predator, tetapi dengan predator dengan sifat artistik yang halus. Dan ini memberi Lopakhin banyak pengalaman emosional. Dia sangat menyadari semua keindahan kebun ceri tua, yang akan ditebang sesuai keinginannya, tetapi dia tidak bisa melakukan sebaliknya. Nenek moyangnya adalah budak, ayahnya memiliki toko, dan dia menjadi "musim panas putih", menghasilkan banyak uang. Chekhov memberikan penekanan khusus pada karakter Lopakhin, karena dia bukanlah seorang pedagang biasa, yang diperlakukan dengan hina oleh banyak orang. Dia membuat dirinya sendiri, membuka jalan dengan karyanya dan keinginan untuk menjadi lebih baik dari leluhurnya, tidak hanya dalam hal kemandirian finansial, tetapi juga dalam pendidikan. Dalam banyak hal, Chekhov mengidentifikasi dirinya dengan Lopakhin, karena silsilah mereka mirip.

Anya dan Petya Trofimov melambangkan masa depan. Mereka masih muda, penuh kekuatan dan energi. Dan yang terpenting, mereka memiliki keinginan untuk mengubah hidup mereka. Tapi, itu hanya, Petya adalah ahli berbicara dan bernalar tentang masa depan yang indah dan adil, tetapi dia tidak tahu bagaimana mewujudkan pidatonya menjadi tindakan. Inilah yang mencegahnya untuk lulus dari universitas atau setidaknya mengatur hidupnya. Petya menyangkal semua keterikatan - baik itu tempat atau orang lain. Dia memikat Anya yang naif dengan idenya, tapi dia sudah punya rencana bagaimana mengatur hidupnya. Dia terinspirasi dan siap untuk "menanam taman baru, bahkan lebih indah dari yang sebelumnya". Namun, masa depan dalam lakon Chekhov "The Cherry Orchard" sangat tidak pasti dan kabur. Selain Anya dan Petya yang berpendidikan, ada juga Yasha dan Dunyasha, dan mereka juga adalah masa depan. Apalagi jika Dunyasha hanyalah seorang gadis petani yang bodoh, maka Yasha sudah menjadi tipe yang sama sekali berbeda. Gaev dan Ranevsky digantikan oleh Lopakhin, tetapi Lopakhin juga harus digantikan oleh seseorang. Jika Anda mengingat ceritanya, maka 13 tahun setelah penulisan lakon ini, Yashas itulah yang berkuasa - tidak berprinsip, kosong dan kejam, tidak terikat pada siapa pun atau apa pun.

Dalam lakon "The Cherry Orchard" para pahlawan masa lalu, sekarang dan masa depan berkumpul di satu tempat, hanya saja mereka dipersatukan bukan oleh keinginan batin untuk bersama dan bertukar mimpi, keinginan, pengalaman. Taman dan rumah tua menampung mereka, dan begitu mereka menghilang, hubungan antara karakter dan waktu yang mereka refleksikan terputus.

Koneksi waktu hari ini

Hanya ciptaan terhebat yang mampu mencerminkan kenyataan bahkan bertahun-tahun setelah penciptaannya. Ini terjadi dengan lakon "The Cherry Orchard". Sejarah bersifat siklus, masyarakat berkembang dan berubah, norma moral dan etika juga dapat dipikirkan kembali. Kehidupan manusia tidak mungkin tanpa ingatan masa lalu, kelambanan saat ini, dan tanpa keyakinan akan masa depan. Satu generasi digantikan oleh yang lain, beberapa membangun, yang lain menghancurkan. Jadi dulu di masa Chekhov, begitu juga sekarang. Penulis drama itu benar ketika dia mengatakan bahwa "Seluruh Rusia adalah taman kita", dan hanya bergantung pada kita apakah itu akan mekar dan berbuah, atau apakah akan ditebang sampai ke akarnya.

Alasan penulis tentang masa lalu, sekarang dan masa depan dalam komedi, tentang orang dan generasi, tentang Rusia membuat kita berpikir bahkan hingga hari ini. Pemikiran ini akan berguna untuk kelas 10 saat menulis esai dengan topik "Masa Lalu, Sekarang, Masa Depan dalam Lakon" The Cherry Orchard "".

Tes karya seni

Citra Gaev dalam lakon "The Cherry Orchard" sangat penting untuk dipahami dengan benar. Ini diperlukan untuk memahami bagaimana Chekhov memperlakukan perwakilan bangsawan. Artikel kami menjelaskan secara detail citra Gaev dalam lakon "The Cherry Orchard".

Gaev adalah saudara laki-laki dari tokoh utama karya tersebut, Ranevskaya, praktis kembarannya. Namun, citranya kurang signifikan dibandingkan citra wanita ini. Itulah mengapa pahlawan yang kami minati ditampilkan sebagai "saudara laki-laki Ranevskaya" dalam daftar karakter, meskipun ia lebih tua dari saudara perempuannya dan memiliki hak yang sama atas harta warisan.

Posisi sosial Gaev

Foto di atas menunjukkan Stanislavsky sebagai Gaev. Leonid Andreevich Gaev adalah pemilik tanah yang memakan kekayaannya "dengan permen". Dia menjalani kehidupan yang agak menganggur. Namun demikian, ia terkejut bahwa taman tersebut harus dijual untuk mendapatkan hutang. Pria ini sudah berusia 51 tahun, namun tidak memiliki keluarga sendiri. Gaev tinggal di perkebunan tua yang sedang dihancurkan tepat di depan matanya. Dia berada di bawah asuhan Firs, seorang bujang tua. Karakterisasi Gaev harus dilengkapi dengan fakta bahwa ia terus-menerus berusaha meminjam uang dari seseorang untuk setidaknya menutupi bunga atas utangnya dan utang saudara perempuannya. baginya adalah pelunasan semua pinjaman. Pemilik tanah ini berharap untuk menerima warisan dari seseorang, menganggap Anna sebagai orang kaya, pergi ke Yaroslavl, di mana dia dapat mencoba peruntungannya dengan bibi bangsawan.

Kartun bangsawan

Citra Gaev dalam lakon "The Cherry Orchard" adalah karikatur kaum bangsawan. Kualitas negatif dari pemilik tanah Ranevskaya bahkan lebih buruk lagi pada karakter kakaknya, yang menekankan kelucuan dari segala sesuatu yang terjadi. Deskripsi Gaev, tidak seperti deskripsi Ranevskaya, ditempatkan terutama dalam sambutan. Karakternya terungkap terutama melalui tindakan, dan karakter lain dalam drama itu tidak banyak bicara tentang dia.

Sikap orang lain terhadap Gaev

Penulis hanya memberi tahu kita sedikit tentang masa lalu Gaev. Namun, kami memahami bahwa orang ini terpelajar, bahwa dia tahu bagaimana mendandani pikirannya dengan pidato yang indah, meskipun kosong. Sepanjang hidupnya, pahlawan yang kami minati tinggal di perkebunan. Dia sering mengunjungi klub pria, di mana dia bermain biliar, hobi favoritnya. Dari sanalah Gaev membawa semua berita. Di sini dia ditawari posisi sebagai karyawan di sebuah bank dengan gaji tahunan yang bagus sebesar 6.000. Orang-orang di sekitarnya sangat terkejut dengan proposal ini. Kakak Gaeva langsung berkata kepada Leonid Andreevich: "Di mana kamu! Duduklah." Lopakhin juga mengungkapkan keraguannya tentang hal ini, percaya bahwa Gaev tidak akan bisa tinggal di tempat yang diusulkan, karena dia "sangat malas". Hanya Anya, keponakan sang pahlawan, yang percaya padanya.

Apa yang menyebabkan ketidakpercayaan terhadap Gaev ini? Orang-orang di sekitar bahkan menunjukkan penghinaan terhadap pahlawan ini. Bahkan antek Yasha memperlakukannya dengan tidak hormat. Mari selesaikan masalah ini, yang akan membantu kita lebih memahami citra Gaev dalam lakon "The Cherry Orchard".

Leonid Andreevich

Gaev adalah orang yang bisa disebut sebagai pembicara yang menganggur. Dia terkadang memanjakan diri dengan mengoceh pada saat-saat yang paling tidak tepat. Karena itu, lawan bicaranya tersesat dan sering memintanya tutup mulut. Gaev Leonid Andreevich sendiri menyadari hal ini, tetapi dia tidak dapat mengatasi ciri yang tidak menyenangkan dari karakternya. Selain itu, penokohan citra Gaev harus dilengkapi dengan fakta bahwa ia sangat kekanak-kanakan. Leonid Andreevich tidak bisa mempertahankan pendapatnya, dia bahkan tidak bisa merumuskan sudut pandangnya dengan baik. Pahlawan ini seringkali tidak bisa mengatakan sesuatu secara langsung. Sebaliknya, dia mengatakan kata favoritnya "siapa". Dalam pidato pahlawan yang kami minati, istilah biliar yang tidak pantas juga terus muncul.

Hubungan dengan Firs, saudara perempuan dan keponakan

Pelayan Firs masih mengikuti tuannya seperti anak kecil. Dia mengibaskan debu dari celananya, atau membawakan Gaev mantel hangat. Sedangkan Leonid Andreevich adalah seorang pria dewasa berusia lima puluh tahun. Namun, dia tidak menganggap perwalian seperti itu memalukan dari hambanya. Sang pahlawan bahkan pergi tidur di bawah pengawasan anteknya, yang dengan tulus terikat padanya. Terlepas dari pengabdiannya pada Firs, di akhir pekerjaan, Gaev melupakannya.

Dia mencintai saudara perempuannya dan keponakannya. Gaev adalah satu-satunya laki-laki di keluarganya. Namun, dia tidak bisa menjadi kepala keluarga. Pahlawan tidak dapat membantu siapa pun, karena itu bahkan tidak terpikir olehnya. Ini menandakan bahwa perasaan Gaev sangat dangkal.

Apakah kebun ceri disukai Gaev?

Citra Leonid Gaev juga terungkap dalam sikapnya terhadap kebun ceri. Bagi pahlawan kita, dia sangat berarti, juga untuk saudara perempuannya. Gaev tidak mau menerima tawaran Lopakhin, seperti Ranevskaya. Dia percaya bahwa akan "hilang" untuk memecah tanah miliknya menjadi petak-petak dan menyewakannya. Toh, ini akan mendekatkan keluarganya dengan pengusaha seperti Lopakhin. Ini tidak dapat diterima oleh Leonid Andreevich, karena dia menganggap dirinya seorang bangsawan sejati dan memandang rendah pedagang seperti Yermolai Alekseevich. Ketika Gaev kembali dari pelelangan tempat tanah miliknya dijual, dia mengalami depresi, air mata terlihat di matanya. Namun, begitu mendengar aba-aba memukul bola, suasana hatinya langsung membaik. Fakta ini memberi tahu kita bahwa sang pahlawan tidak dicirikan oleh perasaan yang dalam. Ini adalah fitur penting yang melengkapi citra Gaev dalam lakon "The Cherry Orchard" karya Chekhov.

Arti gambar Gaev

Karakter yang kami minati menutup rantai yang terdiri dari gambar para bangsawan yang digambarkan oleh Anton Pavlovich Chekhov. Penulis memperkenalkan kita pada "pahlawan pada masanya" - bangsawan terpelajar yang tidak dapat mempertahankan cita-cita mereka. Karena kelemahan kaum bangsawan ini, orang-orang seperti Lopakhin berpeluang menduduki posisi dominan dalam masyarakat. Anton Pavlovich sengaja meremehkan citra Gaev dalam komedi "The Cherry Orchard" sebanyak mungkin, menjadikannya karikatur. Ini diperlukan untuk menunjukkan tingkat kehalusan para bangsawan.

Apakah penulis berhasil di The Cherry Orchard?

Karyanya disajikan di atas) menyebabkan banyak orang sezamannya, termasuk aristokrasi, sangat kritis terhadap lakon ini. Mereka menuduh Anton Pavlovich tidak mengetahui lingkaran mereka, salah mengartikan kelas mereka. Seseorang hampir tidak bisa menyalahkan Chekhov untuk ini. Bagaimanapun, dia berusaha untuk tidak hanya membuat komedi, tetapi juga lelucon nyata, yang dia lakukan dengan sangat baik. Tentu saja, dia berhasil dalam citra Gaev. Banyak orang sezaman kita yang akrab dengan kutipan dari komedi "The Cherry Orchard", dan lakon itu sendiri termasuk dalam kurikulum sastra sekolah wajib. Karya ini masih sangat populer di bioskop negara kita. Semua ini berbicara tentang nilai The Cherry Orchard yang tak terbantahkan dari sudut pandang artistik.

Salah satu karakter utama dari karya tersebut adalah Gaev Leonid Andreevich, saudara laki-laki dari karakter utama pemilik perkebunan Ranevskaya.

Penulis menampilkan Gaev sebagai seorang lelaki berusia lima puluh tahun yang kesepian, seorang pemilik tanah yang tidak memiliki keluarga sendiri, tinggal di perkebunan tua di bawah asuhan Fir tua, yang menurunkan kekayaan keluarganya karena gaya hidup menganggur di bentuk hiburan favorit - bermain biliar.

Ciri khas sang pahlawan adalah pendidikan aristokratnya, dipadukan dengan sifat berkemauan lemah, yang diekspresikan dalam ketidakmampuan dan keengganan untuk membuat keputusan hidup yang penting, untuk mempertahankan posisinya sendiri. Namun di saat yang sama, Gaev dibedakan oleh kesenian dan ketulusan dalam mengungkapkan pemikirannya, serta sentimentalitas dan romantisme.

Berpartisipasi dalam percakapan, Leonid Andreevich bertele-tele, sering mengoceh bukan tentang manfaat percakapan, dan terkadang dia sendiri memperhatikan bahwa dia berbicara di luar topik dan secara tidak tepat memasukkan ekspresi yang tidak sepenuhnya jelas bagi lawan bicaranya.

Gaev dicirikan oleh sikap penuh kasih terhadap rumah tangga dan kerabatnya, dia dengan tulus memperhatikan kebahagiaan saudara perempuan dan keponakannya, berharap berhasil menikahkan salah satu gadis, Anna, dengan seorang bangsawan yang layak dan kaya. Gaev sangat terikat dengan Fir tua, dia tidak dapat hidup tanpanya bahkan saat bersiap untuk tidur, tetapi di akhir drama dia bahkan tidak mengingat lelaki tua itu.

Dengan naif percaya bahwa adalah mungkin untuk menyelamatkan perkebunan dari penjualan dan melestarikan kebun ceri, yang sangat penting baginya, bagaimanapun, serta untuk semua anggota keluarga, Gaev bermimpi menerima warisan yang tidak realistis. Faktanya, Leonid Andreevich tidak ingin menyadari fait accompli dari hilangnya harta keluarga, meskipun dia mengucapkan selamat tinggal pada taman dengan air mata berlinang, tetapi perasaan dan penderitaan yang mendalam bukanlah ciri khas dari pahlawan ini. Oleh karena itu, ia masuk dinas dengan gaji tahunan kecil di klub pria, meskipun menurut kerabatnya dan pedagang Lopakhin, pekerjaan Gaev tidak akan bertahan lama, karena Leonid Andreevich tidak disiplin untuk bekerja dan malas.

Menggambarkan citra Gaev dalam lakon itu, penulis karikatur mengungkap esensi kehancuran kelas bangsawan pada masa itu, ketidakberdayaan dan kurangnya inisiatif aristokrasi, mengidealkan peristiwa yang sedang berlangsung, yang sudah secara aktif digantikan oleh perwakilan dari pedagang perdagangan dan bisnis dalam bentuk Lopakhin, berjuang untuk posisi dominan dalam masyarakat.

pilihan 2

Gaev Leonid Alekseevich adalah salah satu pahlawan drama oleh penulis dan penulis drama Rusia yang hebat Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard". Dalam gambarnya, seperti di Ranevskaya, penulis menggambarkan masa lalu Rusia. Dia adalah perwakilan dari bangsawan, seorang bangsawan, sementara ingin menunjukkan bahwa waktu mereka telah berakhir, penulis sengaja menjadikan Gaev sebagai pemilik tanah yang hancur.

Gaev sudah berusia 51 tahun, tapi di saat yang sama dia sama sekali tidak mandiri. Pelayan tua Firs masih mendandani dan menanggalkan pakaiannya seperti anak kecil, dengan hati-hati memperhatikan agar tuannya tidak masuk angin. Gaev sangat malas. Ketika muncul pertanyaan tentang menjual Cherry Orchard di pelelangan, dia hanya membuat pidato panjang yang sombong, bersumpah bahwa dia tidak akan mengizinkan penjualan dalam keadaan apa pun ... Tapi itu saja. Dalam praktiknya, tidak ada tindakan yang diambil, dan bahkan upaya yang lemah untuk melakukan sesuatu. Gaev adalah contoh keegoisan murni. Hanya peduli pada dirinya sendiri, dia tidak terlalu peduli dengan apa yang terjadi pada Cherry Orchard. Di akhir drama, dia melupakan Firs, pelayan tua yang setia.

Hobi Gaev adalah bermain billiard, selain itu dia juga suka makan permen. Gairah untuk permainan dan manis menekankan kekanak-kanakan karakter. Setelah taman dijual, Leonid Alekseevich akan mendapatkan pekerjaan di bank, tetapi tidak ada yang percaya bahwa ini akan berlangsung lama. Semua orang tahu ketidakkekalan dan kemalasannya.

Chekhov mengontraskan Gaev dengan Lopakhin, yang merupakan perwakilan tipikal dari kelas pedagang pada masa itu. Leonid Alekseevich berbicara buruk tentang Lopakhin, menganggapnya orang yang kasar dan kasar. Menolak proposal bisnisnya untuk menyewa Cherry Orchard untuk dacha, yang pada kenyataannya dapat menyelamatkan taman, merujuk pada mitos vulgar dari kesepakatan semacam itu. Di saat yang sama, Gaev tidak menganggap meminta uang dari orang lain itu memalukan. Dalam drama tersebut, dia mengatakan bahwa akan baik untuk pergi ke bibi-countess - untuk meminta uang untuk menutupi hutang atau menerima warisan, atau untuk menikah dengan orang kaya Anya - keponakannya.

Tujuan pembuatan The Cherry Orchard adalah untuk mencerminkan pembagian masyarakat pada masa itu ke masa lalu (Ranevskaya, Gaev), masa kini (Lopakhin) dan masa depan Rusia (Petya Trofimov, Anya). Gaev adalah gambaran masa lalu bangsawan Rusia yang sudah usang. Dia tidak berdaya dan sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan modern.

Komposisi Gambar dan karakteristik Gaev

Drama The Cherry Orchard masih relevan, banyak karakter yang ditulis dengan tekstur luar biasa dan mewakili citra kolektif dari berbagai tipe manusia. Salah satu tokoh utama yang beraksi adalah Leonid Andreevich Gaev, yang sepanjang keberadaannya adalah seorang pemilik tanah dan selalu siap untuk apapun. Saat waktu baru tiba dan ada kebutuhan, Gaev tidak tahu harus berbuat apa.

Padahal, hero ini perlu Anda anggap sebagai antitesis dari Lopakhin dan sebaliknya. Gaev sejak lahir dalam kebahagiaan, dia terus-menerus dirawat dan terbiasa dengan kemakmuran dan kebiasaan orang-orang kelas atas. Sebaliknya, Lopakhin adalah seorang pria, seperti yang mereka katakan di Amerika, "yang membuat dirinya sendiri". Dia agak mirip, misalnya dengan Stolz dari novel Goncharov, dia juga aktif, kebanyakan materialis yang berusaha mencapai segalanya.

Gaev adalah orang yang luas dan kebanyakan suka melamun, tidak aktif. Dia benar-benar tidak bisa mengurus hartanya sendiri, tetapi hanya bisa memikirkan betapa baiknya menerima semacam kesenangan, semacam kepuasan dari orang lain. Setelah hidup seperti ini hingga usia 50 tahun, dia tidak dapat lagi memilih yang lain, dan hanya di akhir drama kita mengetahui tentang bagaimana Leonid Andreevich mendapatkan pekerjaan sebagai karyawan di bank.

Seperti yang dikatakan Lopakhin, Gaev tidak akan bisa bertahan di pekerjaan ini, karena dia sangat malas dan ini sangat masuk akal. Lopakhin, tentu saja, dalam banyak hal memperlakukan pemilik tanah dengan hina dan tidak melewatkan kesempatan untuk memikatnya, tetapi dia memberikan definisi yang sangat jelas yang sesuai dengan kenyataan.

Tampak bagi saya bahwa dalam citra Gaev, Chekhov menggambarkan krisis kelas aristokrat dan krisis di antara para pemilik tanah.

Seperti yang Anda ketahui, untuk mempertahankan kekuasaan, seseorang harus memiliki keyakinan yang jelas dan tegas, serta kemampuan untuk mempertahankan keyakinan tersebut secara nyata. Leonid Andreevich, pada gilirannya, adalah seorang bangsawan hanya secara nominal, dia adalah pemilik tanah berdasarkan warisan, tetapi pada kenyataannya dia tidak dapat mencapai hak istimewa yang dia miliki.

Menurut saya, sosok Gaev memang menyedihkan bahkan sampai batas tertentu tragis, meski tidak membangkitkan simpati.

Beberapa esai yang menarik

• Karakter utama The Nutcracker karya Hoffmann

  Dongeng Hoffmann "The Nutcracker and the Mouse King" adalah salah satu simbol Natal dan Tahun Baru. Bahkan balet dengan nama yang sama menjadi sorotan program teater saat ini.

• Komposisi Konflik generasi dalam novel Fathers and Sons of Turgenev

  Dalam novel karya Ivan Sergeevich Turgenev "Fathers and Sons" ditulis tentang konflik generasi yang berbeda. Protagonis Evgeny Bazarov adalah orang yang sangat pekerja keras. Dia menyukai ilmu eksakta

• Azamat dalam novel The Hero of Our Time Lermontov memiliki karakteristik dan citra

  Azamat adalah pemuda dataran tinggi yang berusaha meniru Kazbich dalam segala hal. Mungkin Azamat manja dan dia tidak memiliki harga diri dan martabat yang sebenarnya dari putra pangeran

Kebanyakan orang hidup tanpa memperhatikan betapa banyak hal indah di sekitar kita. Anda perlu memiliki kualitas khusus untuk melihat keindahan dalam hal-hal sederhana. Jika Anda sulit melihat keajaiban, lihat saja sekeliling, kebanyakan keajaiban disediakan oleh alam.

Dalam keluarga kami, olah raga sudah menjadi tradisi baik yang dapat mempersatukan dan mempersatukan kami di masa-masa tersulit.