Karakter utama drama Thunderstorm Ostrovsky. Karakter minor dalam drama "Badai Petir

Deskripsi Singkat

Boris Dikoy dan Tikhon Kabanov adalah dua karakter yang paling dekat hubungannya dengan tokoh utama, Katerina: Tikhon adalah suaminya, dan Boris menjadi kekasihnya. Mereka bisa disebut antipoda, yang menonjol dengan latar belakang satu sama lain. Dan, menurut pendapat saya, preferensi dalam perbandingan mereka harus diberikan kepada Boris, sebagai karakter yang merupakan pembaca yang lebih aktif, menarik dan menyenangkan, sementara Tikhon menimbulkan belas kasih - dibesarkan oleh ibu yang tegas, dia sebenarnya tidak dapat membuat keputusannya sendiri dan membela pendapatnya sendiri. Untuk memperkuat sudut pandang saya, di bawah ini saya akan mempertimbangkan setiap karakter secara terpisah dan mencoba menganalisis karakter dan tindakan mereka.

File terlampir: 1 file

BORIS DAN TIKHON
Boris Dikoy dan Tikhon Kabanov adalah dua karakter yang paling dekat hubungannya dengan tokoh utama, Katerina: Tikhon adalah suaminya, dan Boris menjadi kekasihnya. Mereka bisa disebut antipoda, yang menonjol dengan latar belakang satu sama lain. Dan, menurut pendapat saya, preferensi dalam perbandingan mereka harus diberikan kepada Boris, sebagai karakter yang merupakan pembaca yang lebih aktif, menarik dan menyenangkan, sementara Tikhon menimbulkan belas kasih - dibesarkan oleh ibu yang tegas, dia sebenarnya tidak dapat membuat keputusannya sendiri dan membela pendapatnya sendiri. Untuk memperkuat sudut pandang saya, di bawah ini saya akan mempertimbangkan setiap karakter secara terpisah dan mencoba menganalisis karakter dan tindakan mereka.

Sebagai permulaan, pertimbangkan Boris Grigorievich Diky. Boris datang ke kota Kalinov bukan karena keinginannya sendiri, tetapi karena kebutuhan. Neneknya, Anfisa Mikhailovna, tidak menyukai ayahnya setelah dia menikah dengan seorang wanita bangsawan, dan setelah kematiannya mewariskan seluruh warisannya kepada putra keduanya, Savel Prokofievich Diky. Dan Boris tidak akan peduli dengan warisan ini jika orang tuanya tidak meninggal karena kolera, meninggalkan dia dan saudara perempuannya menjadi yatim piatu. Savel Prokofievich Dikoi seharusnya membayar sebagian dari warisan Anfisa Mikhailovna kepada Boris dan saudara perempuannya, tetapi dengan syarat mereka akan menghormatinya. Oleh karena itu, sepanjang permainan, Boris mencoba dengan segala cara untuk melayani pamannya, tidak memperhatikan semua celaan, ketidakpuasan dan pelecehan, dan kemudian dia pergi ke Siberia untuk mengabdi. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa Boris tidak hanya memikirkan masa depannya, tetapi juga menjaga saudara perempuannya, yang posisinya bahkan kurang menguntungkan dibandingkan dirinya. Hal ini diungkapkan dalam kata-katanya, yang pernah dia katakan kepada Kuligin: "Jika saya sendirian, itu bukan apa-apa! Saya akan meninggalkan segalanya dan pergi. "

Boris menghabiskan seluruh masa kecilnya di Moskow, di mana ia menerima pendidikan dan tata krama yang baik. Itu juga menambah fitur positif pada citranya. Dia sederhana dan, mungkin, bahkan agak pemalu - jika Katerina tidak menanggapi perasaannya, jika bukan karena keterlibatan Varvara dan Curly, dia tidak akan pernah melewati batas dari apa yang diizinkan. Tindakannya didorong oleh cinta, mungkin yang pertama, perasaan yang bahkan orang yang paling berakal sehat pun tidak dapat menolaknya. Agak penakut, tapi ketulusan, kata-katanya yang lembut kepada Katerina membuat Boris menjadi karakter yang menyentuh dan romantis, penuh pesona yang tidak bisa membuat hati para gadis acuh tak acuh.

Sebagai orang dari masyarakat metropolitan, dari Moskow yang sekuler, Boris mengalami masa sulit di Kalinov. Dia tidak mengerti adat istiadat setempat, sepertinya dia adalah orang asing di kota provinsi ini. Boris tidak cocok dengan masyarakat setempat. Pahlawan itu sendiri mengucapkan kata-kata berikut pada kesempatan ini: "... sulit bagiku di sini, tanpa kebiasaan! Semua orang menatapku dengan liar, seolah-olah aku berlebihan di sini, seolah-olah aku mengganggu mereka. Aku tidak saya tidak tahu adat istiadat setempat Saya mengerti bahwa ini semua , Rusia, asli kami, tapi tetap saja saya tidak bisa terbiasa dengannya. Boris diliputi oleh pemikiran yang berat tentang nasibnya di masa depan. Pemuda, keinginan untuk hidup, memberontak mati-matian terhadap kemungkinan tinggal di Kalinovo: "Dan saya, tampaknya, akan merusak masa muda saya di daerah kumuh ini. Saya benar-benar mati ...".

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa Boris dalam lakon Ostrovsky "Badai Petir" adalah karakter yang romantis dan positif, dan tindakan gegabahnya dapat dibenarkan dengan jatuh cinta, yang membuat darah muda mendidih dan melakukan hal-hal yang benar-benar sembrono, melupakan bagaimana pandangan mereka di mata. masyarakat.

Tikhon Ivanovich Kabanov, sebaliknya, dapat dianggap sebagai karakter yang lebih pasif, tidak dapat mengambil keputusan sendiri. Dia sangat dipengaruhi oleh ibunya yang angkuh, Marfa Ignatievna Kabanova, dia berada di bawah jempolnya. Tikhon berjuang untuk kemauan, namun menurut saya dia sendiri tidak tahu persis apa yang dia inginkan darinya. Jadi, membebaskan diri, sang pahlawan bertindak sebagai berikut: "... dan begitu saya pergi, saya bersenang-senang. Saya sangat senang bahwa saya membebaskan diri. Dan saya minum sepanjang jalan, dan di Moskow saya minum semuanya, sangat banyak, apa-apaan ini! Sedemikian rupa sehingga saya bisa berjalan-jalan selama setahun penuh. Saya tidak pernah memikirkan rumah itu. " Dalam keinginannya untuk melarikan diri "dari penawanan", Tikhon menutup matanya terhadap perasaan orang lain, termasuk perasaan dan pengalaman istrinya sendiri, Katerina: "..dan dengan semacam perbudakan, kamu akan lari dari istri cantik apa pun kamu mau! Coba pikirkan: Apapun itu, tapi aku tetap laki-laki; untuk hidup seperti ini sepanjang hidupmu, seperti yang kamu lihat, begitulah cara kamu akan lari dari istrimu. Ya, seperti yang saya tahu sekarang bahwa akan ada tidak ada badai petir di atas saya selama dua minggu, tidak ada belenggu di kaki saya, jadi terserah istri saya?". Saya percaya bahwa ini adalah kesalahan utama Tikhon - dia tidak mendengarkan Katerina, tidak membawanya bersamanya, dan bahkan tidak mengambil sumpah yang mengerikan darinya, seperti yang dia tanyakan sendiri untuk mengantisipasi masalah. Dalam peristiwa-peristiwa berikutnya, ada bagian dari kesalahannya.

Kembali ke fakta bahwa Tikhon tidak bisa membuat keputusan sendiri, kita bisa memberikan contoh berikut. Setelah Katerina mengakui dosanya, dia tidak dapat memutuskan apa yang harus dilakukan - dengarkan ibunya lagi, yang menyebut menantu perempuannya licik dan memberitahu semua orang untuk tidak mempercayainya, atau menunjukkan kesenangan kepada istri tercintanya. Katerina sendiri membicarakannya seperti ini: "Sekarang dia penyayang, lalu dia marah, tapi dia meminum segalanya." Selain itu, menurut saya, upaya melepaskan diri dari masalah dengan bantuan alkohol juga menunjukkan kelemahan Tikhon.

Bisa dibilang Tikhon Kabanov adalah karakter yang lemah, seperti orang yang membangkitkan simpati. Sulit untuk mengatakan apakah dia benar-benar mencintai istrinya, Katerina, tetapi dapat diasumsikan bahwa dengan karakternya dia lebih cocok dengan pasangan hidup lain, lebih seperti ibunya. Dibesarkan dengan ketat, tidak memiliki pendapatnya sendiri, Tikhon membutuhkan kendali, bimbingan, dan dukungan dari luar.

Jadi, di satu sisi, kita memiliki Boris Grigorievich Diky, seorang pahlawan yang romantis, muda, dan percaya diri. Di sisi lain - Tikhon Ivanovich Kabanov, karakter yang berkemauan lemah, bertubuh lembut, dan tidak bahagia. Kedua karakter tersebut, tentu saja, diucapkan - Ostrovsky dalam lakonnya berhasil menyampaikan kedalaman penuh dari gambar-gambar ini, membuat Anda khawatir tentang masing-masing gambar tersebut. Tetapi jika kita membandingkannya satu sama lain, Boris lebih menarik perhatian, dia membangkitkan simpati dan minat pembaca, sementara Kabanov ingin menyesal.

Namun, setiap pembaca sendiri yang memilih karakter mana yang akan dipilihnya. Lagi pula, seperti kata kebijaksanaan rakyat, tidak ada kawan untuk rasa dan warna.

BARBARA
Varvara Kabanova - putri Kabanikhi, saudara perempuan Tikhon. Kita dapat mengatakan bahwa kehidupan di rumah Kabanikhi secara moral melumpuhkan gadis itu. Dia juga tidak ingin hidup menurut hukum patriarkal yang diajarkan ibunya. Tapi, meski karakternya kuat, V. tidak berani memprotes mereka secara terbuka. Prinsipnya adalah "Lakukan apa pun yang Anda inginkan, asalkan dijahit dan ditutupi."
Pahlawan wanita ini dengan mudah beradaptasi dengan hukum "kerajaan gelap", dengan mudah menipu semua orang di sekitarnya. Itu menjadi kebiasaan baginya. V. mengklaim bahwa tidak mungkin hidup sebaliknya: seluruh rumah mereka didasarkan pada tipu daya. "Dan saya bukan pembohong, tetapi saya belajar ketika itu diperlukan."
V. licik selama mungkin. Ketika mereka mulai menguncinya, dia lari dari rumah, memberikan pukulan telak pada Kabanikha.
KULIGIN

Kuligin adalah karakter yang sebagian menjalankan fungsi eksponen dari sudut pandang penulis dan oleh karena itu kadang-kadang disebut sebagai pahlawan-nalar, yang, bagaimanapun, tampaknya tidak benar, karena secara umum pahlawan ini pasti jauh dari penulisnya. , cukup terpisah digambarkan, sebagai orang yang tidak biasa, bahkan agak aneh. Daftar aktor mengatakan tentang dia: "seorang pedagang, pembuat jam otodidak, mencari ponsel abadi". Nama pahlawan secara transparan mengisyaratkan orang sungguhan - I. P. Kulibin (1755-1818), yang biografinya diterbitkan dalam jurnal sejarawan M. P. Pogodin "Moskvityanin", tempat Ostrovsky berkolaborasi.
Seperti Katerina, K. adalah sifat puitis dan melamun (jadi, dialah yang mengagumi keindahan lanskap Trans-Volga, mengeluh bahwa orang Kalinov tidak peduli padanya). Dia muncul, menyanyikan "Di antara lembah datar ...", sebuah lagu rakyat yang berasal dari sastra (dengan kata-kata A. F. Merzlyakov). Ini segera menekankan perbedaan antara K. dan karakter lain yang terkait dengan budaya cerita rakyat, dia juga seorang kutu buku, meskipun kutu buku agak kuno: dia memberi tahu Boris bahwa dia menulis puisi “dengan cara lama ... Saya membaca Lomonosov, Derzhavin setelah semua ... Orang bijak itu adalah Lomonosov, penguji alam ... ". Bahkan karakterisasi Lomonosov membuktikan pengetahuan K. tepatnya di buku-buku lama: bukan "ilmuwan", tetapi "orang bijak", "penguji alam". "Kamu seorang antik, seorang ahli kimia," kata Kudryash padanya. "Mekanik otodidak," mengoreksi ide teknis K. K. juga merupakan anakronisme yang jelas. Jam matahari, yang dia impikan untuk dipasang di Kalinovsky Boulevard, berasal dari zaman kuno. Penangkal petir - penemuan teknis abad XVIII. Jika K. menulis dalam semangat klasik abad ke-18, maka cerita lisannya dipertahankan bahkan dalam tradisi gaya yang lebih awal dan menyerupai cerita moralisasi dan apokrifa lama ("dan ​​mereka akan mulai, Tuan, pengadilan dan kasusnya, dan di sana tidak akan ada habisnya siksaan Mereka menuntut, menuntut di sini, ya, mereka akan pergi ke provinsi, dan di sana mereka sudah menunggu mereka, tetapi memercikkan tangan mereka dengan gembira ”- gambar birokrasi yudisial, dijelaskan dengan jelas oleh K., mengenang cerita tentang siksaan orang berdosa dan kegembiraan setan). Semua ciri pahlawan ini, tentu saja, diberikan oleh penulis untuk menunjukkan hubungannya yang dalam dengan dunia Kalinov: dia tentu saja berbeda dari orang Kalinov, kita dapat mengatakan bahwa dia adalah orang "baru", tetapi hanya miliknya kebaruan telah berkembang di sini, di dalam dunia ini , yang melahirkan tidak hanya pemimpi yang bersemangat dan puitis, seperti Katerina, tetapi juga pemimpi "rasionalis", ilmuwan dan humanisnya sendiri yang tumbuh di dalam negeri. Bisnis utama kehidupan K. adalah impian untuk menemukan Perpetu Mobile dan mendapatkan satu juta dari Inggris untuk itu. Dia bermaksud menghabiskan jutaan ini untuk masyarakat Kalinov - "pekerjaan harus diberikan kepada borjuasi." Mendengarkan cerita ini, Boris yang mengenyam pendidikan modern di Akademi Komersial berkomentar: “Sayang sekali mengecewakannya! Sungguh pria yang baik! Bermimpi untuk dirinya sendiri - dan bahagia. Namun, dia hampir tidak benar. K. benar-benar orang yang baik: baik hati, tidak tertarik, lembut dan lemah lembut. Tetapi dia hampir tidak bahagia: mimpinya terus-menerus memaksanya untuk mengemis uang untuk penemuannya, yang dirancang untuk kepentingan masyarakat, dan bahkan tidak terpikir oleh masyarakat bahwa mungkin ada manfaat darinya, bagi mereka K. - seorang eksentrik yang tidak berbahaya, seperti orang suci kota yang bodoh. Dan yang utama dari kemungkinan "dermawan" - Dikoy, benar-benar menyerang penemunya dengan pelecehan, sekali lagi membenarkan pendapat umum dan pengakuan Kabanikha sendiri bahwa dia tidak dapat berpisah dengan uang itu. Semangat Kuligin untuk kreativitas tetap tak terpadamkan; dia mengasihani orang-orang sebangsanya, melihat kejahatan mereka sebagai akibat dari ketidaktahuan dan kemiskinan, tetapi dia tidak dapat membantu mereka dalam hal apa pun. Jadi, nasihat yang dia berikan (untuk memaafkan Katerina, tetapi sedemikian rupa sehingga dia tidak pernah mengingat dosanya) jelas tidak dapat diterapkan di rumah Kabanov, dan K. hampir tidak memahami hal ini. Nasihatnya baik, manusiawi, karena berangkat dari pertimbangan manusiawi, tetapi tidak memperhitungkan peserta drama yang sebenarnya, karakter dan keyakinannya. Untuk semua ketekunannya, awal kreatif dari kepribadiannya, K. adalah sifat kontemplatif, tanpa tekanan apa pun. Mungkin, inilah satu-satunya alasan orang Kalinov bertahan dengannya, terlepas dari kenyataan bahwa dia berbeda dari mereka dalam segala hal. Tampaknya untuk alasan yang sama dimungkinkan untuk mempercayakan penilaian penulis atas tindakan Katerina kepadanya. "Ini Katherine-mu. Lakukan dengannya apa yang Anda inginkan! Tubuhnya ada di sini, ambillah; dan jiwa bukan lagi milikmu: sekarang ada di hadapan Hakim, yang lebih berbelas kasih darimu!”
KATERINA
Tetapi subjek diskusi yang paling luas adalah Katerina - "karakter Rusia yang kuat", yang di atas segalanya adalah kebenaran dan rasa tanggung jawab yang mendalam. Pertama, mari kita beralih ke masa kanak-kanak karakter utama, yang kita pelajari dari monolognya. Seperti yang bisa kita lihat, di masa riang ini, Katerina terutama dikelilingi oleh keindahan dan harmoni, dia “hidup seperti burung di alam liar” di antara cinta keibuan dan sifat harum. Gadis muda itu pergi mandi di musim semi, mendengarkan cerita para pengembara, lalu duduk untuk suatu pekerjaan, dan sepanjang hari berlalu. Dia belum mengetahui pahitnya kehidupan di "penjara", tapi semuanya ada di depannya, di depan hidupnya di "kerajaan gelap". Dari perkataan Katerina, kita belajar tentang masa kecil dan remajanya. Gadis itu tidak menerima pendidikan yang baik. Dia tinggal bersama ibunya di pedesaan. Masa kecil Katerina menyenangkan, tidak berawan. Ibunya "tidak memiliki jiwa" dalam dirinya, tidak memaksanya mengerjakan pekerjaan rumah. Katya hidup bebas: dia bangun pagi, membasuh diri dengan mata air, merangkak bunga, pergi ke gereja bersama ibunya, lalu duduk untuk melakukan beberapa pekerjaan dan mendengarkan para pengembara dan wanita yang berdoa, yang banyak terdapat di rumah mereka. Katerina mengalami mimpi ajaib di mana dia terbang di bawah awan. Dan betapa kuatnya tindakan seorang gadis berusia enam tahun yang kontras dengan kehidupan yang begitu tenang dan bahagia ketika Katya, tersinggung oleh sesuatu, melarikan diri dari rumah ke Volga di malam hari, naik perahu dan didorong ke lepas pantai! Kami melihat bahwa Katerina tumbuh sebagai gadis yang bahagia, romantis, namun terbatas. Dia sangat saleh dan sangat mencintai. Dia mencintai segalanya dan semua orang di sekitarnya: alam, matahari, gereja, rumahnya dengan pengembara, orang miskin yang dia bantu. Tetapi hal terpenting tentang Katya adalah dia hidup dalam mimpinya, terpisah dari dunia luar. Dari semua yang ada, dia hanya memilih yang tidak bertentangan dengan sifatnya, selebihnya dia tidak ingin diperhatikan dan tidak diperhatikan. Oleh karena itu, gadis itu melihat malaikat di langit, dan baginya gereja bukanlah kekuatan yang menindas dan menindas, tetapi tempat di mana semuanya cerah, di mana Anda dapat bermimpi. Kita dapat mengatakan bahwa Katerina naif dan baik hati, dibesarkan dalam semangat yang sepenuhnya religius. Tetapi jika dia bertemu dalam perjalanan apa. bertentangan dengan cita-citanya, kemudian berubah menjadi sifat pemberontak dan keras kepala dan membela diri dari orang luar itu, orang asing yang dengan berani mengganggu jiwanya. Itu sama dengan perahu. Setelah menikah, hidup Katya banyak berubah. Dari dunia yang bebas, gembira, dan luhur, di mana dia merasakan dirinya menyatu dengan alam, gadis itu jatuh ke dalam kehidupan yang penuh tipu daya, kekejaman, dan kelalaian. Bahkan Katerina tidak menikahi Tikhon di luar keinginannya: dia sama sekali tidak mencintai siapa pun dan dia tidak peduli dengan siapa dia menikah. Faktanya adalah gadis itu dirampok dari kehidupan sebelumnya, yang dia ciptakan untuk dirinya sendiri. Katerina tidak lagi merasa senang menghadiri gereja, dia tidak bisa melakukan bisnisnya yang biasa. Pikiran yang sedih dan mengganggu tidak memungkinkannya untuk mengagumi alam dengan tenang. Katya hanya bisa bertahan, selama dia sabar, dan bermimpi, tapi dia tidak bisa lagi hidup dengan pikirannya, karena kenyataan kejam membawanya kembali ke bumi, dimana ada penghinaan dan penderitaan. Katerina berusaha menemukan kebahagiaannya dalam cinta Tikhon: "Aku akan mencintai suamiku. Tisha, sayangku, aku tidak akan menukarmu dengan siapa pun." Tetapi perwujudan tulus dari cinta ini ditekan oleh Kabanikha: "Mengapa kamu menggantung di lehermu, tidak tahu malu? Kamu tidak mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihmu." Katerina memiliki rasa kerendahan hati dan kewajiban lahiriah yang kuat, itulah sebabnya dia memaksakan dirinya untuk mencintai suaminya yang tidak dicintai. Tikhon sendiri, karena tirani ibunya, tidak dapat benar-benar mencintai istrinya, meskipun dia mungkin menginginkannya. Dan ketika dia, pergi sebentar, meninggalkan Katya untuk bekerja keras, gadis itu (sudah menjadi wanita) menjadi benar-benar sendirian. Mengapa Katerina jatuh cinta pada Boris? Lagipula, dia tidak menunjukkan kualitas maskulinnya, seperti Paratov, dia bahkan tidak berbicara dengannya. Mungkin alasannya adalah karena dia kekurangan sesuatu yang murni dalam suasana pengap di rumah Kabanikh. Dan cinta untuk Boris semurni ini, tidak membiarkan Katerina benar-benar layu, entah bagaimana mendukungnya. Dia berkencan dengan Boris karena dia merasa seperti orang yang bangga, hak dasar. Itu adalah pemberontakan melawan takdir, melawan pelanggaran hukum. Katerina tahu bahwa dia melakukan dosa, tetapi dia juga tahu bahwa tidak mungkin untuk terus hidup. Dia mengorbankan kemurnian hati nuraninya untuk kebebasan dan Boris. Menurut saya, mengambil langkah ini, Katya sudah merasakan akhir yang mendekat dan mungkin berpikir: "Sekarang atau tidak sama sekali." Dia ingin dipenuhi dengan cinta, mengetahui bahwa tidak akan ada kesempatan lain. Pada kencan pertama, Katerina memberi tahu Boris: "Kamu menghancurkanku." Boris adalah alasan untuk mendiskreditkan jiwanya, dan bagi Katya ini sama saja dengan kematian. Dosa menggantung di hatinya seperti batu yang berat. Katerina sangat takut dengan badai yang mendekat, menganggapnya sebagai hukuman atas perbuatannya. Katerina takut akan badai sejak dia mulai memikirkan Boris. Bagi jiwanya yang murni, bahkan pemikiran untuk mencintai orang asing adalah dosa. Katya tidak dapat hidup dengan dosanya, dan dia menganggap pertobatan sebagai satu-satunya cara untuk setidaknya sebagian menyingkirkannya Dia mengakui segalanya kepada suaminya dan Kabanikh. Tindakan seperti itu di zaman kita tampaknya sangat aneh, naif. "Saya tidak tahu bagaimana menipu; saya tidak bisa menyembunyikan apa pun" - begitulah Katerina. Tikhon memaafkan istrinya, tetapi apakah dia memaafkan dirinya sendiri? Menjadi sangat religius. Katya takut pada Tuhan, dan Tuhannya tinggal di dalam dirinya, Tuhan adalah hati nuraninya. Gadis itu tersiksa oleh dua pertanyaan: bagaimana dia akan pulang dan menatap mata suaminya, yang dia selingkuhi, dan bagaimana dia akan hidup dengan noda di hati nuraninya. Katerina melihat kematian sebagai satu-satunya jalan keluar dari situasi ini: “Tidak, sama saja aku pulang atau ke kuburan Lebih baik hidup di kuburan lagi? Dobrolyubov mendefinisikan karakter Katerina sebagai "tegas, utuh, Rusia". Tegas, karena dia memutuskan untuk mengambil langkah terakhir, mati untuk menyelamatkan dirinya dari rasa malu dan penyesalan. Utuh, karena dalam karakter Katya semuanya harmonis, satu, tidak ada yang saling bertentangan, karena Katya satu dengan alam, dengan Tuhan. Orang Rusia, karena betapapun Rusianya seseorang, dia mampu mencintai seperti itu, mampu berkorban begitu, tampak begitu rendah hati menanggung semua kesulitan, sambil tetap menjadi dirinya sendiri, bebas, bukan budak. Meskipun kehidupan Katerina telah berubah, dia tidak kehilangan sifat puitisnya: dia masih terpesona oleh alam, dia melihat kebahagiaan selaras dengannya. Dia ingin terbang tinggi, tinggi, menyentuh langit biru dan dari sana, dari ketinggian, mengirimkan salam sapa kepada semua orang. Sifat puitis dari pahlawan wanita membutuhkan kehidupan yang berbeda dari yang dia miliki. Katerina merindukan "kebebasan", tapi bukan kebebasan dagingnya, tapi kebebasan jiwanya. Oleh karena itu, dia sedang membangun dunia yang berbeda, di mana tidak ada kebohongan, kekurangan hak, ketidakadilan, kekejaman. Di dunia ini, tidak seperti kenyataan, semuanya sempurna: malaikat tinggal di sini, "suara-suara polos bernyanyi, berbau cemara, dan pegunungan serta pepohonan, seolah-olah tidak sama seperti biasanya, tetapi seperti yang tertulis di gambar." Namun terlepas dari ini, dia masih harus kembali ke dunia nyata, penuh dengan tiran yang egois dan picik. Dan di antara mereka dia mencoba menemukan semangat yang sama. Katerina di tengah kerumunan wajah "kosong" sedang mencari seseorang yang bisa memahaminya, melihat ke dalam jiwanya dan menerimanya apa adanya, dan bukan untuk siapa mereka ingin menjadikannya. Pahlawan wanita sedang mencari dan tidak dapat menemukan siapa pun. Matanya "terpotong" oleh kegelapan dan kesengsaraan dari "kerajaan" ini, pikirannya harus berdamai, tetapi hatinya percaya dan menunggu satu-satunya yang akan membantunya bertahan dan memperjuangkan kebenaran di dunia kebohongan ini. dan tipu daya. Katerina bertemu Boris, dan hatinya yang mendung mengatakan bahwa inilah yang sudah lama dia cari. Tapi apakah itu? Tidak, Boris jauh dari ideal, dia tidak bisa memberi Katerina apa yang dia minta, yaitu: pengertian dan perlindungan. Dia tidak bisa merasakan dengan Boris "seolah-olah di balik tembok batu". Dan keadilan ini dikonfirmasi oleh tindakan keji Boris, penuh kepengecutan dan keragu-raguan: dia meninggalkan Katerina sendirian, melemparkannya "untuk dimakan serigala". "Serigala" ini mengerikan, tapi mereka tidak bisa menakuti "jiwa Rusia" Katerina. Dan jiwanya benar-benar orang Rusia. Dan Katerina bersatu dengan masyarakat tidak hanya komunikasi, tetapi juga persekutuan dengan agama Kristen. Katerina sangat percaya pada Tuhan sehingga dia berdoa setiap malam di kamar kecilnya. Dia suka pergi ke gereja, melihat ikon, mendengarkan dering bel. Dia, seperti orang Rusia, menyukai kebebasan. Dan justru cinta kebebasan inilah yang tidak memungkinkannya untuk menerima situasi saat ini. Pahlawan kita tidak terbiasa berbohong, dan karena itu dia berbicara tentang cintanya pada Boris kepada suaminya. Namun alih-alih memahami, Katerina hanya menemui celaan langsung. Sekarang tidak ada yang menahannya di dunia ini: Boris ternyata bukan cara Katerina "melukis" dia untuk dirinya sendiri, dan kehidupan di rumah Kabanikh menjadi semakin tak tertahankan. "Burung yang dipenjara dalam sangkar" yang malang dan tidak bersalah tidak dapat menahan penahanan - Katerina bunuh diri. Gadis itu masih berhasil "terbang", dia melangkah dari tebing tinggi ke Volga, "membentangkan sayapnya" dan dengan berani turun ke bawah. Dengan tindakannya, Katerina melawan "kerajaan gelap". Tapi Dobrolyubov memanggilnya "balok" dalam dirinya, bukan hanya karena kematian tragisnya mengungkapkan semua kengerian "kerajaan gelap" dan menunjukkan kematian yang tak terhindarkan bagi mereka yang tidak dapat menerima penindasan, tetapi juga karena kematian Katerina tidak akan terjadi. lulus dan tidak akan bisa lewat tanpa jejak untuk "moral yang kejam". Lagipula, kemarahan sudah muncul pada para tiran ini. Kuligin - dan dia mencela Kabanikha karena kurangnya belas kasihan, bahkan pelaksana keinginan ibunya yang tidak mengeluh, Tikhon, secara terbuka berani melontarkan tuduhan ke wajahnya atas kematian Katerina. Sudah, badai petir yang tidak menyenangkan sedang terjadi di seluruh "kerajaan" ini, yang mampu menghancurkannya "berkeping-keping". Dan sinar terang ini, yang membangkitkan, bahkan untuk sesaat, kesadaran orang-orang yang melarat dan tak terbalas yang secara material bergantung pada orang kaya, secara meyakinkan menunjukkan bahwa perampokan yang tak terkendali dan kepuasan diri dari orang-orang Liar dan nafsu yang menindas harus diakhiri. kekuasaan dan kemunafikan Babi Hutan. Pentingnya citra Katerina juga penting saat ini. Ya, mungkin banyak yang menganggap Katerina sebagai pengkhianat yang tidak bermoral dan tidak tahu malu, tetapi apakah dia yang harus disalahkan untuk ini?! Kemungkinan besar, Tikhon yang harus disalahkan, yang tidak memperhatikan dan menyayangi istrinya, tetapi hanya mengikuti nasehat "ibunya". Katerina yang harus disalahkan karena menikahi orang yang berkemauan lemah. Hidupnya hancur, tetapi dia mencoba untuk "membangun" yang baru dari sisa-sisa. Katerina dengan berani berjalan ke depan sampai dia menyadari bahwa tidak ada tempat lain untuk pergi. Tetapi bahkan kemudian dia mengambil langkah berani, langkah terakhir melewati jurang yang mengarah ke dunia lain, mungkin yang lebih baik, dan mungkin yang lebih buruk. Dan keberanian ini, kehausan akan kebenaran dan kebebasan membuat Anda tunduk di hadapan Katerina. Ya, dia mungkin tidak begitu sempurna, dia memiliki kekurangan, tetapi keberanian membuat pahlawan wanita menjadi panutan yang patut dipuji

Selain karakter utama, itu juga termasuk karakter minor yang memainkan peran yang sama pentingnya dalam drama tersebut.

Dengan replika karakter minor, Ostrovsky menggambar latar belakang yang berbicara tentang keadaan karakter utama, menggambar realitas di sekitarnya. Dari perkataan mereka, Anda bisa belajar banyak tentang adat istiadat Kalinov, masa lalunya dan penolakan agresifnya terhadap segala sesuatu yang baru, tentang persyaratan yang berlaku bagi penduduk Kalinov, cara hidup, drama, dan karakter mereka.

Dalam komentar yang membawa kita pada citra Katerina dan karakteristik monolognya, seorang wanita muda cantik yang sederhana ditarik, yang tidak ada yang bisa mengatakan hal buruk. Hanya Varvara yang penuh perhatian yang melihat reaksinya terhadap Boris dan mendorongnya untuk berkhianat, tidak melihat ada yang salah di dalamnya dan sama sekali tidak tersiksa oleh rasa bersalah terhadap kakaknya. Kemungkinan besar, Katerina tidak akan pernah berani berubah, tetapi menantu perempuan itu hanya menyerahkan kuncinya, mengetahui bahwa dia tidak akan bisa menolak. Dalam diri Varvara, kami memiliki bukti bahwa tidak ada cinta di rumah Kabanikh antar kerabat, dan setiap orang hanya tertarik pada kehidupan pribadinya, keuntungannya.

Kekasihnya, Ivan Kudryash, juga tidak merasakan cinta. Dia bisa menipu Varvara hanya karena keinginan untuk menyakiti Alam Liar, dan akan melakukan ini jika putrinya lebih tua. Bagi Varvara dan Kudryash, pertemuan mereka adalah kesempatan untuk memenuhi kebutuhan jasmani, untuk kesenangan bersama. Nafsu binatang adalah norma yang jelas di malam Kalinov. Contoh pasangan mereka menunjukkan sebagian besar masa muda Kalinov, generasi yang sama yang tidak tertarik pada apa pun selain kebutuhan pribadi mereka.

Generasi muda juga termasuk Tikhon yang sudah menikah dan Boris yang belum menikah, tetapi mereka berbeda. Ini lebih merupakan pengecualian dari aturan umum.

Tikhon mewakili bagian dari kaum muda yang ditekan oleh para tetua dan sepenuhnya bergantung pada mereka. Dia hampir tidak pernah berperilaku seperti saudara perempuannya, dia lebih sopan - dan karena itu tidak bahagia. Dia tidak bisa berpura-pura tunduk, seperti saudara perempuannya - dia benar-benar tunduk, ibunya menghancurkannya. Sungguh menyenangkan baginya untuk mabuk sampai mati ketika tidak ada kendali terus-menerus di hadapan ibunya.

Boris berbeda, karena dia tidak besar di Kalinovo, dan mendiang ibunya adalah seorang wanita bangsawan. Ayahnya meninggalkan Kalinov dan bahagia sampai dia meninggal, meninggalkan anak-anak yatim piatu. Boris melihat kehidupan yang berbeda. Namun, karena adik perempuannya, ia siap berkorban - ia mengabdi pada pamannya, bermimpi suatu saat Dikoy akan memisahkan mereka dari sebagian warisan peninggalan neneknya. Di Kalinov tidak ada hiburan, outlet - dan dia jatuh cinta. Ini benar-benar jatuh cinta, bukan nafsu binatang. Teladannya menunjukkan kerabat miskin Kalinov, yang terpaksa tinggal bersama pedagang kaya.

Contoh Kuligin, seorang mekanik otodidak yang mencoba membuat abadi bergerak, menunjukkan para penemu kota-kota kecil yang dipaksa terus-menerus meminta uang untuk mengembangkan penemuan, dan menerima hinaan dan penolakan yang memalukan, bahkan pelecehan. Dia mencoba membawa kemajuan ke kota, tapi dia satu-satunya yang melakukannya. Sisanya puas dengan segalanya, atau mereka telah pasrah pada takdir. Ini adalah satu-satunya pahlawan sekunder yang positif dari drama itu, tetapi dia pasrah pada takdir. Dia tidak bisa melawan Wild. Keinginan untuk berkreasi dan berkreasi untuk rakyat malah tidak dibayar. Tetapi dengan bantuannya Ostrovsky mengutuk "kerajaan gelap". Dia melihat keindahan Volga, Kalinov, alam, mendekati badai petir - yang tidak dilihat orang lain kecuali dia. Dan dialah yang memberikan mayat Katerina, mengucapkan kata-kata kecaman pada "kerajaan gelap".

Berbeda dengan dia, pengembara "profesional" Feklusha menetap dengan baik. Dia tidak membawa sesuatu yang baru, tetapi dia tahu betul apa yang ingin didengar oleh mereka yang ingin dia makan dengan nikmat. Perubahan dari setan, yang berburu di kota-kota besar, membingungkan orang. Semua kreasi baru juga berasal dari iblis - persis seperti yang sepenuhnya konsisten dengan pendapat pribadi Kabanikh. Di Kalinov, menyetujui Kabanikh, Feklusha akan selalu kenyang, dan makanan serta kenyamanan adalah satu-satunya hal yang tidak dia pedulikan.

Bukan peran terakhir yang dimainkan oleh wanita setengah gila, yang diketahui bahwa dia banyak berdosa di masa mudanya, dan di usia tuanya dia menjadi terobsesi dengan topik ini. "Dosa" dan "keindahan" adalah dua konsep yang tidak terpisahkan untuknya. Kecantikan hilang - dan makna hidup hilang, ini tentu saja menjadi hukuman Tuhan atas dosa. Atas dasar ini, wanita itu menjadi gila, dan segera mulai mencela, melihat wajah yang cantik. Tetapi pada Katerina yang mudah dipengaruhi, dia memberikan kesan malaikat pembalasan, meskipun dia sendiri yang menemukan sebagian besar hukuman Tuhan yang mengerikan atas tindakannya.

Tanpa karakter sekunder, Badai Petir tidak mungkin kaya secara emosional dan bermakna. Dengan ucapan yang bijaksana, seperti pukulan, penulis menciptakan gambaran lengkap tentang kehidupan tanpa harapan dari Kalinov yang patriarkal dan gelap, yang dapat menyebabkan kematian setiap jiwa yang bermimpi untuk terbang. Itu sebabnya orang tidak terbang ke sana. Atau mereka terbang, tetapi dalam hitungan detik, jatuh bebas.

Istri Tikhon Kabanov dan menantu Kabanikh. Ini adalah tokoh sentral dari drama tersebut, dengan bantuan Ostrovsky menunjukkan nasib kepribadian yang kuat dan luar biasa di kota patriarki kecil. Di Katerina, sejak kecil, keinginan akan kebahagiaan sangat kuat, yang seiring bertambahnya usia berkembang menjadi keinginan untuk saling mencintai.

Istri saudagar kaya Marfa Ignatievna Kabanova adalah salah satu pilar utama "kerajaan gelap". Ini adalah wanita yang angkuh, kejam, dan takhayul yang memperlakukan segala sesuatu yang baru dengan ketidakpercayaan yang mendalam dan bahkan penghinaan. Dalam fenomena progresif pada masanya, dia hanya melihat kejahatan, oleh karena itu Kabanikha dengan kecemburuan melindungi dunia kecilnya dari invasi mereka.

Suami Katerina dan putra Kabanikh. Ini adalah orang yang tertindas, menderita celaan dan perintah terus-menerus dari Kabanikhi. Dalam karakter ini, kekuatan "kerajaan gelap" yang melumpuhkan dan merusak terungkap sepenuhnya, yang mengubah orang menjadi hanya bayangan diri mereka sendiri. Tikhon tidak mampu melawan - dia terus-menerus membuat alasan, menyenangkan ibunya dengan segala cara yang mungkin, takut tidak mematuhinya.

Salah satu tokoh sentral, yang merupakan keponakan dari saudagar Wild. Di antara masyarakat provinsi kota Kalinov, Boris terlihat menonjol dari asuhan dan pendidikannya. Memang, dari kisah-kisah Boris, terlihat jelas bahwa dia datang ke sini dari Moskow, tempat dia dilahirkan, dibesarkan, dan tinggal hingga orang tuanya meninggal karena wabah kolera.

Salah satu perwakilan Kalinov yang paling dihormati adalah pedagang yang giat dan kuat, Savel Prokofievich Dikoi. Pada saat yang sama, sosok ini, bersama dengan Kabanikha, dianggap sebagai personifikasi dari "kerajaan gelap". Pada intinya, Wild adalah seorang tiran yang, pertama-tama, hanya mengutamakan keinginan dan keinginannya. Oleh karena itu, hubungannya dengan orang lain hanya dapat dicirikan oleh satu kata - kesewenang-wenangan.

Vanya Kudryash adalah pembawa karakter bangsa - dia adalah orang yang solid, berani dan ceria yang selalu bisa membela dirinya sendiri dan perasaannya. Pahlawan ini muncul di awal adegan, memperkenalkan para pembaca, bersama dengan Kuligin, pada tatanan dan adat istiadat Kalinov dan penduduknya.

Putri Kabanikha dan saudara perempuan Tikhon. Dia percaya diri, tidak takut dengan pertanda mistik, tahu apa yang dia inginkan dari kehidupan. Namun di saat yang sama, kepribadian Varvara memiliki beberapa kekurangan moral, yang penyebabnya adalah kehidupan dalam keluarga Kabanov. Dia sama sekali tidak menyukai aturan kejam kota provinsi ini, tetapi Varvara tidak menemukan yang lebih baik selain menerima cara hidup yang mapan.

Drama tersebut menunjukkan karakter yang, sepanjang karyanya, melakukan upaya tertentu untuk melindungi kemajuan dan kepentingan publik. Dan bahkan nama belakangnya - Kuligin - sangat mirip dengan nama penemu mekanik terkenal Rusia Ivan Kulibin. Terlepas dari asal borjuisnya, Kuligin berjuang untuk pengetahuan, tetapi bukan untuk tujuan egois. Perhatian utamanya adalah pengembangan kota asalnya, sehingga semua usahanya diarahkan untuk "kepentingan umum".

Pengembara Feklusha adalah karakter kecil, tetapi pada saat yang sama merupakan perwakilan yang sangat khas dari "kerajaan gelap". Pengembara dan yang diberkati selalu menjadi tamu tetap di rumah pedagang. Misalnya, Feklusha menghibur perwakilan Kabanov dengan berbagai cerita tentang negara-negara seberang laut, berbicara tentang orang-orang berkepala anjing dan penguasa yang "apa pun yang mereka nilai, semuanya salah".

Badan Federal untuk Pendidikan Federasi Rusia

Gimnasium No. 123

pada sastra

Karakteristik ucapan para pahlawan dalam drama A.N. Ostrovsky

"Badai".

Pekerjaan telah selesai:

siswa kelas 10 "A"

Khomenko Evgenia Sergeevna

………………………………

Guru:

Orekhova Olga Vasilievna

……………………………..

Nilai…………………….

Barnaul-2005

Perkenalan………………………………………………………

Bab 1. Biografi A. N. Ostrovsky………………………..

Bab 2

Bab 3. Ciri-ciri Ucapan Katerina………………..

Bab 4

Kesimpulan……………………………………………………

Daftar literatur yang digunakan ……………………….

Perkenalan

Drama Ostrovsky "Thunderstorm" adalah karya paling penting dari penulis naskah terkenal itu. Itu ditulis selama periode kebangkitan sosial, ketika fondasi perbudakan sedang retak, dan badai petir benar-benar berkumpul dalam suasana yang pengap. Drama Ostrovsky membawa kita ke lingkungan pedagang, di mana tatanan pembangunan rumah dipertahankan dengan sangat keras kepala. Penduduk kota provinsi menjalani kehidupan yang tertutup dan asing bagi kepentingan umum, dalam ketidaktahuan tentang apa yang terjadi di dunia, dalam ketidaktahuan dan ketidakpedulian.

Ke drama inilah kita beralih sekarang. Masalah yang disinggung oleh penulis di dalamnya sangat penting bagi kami. Ostrovsky mengangkat masalah titik balik kehidupan publik yang terjadi di tahun 50-an, perubahan fondasi sosial.

Setelah membaca novel, saya menetapkan tujuan untuk melihat ciri-ciri ciri tuturan para tokoh dan mencari tahu bagaimana tuturan tokoh tersebut membantu untuk memahami karakter mereka. Bagaimanapun, citra seorang pahlawan dibuat dengan bantuan potret, dengan bantuan sarana artistik, dengan bantuan karakterisasi tindakan, karakteristik ucapan. Melihat seseorang untuk pertama kalinya, melalui ucapan, intonasi, perilakunya, kita dapat memahami dunia batinnya, beberapa minat vital, dan yang terpenting, karakternya. Ciri tuturan sangat penting untuk sebuah karya dramatik, karena melaluinya seseorang dapat melihat esensi dari suatu tokoh tertentu.

Untuk lebih memahami karakter Katerina, Kabanikha dan Dikoy, perlu diselesaikan tugas-tugas berikut.

Saya memutuskan untuk memulai dengan biografi Ostrovsky dan sejarah penciptaan "Badai Petir", untuk memahami bagaimana bakat master masa depan dari karakteristik ucapan karakter diasah, karena penulis dengan sangat jelas menunjukkan keseluruhan global perbedaan antara karakter positif dan negatif dari karyanya. Kemudian saya akan mempertimbangkan ciri-ciri tuturan Katerina dan membuat penokohan Diky dan Boar yang sama. Setelah semua ini, saya akan mencoba menarik kesimpulan yang pasti tentang ciri-ciri tuturan para tokoh dan peran mereka dalam drama "Badai Petir"

Saat mengerjakan topik tersebut, saya berkenalan dengan artikel oleh I. A. Goncharov “Review drama “Badai Petir” oleh Ostrovsky” dan N. A. Dobrolyubov “Ray of Light in the Dark Kingdom”. Apalagi saya mempelajari artikel A.I. Revyakin "Fitur pidato Katerina", di mana sumber utama bahasa Katerina ditampilkan dengan baik. Saya menemukan berbagai materi tentang biografi Ostrovsky dan sejarah penciptaan drama dalam buku teks sastra Rusia abad ke-19 oleh V. Yu Lebedev.

Untuk berurusan dengan konsep teoretis (pahlawan, karakterisasi, pidato, penulis), saya dibantu oleh kamus istilah ensiklopedis, yang diterbitkan di bawah bimbingan Yu.Boreev.

Terlepas dari kenyataan bahwa banyak artikel kritis dan tanggapan kritikus sastra dikhususkan untuk drama Ostrovsky "Badai Petir", ciri-ciri tuturan para tokohnya belum sepenuhnya dipelajari, oleh karena itu menarik untuk penelitian.

Bab 1. Biografi A. N. Ostrovsky

Alexander Nikolayevich Ostrovsky lahir pada tanggal 31 Maret 1823 di Zamoskvorechye, di pusat kota Moskow, di tempat lahirnya sejarah Rusia yang gemilang, yang dibicarakan semua orang, bahkan nama jalan Zamoskvoretsky.

Ostrovsky lulus dari Gimnasium Moskow Pertama dan pada tahun 1840, atas permintaan ayahnya, masuk fakultas hukum Universitas Moskow. Tetapi belajar di universitas tidak menyenangkannya, konflik muncul dengan salah satu profesor, dan pada akhir tahun kedua Ostrovsky berhenti "karena keadaan sehari-hari".

Pada tahun 1843, ayahnya menunjuknya untuk bertugas di pengadilan hati nurani Moskow. Untuk penulis naskah masa depan, ini adalah hadiah takdir yang tak terduga. Pengadilan mempertimbangkan pengaduan ayah terhadap anak laki-laki yang tidak beruntung, properti, dan perselisihan rumah tangga lainnya. Hakim menyelidiki kasus tersebut secara mendalam, dengan hati-hati mendengarkan para pihak yang berselisih, dan juru tulis Ostrovsky menyimpan catatan kasus tersebut. Penggugat dan tergugat selama penyelidikan mengucapkan hal-hal yang biasanya disembunyikan dan disembunyikan dari pengintaian. Itu adalah sekolah pengetahuan yang nyata tentang aspek dramatis kehidupan pedagang. Pada tahun 1845, Ostrovsky pindah ke Pengadilan Niaga Moskow sebagai petugas administrasi meja "untuk kasus kekerasan verbal". Di sini dia bertemu dengan petani, filistin kota, pedagang, dan bangsawan kecil yang terlibat dalam perdagangan. Dihakimi "menurut hati nurani" saudara-saudari yang berdebat tentang warisan, debitur pailit. Seluruh dunia konflik dramatis terbentang di hadapan kita, semua kekayaan sumbang dari bahasa Rusia Raya yang hidup terdengar. Saya harus menebak karakter seseorang dari gudang bicaranya, dari fitur intonasinya. Bakat "realis pendengaran" masa depan, sebagaimana Ostrovsky menyebut dirinya, dibesarkan dan diasah - seorang penulis naskah, ahli karakterisasi ucapan karakter dalam dramanya.

Setelah bekerja untuk panggung Rusia selama hampir empat puluh tahun, Ostrovsky menciptakan seluruh repertoar - sekitar lima puluh drama. Karya-karya Ostrovsky masih ada di atas panggung. Dan setelah seratus lima puluh tahun, tidak sulit untuk melihat para pahlawan dramanya di dekatnya.

Ostrovsky meninggal pada tahun 1886 di perkebunan Trans-Volga kesayangannya Shchelykovo, yang berada di hutan lebat Kostroma: di tepi perbukitan sungai kecil yang berliku. Sebagian besar, kehidupan penulis berlangsung di tempat-tempat inti Rusia ini: di mana sejak usia muda ia dapat mengamati aslinya, masih sedikit terpengaruh oleh peradaban perkotaan kontemporer, adat istiadat, dan adat istiadat, dan mendengar bahasa asli Rusia.

Bab 2

Penciptaan "Badai Petir" didahului oleh ekspedisi penulis drama di sepanjang Volga Atas, yang dilakukan atas instruksi Kementerian Moskow pada tahun 1856-1857. Dia menghidupkan kembali dan menghidupkan kembali kesan mudanya pada tahun 1848, ketika pada tahun 1848 Ostrovsky pertama kali pergi bersama keluarganya dalam perjalanan yang mengasyikkan ke tanah air ayahnya, ke kota Kostroma di Volga dan selanjutnya, ke perkebunan Shchelykovo yang diakuisisi oleh ayahnya. Hasil dari perjalanan ini adalah buku harian Ostrovsky, yang mengungkapkan banyak hal dalam persepsinya tentang provinsi Volga Rusia.

Untuk waktu yang cukup lama diyakini bahwa Ostrovsky mengambil plot Badai Petir dari kehidupan para pedagang Kostroma, yang didasarkan pada kasus Klykov, yang membuat heboh di Kostroma pada akhir tahun 1859. Hingga awal abad ke-20, penduduk Kostroma menunjuk ke tempat pembunuhan Katerina - sebuah gazebo di ujung sebuah bulevar kecil, yang pada tahun-tahun itu menggantung di atas Volga. Mereka juga menunjukkan rumah tempat tinggalnya - di sebelah Gereja Assumption. Dan ketika "Badai Petir" untuk pertama kalinya di atas panggung Teater Kostroma, para seniman berbaikan "di bawah Klykov".

Sejarawan lokal Kostroma kemudian memeriksa secara menyeluruh kasus Klykovo di arsip dan, dengan dokumen di tangan mereka, sampai pada kesimpulan bahwa cerita inilah yang digunakan Ostrovsky dalam karyanya tentang Badai Petir. Kebetulan itu hampir harfiah. A.P. Klykova diekstradisi pada usia enam belas tahun ke keluarga pedagang yang suram dan tidak ramah, terdiri dari orang tua tua, seorang putra dan seorang putri yang belum menikah. Nyonya rumah, yang keras dan keras kepala, mendepersonalisasi suami dan anak-anaknya dengan despotismenya. Dia memaksa menantu perempuannya yang masih muda untuk melakukan pekerjaan kasar, dia memberinya permintaan untuk menemui kerabatnya.

Pada saat drama tersebut, Klykova berusia sembilan belas tahun. Di masa lalu, dia dibesarkan dalam cinta dan di aula jiwa dalam dirinya, seorang nenek yang penyayang, dia ceria, lincah, ceria. Sekarang dia tidak baik dan orang asing dalam keluarga. Suaminya yang masih muda, Klykov, seorang pria yang riang, tidak dapat melindungi istrinya dari pelecehan ibu mertuanya dan memperlakukannya dengan acuh tak acuh. Keluarga Klykov tidak memiliki anak. Dan kemudian pria lain menghalangi wanita muda itu, Maryin, yang bekerja di kantor pos. Mulai kecurigaan, adegan kecemburuan. Berakhir dengan fakta bahwa pada 10 November 1859, jenazah A.P. Klykova ditemukan di Volga. Proses hukum yang panjang dimulai, yang mendapat publisitas luas bahkan di luar provinsi Kostroma, dan tidak ada penduduk Kostroma yang meragukan bahwa Ostrovsky telah menggunakan materi kasus ini di Groz.

Beberapa dekade berlalu sebelum para peneliti memastikan bahwa Badai Petir ditulis sebelum pedagang Kostroma, Klykova, bergegas ke Volga. Ostrovsky mulai mengerjakan The Thunderstorm pada Juni-Juli 1859 dan selesai pada 9 Oktober tahun yang sama. Drama tersebut pertama kali diterbitkan dalam The Library for Reading edisi Januari 1860. Pertunjukan pertama "Badai Petir" di atas panggung berlangsung pada tanggal 16 November 1859 di Teater Maly, dalam pertunjukan manfaat S. V. Vasiliev dengan L. P. Nikulina-Kositskaya dalam peran Katerina. Versi tentang sumber Kostroma dari "Badai Petir" ternyata dibuat-buat. Namun, fakta kebetulan yang luar biasa berbicara banyak: itu membuktikan pandangan jauh ke depan dari penulis drama nasional, yang menangkap konflik yang berkembang antara yang lama dan yang baru dalam kehidupan pedagang, sebuah konflik di mana Dobrolyubov melihat "apa yang menyegarkan dan menyemangati" karena suatu alasan, dan tokoh teater terkenal S. A. Yuryev berkata: "Badai Petir" tidak ditulis oleh Ostrovsky ... "Badai Petir" ditulis oleh Volga.

bagian 3

Sumber utama bahasa Katerina adalah bahasa rakyat, puisi lisan rakyat, dan sastra gerejawi.

Hubungan mendalam bahasanya dengan bahasa sehari-hari rakyat tercermin dalam kosa kata, kiasan, dan sintaksis.

Pidatonya penuh dengan ekspresi verbal, idiom bahasa rakyat: "Agar aku tidak melihat ayahku atau ibuku"; "tidak memiliki jiwa"; "Tenangkan jiwaku"; "berapa lama mendapat masalah"; "menjadi dosa", dalam arti ketidakbahagiaan. Tetapi unit fraseologis ini dan yang serupa umumnya dipahami, digunakan secara umum, jelas. Hanya sebagai pengecualian dalam pidatonya adalah formasi yang salah secara morfologis: "kamu tidak tahu karakterku"; "Setelah percakapan ini, kalau begitu."

Kiasan bahasanya terwujud dalam banyaknya sarana verbal dan visual, khususnya perbandingan. Jadi, dalam pidatonya ada lebih dari dua puluh perbandingan, dan semua karakter lain dalam drama itu, jika digabungkan, memiliki sedikit lebih banyak dari angka ini. Pada saat yang sama, perbandingannya tersebar luas, karakter rakyat: "seperti merpati saya", "seperti merpati yang menderu-deru", "seperti gunung yang jatuh dari bahu saya", "membakar tangan saya, seperti batu bara".

Pidato Katerina seringkali mengandung kata dan ungkapan, motif dan gaung puisi rakyat.

Beralih ke Varvara, Katerina berkata: "Mengapa orang tidak terbang seperti burung? .." - dll.

Merindukan Boris, Katerina dalam monolog kedua dari belakang mengatakan: “Mengapa saya harus hidup sekarang, mengapa? Saya tidak membutuhkan apa pun, tidak ada yang baik bagi saya, dan cahaya Tuhan tidak baik!

Di sini ada pergantian fraseologis dari karakter rakyat-sehari-hari dan lagu rakyat. Jadi, misalnya, dalam kumpulan lagu daerah terbitan Sobolevsky, kita membaca:

Tidak mungkin, tidak mungkin hidup tanpa teman tersayang ...

Saya akan ingat, saya akan ingat tentang sayang, cahaya putih tidak baik untuk gadis itu,

Tidak bagus, tidak bagus cahaya putih ... Saya akan pergi dari gunung ke hutan gelap ...

Berkencan dengan Boris, Katerina berseru: "Mengapa kamu datang, perusakku?" Dalam upacara pernikahan rakyat, mempelai wanita menyapa mempelai pria dengan kata-kata: "Ini dia perusakku."

Dalam monolog terakhir, Katerina berkata: “Lebih baik di kuburan ... Ada kuburan di bawah pohon ... betapa baiknya ... Matahari menghangatkannya, membasahinya dengan hujan ... di musim semi, rumput tumbuh di atasnya, sangat lembut ... burung akan terbang ke pohon, mereka akan berkicau, mereka akan mengeluarkan anak-anak, bunga akan mekar: kuning , merah, biru ... ".

Di sini semuanya dari puisi rakyat: kosakata sufiks kecil, pergantian fraseologis, gambar.

Untuk bagian monolog dalam puisi lisan ini, korespondensi tekstil langsung juga melimpah. Misalnya:

... Mereka akan menutupinya dengan papan kayu ek

Ya, mereka akan diturunkan ke kuburan

Dan ditutupi dengan tanah yang lembab.

Anda adalah rumput semut,

Lebih banyak bunga merah!

Bersamaan dengan bahasa rakyat dan aransemen puisi rakyat dalam bahasa Katerina, sebagaimana telah disebutkan, sastra gerejawi memiliki pengaruh yang besar.

“Rumah kami,” katanya, “penuh dengan pengembara dan peziarah. Dan kami akan datang dari gereja, duduk untuk suatu pekerjaan ... dan para pengembara akan mulai menceritakan di mana mereka berada, apa yang mereka lihat, kehidupan yang berbeda, atau mereka menyanyikan puisi ”(d.1, yavl.7).

Memiliki kosa kata yang relatif kaya, Katerina berbicara dengan bebas, menggunakan berbagai perbandingan yang sangat dalam secara psikologis. Pidatonya mengalir. Jadi, kata-kata dan pergantian bahasa sastra seperti itu tidak asing baginya, seperti: mimpi, pikiran, tentu saja, seolah-olah semua ini terjadi dalam satu detik, sesuatu yang sangat tidak biasa dalam diri saya.

Dalam monolog pertama, Katerina berbicara tentang mimpinya: “Mimpi apa yang saya miliki, Varenka, mimpi apa! Atau kuil emas, atau taman yang luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara yang tak terlihat, dan berbau cemara, dan gunung dan pepohonan, seolah-olah tidak sama seperti biasanya, tetapi seperti yang tertulis di gambar.

Mimpi-mimpi ini, baik dalam isi maupun dalam bentuk ekspresi verbal, tidak diragukan lagi diilhami oleh ayat-ayat spiritual.

Pidato Katerina asli tidak hanya secara leksiko-fraseologis, tetapi juga secara sintaksis. Ini terutama terdiri dari kalimat sederhana dan majemuk, dengan predikat di akhir kalimat: “Jadi waktunya akan berlalu sebelum makan siang. Di sini para wanita tua akan tertidur dan berbaring, dan saya akan berjalan di taman… Itu sangat bagus” (w.1, yavl.7).

Paling sering, seperti tipikal sintaks pidato rakyat, Katerina menghubungkan kalimat melalui konjungsi a dan ya. "Dan kami akan datang dari gereja ... dan para pengembara akan mulai memberi tahu ... Kalau tidak, rasanya seperti saya terbang ... Dan mimpi apa yang saya miliki."

Pidato mengambang Katerina terkadang mengambil karakter ratapan rakyat: “Oh, sialku, sial! (Menangis) Kemana saya, malang, pergi? Siapa yang bisa saya pegang?"

Pidato Katerina sangat emosional, tulus secara lirik, puitis. Untuk memberikan ekspresi emosional dan puitis pidatonya, sufiks kecil juga digunakan, begitu melekat dalam pidato rakyat (kunci, air, anak-anak, kuburan, hujan, rumput), dan partikel penguat ("Bagaimana dia merasa kasihan padaku? Kata-kata apa yang dilakukan katanya?" ), dan kata seru ("Oh, betapa aku merindukannya!").

Ketulusan liris, puisi pidato Katerina diberikan oleh julukan yang muncul setelah kata-kata yang ditentukan (kuil emas, taman yang tidak biasa, dengan pikiran jahat), dan pengulangan, yang menjadi ciri khas puisi lisan rakyat.

Ostrovsky mengungkapkan dalam pidato Katerina tidak hanya sifat puitisnya yang penuh gairah dan lembut, tetapi juga kekuatan kemauannya yang kuat. Tekad, tekad Katerina dipicu oleh konstruksi sintaksis yang bersifat tegas atau negatif.

Bab 4

Kabanikhi

Dalam drama Ostrovsky "Badai Petir", Dikoy dan Kabanikh adalah perwakilan dari "Kerajaan Kegelapan". Orang mendapat kesan bahwa Kalinov dipagari dari seluruh dunia oleh pagar tertinggi dan menjalani kehidupan yang spesial dan tertutup. Ostrovsky berfokus pada hal yang paling penting, menunjukkan kemalangan, kebiadaban kebiasaan kehidupan patriarkal Rusia, karena semua kehidupan ini hanya berdiri di atas hukum yang sudah ketinggalan zaman, yang jelas sangat konyol. "Kerajaan Kegelapan" dengan gigih berpegang teguh pada yang lama, mapan. Ini berdiri di satu tempat. Dan kedudukan seperti itu dimungkinkan jika didukung oleh orang-orang yang memiliki kekuasaan dan otoritas.

Ide yang lebih lengkap menurut saya tentang seseorang dapat diberikan melalui ucapannya, yaitu ekspresi yang biasa dan spesifik yang hanya melekat pada pahlawan ini. Kami melihat betapa Liar, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, begitu saja dapat menyinggung perasaan seseorang. Dia tidak memasukkan apa pun tidak hanya orang-orang di sekitarnya, tetapi bahkan kerabat dan teman-temannya. Rumah tangganya hidup dalam ketakutan terus-menerus akan murkanya. Liar dengan segala cara mengolok-olok keponakannya. Cukup mengingat kata-katanya: "Sudah kubilang sekali, sudah kubilang dua kali"; "Jangan berani-berani bertemu denganku"; kamu akan mendapatkan semuanya! Apakah ada cukup ruang untuk Anda? Ke mana pun Anda pergi, di sini Anda berada. Pah kamu terkutuk! Kenapa kamu berdiri seperti pilar! Apakah Anda diberitahu atau tidak?" Liar terus terang menunjukkan bahwa dia sama sekali tidak menghormati keponakannya. Dia menempatkan dirinya di atas semua orang di sekitarnya. Dan tidak ada yang memberinya perlawanan sedikit pun. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang menegurnya sendiri, dia tidak akan bisa menjawab, lalu tunggu, semua di rumah! Pada mereka, Alam Liar akan mengambil semua amarahnya.

Liar - "orang penting" di kota, seorang pedagang. Begini kata Shapkin tentang dia: Tanpa alasan seseorang akan disingkirkan.

“Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita! ”- seru Kuligin, tetapi dengan latar belakang pemandangan yang indah ini, gambaran kehidupan yang suram tergambar, yang muncul di hadapan kita dalam Badai Petir. Kuligin-lah yang memberikan gambaran yang akurat dan jelas tentang kehidupan, adat istiadat, dan adat istiadat yang berlaku di kota Kalinov.

Jadi, seperti Wild, Kabanikha dibedakan oleh kecenderungan egois, dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Penduduk kota Kalinov sangat sering membicarakan Dikoy dan Kabanikh, dan ini memungkinkan untuk mendapatkan materi yang kaya tentang mereka. Dalam percakapan dengan Kudryash, Shapkin menyebut Diky sebagai "pemarah", sedangkan Kudryash menyebutnya sebagai "petani melengking". Babi hutan menyebut Wild sebagai "prajurit". Semua ini berbicara tentang sifat pemarah dan gugupnya. Review tentang Kabanikh juga tidak terlalu bagus. Kuligin memanggilnya "seorang munafik" dan mengatakan bahwa dia "mendandani orang miskin, tetapi memakan rumahnya sepenuhnya". Ini mencirikan pedagang dari sisi buruk.

Kami dikejutkan oleh ketidakberdayaan mereka terhadap orang-orang yang bergantung pada mereka, keengganan mereka untuk berpisah dengan uang dalam penyelesaian dengan pekerja. Ingat apa yang dikatakan Dikoy: “Saya berbicara tentang puasa, tentang yang hebat, dan kemudian itu tidak mudah dan menyelipkan seorang pria kecil, dia datang untuk mendapatkan uang, dia membawa kayu bakar ... Saya berdosa: saya dimarahi, jadi dimarahi .. Saya hampir berhasil.” Semua hubungan antar manusia, menurut mereka, dibangun di atas kekayaan.

Babi hutan lebih kaya daripada Babi Hutan, dan oleh karena itu dia adalah satu-satunya orang di kota yang harus bersikap sopan dengan Babi Hutan. “Yah, jangan terlalu banyak membuka tenggorokanmu! Temukan saya lebih murah! Dan aku mencintaimu!"

Fitur lain yang menyatukan mereka adalah religiusitas. Tetapi mereka memandang Tuhan, bukan sebagai seseorang yang mengampuni, tetapi sebagai seseorang yang dapat menghukum mereka.

Kabanikha, tidak seperti yang lain, mencerminkan seluruh komitmen kota ini pada tradisi lama. (Dia mengajari Katerina, Tikhon bagaimana hidup secara umum dan bagaimana berperilaku dalam kasus tertentu.) Kabanova mencoba untuk terlihat baik, tulus, dan yang terpenting adalah wanita yang tidak bahagia, mencoba membenarkan tindakannya dengan usianya: “Ibu sudah tua, bodoh; Nah, kalian anak muda, pintar, jangan menuntut dari kami yang bodoh. Tapi pernyataan ini lebih seperti ironi daripada pengakuan yang tulus. Kabanova menganggap dirinya sebagai pusat perhatian, dia tidak bisa membayangkan apa yang akan terjadi pada seluruh dunia setelah kematiannya. Babi hutan itu secara membabi buta mengabdi pada tradisi lamanya sampai pada titik absurditas, memaksa semua rumah tangga untuk menari mengikuti iramanya. Dia membuat Tikhon mengucapkan selamat tinggal kepada istrinya dengan cara lama, menimbulkan tawa dan rasa penyesalan di antara orang-orang di sekitarnya.

Di satu sisi, tampaknya Alam Liar lebih kasar, lebih kuat, dan karenanya lebih menakutkan. Tapi, jika dilihat lebih dekat, kita melihat bahwa Wild hanya mampu berteriak dan mengamuk. Dia berhasil menaklukkan semua orang, mengendalikan semuanya, dia bahkan mencoba mengatur hubungan orang, yang menyebabkan kematian Katerina. Babi hutan itu licik dan pintar, tidak seperti Babi Hutan, dan ini membuatnya lebih menakutkan. Dalam pidato Kabanikhi, kemunafikan dan dualitas ucapan terwujud dengan sangat jelas. Dia berbicara kepada orang-orang dengan sangat berani dan kasar, tetapi pada saat yang sama, saat berkomunikasi dengannya, dia ingin terlihat baik, sensitif, tulus, dan yang terpenting, wanita yang tidak bahagia.

Bisa dibilang Dikoy buta huruf sama sekali. Dia berkata kepada Boris: “Gagalkan kamu! Saya tidak ingin berbicara dengan Jesuit dengan Anda." Dikoy menggunakan dalam pidatonya "dengan Jesuit", bukan "dengan Jesuit". Maka dia juga mengiringi pidatonya dengan meludah, yang akhirnya menunjukkan kurangnya budaya. Secara umum, sepanjang drama, kita melihat dia menaburkan pidatonya dengan pelecehan. "Apa yang kamu lakukan di sini! Apa-apaan air di sini! ”, Yang menunjukkan dia sebagai orang yang sangat kasar dan tidak sopan.

Liar itu kasar dan lugas dalam agresivitasnya, dia melakukan hal-hal yang terkadang menyebabkan kebingungan dan keterkejutan. Dia mampu menyinggung dan memukuli seorang petani tanpa memberinya uang, dan kemudian, di depan semua orang, berdiri di depannya di tanah, meminta pengampunan. Dia adalah seorang petarung, dan dalam amukannya dia mampu melemparkan guntur dan kilat ke rumah tangganya, bersembunyi darinya dalam ketakutan.

Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa Diky dan Kabanikha tidak dapat dianggap sebagai perwakilan tipikal dari kelas pedagang. Tokoh-tokoh dalam drama Ostrovsky ini sangat mirip dan berbeda dalam kecenderungan egois, mereka hanya memikirkan diri mereka sendiri. Dan bahkan anak-anak mereka sendiri, sampai batas tertentu, tampaknya menjadi penghalang bagi mereka. Sikap seperti itu tidak bisa menghiasi orang, itulah sebabnya Dikoy dan Kabanikha membangkitkan emosi negatif yang terus-menerus pada pembaca.

Kesimpulan

Berbicara tentang Ostrovsky, menurut saya, kita berhak memanggilnya ahli kata yang tak tertandingi, seorang seniman. Karakter dalam lakon "Badai Petir" muncul di hadapan kita sebagai makhluk hidup, dengan karakter timbul yang cerah. Setiap kata yang diucapkan oleh sang pahlawan mengungkapkan beberapa sisi baru dari karakternya, menunjukkannya dari sisi lain. Karakter seseorang, suasana hatinya, sikapnya terhadap orang lain, bahkan jika dia tidak menginginkannya, dimanifestasikan dalam ucapan, dan Ostrovsky, ahli karakteristik ucapan yang sebenarnya, memperhatikan ciri-ciri ini. Gaya tuturan, menurut penulis, dapat memberi tahu pembaca banyak hal tentang tokoh tersebut. Dengan demikian, setiap karakter memperoleh individualitasnya sendiri, cita rasa yang unik. Ini terutama berlaku untuk drama.

Dalam Badai Petir Ostrovsky, kita dapat dengan jelas membedakan pahlawan positif Katerina dan dua pahlawan negatif Wild dan Kabanikha. Tentu saja, mereka adalah perwakilan dari "kerajaan gelap". Dan Katerina adalah satu-satunya orang yang mencoba melawan mereka. Gambar Katerina digambar dengan cerah dan jelas. Tokoh utama berbicara dengan indah, bahasa rakyat kiasan. Pidatonya penuh dengan nuansa semantik yang halus. Monolog Katerina, seperti setetes air, mencerminkan seluruh dunia batinnya yang kaya. Dalam tuturan sang tokoh, bahkan muncul sikap pengarang terhadapnya. Dengan cinta, simpati, Ostrovsky memperlakukan Katerina, dan betapa tajamnya dia mengutuk tirani Kabanikh dan Diky.

Dia menggambarkan Kabanikha sebagai pembela yang gigih dari fondasi "kerajaan gelap". Dia dengan ketat mematuhi semua perintah kuno patriarkal, tidak mentolerir manifestasi keinginan pribadi pada siapa pun, dan memiliki kekuatan besar atas orang lain.

Adapun Wild, Ostrovsky mampu menyampaikan semua amarah dan amarah yang mendidih di jiwanya. Semua rumah tangga takut pada alam liar, termasuk keponakan Boris. Dia terbuka, kasar dan tidak sopan. Tetapi kedua pahlawan yang kuat itu tidak bahagia: mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan karakter mereka yang tidak terkendali.

Dalam drama Ostrovsky "Badai Petir", dengan bantuan sarana artistik, penulis berhasil mengkarakterisasi karakter dan menciptakan gambaran yang jelas tentang masa itu. "Badai Petir" sangat kuat pengaruhnya terhadap pembaca, penonton. Drama para pahlawan tidak membuat hati dan pikiran orang acuh tak acuh, yang tidak semua penulis berhasil. Hanya seniman sejati yang dapat menciptakan gambar yang luar biasa dan fasih, hanya ahli karakteristik ucapan yang mampu memberi tahu pembaca tentang karakter hanya dengan bantuan kata-kata, intonasi mereka sendiri, tanpa menggunakan karakteristik tambahan lainnya.

Daftar literatur yang digunakan

1. A. N. Ostrovsky "Badai Petir". Moskow "pekerja Moskow", 1974.

2. Yu. V. Lebedev "Sastra Rusia abad kesembilan belas", bagian 2. Pencerahan, 2000.

3. I. E. Kaplin, M. T. Pinaev "Sastra Rusia". Moskow "Pencerahan", 1993.

4. Yu.Borev. Estetika. Teori. Literatur. Kamus Istilah Ensiklopedis, 2003.

Karakter minor dalam drama "Badai Petir"

A.N. Ostrovsky, penulis banyak drama tentang para pedagang, dianggap sebagai "penyanyi kehidupan pedagang" dan bapak teater nasional Rusia. Dia menciptakan sekitar 60 drama, yang paling terkenal adalah - "Mahar", "Hutan", "Orang-orang sendiri - ayo bergaul", "Badai Petir" dan banyak lainnya.

Yang paling mencolok dan menentukan, menurut A. N. Dobrolyubov, adalah lakon "Badai Petir". Di dalamnya, "hubungan timbal balik antara tirani dan agresi membawa konsekuensi yang tragis ... Ada sesuatu yang menyegarkan dan membesarkan hati dalam The Thunderstorm. Menurut kami, ini adalah sesuatu yang menjadi latar belakang drama tersebut." Latar atau latar lakon adalah tokoh-tokoh sekunder.

Yang paling cemerlang di antara mereka adalah putri nyonya rumah Kabanov - “Barbara. Dia adalah orang kepercayaan dan pendamping tetap Katerina, karakter utama drama tersebut. Barbara adalah gadis yang cerdas, licik, dan nakal. Dia masih muda dan berusaha untuk berada di mana saja sebelum menikah, untuk mencoba segalanya, karena dia tahu bahwa "gadis berjalan sendiri seperti yang mereka inginkan, ayah dan ibu tidak peduli. Hanya wanita yang dikurung." Beradaptasi dengan "Kerajaan Kegelapan", Barbara mempelajari hukum dan aturannya. Dia menjadi perwujudan moralitas kerajaan ini: "Lakukan apapun yang kamu mau, selama semuanya dijahit dan ditutupi." Kebohongan baginya adalah norma hidup: "Seluruh rumah kita bertumpu pada ini," tidak mungkin tanpa penipuan. Melihat tidak ada yang menghasut dalam cara hidupnya, Varvara berusaha mengajari Katerina untuk menipu dan menipu. Tapi jujur, Katerina yang tulus tidak bisa hidup dalam suasana kebohongan dan kekerasan yang menindas ini.

Tapi teman Varvara, Curly, sepenuhnya berbagi pandangannya, karena dia adalah tipikal penghuni "kerajaan gelap". Sudah sekarang fitur Wild masa depan terlihat di dalamnya. Dia kurang ajar, berani dan kurang ajar dalam percakapan, membanggakan kehebatannya, birokrasi, pengetahuan tentang "pendirian pedagang". Dia tidak asing dengan ambisi dan keinginan untuk menguasai orang: "Saya dianggap kasar; mengapa mereka menahan saya? Jadi dia membutuhkan saya. Nah, itu artinya saya tidak takut padanya, biarkan dia takut pada saya ..." Varvara dan Kudryash, tampaknya mereka meninggalkan "kerajaan gelap", tetapi bukan untuk memunculkan hukum kehidupan yang baru dan jujur, tetapi, kemungkinan besar, untuk hidup di "kerajaan gelap" yang sama, tapi sudah menguasainya.

Korban sebenarnya dari moral yang berkuasa di kota Kalinov adalah suami Katerina, Tikhon Kabanov. Ini adalah makhluk yang berkemauan lemah dan tidak bertulang. Dia mematuhi ibunya dalam segala hal dan mematuhinya. Dia tidak memiliki posisi hidup yang jelas, keberanian, keberanian. Gambarnya sepenuhnya sesuai dengan nama yang diberikan kepadanya - Tikhon (tenang). Kabanov muda tidak hanya tidak menghargai dirinya sendiri, tetapi juga membiarkan ibunya memperlakukan istrinya tanpa malu-malu. Ini terutama terlihat dalam adegan perpisahan, sebelum berangkat ke pameran. Tikhon mengulangi kata demi kata semua instruksi dan moralisasi ibunya. Tikhon tidak bisa melawan ibunya dalam segala hal, dia perlahan-lahan menjadi pemabuk yang rajin dan, dengan demikian, menjadi lebih berkemauan lemah dan pendiam.

Tentu saja Katerina tidak bisa mencintai dan menghormati suami seperti itu, tapi jiwanya merindukan cinta. Dia jatuh cinta dengan keponakan Diky, Boris. Tapi Katkrina jatuh cinta padanya, menurut ungkapan tepat Dobrolyubov, "di padang pasir", karena sejatinya Boris tidak jauh berbeda dengan Tikhon. Apakah itu sedikit lebih tidak berpendidikan daripada dia. Pengabdian Boris kepada pamannya, keinginan untuk menerima bagiannya dari warisan ternyata lebih kuat dari pada cinta.

Karakter minor pengembara dan wanita yang berdoa juga membantu menciptakan latar belakang yang tepat untuk lakon tersebut. Dengan kisah-kisah fantastis mereka, mereka menekankan ketidaktahuan dan kepadatan penduduk "kerajaan gelap". Kisah Feklusha tentang tanah tempat tinggal orang berkepala anjing dianggap oleh mereka sebagai fakta tak terbantahkan tentang alam semesta. .

Satu-satunya jiwa yang hidup dan berpikir di kota Kalinov adalah mekanik otodidak Kuligin, yang sedang mencari mesin gerak abadi. Dia baik hati dan aktif, terobsesi dengan keinginan terus-menerus untuk membantu orang, menciptakan sesuatu yang perlu dan berguna. Tapi semua niat baiknya menemui tembok tebal kesalahpahaman dan ketidakpedulian. Maka, dalam upaya memasang penangkal petir di rumah-rumah tersebut, ia mendapat penolakan keras dari Diky: “Badai dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, agar kami merasa, tetapi Anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan semacam tanduk , Tuhan maafkan aku." Kuligin memberikan gambaran yang jelas dan benar tentang "kerajaan gelap": "Kejam, tuan, moral di kota kami, kejam ... Siapapun yang punya uang, tuan, dia mencoba memperbudak orang miskin, sehingga dia bisa menghasilkan lebih banyak uang untuk kerja gratisnya ..."

Mengutuk dan tidak setuju dengan hukum kehidupan Kalinov, Kuligin tidak melawannya. Dia berdamai dan beradaptasi dengannya.

Semua karakter sekunder dalam drama itu menciptakan latar belakang tragedi Katerina terungkap. Setiap wajah, setiap gambar dalam lakon itu adalah anak tangga di tangga yang membawa sang pahlawan wanita menuju kematiannya sendiri.