Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik adalah ide utamanya. Tema esai tentang puisi "yang hidup sejahtera di Rus'"

Sebelum melanjutkan langsung ke analisis "Kepada siapa tinggal di Rus'", kami akan mempertimbangkan secara singkat sejarah penciptaan puisi dan informasi umum. Nikolai Nekrasov menulis puisi "Kepada siapa tinggal di Rus' itu baik". Faktanya adalah bahwa pada tahun 1861 perbudakan akhirnya dihapuskan - banyak yang telah lama menunggu reformasi ini, tetapi setelah diperkenalkan, masalah tak terduga dimulai di masyarakat. Salah satunya diungkapkan Nekrasov sebagai berikut, untuk memparafrasekan sedikit: ya, orang telah menjadi bebas, tetapi apakah mereka menjadi bahagia?

Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" menceritakan bagaimana kehidupan berjalan setelah reformasi. Sebagian besar kritikus sastra setuju bahwa karya ini adalah puncak dari karya Nekrasov. Tampaknya puisi terkadang lucu, agak luar biasa, sederhana dan naif, tetapi jauh dari itu. Puisi itu harus dibaca dengan hati-hati dan menarik kesimpulan yang dalam. Dan sekarang mari beralih ke analisis "Siapa di Rus yang harus hidup dengan baik".

Tema puisi dan masalah

Apa alur puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup"? "Pilar jalan", dan di atasnya ada laki-laki - tujuh orang. Dan mereka mulai berdebat tentang siapa yang paling manis dari semuanya yang tinggal di Rus'. Namun, jawabannya tidak mudah ditemukan, sehingga mereka memutuskan untuk melakukan perjalanan. Beginilah tema utama puisi ditentukan - Nekrasov mengungkapkan secara luas kehidupan petani Rusia dan orang lain. Banyak pertanyaan yang tercakup, karena para petani harus berkenalan dengan segala macam - mereka bertemu: seorang pendeta, pemilik tanah, pengemis, pemabuk, pedagang dan banyak lainnya.

Nekrasov mengundang pembaca untuk belajar tentang pameran dan penjara, untuk melihat betapa kerasnya pekerjaan orang miskin dan tuannya hidup dalam skala besar, untuk menghadiri pernikahan yang meriah dan merayakan hari raya. Dan semua ini bisa dipahami dengan menarik kesimpulan. Namun ini bukanlah hal yang utama ketika kita melakukan analisis "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'". Mari kita bahas sebentar mengapa tidak mungkin untuk mengatakan dengan tegas siapa tokoh utama dari karya ini.

Siapa tokoh utama puisi tersebut

Tampaknya semuanya sederhana - tujuh pria yang berdebat dan mengembara, berusaha menemukan orang yang paling bahagia. Padahal, mereka adalah tokoh utama. Tapi, misalnya, citra Grisha Dobrosklonov disorot dengan jelas, karena karakter inilah, menurut rencana Nekrasov, yang mencerminkan orang yang akan mencerahkan Rusia dan menyelamatkan rakyat di masa depan. Namun, tidak mungkin untuk tidak menyebutkan citra orang itu sendiri - ini juga merupakan citra dan karakter utama dalam karya tersebut.

Misalnya, ketika membaca "Drunken Night" dan "A Feast for the Whole World" orang dapat melihat persatuan orang-orang sebagai suatu bangsa ketika pameran, pembuatan jerami, atau pesta massal berlangsung. Membuat analisis tentang "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus", dapat dicatat bahwa ciri-ciri kepribadian individu tidak melekat pada tujuh petani, yang jelas menunjukkan niat Nekrasov. Deskripsi mereka sangat singkat, tidak mungkin membedakan karakter mereka dari satu karakter. Selain itu, pria berjuang untuk tujuan yang sama dan bahkan paling sering berdebat pada waktu yang bersamaan.

Kebahagiaan dalam puisi menjadi tema utama, dan setiap tokoh memahaminya dengan caranya masing-masing. Seorang pendeta atau pemilik tanah berusaha untuk menjadi kaya dan menerima kehormatan, seorang petani memiliki kebahagiaan yang berbeda ... Tetapi penting untuk dipahami bahwa beberapa pahlawan percaya bahwa seseorang tidak perlu memiliki kebahagiaannya sendiri, karena itu tidak dapat dipisahkan dari kebahagiaan. dari seluruh orang. Masalah apa lagi yang diangkat Nekrasov dalam puisi itu? Dia berbicara tentang kemabukan, kemerosotan moral, dosa, interaksi tatanan lama dan baru, cinta kebebasan, pemberontakan. Secara terpisah, kami menyebutkan masalah perempuan di Rus'.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" Puisi itu dimulai dengan pertanyaan ini. Para pahlawan yang berangkat mencari "yang hidup bahagia, bebas di Rus '" mengajukan pertanyaan kepada perwakilan dari kelas yang berbeda dan menerima jawaban yang berbeda. Terkadang cita-cita kebahagiaan yang berlawanan muncul di hadapan kita. Namun, tujuan utama para pahlawan adalah menemukan “kebahagiaan muzhik”. Siapa mereka bahagia? Bagaimana menggabungkan kebahagiaan pribadi dengan publik? Ini adalah pertanyaan yang diajukan penulis pada dirinya sendiri dan karakternya.

Bagi pemilik tanah Obolt-Obolduev dan Pangeran Utyatin, kebahagiaan adalah masa lalu. Para pahlawan ini menyesali masa perbudakan: "tali" memungkinkan mereka untuk mementingkan diri sendiri, menghabiskan waktu dalam kemalasan dan kerakusan, kesenangan berburu anjing ... "Damai, kekayaan, kehormatan" - ini adalah formula kebahagiaan yang pop membawa, namun kenyataannya ternyata tidak ada kedamaian, tidak ada kekayaan, tidak ada kehormatan dalam kehidupan seorang pendeta.

Dunia petani muncul di hadapan kita di bab "Bahagia". Nampaknya sekarang, dilihat dari judul babnya, kita akan mendapatkan jawaban atas pertanyaan utama puisi tersebut. Apakah begitu? Kebahagiaan seorang prajurit terletak pada kenyataan bahwa orang malang itu tidak terbunuh dalam pertempuran, tidak dipukul dengan tongkat, dihukum karena pelanggaran "besar dan kecil". Tukang batu senang bahwa, dengan bekerja, dia menghilangkan kebutuhan dari keluarga. Seorang petani Belarusia, yang menderita kelaparan di masa lalu, bersukacita dalam rasa kenyang saat ini ... Jadi, kebahagiaan bagi orang-orang ini terdiri dari tidak adanya kemalangan.

Lebih jauh dalam puisi itu, muncul gambar-gambar pendoa syafaat orang. Hati nurani yang bersih, kepercayaan orang - inilah kebahagiaan Yermila Girin. Bagi Matryona Timofeevna Korchagina, yang diberkahi dengan ketabahan, harga diri, gagasan kebahagiaan dikaitkan dengan keluarga dan anak-anak. Bagi Savely, kebahagiaan adalah kebebasan. Tetapi apakah mereka memiliki apa yang mereka katakan? ..

Tidak ada yang hidup dengan baik di Rus'. Mengapa tidak ada orang yang bahagia di Rus'? Apakah hanya perbudakan, kebiasaan perbudakan, yang harus disalahkan? Akankah negara bergerak menuju kebahagiaan jika ingatan tentang perbudakan menghilang? Beginilah kecenderungan pemikiran Grisha Dobrosklonov. Tetapi bagi Nekrasov, ini hanyalah sebagian dari kebenaran. Mari kita mengingat kembali "Elegy" ("Biarkan mode yang dapat diubah berbicara kepada kita..."): "Orang-orang dibebaskan, tetapi apakah orang-orang itu bahagia? ..".

Masalah kebahagiaan diterjemahkan oleh pengarang ke dalam bidang moral. Tema kunci puisi itu adalah tema dosa. Banyak dosa petani, bersatu dengan dosa tuannya, jatuh seperti salib yang berat di Rus'. Setiap orang berdosa, bahkan yang terbaik: Yermila Girin melindungi saudaranya dari perekrutan dengan mengorbankan air mata janda; Savely menanggapi penindasan dengan pembunuhan... Mungkinkah kebahagiaan dengan mengorbankan orang lain? Dan apakah semuanya sama - jalan menuju kebahagiaan manusia? Kebahagiaan sejati adalah perjuangan untuk kesejahteraan rakyat. Hidup untuk orang lain adalah cita-cita Grisha Dobrosklonov. Dari sudut pandang penulis, satu-satunya jalan menuju kebahagiaan adalah jalan penebusan, pengorbanan, asketisme. Matryona Korchagina berbaring di bawah cambuk, Savely melelahkan dirinya dengan sumpah, Ermila Girin masuk penjara, Grisha memilih "jalan yang mulia, nama keras perantara rakyat, konsumsi dan Siberia."

Terlepas dari segalanya, akhir puisi itu optimis. Penulis membawa kita pada kesimpulan bahwa, pertama, kebahagiaan rakyat hanya mungkin terjadi jika mereka menjadi pemilik penuh atas tanahnya. Kedua, hanya orang yang memenuhi kewajibannya kepada rakyat yang bisa bahagia, melihat tujuan hidup dalam pembebasannya dari dosa perbudakan, perbudakan, kemiskinan, kemabukan, kebiadaban, dan karenanya - dalam kebahagiaan universal. Hanya dalam perjuangan "untuk mewujudkan kebahagiaan rakyat" barulah seseorang "hidup bebas, ceria di Rus".

Puisi Nekrasov, yang telah menjadi epik sejati kehidupan rakyat, telah menyerap semua tema utama karya penyair. Gagasan utama dari karya ini, yang diterjemahkan dalam judulnya, memberikan puisi itu tidak hanya nasional, tetapi juga makna universal. Menggambar keadaan Rusia pasca-reformasi, penyair menekankan bahwa dalam suasana perubahan, prinsip-prinsip yang stabil dan tidak berubah menonjol paling jelas. Ada tema di sini yang terkait erat dengan tema terpenting dari lirik terakhir penyair: rantai perbudakan putus, tetapi penderitaan rakyat tetap ada, tanda tak terhapuskan yang ditinggalkan oleh perbudakan selama berabad-abad:

Rantai besar itu robek, Itu robek - itu melompat: Satu ujung mengenai pria itu, Yang lain mengenai petani itu! ..

Fakta bahwa kehidupan masyarakatnya masih sulit, pembaca sudah tahu di "Prolog", di mana ia bertemu dengan para pengembara yang harus mencari yang bahagia. Ini "tujuh sementara"

Provinsi yang diperketat Zaplatov, Dyryavin, Terpigorev Uyezd, Razutov, Zlobishin, Volost Kosong, Gorelov, Neyolova - Dari desa yang berdekatan: Gagal panen juga ...

Nama-nama desa ini dengan fasih berbicara tentang posisi rakyat di Rusia pasca-reformasi. Tetapi tema ini muncul paling jelas dalam perjalanan selanjutnya dari pencarian yang bahagia, yang harus mewujudkan impian kebahagiaan rakyat:

Kami mencari, Paman Vlas, Provinsi Unworn, Ungutted volost, desa Izbytkov! ..

Dalam bab "Bahagia", kisah-kisah tentang "yang bahagia" terdengar ironi pahit, yang menunjukkan kesengsaraan dan kesulitan hidup masyarakat yang tak tertahankan, ketika seseorang, miskin, sakit, lumpuh, bahagia hanya karena dia tetap hidup. setelah semua penderitaan yang dia alami. Begitulah "kebahagiaan muzhik" - "bocor dengan tambalan, bungkuk dengan jagung." Semua pertemuan petani pengembara berikutnya menegaskan gagasan bahwa bagian rakyat masih sulit.

Hal ini terutama berlaku untuk bagian perempuan - tema favorit lain dari karya Nekrasov, yang muncul kembali dengan sekuat tenaga di bagian "Wanita Petani", yang menceritakan tentang nasib Matryona Timofeevna Korchagina. Dia, seperti banyak wanita Rusia lainnya, dapat menarik kesimpulan pahit:

Ini bukan masalah - antara wanita Untuk mencari yang bahagia! ..

Tetapi penyair juga melihat sisi terang kehidupan masyarakat, yang terkait dengan peluang terkaya yang melekat di dalamnya. Ini adalah orang-orang yang bekerja, pencipta semua nilai material dan spiritual yang kaya dengan negara:

Kami sedikit Kehidupan kerja - Kami meminta Tuhan: Teman langsung Hal yang jujur ​​Untuk hati sayang, Untuk melakukan dengan terampil Jauh dari ambang pintu, Beri kami kekuatan! Pengecut dan malas!

Tema ini sangat erat kaitannya dengan tema kepahlawanan yang melekat pada karakter bangsa Rusia. Ini bukan hanya kekuatan heroik, yang terkonsentrasi pada citra Savely, tetapi kemampuan untuk membela kebenaran, demi kebahagiaan Anda:

Tentara bangkit - Tak terhitung banyaknya! Kekuatan di dalamnya tidak akan bisa dihancurkan!

Itulah sebabnya perkataan penyair tentang kerendahan hati yang telah berusia berabad-abad dan penderitaan rakyat yang panjang, yang juga merupakan ciri khas karakter bangsa, terdengar begitu pahit:

Itu sebabnya kami bertahan, Bahwa kami adalah pahlawan. Itu adalah bogatyrdom Rusia.

Savely mengatakan demikian, tetapi bukan tanpa alasan penyair itu menunjukkan kepadanya, dan bersamanya seluruh orang, tidak hanya dalam kerendahan hati, tetapi juga ketika kesabarannya berakhir. Saveliy menceritakan bagaimana, karena tidak dapat menahan intimidasi dari Vogel Jerman, para petani menguburnya hidup-hidup:

Dan tidak peduli bagaimana Jerman memerintah, Ya, kapak kami terletak - untuk saat ini!

Sangatlah penting bahwa, sesuai dengan hukum epik, motivasi nasional di sini bertepatan dengan motivasi sosial. Penyair mengklaim bahwa masyarakat mengalami antipati serupa terhadap perwakilan gereja, meskipun perasaan tersebut tidak sepenuhnya termotivasi. Menyebut para pendeta sebagai "anak kuda", para petani tidak dapat menjawab mengapa mereka memperlakukan mereka seperti ini: "Bukan oleh mereka sendiri ... oleh orang tua mereka," hanya itu yang dapat mereka katakan. Ini juga merupakan ciri dari kesadaran epik, pengalaman epik, yang tidak dapat dijelaskan dengan pengalaman sehari-hari satu generasi. Ini bersifat nasional, primordial dan berasal dari zaman nenek moyang.

Namun di sisi lain, kebencian para petani terhadap para penindas-pemilik tanah terlihat cukup jelas. Dia muncul dengan jelas di bab "Tuan Tanah" dan di bagian "Anak Terakhir", di mana tema utama lain dari kreativitas Nekrasov muncul - penggambaran satir tentang para perbudak dan pengeksploitasi rakyat. Pada saat yang sama, penyair menunjukkan bahwa kesadaran rakyat tidak menerima posisi pemilik tanah Obolt-Obolduev, yang merindukan saat-saat ia memiliki kekuasaan tak terbatas:

Hukum adalah keinginanku! Tinju adalah polisi saya!

Dengan keraguan besar, para petani mendengarkan cerita tentang bagaimana, setelah penghapusan perbudakan, para petani setuju untuk bermain "permen karet" untuk pemilik tanah tua Utyatin, memerankan budaknya. Untuk ini, ahli waris pemilik tanah berjanji kepada para petani, setelah kematian tuan tua, untuk memberi mereka padang rumput air. Namun ternyata dalam kapasitas ini pun, perbudakan bersifat merusak: tidak mampu menahan penghinaan, petani Agap mati. Bagaimanapun, perbudakan melumpuhkan tidak hanya secara fisik, tetapi juga secara moral. Dengan kepahitan, Nekrasov menunjukkan orang-orang dari "pangkat pelayan" yang ada di antara orang-orang, yang sangat dibenci oleh orang-orang itu sendiri. Penyair mengalami rasa sakit yang lebih besar, berbicara tentang bagaimana orang-orang menenggelamkan kesedihan mereka dalam anggur:

Setiap petani memiliki jiwa seperti awan hitam - murka, tangguh - dan akan diperlukan guntur untuk bergemuruh dari sana, untuk menuangkan hujan berdarah, dan semuanya berakhir dengan anggur.

Pemikiran ini mengalir di seluruh bab "Mabuk Malam", kedengarannya lebih jauh, tetapi di sini sudah terlihat penampilan di antara orang-orang seperti itu yang mampu menilai situasi orang-orang dengan bijaksana dan mencoba mencari cara lain untuk melawan kesulitan. hidup. Toh rasa kebenaran, keadilan, rasa martabat juga melekat dalam kesadaran masyarakat. Ide ini tercermin dalam gambaran puisi yang begitu hidup seperti Yakim Nagoi dan Yermil Girin. Bersama mereka, karya tersebut mengangkat tema kebangkitan kesadaran rakyat, keinginannya akan kebenaran, kemampuan untuk membela tujuan bersama dengan seluruh dunia (adegan pembelian pabrik). Penyair demokrat melihat bahwa protes rakyat terbatas, mendasar, kepercayaan pada tsar-ayah tetap tidak berubah. Hanya pendoa syafaat rakyat Grisha Dobrosklonov yang diberi kesempatan untuk memahami sepenuhnya akar dari semua masalah rakyat: "Jadilah kuat dengan segala sesuatu dengan anggur," - dan oleh karena itu bagian terakhir dari puisi itu dihubungkan dengan tema pendoa syafaat rakyat, menyimpulkan mengembangkan ide artistiknya.

Tetapi di bagian puisi sebelumnya, penyair mengatakan lebih dari sekali bahwa orang-orang memiliki keinginan yang melekat akan kebenaran dan keindahan, kekuatan kreatif hidup di dalamnya, semangat perkasa yang memungkinkan, terlepas dari segalanya, dengan karya mereka untuk menciptakan. segala sesuatu yang dibanggakan oleh tanah Rusia: materi dari situs

Dalam perbudakan, Hati yang diselamatkan itu gratis - Emas, emas Hati orang-orang!

Tentu saja, Nekrasov melihat bahwa protes yang mematangkan di kalangan masyarakat bersifat spontan dan tidak konsisten, dan kebutuhan estetikanya masih terbatas pada cetakan-cetakan populer yang sangat disayangi oleh Yakim Nagoi. Tetapi penyair itu memimpikan waktu itu

Ketika orang-orang bukan Blucher Dan bukan tuanku yang bodoh, Belinsky dan Gogol Dari pasar akan menderita.

Bukan tanpa alasan bab "Pameran Desa" begitu penting dalam puisi itu, di mana, dalam suasana hari raya nasional yang luas, tontonan teater muncul - pertunjukan rakyat, bala-gan dengan humornya yang tiada habisnya, kesenangan sembrono, dan terkadang, ejekan marah terhadap para penindas rakyat. Terlebih lagi elemen kehidupan rakyat yang meriah, menyenangkan, dan bebas ini terasa di bab terakhir, "Pesta untuk Seluruh Dunia", seluruhnya dibangun berdasarkan lagu rakyat. Semua ini menunjukkan bahwa dasar ideologis utama puisi itu adalah keyakinan penulis bahwa orang-orang seperti itu layak mendapatkan kebahagiaan, layak mendapatkan bagian yang lebih baik yang akan dimenangkan kembali oleh mereka:

Di saat-saat putus asa, hai Ibu Pertiwi! Saya berpikir ke depan. Kamu masih ditakdirkan untuk banyak menderita, Tapi kamu tidak akan mati, aku tahu. Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir, Selesai dengan master! Orang Rusia mengumpulkan kekuatan Dan belajar menjadi warga negara.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik? Masalah ini masih mengkhawatirkan banyak orang, dan fakta ini menjelaskan meningkatnya perhatian pada puisi legendaris karya Nekrasov. Penulis berhasil mengangkat topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik asketisme, penyangkalan diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Melayani tujuan yang tinggilah yang membuat orang Rusia bahagia, seperti yang dibuktikan penulis dengan menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

“Who is living well in Rus'” adalah salah satu karya terakhir Nekrasov. Ketika dia menulisnya, dia sudah sakit parah: dia terkena kanker. Makanya belum selesai. Itu dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh teman dekat penyair dan menyusun fragmen dalam urutan acak, nyaris tidak menangkap logika bingung pencipta, dihancurkan oleh penyakit fatal dan rasa sakit yang tak ada habisnya. Dia sekarat dalam penderitaan, namun dia mampu menjawab pertanyaan yang diajukan di awal: Siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Dalam arti luas, dirinya sendiri ternyata beruntung, karena setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini mendukungnya dalam perang melawan penyakit mematikan itu. Dengan demikian, sejarah puisi dimulai pada paruh pertama tahun 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 (perbudakan dihapuskan pada tahun 1861), dan bagian pertama selesai pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam fragmen. Prolognya sudah diterbitkan dalam Sovremennik edisi Januari tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya tersebut menarik perhatian sensor dan dikritik tanpa ampun. Pada tahun 70-an, penulis menulis bagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Pesta untuk Seluruh Dunia". Dia berencana untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi karena perkembangan penyakit yang cepat, dia tidak bisa dan berhenti di "Pesta ...", di mana dia mengungkapkan gagasan utamanya tentang masa depan Rusia. Dia percaya bahwa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperosok dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Terlepas dari serangan sengit dari para pengulas, dia menemukan kekuatan untuk membela alasan yang adil sampai akhir.

Genre, genre, arah

DI ATAS. Nekrasov menyebut ciptaannya "epik kehidupan petani modern" dan tepat dalam kata-katanya: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus?" - puisi epik. Artinya, di dasar buku ini, bukan satu jenis sastra yang hidup berdampingan, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

1. komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terjadi titik balik ketika orang belajar hidup dalam kondisi baru setelah penghapusan perbudakan dan perubahan mendasar lainnya dalam cara hidup yang biasa. Periode sejarah yang sulit ini digambarkan oleh penulis, yang mencerminkan realitas masa itu tanpa hiasan dan kepalsuan. Selain itu, puisi tersebut memiliki plot linier yang jelas dan banyak karakter orisinal, yang menunjukkan skala karya yang hanya dapat dibandingkan dengan novel (genre epik). Buku tersebut juga menyerap unsur cerita rakyat dari lagu-lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kampanye militer para pahlawan melawan kubu musuh. Semua ini adalah fitur umum dari epik tersebut.
2. komponen lirik. Karya itu ditulis dalam sajak - ini adalah properti utama lirik, sebagai sejenis. Buku ini juga memuat penyimpangan pengarang dan simbol puitis yang khas, sarana ekspresi artistik, ciri-ciri pengakuan tokoh.

Arah penulisan puisi “Who Lives Well in Rus'” adalah realisme. Namun, penulis secara signifikan memperluas batasannya dengan menambahkan elemen fantastis dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme angka, fragmen, dan pahlawan dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk idenya, sebagai metafora untuk pencarian kebenaran dan kebahagiaan yang kita lakukan masing-masing. Banyak peneliti karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Hukum genre menentukan komposisi dan alur puisi. Nekrasov sedang menyelesaikan buku itu dengan sangat menderita, tetapi masih belum punya waktu untuk menyelesaikannya. Ini menjelaskan komposisi yang kacau dan banyak cabang dari plot, karena karya dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh teman-temannya. Pada bulan-bulan terakhir hidupnya, dia sendiri tidak dapat dengan jelas mengikuti konsep asli penciptaan. Jadi, komposisi “Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?”, yang hanya bisa dibandingkan dengan epik rakyat, itu unik. Itu dikembangkan sebagai hasil asimilasi kreatif sastra dunia, dan bukan pinjaman langsung dari beberapa model terkenal.

1. Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh pria - pahlawan puisi: "Di jalan pilar / Tujuh pria berkumpul."
2. Plotnya adalah sumpah para pahlawan untuk tidak pulang sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan mereka.
3. Bagian utama terdiri dari banyak bagian otonom: pembaca mengenal seorang prajurit, senang bahwa dia tidak dibunuh, seorang budak, bangga dengan hak istimewanya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek, yang tamannya, untuk kegembiraannya, lobak dimutilasi ... Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, pertumbuhan kesadaran diri nasional yang lambat namun stabil digambarkan, yang ingin ditunjukkan oleh penulis bahkan lebih dari kebahagiaan yang dinyatakan di Rusia. Dari episode acak, gambaran umum tentang Rus muncul: miskin, mabuk, tapi bukannya putus asa, berjuang untuk kehidupan yang lebih baik. Selain itu, puisi tersebut berisi beberapa episode pengantara yang besar dan independen, beberapa di antaranya bahkan ditempatkan di bab-bab otonom ("Anak Terakhir", "Wanita Petani").
4. Klimaks. Penulis menyebut Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang kebahagiaan rakyat, seorang pria bahagia di Rus '.
5. Pertukaran. Penyakit serius menghalangi penulis untuk menyelesaikan rencana besarnya. Bahkan bab-bab yang berhasil dia tulis disortir dan ditandai oleh orang kepercayaannya setelah kematiannya. Harus dipahami bahwa puisi itu belum selesai, ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh karena itu karya ini adalah yang paling kompleks dan membingungkan dari seluruh warisan sastra Nekrasov.
6. Bab terakhir disebut "Pesta untuk Seluruh Dunia". Sepanjang malam para petani bernyanyi tentang masa lalu dan masa baru. Lagu-lagu yang baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Tentang apakah puisi itu?

Tujuh petani bertemu di jalan dan berdebat tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Inti dari puisi itu adalah bahwa mereka mencari jawaban atas pertanyaan ini dalam perjalanan, berbicara dengan perwakilan dari kelas yang berbeda. Pengungkapan masing-masing dari mereka adalah cerita yang terpisah. Jadi, para pahlawan berjalan-jalan untuk menyelesaikan perselisihan, tetapi hanya bertengkar, memulai perkelahian. Di hutan malam, pada saat perkelahian, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah satu pria mengambilnya. Para lawan bicara duduk di dekat api dan mulai bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala sesuatu yang diperlukan untuk bepergian mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberi tahu orang-orang cara menemukan taplak meja rakitan sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemukannya dan berpesta, dan selama pesta mereka bersumpah untuk menemukan jawaban atas pertanyaan mereka bersama, tetapi sampai saat itu mereka tidak akan melihat kerabat mereka dan tidak akan kembali ke rumah.

Dalam perjalanan mereka bertemu dengan seorang pendeta, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang lucu, seorang pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas pekarangan yang lumpuh, pria jujur ​​Yermila Girin, seorang pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, seorang yang selamat dari pikiran Bebek Terakhir dan keluarganya, seorang budak Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin tetapi tidak satupun dari mereka adalah orang yang bahagia. Masing-masing dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi penderitaan dan kemalangan yang nyata. Tujuan perjalanan tercapai hanya ketika para pengembara menemukan seminaris Grisha Dobrosklonov, yang senang dengan pelayanan tanpa pamrihnya ke tanah airnya. Dengan lagu-lagu yang bagus, ia menanamkan harapan pada masyarakat, dan begitulah puisi “Who Lives Well in Rus'” berakhir. Nekrasov ingin melanjutkan ceritanya, tetapi tidak punya waktu, tetapi dia memberikan kesempatan kepada para pahlawannya untuk mendapatkan keyakinan akan masa depan Rusia.

Karakter utama dan karakteristiknya

Dapat dikatakan tentang para pahlawan "Who Lives Well in Rus'" bahwa mereka mewakili sistem gambar lengkap yang merampingkan dan menyusun teks. Misalnya, karya tersebut menekankan kesatuan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan individualitas, karakter, mereka mengungkapkan ciri-ciri umum dari kesadaran diri nasional untuk semua. Karakter-karakter ini adalah satu kesatuan, dialog mereka sebenarnya adalah pidato kolektif yang berasal dari kesenian rakyat lisan. Fitur ini membuat puisi Nekrasov terkait dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

1. Tujuh Pengembara adalah mantan budak "dari desa yang berdekatan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Semuanya mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang hidup dengan baik di Rus: pemilik tanah, pejabat, pendeta, pedagang, bangsawan bangsawan, menteri yang berdaulat, atau tsar. Ketekunan diekspresikan dalam karakter mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk memihak. Kekuatan, keberanian, dan pengejaran kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah pada amarah, tetapi kecepatan mengimbangi kekurangan ini. Kebaikan dan daya tanggap menjadikan mereka lawan bicara yang menyenangkan, meskipun ada beberapa ketelitian. Watak mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak memanjakan mereka dengan kemewahan: mantan budak selalu membungkuk, bekerja untuk tuannya, dan setelah reformasi, tidak ada yang mau repot-repot memasangnya dengan benar. Jadi mereka mengembara di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bijaksana dan teliti. Angka simbolis "7" berarti petunjuk keberuntungan yang menanti mereka di akhir perjalanan.
2. Karakter utama- Grisha Dobrosklonov, seminaris, putra seorang diaken. Secara alami, dia adalah seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang bahagia. Di dalamnya, dia berbicara tentang nasib Rusia, tentang kemalangannya, dan pada saat yang sama tentang kekuatannya yang luar biasa, yang suatu saat akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Meskipun ia seorang idealis, namun karakternya teguh, begitu pula keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya untuk melayani kebenaran. Tokoh tersebut merasa terpanggil untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia dengan senang hati mengorbankan dirinya untuk ide luhur dan membantu tanah airnya. Namun, penulis mengisyaratkan bahwa nasib sulit menantinya: penjara, pengasingan, kerja paksa. Pihak berwenang tidak ingin mendengar suara rakyat, mereka akan mencoba membungkam mereka, dan kemudian Grisha akan disiksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan sekuat tenaga bahwa kebahagiaan adalah keadaan euforia spiritual, dan itu hanya dapat diketahui dengan diilhami oleh ide yang luhur.
3. Matryona Timofeevna Korchagina- tokoh utama, seorang wanita petani, yang oleh tetangga disebut beruntung karena dia memohon kepada istri pemimpin militer suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, akan direkrut selama 25 tahun). Namun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mengungkapkan keberuntungan atau nasib baik, melainkan kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak satu-satunya, kemarahan ibu mertuanya, pekerjaan sehari-hari yang melelahkan. Detail dan nasibnya dijelaskan dalam esai di situs web kami, pastikan untuk melihatnya.
4. Selamat Korchagin- kakek dari suami Matryona, pahlawan Rusia sejati. Pada suatu waktu, dia membunuh seorang manajer Jerman yang tanpa ampun mengejek para petani yang dipercayakan kepadanya. Untuk ini, pria yang kuat dan bangga membayar kerja paksa selama beberapa dekade. Sekembalinya, dia tidak lagi baik untuk apa pun, bertahun-tahun penjara diinjak-injak di tubuhnya, tetapi tidak mematahkan keinginannya, karena, seperti sebelumnya, dia membela keadilan dengan gunung. Pahlawan selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan itu bengkok, tapi tidak pecah." Namun, tanpa disadari, sang kakek ternyata adalah algojo cicitnya sendiri. Dia tidak memperhatikan anak itu, dan babi memakannya.
5. Ermil Girin- seorang pria dengan kejujuran luar biasa, seorang pelayan di perkebunan Pangeran Yurlov. Ketika dia perlu membeli penggilingan, dia berdiri di alun-alun dan meminta orang-orang untuk segera membantunya. Setelah sang pahlawan bangkit, dia mengembalikan semua uang pinjaman kepada orang-orang. Untuk ini, dia mendapatkan rasa hormat dan kehormatan. Tetapi dia tidak bahagia, karena dia membayar otoritasnya dengan kebebasan: setelah pemberontakan petani, dia dicurigai dalam organisasinya, dan dia dipenjara.
6. Tuan tanah dalam puisi itu“Kepada siapa di Rus untuk hidup dengan baik” disajikan dengan berlimpah. Penulis menggambarkannya secara objektif dan bahkan memberikan karakter positif pada beberapa gambar. Misalnya, istri gubernur Elena Alexandrovna yang membantu Matryona tampil sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan catatan belas kasih, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan para petani dengan lumayan, bahkan mengatur liburan untuk mereka, dan dengan penghapusan perbudakan, dia kehilangan pijakan: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeda dengan karakter-karakter ini, gambar Bebek Terakhir dan keluarganya yang berbahaya dan bijaksana telah dibuat. Kerabat pemilik budak tua yang keras hati memutuskan untuk menipu dia dan membujuk mantan budak untuk berpartisipasi dalam pertunjukan dengan imbalan wilayah yang menguntungkan. Namun, ketika lelaki tua itu meninggal, ahli waris kaya itu dengan berani menipu rakyat jelata dan mengusirnya tanpa hasil. Puncak bangsawan bangsawan adalah pemilik tanah Polivanov, yang memukuli pelayannya yang setia dan mengirim putranya ke rekrutan untuk mencoba menikahi gadis kesayangannya. Jadi, penulis jauh dari merendahkan bangsawan di mana-mana, dia mencoba menunjukkan kedua sisi mata uang.
7. Kholop Yakov- sosok indikatif dari seorang budak, antagonis dari pahlawan Saveliy. Yakov menyerap seluruh esensi budak dari kelas tertindas, tertindas karena kurangnya hak dan ketidaktahuan. Ketika tuannya memukulinya dan bahkan mengirim putranya ke kematian tertentu, hamba itu dengan patuh dan patuh menanggung pelanggaran itu. Balas dendamnya cocok dengan kerendahan hati ini: dia gantung diri di hutan tepat di depan tuannya, yang lumpuh dan tidak bisa pulang tanpa bantuannya.
8. Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang menceritakan beberapa cerita tentang kehidupan orang-orang di Rus' kepada para petani. Ini menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh demi kebaikan, dan tentang kelicikan kepala desa Gleb, yang melanggar keinginan mendiang majikan dan tidak melepaskan budak atas perintahnya.
9. Pop- perwakilan pendeta, yang mengeluh tentang kehidupan sulit seorang pendeta. Bentrokan terus-menerus dengan kesedihan dan kemiskinan membuat hati sedih, belum lagi lelucon populer yang menentang martabatnya.

Karakter dalam puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" beragam dan memungkinkan kita untuk melukiskan gambaran adat dan kehidupan saat itu.

Subjek

• Tema utama dari karya tersebut adalah Kebebasan- bertumpu pada masalah yang petani Rusia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, dan bagaimana beradaptasi dengan realitas baru. Karakter bangsa juga “bermasalah”: pemikir rakyat, pencari kebenaran rakyat masih minum, hidup dalam pelupaan dan omong kosong. Mereka tidak dapat memeras budak dari diri mereka sendiri sampai kemiskinan mereka memperoleh setidaknya martabat kemiskinan yang sederhana, sampai mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sampai mereka menyadari kekuatan dan kebanggaan mereka, diinjak-injak oleh keadaan memalukan selama berabad-abad yang telah terjadi. dijual, hilang dan dibeli.
• Tema Kebahagiaan. Penyair percaya bahwa seseorang bisa mendapatkan kepuasan tertinggi dari hidup hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenarnya dari keberadaan adalah merasa dibutuhkan oleh masyarakat, membawa kebaikan, cinta, dan keadilan ke dunia. Pelayanan tanpa pamrih dan tanpa pamrih untuk tujuan yang baik mengisi setiap momen dengan makna luhur, dengan sebuah ide, yang tanpanya waktu kehilangan warna, menjadi tumpul karena kelambanan atau keegoisan. Grisha Dobrosklonov bahagia bukan dengan kekayaan dan posisinya di dunia, tetapi dengan fakta bahwa dia memimpin Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
• Tema tanah air. Meskipun Rus muncul di mata pembaca sebagai orang miskin dan tersiksa, namun tetap merupakan negara yang indah dengan masa depan yang cerah dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk koreksi dan peningkatannya. Tanah air baginya adalah orang-orangnya, orang-orang adalah inspirasinya. Semua konsep ini terkait erat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' senang hidup". Patriotisme pengarang secara khusus diucapkan di akhir buku, ketika para pengembara menemukan seorang lelaki beruntung yang hidup untuk kepentingan masyarakat. Dalam diri seorang wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang pahlawan-petani, dalam kebaikan hati yang tulus dari seorang penyanyi rakyat, sang pencipta melihat citra sebenarnya dari keadaannya, penuh martabat dan spiritualitas.
• Tema tenaga kerja. Aktivitas yang berguna mengangkat para pahlawan Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebobrokan kaum bangsawan. Kemalasanlah yang menghancurkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi nonentitas yang puas diri dan sombong. Tetapi rakyat jelata memiliki keterampilan yang sangat penting bagi masyarakat dan kebajikan sejati, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan memerintah tanpa tiran yang mulia, orang yang bersuka ria, dan pencari kekayaan yang rakus. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahwa nilai setiap warga negara hanya ditentukan oleh kontribusinya pada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
• motif mistik. Unsur-unsur fantastis sudah muncul di Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana epik yang luar biasa, di mana Anda harus mengikuti perkembangan ide, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di tujuh pohon - angka ajaib 7, yang menjanjikan keberuntungan. Burung gagak yang berdoa kepada iblis adalah samaran lain dari iblis, karena burung gagak melambangkan kematian, pembusukan kuburan, dan kekuatan neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik berupa burung pengicau, yang memperlengkapi orang-orang di jalan. Taplak meja rakitan sendiri adalah simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol akhir puisi yang terbuka dan dasar plot, karena di kedua sisi jalan, para pelancong membuka panorama kehidupan Rusia yang beragam dan asli. Simbolik adalah gambar ikan tak dikenal di lautan tak dikenal, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita". Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga dengan jelas menunjukkan nasib sulit seorang wanita petani Rusia. Salah satu gambaran reformasi yang paling jelas adalah "rantai besar", yang, setelah putus, "menyebar satu ujung ke tuan, ujung lainnya ke petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, gelisah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Masalah

• Dalam puisi epik, Nekrasov menyinggung sejumlah besar masalah akut dan topikal saat itu. Masalah utamanya adalah "Siapa yang baik tinggal di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik secara sosial maupun filosofis. Ini terkait dengan tema sosial penghapusan perbudakan, yang sangat mengubah (dan bukan menjadi lebih baik) cara hidup tradisional semua lapisan masyarakat. Tampaknya ini dia, kebebasan, apa lagi yang dibutuhkan orang? Apakah ini bukan kebahagiaan? Namun nyatanya, ternyata masyarakat yang karena perbudakan lama tidak tahu bagaimana hidup mandiri ternyata terlempar ke belas kasihan takdir. Seorang pendeta, pemilik tanah, wanita petani, Grisha Dobrosklonov, dan tujuh petani adalah karakter dan takdir Rusia yang sebenarnya. Penulis mendeskripsikan mereka, dengan mengandalkan pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang-orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kebingungan setelah reformasi untuk menghapus perbudakan benar-benar mempengaruhi semua kelas. Tidak ada yang mengatur pekerjaan untuk budak kemarin, atau setidaknya penjatahan tanah, tidak ada yang memberi pemilik tanah instruksi dan undang-undang yang kompeten yang mengatur hubungan barunya dengan pekerja.
• Masalah alkoholisme. Para pengembara sampai pada kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sulit sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati total. Kelupaan dan kabut diperlukan baginya untuk menarik tali keberadaan tanpa harapan dan kerja keras.
• Masalah ketimpangan sosial. Tuan tanah telah menyiksa para petani dengan impunitas selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah berubah bentuk karena pembunuhan penindas seperti itu sepanjang hidupnya. Untuk penipuan, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Terakhir, dan hamba mereka akan kembali tidak punya apa-apa.
• Masalah filosofis pencarian kebenaran, yang kita masing-masing temui, secara alegoris diekspresikan dalam kampanye tujuh pengembara yang memahami bahwa tanpa penemuan ini hidup mereka akan terdepresiasi.

Gagasan pekerjaan

Bentrokan jalanan para petani bukanlah pertengkaran sehari-hari, tetapi perselisihan besar yang abadi, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada waktu itu tampak pada tingkat tertentu. Semua perwakilan utamanya (pendeta, pemilik tanah, pedagang, pejabat, tsar) dipanggil ke pengadilan petani. Untuk pertama kalinya manusia dapat dan berhak untuk menghakimi. Selama bertahun-tahun perbudakan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi jawaban: bagaimana cara hidup? Inilah arti puisi Nekrasov "Siapa yang hidup sejahtera di Rus'?" - tumbuhnya kesadaran nasional di atas reruntuhan sistem lama. Sudut pandang pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: “Dan bebanmu telah diringankan oleh takdir, pendamping zaman Slavia! Kamu masih menjadi budak dalam keluarga, tapi ibu sudah menjadi anak merdeka! ..». Terlepas dari konsekuensi negatif dari reformasi tahun 1861, pencipta percaya bahwa di baliknya ada masa depan yang bahagia bagi tanah air. Itu selalu sulit di awal perubahan, tetapi pekerjaan ini akan dihargai seratus kali lipat.

Kondisi terpenting untuk kemakmuran lebih lanjut adalah mengatasi perbudakan internal:

Cukup! Selesai dengan perhitungan terakhir,
Selesai pak!
Orang-orang Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warga negara

Terlepas dari kenyataan bahwa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan ide utamanya. Lagu pertama dari "A Feast for the Whole World" sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul: "Bagian rakyat, kebahagiaan, cahaya, dan kebebasan mereka, pertama-tama!"

Akhir

Di bagian akhir, penulis mengungkapkan sudut pandangnya tentang perubahan yang terjadi di Rusia sehubungan dengan penghapusan perbudakan dan, terakhir, merangkum hasil pencarian: Grisha Dobrosklonov diakui sebagai yang beruntung. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya tersembunyi sikap Nikolai Alekseevich yang sebenarnya terhadap apa yang dia gambarkan. Puisi "Kepada siapa tinggal di Rus'" diakhiri dengan pesta untuk seluruh dunia dalam arti sebenarnya: ini adalah nama bab terakhir, di mana para karakter merayakan dan bersukacita di akhir bahagia pencarian.

Kesimpulan

Di Rus', pahlawan Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, baik-baik saja, karena dia melayani orang, dan, karenanya, hidup dengan makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototipe seorang revolusioner. Kesimpulan yang bisa ditarik berdasarkan karya itu sederhana: orang yang beruntung telah ditemukan, Rus' sedang menempuh jalan reformasi, rakyat melalui duri ditarik ke gelar warga negara. Pertanda cerah ini adalah makna puisi yang agung. Selama lebih dari seabad telah mengajarkan altruisme kepada orang-orang, kemampuan untuk melayani cita-cita tinggi, dan bukan kultus yang vulgar dan lewat. Dari segi keterampilan sastra, buku ini juga sangat penting: ini benar-benar epik rakyat, mencerminkan era sejarah yang kontroversial, kompleks, dan sekaligus terpenting.

Tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pelajaran sejarah dan sastra. Dia memberikan pelajaran hidup, dan ini adalah properti terpentingnya. Moral dari karya “Kepada siapa tinggal di Rus itu baik” adalah perlu bekerja demi kebaikan tanah air, bukan memarahinya, tetapi membantunya dengan perbuatan, karena lebih mudah didorong-dorong dengan sepatah kata pun, tetapi tidak semua orang bisa dan ingin benar-benar mengubah sesuatu. Ini dia, kebahagiaan - berada di tempat Anda, dibutuhkan tidak hanya untuk diri Anda sendiri, tetapi juga untuk orang lain. Hanya bersama-sama hasil yang signifikan dapat dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kesulitan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov dengan lagu-lagunya berusaha mempersatukan, menggalang masyarakat agar bertemu perubahan bahu-membahu. Ini adalah tujuan sucinya, dan setiap orang memilikinya, penting untuk tidak terlalu malas keluar dan mencarinya, seperti yang dilakukan tujuh pengembara.

Kritik

Para peninjau memperhatikan karya Nekrasov, karena dia sendiri adalah orang penting di lingkungan sastra dan memiliki otoritas yang besar. Seluruh monograf dikhususkan untuk lirik sipilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci tentang metodologi kreatif dan orisinalitas ideologis dan tematik puisinya. Misalnya, berikut adalah cara penulis S.A. berbicara tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mengambil anapaest yang ditinggalkan di Olympus dari pelupaan dan selama bertahun-tahun membuat meteran yang berat namun fleksibel ini berjalan seperti dari zaman Pushkin ke Nekrasov hanya iambik yang lapang dan merdu yang tersisa. Ritme ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pada gerakan rotasi hurdy-gurdy, memungkinkan untuk tetap berada di batas puisi dan prosa, bercanda dengan orang banyak, berbicara dengan lancar dan vulgar, memasukkan ceria dan kejam lelucon, untuk mengungkapkan kebenaran pahit dan tanpa disadari, memperlambat irama, dengan kata-kata yang lebih khusyuk, berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky berbicara dengan inspirasi tentang persiapan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, mengutip contoh penulisan ini sebagai standar:

Nekrasov sendiri terus-menerus "mengunjungi gubuk-gubuk Rusia", berkat pidato prajurit dan petani yang diketahuinya sejak masa kanak-kanak: tidak hanya dari buku, tetapi juga dalam praktik, ia mempelajari bahasa umum dan sejak masa mudanya menjadi penikmat rakyat yang hebat. gambar puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu mengejutkan dan menjadi pukulan bagi banyak teman dan koleganya. Seperti yang Anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan pidato yang menyentuh hati, terinspirasi oleh kesan puisi yang baru saja dibaca. Secara khusus, antara lain, katanya:

Dia memang sangat orisinal dan, memang, datang dengan "kata baru".

"Kata baru", pertama-tama, adalah puisinya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus". Tak seorang pun di hadapannya yang begitu sadar akan kesedihan petani, sederhana, dan duniawi. Rekannya dalam pidatonya mencatat bahwa Nekrasov sangat disayanginya justru karena dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan seluruh keberadaannya, yang dia saksikan dalam kreasi terbaiknya." Namun, Fedor Mikhailovich tidak mendukung pandangan radikalnya tentang reorganisasi Rusia, seperti banyak pemikir saat itu. Oleh karena itu, kritik bereaksi keras terhadap publikasi tersebut, dan dalam beberapa kasus secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang teman dipertahankan oleh seorang pengulas terkenal, ahli kata Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia pada idenya: membangkitkan simpati masyarakat kelas atas terhadap rakyat jelata, kebutuhan dan kebutuhan mereka.

Cukup tajam, mengingat, tampaknya, ketidaksepakatan profesional, I. S. Turgenev berbicara tentang pekerjaan itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu trik, sedang terbakar.

Penulis liberal bukanlah pendukung mantan editornya dan secara terbuka mengungkapkan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang seniman:

Dalam benang putih yang dijahit menjadi satu, dibumbui dengan segala macam absurditas, rekayasa yang dibuat dengan menyakitkan dari inspirasi sedih Tuan Nekrasov - dia, puisi, bahkan tidak berharga sepeser pun ”

Dia benar-benar pria dengan jiwa bangsawan yang sangat tinggi dan pria yang berpikiran hebat. Dan sebagai seorang penyair, dia tentu saja lebih unggul dari semua penyair.

Nekrasov selalu bermimpi bahwa petani Rusia akan mengambil setidaknya langkah pertama menuju pembebasan: dia akan memahami takdirnya, memahami penyebab kemalangan, dan mempertimbangkan cara-cara pembebasan.

Dalam puisi ini, penyair menyelesaikan hal yang mustahil, mengubah mimpinya sendiri menjadi kenyataan. Itu sebabnya puisi itu ternyata luar biasa, sangat dekat dengan cerita rakyat.

Plot puisi dongeng adalah bahwa tujuh petani - petani wajib sementara - meninggalkan kekhawatiran dan urusan rumah tangga mereka dan, setelah setuju dan berdebat satu sama lain sesuka hati, mereka berkeliling Rus untuk mencari yang bahagia, atau, seperti yang mereka katakan sendiri, “siapa pun yang hidup bahagia, bebas di Rus'.

Pertama, pemahaman awal mereka tentang kebahagiaan adalah naif dan primitif: di awal puisi mereka memahami kebahagiaan secara eksklusif sebagai kekayaan dan kepuasan. Oleh karena itu, "tersangka" pertama adalah pemilik tanah, pendeta, bahkan raja. Dalam perjalanannya, mereka mempelajari banyak takdir, berkenalan dengan kisah hidup orang-orang dari berbagai kelas dan kekayaan, dari sosial paling bawah hingga paling atas. Gagasan mereka tentang kebahagiaan secara bertahap diperbaiki, dan para pengelana itu sendiri tidak hanya menerima pengalaman hidup yang diperlukan, tetapi juga kesenangan dari pencarian mereka.

Intinya, ini adalah dongeng puisi, dalam bentuk - perjalanan puisi. Bepergian tidak hanya di luar angkasa (di Rus'), tetapi juga di bidang kehidupan, dari atas ke bawah.

Grup karakter utama

Petani-pencari kebenaran, pengembara, memikirkan nasib mereka dan mencari kehidupan bahagia di Rus'.

Petani-budak, budak sukarela, menyebabkan penghinaan atau belas kasihan. Di antara mereka adalah "seorang budak teladan - Yakub yang setia", seorang pelayan pekarangan Ipat, Gleb sang kepala desa.

Para penguasa kehidupan, penindas rakyat, menggambarkan kejahatan, dan terkadang dengan simpati. Diantaranya adalah pemilik tanah, pendeta, dan lain-lain.

Pembela rakyat yang mengambil langkah pertama menuju perjuangan kebahagiaan rakyat. Ini adalah perampok Kudeyar, Savely - pahlawan Rusia Suci, Yakim Nagoi, Ermil Girin, Matryona Timofeevna, Grigory Dobrosklonov.

Gagasan dan komposisi puisi

Puisi ini menjadi buku utama Nekrasov. Dia mengandung dan memulainya pada tahun 1863, tak lama setelah penghapusan perbudakan, dan menulis sampai kematiannya, hampir 15 tahun, tetapi tidak pernah selesai.

Dari empat fragmen besar, hanya "bagian satu" yang dipahami oleh Nekrasov sebagai lengkap, selesai. Bab-bab "The Last Child" dan "A Feast for the Whole World", dihubungkan baik oleh plot maupun waktu aksi, memiliki catatan penulis "dari bagian kedua", dan "The Peasant Woman" memiliki subtitle "dari bagian ketiga". Hampir tidak ada lagi yang jelas. Melihat bagian-bagiannya, kita harus menebak kemungkinan keseluruhannya.

Saat ini, bab-bab tersebut biasanya diatur dalam urutan karya penulisnya: "Bagian Satu" - "Anak Terakhir" - "Wanita Petani" - "Pesta untuk Seluruh Dunia". Komposisi seperti itulah yang didorong oleh logika perubahan gagasan para pencari kebenaran petani tentang orang yang bahagia, meskipun Nekrasov tidak punya waktu untuk membangun bagian dan bab sesuai urutan yang dia butuhkan.

Gagasan puisi itu

Gagasan utama puisi itu adalah bahwa reformasi tahun 1861 tidak membawa kelegaan dan kebahagiaan baik bagi "tuan" maupun "muzhik":

Rantai besar putus

Robek - melompat:

Satu ujung - di master,

Lainnya - untuk seorang pria! ..

Bagi pendeta, kebahagiaan terletak pada masa lalu feodal, ketika gereja dipelihara oleh tuan tanah yang kaya, dan kehancuran tuan tanah menyebabkan pemiskinan para petani dan kemunduran para pendeta.

Dua pemilik tanah Obolt-Obolduev (bab V1 bagian) dan pangeran Utyatin (bab "Yang Terakhir") merindukan surga budak Rus yang hilang selamanya, ketika kebahagiaan mulia terdiri dari kemalasan, kemewahan, kerakusan, kemauan sendiri dan otokrasi. Kekayaan pemilik tanah "progresif" didasarkan pada pemerasan dari petani yang berhenti, dan kedamaian pemilik tanah adalah kepercayaan pada idyll dari satu keluarga pemilik tanah feodal (ayah) dan petani (anak-anak), di mana ayah dapat menghukum dengan cara yang sama. cara paternal, atau mungkin dengan murah hati memaafkan. Kebahagiaan Pangeran Utyatin dari bab "Anak Terakhir" terletak pada kepuasan nafsu akan kekuasaan dan tirani, kebanggaan yang sombong akan asal usul seseorang. Dan sekarang - kekayaan telah hilang, kedamaian telah hilang (petani-perampok ada di mana-mana), tidak ada yang menyukai kehormatan yang mulia (pengembara menyebut tuan tanah "bajingan"), dan pemilik tanah sendiri menerima nama keluarga yang berbicara, yang digabungkan dengan idiot, bodoh dan balda.

Apa kebahagiaan di mata orang-orang? Di bab "Bahagia", mereka yang suka minum secangkir gratis berbicara tentang kebahagiaan mereka sebagai tidak adanya ketidakbahagiaan ("Pameran Negara"). Prajurit itu senang bahwa dalam dua puluh pertempuran dia "dibunuh, bukan dibunuh", "Saya dipukuli tanpa ampun dengan tongkat", tetapi tetap hidup. Wanita tua itu bersukacita karena dia tidak akan mati kelaparan, karena banyak rap lahir "di punggung bukit kecil". Tukang batu, yang terlalu memaksakan diri di tempat kerja, senang akhirnya sampai di desa asalnya:

Hei, pria bahagia!

Bocor dengan tambalan

Bungkuk dengan kapalan.

Orang-orang dalam konsep kebahagiaan puas dengan hal-hal kecil, bahkan mengambil keberuntungan kecil untuk itu. Galeri orang-orang bahagia diakhiri dengan paradoks yang ironis: parade "yang beruntung" diakhiri oleh para pengemis, yang kebahagiaannya terletak pada menerima sedekah.

Tapi di sini petani Fedosey dari desa Dymoglotov menyebut para pengembara bahagia - Yermila Girin. Awalnya dia adalah juru tulis, kemudian dia dipilih sebagai pengurus. Dia mundur dari kebenaran hanya sekali, menyelamatkan "adiknya Mitriy" dari perekrutan, tetapi kemudian bertobat di depan umum, menerima pengampunan, berhasil berjuang untuk penggilingan dengan pedagang Altynnikov, mengumpulkan uang dari semua orang, dan kemudian dengan jujur ​​mengembalikannya kepada mereka yang menyumbang . Akhir cerita Girin diselimuti misteri: dia dipanggil untuk membantu menenangkan para petani dari "pemilik tanah Obrubkov", dan kemudian dilaporkan bahwa "dia duduk di penjara" (jelas, dia ternyata berada di pihak Pemberontak).

Dalam bab "Wanita Petani" Nekrasov menciptakan citra indah Matryona Timofeevna, yang telah lulus semua ujian yang mungkin bagi seorang wanita Rusia: "neraka" keluarga di rumah suaminya, kematian mengerikan seorang anak, hukuman publik atas kemauan seorang tiran-tuan tanah, prajurit suaminya. Tapi dia terus mengatur rumah, membesarkan anak. Penulis melihat kebahagiaan seorang wanita petani Rusia melalui mata para pengembara dalam ketabahan yang tak tergoyahkan dan kesabaran yang luar biasa.

"Yang beruntung" lainnya adalah Saveliy, pahlawan Suci Rusia: "bermerek, tapi bukan budak!" - bertahan, bertahan, tetapi kesabarannya berakhir, setelah 18 tahun dihina. Karena bersumpah pada manajer Jerman, sembilan orang, dipimpin oleh Savely, menguburnya hidup-hidup di tanah, di mana dia menerima kerja paksa selama bertahun-tahun. Setelah menjalani hukumannya, Savely tanpa disadari menjadi penyebab kematian cucunya, pergi mengembara, bertobat dan mati, hidup sampai "seratus tujuh tahun".

Ada tiga jalan bagi manusia:

Kedai, penjara dan kerja paksa ...

Hanya di epilog muncul karakter yang benar-benar bahagia - Grigory Dobrosklonov. Tumbuh dalam keluarga seorang sexton, dia menjalani kehidupan petani biasa yang sulit, tetapi dengan bantuan sesama penduduk desa dia masuk seminari dan memilih jalannya sendiri, di mana kata adalah senjata utamanya. Ini adalah cara penyair - perantara rakyat.

Orang paling bahagia Nekrasov bukanlah seorang tsar, bukan pemabuk, bukan budak, bukan pemilik tanah, tetapi seorang penyair yang menyanyikan himne cemerlang tentang kebahagiaan rakyat. Lagu-lagu gubahan Grisha adalah salah satu poin terkuat dalam puisi itu.

Jadi, mengikuti pertanyaan Gogol "Rus, kemana kamu bergegas?", Herzen "Siapa yang harus disalahkan?", Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" Nekrasov mengajukan pertanyaan abadi Rusia lainnya: "Siapa yang hidup sejahtera di Rus?"