Bahan untuk menulis. Ivan Homeless - karakteristik pahlawan sastra (karakter)

Kedua karakter utama - Yeshua dan Master - masing-masing memiliki satu murid dalam novel: Yeshua - Levi Matthew, Master - Tunawisma Ivan. Selain itu, keadaan awal kedua siswa tersebut adalah yang paling tidak pantas, tidak dapat ditampilkan: Matthew Levi adalah seorang pemungut cukai, yaitu pemungut pajak 1 ; Bezdomny-Ponyrev di awal novel adalah seorang penyair anti-agama yang cuek, menulis "produk" puitis sesuai pesanan. Kami bertemu dengannya di bab pertama novel, dan Bulgakov mendandaninya dengan agak mencolok, yang merupakan cerminan dari gangguan internal penyair muda, kurangnya selera, budaya: itu adalah "seorang pemuda berbahu lebar, kemerahan, berputar-putar dengan topi kotak-kotak yang dipelintir di belakang kepalanya - dia mengenakan kemeja koboi, celana panjang putih dan sandal hitam", "mata hijau cerah"(menurut detail pakaiannya - jelas bukan "orang asing", karena Woland "orang asing" yang muncul di sana, seperti yang ditekankan oleh narator, "dalam bahasa asing, dalam warna jas, sepatu").

Varian asli nama Ivan Bezdomny adalah Antosha Bezrodny, Ivanushka Popov, Ivanushka Bezrodny 2.

Menjadi murid Yeshua, Levi membuang uang di jalan, dan Tunawisma menolak hak istimewa untuk menjadi anggota persatuan penulis. Makna metamorfosis keduanya jelas: kebenaran tidak tertutup bagi siapa saja yang berani mencarinya.

Tetapi sama seperti Guru ternyata kurang tabah dari Yeshua, demikian pula murid Guru, Ivan Bezdomny, "lebih lemah" dari Levi Matvey dan tidak dapat dianggap sebagai penerus sejati dari pekerjaan gurunya (sama seperti Levi Matvey, ngomong-ngomong) . Ivan Bezdomny tidak menulis kelanjutan novel tentang Yeshua, seperti yang diwariskan Guru kepadanya. Sebaliknya, Bezdomny "pulih" dari korupsi yang ditimbulkan oleh penghipnotis kriminal, dan hanya "pada bulan purnama perayaan musim semi" adalah bagian dari kebenaran Guru yang diungkapkan kepadanya, yang dia lupakan lagi saat bangun. Salah satu peneliti, P. Palievsky, bahkan menganggap Ivan Bezdomny sebagai tokoh utama novel: dia sendiri yang tersisa di dunia ini setelah semua peristiwa skandal, semua yang terjadi dalam novel membawanya ke koreksi, pemurnian. Evolusinya ini juga diekspresikan dalam semantik nama, dalam pergantian nama: dalam Epilog novel, dia bukan lagi Ivan Bezdomny, melainkan profesor-sejarawan Ivan Nikolaevich Ponyrev.

motif Rumah menempati tempat khusus dalam karya M. Bulgakov, sebagai simbol stabilitas moral seseorang, keterlibatannya dalam tradisi budaya, di Rumah dan Keluarga (ingat rumah - benteng Turbin di "Putih Penjaga"). Seseorang yang kehilangan rumah, perasaan di rumah, kehilangan banyak hal di dunia ini. Perubahan nama tokoh dalam hal ini membuktikan pengenalan dengan asal-usul budaya dan moral.

Memandikan Ivan Bezdomny di Sungai Moskwa dekat Katedral Kristus Sang Juru Selamat, di mana sebelum penghancuran kuil terdapat turunan granit ke sungai dan font granit ("Yordania") untuk mengenang baptisan Yesus Kristus - ini adalah , seolah-olah merupakan tanda kelahiran baru dari karakter tersebut, yaitu kita dapat berbicara tentang pembaptisan Tunawisma. Tetapi juga jelas bahwa pemandian ini bersifat parodi (seperti bola anti-ritual dengan Setan dalam novel) - yaitu, pada saat yang sama merupakan parodi dari baptisan yang diatur untuk Ivan Bezdomny yang ateis oleh roh jahat. 3 .

Konsekuensi dari "baptisan" yang ambigu adalah wawasan ambigu Ivan Bezdomny - dia tidak menulis kelanjutan novel, dia melupakan segalanya, dan hanya setahun sekali dia merasakan kecemasan dan kecemasan yang samar-samar sebagai pengingat akan apa yang terjadi: " Hal yang sama diulangi dengan Ivan Ponyrev setiap tahun ... Di hadapan kita adalah ketidakterbatasan yang buruk, gerakan dalam lingkaran. “Jadi, begitukah akhirnya? “Begitulah akhirnya, muridku…” Dengan kepergian sang Guru, integritas novelnya hilang; tidak ada yang tidak hanya dapat melanjutkannya, tetapi bahkan mereproduksinya secara koheren ... Sang master meninggalkan novel bersama dengan kata-katanya tentang dunia, tetapi kata lain yang mewarisinya tidak terdengar di epilog "4.

Citra Ivan Bezdomny juga berakar pada literatur tahun 1920-an: menurut para peneliti, prototipe-nya adalah penyair ateis terkenal tahun 1920-an Demyan Bedny (penulis "puisi"-fitnah "How the Fourteenth Division Entered Paradise", yang menyinggung perasaan keagamaan orang beriman). Pada tahun dua puluhan, nama samaran seperti itu umum di kalangan penyair seperti Miskin, Bezymensky, Lapar, dll., Sebagai penyeimbang nama keluarga aristokrat dari era borjuis yang telah berlalu dan sebagai tanda putusnya masa lalu yang "dibenci": diasumsikan bahwa dunia baru harus dibangun kembali dan harus ditinggalkan dari segala sesuatu yang membebani seseorang. Seperti yang ditulis oleh penyair V. Lugovskoy:

Gagasan tanpa nama, keinginan untuk menjadi salah satu dari banyak, pemuliaan massa hingga merugikan individu, seperti yang kita ketahui, menjadi inti dari novel E. Zamyatin "We". Penolakan terhadap pengalaman generasi sebelumnya, menurut Bulgakov, tidak diragukan lagi membawa malapetaka, dan M. Bulgakov mengarah pada pemahaman pemikiran ini di akhir novelnya Ivanushka Bezdomny.

Baca juga artikel lain tentang karya M.A. Bulgakov dan analisis novel "The Master and Margarita":

• 3.1. Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus
• 3.2. Masalah etika doktrin Kristen dan citra Kristus dalam novel
• 4. Tunawisma Ivan, yang menjadi Ivan Nikolaevich Ponyrev

Ivan Bezdomny, juga dikenal sebagai Ivan Nikolayevich Ponyrev, adalah tokoh dalam novel The Master dan Margarita, seorang penyair dan anggota MASSOLIT, seorang mahasiswa master, kemudian menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat. Di awal novel, karakter ini tidak muncul dengan cara yang terbaik. Dia adalah seorang pemuda berambut merah berbahu lebar dengan celana kunyah, sandal hitam dan topi kotak-kotak. Sebagai anggota MASSOLIT, dia menulis puisi ateis tentang Yesus Kristus, yang ternyata cukup masuk akal. Pelanggan puisi itu adalah editor majalah seni Mikhail Aleksandrovich Berlioz, yang pada awal novel meninggal di bawah roda trem.

Pahlawan menggunakan nama samaran Tunawisma dan sepanjang novel mengalami evolusi. Jika pada awalnya dia adalah seorang penyair yang tidak perlu yang menulis tentang topik tertentu, kemudian, setelah bertemu dengan Guru, dia berhenti menulis puisi dan meninggalkan "kreativitas semu" -nya. Setelah mempertimbangkan kembali pandangannya tentang kehidupan, dia menolak hak istimewa untuk menjadi anggota serikat penulis. Dalam tindakan ini, ada hubungan yang jelas antara Bezdomny dan seorang pengikut Yeshua bernama Levi Matthew. Ivan Bezdomny menghabiskan beberapa waktu di rumah sakit jiwa, karena tidak ada yang percaya ceritanya tentang "orang asing yang misterius" - seorang profesor ilmu hitam. Di masa depan, ia menjadi sejarawan penting.

Apa peran Ivan Bezdomny dalam The Master dan Margarita? Bagaimana gambar ini membantu memahami karakter lain?

Penulis menjalankan dalam novel gagasan penting baginya bahwa kekuatan dalam kualitas dan manifestasinya sesuai dengan kebutuhan, kemampuan, dan kebutuhan orang. Nama dan gelar penguasa dapat berubah, tetapi untuk mengubah esensi kekuasaan, diperlukan pembaruan spiritual seseorang. Pengkhotbah keliling yang naif, lemah, dan tak terkalahkan Yeshua memanggil murid-muridnya untuk ini - sederhana dan tidak canggih.

Salah satu dari orang-orang ini, Ivan Bezdomny-Ponyrev, menjalani seluruh pekerjaan, berpartisipasi dalam semua adegan kunci dari bagian modern. Hanya dia sendiri di antara orang-orang biasa yang tidak memiliki sifat khusus yang mengungkapkan isi kisah Pilatus dan Yeshua. Sang majikan, sebelum berangkat, memanggilnya muridnya, tetapi pada saat yang sama menuntut agar dia tidak menulis puisi lagi. Artinya pemagangan dimaksudkan bukan sebagai kelanjutan dari karya penulis, penyelesaian misalnya cerita Pilatus, melainkan sesuatu yang lain. Ivan beralih dari seorang penulis menjadi sejarawan. Dan sang Guru adalah seorang sejarawan dan mencari nafkah di museum sebelum takdir memberinya kesempatan untuk menulis. Sang master hanya memimpikan ketenaran. Ivan, dari ketenaran yang sudah dimilikinya (foto di halaman depan surat kabar pusat), benar-benar tidak dikenal. Nasib Ivan Nikolaevich Ponyrev sangat penting dan dijelaskan dengan sangat detail, karena halaman terakhir dari karya tersebut didedikasikan untuknya, karena dia mewakili orang biasa yang tidak berbakat dengan bakat khusus apapun. Dia adalah salah satu dari mereka yang bisa berada di tengah kerumunan yang menginjak-injak kebenaran rohani. Ada semua prasyarat untuk ini dan ada guru di jalur ini - dengan kematian Berlioz, jumlah mereka tidak berkurang. Tetapi Ivan, setelah melewati tengkorak keterkejutan dan penderitaan, berhasil menjadi berbeda, tetap biasa, biasa saja. Dia memperoleh kebutuhan spiritual, siksaan, wawasan. Dia menjadi seorang pria.

Mungkin daya tarik di halaman terakhir novel matahari terbenam pada citra orang biasa, tetapi mencari secara spiritual adalah daya tarik Bulgakov kepada pembaca. Dalam hal ini, wasiat sang guru harus mengarah pada gagasan pencarian spiritual yang sulit tetapi perlu sebagai satu-satunya dasar yang mungkin untuk keberadaan manusia yang sesungguhnya.

Dicari di sini:

• gambar ivan tunawisma dalam novel master dan margarita
• nasib Ivan tunawisma
• Ivan tunawisma di The Master dan Margarita

Ivan Bezdomny (alias Ivan Nikolaevich Ponyrev) adalah tokoh dalam novel The Master dan Margarita, seorang penyair yang menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat di epilog.

Sumber: Novel Master dan Margarita

Salah satu prototipe Ivan Bezdomny adalah penyair Alexander Ilyich Bezymensky (1898-1973), yang nama samarannya, yang menjadi nama belakang, diparodikan dengan nama samaran Bezdomny. Edisi The Master dan Margarita tahun 1929 menyebutkan sebuah monumen untuk "penyair terkenal Alexander Ivanovich Zhitomirsky, yang diracuni pada tahun 1933 oleh sturgeon", dan monumen tersebut terletak di seberang Rumah Griboyedov. Mengingat Bezymensky berasal dari Zhytomyr, petunjuk di sini bahkan lebih transparan daripada di teks terakhir, di mana penyair Komsomol tetap dikaitkan hanya dengan citra Bezdomny.

Bezymensky dengan tajam menyerang The Days of the Turbins, dan dramanya The Shot (1929) memparodikan karya Bulgakov. "Shot" diejek dalam sebuah epigram oleh Vladimir Mayakovsky (1893-1930), yang ditulis pada Desember 1929 atau Januari 1930, di mana Bezymensky diucapkan dengan cukup tajam: "Singkirkan anggota Komsomol berjanggut ini dariku! .." Pertengkaran Bezymensky dan Mayakovsky diparodikan dalam pertengkaran antara I. B. dan penyair Alexander Ryukhin (Mayakovsky berfungsi sebagai prototipe-nya).

Prediksi Woland bahwa Tunawisma akan berakhir di rumah sakit jiwa kembali ke novel karya penulis Inggris Charles Maturin (1782-1824) "Melmoth the Wanderer" (1820). Di sana, salah satu pahlawan, Stanton tertentu, bertemu dengan Melmoth, yang menjual jiwanya kepada iblis. Melmoth meramalkan bahwa pertemuan mereka berikutnya akan berlangsung di dalam tembok rumah sakit jiwa tepat pada pukul dua belas siang. Dalam edisi awal The Master dan Margarita di rumah sakit jiwa Profesor Stravinsky, bukanlah sang Master, melainkan Woland, yang muncul di hadapan I.B.

Stenton, yang dengan percaya diri percaya bahwa dia tidak perlu belajar dari utusan Setan, memang segera dikurung oleh kerabatnya di rumah sakit jiwa, dan ini disebabkan oleh "pembicaraan terus-menerus tentang Melmoth, pengejaran yang sembrono terhadapnya, perilaku aneh di teater dan penjelasan rinci tentang pertemuan mereka yang tidak biasa yang dibuat dengan keyakinan terdalam." Di rumah sakit jiwa, Stanton pada awalnya merajalela, tetapi kemudian memutuskan bahwa "hal terbaik baginya adalah berpura-pura tunduk dan tenang dengan harapan bahwa seiring waktu dia akan menenangkan penjahat yang di tangannya dia sekarang menemukan dirinya sendiri, atau dengan meyakinkan mereka bahwa dia adalah pria yang tidak berbahaya, dia akan mencapai kesenangan yang di masa depan, mungkin, akan memudahkan pelariannya. Pahlawan Maturin di rumah sakit jiwa "ternyata adalah dua tetangga yang menjengkelkan", salah satunya terus-menerus menyanyikan bait opera, dan yang kedua, dijuluki "Kepala Liar", terus mengulang dengan mengigau: "Ruth, saudara perempuanku, jangan menggoda saya dengan kepala anak sapi ini (tersedia dari gambar kepala Raja Inggris Charles I (1600-1649), yang dieksekusi selama Revolusi Puritan. Darah mengalir darinya; saya mohon, lemparkan ke lantai, tidak layaknya seorang wanita untuk memegangnya di tangannya, bahkan jika saudara laki-laki meminum darah ini. "Dan pada tengah malam ke Stanton di rumah sakit adalah Melmoth.

Kesialan pahlawan sial Maturin di Bulgakov persis diulangi oleh Bezdomny. Penyair mengejar Woland; setelah cerita tentang pertemuan dengan "profesor asing" di Patriarch's, yang diduga berbicara dengan Pontius Pilatus, Bezdomny disalahartikan sebagai orang gila dan dipenjarakan di klinik Stravinsky. Di sana dia sampai pada perilaku yang sama seperti Stanton di Melmoth the Wanderer. Tetangga Bezdomny di rumah sakit adalah ketua asosiasi perumahan Nikanor Ivanovich Bosoy, membacakan dalam tidurnya monolog dari Pushkin's Miserly Knight, dan penghibur dari Variety Theater Georges Bengalsky, mengoceh tentang kepalanya yang terpenggal selama sesi ilmu hitam.

Dalam nasib penyair Ivan Bezdomny, yang di akhir novel berubah menjadi profesor di Institut Sejarah dan Filsafat Ivan Nikolaevich Ponyrev, Bulgakov seolah-olah memberikan jawaban atas asumsi salah satu pemikir Eurasia terkemuka. dan seorang ahli bahasa yang brilian, Pangeran Nikolai Sergeevich Trubetskoy (1890-1938), yang pada tahun 1925 . dalam artikel "We and Others", yang diterbitkan di Berlin "Eurasian Times", mengungkapkan harapan bahwa "makna positif dari Bolshevisme mungkin adalah bahwa , setelah melepas topeng dan menunjukkan kepada semua orang Setan dalam wujudnya yang tidak tersamar, dia banyak melalui kepercayaan pada realitas Setan menyebabkan iman kepada Tuhan.Tetapi, selain itu, Bolshevisme, dengan kehidupannya yang tidak masuk akal (karena ketidakmampuan untuk menciptakan), memilih kehidupan, membajak dalam-dalam tanah perawan Rusia, menaikkan lapisan yang terletak di bawah, dan ke bawah - lapisan yang sebelumnya terletak di permukaan. Dan, mungkin, ketika orang baru dibutuhkan untuk menciptakan budaya nasional baru, orang seperti itu justru akan ditemukan di strata yang secara tidak sengaja diangkat oleh Bolshevisme ke permukaan kehidupan Rusia. Bagaimanapun, tingkat kesesuaian untuk pekerjaan menciptakan budaya nasional dan hubungan dengan fondasi spiritual positif yang diletakkan di masa lalu Rusia akan berfungsi sebagai tanda alami pemilihan orang baru. Orang-orang baru yang diciptakan oleh Bolshevisme yang tidak memiliki tanda ini akan menjadi tidak dapat bertahan dan, tentu saja, akan binasa bersama dengan Bolshevisme yang melahirkan mereka, mereka akan binasa bukan karena intervensi apa pun, tetapi karena fakta bahwa alam tidak mentolerir. tidak hanya kekosongan, tetapi juga penghancuran murni dan negasi dan membutuhkan penciptaan, kreativitas, dan kreativitas yang benar dan positif hanya mungkin dengan persetujuan awal kebangsaan dan dengan rasa hubungan religius seseorang dan bangsa dengan Pencipta Alam Semesta.

Saat bertemu dengan Ivan, Tunawisma saat itu, Woland mendesak sang penyair untuk terlebih dahulu percaya pada iblis, berharap Tunawisma dengan demikian akan diyakinkan akan kebenaran kisah Pontius Pilatus dan Yeshua Ha-Nozri, dan kemudian percaya akan keberadaan Juruselamat. Sesuai sepenuhnya dengan pemikiran N. S. Trubetskoy, penyair Bezdomny menemukan "tanah air kecilnya", menjadi Profesor Ponyrev (nama belakang berasal dari stasiun Ponyri di wilayah Kursk), seolah-olah bergabung dengan asal mula budaya nasional. Namun, Tunawisma baru dikejutkan oleh bacillus mahatahu. Pria ini, yang diangkat oleh revolusi ke permukaan kehidupan sosial, pada awalnya adalah seorang penyair terkenal, kemudian seorang ilmuwan terkenal. Dia menambah pengetahuannya, berhenti menjadi pemuda perawan yang mencoba menahan Woland di Patriarch's Ponds.

Tetapi Bezdomny percaya pada realitas iblis, pada keaslian kisah Pilatus dan Yeshua, sementara Setan dan pengiringnya berada di Moskow dan sementara penyair itu sendiri berkomunikasi dengan Guru, yang wasiatnya dipenuhi Bezdomny dengan menolak menulis puisi di Epilog. Tetapi dengan cara yang sama, Stepan Bogdanovich Likhodeev, atas rekomendasi Woland, berhenti minum anggur port dan beralih ke hanya vodka yang diresapi dengan kuncup kismis. Ivan Nikolaevich Ponyrev yakin bahwa tidak ada Tuhan maupun iblis, dan dia sendiri pernah menjadi korban hipnotis. Keyakinan mantan profesor itu menjadi hidup hanya sekali setahun, pada malam bulan purnama musim semi, ketika dia melihat dalam mimpi eksekusi Yeshua, yang dianggap sebagai bencana dunia. Dia melihat Yeshua dan Pilatus berbicara dengan damai di jalan lebar yang diterangi cahaya bulan, dia melihat dan mengenali Guru dan Margarita. Tunawisma sendiri tidak mampu memiliki kreativitas sejati, dan pencipta sejati - Sang Guru - terpaksa mencari perlindungan dari Woland di tempat perlindungan terakhir.

Beginilah skeptisisme mendalam Bulgakov memanifestasikan dirinya mengenai kemungkinan kelahiran kembali menjadi lebih baik dari mereka yang diperkenalkan ke dalam budaya dan kehidupan publik oleh Revolusi Oktober 1917. Penulis The Master dan Margarita tidak melihat dalam realitas Soviet orang-orang seperti itu, yang penampilan diprediksi dan diharapkan oleh Pangeran N. S. Trubetskoy dan orang Eurasia lainnya. Dibesarkan oleh revolusi, penyair nugget yang keluar dari masyarakat, menurut penulis, terlalu jauh dari perasaan "hubungan religius manusia dan bangsa dengan Pencipta Alam Semesta", dan gagasan bahwa mereka bisa menjadi pencipta. budaya nasional baru ternyata menjadi utopia. Ivan, yang telah "melihat cahaya" dan berubah dari Tunawisma menjadi Ponyrev, merasakan hubungan seperti itu hanya dalam mimpi.

Ivan Bezdomny adalah pahlawan novel The Master dan Margarita, yang nasib pertemuan dengan pengiring Woland memiliki pengaruh yang lebih menguntungkan daripada bencana. Dia berakhir di rumah sakit jiwa, kemudian berganti pekerjaan, berhenti menulis puisi, tertarik pada sejarah, dan menjadi profesor.

Ciri

Ivan Bezdomny adalah anggota MASSOLIT. Tidak seperti rekan-rekannya, dia diinisiasi ke dalam rahasia Guru, menyadari siksaan Pontius Pilatus. Ciri khas dari hero ini adalah ketidaktahuan. Dia dihukum karenanya. Namun, hukuman ini tidak sekejam yang menimpa Berlioz misalnya.

Di awal The Master dan Margarita, Ivan Bezdomny adalah sosok yang tidak mencolok. Dan agak tidak menarik. Bagaimanapun, dia bukan hanya "Tunawisma", tetapi juga "tidak berpikir". Ivan adalah murid terakhir Mikhail Berlioz, mendengarkan ucapannya yang benar dari sudut pandang ideologis.

Penulis memperlakukan karakter ini dengan tingkat simpati tertentu. Dan karena itu memungkinkan dia untuk mengoreksi dirinya sendiri, menyingkirkan kebodohan dan kepercayaan diri. Dalam epilog, beberapa paragraf didedikasikan untuk Ivan. Pembaca melihat bahwa ini adalah orang yang sama sekali berbeda. Mari kita mengingat peristiwa yang terjadi dalam nasib penyair.

Bertemu di Patriark

Novel Bulgakov memiliki dua alur cerita. Masing-masing berkembang secara mandiri. Aksi pertama dan kedua terjadi pada bulan Mei, namun di era yang berbeda. Ivan Bezdomny dalam The Master dan Margarita adalah penduduk pertama Moskow pada tahun tiga puluhan yang bertemu dengan Woland, kecuali Berlioz, yang meninggal di bawah kemudi trem.

Suatu ketika penyair itu menyusun puisi anti-agama yang didedikasikan untuk Yesus Kristus. Di Patriarch's Ponds, Ivan Bezdomny bertemu dengan Mikhail Berlioz untuk membahas pekerjaan tersebut. Menurut ketua MASSOLIT, puisi karya sastrawan muda itu perlu diperbaiki. Di dalamnya, penulis mengolok-olok Yesus Kristus, mempersembahkannya kepada pembaca dalam bentuk pahlawan negatif. Dan dia harus membuktikan bahwa orang ini tidak ada sama sekali.

Ketua MASSOLIT membacakan ceramah singkat kepada seorang kolega yang berpendidikan rendah tentang topik sejarah dunia dan studi budaya. Sementara itu, dia memimpikan perjalanan ke Kislovodsk, yang, seperti yang Anda ketahui, tidak ditakdirkan untuk dia lakukan. Orang asing yang tidak dikenal tiba-tiba ikut campur dalam dialog antara Berlioz dan Ivan Bezdomny, setelah itu peristiwa luar biasa mulai terjadi di Moskow.

dalam "Griboyedov"

Setelah bertemu dengan Woland dan anak buahnya, Ivan mencoba mencari tahu apa yang terjadi. Dia melakukan pencarian tanpa pandang bulu untuk penjahat, yang tidak menghasilkan apa-apa, lalu pergi ke Pemakan Jamur. Ivan datang ke restoran dengan lilin di tangannya dan ikon di dadanya, mengatakan kekasaran kepada rekan-rekannya, dan menunjukkan agresi. Penulis mendapat kesan bahwa setelah peristiwa tragis yang menimpa Mikhail Berlioz, kesadaran pemuda itu menjadi kabur.

Skizofrenia

Setelah cerita tentang pertemuan dengan seorang profesor yang pernah berbicara dengan Pontius Pilatus, dan kemudian sarapan dengan Kant, Tunawisma tersebut dianggap oleh orang-orang di sekitarnya sebagai orang gila dan dipenjarakan di rumah sakit jiwa. Namun, pahlawan lain juga muncul di sini, termasuk ketua asosiasi.

Mari kita kembali ke bab pertama novel. Pembaca tahu bahwa kegilaan sementara Ivan hanyalah hukuman atas kebodohan, penghinaan, dan kepercayaan diri. "Bawa Kant ini, ya, ke Solovki," teriak Bezdomny dengan marah, tidak tahu bahwa filsuf itu telah meninggal selama lebih dari seratus tahun. Kemudian penyair pengganggu mengajukan pertanyaan kepada lawan bicara yang aneh, yang keberaniannya melampaui batas kesopanan yang disediakan oleh aturan komunikasi dengan kekuatan dunia lain.

"Apakah Anda pernah berada di rumah sakit jiwa untuk orang sakit jiwa?" Ivan bertanya. Di mana Woland dengan tenang melaporkan bahwa dia memilikinya, bagaimanapun, dia lupa bertanya kepada profesor tentang apa itu skizofrenia. Ini untuk Ivan untuk mengetahuinya. Beberapa jam kemudian Tunawisma menemukan dirinya di klinik Stravinsky.

Kenalan dengan Guru

Di hari-hari pertama tinggal di rumah sakit jiwa, Ivan mulai bisa melihat dengan jelas. Di klinik, penyair bertemu dengan Guru, yang berakhir di sini karena Pontius Pilatus. Namun, seperti Ivan Bezdomny. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa penulis muda itu belajar tentang kejaksaan Romawi kelima di Yudea dari seorang profesor konsultan yang eksentrik. Tidak ada yang memberi tahu tuannya apa pun. Semua yang dia tulis dalam novel adalah tebakan dan asumsinya, yang kemudian ternyata sangat bisa diandalkan.

Tuan itu memberi tahu Ivan tentang hidupnya. Mantan penyair mengetahui bahwa kenalan barunya mengetahui lima bahasa, adalah seorang sejarawan berdasarkan pendidikan, pernah bekerja di salah satu museum ibu kota. Suatu kali dia memenangkan banyak uang, setelah itu dia menyewa kamar di daerah yang bagus dan mulai mengerjakan novel tentang Pontius Pilatus. Ivan, tentu saja, belajar tentang wanita yang pernah ditemui teman malamnya di Tverskaya.

Bifurkasi Ivan

Sang Guru tidak menyebutkan namanya. Tapi ini tidak begitu penting. Kenalan dengan pria ini benar-benar mengubah hidup Ivan Bezdomny. Dia menyadari bahwa tulisannya mengerikan dan membuat keputusan untuk tidak menulis lagi. Mantan Ivan tidak membedakan yang baik dari yang jahat, tidak memiliki sudut pandangnya sendiri. Semua yang dia lakukan ditentukan oleh masyarakat.

Penulis hanya menceritakan secara sepintas tentang nasib selanjutnya dari Ivan Bezdomny, lebih tepatnya, Ponyrev (ini adalah nama asli pahlawan kita). Epilog mengatakan bahwa dia menjadi seorang sejarawan, dia tidak menyukai puisi. Benar, setahun sekali jiwa profesor tersiksa oleh kecemasan dan kecemasan yang samar-samar, seperti pengingat akan apa yang terjadi.

"Melmoth si Pengembara"

Novel karya Mikhail Bulgakov, seperti karya-karyanya yang lain, sarat dengan kenangan. Ini tidak berarti bahwa karya penulis Rusia direduksi menjadi pengulangan motif sastra tradisional. Karya-karyanya relevan, menyentuh poin-poin paling menyakitkan dari masyarakat kontemporer. Mereka tidak kehilangan aktualitasnya bahkan hingga hari ini. Dalam citra Ivan the Homeless, kritikus sastra melihat kemiripan dengan karakter novel Melmoth the Wanderer yang ditulis oleh Charles Maturin.

Pahlawan dari karya ini juga berakhir di rumah sakit jiwa. Tidak seperti Tunawisma, dia juga menjual jiwanya kepada iblis. Karakter Maturin dikirim ke rumah sakit jiwa, dan ini terjadi setelah pengejaran utusan Setan yang sembrono dan sejumlah tindakan aneh. Di rumah sakit jiwa, dia pertama-tama menjadi kasar, kemudian menjadi penurut, percaya bahwa dengan cara ini akan lebih mudah baginya untuk melarikan diri.

Profesor Ivan Ponyrev

Patut dikatakan bahwa dalam versi awal novel Bulgakov di rumah sakit jiwa, Ivan bukanlah sang Guru, tetapi Woland sendiri. Tunawisma memiliki ciri-ciri yang sama dengan pahlawan penulis Inggris. Tapi citranya lebih dalam. Usai pertemuan di Patriarch's, Ivan sepertinya sudah dibersihkan. Dia memiliki ketenaran, posisi dalam masyarakat. Dia melepaskan semua ini setelah dia belajar dari Guru tentang kisah Pontius Pilatus.

Kebenaran terbuka bagi siapa saja yang memiliki keberanian untuk mencarinya. Mungkin ide ini menjadi yang utama saat membuat gambar Ivan Bezdomny. Mantan penyair itu tentu saja tidak menulis kelanjutan novel tentang Yeshua. Selain itu, dia kemudian dengan aman melupakan apa yang dia dengar dari Guru. Namun, dia meningkat, menjadi lebih baik, tulus.

Alexander Bezymensky

Ada banyak prototipe Ivan Homeless. Beberapa peneliti bahkan melihat gambaran tentang Sergei Yesenin dalam gambarnya, percaya bahwa adegan skandal di restoran Griboyedov didasarkan pada episode yang sangat nyata. Banyak kritikus menganggap Alexander Bezymensky, seorang penyair yang populer di usia dua puluhan, sebagai prototipe Tunawisma. Penulis ini secara aktif menentang Days of the Turbins dan bahkan menulis parodi karya Bulgakov. Kreativitas Bezymensky, pada gilirannya, diejek lebih dari sekali oleh Vladimir Mayakovsky.

Peran tokoh dalam cerita

Menurut beberapa kritikus sastra, Ivan Bezdomny-lah yang menjadi tokoh utama novel Bulgakov. Memang di dalamnya penulis mengungkapkan harapan agar seseorang yang menjadi bagian dari masyarakat Soviet bisa terlahir kembali. Namun, Tunawisma percaya kepada Juruselamat hanya pada hari-hari ketika peristiwa terjadi di Moskow yang berhubungan langsung dengan kemunculan Setan dan antek-anteknya.

Menurut Bulgakov, para penyair nugget yang diasuh oleh revolusi terlalu jauh untuk memahami hubungan antara manusia dan ide-ide Kristiani. Dan fakta bahwa mereka suatu saat nanti bisa menjadi pencipta budaya nasional baru hanyalah sebuah utopia.