Gambar Bazarov sebagai penemuan artistik Turgenev dalam novel "Fathers and Sons". Keteraturan kemunculan citra seorang nihilis dalam sastra Rusia

Dalam novel Fathers and Sons, gambaran manusia baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, kontradiktif, dan tentu saja sangat menarik. Itu tidak dapat membuat pembaca abad terakhir dan kontemporer kita acuh tak acuh.
Sejak novel itu diterbitkan, lautan kritik menimpa penulis dan protagonisnya, sebuah kontroversi sengit terungkap seputar citra Bazarov. Kalangan bangsawan konservatif, ngeri dengan kekuatan dan kekuasaannya, merasa dalam dirinya sebagai ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci tokoh utama. Tetapi pada saat yang sama, Bazarov tidak diterima di kubu demokratik-revolusioner, tempat dia sendiri berada. Citranya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak hal, penilaian protagonis seperti itu adalah kelebihan penulisnya sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu sisi, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan tulus mengagumi kecerdasan, ketegasan, kemampuannya untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahi gambar ini dengan ciri-ciri yang tidak dia miliki. Tetapi, di sisi lain, pembaca merasa (tidak ada indikasi langsung tentang hal ini dalam teks, tetapi ini tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan keinginan penulis) bahwa Bazarov asing bagi penulis, Turgenev yang tidak dapat dipahami dengan tulus ingin memaksakan dirinya. untuk mencintai pahlawannya, untuk membakar idenya, tetapi tidak berhasil.
Inilah yang mendorong pemikiran tentang kesepian Bazarov yang mengerikan. Dia sangat besar, sangat kuat, tetapi pada saat yang sama sangat tidak bahagia dan kesepian. Mungkin, ini banyak dari orang yang luar biasa. Ya, dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menyenangkan orang, malah sebaliknya. Menurut ucapannya sendiri, orang yang nyata adalah orang yang tidak ada yang perlu dipikirkan, tetapi harus dipatuhi atau dibenci. Orang-orangnya yang berpikiran sama, mengakui Bazarov sebagai kepribadian yang kuat, hanya mampu beribadah dan parodi, tidak mengklaim lebih. Dan inilah yang dibenci Bazarov pada orang-orang. Dia terus-menerus mencari seseorang yang setara dengan kekuatannya, dan tidak menemukannya. Satu-satunya yang berani melawan serangan badai ini adalah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi sama sekali bukan karena dia adalah titan yang sama, tetapi karena prinsipnya, tidak seperti prinsip Bazarov, yang menggantung di udara dan hanya memakan energi penulisnya. , tumbuh menjadi abad. Pavel Petrovich merasakan nilai-nilai spiritual, akar sejarah, cara hidup sebagai seorang anak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov membela masa lalunya, hidupnya, yang tidak dia pikirkan orang lain, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan titan, yang hanya bisa melawan dirinya sendiri, kepribadiannya yang kuat, dalam pertarungan ini. Namun terlepas dari bukti bahwa Bazarov salah, perjuangannya yang tanpa kompromi patut diacungi jempol.
Penulis, seolah-olah, terus-menerus mengingatkan pembaca bahwa Bazarov bukanlah monster, bukan jenius yang jahat, tetapi, di atas segalanya, orang yang malang, kesepian dan, terlepas dari semua kekuatan pikiran dan energinya, tidak berdaya melawan manusia paling sederhana. perasaan. Dalam hubungannya dengan Odintsova, kerentanannya terwujud. Secara tidak sadar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang nyata dan tinggi tidak tersedia baginya, karena dia tidak berjiwa dan tidak bermoral. Odintsova, sebaliknya, mengharapkan perasaan dewasa darinya, dia membutuhkan cinta yang serius, dan bukan hasrat yang cepat berlalu. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk pergolakan, yang tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya sendiri. Dia tidak mengerti bahwa stabilitas adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita spiritual dan moral. Dan cita-cita ini tidak dapat diakses olehnya (meskipun dia menderita karena ketidakhadiran mereka, tanpa disadari), karena, sebagai seorang pragmatis, dia harus merasakan segalanya, menyentuhnya.
Dan di sini ternyata semacam lingkaran setan. Bazarov bergegas dalam lingkaran ini sendirian, putus asa. Dia kontradiktif sampai pada titik absurditas. Bazarov menyangkal romantisme, tetapi pada dasarnya romantis, dia meninggalkan orang tuanya, kehidupan bodoh ayahnya, tetapi dia sendiri, dalam wahyu, mengaku kepada Arkady cintanya pada mereka, dia melakukan segalanya, menurut pendapatnya, untuk kesejahteraan ibu pertiwi, tetapi dia sendiri yang mengajukan pertanyaan: Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya tidak diperlukan. Menakutkan untuk merasakan lingkaran setan kontradiksi, dan sulit bahkan untuk orang yang kuat dan mandiri seperti Bazarov. Betapa mengerikan, sekarat, untuk menyadari kesia-siaan, kesia-siaan, kesia-siaan hidup yang dijalani. Lagi pula, tidak ada yang bisa diperbaiki. Dan Bazarov, menurut saya, cukup pintar untuk menyadari kesalahannya, bahkan di ranjang kematiannya. Ia mengakui ketidakberdayaannya sebelum meninggal, yang artinya tidak semuanya bisa diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam, yang selama hidupnya dia anggap begitu materialistis (aku akan mati, dan burdock akan tumbuh dariku, alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam, di hadapan alam semesta, bahkan titan seperti Bazarov tampak seperti sebutir pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasa menjadi bagian dari dunia ini, bahkan setelah kematian pagar besi yang mengelilingi kuburannya memisahkannya dari dunia. Setelah kematian, dia tetap sendirian.

Esai tentang literatur dengan topik: Kesepian tragis Bazarov

Tulisan lain:

1. Tuhanku! Betapa mewahnya “Ayah dan Anak”! Penyakit Bazarov menjadi begitu kuat sehingga saya melemah, dan ada perasaan seolah-olah saya tertular darinya. A. P. Chekhov Dalam gambar Bazarov, I. S. Turgenev menggambarkan tipe orang baru yang Read More ......
2. Pada tingkat yang berbeda (dalam komunikasi pribadi, dalam tindakan orang, di alam, dalam hubungan sosial), pembaca, mengikuti penulis, mengamati fenomena (dengan warna, nada suara dan kekuatan yang berbeda): perseteruan Baca Selengkapnya ......
3. Kepribadian dalam proses pengenalan diri, perwujudan diri, perkembangan adalah tema utama kreativitas M. Yu Lermontov. Sifat sebagian besar puisinya pada periode awal sangat indikatif: ini adalah sketsa liris, kutipan dari buku harian - bukan tanpa alasan ia sering memberi judul, seperti entri buku harian - dengan tanggal atau Read More .... ..
4. Tema persahabatan adalah salah satu yang terkemuka dalam sastra Rusia abad ke-19. “Teman-temanku, persatuan kita indah! Dia, seperti jiwa, tidak dapat dipisahkan dan abadi, ”A.S. Pushkin menggambarkan persahabatan sejati dengan cara ini. Tema persahabatan juga dihadirkan dalam novel karya I. S. Turgenev “Fathers Read More......
5. I. S. Turgenev sendiri mengklaim bahwa Bazarovnya adalah "wajah tragis". Apa tragedi pahlawan ini? Dari sudut pandang penulis, pertama-tama, waktu Bazarov belum tiba. Turgenevsky Bazarov sendiri merasakannya - sekarat, dia mengucapkan kata-kata pahit Baca Selengkapnya ......
6. Suatu kali, dalam percakapan dengan Flaubert, Turgenev berkata: "Saya percaya bahwa hanya cinta yang menyebabkan mekarnya seluruh makhluk, yang tidak dapat diberikan oleh hal lain." Cinta, menurut penulisnya, membuat seseorang mengungkapkan dirinya dari sisi terbaiknya. Mengapa pertemuan antara Bazarov dan Odintsova tidak Read More......
7. Bazarov mengetahui keberadaan Anna Odintsova dari Kukshina, kenalan temannya Sitnikov. Pertama kali dia melihatnya adalah di bola di kepala pemerintahan daerah, di mana dia datang bersama Arkady. “Angka apa ini? dia berkata. – Wanita lainnya tidak Baca Selengkapnya ......
8. Protagonis novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons" adalah Evgeny Vasilyevich Bazarov. Dia adalah seorang nihilis, seorang pria yang memproklamirkan gagasan "penyangkalan yang lengkap dan kejam", tidak mengenal batasan yang dapat membatasi implementasinya. Ia mengingkari cinta, puisi, musik, keindahan alam, filosofi Read More......

Kesepian Bazarov dalam novel karya I. S. Turgenev "Fathers and Sons".

Komposisi berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Putra".

Halaman-halaman novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons" mencerminkan perbedaan sosial dan politik dalam kehidupan masyarakat di pertengahan abad ke-19. Waktu aksi - 1853-1861 - masa sulit bagi Rusia. Perang "memalukan" bagi Rusia dengan Turki telah berakhir. Akhir tahun 50-an - awal tahun 60-an abad XIX - masa persiapan reformasi petani. Nicholas I digantikan oleh Alexander II, yang pada masa pemerintahannya pendidikan dari berbagai lapisan masyarakat berkembang pesat. Para intelektual raznochintsy, yang telah menjadi kekuatan sosial yang nyata, mengadakan diskusi dengan para bangsawan liberal, yang kehilangan peran utama mereka. Ada perselisihan tentang semua aspek utama realitas modern: masalah budaya, sastra, seni, pendidikan, masalah agraria, akibatnya ketidakmampuan kaum intelektual yang mulia untuk melanjutkan perjuangan menjadi jelas. Evgeny Bazarov adalah perwakilan dari pandangan para demokrat raznochintsy, yang menganggap penyebab semua penyakit sosial yang terjadi di Rusia sebagai pengaturan masyarakat yang salah. Lawan dan antagonisnya dalam novel tersebut adalah bangsawan liberal Pavel Petrovich Kirsanov.
Pavel Petrovich adalah antipode sebenarnya dari Bazarov. Ini diwujudkan dalam segala hal mulai dari pakaian hingga penampilan dan cara berpikir. Pavel Petrovich rapi, melakukan manikur, yang terutama membuat Bazarov kesal, dan dengan segala cara mengikuti penampilan dan pakaiannya. Bazarov ceroboh, dia tidak terlalu mementingkan penampilan. Dia tidak peduli seperti apa tampangnya.
Status sosial kedua tokoh ini berbeda. Pavel Petrovich - penduduk asli masyarakat aristokrat lama. Terlepas dari "bahasa Inggris", sebuah fenomena yang khas di lingkungan yang mulia, seorang master Rusia sejati terus-menerus mengintip melalui Pavel Petrovich: "Saya ingin membuktikan dengan baik, Tuan ..." Bazarov bangga dengan asal usulnya yang sederhana: "Kakek saya membajak tanah ..." Dia adalah putra satu-satunya dari pensiunan kepala dokter yang rendah hati dan miskin. Setelah masuk universitas, Bazarov sendiri mulai mencari uang untuk membiayai studinya: "Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri." Bazarov adalah seorang dokter berbakat, seorang ilmuwan yang terlibat dalam ilmu alam (untuk tahun enam puluhan abad kesembilan belas, hasrat untuk ilmu alam adalah karakteristiknya). Pavel Petrovich belajar di Corps of Pages, kemudian memasuki dinas militer, yang berlangsung di ibu kota. "Sejak masa kanak-kanak, Pavel Petrovich dibedakan oleh kecantikannya, sedikit mengejek dan entah bagaimana sangat licik - dia tidak bisa tidak menyukainya." Dan Bazarov hampir tidak bisa disebut tampan. Wajahnya "panjang dan kurus, dengan dahi lebar, atasan rata, hidung lancip, dengan mata besar kehijauan".
Pada pertemuan pertama, Evgeny Bazarov dan Pavel Petrovich merasa saling tidak suka. Bazarov menyatakan bahwa Paman Arkady adalah seorang yang eksentrik dan mengklasifikasikannya sebagai "fenomena kuno". Sejak menit pertama, Pavel Petrovich merasakan "kejengkelan rahasia" terhadap Bazarov. Kejengkelanlah yang menyebabkan perselisihan yang tidak perlu dan tidak sepenuhnya terampil yang dimulai oleh Pavel Petrovich. Pavel Petrovich kalah dalam perselisihan ini, menyatakan kepada Bazarov: "Apa yang harus dilakukan! Terlihat bahwa anak muda pasti lebih pintar dari kita." Bazarov, sebaliknya, dengan percaya diri berkata kepada Arkady: "Kamu mengatakan bahwa pamanmu tidak bahagia; lebih baik kamu tahu, tapi dia belum mendapatkan semua omong kosong. dari eksekusi." Semakin banyak Pavel Petrovich berkomunikasi dengan Bazarov, semakin banyak kebencian dan ketidaksukaan yang mengerikan terhadap Bazarov yang mendidih dalam dirinya. Pavel Petrovich percaya bahwa Bazarov memperlakukan orang aristokratnya dengan tidak hormat. Dia "dengan segenap kekuatan jiwanya membenci dokter, menganggapnya kurang ajar, sombong, sinis, kampungan; dia curiga bahwa Bazarov hampir membencinya - dia, Pavel Kirsanov." Pavel Petrovich mengaku kepada saudaranya bahwa dia menganggap Bazarov sebagai "penipu", dia ingin memberi pelajaran kepada "pemula yang percaya diri". Tapi dia terutama tidak menentang "penolakan" Bazarov. Menurut pandangan dunianya, Bazarov adalah seorang nihilis, orang yang tidak mengakui otoritas apapun, tidak menghormati tatanan dan norma sosial apapun. Ia mengacu pada segala sesuatu dari segi kegunaan dan nilai manusia, oleh karena itu ia percaya bahwa "alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya". Bazarov mengambil segala sesuatu dari alam, menganggapnya moral, karena menurutnya yang berguna adalah moral. Dia bias terhadap sastra, dia percaya bahwa ahli matematika mana pun lebih baik daripada penyair, "Raphael bodoh", dan "Pushkin tidak berharga sepeser pun." Tetapi tujuan tertingginya - untuk melayani kemajuan masyarakat dan menghancurkan serta menyangkal segala sesuatu yang menghalangi perkembangannya - murni dan bermoral. Namun demikian, semua kekuatan Bazarov ditujukan untuk menghancurkan dan menghancurkan fondasi dan aturan vulgar masyarakat aristokrat. Dalam percakapan dengan Pavel Petrovich, dia mengkritik segalanya, menyangkalnya, tetapi tidak menawarkan imbalan apa pun: "Pertama, Anda perlu membersihkan tempat itu, dan orang lain akan membangunnya." Meskipun dia tidak menghormati ketertiban di rumah keluarga Kirsanov: dia membiarkan dirinya tidak datang tepat waktu untuk sarapan, menolak fondasi masyarakat bangsawan, namun dia melihat Pavel Petrovich sebagai saingan yang layak. Pavel Petrovich bukanlah seorang nihilis - sang penyanggah pandangan yang sudah mapan. Dia memiliki pandangan hidup yang berbeda. Dia suka berpidato, bertele-tele, sybaritik, yang tidak bisa tidak mengganggu pekerja hebat Bazarov.
Pandangan sosial dalam kaitannya dengan rakyat, yang untuknya semua upaya reorganisasi sosial dilakukan, berbeda untuk kedua pahlawan tersebut. Bazarov tidak senang dengan rakyatnya: "Orang Rusia itu baik karena dia memiliki pendapat buruk tentang dirinya sendiri." Dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, Bazarov hampir membenci rakyat dan menyatakan bahwa kebebasan tidak mungkin cocok untuknya di masa depan, karena "seorang petani Rusia siap merampok dirinya sendiri, hanya untuk mendapatkan obat bius di sebuah bar." Meski demikian, Bazarov bekerja untuk rakyat dan demi rakyat. Terlepas dari kerasnya penilaiannya, dia demokratis, tahu bagaimana menemukan bahasa yang sama dengan rakyat dan "memiliki kemampuan khusus untuk menginspirasi kepercayaan pada dirinya sendiri pada orang-orang yang lebih rendah." Kemandirian Bazarov dan kemampuan 1avl Petrovich untuk jatuh di bawah pengaruh orang lain terungkap dalam sikap mereka terhadap seorang wanita. Evgeny berperilaku bangga dan sombong dengan Odintsova, dan Pavel Petrovich, yang pernah jatuh cinta pada sang putri, tidak bisa lagi mengendalikan perasaannya. Ketika sang putri kehilangan minat padanya, dia hampir "kehilangan akal sehatnya". Tidak ada hal lain, kecuali cintanya, yang menarik baginya. cinta nihilis - ketertarikan fisiologis laki-laki terhadap perempuan. Pernyataan Bazarov tentang cinta itu sinis dan kasar. Saat En pertama kali melihat Odintsova, dia mengungkapkan pendapatnya tentangnya: "Dia tidak terlihat seperti wanita lain." Setelah menyaksikan ciuman Bazarov dengan Fenechka, Pavel Petrovich menantangnya untuk berduel. Sepanjang duel, Pavel Petrovich berperilaku bermartabat, kecuali pingsan ringan yang menimpanya akibat luka. Tapi Pavel Petrovich sendiri tidak puas. Dia "mencoba untuk tidak melihat Bazarov; dia malu atas kesombongannya, atas kegagalannya, dia malu atas seluruh bisnis yang telah dia mulai." Tapi tetap saja, "penjaga lama" itu masih mampu melawan generasi muda. Meskipun Pavel Petrovich membenci Bazarov, dia merasakan "daya tarik, semacam penyakit" yang aneh baginya. Dia berulang kali meminta izin Bazarov untuk hadir di eksperimennya. Tapi dia sama sekali tidak ingin bergantung pada "dokter" dengan cara apapun. Pavel Petrovich menyiksa dirinya sendiri sepanjang malam, tetapi tidak pernah sekali pun menggunakan "seni Bazarov".
Menurut teori Lev Gumilyov (walaupun ia tidak secara khusus menulis tentang Bazarov), dalam periode sejarah tertentu muncul orang yang mampu memimpin orang lain. Passionary adalah deskripsi paling lengkap dari Evgeny Bazarov. Dan tahun enam puluhan abad kesembilan belas adalah periode sejarah yang tepat ketika kepribadian seperti pahlawan kita dapat muncul di arena aktivitas politik. Pavel Petrovich adalah orang biasa, orang normal, seorang bangsawan. Dia mampu terbawa suasana, mengagumi sesuatu yang baru, asing untuk sementara waktu. Dia mampu melakukan kesalahan berulang kali dan menjalani hidup yang panjang dan umumnya tenang.
Kehidupan Eugene secerah kilatan petir, kematiannya adalah suatu prestasi.
Jadi mengapa orang yang luar biasa dan tidak biasa seperti Yevgeny Bazarov jatuh sakit dan meninggal? Kematian, penyakit, cinta - ini adalah situasi ekstrim dalam kehidupan setiap orang. Dan dengan kelengkapan terbesar, karakter Bazarov terungkap selama sakit. Kami melihat apa itu sebenarnya. Bazarov sedang sekarat. Nubuat Arkady tentang masa depannya yang besar dan gemilang tidak menjadi kenyataan. Penulis tidak tahu seperti apa masa depan pahlawannya, waktu Bazarov di Rusia belum tiba.
Sebagai kesimpulan, perlu diperhatikan kesepian Bazarov. Dalam novel itu, dia tidak memiliki pendukung idenya, atau orang yang berpikiran sama. Tampaknya Arkady - teman dan rekannya - seharusnya mengambil tempat ini di sebelah Evgeny, tetapi Arkady adalah penerus tradisi ayahnya, Nikolai Petrovich Kirsanov. Kukshina dan Sitnikov adalah gambar karikatur, ini adalah parodi dari kaum revolusioner demokratik. Tapi Bazarov tidak membutuhkan simpati siapa pun. Dia hanya mengatakan apa yang dia pikirkan tanpa ragu, dan tidak memperhatikan bagaimana orang lain di sekitarnya bereaksi terhadap kata-katanya. "Kepribadian Bazarov tertutup dengan sendirinya, karena di luar dan di sekitarnya hampir tidak ada elemen yang terkait sama sekali." Turgenev dalam karyanya mencoba menggambarkan perwakilan terkemuka di masanya, tetapi di mana banyak hal tidak sesuai dengan penulis, yang sebagian besar tidak dia setujui. Jadi, dalam "Fathers and Sons" Turgenev menggambarkan konflik masa kini dengan masa lalu, ciri khas tahun enam puluhan abad kesembilan belas. Para bangsawan liberal kehilangan peran utama mereka dalam masyarakat, dan kekuatan sosial baru berada di latar depan - kaum intelektual yang beragam.

Bazarov termasuk dalam generasi "orang baru". Dia adalah pahlawan pada masanya. Tetapi pahlawan ini tidak hanya ternyata disalahpahami oleh masyarakat, tidak diterima olehnya, dia juga akan kecewa dengan prinsip-prinsipnya dan, pada akhirnya, sampai mati. Apakah dia harus disalahkan untuk ini? Atau itu titik balik, tidak stabil, penuh kontradiksi waktu? Sulit untuk memberikan jawaban yang pasti. Orang-orang seperti dia dibutuhkan oleh masyarakat. Ide-ide baru juga dibutuhkan. Dan Eugene menjadi juru bicara dari ide-ide ini. Satu-satunya masalah adalah bahwa ide-ide ini ternyata salah, cita-cita itu runtuh. Bazarov adalah gambaran sentral dari novel Turgenev. Semua karakter lain dikelompokkan di sekitarnya, dalam hubungan dengannya esensi dari semua pahlawan karya terungkap, hanya menekankan kekuatan, pikiran, kedalaman penilaian, kemauan, karakternya. "Bazarov masih menyembunyikan semua aspek lain dari novel ini," tulis penulis Fathers and Sons. Di hadapan kita, integritas dan kejujuran Bazarov, ketegarannya terhadap bangsawan dan perbudakan, kemampuannya untuk menjadi pemimpin dan memimpin, harga dirinya, kemandiriannya terungkap. Tapi tetap saja, dasar utama dari plot ini adalah peningkatan bertahap dalam kesepian nihilis muda di antara bangsawan daerah. Apa alasan kesepian yang tragis ini? Eugene adalah orang yang kuat, dia adalah pemuda yang memiliki tujuan, cerdas, berkemauan keras yang sangat percaya pada cita-citanya. Dan cita-citanya adalah ilmu eksakta dan pendekatan logis untuk segala sesuatu yang terjadi di bumi. Tetapi pada saat yang sama, dia sangat tidak bahagia. Mungkin ini banyak dari orang yang luar biasa, luar biasa, kepribadian luar biasa yang belum menemukan aplikasi yang layak untuk kekuatan dan pengetahuannya. Tentu saja, dia memiliki pengikut dan pengagum. Tetapi peran mereka direduksi terutama menjadi parodi dan peniruan perilaku dan perilaku Bazarov. Dan justru kualitas inilah yang dibenci Eugene sendiri pada manusia. Dia berusaha menemukan semangat yang sama, seseorang yang dengan tulus berbagi pandangannya, percaya pada cita-citanya. Tetapi tidak ada orang seperti itu di sekitarnya. Tragedi sang pahlawan memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam hubungan dengan orang-orang di sekitarnya, tidak hanya dalam perselisihan ideologis dengan kelas aristokrat. Konflik terdalam matang dalam jiwa Bazarov. Jauh di lubuk hatinya, dia mencari cinta, tetapi tidak mampu merasakan perasaan yang sangat serius. Cinta yang tiba-tiba berkobar di hatinya seolah membelah jiwanya menjadi dua bagian yang terus bergumul. Sekarang dua orang yang berlawanan mulai hidup dalam dirinya: yang satu adalah lawan yang meyakinkan dari perasaan romantis, penyangkal komponen spiritual cinta; yang lain adalah sifat yang penuh gairah dan spiritual, seseorang yang telah menghadapi misteri perasaan yang tinggi ini: "Dia akan dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain masuk ke dalam dirinya, yang tidak dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang membuat marah semua harga dirinya". Dia menderita karena kurangnya cita-cita, tetapi dia tidak dapat secara sadar mendekati pencarian mereka, mencapai stabilitas dan keharmonisan dalam hidupnya sendiri. Keyakinan "ilmu alam", yang tersayang dalam pikirannya, berubah menjadi prinsip, yang dia, yang menyangkal prinsip apa pun, sekarang dengan setia melayani. Dia secara bertahap mulai memahami bahwa hidup jauh lebih rumit daripada yang diketahui "fisiolog" tentangnya. Tetapi dia yakin bahwa dia mengetahui jawaban atas pertanyaan apa pun, bahwa segala sesuatu dalam hidup dapat dengan mudah disubordinasikan.

Esai tentang Sastra: Kesepian Tragis Bazarov

Tuhanku! Betapa mewahnya "Ayah dan Anak"! ..

Penyakit Bazarov dibuat begitu kuat

Bahwa saya menjadi lemah dan rasanya seperti itu

Sepertinya aku tertular olehnya.

A.P. Chekhov

Dalam gambar Bazarov, I. S. Turgenev menggambarkan tipe orang baru yang lahir dalam kondisi konflik sosial, perubahan satu sistem ke sistem lainnya. Pahlawan ini mencerminkan semua ciri positif dan negatif dari perwakilan pemuda progresif, di dalam dirinya kita melihat kemenangan yang baru, yang baru muncul, atas yang lama, yang pergi. Namun, dalam gambar tersebut kita juga melihat dengan jelas tragedi seorang pria, Bazarov, yang belum sepenuhnya menyadari semua kesalahan dan delusi ideologi baru tersebut.

Sudah sejak kenalan pertama dengan sang pahlawan, kita melihat bahwa ini adalah sifat yang kompleks dan sebagian besar kontradiktif. Orang yang percaya diri secara lahiriah ini, pada kenyataannya, tidak begitu sederhana dan tidak ambigu. Jantung yang cemas dan rentan berdetak di dadanya. Dia agak keras dalam penilaiannya tentang puisi, cinta, filsafat. Bazarov menyangkal semua ini, tetapi ada semacam ambivalensi dalam penyangkalannya, seolah-olah dia tidak sepenuhnya tulus dalam penilaiannya. Dan mendekati akhir novel, kita akan melihat bahwa memang demikian. Pahlawan itu sendiri akan memahami dan bertobat dari delusinya, akan mengungkapkan pada dirinya sendiri sifat aslinya.

Sementara itu, di hadapan kita ada seorang nihilis yang yakin yang menyangkal segalanya kecuali ilmu pasti dan fakta yang terverifikasi. Dia tidak menerima seni, menganggapnya sebagai penyimpangan yang menyakitkan, omong kosong, romantisme, kebusukan. Dia melihat omong kosong romantis yang sama dengan pemurnian spiritual dari perasaan cinta: “Tidak, Saudaraku, semua ini adalah kebejatan dan kekosongan! dia berkata. “Kami, ahli fisiologi, tahu apa hubungan ini…”. Pandangannya yang sepihak dan, tidak diragukan lagi, keliru tentang alam sebagai bengkel. Jadi, beginilah pandangan dunia pahlawan Turgenev muncul: tidak ada cinta, tetapi hanya ketertarikan fisiologis, tidak ada keindahan di alam, tetapi hanya ada siklus abadi dari proses kimiawi dari satu zat. Menyangkal sikap romantis terhadap alam sebagai kuil, Bazarov jatuh ke dalam perbudakan kekuatan unsur yang lebih rendah dari "bengkel" alam. Dia iri pada semut, yang memiliki hak "untuk tidak mengenali perasaan welas asih, tidak seperti saudara kita, yang hancur sendiri". Di saat-saat pahit dalam hidup, dia cenderung menganggap perasaan welas asih sebagai kelemahan yang disangkal oleh hukum alam.

Namun, kebenaran hidup sedemikian rupa sehingga, selain hukum fisiologis, ada sifat manusia, perasaan spiritual. Dan jika seseorang ingin menjadi "pekerja", ia harus memperhitungkan fakta bahwa alam pada tingkat tertinggi masih merupakan "kuil".

Kita melihat bagaimana penyangkalan Bazarov secara bertahap muncul melawan kekuatan besar keindahan dan harmoni, fantasi artistik, cinta, seni. Pahlawan tidak bisa lepas dari mereka, dia tidak bisa lagi mengabaikan keberadaan mereka. Pandangannya yang biasa tentang cinta dibantah oleh kisah romantis cinta Pavel Petrovich untuk Putri R. Pengabaian seni, mimpi, dan keindahan alam bertabrakan dengan penentangan terhadap refleksi dan mimpi Nikolai Petrovich. Bazarov menertawakan semua ini. Tapi begitulah hukum kehidupan - "apa yang Anda tertawakan, Anda akan layani." Dan sang pahlawan ditakdirkan untuk meminum cangkir ini sampai habis.

Pembalasan tragis datang ke Bazarov melalui cinta untuk Odintsova. Perasaan ini membagi jiwanya menjadi dua bagian. Di satu sisi, dia tetap menjadi lawan yang gigih dari perasaan romantis, seorang penyangkal sifat spiritual cinta. Di sisi lain, orang yang mencintai spiritual terbangun dalam dirinya, dihadapkan pada misteri sebenarnya dari perasaan yang tinggi ini: “Dia dapat dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain meresap ke dalam dirinya, yang tidak dia izinkan, yang selalu dia lakukan. diejek, yang membuat marah semua harga dirinya. Dia sekarang mulai menyadari bahwa pengabdiannya pada prinsip lama ternyata buta; bahwa hidup sebenarnya jauh lebih kompleks daripada yang diketahui ahli fisiologi tentangnya. Pelajaran cinta membawa konsekuensi serius pada nasib sang pahlawan. Pandangan hidup materialistisnya yang sepihak dan vulgar telah hancur. Dari posisinya, dia tidak bisa memecahkan dua misteri utama yang muncul di hadapannya: teka-teki jiwanya sendiri, yang ternyata lebih dalam dan tak berdasar dari yang dia duga, dan teka-teki dunia di sekitarnya. Dia sangat tertarik pada manifestasi tertinggi kehidupan, pada rahasianya, pada langit berbintang di atas kepalanya.

Situasi tragis Bazarov semakin diperburuk di rumah orang tua, di mana keterasingan dan sikap dinginnya ditentang oleh kekuatan luar biasa dari cinta orang tua yang tulus dan tanpa pamrih. Dan mimpi, dan puisi, dan kecintaan pada filsafat, dan kebanggaan kelas - semua yang dilihat Bazarov sebagai manifestasi dari kemalasan aristokrat, muncul di hadapannya dalam kehidupan plebeian-0tZa-nya. Artinya baik puisi maupun filsafat ternyata menjadi milik abadi kodrat manusia, atribut budaya yang abadi. Pahlawan tidak bisa lagi lari dari pertanyaan-pertanyaan yang mengelilinginya, tidak memutuskan ikatan hidup dengan kehidupan yang mengelilingi dan terbangun di dalam dirinya. Oleh karena itu, akhir tragisnya, di mana sesuatu yang simbolis terlihat: "ahli anatomi" dan "ahli fisiologi" yang berani dari kehidupan Rusia sedang menghancurkan

Dirinya pada otopsi mayat seorang pria. Dan hanya kematian yang memberinya jalan keluar dari kesepian yang tragis, tampaknya menebus kesalahan satu sisi dari posisi hidupnya.

Jadi, Turgenev dalam novelnya memperjelas bahwa tragedi Bazarov adalah kesia-siaan keinginannya untuk menekan aspirasi manusia dalam dirinya, dalam malapetaka usahanya untuk melawan pikirannya dengan hukum kehidupan yang spontan dan kuat, kekuatan yang tak terbendung. dari perasaan dan nafsu.

Teks esai:

Dalam novel Oҭtsy and children, citra manusia baru Yevgeny Vasilyevich Bazarov ternyata rumit, kontradiktif, dan tentu saja sangat menarik. Itu tidak dapat membuat pembaca abad terakhir dan kontemporer kita acuh tak acuh.
Sejak novel itu diterbitkan, lautan kritik menimpa penulis dan protagonisnya, sebuah kontroversi sengit terungkap seputar citra Bazarov. Kalangan bangsawan konservatif, ngeri dengan kekuatan dan kekuasaannya, merasa dalam dirinya sebagai ancaman terhadap cara hidup mereka, membenci tokoh utama. Tetapi pada saat yang sama, Bazarov tidak diterima di kubu demokratik-revolusioner, tempat dia sendiri berada. Citranya dianggap sebagai karikatur generasi muda.
Dalam banyak hal, penilaian protagonis seperti itu adalah kelebihan penulisnya sendiri. I. S. Turgenev sendiri tidak memutuskan sikapnya terhadap Bazarov. Di satu sisi, dia membenarkan dan menghargai Bazarov, dengan tulus mengagumi kecerdasan, ketegasan, kemampuannya untuk mempertahankan cita-citanya dan mencapai apa yang dia inginkan; menganugerahi gambar ini dengan ciri-ciri yang tidak dia miliki. Tetapi, di sisi lain, pembaca merasa (tidak ada indikasi langsung tentang hal ini dalam teks, tetapi ini tergelincir dengan sendirinya, bertentangan dengan keinginan penulis) bahwa Bazarov asing bagi penulis, Turgenev yang tidak dapat dipahami dengan tulus ingin memaksakan dirinya. untuk mencintai pahlawannya, untuk membakar idenya, tetapi tidak berhasil. Penulis dan karakter utamanya tetap berada di sisi yang berbeda.
Inilah yang mendorong pemikiran tentang kesepian Bazarov yang mengerikan. Dia orang Cina, sangat kuat, tetapi pada saat yang sama sangat tidak bahagia dan kesepian. Mungkin, ini banyak dari orang yang luar biasa. Ya, dan Bazarov sendiri tidak berusaha untuk menyenangkan orang, malah sebaliknya. Menurut ucapannya sendiri, orang yang nyata adalah orang yang tidak ada yang perlu dipikirkan, tetapi harus dipatuhi atau dibenci.
Orang-orangnya yang berpikiran sama, mengakui Bazarov sebagai kepribadian yang kuat, hanya mampu beribadah dan parodi, tidak mengklaim lebih. Dan inilah yang dibenci Bazarov pada orang-orang. Dia terus-menerus mencari seseorang yang setara dengan kekuatannya, dan tidak menemukannya. Satu-satunya yang berani melawan serangan badai ini adalah Pavel Petrovich Kirsanov, tetapi sama sekali bukan karena dia adalah chitan yang sama, tetapi karena prinsipnya, tidak seperti prinsip Bazarov, yang menggantung di udara dan hanya memakan energi penulisnya. , tumbuh menjadi abad. Pavel Petrovich merasakan nilai-nilai spiritual, akar sejarah, cara hidup sebagai seorang anak. Dalam perselisihannya dengan Bazarov, P.P. Kirsanov mempertahankan masa lalunya, hidupnya, yang tidak dapat dia pikirkan tentang orang lain, dan ini memberinya kekuatan dalam pertarungan dengan chitan, yang hanya bisa melawan dirinya sendiri, kepribadiannya yang kuat, dalam pertarungan ini. Namun terlepas dari bukti bahwa Bazarov salah, perjuangannya yang tanpa kompromi patut diacungi jempol.
Penulis, seolah-olah, terus-menerus mengingatkan pembaca bahwa Bazarov bukanlah monster, bukan jenius yang jahat, tetapi, di atas segalanya, orang yang malang, kesepian dan, terlepas dari semua kekuatan pikiran dan energinya, tidak berdaya melawan manusia paling sederhana. perasaan. Dalam hubungannya dengan Odintsova, kerentanannya terwujud. Secara tidak sadar, Bazarov sedang mencari cinta, tetapi cinta yang nyata dan tinggi tidak tersedia baginya, karena dia tidak berjiwa dan tidak bermoral. Odintsova, sebaliknya, mengharapkan perasaan dewasa darinya, dia membutuhkan cinta yang serius, dan bukan hasrat yang cepat berlalu. Dalam hidupnya tidak ada tempat untuk pergolakan, yang tanpanya Bazarov tidak dapat membayangkan dirinya sendiri. Dia tidak mengerti bahwa stabilitas adalah syarat yang sangat diperlukan untuk mencapai cita-cita spiritual dan moral. Dan cita-cita ini tidak dapat diakses olehnya (meskipun dia menderita karena ketidakhadiran mereka, tanpa disadari), karena, sebagai seorang pragmatis, dia harus merasakan segalanya, menyentuhnya.

Dan ҭuҭ ternyata semacam lingkaran setan. Bazarov bergegas dalam lingkaran ini sendirian, putus asa. Dia kontradiktif sampai pada titik absurditas. Bazarov menyangkal romansa, tetapi pada dasarnya dia adalah seorang novelis, dia meninggalkan orang tuanya, kehidupan bodoh ayahnya, tetapi dia sendiri, dalam wahyu, mengaku kepada Arkady cintanya pada mereka, dia melakukan segalanya, menurut pendapatnya, untuk kesejahteraan ibu pertiwi, tetapi dia sendiri yang mengajukan pertanyaan: Apakah Rusia membutuhkan saya? Tidak, tampaknya tidak diperlukan. Mengerikan rasanya berada dalam lingkaran kontradiksi yang begitu kejam, dan sulit bahkan untuk kepribadian yang kuat dan mandiri seperti Bazarov. Betapa mengerikan, sekarat, untuk menyadari kesia-siaan, kesia-siaan, kesia-siaan hidup yang dijalani. Lagi pula, tidak ada yang bisa diperbaiki. Dan Bazarov, menurut saya, cukup pintar untuk menyadari kesalahannya, bahkan di ranjang kematiannya. Ia mengakui ketidakberdayaannya sebelum meninggal, yang artinya tidak semuanya bisa diatasi dengan bantuan kekerasan. Bazarov kembali ke alam, yang selama hidupnya dia anggap begitu materialistis (aku akan mati, dan burdock akan tumbuh dariku, alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya). Di hadapan alam, di hadapan alam semesta, bahkan chitan seperti Bazarov tampak seperti sebutir pasir yang menyedihkan. Inilah kesepiannya yang tragis, dia tidak merasa menjadi bagian dari dunia ini, bahkan setelah kematian pagar besi yang mengelilingi kuburannya memisahkannya dari dunia. Setelah kematian, dia masih sendirian.

Hak atas esai "The Tragic Loneliness of Bazarov" adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke