rumah › Test Drive › Sistem perang dan perdamaian para pahlawan. Komposisi "Sistem gambar novel" War and Peace "L

Sistem perang dan perdamaian para pahlawan. Komposisi "Sistem gambar novel" War and Peace "L

Kekhususan sistem penggambaran novel "Perang dan Damai" ditentukan terutama oleh satu pusat ("pemikiran rakyat"), yang terkait dengan semua pahlawan dalam novel. Sekelompok karakter yang merupakan bagian dari "dunia" (bangsa) nasional atau dalam proses pencarian hidup menemukan cara untuk terhubung dengannya, termasuk karakter "favorit" oleh penulis - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Putri Marya. Mereka termasuk dalam jenis pahlawan novel, berbeda dengan pahlawan epik, yang termasuk dalam karakter Kutuzov di antara karakter "dunia". Gambar epik memiliki kualitas seperti statis, monumental, karena mewujudkan kualitas yang tidak berubah.

Jadi dalam citra Kutuzov disajikan kualitas terbaik dari karakter nasional Rusia. Kualitas-kualitas ini juga dapat ditemukan dalam tokoh-tokoh novel, tetapi mereka memiliki variabilitas, terus-menerus dalam proses mencari kebenaran dan tempat mereka dalam hidup, dan setelah melalui jalan kesalahan dan delusi, mereka sampai pada solusi masalah mereka melalui persatuan dengan seluruh bangsa - "dunia". Pahlawan semacam itu juga disebut "pahlawan jalan", mereka menarik dan penting bagi penulisnya, karena mereka mewujudkan gagasan tentang perlunya pengembangan spiritual, pencarian cara peningkatan diri untuk setiap orang. Sebaliknya, di antara karakter novel, "pahlawan menyingkir" menonjol, yang telah berhenti dalam perkembangan internal mereka dan mewujudkan gagasan penulis: "ketenangan adalah kekejaman spiritual" (Anatole dan Helen Kuragin, Anna Pavlovna Sherer, Vera, Berg , Julie dan lain-lain ). Semuanya adalah bagian dari sekelompok karakter yang berada di luar bangsa, terpisah dari "dunia" nasional dan menyebabkan penolakan ekstrem terhadap pengarang.

Pada saat yang sama, kriteria untuk menentukan tempat karakter dalam sistem gambar dalam kaitannya dengan "pemikiran rakyat" adalah perilakunya selama Perang Patriotik tahun 1812. Itulah sebabnya di antara "pahlawan jalan" ada juga karakter seperti Boris Drubetskoy, yang melewati jalan pencariannya, tetapi, disibukkan dengan kepentingan egois, dia tidak berubah menjadi lebih baik, tetapi merosot secara spiritual. Jika pada awalnya dia dikipasi oleh puisi keluarga Rostov murni Rusia, maka dalam keinginannya untuk berkarier dengan segala cara dan menikah secara menguntungkan, dia mendekati keluarga Kuragin - dia memasuki lingkaran Helen, dan kemudian, menolak untuk cinta Natasha, demi uang dan kedudukan dalam masyarakat, menikahi Julie. Penilaian akhir dari karakter ini diberikan selama pertempuran Borodino, ketika Drubets-koy, pada saat persatuan tertinggi seluruh bangsa, hanya mementingkan kepentingan egoisnya sendiri, menghitung hasil pertempuran mana yang lebih menguntungkan untuk dia dari sudut pandang karirnya.

Di sisi lain, di antara "pahlawan yang menyingkir" adalah Nikolai Rostov, yang memiliki hubungan dekat dengan keluarga penulis yang paling dicintai, yang mewujudkan ciri-ciri terbaik dari karakter bangsa. Tentu saja, ini juga berlaku untuk Nikolai Rostov, tetapi gambar ini menarik bagi penulis dari sudut pandang yang berbeda. Tidak seperti sifat luar biasa dan luar biasa, seperti Pangeran Andrei dan Pierre, Nikolai Rostov adalah tipikal orang biasa. Itu mewujudkan apa yang melekat pada sebagian besar pemuda bangsawan. Tolstoy dengan meyakinkan menunjukkan bahwa bahaya utama yang mengintai karakter seperti itu adalah kurangnya kemandirian, kemandirian pendapat dan tindakan. Pantas saja Nikolai merasa begitu nyaman dengan kondisi kehidupan tentara, bukan kebetulan dia selalu punya idola yang dia tiru dalam segala hal: pertama Denisov, lalu Dolokhov. Seseorang seperti Nikolai Rostov dapat menunjukkan ciri-ciri indah dari sifatnya - kebaikan, kejujuran, keberanian, patriotisme sejati, cinta yang tulus untuk orang yang dicintai, tetapi dapat, sebagai berikut dari percakapan antara Nikolai dan Pierre di epilog, menjadi seorang mainan yang patuh di tangan orang yang dia patuhi.

Dalam kanvas artistik "Perang dan Damai", benang-benang "tautan" ditarik di antara berbagai kelompok karakter. Persatuan semua lapisan masyarakat dalam menghadapi bahaya yang mengancam tanah air, seluruh bangsa, ditunjukkan melalui kesejajaran kiasan yang menghubungkan perwakilan dari berbagai kelompok bangsawan dan rakyat: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, Putri Mary - "umat Tuhan" , Pangeran Tua Bolkonsky - Tikhon, Nikolai Rostov - Lavrushka, Kutuzov - Malasha, dan lainnya. Tetapi "keterkaitan" paling jelas dimanifestasikan dalam paralel kiasan kiasan mereka sendiri, berkorelasi dengan oposisi dari dua tipe utama manusia yang kontras. Nama baik diciptakan untuk mereka oleh kritikus N.N. Strakhov - tipe orang yang "predator" dan "ditenangkan". Dalam bentuk "monumental" yang paling lengkap, lengkap, oposisi ini disajikan dalam gambar para pahlawan epik dari karya tersebut - Kutuzov dan Napoleon. Menyangkal kultus Napoleon, menggambarkannya sebagai "tipe predator", Tolstoy sengaja mereduksi citranya dan menentang citra Kutuzov - seorang pemimpin nasional sejati, yang mewujudkan semangat bangsa, kesederhanaan dan kealamian rakyat, basis humanistiknya ("tipe jinak"). Tetapi tidak hanya dalam gambar-gambar monumental-epik dari Napoleon dan Kutuzov, tetapi juga dalam takdir manusia individu dari pahlawan novel lainnya, gagasan tipe "predator" dan "lemah lembut" dibiaskan, seolah-olah, yang menciptakan kesatuan sistem figuratif - novel dan mewujudkan fitur genre epik. Pada saat yang sama, karakternya bervariasi, saling menduplikasi dan, seolah-olah, mengalir satu sama lain. Jadi, misalnya, versi kecil Napoleon di bagian "novel" adalah Dolokhov, seorang pria yang, bahkan di masa damai, berhasil membawa perang dan agresi. Ciri-ciri Napoleon dapat ditemukan pada karakter lain, seperti Anatole Kuragin, Berg bahkan Helen. Di sisi lain, Petya Rostov, seperti Kutuzov, berhasil mempertahankan cara hidup damai selama perang (misalnya, dalam adegan ketika dia menawarkan kismis kepada para partisan). Paralel serupa dapat dilanjutkan. Dapat dikatakan bahwa hampir semua karakter dalam War and Peace condong ke citra Napoleon dan Kutuzov, ke tipe "predator" dan "jinak", sehingga terbagi menjadi orang "perang" dan orang "damai". Jadi ternyata "War and Peace" adalah gambaran dari dua keadaan universal keberadaan manusia, kehidupan masyarakat. Napoleon, menurut Tolstoy, mewujudkan esensi peradaban modern, yang diekspresikan dalam kultus inisiatif pribadi dan kepribadian yang kuat. Kultus inilah yang membawa perpecahan dan permusuhan umum ke dalam kehidupan modern. Dia ditentang oleh permulaan Tolstoy, yang diwujudkan dalam citra Kutuzov, seorang pria yang telah meninggalkan segala sesuatu yang bersifat pribadi, tidak mengejar tujuan pribadi apa pun dan, karena itu, mampu menebak kebutuhan sejarah dan berkontribusi pada jalannya sejarah dengan miliknya. aktivitas, sedangkan Napoleon hanya tampak bahwa dialah yang mengendalikan proses sejarah. Kutuzov dalam Tolstoy mempersonifikasikan prinsip rakyat, sedangkan rakyat mewakili integritas spiritual, yang dipuitiskan oleh penulis War and Peace. Integritas ini muncul hanya atas dasar tradisi budaya dan tradisi. Kekalahan mereka mengubah orang-orang menjadi kerumunan yang ganas dan agresif, yang persatuannya tidak bertumpu pada prinsip bersama, tetapi pada prinsip individualistis. Kerumunan seperti itu adalah tentara Napoleon yang berbaris di Rusia, serta orang-orang yang mencabik-cabik Vereshchagin, yang dikutuk oleh Rostopchin sampai mati.

Namun, tentunya perwujudan tipe "predator" lebih terkait dengan para pahlawan yang berdiri di luar bangsa. Mereka mewujudkan lingkungan ekstra-nasional yang memperkenalkan suasana permusuhan dan kebencian, kebohongan dan kepalsuan ke dalam “dunia” nasional. Di sinilah novel dimulai. Salon Anna Pavlovna Scherer seperti bengkel pemintalan dengan ritme mekanisnya yang teratur untuk selamanya. Di sini semuanya tunduk pada logika kesopanan dan kesopanan, tetapi tidak ada tempat untuk perasaan alami manusia. Itulah sebabnya Helen, yang termasuk dalam masyarakat ini, terlepas dari kecantikan lahiriahnya, diakui oleh pengarang sebagai standar kecantikan palsu.

Lagipula, esensi batin Helen jelek: dia egois, egois, tidak bermoral dan kejam, yaitu, dia sepenuhnya sesuai dengan tipe yang didefinisikan sebagai "predator".

Sejak awal, pahlawan favorit Tolstoy, Pangeran Andrei dan Pierre, terlihat asing di lingkungan ini. Keduanya tidak dapat masuk ke dalam dunia yang tertata secara eksternal ini, di mana setiap orang memainkan perannya masing-masing. Pierre terlalu alami, dan karenanya tidak dapat diprediksi, dan Andrei Bolkonsky yang bebas dan mandiri, yang membenci dunia ini, tidak akan membiarkan siapa pun menjadikan dirinya mainan di tangan orang lain. Namun, secara paradoks, kualitas utama dunia ini, yang dikaitkan dalam novel dengan citra Napoleon dan dapat disebut "Napoleonisme", pada awalnya melekat pada Pierre dan Pangeran Andrei. Adapun banyak orang sezaman lainnya dari para pahlawan ini, yang tercermin dalam sastra, misalnya dalam gambar Onegin, Napoleon adalah idola mereka. Tetapi jalan hidup mereka berbeda dengan para pahlawan yang terkait dengan kehidupan salon aristokrasi tertinggi dan dekat dengan mereka dalam semangat. Jika jalan Boris Drubetskoy adalah bergabung dengan dunia "Napoleonisme", maka jalan pahlawan favorit Tolstoy adalah menyingkirkannya. Jadi, mengingat sejarah para pahlawan tercinta, menunjukkan "dialektika jiwa" mereka, Tolstoy berbicara tentang kebutuhan dan cara untuk memerangi "Napoleonisme" dalam jiwa orang, tentang cara menyingkirkan aspirasi egois dan terhubung dengan kepentingan seluruh rakyat, seluruh bangsa. Dan ini, tentu saja, merupakan masalah yang jauh melampaui era yang digambarkan dan terkait langsung dengan isu-isu panas saat novel itu dibuat.

Dalam pencarian Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, meskipun ada perbedaan karakter yang signifikan, ada banyak kesamaan, meskipun jalur pencarian mereka memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan. Pergolakan jiwa Pangeran Andrei untuk pertama kalinya terjadi di medan Austerlitz, di mana dia mencari kemuliaan, mirip dengan Napoleon, dan tampaknya mencapai prestasi yang nyata. Tapi Tolstoy membantahnya, menunjukkan kepalsuan cita-cita Pangeran Andrey dibandingkan dengan "langit tinggi tak berujung", yaitu, dengan apa yang jauh lebih tinggi daripada aspirasi egois seseorang. "High Sky" juga menonjolkan esensi sejati dari mantan idola Pangeran Andrei - Napoleon. Tetapi upaya untuk menutup diri dalam dunia keluarga yang terbatas setelah kembali dari penawanan, kelahiran seorang putra dan kematian istrinya, tidak dapat memuaskan tuntutan hidup Andrei Bolkonsky yang tinggi. Pierre, yang pada saat itu digerakkan oleh ide-ide Masonik, membawa Pangeran Andrei keluar dari keadaan apatisnya dan mengembalikannya ke gagasan tentang perlunya menjalani kehidupan yang aktif, yang ditujukan untuk kepentingan orang lain. Dan lagi, pergolakan spiritual ini berkorelasi dengan fenomena alam - pohon ek tua, yang dilihat Pangeran Andrei dalam perjalanan ke perkebunan Otradnoye Rostovs dan yang ternyata mampu menanggapi kebangkitan musim semi secara umum, menjadi hijau dan meremajakan. “Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu,” Andrey Bolkonsky memutuskan untuk dirinya sendiri dan dengan antusias mulai bekerja di komisi Speransky, yang sedang mempersiapkan proyek terkait implementasi reformasi liberal di Rusia. Tetapi cita-cita ini juga ternyata salah, dan pertemuan Pangeran Andrei dengan "menjalani hidup" - yang sekarang terwujud dalam Natasha Rostova muda - membantu menemukan kembali kegagalannya. Cinta untuk Natasha menyegarkan dan memurnikan jiwa sang pangeran, menjelaskan sifat ilusi dan kepalsuan Speransky dan reformasinya. Melalui Natasha, Andrei Bolkonsky mendekati kehidupan duniawi, dan tampaknya dia hampir mencapai kebahagiaan yang menurutnya sekarang dalam kehidupan keluarga. Tetapi untuk ini, Pangeran Andrei tidak diciptakan, terlebih lagi: dia tidak dapat memahami yang dipilihnya dan menyetujui suatu kondisi yang tidak mungkin baginya. Dengan penundaan pernikahannya selama setahun, ketidakmampuannya untuk menjalani hidup di saat-saat indahnya, dia, pada kenyataannya, memprovokasi bencana, dan kebanggaan yang melekat pada semua Bolkonsky tidak memungkinkan dia untuk memaafkan kesalahan Natasha. Hanya dalam api perang rakyat, setelah menemukan tempatnya di medan pertempurannya, di antara tentara dan perwira biasa Rusia, Pangeran Andrei secara radikal mengubah idenya dan, akhirnya, mampu memahami legitimasi keberadaan "orang lain". , benar-benar asing baginya" kepentingan manusia. Setelah terluka, ia tidak hanya mampu memahami dan memaafkan Natasha, tetapi bahkan merasakan rasa iba yang mendalam terhadap Anatol Kuragin yang terluka. Tampaknya sekarang jalan menuju kebahagiaan terbuka lagi di hadapannya dan Natasha, tetapi jalan Andrei Bolkonsky terputus oleh kematian. Dalam pangeran Andrei yang sekarat, surga dan bumi, kematian dan kehidupan, saling bertarung, perjuangan ini memanifestasikan dirinya dalam dua bentuk cinta: duniawi - untuk Natasha, dan - untuk semua orang; yang pertama hangat, hidup, dan yang kedua ekstraterestrial dan agak dingin. Cinta ideal inilah yang memisahkan Andrei sepenuhnya dari bumi dan larut di langit yang tinggi itu, yang telah dia perjuangkan sepanjang hidupnya.

Jalan pencarian Pierre memiliki hasil yang berbeda: dia menemukan kebenaran dalam kesatuan dengan orang-orang dan dalam hal ini dia menemukan jalan keluar untuk dirinya sendiri. Seperti Andrei Bolkonsky, Pierre mengalami serangkaian delusi sebelum kebenaran ini diungkapkan kepadanya. Kehidupan keluarga yang tidak bahagia dengan Helen membawanya ke keadaan krisis: dia, pada dasarnya orang yang baik hati, mampu memahami orang lain dan kasih sayang, hampir menjadi pembunuh dalam duel dengan Dolokhov. Titik balik ini membuatnya tidak hanya berpisah dengan Helen, perwujudan kejahatan dan kepalsuan kehidupan di sekitarnya, tetapi juga mencoba menemukan bagi dirinya panduan hidup yang layak, yang menjadi Freemasonry baginya untuk waktu tertentu. Pierre dengan tulus percaya bahwa Freemason peduli untuk membantu penderitaan, tetapi setelah memastikan bahwa slogan mereka tidak sesuai dengan perbuatan nyata, dia kecewa dengan Freemasonry. Seperti Pangeran Andrei, di ambang perang, Pierre merasa benar-benar tersesat, dia hampir putus asa. Itulah mengapa dia sangat terburu-buru untuk berada di tengah-tengah masalah dan bergegas ke lapangan Borodino, tempat pertempuran yang menentukan akan berlangsung. Seorang non-militer, dia tidak segera memahami pentingnya militer dari pertempuran yang akan datang - ini dijelaskan kepadanya oleh Pangeran Andrei, yang secara tidak sengaja ditemui Pierre sebelum Pertempuran Borodino. Namun di sisi lain, Pierre merasakan bagaimana satu dorongan patriotik merangkul semua orang - dari tentara biasa, milisi, hingga perwira senior, termasuk Andrei Bolkonsky, dan menyerah sepenuhnya pada persatuan ini. Dia menemukan dirinya di baterai Raevsky di antara tentara biasa, dan setelah pertempuran dia tidak lagi ingin berpisah dengan mereka, dia makan dengan tentara dari kuali yang sama. Kelahiran kembali spiritual Pierre diselesaikan dengan penahanan dan pertemuan dengan Platon Karataev, di mana dia ditaklukkan oleh cinta untuk dunia tanpa sedikit pun campuran perasaan egois. Komunikasi dengan Karataev memberi Pierre pemahaman rakyat yang lebih dalam tentang makna hidup, berdasarkan cinta untuk manusia dan Tuhan. Pierre menemukan rahasia religiositas populer, tidak didasarkan pada penolakan dunia, tetapi pada cinta aktif untuk itu. Narasi dalam novel ini dibangun sedemikian rupa sehingga gambaran hari-hari terakhir kehidupan dan kematian Pangeran Andrei menggemakan titik balik spiritual di Pierre, yang filosofi hidupnya Platon Karataev menjadi dasar pandangan dunianya sendiri. waktu yang lama. Di Pierre, tidak seperti Pangeran Andrei, cinta untuk hidup menang, yang diwujudkan dalam cinta dan kebahagiaannya dengan Natasha Rostova.

Natasha adalah tokoh utama dalam novel, "menjalani hidup", menurut penulisnya. Itulah mengapa dia tidak perlu, seperti Pangeran Andrei dan Pierre, memikirkan tentang makna hidup, memahaminya dengan pikirannya - dia hidup dengannya, mengetahuinya dengan hati, jiwanya. Bukan kebetulan bahwa Pierre berkata tentang dia: "Dia tidak berkenan menjadi pintar," karena Natasha lebih tinggi dan lebih rumit daripada konsep kecerdasan dan kebodohan. Dia mengenali dunia secara holistik, sebagai orang seni. Bukan kebetulan bahwa penulis memberinya bakat menyanyi yang luar biasa. Tetapi hal utama di dalamnya adalah bakat hidup, perasaan, intuisi. Itu selalu sederhana dan alami, di setiap saat keberadaannya. Tetapi pada saat yang sama, rahasia jiwa manusia diungkapkan kepadanya. "Live life", Natasha "menginfeksi" orang-orang dengan optimismenya, energinya yang tiada habisnya, membukakan mereka pandangan baru tentang dunia. Inilah yang terjadi dengan Andrei Bolkonsky dan Pierre. Cahaya yang dipancarkan Natasha ternyata mampu menyelamatkan bahkan dari kematian - begitulah yang terjadi pada ibunya yang terbunuh oleh berita kematian Petya, namun dibangkitkan oleh cinta aktif Natasha. Kebutuhan yang sama untuk menghadirkan cinta dan kehidupan terwujud dalam diri Natasha bahkan ketika ia merasakan keterlibatannya dalam “kehidupan bersama”. Perasaan inilah, yang diungkapkan dalam kata-kata doa “Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai!”, yang membantu Natasha mengatasi krisis sulit yang dia alami sebelum dimulainya perang sebagai akibat dari cerita dengan Anatole . materi dari situs

Sepertinya tidak mungkin orang yang tidak bermoral, egois, dan tidak berharga ini dekat dengan Natasha. Tetapi Tolstoy telah berulang kali mencatat bahwa di sinilah simpul psikologis terpenting dari novel itu berada. Dan bukan hanya karena pahlawan wanita di sini menerima pelajaran hidup yang sulit, tetapi penting. Hal utama adalah bahwa dalam episode ini kekuatan kehidupan itu sendiri pecah - tidak dapat diprediksi, tidak rasional. Kekuatan unsur inilah yang mendekatkan Natasha dan Anatoly. Bagaimanapun, ia juga dicirikan oleh kelonggaran total, tidak dibatasi oleh kerangka kerja bersyarat apa pun. Tetapi jika bagi Anatole kebebasan tanpa batas juga merupakan kebebasan dari norma moral, maka bagi Natasha moralitas adalah sisi alami dari sifatnya, dan oleh karena itu pertobatannya yang terdalam atas apa yang terjadi tidak dapat dihindari. Maka dalam novel episode kali ini, Tolstoy menjalankan sebuah pemikiran yang sangat penting baginya. Ia menunjukkan bahwa tidak hanya kelebihan kecerdasan, yang meredam perasaan hidup langsung dalam diri seseorang, seperti pada Pangeran Andrei, yang merugikan, tetapi juga unsur kekuatan hidup yang tidak dikendalikan oleh pikiran. Dalam persatuan Natasha dan Pierre Tolstoy mencoba menemukan kombinasi yang harmonis dari kualitas-kualitas ini. Dan penting bahwa Pierre, setelah menemukan kebenaran di kedalaman kesadaran masyarakat, menyatukan hidupnya dengan Natasha, yang mewujudkan elemen kehidupan masyarakat. Dia mengisi esensi pahlawan wanita dengan sangat alami sehingga bahkan tidak muncul pertanyaan apakah "bangsawan" ini milik bangsa, rakyat, atau bukan. Buktinya adalah adegan berburu dan menari di rumah desa seorang kerabat Rostov: “Di mana, bagaimana, ketika dia menghirup udara Rusia yang dia hirup, bangsawan ini, dibesarkan oleh seorang emigran Prancis, ini semangat, di mana dia mengambil dia trik ini? ... Tapi roh dan metode ini sama, tidak ditiru, tidak dipelajari, bahasa Rusia, yang diharapkan pamannya darinya. Dia tahu bagaimana memahami semua yang ada di Anisya, dan di ayah Anisya, dan di bibinya, dan di ibunya, dan di setiap orang Rusia. Dan Natasha mempertahankan pemahaman yang sama tentang fondasi kehidupan yang dalam, menjadi wanita yang sudah menikah, ibu dari sebuah keluarga, istri dari Pierre.

Dalam epilog, di mana persatuan keluarga disajikan yang menyatukan pahlawan favorit Tolstoy, kita melihat bagaimana kebalikan dari madu dihilangkan oleh pasangan, dalam komunikasi di antara mereka, kepribadian masing-masing saling melengkapi. Begitulah keluarga Maria Bolkonskaya dan Nikolai Rostov, Pierre dan Natasha. Dalam epilog, Natasha bagi banyak orang sezaman Tolstoy tampaknya telah jatuh, kehilangan pesonanya, hubungannya dengan menjalani kehidupan. Tetapi tidak demikian: penulis hanya mendemonstrasikan operasi dari "aliran hukum kehormatan" yang tidak dapat diubah yang telah dia simpulkan. Natasha - perwujudan feminitas yang ideal - tetap setia pada dirinya sendiri di masa dewasa. Semua kekayaan alam dari sifatnya, semua kepenuhan dari keberadaannya yang mencintai kehidupan tidak hilang, tetapi seolah-olah "mengalir" ke dalam bentuk lain - ke dalam keibuan dan keluarga. Sebagai istri dan ibu, Natasha tetap cantik.

Ini adalah akhir dari pencarian pahlawan Tolstoy: mereka sampai pada kebenaran dan nilai asli - ini adalah cinta, keluarga, persahabatan. Persatuan dengan masyarakat, yang selalu menjadi dasar alami kehidupan ini, membantu mereka untuk mengenalnya. Tapi hidup terus berjalan, generasi baru muncul - anak-anak pahlawan Tolstoy - yang lagi-lagi harus menyelesaikan masalah yang sama. Kepada mereka, kepada orang-orang sezaman dan generasi berikutnya, Tolstoy berbicara kepada dirinya sendiri, mendesaknya untuk membuka jalan bagi dirinya sendiri untuk mencari kebenaran dan kebaikan dalam kondisi baru. Menurut Dostoevsky, "Perang dan Damai" adalah "gambaran sejarah yang luar biasa yang akan diteruskan ke anak cucu dan tanpanya anak cucu tidak akan berhasil."

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini, materi tentang topik:

perang dan damai membagi karakter menjadi beberapa kelompok
L.N. Tolstoy War and Peace: Karakter Cinta
kualitas apa yang diwujudkan oleh Andrei Bolkonsky perang dan perdamaian
sistem gambar karakter perang dan perdamaian
gambar karakter perang dan damai

Sistem figuratif dari novel "War and Peace" karya Tolstoy

Dua kriteria dianggap utama untuk mengkarakterisasi gambar Tolstoy:

Hubungan dengan ibu pertiwi dan penduduk asli.

Moral para pahlawan, yaitu. kehidupan rohani atau kematian rohani.

Novel dimulai dengan gambaran masyarakat sekuler - salon Anna Pavlovna Sherer, di mana kebohongan dan kemunafikan berkuasa. Pelanggan tetap salon digambarkan secara satir. Kisaran minat mereka adalah gosip pengadilan, intrik, pembicaraan tentang uang dan karier. Kehidupan egois bangsawan diwujudkan dalam citra Kuragin. Dengan mudah Kuragin mencoba menjadi pewaris Pangeran Bezukhov, dan ketika menjadi jelas bahwa ini tidak mungkin, dia mencoba dengan cara apa pun untuk menikahkan putrinya Helen, seorang wanita genit yang cantik tapi tidak berjiwa, dengan Pierre Bezukhov. Tapi ini tidak cukup untuk Vasily, dan dia memutuskan untuk menikahkan putranya Anatole, seorang "orang bodoh yang tidak bermoral", dengan Putri Bolkonskaya yang kaya. Kuragin tidak dapat bertindak secara langsung, jadi mereka mencapai tujuan mereka dengan jalan memutar.

Ironisnya, Leo Tolstoy memerankan Pangeran Boris Drubetskoy, yang menurut banyak orang adalah pria yang sangat potensial. Dia cerdas, berkemauan keras, aktif, tetapi lambat laun penulis mengungkapkan keserakahannya yang dingin. Ini terlihat jelas ketika dia mencapai tujuannya - kekayaan, dengan menikahi Julie Karagina yang jelek.

Motif ironis juga terjadi pada gambar Berg, menantu keluarga Rostov, seorang kolonel "dengan Vladimir dan Anna di lehernya". Duduk di markas, dia mengambil banyak penghargaan, dan ketika dia tiba di Moskow, dia memberi tahu Count Rostov tentang keberanian pasukan Rusia. Namun, dia tidak mengkhawatirkan nasib tentara dan negara, tetapi hanya untuk kepentingan pribadi yang egois.

Penulis juga menyanggah administrasi negara, secara satir menggambarkan Rostopchin, yang jauh dari rakyat, dan Arakchaev, yang menunjukkan kesetiaannya kepada Kaisar Alexander, menggunakan kekejaman dan kekerasan.

Bangsawan provinsi yang dekat dengan rakyat digambarkan berbeda. Penulis menghargai kesederhanaan, keramahan, keceriaan, cinta dan hormat Rostov, serta sikap yang baik terhadap para petani. Nikolai Rostov, setelah menikah dengan Maria Bolkonskaya, menjadi seorang ahli yang memperhatikan kehidupan orang biasa. Namun, Tolstoy tidak membumbui kekejaman ekonomi perbudakan para pemilik tanah.

Dengan simpati yang dalam, penulis menggambarkan keluarga Bolkonsky yang bangga dan mandiri. Bolkonsky yang lebih tua keras kepala, mendominasi, tidak tunduk pada siapa pun, berpendidikan dan jujur, tetapi pada saat yang sama seorang pria dengan nasib yang sulit. Dia membesarkan anak-anak yang layak - putra Andrei, yang berusaha menemukan makna hidup, dan putrinya, Putri Maria yang lembut, panggilannya adalah cinta dan pengorbanan diri. Lev Nikolaevich Tolstoy percaya bahwa bangsawan provinsi memiliki basis rakyat, oleh karena itu, dalam novel, keluarga Rostov, Bolkonsky, dan Pierre Bezukhov menentang aristokrasi ibu kota dan birokrasi tuan.

Selain analisis sistem figuratif "War and Peace" juga tersedia:

Gambar Marya Bolkonskaya dalam novel "War and Peace", komposisi
Gambar Napoleon dalam novel "War and Peace"
Gambar Kutuzov dalam novel "War and Peace"
Karakteristik komparatif Rostov dan Bolkonsky - komposisi
Pencarian hidup Natasha Rostova - komposisi

Dunia karya seni yang beragam tidak hanya sulit, tetapi bahkan tidak mungkin untuk "diperas" ke dalam kerangka tertentu, "memilah", menjelaskannya dengan bantuan rumus logis, konsep, grafik atau diagram. Kekayaan konten artistik secara aktif menolak analisis semacam itu. Tetapi masih mungkin untuk mencoba menemukan semacam sistem, dengan syarat yang diperlukan, tentu saja, tidak bertentangan dengan maksud penulis. Apa hal terpenting bagi Tolstoy saat membuat "War and Peace"? Mari kita buka awal bagian ketiga jilid kedua: “Sementara itu, kehidupan nyata orang-orang dengan kepentingan esensial kesehatan, penyakit, pekerjaan, istirahat, dengan kepentingan pemikiran, sains, puisi, musik, cinta, persahabatan, kebencian, nafsu, berjalan seperti biasa, secara mandiri dan di luar kedekatan atau permusuhan politik dengan Napoleon Bonaparte, dan di luar semua kemungkinan transformasi. Seperti yang Anda lihat, hal terpenting bagi seorang penulis adalah kehidupan nyata, dipahami sebagai elemen yang kuat dan gigih yang menentang fenomena apa pun, peristiwa yang ditetapkan oleh hukum, jika tidak sesuai dengan kepentingan orang biasa, orang biasa. Inilah yang menjadi dasar sistem gambar dalam "War and Peace". Ada orang yang hidup normal, kehidupan alami. Ini adalah satu dunia. Ada yang lain, dibangun di atas kepentingan lain yang tidak wajar (karier, kekuasaan, kekayaan, kebanggaan, dll.). Ini adalah dunia yang hancur, tanpa gerakan dan perkembangan, dunia yang tunduk pada aturan, ritual, peraturan yang telah ditetapkan sebelumnya, segala macam konvensi, teori abstrak, dunia yang pada dasarnya mati. Tolstoy pada dasarnya tidak menerima skolastik teoretis apa pun yang terlepas dari kehidupan nyata, sederhana, dan normal. Jadi, tentang Jenderal Pfule dalam novel dikatakan bahwa karena kecintaannya pada teori, dia "membenci semua praktik dan tidak ingin mengetahuinya". Karena alasan inilah Pangeran Andrei tidak menyukai Speransky dengan "keyakinannya yang tak tergoyahkan pada kekuatan pikiran". Dan bahkan Sonya ternyata menjadi "boneka" pada akhirnya, karena dalam kebajikannya ada unsur rasionalitas, perhitungan. Kepalsuan apa pun, peran yang coba dimainkan seseorang secara sukarela atau tidak, pemrograman (seperti yang akan kita katakan hari ini) ditolak oleh Tolstoy dan karakter favoritnya. Natasha Rostova berkata tentang Dolokhov: "Dia memiliki segalanya, tapi saya tidak menyukainya." Ada gagasan tentang dua prinsip dalam hidup: perang dan damai, kejahatan dan kebaikan, kematian dan kehidupan. Dan semua aktor dengan satu atau lain cara condong ke salah satu kutub ini. Beberapa memilih tujuan hidup dengan segera dan tidak ragu-ragu - Kuragins, Berg. Yang lain melalui jalan panjang keragu-raguan yang menyakitkan, kesalahan, pencarian, tetapi pada akhirnya mereka "hanyut" ke salah satu dari dua pantai. Tidak mudah, misalnya, bagi Boris Drubetsky untuk mengatasi dirinya sendiri, perasaan manusianya yang normal, sebelum dia memutuskan untuk melamar Julie yang kaya, yang tidak hanya tidak dia cintai, tetapi, tampaknya, tidak tahan sama sekali. Sistem gambar dalam novel didasarkan pada antitesis (oposisi) kebangsaan dan anti-kebangsaan (atau kebangsaan semu) yang cukup jelas dan konsisten, alami dan buatan, manusiawi dan tidak manusiawi, dan terakhir, "Kutuzov" dan "Napoleonic" . Kutuzov dan Napoleon membentuk dua kutub moral yang aneh dalam novel, yang menarik atau menolak berbagai karakter. Adapun pahlawan favorit Tolstoy, mereka hanya ditampilkan dalam proses perubahan konstan, mengatasi isolasi dan keberpihakan yang egois. Mereka sedang dalam perjalanan, dalam perjalanan, dan ini saja yang membuat mereka sayang dan dekat dengan penulisnya.

“Gobsek menolaknya seperti bulu dan membuka pintu. Apa pemandangan di depan kita! Ruangan itu dalam kekacauan yang mengerikan. Countess berdiri tak bergerak, acak-acakan, dan di wajahnya ada ekspresi putus asa. Tiba-tiba tertangkap, dia menatap kami dengan mata menyala-nyala dalam kebingungan, dan segala macam sampah, kertas, pakaian almarhum, kain perca berserakan di sekelilingnya. Mengerikan melihat kekacauan di sekitar almarhum. Begitu sang earl meninggal, istrinya memecahkan semua laci di meja, karpet di sekelilingnya ditutupi dengan potongan-potongan surat yang robek; petinya rusak, kopernya dibelah - tangannya yang kurang ajar berkeliaran di mana-mana. Mungkin pada awalnya pencariannya sia-sia, tetapi sekarang penampilan dan kegembiraannya membuktikan bahwa dia, bagaimanapun juga, telah menemukan surat-surat rahasia itu.

IV. Pembentukan keterampilan dan kemampuan

Grup IV mencirikan para pahlawan yang akan mereka pilih (kecuali yang disebutkan).

Aku tahu, sayang, putri yang baik hati, - kata Anna Mikhailovna, mencengkeram tasnya dengan tangannya dan begitu erat sehingga jelas bahwa dia tidak akan membiarkannya pergi segera ... Sang putri diam. Yang terdengar hanyalah suara perebutan portofolio. Jelas bahwa ketika dia berbicara, dia akan berbicara dengan kecewa untuk Anna Mikhailovna.

Bahan untuk kerja kelompok dan hasil yang diharapkan

AKU AKU AKU. Memperbarui pengetahuan dasar

Target: untuk membantu siswa memahami kompleksitas sistem karakter dalam novel sebagai pembawa ide-ide tertentu dan gambar-gambar yang lengkap dan artistik; mengembangkan keterampilan untuk mengkarakterisasi gambar, membandingkannya, menentukan perannya dalam sebuah karya, mengungkapkan pemikirannya dan membuktikannya; untuk menumbuhkan rasa hormat terhadap standar moral dan etika universal, keinginan untuk perbaikan diri.

Kenapa kamu diam saja, sepupuku? sang putri tiba-tiba berteriak begitu keras sehingga suaranya terdengar dan ketakutan di ruang tamu.“Mengapa kamu diam ketika tidak ada yang tahu di sini yang membiarkan dirinya ikut campur dan membuat keributan di ambang kamar pria yang sekarat itu? Pengatur siasat! dia mendesis dengan keras dan meraih tasnya dengan sekuat tenaga, tetapi Anna Mikhailovna mengambil beberapa langkah untuk mengikuti tasnya dan meraih tangannya.

Awal dari bagian ketiga dari jilid kedua: “Sementara itu, kehidupan nyata orang-orang dengan kepentingan esensial mereka akan kesehatan, penyakit, pekerjaan, rekreasi, dengan minat pemikiran, sains, puisi, musik, cinta, persahabatan, kebencian, nafsu, berlangsung seperti biasa , secara mandiri dan melampaui afinitas atau permusuhan politik dengan Napoleon Bonaparte, dan melampaui semua kemungkinan transformasi.
Seperti yang Anda lihat, hal terpenting bagi seorang penulis adalah kehidupan nyata, dipahami sebagai elemen yang kuat dan gigih yang menentang fenomena apa pun, peristiwa yang ditetapkan oleh hukum, jika tidak sesuai dengan kepentingan orang biasa, orang biasa. Inilah yang menjadi dasar sistem gambar dalam "War and Peace".
Ada orang yang hidup normal, kehidupan alami. Ini adalah satu dunia. Ada yang lain, dibangun di atas kepentingan lain yang tidak wajar (karier, kekuasaan, kekayaan, kebanggaan, dll.). Ini adalah dunia yang hancur, tanpa gerakan dan perkembangan, dunia yang tunduk pada aturan, ritual, peraturan yang telah ditetapkan sebelumnya, segala macam konvensi, teori abstrak, dunia yang pada dasarnya mati.
Tolstoy pada dasarnya tidak menerima skolastik teoretis apa pun yang terlepas dari kehidupan nyata, sederhana, dan normal. Jadi, tentang Jenderal Pfule dalam novel dikatakan bahwa karena kecintaannya pada teori "dia membenci semua praktik dan tidak ingin mengetahuinya". Karena alasan inilah Pangeran Andrei tidak menyukai Speransky dengan "keyakinannya yang tak tergoyahkan pada kekuatan pikiran". Dan bahkan Sonya ternyata menjadi "boneka" pada akhirnya, karena dalam kebajikannya ada unsur rasionalitas, perhitungan. Kepalsuan apa pun, peran yang coba dimainkan seseorang secara sukarela atau tidak, pemrograman (seperti yang akan kita katakan hari ini) ditolak oleh Tolstoy dan karakter favoritnya. Natasha Rostova berkata tentang Dolokhov: "Dia telah menetapkan segalanya, tetapi saya tidak menyukainya." Ada gagasan tentang dua prinsip dalam hidup: perang dan perdamaian, kejahatan dan kebaikan, kematian dan kehidupan. Dan semua aktor dengan satu atau lain cara condong ke salah satu kutub ini. Beberapa memilih tujuan hidup dengan segera dan tidak ragu-ragu - Kuragins, Berg. Yang lain melalui jalan panjang keraguan, kesalahan, pencarian yang menyakitkan, tetapi pada akhirnya mereka "hanyut" ke salah satu dari dua pantai. Tidak mudah, misalnya, bagi Boris Drubetsky untuk mengatasi dirinya sendiri, perasaan manusianya yang normal, sebelum dia memutuskan untuk melamar Julie yang kaya, yang tidak hanya tidak dia cintai, tetapi, tampaknya, tidak tahan sama sekali.
Sistem gambar dalam novel didasarkan pada antitesis (oposisi) yang cukup jelas dan konsisten dari kebangsaan dan anti-kebangsaan (atau kebangsaan semu), alami dan buatan, manusiawi dan tidak manusiawi, dan akhirnya, "Kutuz" dan "Napoleonic" .
Kutuzov dan Napoleon membentuk dua kutub moral yang aneh dalam novel, yang menarik atau menolak berbagai karakter. Adapun pahlawan favorit Tolstoy, mereka hanya ditampilkan dalam proses perubahan konstan, mengatasi isolasi dan keberpihakan yang egois. Mereka sedang dalam perjalanan, dalam perjalanan, dan ini saja yang membuat mereka sayang dan dekat dengan penulisnya.

Perang dan kedamaian adalah impian pelucutan senjata spiritual universal, setelah itu akan muncul keadaan tertentu yang disebut perdamaian. O. Mandelstam Jika Anda mengajukan pertanyaan kepada seseorang: Apa itu kehidupan nyata? hampir tidak ada orang yang akan...
Novel Leo Tolstoy "War and Peace", menurut sebagian besar penulis dan kritikus terkenal, novel terbesar dalam sejarah umat manusia. "War and Peace" adalah sebuah novel epik yang menceritakan tentang ...
Deskripsi tentang alam adalah tradisional dalam sastra Rusia. Mari kita ingat Turgenev - ahli lanskap, sifat romantis Pushkin, Lermontov, pendekatan filosofisnya di Dostoevsky, Goncharov. Saya pikir orang Rusia memiliki sikap khusus terhadap alam...
Leo Nikolayevich Tolstoy dalam novel epiknya "War and Peace" secara kiasan dan jujur \u200b\u200bmenggambarkan peristiwa paling tragis dan heroik di awal abad ke-19. Perang Patriotik tahun 1812 ditampilkan oleh Tolstoy sebagai epik heroik nasional: ...
Novel epik "War and Peace" adalah karya puncak L. N. Tolstoy, penulis prosa Rusia yang hebat. Ini mengejutkan pembaca dengan realisme, pengungkapan ahli gambar karakter utama, karakter mereka, keakuratan deskripsi peristiwa sejarah....
Nama keluarga Nekhlyudov juga dikenakan oleh para pahlawan dalam cerita “Adolescence” (1854), “Youth” (1857), “Pagi Pemilik Tanah” (1856) dan cerita “Dari Catatan Pangeran D. Nekhlyudov (Lucerne) ” (1857). M. Gorky, bukan tanpa alasan, percaya bahwa dia ...
Kisah otobiografi untuk anak-anak “Nikita's Childhood” adalah salah satu karya paling puitis dari A. N. Tolstoy. Kisah "Childhood of Nikita" (dalam edisi pertama - "The Tale of Many Excellent Things") ditulis dalam ...
Salah satu ciri paling mencolok dari novel Leo Tolstoy "War and Peace" adalah psikologi mendalam dan perhatian penulis pada perasaan dan pikiran para tokoh. Proses kehidupan itu sendiri menjadi tema utama ...
Sejak awal cerita, semua pemikiran Anna Mikhailovna dan putranya diarahkan pada satu tujuan - penataan kesejahteraan materi mereka. Anna Mikhailovna, demi ini, tidak menghindari mengemis yang memalukan, atau ...
Natasha Rostova dan Andrei Bolkonsky adalah karakter utama dari novel epik Leo Tolstoy "War and Peace". Dalam pencarian hidup Andrei Bolkonsky, serta Pierre Bezukhov, alur cerita dari ...
Dari epilog novel kita tidak bisa belajar apapun tentang masa depan Nekhlyudov. “Urusannya dengan Katyusha sudah berakhir. Dia tidak membutuhkannya, dan dia sedih sekaligus malu ....
Antitesis (oposisi) adalah salah satu teknik yang paling umum digunakan untuk mengungkap gambar dalam sebuah karya seni. Inti dari antitesis sebagai sebuah trope adalah penjajaran dari hal-hal yang berlawanan, konsep atau gambar yang saling bertentangan....
Dalam novel karya L. N. Tolstoy, kehidupan beberapa keluarga dijelaskan: keluarga Rostov, Bolkonsky, Kuragins, Bergs, dan di epilog juga keluarga Bezukhov (Pierre dan Natasha) dan Rostov (Nikolai Rostov dan Marya Bolkonskaya) . ...
Prinsip antitesis dapat didefinisikan sebagai prinsip artistik terpenting dari novel War and Peace karya Leo Tolstoy. Ini adalah salah satu cara untuk mewujudkan filosofi sejarah, deskripsi yang merupakan tugas paling signifikan untuk ...
Novel Leo Tolstoy "War and Peace", menurut penulis dan kritikus terkenal, adalah "novel terhebat di dunia". "War and Peace" adalah novel epik yang menceritakan tentang peristiwa penting dan muluk ...
Pierre Bezukhoye adalah salah satu karakter favorit Tolstoy. Hidupnya adalah jalan penemuan dan kekecewaan, jalan krisis dan dalam banyak hal dramatis. Pierre adalah orang yang emosional. Dia dibedakan oleh kecenderungan pikiran ... Tanpa Yasnaya Polyana saya, saya hampir tidak dapat membayangkan Rusia dan sikap saya terhadapnya. Tanpa Yasnaya Polyana, saya mungkin dapat melihat dengan lebih jelas hukum umum yang diperlukan untuk tanah air saya, tapi...
Kisah L. N. Tolstoy "After the Ball" mengembangkan tema "merobek semua jenis topeng" dari kehidupan sebagian orang yang riang, dicuci, dan meriah, membandingkannya dengan pelanggaran hukum, penindasan terhadap orang lain. Tetapi pada saat yang sama, penulis membuat ...